BABILONIA LA GRAN RAMERA

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

Introduccin: hoy da estn sucediendo muchas cosas en la iglesia del

Seor en el mundo, y muchas seales se estn activando en el planeta y en
medio de la iglesia, por eso debemos discernir los tiempos. Pues no todo lo
que pasa en la iglesia, viene de Dios. El hijo(a) de Dios debe desarrollar sus
sentidos espirituales para ver y oir lo que es de Dios
BABILONIA LA GRAN RAMERA

I. LA BABILONIA RELIGIOSA: Apoc. 17:1-2.

Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete
copas, y habl conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la
sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre
muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y
los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su
fornicacin.
A.

DESCRIPCIN:

1. La gran ramera: hace referencia a la unin de la iglesia apstata con los

poderes polticos (reyes de la tierra), de todos los tiempos.
2. Las muchas aguas: significan multitudes de personas, vrs. 15.
Nota: Es interesante que su vino es la inmoralidad, y con ste embriaga a
los habitantes de la tierra, al ver Apoc. 18:3, vemos que ofrece salvacin y
prosperidad sin santidad. Podemos ver un sistema religioso ecumnico
universal y apstata, en la primera parte de la gran tribulacin, que ser
luego reemplazado por la religin del anticristo.

3. Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada

sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que
tena siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estabavestida de
prpura y escarlata, y adornada de oro de piedras preciosas y
de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; y en su
frente un nombre escrito, un misterio:BABILONIA LA GRANDE,
LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE
LA TIERRA, Apoc. 17:3-5.
4. La bestia escarlata, vrs 3: es el anticristo, quien sostiene y apoya a la
mujer, es la misma bestia de Apoc. 13:1.
5. El vestido de la mujer, vrs 4: nos recuerda la pompa religiosa de Roma, y
de otras religiones. La copa de oro contiene una mezcla de inmundicia,
religin y paganismo ofreciendo a sus seguidores la mentira del disfrute
mundano y la aceptacin divina.
6. LA GRAN BABILONIA, vrs 5: el origen es Babel (Gn. 10), que simboliza la
falsa religin, la hechicera, la astrologa y la rebelin contra Dios. ste
sistema ha perseguido y perseguir a aquellos que son fieles a Dios, vrs 6-7.
Sus expresiones: la grande, la madre hace alusin no slo a la que ha
dado a luz la falsa religin histrica y su gran diversidad cultual, sino que
tambin hace referencia a la gran unidad final de diferentes religiones a
nivel mundial, antes de la aparicin del anticristo. Ser un movimiento
religioso mundial, diferentes religiones de todos los pases del mundo,
unidos para adorar a un solo dios, sacrificando la doctrina bblica y la
verdad de Dios.
7. El hombre, por naturaleza, busca lo espiritual, lo externo a l. Satans se
ha aprovechado de esto, y desde el tiempo de la construccin de la torre de
Babel (Gen. 11), despus del Diluvio, ha estado enseando al hombre cmo
llegar a Dios a travs de las diferentes religiones. Pero el hombre no
puede llegar a Dios por s mismo. Es Dios quien llega al hombre en la
persona de Jesucristo. Este es el mensaje del Evangelio. El verdadero
cristiano entiende que slo as puede reconciliarse con su Creador. No hay
otro mediador entre Dios y los hombres, sino Jesucristo.
8. Ya desde Gnesis captulo 11, el hombre sin Dios intenta llegar a Dios
inventando toda una serie de mandamientos y liturgias. La primera ciudad
construida despus del Diluvio fue Babilonia. All Satans empez a

levantar su centro de operaciones. Ese nombre, Babilonia, iba a definir ese

sistema de confusin y maldad espiritual que ha existido y dominado a lo
largo de la historia de la humanidad sin Dios.
9. Cuando Juan fue inspirado a escribir su libro Apocalipsis, la antigua
Babilonia, como ciudad, ya haca mucho tiempo que haba dejado de
existir. Ni casi ruinas haba. La ciudad fue destruida, pero la religin de la
ciudad no. La culminacin de ese proceso de suma impiedad, iba a ser el
levantamiento de la Gran Ramera (Ap. 17: 3), la falsa iglesia que se
atribuye ser de Cristo.
B.

INTERPRETACIN: Apoc. 17:8.

La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del
abismo e ir a perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos
cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo
en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y
no es, y ser.

1. El anticristo (la bestia), que era, no es y ser, indica un ser o espritu que
ha operado en diferentes tiempos de la historia y que volver a aparecer, o
sigue apareciendo.
2. Las siete colinas, vrs. 9: se conoce a Roma como la ciudad de las 7 colinas,
pues est rodeada o asentada sobre 7 colinas.
Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son
siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer
3. Los siete reyes, vrs. 10: probablemente se refiere a 7 reinos imperios, as:
cinco han cado (Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-persa y Grecia), uno es
(Roma en tiempo de de Apoc.) y el otro (es la confederacin de naciones que
han seguido hasta la actualidad).
y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an
no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve
tiempo.
4. El octavo rey, vrs.11: la bestia, es decir el anticristo, sale de entre los siete,
es la cabeza del ltimo imperio mundial.

5. Los diez cuernos, vrs. 12-14: son diez naciones que tendrn mucho poder
poltico y apoyarn al anticristo, y unidos harn guerra contra el Cordero.
6. La gran ramera ser destruida por la bestia, vrs 16-18.
Nota: El anticristo con sus aliados destruir a la gran ramera junto con
sus instituciones, puede ser a la mitad de la gran tribulacin, cuando la
bestia afirme que es dios, y exija que todos la adoren.
7. El Fundador del primer Nuevo Reino Fue Nimrod hijo de Cus que significa
(rebelde) Gnesis 10:8-9. Fue el primer prototipo del anticristo en toda la
tierra, el primer reino mundial, estaban edificando una torre, que llegara
hasta lo ms alto del cielo, como smbolo de rebelda y apostasa ante los
ojos de Dios. Gnesis 11:4 al 9. Se llamaba" Babel" que significa:
Babilonia, y Babilonia significa tambin (confusin) ellos quera fundar la
torre de babel, como smbolo de rebelda y apostasa en contra de Dios, su
propsito de existencia, fue concentrar un poder en un solo reino, fue el
esfuerzo de la religin humanista para un Gobierno Mundial. Adems de
esto, la torre de babel es la madre de todas las falsas religiones del mundo,
la torre fue levantada para la prctica de astrologa y la adoracin del
Dios sol ("satans"), aun as ellos la estaban edificando. Dios deshizo ste
proyecto demoniaco, y volver a hacerlo.
(Devocionales, sermones y estudios en: http://estudiosysermones.blogspot.com/)

II. LA BABILONIA POLTICA, SOCIAL Y MERCANTIL: Apoc. 18:1-3.

Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran
poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. y clam con voz
potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha
hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu
inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque
todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicacin; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus
deleites.

A. SU DESTRUCCIN ANUNCIADA.
1. Por un ngel especial, vrs. 1.
2. Se destaca su faceta comercial, vrs 2-3.

B. EL PUEBLO DE DIOS ES LLAMADO A SALIR DE ELLA, vrs. 4-5.

1. Es un llamado a los creyentes que sobreviven a la persecucin del
anticristo.
2. El castigo ser el doble del sufrimiento y miseria que provoc, vrs. 6-8.

C. ANGUSTIA COMERCIAL ANTE SU CADA.

1. Lamentacin de los reyes, vrs. 9-10.
2. Lamentacin de los comerciantes, vrs. 11-19

D. EL GOZO ANTE SU CADA.

1. Hay gozo por la justicia de Dios, vrs 20.
2. Hay gozo por la destruccin del sistema babilnico, vrs. 21.
3. La ciudad alegre, prospera, mundana, idolatra e inmoral es reducida a
ruinas y miseria por el fuego, vrs. 22 y 18.
4. Se describen las razones de su destruccin: vrs. 23.
a. Por su avaricia y codicia (atesoraba las riquezas del mundo),
b. Con sus brujeras enga al mundo entero,
c. Su mayor crimen: derramar la sangre inocente de profetas, de santos, y
muchos ms, vrs. 24.

LOS 144 MIL SELLADOS

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

Introduccin: Hay muchas versiones respecto a la interpretacin de ste tema,

hasta ser tergiversado Pero esto no cambia las verdades de Dios, pues
finalmente el Seor har su voluntad conforme lo ha diseado. Preparmonos son
tiempos finales...

I. LOS 144 MIL SELLADOS.

A. La accin de cinco ngeles: Apoc. 7:1.

Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro
ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la
tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni
sobre el mar, ni sobre ningn rbol.
1. Son cuatro ngeles ubicados en los 4 puntos cardinales de la tierra,
que controlan los vientos y las tempestades, con el poder y la orden
de daar la tierra y el mar (vrs.2b).
2. Un quinto ngel sube del oriente y por sus caractersticas es de un
rango especial, Apoc. 7:2a.
Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y
tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro
ngeles
Nota: Se le ha encomendado el sello del Dios vivo que ser usado para sellar a
los siervos de Dios, y adems da rdenes a los cuatro ngeles. En ste sencillo
ejemplo se nos ensea que el reino de Dios es un reino de autoridad delegada y
respetada.

3. Los siervos de Dios sern sellados, Apoc. 7: 3.

diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los
rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los
siervos de nuestro Dios.
Nota 1: El sello en la Escritura (y fuera de ella) sirve para: proteger, indica
propiedad y para certificar o garantizar. Estos sern protegidos de las aflicciones
de la gran tribulacin. En sus frentes porque es el lugar ms visible y sede del
intelecto, es interesante que la Bestia, busque hacer lo mismo.
Nota 2: Al hablar aqu de un sello sobre sus siervos, podemos hacer una
comparacin y recordar que nosotros por haber credo en l, fuimos sellados con
el Espritu Santo de la promesa, y ste es nuestra garanta de los bienes
venideros, de Su proteccin y es el sello como propiedad de Dios.

B. Los 144.000 sellados, Apoc. 7:4.

Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil

sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
1. Juan los ve sellados y oye su nmero.
2. Doce mil de cada una de las tribus de Israel, Apoc. 7:5-8.
3. Una correcta exegesis nos ensea que son israelitas, literalmente son
144.000, y que tendrn un servicio especial.
4. Se omiten las tribus de Dan y Efran, seguramente por su infidelidad e
idolatra.
Nota: Es impresionante ver entonces cun importante es la fidelidad no slo por
un servicio (privilegios) hoy, sino por los privilegios eternos. Recordemos que
Judas no solo perdi la salvacin, sino adems los privilegios de su participacin
en el reino venidero.

5. Ellos sern los evangelistas durante la Gran Tribulacin y multitudes

se convertirn (ver el versculo 9).
C. El cntico de los 144.000, Apoc. 14:1.
Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el
monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que
tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente.
1. La mayora de intrpretes concluye que es el mismo grupo de Apoc. 7.
2. Juan los ve triunfantes despus de la gran tribulacin (en el milenio),
en el Monte de Sin (que es el cielo).
3. Son judos salvos por la fe en Jesucristo (fueron redimidos, y ver
versculo 3b).
4. Hay un cntico nuevo:
a. Que sale desde el cielo,
b. Es cantado delante del trono, y delante de los tres seres vivientes y de
los ancianos,

c. Slo los 144.000 pueden aprenderlo, vrs. 2-3.

Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante
de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie
poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y
cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.
5. Caractersticas de los 144.000, Apoc. 14:4-5:
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues
son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por
dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los
hombres como primicias para Dios y para el Cordero; y en
sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha
delante del trono de Dios.
a. Pureza (el matrimonio es una bendicin de Dios y no contamina, aqu
hace referencia a la santidad).
b. Siguen al Cordero donde quiera que va.
c. Son primicias para Dios.
d. Son honestos e irreprochables.
(Puedes
leer
ms
estudios,
sermones
http://estudiosysermones.blogspot.com/ )

devocionales

en

II. LA MULTITUD VESTIDA DE ROPAS BLANCAS, APOC. 7:9-10.

Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual
nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y
lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las
manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al
Cordero.
A. sta multitud difiere de los 144.000 (por el nmero, la nacionalidad y el
lugar donde se hallan).
B. Est compuesta por todos los gentiles salvos de la Gran Tribulacin.

El segundo cuadro de este captulo describe la presencia de una multitud

innumerable con vestidos blancos y palmas en las manos que est
alrededor del trono de Dios en el cielo. Dicha multitud representa a
aquellos que han conocido a Cristo durante el perodo de los juicios de la
tribulacin.

C. Los ngeles rinden adoracin y expresan su gozo ante tan gran

salvacin, vrs. 11-12.
D. Juan tiene un dialogo con uno de los ancianos, vrs. 13-14:
Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que
estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde
han venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos
son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado
sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero.
1. Esta multitud ha salido de la Gran Tribulacin y creyeron en el poder
de la sangre del Cordero.
2. Se describe ahora los beneficios que tendrn, vrs. 15-17.
a. Privilegios en el santuario celestial,
b. Experimentan la presencia de Dios,
c. No sufrirn las aflicciones terrenales,
d. Sern pastoreados por Cristo mismo.

LOS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS (1 Parte)

Introduccin: Estamos en los postreros tiempos y muchas cosas estn

ocurriendo en el mundo, y como Iglesia debemos mirar con los ojos
espirituales el acontecer mundial. Dios utiliza diversas maneras y elementos
para hablar a sus hijos. La Biblia contiene tambin un lenguaje simblico,
que debe ser correctamente interpretado, pues Dios tiene all grandes
revelaciones y enseanzas para su pueblo

I. EL LIBRO Y LOS SIETE SELLOS: Apoc. 5:1-2, 6-9.

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por
dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a
gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?... Y mir, y vi que
en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos,
estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los
cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tom el
libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Y cuando hubo
tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron
delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que
son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno
eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin.

A. El libro contiene todo el plan de Dios.

Nota: Los libros que se usaban en el tiempo en que fue dado el Apocalipsis
no tenan la forma de nuestros libros actuales. Se componan de tiras de
pergamino u otro material que se enrollaban. Acerca de este punto, Wesley
dice:
"Los libros comunes entre los antiguos no eran como los nuestros, sino
volmenes o largos trozos de pergamino, enrollados sobre un palo largo.
Tal era el libro aqu representado, sellado con siete sellos. No era como si el
apstol viese todos los sellos a la vez; porque haba siete volmenes
enrollados el uno dentro del otro, cada uno de ellos sellado; de manera que
al abrir y desenrollar el primero, apareca el segundo sellado hasta que se
lo abra, y as sucesivamente hasta el sptimo". (Puede ser un rollo y en el
borde los 7 sellos).

B.
1.
2.
3.
4.

El sello significa varias cosas:

Garanta de confidencialidad.
Garanta de autenticidad.
Representa al autor.
Seal de autoridad que respalda el escrito.
Nota: el sptimo sello da la apertura a las siete trompetas, los primeros
cuatro sellos pertenecen a un solo grupo (es presentado por cada uno de
los cuatro seres vivientes) y los otros dos sellos son independientes

II. EL PRIMER SELLO, APOC. 6:1-2.

Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres
vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo
blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y sali
venciendo, y para vencer.

A.
B.
C.
D.

El caballo blanco indica victoria y paz.

El jinete es el anticristo.
El arco significa el control sobre las armas.
La ausencia de flechas puede indicar que usar ms la diplomacia que
la guerra (en un comienzo).
E. La corona indica su dominio sobre las naciones.
Nota: No debe confundirse con el caballo y jinete de Apoc. 19:11-16, pues
al estudiar el contexto vemos que en ste caso es Jesucristo el Seor.

III. EL SEGUNDO SELLO, APOC. 6:3-4.

Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira.
Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de
la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.

A. El caballo rojo indica violencia y guerra.

B. El jinete quita la paz temporal del anticristo, y genera muerte en la
tierra (conflictos entre naciones, revoluciones internas, etc).
C. La gran espada indica una gran guerra (inicios del Armagedn
probablemente).
IV. EL TERCER SELLO, APOC. 6:5-6.
Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y
mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la
mano. Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras
de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el
aceite ni el vino.

A. El caballo negro indica muerte.

B. La balanza en su mano significa escasez de alimentos.
C. Una voz de mando sale del trono de Dios, vrs. 6.

1. En tiempos normales con un denario se compraba de seis a ocho

veces lo que aqu se dice (la caresta ser enorme).
2. El vino y el aceite hace referencia a los elementos bsicos de la
economa de Israel, pareciera que en medio del juicio Dios no
permitir que la economa de su pueblo sea totalmente destruida. (No
daes el aceite ni el vino, Cuidarlos; conservarlos. No contaminarlos. A ti,
jinete del caballo negro, no se te concede potestad para daar el aceite o el
vino. No cuentas con autoridad para destruir los alimentos. Opinamos que
aceite y vino bien puedan representar a los olivares y viedos).

V. EL CUARTO SELLO, APOC. 6:7-8.

Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y
mira. Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre
Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la
tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la
tierra.

A. El color amarillo, en el griego significa plido, color verdoso, color de

los cadveres que mueren de pestilencia.
B. Indica una gran epidemia o muerte masiva.
C. El jinete es la Muerte (es un nombre personal, es un principado al
servicio del reino satnico, al igual que el Hades que le sigue, aqu
aparecen como personas, pero en Apoc. 20:13 y 1:18, aparecen como
lugares, porque ellos estn encargados de cuidar stos lugares que
tienen sus mismos nombres). Los instrumentos para ejecutar la
muerte (el 25% de los hombres) son: espada, hambre, mortandad
(plagas) y con las fieras de la tierra.

OS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS (2 Parte)

Introduccin: El Seor Jesucristo tambin ense bastante sobre los tiempos

finales a sus discpulos, pues para Dios es muy importante que su Iglesia est

preparada, y siempre observando el reloj proftico de Dios. Continuemos leyendo

ahora el significado de Los Siete Sellos

(puedes leer la 1 parte en: http://estudiosysermones.blogspot.com/2013/06/los-sietesellos-del-apocalipsis-1-parte.html#more ).

I. EL QUINTO SELLO, APOC. 6:9-11.

Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y
clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que
tambin haban de ser muertos como ellos.

A. Son los mrtires de los primeros meses de la gran tribulacin.

(muertos literalmente significa: degollados).
B. Mueren por no adorar ni recibir la marca del anticristo.
C. El altar nos recuerda los sacrificios y ofrendas, las almas all debajo,
indica que haban sido cubiertos por el sacrificio del altar (Cristo, el
Cordero de Dios), y que eran una ofrenda grata a Dios.
D. Ante su clamor de justicia, reciben una respuesta:
1. Vestiduras blancas: del gr. stole, que significa: estola o tnica larga,
vestidura, ropa larga (hace referencia a vestidos sacerdotales y de
dignidad).
2. Deben esperar un tiempo, mientras tanto van a descansar (Del gr.
anapasontai, que significa: descanso deleitoso).
E. Esto nos recuerda que despus de la muerte, sigue una vida eterna
(sea en el cielo o en el infierno).
Nota: Ellos claman, piensan, descansan, recuerdan, desean, vemos pues
que morir es un paso a otro modo de vida: condenacin o vida eterna,
segn el camino que hallamos escogido mientras vivimos en la tierra.

II. EL SEXTO SELLO, APOC. 6:12-17.

Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se
puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las
estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos
cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como un
pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. Y los
reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y
decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro
de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran
da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?

A. Estos sucesos ocurren al final de los tiempos.

Nota: Esto tambin lo ensea Joel, Isaas, y el mismo Seor Jess en Lc.
21:25-27, ubicando stos sucesos despus de la gran tribulacin; tambin
ellos ensean que habr algunas perturbaciones antes de la tribulacin
misma.

B. El sistema solar (por lo menos) ser consumido por el fuego para dar
paso a unos nuevos cielos y una nueva tierra.
C. Se describen varios fenmenos:
1. Un gran terremoto.
Nota: Terremoto del gr: seisms: conmocin, rfaga, terremoto, temblor. Una
versin dice: gran movimiento sacudidor. Un terremoto: es una sacudida del
terreno que se produce debido al choque de las placas tectnicasy a la liberacin
de energa en el curso de una reorganizacin brusca de materiales de la corteza
terrestre.

2. El sol se puso negro.

Nota: este vestido negro era una expresin de duelo en Israel. Ya ha ocurrido: la
9 plaga de Egipto, y en la crucifixin por 3 horas. Puede ser por un eclipse; por
las bombas de las guerras; el mismo terremoto

3. La luna se torn roja como la sangre.

Nota: puede ser el color producto del eclipse; o por causa del polvo, humo o
polucin en la atmsfera debido a los ltimos sucesos

4. Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra.

Nota: pueden ser meteoritos, fracciones de bombas lanzadas al espacio que
pueden caer sobre varias ciudades a la vez

5. El cielo se desvaneci como un pergamino.

Nota: puede referirse a una explosin atmica a gran escala

D. El temor se aduea de todos hombres en la tierra.

III. EL SEPTIMO SELLO, APOC. 8:1-5.
Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. Y
vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.
Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le
dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el
altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ngel subi a la
presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos. Y el ngel
tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj a la tierra; y hubo
truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto.

A. Es la apertura a una serie gradual de siete plagas anunciadas al toque

de siete trompetas.
B. ste silencio antecede algo muy solemne, majestuoso y terrible.
Nota: es la expectativa ante los grandes y terribles juicios que vienen, y que la
tierra no haba vivido. En varios pasajes de la Escritura este silencio precede una
extraordinaria intervencin divina: Hab. 2:20, Sof. 1:7 y Zac. 2:13.

C. El nmero siete indica perfeccin (integridad) y las trompetas anuncio.

Nota: entonces vi a los 7 ngeles que estaban en pie ante Dios, parece que
estaban all, slo que ahora los ve Pertenecen a un rango de alta categora;
Segn el libro no cannico, Tobas 2:5, un ngel dice, Soy Rafael, uno de los
siete ngeles que estn en la gloriosa presencia del Seor, listos para servirle. La
Biblia menciona solamente Miguel (Daniel 10:21) y Gabriel (Lucas 1:26).
Las trompetas fueron usadas para convocacin y proclamacin de leyes o
decretos.

D. El material del altar y el incensario (oro indica divinidad), el incienso y

la ubicacin de stos (ante el trono) nos recuerda el oficio sacerdotal
de la intercesin y la importancia de sta en los propsitos de Dios
(ver Apoc. 5:8).
E. En el vrs. 5 hay varias cosas que merecen destacarse:
1. Fuego del altar = smbolo del juicio de Dios.
2. El incensario es arrojado a la tierra = es la respuesta del cielo
manifestada en la tierra (el incienso subi a la presencia de Dios y
luego viene la intervencin divina en la tierra 1 hay un ascenso de
oracin y luego hay un descenso de poder = respuesta, as funciona el
Reino)
3. Truenos, voces y relmpagos: "truenos" luego "relmpagos", Es al
contrario de la secuencia en la naturaleza (pues primero son los
truenos y luego los relmpagos, Dios es soberano y son los ltimos
tiempos). Evidentemente las voces sern escuchadas por la gente
en el mundo.
4. Un terremoto. Nuevamente la tierra es sacudida