POLITICA PARA AMADOR

El libro es una historia y critica de los acontecimientos y pensamientos que dirigieron

el mundo a su estado actual de libertad relativa. El objetivo del resumen ser
presentar las ideas mas importantes en el aspecto poltico economico, y hacer
algunas observaciones sobre lo que Savater propone. Como mi corriente de
pensamiento tambien es liberal no podr hacer una critica como tal del pensamiento
de Savater.
El libro viene estructurado en 3 partes: la primera trata solamente de la idea de
poltica en general y el porque participar en ella es lo mas conveniente. La segunda
parte que abarca del capitulo 3 a el comienzo del capitulo 5 es una histora de las
sociedades primitivas, teolgicas, democrticas con los griegos y bajo un sistema de
leyes mas expansionista con los romanos. La tercera parte trata de la libertad y
guerra, partes que tienen mucho que ver con lo econmico e ideolgico que tuvo
lugar en el siglo XVIII en adelante. Cabe aclarar que ese espacio que parece haber
de los romanos a lo que podramos llevar a la revolucin industrial es tratado
tambin pero de forma muy superficial ya que hubo una especie de mezcla de lo
anteriormente dicho en cuanto a los gobiernos aun as cita personajes durante todo
el texto de todas las pocas en ocasiones al mismo tiempo as que tambin van
incluidos pero de forma mas discreta.

Bien ya desarrollando las ideas del texto hay que empezar por el significado de
poltica, para Savater son las razones para obedecer o sublevarse. Savater piensa
esto de forma muy parecida a Hobbes, siendo que en el dado caso de que el
monarca o los representantes del gobierno no pudieran garantizarle su seguridad
estaban en libertad de valerse de los medios que considere necesarios para vivir, es
obvio que Savater puli esta idea y la actualizo, esto lo digo porque en su programa
transmitido por canal encuentro en Argentina menciona esto de Hobbes adems de
citarlo durante todo el texto.
Pues bien si Savater hablo de poltica Qu pasa con las personas que participan
en la poltica? Para Savater son los individuos particulares e irrepetibles los que
deben participar en poltica, a l no le gusta la idea de una sociedad homognea
como pretendan muchos comunistas y socialistas durante el siglo pasado. Savater
al igual que Hannah Arendt piensa en la poltica desde el concepto griego de
isonomia, esto quiere decir que los individuos son iguales ante ley, pero no iguales
en pertenencias o formas de ser, sino que cada quien desde su individualidad tiene
derecho de participar en las cosas del Estado.
Adems el distingue en tanto a las sociedades humanas dos clases: a las que
pertenecemos y en las que participamos. Todas las personas necesitamos sentir
que pertenecemos a algn grupo y de estas sociedades hay muchas, donde no
razonamos para estar ah y parece ser mas bien un asunto sentimental como es el
caso de la familia u equipo de futbol, pero en el caso de la poltica es diferente
nosotros decidimos si participar o no, si estar en este partido o aquel, ahora incluso
en Mxico nuestro pas se puede apostar por la va independiente e incluso no

participar en absoluto, conseguir otra nacionalidad etc. En este sentido la poltica es

una actividad tica ya que para Savater esta consiste en la libertad del individuo de
actuar como mejor considere en cada situacin que se le presenta, y la poltica
dentro del concepto anterior tiene que ver con crear leyes, instituciones y formas
duraderas de gobierno.
Acabamos de mencionar las leyes, ser mejor hablar primero de cual considera
Savater que es la naturaleza del hombre. Para Savater es la misma que Aristteles
el hombre es un ser racional y social. Tiene un lenguaje y aprende por imitacin de
los dems el hombre no podra crecer sin un entorno social que le diga como actuar
y no puede evitar aprender de lo que ve en los dems como medida para sobrevivir.
En el estado de naturaleza el hombre lo que busca es solamente sobrevivir igual
que cualquier animal, somos entonces sociales por naturaleza igual que las abejas,
pero por nuestra razn que para Savater es la capacidad de establecer
convenciones, osea leyes que no nos vengan impuestas por la biologia sino que
aceptemos voluntariamente. El en base a lo anterior llega a la conclusin que el
hombre es social por naturaleza pero la forma de la sociedad es artificial, ya sean
sus leyes, formas de administracin o fronteras.
Savater menciona que las leyes en la sociedad son creadas por estmulos, los hay
instintivos y racionales, los primeros son los de sobrevivir y los segundos son los
que se tratan de vivir mas y mejor.
El otro tema que se empieza a ver al final es la actualidad ya bajo ciertas formas
poltico econmicas de administrar los Estados. El que venci fue el capitalismo en
la mayor parte del mundo, que para Savater es el inters que mueve a cada cual a
procurar su propio provecho y para los suyos. A autores como Rousseau les dio por
escribir sobre la desigualdad y en su tratado sobre el mismo tema escribe en contra
de algo que es muy importante para el capitalismo que es la propiedad privada, el
deca que todo empez cuando alguien dijo esto es mo y encontr personas lo
suficientemente simples para creerle y que si alguien lo hubiera encarado y le
hubiera dicho que la tierra no es de nadie y los frutos son de todos no hubiera
iniciado la propiedad privada, yo no comparto esta opinin aunque me gustara creer
como los anarquistas y el mismo Rousseau que el hombre es bueno por naturaleza
pero no, me cuesta mucho creer eso.
Savater menciona que a fin de cuentas lo que quieren es ser dueos de si mismos,
de sus vidas y sus destinos. Cosa con lo cual estoy totalmente de acuerdo, pero el
capitalismo es un sistema competitivo cosa que a muchas personas no les gusta
porque siempre parecera hay alguien que pierde, a mi parecer es mas bien que no
gana tanto como los dems lo que ocasiona desigualdad. El capitalismo para llegar
a ser lo que es hoy, por lo menos en una mayor porcin del mundo tuvo que tener
de contrincantes al comunismo y luego al socialismo, estos le consiguieron a las
personas mejores derechos laborales ya que al principio los jefes les pagaban a las
personas solo lo necesario para vivir, no tenian medidas de seguridad ni posibilidad
de una jubilacion por no mencionar el hecho de que los nios trabajaban cantidades
exageradas de horas, tambien esta clase de educacion por su fin doctrinal trajo la
educacin publica laica y gratuita cosa que hasta hace 200 aos no parecia una

idea normal. Pues bien el capitalismo que es un sistema competitivo se fortaleci

pero sus contrincantes terminaron siendo sistemas totalitarios que llevaron a la
muerte de millones de personas en el mundo.
Habla de guerra y culpa al hidrogeno en este sentido debido a la cadena alimenticia
para conseguirlo lo come un animal de las plantas, otro se come a ese animal y por
ultimo resumiendo el hombre se come todo incluso a los hombres. Bueno este
origen pues no me convenci mucho pero fue el que mencion l, tambin dice que
el asunto de la guerra se intento resolver por parte de los capitalistas en cierta
manera porque para poder negociar con otros pases es necesario puedan producir
o tu mismo no tener quien te interrumpa para producir y tener con quien negociar y
no que sea disminuido y deje de poder ser cliente o vendedor el no usa estas
palabras pero es un intercambio el que se tiene que realizar entre las partes, el
problema fue que la guerra generaba mucho dinero y trabajos, lo que, bueno, dio un
incentivo a estas actividades para ciertas personas.
La parte mas interesante del texto a mi parecer fue la que trata de la libertad, hay
personas menciona el que le tienen miedo tanto a la propia como a la ajena. El
hecho de que la otra persona pueda hacer lo que quiere me causa preocupacin las
personas sabemos no son buenas y podran daarme, pero la propia libertad
tambin es un problema porque puedo tomar decisiones y equivocarme, aqu
Savater menciona que esta clase de personas prefieren no hacerse responsables
de sus decisiones osea son incapaces de ser libres, ya que la libertad exije tomar
desiciones y equivocarse de ves en cuando adems de hacerse responsable de lo
que suceda debido de lo que escojamos hacer, esta clase de personas tendr una
tendenca mayor a exijir un gobierno paternalista que le diga que hacer o que no
hacer, que prohiba los juegos de azar porque hay personas que no se pueden
controlar y quieren prohibirselos a los dems cosa que tambin pasa con las drogas,
y esto que ocasiona segn Savater? Que las cosas se vuelvan mas deseables al
ser prohibidas y los adictos terminan igual o peor porque las cosas se comienzan a
volver ilegales y no se pueden regular por una ley solo castigar a quien infringe las
normas establecidas y aun asi ocasiona corrupcin etc. Este superpapa que
queremos sea el Estado no tiene sentido pues en una democracia esa no es su
funcin, los hombres en tanto diferentes fisicamente e iguales en calidad de
humanos y ante la ley no pueden asignarle esa funcin es obvio se aprovecharan de
ellos.

Lo que se concluye al leer el texto es que el hombre tiene que hacerse responsable
de sus actos en tanto persona que goza de libertad y mientras como individuos que
decidieron pertenecer a una sociedad porque as lo consideramos mas conveniente
seguir cada gobierno teniendo una tendencia totalitaria que como hemos visto en
los ltimos cien aos esta lejos de velar por el inters de las personas y de la
humanidad en general, no es cosa fcil tiene sus riesgos incluso es normal el
confrontamiento entre las personas ya sea por lo competitivo del capitalismo o la
libertad de los dems, pero para Savater lo que hace al hombre en sentido de
humanidad hombre es la libertad, y cuanto menos la utilicemos menos seremos

iguales a los dems pues seremos menos humanos y esto a mi parecer en cierta
forma justifica el maltrato a ciertos sectores sociales que no hacen ni siquiera lo
mejor para ellos mismos.