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Elobjetivocentraldelfilosofar:aprenderapensarpors
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14

Centro Bonanova Barcelona

Tratamiento de adicciones, depresin, ansiedad. 932019856

Partes:1,2,3,4
1. Introduccin
2. Pensarparaentenderelsentidodelacienciayliberarnosdelaracionalidadtecnolgica
3. Pensarparaenfrentarelajetreodelavidayextravodenuestrotiempo
4. Pensarparapensarporsmismoynocomoloimponenloseducadores
5. Pensarparadetectarlasinstitucionesdeclausura,elpoderpastoral,losaparatosideolgicosdeestadoylosaparatosde
hegemonadelestado,yhuirdesuinfluencia
6. Necesidaddelaclaridadconceptualparapensarporsmismo
7. Elcompromisoticodeleducador
8. Pensarparaaprenderabuscarlaverdadeimpedirlaalienacin
9. Pensarporsmismoparaencontrarseasmismo
10. Pensarparacriticarydefenderlaraznylaciencia
11. Pensarporsmismoparavivirenlibertadysabertomardecisiones
12. Pensarparaconquistarlalibertad
13. Pensarparareivindicarladignidadhumana
14. Pensarparavivirautnticamente
15. Filosofarparaentenderysuperarlosviejosparadigmasfilosficosycientficos
16. Pensarparapensarcrticamente
17. Pensarparaliberarnosdelamasaydelamasificacin
18. Conclusin

Introduccin
Elserhumano,engeneral,yeladolescente,enparticular,necesitaaprenderapensarporsmismo.Labsquedadeidentidadserelacionaconelpensar
porsmismo,porquestelepermitircimentarlasbasesdeunaidentidadpropia,autntica,quelesirvadefundamentoasuproyectodevidaindividual
ycolectivo.Comosecueladeldesarrolloaceleradodelatecnocraciayelaugeylamanipulacindelosmediosdeinformacin,elhombrecontemporneo
sehallaperdidoenlaexistenciay,comonoescapazdevivirdeacuerdoacomopiensa,selimitaapensardeacuerdoacomoviveporesodeambulade
unlugaraotrotratandodesobrevivirporsobrevivir,selimitaasobrevivirmasnoavivir.Semueveenelmundocomounciegoatientas,conraras
experienciasointuicionesclarasyconrarosresultadosseguros.Cuidado!Loimportantenoesdndeestemos,sinoladireccinenquenosmovamos.
SegnRichardBach,necesitamos"volar"alto,porqueentremsbajovolemos,msperspectivaperdemos."Ohrazahumana,nacidapararemontarel
vuelo!,porquelmenorsoplodevientotehacecaer?...Ohinsensatosafanesdelosmortales!,cundbilessonlasrazonesqueosinducenabajarel
vueloyarozarlatierraconvuestrasalas!"[1]

Pensarparaentenderelsentidodelacienciayliberarnosdelaracionalidadtecnolgica
Ladictaduradelatecnocraciacontribuyealadeshumanizacindelhombre,llevndoloavivirenunmundohostily,alparecer,carentedesentido.En
esecontextosehallaconstreidoyapresadoporlamismasociedadenquevive,lacualloaprisionay,paradjicamente,losalvadesusoledadysu
lobreguez."Nadieconsentidocomn,puedeobviarlosresultadosdelatecnocienciaenlapocadelaglobalizacincontempornea.Perosinsentido
cultural,devienenestrilesparaelhombre,puesenajenanydeshumanizan.Resultaperjudicial,porquelaverdadesvacadecontenido,cuandosesepara
delabellezaylabondad,cuyaarmonalafundaeintroducePitgoras,apartirdelsentidodemedida,yescontinuadapormuchosfilsofosy
pensadoresNoesposiblehacerdelconocimientocientficoelncleoarquetpicodelpensamientoyconvertirasteenunmodeloimpersonalque
condicionademodoaprioriyteleolgicolarealidadexistenteparahacerunaunidadoidentidadconella,llamadaverdad.Laverdad,seadecualquier
naturaleza,esprocesoyresultadoaprehensivohumano,comosaberprofundo,construidoporlaactividaddelhombreenrelacinconelmundoola
partedelhacialacualdirigesuaccin.Setratadeunprocesohumanizadordelarealidadydelhombremismoenespaciosintersubjetivos.Unaverdad
queseparelaesenciahumanadelaexistenciaylosespacioshistricoculturalesenquerealmenteseaprehende,resultaficticiaynoresistelapruebade
lapraxissocial"[2].
Lacienciadebeserconsideradacomounaespeciedebrjuladelavida,peronolavidasumisin,deacuerdoconMijailBakunin,esesclarecerla,no
gobernarla.Peroslolavida,liberadadetodoslosobstculosgubernamentalesydoctrinarios.Debidoaque,porsupropianaturaleza,ignorala
existenciaylasuertedecadaserhumanoenparticular,noselepuedepermitir,niaellanianadieensunombre,gobernarnuestravida.Leamossu
reflexin:
"Elgobiernodelossabiostendraporprimeraconsecuenciahacerinaccesiblealpueblolacienciayseranecesariamenteungobiernoaristocrtico,

porquelainstitucinactualdelacienciaesunainstitucinaristocrtica.Laaristocraciadelainteligencia!Desdeelpuntodevistaprcticolams
implacable,desdeelpuntodevistasociallamsarroganteylamsinsultante:talseraelpoderconstituidoennombredelaciencia.Esergimen
seracapazdeparalizarlavidayelmovimientodelasociedad[...].
Loquepredicoes,pues,hastaunciertopunto,larebelindelavidacontralaciencia,omsbiencontraelgobiernodelaciencia.Noparadestruirla
cienciaesoserauncrimendelesahumanidad,sinoparaponerlaensupuesto,demaneraquenopuedavolverasalirdel.Hastaelpresente
todalahistoriahumananohasidomsqueunainmolacinperpetuaysangrientademillonesdepobressereshumanosaunaabstraccindespiadada
cualquiera:Dios,patria,poderdelestado,honornacional,derechoshistricos,derechosjurdicos,libertadpoltica,bienpblico[...].
Estandollamadalacienciaenlosucesivoarepresentarlaconcienciacolectivadelasociedad,deberealmenteconvertirseenpropiedaddetodoel
mundo.Poreso,sinperdernadadesucarcteruniversaldelquenopodrjamsapartarse,bajopenadecesardeserciencia,yauncontinuando
ocupndoseexclusivamentedelascausasgenerales,delascondicionesrealesydelasrelacionesgenerales,delosindividuosydelascosas,se
fundirenlarealidadconlavidainmediatayrealdetodoslosindividuoshumanos[...].
Unavezms,lavida,nolaciencia,crealavidalaaccinespontneadelpueblomismoeslanicaquepuedecrearlalibertadpopular.Sinduda,sera
muybuenoquelacienciapudiese,desdehoy,iluminarlamarchaespontneadelpueblohaciasuemancipacin,peromsvalelaausenciadeluzque
unaluzvertidaconparsimoniadesdeafueraconelfinevidentedeextraviaralpueblo[...].
Laabstraccincientfica,lohedichoya,esunaabstraccinracional,verdaderaensuesencia,necesariaalavidadelaqueesrepresentacinterica,
conciencia.Puede,debeserabsorbidaydigeridaporlavida.[3]"
Laracionalidadtecnolgica,segnMarcuse[4]enlasociedadunidimensional,hasecado,ensupropiosenoyenarasdelfuncionalismoyla
productividad,lacontradiccin,condicindelmovimientoydelavitalidad,yreprimidoyanuladotodaposibilidaddecrticagenuina.Marcusecentrasus
crticassobreladeformacinydistorsinqueelcapitalismoproducesobrelosaspectoshumanistasdetododesarrollotcnico."Laposturacrticade
Marcusefrentealaracionalidadinstrumentalesdenunciarquelaraznprcticasehaimplantadodemodotalquenopermiteotrosmodelosde
pensamientoydeaccin"[5].Esatecnologa,quehahechoposibleconquistarlasfuerzassocialescentrfugas,indisciplinadaseirreverentes,tambinha
hechoqueelhombrepierdasucalidaddevida."Negociosypoltica,beneficios,utilidades,publicidad,prestigio,mquinasy,sobretodo,necesidades,
vienenaconvertirseenunaavanzadaradicalqueimponeentodaspartesunaideadelibertadfalsaysurepresinconnatural",sealaRafaelMndez
BernalcomentandolaobradeMarcuse,yagregaque"laflamanteracionalidadtecnolgicacontempornea,lejosdeserracionaloneutralensu
condicindepuroinstrumentooptimizadordelaproductividad,arrastraconsigoyconsusrealizacioneslamsacreirracionalidadyestupidez"[6].
ReynaldoSurezDaz,sobreestaproblemtica,apuntaque"laalienacintecnolgicallevaalhombrehastaladestruccindesucapacidaddepensar,
hastaladestruccindelesprituhumano",yagregaqueste"sehaconvertidoenunaccesoriodelprogresotecnolgico"[7].Otrogranintelectualque
hacesentirsuvozesRobertMusil,quiensealaque"enunasociedaddondeloqueimportaeslaproduccindeobjetosdevalorodeacciones
socialmentevaloradas,elhechodenohacernadapuedellegaraservistocomounaactividadacontracorrientequeimplcitamenterechazalosmarcos
porlosquelasociedadserige.Elhombresinatributosesunespcimenraro,unsujetoquenoencuentrasusitioysiendoburgusllevaunavidade
aristcrata,ysinseraristcratasededicaadinamitarlavidaburguesanegandolaaccin,lautilidadylaproduccin.Elhombresinatributoscombatelas
inclinacionesdelaburguesaporqueadiferenciadeellaniegalaproduccinylautilidadyseentregaalasactividadesbanales,noproductivas,sinvalor
paraelrestodelasociedad.Frentealaraznmateriallyergueelpensamiento,eldeambulardelareflexinLacrticaqueMusilrealizaalasociedad
esunacrticamordazalaideologaracionalistaradicalquelaIlustracinportabadeunaformaocultaentreotrasmuchascorrientes.Noenvanomuchos
sonlospasajesdeElhombresinatributosquesiloscolocamosjuntoaotrosfragmentosdeldesoladorycrticolibroDialcticadelaIlustracinde
HorkheimeryAdornoparecenperseguirlamismafinalidaddesveladoraMusilensucrticaalamodernidadnosmuestraunayotravezla
fragmentariedadqueaqullahaproducidoenelhombre,cmounaideologapositiva,materialistayproductivahaolvidadolaantiguaunidaddel
hombreLospersonajesmusilianosinquierenlaprdidadelsentidodelmundo,lafaltadeunsistemavalorativocapazdeactuarcomoestructurasobre
laquedespegarlavida"[8].
Enlallamada"pocadelaTcnica"lalibertadesunaparadoja.Conlaideadeprogreso,evidenteenelasombrosoavancecientficoytecnolgico,se
tenalailusindequelacienciaylatcnicaeraninstrumentosdeliberacinencontradelenormepoderdelanaturaleza."Perojustamenteeneste
momentoculminante,elhombrecomienzaasentirsemenoslibrequenunca"[9].Esaaparentelibertadfrentealentornonatural,nosmuestraqueel
progresoimpideserlibresenelautnticosentidodelalibertad.Entantocreemosqueprogresamoshacialalibertad,enrealidadlaestamosperdiendo
anteelinconteniblepoderodelaracionalidadinstrumental."Aunquenadiedesconoceelinmensocrecimientodelpoderdelhombresobrelanaturaleza
yconsecuenteaumentodesulibertadfrenteaella,posiblesgraciasalatecnologaactual,desdehacealgntiemposevienehablandodelosaspectos
negativosdesemejantesconquistas.Alavistaestnciertamenteelcrecientedeteriorodelcontornonaturaldelhombrey,engeneral,elpeligrode
desaparecerenqueestlavidaporfaltadeunhbitatadecuadodelosseresvivientesoporlaaccindelosagentesdestructorescreadosporla
tecnologa.Adems,enamplioscrculosfilosficosycientficoshacomenzadoadespertarlaconcienciadequelasformidablesconquistasdelatcnica
nohanhechomsqueincrementarlafaltadelibertaddelhombre"[10].
Ennuestrocontextoelhombrevienealienndoseprofundamente,sumergidoenelmundotecnolgicoyenelconsumismocapitalista.Elpsiclogo
BarrhusF.Skinner[11]recomiendaquesielmundohadeeconomizarunapartedelosrecursosqueposeecomoprevisinparaunfuturo,debereducirno
sloelconsumosinoelnmerodeconsumidores.Elhombremodernosehaconvertidoenunproductodeconsumoensimismo:dcil,pasivoy
autmata,absolutamenterendidoalosestmulosexternosconsumistas.Vivedesucedneos.Ademsdeestaralienado,haperdidosulibertad.Segn
FernandoSavater,losfactoresdeladignidadhumanaindividualhantropezadomodernamenteconpresuncionessupuestamentecientficasquetienden
acosificaralaspersonas,negndolessulibertadyresponsabilidadyreducindolasamerosefectosdecircunstanciasgenricas."Considerarelcuerpo
humanocomomeroobjetosusceptibledeposesinconstituyeunempobrecimientoinjustificabledelhombrecomopersona"[12].AntonioCardonay
YoungSeekChouesealanque"hoy,comoayer,elhombrepasalamayorpartedesuvidapersiguiendoabsolutosilusorios,sueaconelparaso,el
prestigio,elpoderadorandodolosylderesvenerandoalgunoshombresydespreciandootros,amandosloparaodiarenseguida,escapandodela
verdaderalibertadydesusriesgos,comolohaindicadoErichFromm,conelobjetodeencontrarlaclidaseguridaddeconformarseconloshbitosdel
"rebao"[13].AntonioOrozco[14]sostienequevivimosdemasiadodeprisa,ynotenemostiempodecontemplarqusucedeanuestroalrededor.Los
pensadoresantiguossiempreinsistanenqueelcomienzodelasabiduraesel"asombro"anteelmundoyloqueenlacontecemaravillarsey
preguntarse:cmoesposiblequesuceda?Porejemplo,ennuestromundosiguenocurriendocosaspocohumanas,ypasamosdelargoanteellas,
porquenoshemosacostumbrado,comosifuerannormales,cuandoconfrecuenciasonperjudicialesyempobrecedoras.Nonoshemosparadoapensar.
Unatareaimportantedelospadresyeducadoresesfomentarunaactitudcrticaanteloquesehaestablecidocomousocorrienteenlasociedad.
Losfilsofosenseanapensar
Muchos(entreelloselfilsofoMiguelngelRuizGarca)sepreguntanqupuedendeciryensearlosfilsofosgrecorromanos(yoagregaraquetodos
losfilsofosquehanexistido)aindividuosquevivimosensociedadescuyasdinmicasestncondicionadas,entreotrascosas,porlaculturadel
consumo,lainseguridadafectiva,elmiedoanoserreconocidoyaserexcluidos,laincertidumbrefrentealfuturo,laprecariedadlaboral,lavelocidadde
nuestrasrutinas,lamaleabilidaddenuestrascreenciasyengeneral,elcarcteraccidentalyefmerodenuestrasexperienciasyacciones.Claroquelos
filsofosdetodoslostiempospueden"deciryensear"!Losfilsofos,comoconcienciacrticadesupoca,disponendeconstruccionestericasquenos
permitenreplantearnuestrarealidadpararepensarlayreconstruirlaenprocuradeunmundomejor,empezandoconnuestromundopersonal,
individual,paraas,deestamanera,poderrepensaryreconstruirnuestromundocolectivo.Sidesarrollamosyfortalecemosnuestrosentidocrtico,si
somoscapacesdepensarpornosotrosmismos,serunatareaposibledeejecutar,asnoseanadasencillanifciltodoloqueataealas

transformaciones,alasrevoluciones,sonunquehacerquenoesfcilparaelserhumanoyqueimplicaarriesgadosesfuerzosydenodadoscompromisos.
"Enunapostmodernidadcomolanuestra,dondeelesfuerzoylavoluntadparecenestarperdiendolabatallafrentealfacilismo,lasabiduraantiguallega
comounsoplorefrescanteyunaformaderetomarelcaminoperdido"[15].Peroparaquelafilosofaantigua,la"sabiduraantigua",sirvaparaafrontar
laproblemticaactual,segnelfilsofoPierreHadot(citadoporRiso),"esrespetandosuesenciaysusignificadoprofundo,sinperderdevistalos
nuevoscondicionamientoshistricos"[16].

Pensarparaenfrentarelajetreodelavidayextravodenuestrotiempo
Elhombrecontemporneo,apesardeestarrodeadodepersonas,sesientesoloyextraviadoenelajetreodela"vidamoderna"tieneprisaporllegar,no
sesabeadnde,perocuantoantes."Vivimosenunmundoaltamenteconflictivo,dondetodostenemosprisaporllegarcuantoantes,nosesabeadnde,
perosdelaformamsrpidamenteposible.CuandounotieneprisaaconsejaelescritorArturoPrezRevertelorpidoescaminardespacio.La
competenciaesatroz,elncleofamiliarestencrisis,imperaelmultiempleo.Lacomunicacinestinterrumpida.Nonostomamoseltiemponecesario
paraponernosareflexionar,sobrenuestracotidianidad"[17].JosSaramago[18]aclaraque"elllegaradondesequieredependededondeseest".En
opinindeRichardBach[19]"laperfectavelocidadesestarall".Descartesdiceque"losquecaminansinomuylentamente,sisiguensiempreencamino
recto,puedenadelantarmuchomsquelosquecorrenyseapartandel"[20].SegnHenriThoreau,"yaseaqueviajemosconrapidezolentitud,el
caminoestabiertoparanosotros".
Elhombredenuestrotiemponosabeadndevayqubusca,yporesoesunperdidoenlaexistencia.Cuandoelhombrenoseencuentraasmismo,no
encuentranada.Sueaconunpapelenlavidaydesempeaotro.(Quines"lmismo"enrealidad?:Eldelpapelquerepresentaoquienpretende
ser?)."Lodeser,ylodeparecer,ylodellegaraseronosernuncanada,todoesotienematicesmuydelicados"[21].Nopuedehacerloquequieresinolo
quepuede.Comonuncapuedetenerloquequiere,debeconformarseconloquetiene."Elindividuoseconfinaporlotantoavivirunavidaquenose
asemejaasuideal.Sesienteatrapadoenunatrampadentrodeuntorbellinodecircunstanciasincontrolables.Tomadecisionesenfuncindeloque
hacenlosdemsyseconvencedequelavidaconlaquesueaensecreto,esinaccesible.Yporlotantoseaslacadavezms.Prefiereconservarsustatus
quo.Yseresigna".[22]Noqueremosserloquesomosporquequeremosserloquenosomos.Nuncasomosloquequeremosser,peroqueremosser!
"Quinsoy?Sloqueeres,decaPndaro,peroelproblemaessaberloquesomosyesah,desdeScrates,dondelafilosofaaparececomouna
necesidaddelavida"[23].ErichFrommdecaquetenemoslacapacidaddevivirenunacontradiccinpermanenteentreloqueenverdadsomosyloque
quisiramosser.Estebrillantepsicoanalistasealabaquelasmetasimpropiasdeunasociedadenfermanalosindividuos.JosSaramagonosaconseja
que"nuncanosdeberamossentirsegurosdeaquelloquepensamosserporque,enesemomento,pudieramuybienocurrirqueyaestemossiendocosa
diferente"[24].AugustoRamrezdenunciaquetantoenelcomunismostaliniano,quesuprimerepresivamenteelmercado,comoelconsumismo
capitalista,queimponeelmercadocomonicomarcoderealizacinhumana,elindividuoestcondenadoaunaexistenciaunidimensional.Alnoserel
quecreesernolleganuncaalqueanhelaser."Sinoestamosbienconnosotrosmismos,nohaynadaquenosvengabien",diceGoetheensuWerther.
Enelagitedelavida"moderna",elhombrenodistingueentrelourgenteyloimportantequierehacerlotodorpido,ya,inmediatamente,ignorando
queelautnticotiempodelarapideznoeseltiempodelos"afanes",lastensiones,lapremura,laansiedad,oeltiempodelllamadofasttrack(del
caminoveloz,rpido),propiodenuestrosistemaproductordemercancassino"larapidez(quenodesconocealadilacin),concebidacomorelacin
entrevelocidadfsicayvelocidadmental,yqueinvolucraconceptoscomomovimiento,brevedad,tiempo,sucesinrpidadehechos,discurrir,
razonamiento,rapidezyconcisindeestiloydepensamientocomoagilidad,movilidadydesenvoltura,talcomoloplanteaelescritortaloCalvino"[25].
ErichFromm,desdesucosmovisinsicoanaltica,sealaqueenlasociedadindustrial,eltiempoeselgobernantesupremo."Elactualmodode
produccinexigequecadaactoestexactamente"programado",ynosloenlabandadetransmisindelalneadeensamblesinfnsinoque,enun
sentidomenosburdo,lamayorpartedenuestrasactividadesesgobernadaporeltiempo.Adems,stenosloestiempo,sinoque"eltiempoesdinero".
Lamquinadebeutilizarsealmximoporellolamquinaleimponesuritmoalobrero.Pormediodelamquina,eltiemposevolvinuestro
gobernante.Sloennuestrashoraslibresparecequetenemosciertaoportunidaddeelegir.Sinembargo,generalmenteorganizamosnuestrosocios
comoprogramamosnuestrotrabajo,onosrebelamoscontralatiranadeltiemposiendoabsolutamenteperezosos.Alnohacernada,excepto
desobedecerlasdemandasdeltiempo,tenemoslailusindequesomoslibres,cuandoestamos,dehecho,sloenlibertadbajopalabrafueradela
prisindeltiempo"[26].
Parasalirdela"prisindeltiempo"senecesitaconocereltiempo,saberquesculesnuestrodeber:"Aquvinealmundo?,culesmimisin?,cul
esmiobjetivoenestavida?".Conocerseasmismo!"Scratespensabaquesinfilosofa,elhombreylaciudadnopuedenllegaraconocerseasmismos
ymuchomenosarealizarsecomodebieran.Poreso,lafilosofaesnecesaria"[27].Cmoconocerseasmismo?Eseconocimientonosloaportaelsaber
filosfico,elfilosofar."Enlanaturalezatodoestpensado,todotieneunafuncin.Elserhumanocuandocaminadejasuhuella.Delonicoquesomos
dueosesdenuestropresentenonosperteneceelpasadonielfuturo,sloelahora!cadainstantepresenteesunarealidad.Quiendescubrequeel
tiempoessunicopresente,podrsalirdelacrceldeltiempo!"[28].Eneste"agite"sediluyeladimensinpersonaldeinterioridad,dedondebrotan
valores"comoelsilencio,elretiro,lareflexin,laintimidad,lavocacin,quehoyhanpasadoaunsegundolugarenelmarcodenuestrasciudadesgrises.
Nuestraerasecaracterizamuchomsporlainmediatez,porelmanejoavarodeltiempocomosinnimodeproduccinefectiva,porelruidodelas
ciudades,porlaestridenciadelamsica,poreltener"[29].GeorgSimmel,citadoporDaniloCruzVlez,sealaque"elfundamentosicolgicodel
predominiodelomeramenteintelectualenelhabitantedelagranciudadesla"intensificacindelavidanerviosa",causadesudesarraigado,conlocual
aludeaunrasgocaractersticodesuvidaanmica:enella,elcursodelasimpresionesoriundasdelmundoexterioresinesperado,abrupto,atropelladoy
siemprecambiante,yproduceporellounaaglomeracindesordenadadeimgenesqueimpideelestablecimientoderelacionesfirmes,clarasyestables
conlarealidad"[30].
Elfilsofonosepuededejareclipsarporlossucedneosqueofreceunmundoenconstanteagitacinypragmtica"rapidez,"conlosquelaagitadavida
"moderna"intentavapulearnosatravsdeunintrincadoyoscuroacervodeimgenesprefabricadas,"carentesdentimanecesidad"(Calvino).Este
escritorypensadoradviertequeelfuturodeimaginacinindividualesteninminenteriesgoenlallamada"civilizacindelaimagen"anteelavasallador
poderinconscientedelasimgenesprefabricadas,lasimgenesreflejadasporlacultura."Hoylacantidaddeimgenesquenosbombardeaestalqueno
sabemosdistinguiryalaexperienciadirectadeloquehemosvistounospocossegundosenlatelevisin.Lamemoriaestcubiertaporcapasdeimgenes
enaicos,comoundepsitodedesperdiciosdondecadavezesmsdifcilqueunafiguralogre,entretantas,adquirirrelieve"[31].Enestesentido,el
profesorRicardoYepesStorkafirmalosiguiente:
"Lagenteseconformaconunaspocasfrasesymuchasimgenes.Serenunciaaexplicarlascosas:slosemuestran.Laculturadelaimagenno
necesitaargumentacionesparaimpactaralpblico.Estallafuerzadelasimgenesquemostrarlasyaessuficiente.Verporlatelevisinunterremoto
ounainundacinescasitantocomohaberestadoall.Enestecontextononecesitamoscomentarios.Discurrir,pensar,resultaascadavezmenos
necesarioEstoapartaalagentedelhbitodeargumentarydiscurrir,conlocualsevaatendiendocadavezmenosarazonesHoypocagentegusta
depensar.Losrazonamientosabstractosnoestndemoda:bastancuatroexplicacionesconvencionales,quelapublicidadrepitehastalasaciedad
Puedeparecerqueestoyencontradelaimagen,ynoesas.Estoyencontradelasactitudesacrticas,deunmirar"embobado""[32].
Nuestrotiempo,esel"tiempodelamotorizacin",condicionadoporelimperiodelavelocidadmensurable,objetiva,productodeladinmicaque
imponenuestrosistemadeproduccincapitalista,competitivo,yconsuoscuralgicaintrnsecadelhacer,deltenerydelconsumir.Enesadinmicael
individuonotienetiempoparasmismo."Aestacivilizacindelaprisa,productodeunaculturamecanizadaytecnificada,lehafaltadociertamenteel
espaciodelacontemplacin,lavisininteriorapesardesuaparenteprogresohayenelfondounactuadodesequilibradoqueenltimotrminono
tieneotracausaquelaausenciadeestavivenciaesttica"[33].La"rapidez",talcomolaconcebaCalvino,eralarapidezqueserelacionaconla
velocidadmental,quenopermitemedicionesniconfrontacionesyquevaleporsmisma,"porelplacerqueprovocaenquienessensibleaesteplacer",

masnoporsuspragmticosresultados.Unrazonamientoveloz,quenoesmejorqueunrazonamientoponderado,comunicaloqueseencuentraenla
naturalezadesurapidez.Quienesestnobligadosadecidiroconcluirenunplazoestipulado,"nopuedenrespetareltiempopropioquerequiereel
desarrollodelpensamiento",talcomoadvierteEstanislaoZuleta.Establecerplazosimplicaqueseafectelarelacinconlaverdad,"lacualtienesus
propiosciclos,suscaminosysusrodeos,susritmosysustiemposqueningunainstanciayningnpoderpuededeterminardeantemano"[34].Ricardo
YepesStorksealaque"vivimosdemasiadodeprisa,ynotenemostiempodecontemplarqusucedeanuestroalrededor"[35].
Ensudesesperadayalocadabsquedadesalidasasusinsentidoyasuextravo,elhombredel"rebao"recurreasucedneoscomolafama,elvicio,el
consumismo,losconvencionalismos,loshalagos,lariqueza,elpoderyterminamsalienadoymsperdidoSeencuentraextraviadoynosabeque
estextraviado."Meheolvidadodemynomeencuentro",enpalabrasdeWalterRiso,seraellamentodelhombrecontemporneo."Heaqu[]un
granmisteriodelhombre.Pierdeloesencialeignoranquelohaperdido",comosentenciaraelescritorAntoinedeSaintExupry.Enesadinmicala
vidalepasadelargo,comosilacuestinnofueraconl."Muchasvecessomosnosotrosmismosquienescreamoslascondicionesparaunavidainfelizy
nonosdamoscuenta",nosrecuerdaRiso.Elextravo,laalienacin,lamasificacin,esproductodelasociedadvacaydespersonalizada.Yadesdela
antigedadclsica,elfilsofoDigenesnosinvitabaaoponernosabiertamentealconsumismo,lamasificacinylosconvencionalismos.Elfilsofo
RicardoPeterprecisayaclaraquelahumanidadestamenazadaporeldesenfrenadoincrementodelacotizacindelosvaloresdelapersonalidado
valores(meramentecomerciales)deltener:control,xito,apariencia,prestigio,dominio,poder,porcitaralgunos.Quiennopiensaporsmismobusca
elxitofraudulento,quenoesmsqueelxitovano."Sinembargo,laexcesivavaloracindelosvaloresdelapersonalidadporencimadelosvaloresde
laexistenciaydelosvaloresdelser,amenazanlohumanoenambossentidos:creanvacoydesorientacin"[36].Ensuextravo,eljoven,talcomo
sostieneJosOrtegayGasset,nonecesitarazonesparavivir:slonecesitapretextos.Parodiandounodesusasertossepodradecirqueeljoven"novaa
nada,notieneproyectonimisin,sinoque,msbien,salealavidaparaversilasdeotrosllenanunpocolasuya"[37].
UnacorrientefilosficacomoelExistencialismonosmuestracmoelserhumanoensuexistenciaconcretaseencuentraontolgicamenteasomadoala
nada,sinautenticidad,yviveunaexistenciabanalquelosumergeeneldolorylaangustianosabeadndeva,sehallaprofundamenteextraviadoy
perdidoenelmundo,viviendounavidasimpleyhaciendoloquetodoshacensinsaberporqulohace."Pensaresgratis.Nohacerloescostoso",diceel
grafito."Larealidadenquevivimosnosencierraenelmundodelofcilylocmodo,nospretendeigualarenlacostumbre,enlamoda,enelgesto.De
estemodosefacilitaeldominiodelamasasobrelapersona.Nosacostumbramostanfcilmenteavivirypensarcomotodoelmundo,queyanole
encontramossentidoalesfuerzopersonal.Siyaalguienabrilatrocha,nosparecemslgicoseguirsushuellas,sinpreguntar,sininterpelarnos,sin
exigirraznalguna"[38].Aqudebemosreflexionarsobrelasentenciadeestegrafito:"Sitnomueves,otrostemovern".
Segnesareflexinfilosfica,elhombreesunhonorableningunoounamultitudannima."Deordinarioelhombredecidesusactossincrticade
ningngnero:aceptaloquetodoelmundohace.Talmaneradesereslaexistenciacotidianaotrivial.Enellaelhombresedespersonaliza,noobra
conformealasautnticasposibilidadesdesuser,sinoaltenordelosdictadosdetodoelmundo.Caminaporsuexistenciaimpulsadoporlosestmulos
deunquereryobrarimpersonales.Nosabeadndevanidedndevienesehallaextraviadosehallaperdidoenelmundo.Enlaexistenciatrivialel
hombreobedeceusosycostumbres,vivedelavidadetodos,haceloquetodoshacen,amayodia,comotodosamanyodian.Diversosnombresha
recibidoeseserimpersonalqueprescribelaformadevidadelaexistenciacotidiana.Heideggerlollamael"man"(todoelmundo)Kierkegaard,lamasa
Jaspers,lamultitudannimaSartre,elon.
Laexistenciatrivialconviertealhombreenunsergregario,quesucumbecadavezmsalosdictadosdeunamultitudperdidaenloshbitossociales
exentosdecrtica.Laexistenciatrivialesunaexistenciaagitada,perosuperficial,unaformadevidainautnticaenlacualcadahombreesigualaotro,y
ningunoesensmismo.Laexistenciatrivialeslahuidadelhombredesupropiovaleryser:laausenciaderesponsabilidad,yaqueelhombrequeas
vive,descargasuresponsabilidadeneseserannimoquetodoprescribeyqueyaalguiendesign,asimismo,coneleptetodelhonorableNinguno"[39].
HaroldSoberanisplanteaqueantelosacontecimientosvertiginososdelavidacotidiana,nosolvidamosdenosotrosmismos."Nosinvolucramosenuna
seriedeactividadesintentandoencontrar,atravsdeellas,unsentidoanuestraexistenciaaunqueloquelogramosestotalmentelocontrario,pues
nicamenteconseguimosevadirnosdelarealidadydelencuentrontimoconelsernuestro.Elambienteconsumistaquecreemosquesloentanto
poseemosobjetossomosvaliosos,esdecir,hemostrocadoeltenerporelser,comobienlosealFrommhacealgunosaos"[40].Laspersonasdel
rebao,perdidasensumundoimpersonal,reflexionanas:"Nuestrospadreshanpensadoyhechoas,nosotrosdebemospensaryobrarcomoellos
todoelmundopiensayobraasanuestroalrededor,porquhabramosdepensarydeobrardeotromodoquecomotodoelmundo?".
JosPabloFeimanconsideraqueelhombreestentregadoalasescribiduras,alasnovedades,al"sedice".Todoenunmagma,enunmundoya
decidido,ylseincorporaaesemundoporqueesfcil."Sielmundoestdecididonotengoquesufrir,piensoloquehayquepensar,digoloquehayque
decir,leoloquehayqueleer,pasoporlavidaengeneraltratandodeignorarunhechofundamental,queesmipropiamuerte"[41].Elpensarpors
mismonosaportalaclaridadintelectualyelcorajeparamostrarquelascosassepuedenverdeotramanera.
Sloelaprendizajedepensarporsmismopuedeorientaraljovenenelcomplejoprocesodesalirdesemejanteencrucijada.Ensearapensarpors
mismoeslatareacentraldelmaestrodefilosofa."Filosofarconsiste,antetodo,endialogar,ascomoenexplicitaryjustificarnuestrosabertericoy
prcticoapartirdelosproblemascontemporneoscotidianosquedebenencararlosalumnos,alentndolosapensarporsmismos"[42].Conscientede
sucompromisoacadmicoacudirasustalentosyhabilidadesprofesionalesypersonalesenprocuradequecadaestudianteaprendaapensar,arazonar,
areflexionary,sobretodo,apensarporsmismo.Enestesentido,sufuncindebesertansutildemaneraqueno"contamine"oinfluenciealestudiante,
yaseasubrepticia,conscienteoinconscientemente,consusveladosoevidentesdogmas,cosmovisiones,concepcionesdelmundoydelarealidad.

Pensarparapensarporsmismoynocomoloimponenloseducadores
Comoelprofesorejercecierta"autoridad"sobreelestudiante,yavecesseconvierteenunmodeloparaste(porcarecerdesentidocrtico),debidoa
quepornuestracondicindemimesistendemosaimitaralosdemsyaconvertirlosennuestroreferente,secorreelriesgodequeeldiscentetermine
pensandoyactuandocomosudocente.Esnecesarioentoncesqueelpedagogosepreguntedequmanerapodrainfluirenlaformadepensardesu
discpulo,quien,dadaslascircunstancias,poralgunarazn,creeenlosmensajesconscienteseinconscientesqueletrasmiteeleducadoratravsdelos
distintoslenguajes.WalterRisoadviertequealgunosprofesoresacudenalapedagogadelpusilnime:"Paraquelosjvenesnopiensenmal,mejorles
quitamostodaposibilidaddepensarporellosmismos,mejorlosencerramosenelpensamientodicotmico"[43].EtienneGilsonnosadviertequela
filosofaesunaocupacindetodalavidayhaypocosfilsofos,yagregaqueinclusolosprofesoresdefilosofasonraramentefilsofos,puestoque
ensearfilosofayfilosofarnoeslamismacosa.Ensearfilosofaaseguralalibertaddefilosofarconelmenordaoalavidafilosfica.Sinembargo,
ensearesactuar,mientrasfilosofarescontemplar.Lametafinal,segnGilson,delaeducacinfilosficanoesensearfilosofa,sinoformarfilsofos
hechosyderechos.
LeonorNogueraSayerrevelaquelainfluenciaqueseejercecuandolosdemssonpresionadosporpadres,educadoresoterapeutasgeneraun"conjunto
deformasquehacenlanguidecerelproyectodelindividuo,amordazndoloconlaaprobacinylaacogidaporpartedelasociedadconvencional"[44].
Esteinconvenienteimpidequeelestudianteenriquezcasucrecimientointerior,sulibertadysuautonoma.Porlotanto,elprofesor,enlugarde
trasmitirloquecree,piensayes,debeposibilitarlibrementequeeneldiscentesurja,productodesupensarporsmismo,lapreguntaquelepermita
orientarlaconstruccindesupropioconocimiento,desupropiareflexiny,porende,desupropiaidentidad.NogueraSayeraclaraquequien
verdaderamenteacompaa,nodirige,sinoquecreeenelotrocomounproyectoperennequeseperteneceasmismo,yfacilitaeldiseodeuncamino
propioyunmodelodesergenuinamentepersonal."Estaformaderelacionesrespondealajustaconviccininteriordesdelacualsiempreseesperalo
originalylonuevo,entendidoscomolopropiodealguien,sinquefuerzaalgunapretendareducirlacreacinolainventivaalesquemaestrechodela
imagenenelespejo(tienequehacerestoporqueyolohagooporqueyolocreo)"[45].

Elprofesordefilosofa,sienrealidadesunautnticomaestrodefilosofa,uneducadorconespritulibertario,sabequela"Escuela",esdecir,la
educacin,elsistemaoaparatoeducativo,esunainstitucindeclausura(Foucault),unaparatoideolgicodeEstado(Althusser)yunmedode
produccinsocialdeladominacincapitalista(Marcuse).Asconcebidalaeducacinseconvierteenunobstculoparaqueelestudianteaprendaa
pensarporsmismo,paraquebusquelaverdad,paraqueconquiste"suverdad"ylaconfronteconladelosdems,debidoalosinteresesqueseocultan
bajoelpoderyladomesticacinporpartedelsistemaimperante.Desdetiemposremotossedicequelospedagogosmsinfluyentessonlosgobernantes.
Eldocente,comofilsofo,nopuededesconocerqueelcontundentepoderdelaeducacintradicional,acrticaydomesticadora,intentacolonizarla
subjetividaddelsujetoparasujetarsuvoluntad.EnpalabrasdelpsiquiatraFranzFannon,sercolonizadoestambinperderunlenguajeyabsorberotro.
EnconceptodelpsiclogoypedagogoGermnSalazar,loscolegiosson,hoyporhoy,grandesatropelladoresdelosnioscuandolosrechazano
cuandolosmaestroslosridiculizanantelaclasecuandonorindenensusestudiosConellodestruyenlaautoestimaquesenecesitaparatomar
decisionesacertadas,parasaberescogerconquiensejuntan,paraconstruirunproyectodevida.Considera"quelaactividadfilosfica,quenosustrae
ideaalgunaalalibrediscusin,queseesfuerzaenprecisarlasdefinicionesexactasdelasnocionesutilizadas,enverificarlavalidezdelosrazonamientos,
enexaminaratentamentelosargumentosdelosdems,permiteacadaunoaprenderapensarporsmismo"[46].

Pensarparadetectarlasinstitucionesdeclausura,elpoderpastoral,losaparatosideolgicosde
EstadoylosaparatosdehegemonadelEstado,yhuirdesuinfluencia
ConrespectoalaEscuelacomoinstitucindeclausura,elfilsofoMichelFoucaultteorizquesta,aligualquelacrcel,elhospital,elcuartel,entre
otros,son"lugaresenlosqueseentraparaserclasificado,vigilado,medido,normatizado,curado,reprendido,formado,conformado,reformado,
castigado,convertidoenunmiembroforzosooaquiescentedeunasituacinracionalmentecodificada"[47].Estasentidadespblicasyprivadas,que
denuncianlosmecanismosrepresivosalinteriordeunsistemasociopolticoracionalmentecodificado,ennombredeunaracionalidadorganizativadela
sociedadmoderna,son"institucionesmodernasquepracticanpolticasdeencierroyclausurafrentealaespontaneidaddelavida"[48].
Conelnimodeallegarclaridadalconceptode"clausura",esprocedentehacerunapausaparadisertarunpocosobresteyeldepoderenlareflexin
deestepensadorfrancs.Estaformadepercibir,interpretarysistematizarlarealidadlollevadenunciarydesenmascararlosmecanismosrepresivos
establecidos,encontrandoqueloqueencierrayclausuraeselpoder."Elsistemadeencierroesttejidopordoctrinasyrazonamientosqueoscilanentre
locrudamenteutilitarioylomelifluamentehumanitario,mtodosinexorablesdeobservacin,taxonomasdelasquenadapuedeescaparseyanlisisa
losquenadaescapa,procedimientosdisciplinariosbrutalesorefinados"[49].Esteintelectualnoslegelejemplodeluchaencontradelorden
establecidoconelnimoderomperlasbarrerasomnipresentesdelencierroyliberarloclausurado.Laclausuraes"unlugarheterogneoatodoslos
demsycerradosobresmismo"[50].Plantesuluchacomounaaccinrevolucionariacapazdequebrantarsimultneamentelaconcienciayla
institucin,locualimplica"unataquealasrelacionesdepoderdelasquesoninstrumentoyarmadura"[51].Siconlavoluntaddepodersecreel
encierrouniversal,convoluntaddepoderhayqueromperloysalirdel.Losquetienenlavoluntaddepoderparasuperarlaclausuranohanpodido
hacerseor"porquesiemprehansidointerpretadosporsusenclaustradoresynuncaseleshadadolaocasinsubversivadedesinterpretary
reinterpretarasuvez"[52].Conrespectoalasrelacionesdepoder,elfilsofoJurgenHabermasconceptaquelossistemassocialesinstalancreenciasen
laspersonasysuscomunidadesparamantenerlasrelacionesdepoderqueexistenenelsistema."Deesamanera,loqueseenseaenuniversidadesy
colegiospermitequelosquehoytienenelpoderlomantengan(sinofueraasseensearaotracosa).Perosilaspersonasreflexionan,entoncesse
puedenindependizardelossistemasypuedenrecrearideasque,msquebeneficiaralospoderosos,lesbeneficienaellos.ParaHabermasreflexinesel
antdotocontraestaobsesindelossistemassocialesdealienaralaspersonasenbeneficiodelosdominadoresdeturno"[53].
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Elpoder,que"encierrayclausura",esparaFoucault,quiensocavlospresupuestosdelpoderylasabiduraoccidentales,unconjuntodefuerzas
contrapuestasymsomenosjerarquizadas,desaberes,discursosyprescripcionesnormativas."Elpodernoesconsideradocomounobjetoqueel
individuocedealsoberano(concepcincontractualjurdicopoltica),sinoqueesunarelacindefuerzas,unasituacinestratgicaenunasociedaden
unmomentodeterminado.Porlotanto,elpoder,alserresultadoderelacionesdepoder,estentodaspartes.Elsujetoestatravesadoporrelaciones
depoder,nopuedeserconsideradoindependientementedeellas.Elpoder,paraFoucault,nosloreprime,sinoquetambinproduce:produceefectos
deverdad,producesaber,enelsentidodeconocimiento"[54].Paral,elpodernoestenlojurdiconiindicasujecinaunasnormasdedominacinde
ungrupoporotro,sinoqueesla"multiplicidadderelacionesdefuerzainmanentesaldominioenqueseejercenestentodaspartesesuna
institucin,nounaestructura"[55].Ademsdeserunamultiplicidadderelacionesdefuerzainmanentesaldominioenqueseejercen,elpoderson
"relacionesnoexternasalosprocesoseconmicos,alconocimientooalasrelacionessexualesinmanentesquenoseadquiere,nisearranca,nise
comparte"[56].Lalocura,elsufrimiento,lamuerte,elcrimen,eldeseoylaindividualidadestnligadosalconocimientoyelpoder.Desdesuperspectiva,
elconocimiento,elsaber,"enlamedidaqueescapazdeinventarlaverdad,sehacepoderysteavalalaverdadinventada"[57].Presosenlaclausura,en
loencerrado,enloenclaustrado,loshombressonincapacesdedesinterpretaryreinterpretarelpoderquetodopretendeencerraryclausurarpara
lucharcontraelordenestablecidoporlamodernidadracionalista."LaIlustracineslaresponsabledelencierro,lainventoraminuciosaeinexorablede
larepresinarticuladadelavidaporelpoder"[58].
Yalos"pensadoresdelasospecha"habandescubiertoqueenlamodernidadracionalistahaba"gatoencerrado",peroFoucaultquisoindagar"cmo
estabaencerradoelgato".El"gatoencerrado"eselpoder.Segnste,laviolenciasemanifiestadndeestelpoder:enlafamilia,enlareligin,enla
escuela,enlospartidos,enlossindicatos,enloshospitales,enlascrceles,enloscentrosdetrabajoyhastaenlavidacotidiana."Portodaspartesen
dondeexisteelpoder,elpoderseejerce.Nadie,hablandoconpropiedad,eseltitulardely,sinembargo,seejercesiempreenunadeterminada
direccin,conlosunosdeunaparteylosotrosdeotranosesabequinlotieneexactamenteperosesabequinnolotiene"[59].Siguiendolalneade
investigacinfilosficadeestospensadores(Marx,FreudyNietzsche,yespecialmenteste)encontrque"loencerradoeselcuerpomismo,encuanto
focodelavidaindomable,deproductividadydesperdicio,deresistenciaalaslneasmaestrasdelplandecontrolestablecido"[60].
Laescuela,ademsdeserinstitucindeclausura,tambinformapartedelpoderpastoral,talcomoloplanteaFocault.Elestudianteacudeallen
bsquedadelaverdad,peroseencuentraconverdadesyaestablecidaseinstitucionalizadas."Lamaestraquledicealosalumnos?:Estaeslaverdad.
Lesvoyaensearlaverdad.Yqulesensea?Laverdadqueestenloslibrosdeenseanza.Yloslibrosdeenseanza,qudicen?Dicenlaverdaddel
poder.LaverdadquehadichoelpoderalolargodelostiemposYeseesunpoderpastoral.Elmaestroeselpastordesusalumnos.Yelpastordeesos
alumnoslestransmiteaesosalumnoslaideologadelpoderenlaeducacin.Siestointentasertransgredido...Estosqueesllamadosubversin
ideolgica,porquelaversindelahistoriaesunasola,yeslaquediceelmaestroenlaclase.Yesavisineslavisindelpoder.Yesepodereselpoder
pastoral"[61].Elsacerdoteeselpodereclesistico,elpoderpastoral,quecontrolaaloshombresatravsdeltemoraDios.As,elpoderpastoraldice:
"Yocontroloyyodominoaloscreyentes".
Queselpoderpastoral?Eselpoderqueejercelaiglesiacatlicaatravsdelossacerdotes,quienesalienanalfeligrsparaquepienseloquehayque
pensar,paraquedigatodoloquehayquedeciroseaparaquenopienseporsmismo.Elsacerdote,talcomoloplanteabaFoucaultconsupoder
pastoral,ledicealcreyente:Yotevoyacontrolar.Yotevoyadominar."EstoesdebidoalhechodequeelEstadooccidentalmoderno,haintegradoen
unanuevaformapoltica,unaviejatcnicadepoder,quetienesuorigenenlasinstitucionescristianas.Podemosllamaraestatcnicadepoder,poder
pastoral"[62].Calladaysoterradamente,elsacerdotedice:"Hijomo,nopiensequeDios,Jesucristo,laBibliaynosotrosloscuraspensamosporusted.
Nosotrosloeximimosdelaterribletareadepensar.Paraqubuscarlaverdad,silaverdadyaesthechaydicha?Silodiceel"poderpastoral",la
iglesia,paraquponerloenduda?Esaeslaverdad!"Lainveteradaeinfalibleiglesianosepuedeequivocar.Esoesmejorvivirypensarcomoel
rebao,comounapersonarutinaria,quelegustalacomodidadyleincomodanlascosasdifcilescomopensar."Lasrutinasnosaguardansiempre,
ofrecindonosunsenomaternal,clidoyadormecedor,dondeadoptarunaposturafetalydescansar.Podemosabandonarnosaesosautomatismos
regresivosyluegoquejarnosdesumonotona.Inclusopuedeserdeliciosocortarnoslospiesyllorardespusnuestracojera"[63].
Elpensadorfrancsreconocequeelderecho(otraformadepoder)generaytransmitemensajessobrecmodebenpensaryactuarlosindividuospara
ste,elderechoesuninstrumentodepoder.Conestaconcepcin,Foucaultpretendedesenmascararlossutileslazosdeladominacinydelpoderquese
instauraenlasinstituciones.Enelmundodelderecho,paralosexistencialistas,"sedalapersonalidadinautnticadelhombre,yaquesteseenajena
actuandocomociudadano,comoobligado,comocomercianteoconsumidor,perosinlaautenticidadqueleespropiadesuracionalidad,puesdebehacer
loquetodoshacenodelocontrariopuedeestarquebrantandolasnormas,lasleyes"[64].EntodaslaspocassealaMauriceJoly,siguiendolalneade

pensamientodeMontesquie,"bajoelreinadodelalibertadodelatirana,nofueposiblegobernarsinoporleyes"[65].Porsuparte,elmarxismo
planteaqueelderechoesunconjuntodenormasenmanosdelaclasedominante.Elderechoparaestadoctrinaformapartedelasuperestructura
ideolgicadelasociedad.Culeselpuntodevistacrticodelestudiante,deljovenquedebepensarporsmismosobreestosasertos?Nopodemos
desconocerquelafilosofatienerelacionesyconexionesnecesariasconelderecho,queesunproductonecesariodelanaturalezahumana,delaactividad
delesprituhumano,y"quetodoindividuosienteenslafacultaddejuzgarydevalorarelderechoexistente,cadaunotieneelsentidodelajusticia"[66].
ElfilsofoRafaelCarrilloLquezsealaque"elderechoesalgoqueelhombrehaceparahacerseasmismo,yelhacerseasmismoconstituyela
realizacindelvalorsupremodeunapersona"[67].
ElfilsofoLouisAlthussersostenaquelaEscuelaesunodelosaparatosideolgicosdeEstado,ypormediodelsistemaescolarydeotrasinstanciase
institucionesseaseguralareproduccindelacalificacindelafuerzadetrabajoenunrgimencapitalistaas,laEscuelajuegaunpapelimportanteenla
reproduccindelsistema."TodoslosaparatosideolgicosdeEstado,cualquieraqueellossean,concurrenalmismoresultado:lareproduccin,esdecir
lasrelacionesdeexplotacincapitalista"[68].LaEscuelaenseahabilidadesqueelcapitalnecesitadesusagentesdeproduccin,yaseanexplotadoreso
explotados."Habilidadesquesonrepresentadasporlaideologadominantecomoconocimientosneutralesynecesariosenlaformacindelserhumano,
delanimalracional"[69].LaEscuelaenseahabilidadesperoenformaqueasegurenelsometimientoalaideologadominanteoladominacindesu
prctica."Elnioesarrancado,amenudoya,porcierto,eneljardndeinfancia,delasrelacionesinmediatas,acogedoras,clidas,yexperimenta
sbitamenteenlaescuela,porvezprimera,elsliock(trauma)delaalienacinlaescuelaesparalaevolucindelindividuoparticularelprototipocaside
laalienacinsocialLosllamadosfenmenosdealienacinhundensusracesenlaestructurasocial.Elmayordefectoconelquehayqueenfrentarse
hoyconsisteenquelaspersonasnosonyarealmentecapacesdeexperimentar,sinoqueentreellasyloquehadeserexperimentadoseinterpone
activamenteesacapaestereotipadaalaquehayqueoponerse.Piensotambin,sobretodo,enelpapelquejuegalatcnica,posiblementemsall
inclusodesufuncinreal,enlaconscienciayenelinconsciente.Unaeducacincabalparalaemancipacinnodeberaserseparada,enloquehaceaesos
fenmenos,delosplanteamientosdelapsicologaprofunda."[70].ElpedagogopolacoBogdanSuchodolski,citadoporTeodoroAdorno,caracterizla
educacincomo"preparacinparalasuperacinconstantedelaalienacin"[71].
Segnlaconcepcinmarxista,elEstado(lamquinaderepresinquepermitealaclasedominantedominarysometeralaclaseobrera)eselaparatode
Estado.AlthusserpiensaqueelEstadoestconformadoporlosaparatosideolgicosdeEstadoyelaparatorepresivodeEstado.Losaparatos
ideolgicosdeEstadofuncionanesencialmenteconfundamentoenlaideologayelaparatorepresivodeEstadofuncionaesencialmenteenformade
violencia."TodoslosaparatosdeEstadofuncionanalavezconbaseenlarepresinyenlaideologaconestadiferencia,queelaparato(represivo)de
Estadofuncionaenformamasivamenteprioritariaconbaseenlarepresin,mientrasquelosaparatosideolgicosdeEstadofuncionanenforma
masivamenteprioritariaconbaseenlaideologa"[72].Losprimerosson:elaparatoideolgicoreligioso,elaparatoideolgicoescolar,elaparato
ideolgicofamiliar,elaparatoideolgicojurdico,elaparatoideolgicopoltico,elaparatoideolgicosindical,elaparatoideolgicodelosmediosde
informacinyelaparatoideolgicocultural.ElaparatorepresivodeEstadoloconformanlapolica,elejrcito,lostribunales,lascrceles,etctera.El
aparatoideolgicoescolarhasidopuestoadisposicindelaclasedominanteenlasformacionescapitalistas.TodoslosaparatosideolgicosdeEstado
concurrenenlareproduccindelasrelacionesdeproduccinorelacionesdeexplotacincapitalistas.
Lareligin,comoaparatoideolgico,seacompaadelasarmasparasometeralosalienados.FrancescoGuicciardiniprecisaqueparalavidadeun
Estadodoscosassonabsolutamentenecesarias:lasarmasylareligin."Esciertoquearmasyreliginsonfundamentosprincipalesdelasrepblicasyde
losreinosysontannecesariasquefaltandocualquieradeellaspuededecirsequefaltanlaspartesvitalesysustanciales"[73].Porsuparte,Maquiavelo
sostenaquelareliginsirve"paracomandarlosejrcitos,animaralaplebe,preservaraloshombresbuenosdondehayreliginfcilmentesepueden
introducirlasarmas"[74].
HerbertMarcuse[75]planteaquecomolasociedadoccidentalsehallaestructuradabajoladominacindelcapital,deldinero,larepresinsobrante
(principioeconmico,referidoalacantidaddeenergalibidinosaquesedesvadesusfines,porencimadelaestrecharepresindelosinstintos
indispensableparalacivilizacin),enriquecidaatravsdelaescuela,unodelosmediosdeproduccinsocialdeladominacin(entrelosquese
encuentralafamilia),haconducidoalparoxismodelassociedadescapitalistas,enlascualessesometeauntrabajoalienanteynadagratificador,se
sobreponeelcontroldeltiempolibre,reductoenelquelasviejassociedadeshallabanlaparcialplasmacindelplacer.
Losaparatosideolgicosylasinstitucionesdeclausuratienenprofundarelacinconlos"aparatoshegemnicosdelEstado"(iglesias,escuelas,
asociacionesprivadas,sindicatos,partidos,prensa,derecho,leyes,sindicatos,familia)delosquenoshablaelfilsofoAntonioGramsci,cuyafuncines
"articularelconsensodelasgrandesmasasylaadhesindeestasalaorientacinsocialimpresaporlosgruposdominantes"[76].
Paraprofundizarenlacategoragramsciana,esimportantedefinirelconceptodehegemona.Etimolgicamente,hegemonaderivadelgriegoeghestai,
quesignifica"conducir","sergua","serjefe",ydelverboeghemoneuo,quequieredecir"conducir",yporderivacin"serjefe","comandar","dominar".
Elestadogeneraconsensosatravsdelosaparatoshegemnicosquedifundendiscursos,loscualesgeneranunaideologa.Veamosloquenosdice
lvaroBianchirespectoalplanteamientodeGramsci:
"GramscisuperaelconceptodeEstadocomosociedadpoltica(oaparatocoercitivoquevisaadecuarlasmasasalasrelacionesdeproduccin).l
distinguedosesferasenelinteriordelassuperestructuras.Unadeellasesrepresentadaporlasociedadpoltica,conjuntodemecanismosatravsde
losculeslaclasedominantedetieneelmonopoliolegaldelarepresinydelaviolencia,yqueseidentificaconlosaparatosdecoercinbajocontrol
delosgruposburocrticosligadosalasfuerzasarmadasypolicialesyalaaplicacindelasleyes.Laotraeslasociedadcivil,quedesignaelconjunto
delasinstitucionesresponsablesporlaelaboracinydifusindevaloressimblicosydeideologas,comprendiendoelsistemaescolar,laIglesia,los
partidospolticos,lasorganizacionesprofesionales,lossindicatos,losmediosdecomunicacinlasinstitucionesdecarctercientficoyartstico[...].
MientraslasociedadpolticatienesusportadoresmaterialesenlasinstanciascoercitivasdelEstado,enlasociedadciviloperanlosaparatosprivados
dehegemona(organismosrelativamenteautnomosenfazdelEstadoensentidoestricto,comolaprensa,lospartidospolticos,lossindicatos,las
asociaciones,laescuelaprivadaylaIglesia).Talesaparatos,generadosporlasluchasdemasa,estnempeadosenobtenerelconsensocomo
condicinindispensablealadominacin.Poreso,prescindendelafuerza,delaviolenciavisibledelEstado,quecolocaraenpeligrolalegitimidadde
suspretensiones.Actanenespaciospropios,interesadosenexplorarlascontradiccionesentrelasfuerzasqueintegranelcomplejoestatal
Gramsciemplealostrminos"aparato"y"hegemona"enuncontextotericonuevo:lhablaen"hegemonaenelaparatopoltico",en"aparato
hegemnicopolticoyculturaldelasclasesdominantes",en"aparatoprivadodehegemonaosociedadcivil.Elaparatodehegemonanoserefiere
solamentealaclasedominantequeejercelahegemona,sinoalasclasessubalternasquedeseanconquistarla,relacionndosealaluchadeclases[...].
ElconceptodeaparatoprivadodehegemonanoseconfundeconeldeLouisAlthussersobrelosaparatosideolgicosdeEstado.Lateora
althusserianaimplicaunaligacinumbilicalentreEstadoyaparatosideolgicos,mientrasladeGramscipresuponeunamayorautonomadelos
aparatosprivadosenrelacinalEstadoensentidoestricto.EsaautonomaabrelaposibilidadqueAlthusserniegaexplcitamentedequela
ideologa(oelsistemadeideologas)delasclasesoprimidasobtengalahegemonamismoantesdelaconquistadelpoderdeEstadoportalesclases
LadistincinimportanteentrelosenfoquesdeAlthusserylasinstitucionesdehegemonadeGramsciestenelhechodeesteltimohaberdestacado
quelasolidaridaddelosaparatosideolgicosconelEstadonotranscurredeunatributoestructuralinmutable"[77].
Pensarporsmismoimplicaindagaryreflexionarsiactualmentetienenvigenciaeinjerenciaesas"institucionesdeclausura",esos"aparatosideolgicos
deEstado",ese"aparatohegemnicodelEstado"oesos"mediosdeproduccinsocialdeladominacin",puestoqueestosplanteamientosfueron
formuladosamediadosdelsigloXXytienenunevidentesesgocomunista,socialistaomarxistadadoqueestospensadoresprofesabanafectosporesa
ideologa,sistemaodoctrinasocial,polticayeconmica.Serequiererepensarestosplanteamientosparadeterminarenqumedidacondicionan

nuestroestarenelmundoycmopodemosliberarnosdesucondicionamientoysometimiento.Pensarporsmismorequierequerepensemosy
replanteemosnuestrarealidadyelpodersubrepticiodetodaslas"instituciones"ylasaparienciasquepretendenquecontinuemos"oliendo"el
aletargadorperfumedelasseductorasfloresdelaaparienciayladominacin.Pensarporsmismoespensaryrepensarlarealidad,laexistenciamisma
contodasuinsondableeinextricablecomplejidadyprofundidad,porque"loesencialmenteconfuso,intrincado,eslarealidadvitalconcreta,quees
siemprenica"[78].
Ademsdelasinstitucionesdeclausura,delosaparatosideolgicosdeEstadoydelaparatohegemnicodelEstado,JosSaramagonoshabladelas
"cavernascerradas"(centroscomerciales,estadiosydiscotecas)dondelaspersonasaprendenlasnormasdevida.Esoslugarescerradoscreanuna
"concienciaautista".ElNobelquieresensibilizarnosque"vivimosobservandosombrasquesemuevenycreemosqueesoeslarealidad,esarealidadque
hoyllamamosvirtual"[79].

Necesidaddelaclaridadconceptualparapensarporsmismo
Sisequiereaprenderapensarporsmismoesnecesarialaclaridadconceptual,porquesecorreelriesgodeconfundiralgunosconceptos.Porejemplo,
cuandonosreferimosaloquesomos,estamosexpresandoelconceptodesexo,yestetrminoquieredecirsimplementediferencia,yaseabiolgica,
anatmicaomentalquecaracterizantantoalhombrecomoalamujeresdecir,ladeterminacindelaidentidadsexual.Sexoesloquesomosynoloque
hacemos.Muchosconcibenelsexocomoloquehacemosynocomoloquesomos.Sisexoesloquesomos,sexualidadeslaexpresindeloquesomos,la
expresindenuestrasdiferencias.Lasexualidadeslapersonaconsuspensamientos,sentimientosyaccionescomohombreocomomujereselser
humanoenlatotalidaddesuexpresinvital.SegnlapsiclogaCeciliaCardinaldeMartn,"esunamaneraderelacindelapersonaconsigomismay
conlasdemspersonasy,sibientienebasesbiolgicascomunes,esnica,cambianteyrelativa,comonica,cambianteyrelativaeslaexistencia
humana,hacepartedesuvidadesentimientos,desuvidaafectivaydesuvidadeaccin.Enresumen,esuncompromisoexistencial"[80].
Comoseaprecia,sexoysexualidad,aunquetienenestrecharelacin,sonconceptosdiferentes.Claridadconceptualyprecisinsemnticaes"tener
claroslosconceptosymantenerunacomunicacindescifrableycompletaconunomismoyconlosdems",precisaWalterRiso.EstanislaoZuletanos
invitaaquecuandopronunciemosunapalabra,estemosalertaparaevitarsucontaminacinideolgica.Laclaridadconceptual,cuandohablamosde
diferencias,deserdiferentes,nossirveparaevitarconfusiones,ambigedadesytergiversacionesenlaexperienciacomunicativa,enprocuradeuna
comunicacinmscomprensiva.

Elcompromisoticodeleducador
Esimperativopensarporsmismoporquelavidaesuncaosdondeunoestperdido,ynecesita,demaneraautntica,libredeapariencias,encontrarsey
encontraralosdems.Sentirseperdidoesproblemticoparaelquepiensaporsmismo.Pensarporsmismoestenerlacabeza"clara",y"elhombrede
cabezaclarasealaOrtegayGasseteselqueseliberade"ideas"fantasmagricasymiradefrentealavida,ysehacecargodequetodoenellases
problemtico,ysesienteperdido.Comoestoeslapuraverdadasaber,queviviressentirseperdido,elqueloaceptayahaempezadoaencontrarse,
yahacomenzadoadescubrirsuautnticarealidad,yaestenlofirme.Instintivamente,lomismoqueelnufrago,buscaralgoaqueagarrarse,yesa
miradatrgica,perentoria,absolutamenteveraz,porquesetratadesalvarse,leharordenarelcaosdesuvida.Elquenosesientedeverdadperdido
sepierdeinexorablementeesdecir,noseencuentrajams,notopanuncaconlapropiarealidad"[81].ElfilsofoJ.C.GarcaFajardosealaquelo
importanteespensarporsmismo,notragarenterolonicoquevalelapenaensearesapensarporsmismo.
Eldocentedefilosofa,conscientedeloanterior,siesiconoclasta,contestatario,crtico,contencioso,anticonvencional,irreverente,libertario,
cuestionador,controversial,reaccionarioeindependiente(comodebeserunfilsofogenuino),acudirasucompromisoticoparaalertaralestudiante
deestasrealidades,enprocuradequestenosedeje"enclaustrar","encerrar","clausurar"ocontaminardelaideologaoideologasimperantes,para
evitarsualienacin."Elmundonoslorequieredemaestrosqueenseenloquesabensinotambinmaestrosquesospechendeloquesabenydela
maneracomoloenseanyqueporesasospechaanalizansuquehacerconstantementeLamaneradecomunicarelsaber,pero,antetodo,lareflexin
crtica,racionalyargumentadadelmismoesloqueverdaderamentedignifica,orientaydasentidoalaeducacin"[82].Tantoelmaestrocomoel
discpulo,siesquepiensanporsmismos,debendiscreparcrticamentedelsistemaodelrgimendeturno,desenmascararlasideologasyhuirdeellas,
ylucharporunalegtimayautnticademocracia.Yunaautnticademocraciadebeserunademocraciaintegral,esdecir,unrgimensindiscriminacin
sexualnitnica,ascomodeparticipacinenlariqueza,enlaculturayenlapoltica"[83].Estaluchaporlagenuinademocracia,enconceptode
FernandoSavater,implicanotolerarcomportamientosquevandirectamentecontralosprincipioslegalesdesta,apesardequedebamosconvivircon
eleccionesvitalesoideolgicasqueunonocomparte.Nodebemosignorarqueenunademocracia,todossomospolticos,directamenteopor
representacindeotros.
Nosepuededesconocerqueelprofesor,haciendousodesu"sagrado"derechoaserdiferente,puedetenersuideologaoideologas,suscreenciasy
hastasusimpataopreferenciaporcualquierfilsofoosistemafilosficoperoloquenopuedehacerestratardeimponerideologas,creenciasy
sistemasfilosficos,ni"sugerir"demanerasubrepticiaqueelestudiantese"matricule"oseinclinepordeterminadaideologa,creencia,filsofoo
sistemafilosfico.Eldocentedefilosofadebebuscarydefenderlaverdad,peronopuedeconvertirseenundefensorocontradictordelsistema
imperante,porcuantoestaraalserviciodelapropagandaenfavoroencontradeinstitucionesosistemassociopolticos,ideolgicosoeconmicos.Sin
embargo,estentodosuderechodecuestionarcrticamenteestossistemas,perosinincurrirenextremospropagandsticosrecalcitrantes,nitomar
posicionestotalitaristasoconvertirseenunmeroadoctrinador.Comointelectualpuededisentirdelsistemaimperante,peroconargumentosfundadosy
noalvaivnde"revoltosos"apasionamientosqueloimpelenaatacarvirulentamentealestablecimiento."Reconocernuestrasreaccionesemocionaleses
vitalparaevitarqueinfluenciennuestrasconclusiones"[84].Enarasdeladimensintica,noesprocedentequeexalteelsistemaparaelcuallabora
comoeducadoroqueloataque,porquesucondicinde"servidor"delestablecimientoloinhabilitaparahacerlo,sindesbordarlosmarcosticos.Sino
estdeacuerdoconelsistemaimperante,convendraqueabandonarasulabordocenteeiniciarasuluchaencontradesteconlasherramientas
intelectualesomaterialesdequedisponga."Unprofesorqueconviertelaclaseenunlugardereclutamientoastutodefuturosadeptosasuideologa
polticarealizaunalabormanipuladora.Noaselquepresentaunosvaloresydarazndesuimportanciaparaelhombre.Esteprofesoresungua,un
maestro,porquesedirigealainteligenciaylalibertaddelosalumnos"[85].Eldocentenopuedeignorarquelapropaganda,enprooencontradel
establecimiento,"es,encuantomanipulacinracionaldeloirracional,patrimoniodeltotalitarismoLoquesehacepropagandsticamentepermanece
siempreenlaambigedad"[86].
Elprofesordebepreservarentodomomentolaindependenciadesupensamiento."Deallqueelprofesordefilosofaseaalgodistintoporenterodel
militante,elfeligrsoelpropagandista.Sumisinnoesadoctrinarsinoponerlamiradacrticaentodadoctrina,estableceresadistanciaentrela
creenciayelhombrequelepermiteasteganarlamsplenalibertaddepensartrascendiendocualquiercreenciapopular.Porlamismaraznnoest
obligadoarepetirunaverdadoficial,niaeconomizarodefendervaloresdelEstado,lanacinolaclasegobernante.Sulibertadnoadmiteestas
restriccionesyladignidaddesuconcienciaracionalnosecompadececoneldictadodeningunanormadeconocimientooaccinquehubieredeser
transmitidasincrticaasusalumnos[87]Todointentodeconvenceryadoctrinarparaquelosdemsaceptennuestrasverdadesolasverdadesquenos
interesanesunaformadeviolencia."Serdelaizquierdaes,comoserdeladerecha,unadelasinfinitasmanerasqueelhombrepuedeelegirparaserun
imbcil:ambas,enefecto,sonformasdelahemiplejiamoral"[88].DeacuerdoconelfilsofoyeducadorGustavoBueno,estmuyextendidoelprincipio
segnelcuallaenseanzadelafilosofadebelimitarseaproponeralternativas,sintomarpartidoporninguna,dejandoalalumno"enlibertadpara
elegir"laquemslecuadre:proponeralgunaydefenderlaantelosalumnosequivaldraaun"adoctrinamiento"queconvertiraalaclasedefilosofaen
algoanlogoalaclasedepropagandapolticaoreligiosa.Congrandeacierto,AugustoRamrez[89]aclaraquelosadoctrinamientos,tantodeizquierda
comodederecha,encierranalossereshumanosenalternativasmaniqueasdetodoonada,blancoonegro,abiertoocerrado,yagregaquelapresindel

grupo,losespejismosdelconsensollevanalagentealaadopcindemetasimpropiasquelosenajenandesugenuinarealidad.Ladogmatizacindela
doctrina,laintoleranciadetodosloscredosesproductodelanecesidaddemantenerunaunanimidadsindisidencias,unamilitanciasinescpticos.
Eldiscente,paraaprenderapensarporsmismo,necesitaindependencia.Sistese"matricula"ose"casa"concualquierideologa,filsofoosistemase
convierteenundogmtico,enunfantico,quesealienadetalmaneraqueofrendasuvidaennombredeunasupuestacausaoproyectorevolucionario
comolos"idelogos"delasubversin."Cuandosereducelafilosofaalaprendizajedoctrinario,independientementedelacalidaddeloscontenidos,se
transformainevitablementeenelvectordeundogmatismomsomenosdeclarado,quetraicionalaesenciamismadelafilosofa"[90].Josde
Ingenierossostenaquequiendicedogma,pretendeinvariabilidad,imperfectibilibidad,imposibilidaddecrticaydereflexinpersonal.Elverdadero
filsofonoadoptaunafilosofa,noseadhieraaunsistema,sinoqueseasombradelosentesenelser.StefanSweig[91]precisquecuandoelartistayel
sabio(elfilsofoesun"sabio",oalmenosun"amantedelasabidura")traspasansusfronterasyentranenelcaminodeloshombresdeaccin,delos
hombresfuertesydeloshombresmundanos,disminuyensuspropiasdimensiones,yagregqueelhombreespiritualnodebeinscribirseenunpartido,
sureinoeseldelajusticia,que,entodaspartes,estporencimadetodadiscusin."Elintelectualnopuedetenernipartidonicredoalguno,puestoque
comotalintelectual,tienequeestarenconstantemovimiento"intelectual"yportanto,sujetoaerroresoequivocaciones,quetienequetenerel
suficientevalorcomoparareconocerlasyrectificarencualquiermomentopuestoqueunintelectualnoesun"dios"ninadaqueseleparezca
simplementeesalguienqueve,oye,lee,piensa,analiza,deduceytrasnopocosesfuerzosdicealgoquelcreequeesjusto,omsjustoqueloquele
impulsaamanifestarsepresentandoopiniones,generalmentecontracorrienteyencontradecualquiertipodegobiernoquetratede"domesticarlo".Por
elloelverdaderointelectualesincmodoypeligrosoparaelpoderestablecido,puestoquecomotalsimplemente"nosecasaniconsupadreniconsu
madre"antetodoeslyquiereseguirsindolo"[92].Elfilsofoesunintelectual,y,comodiceFernandoSavater,elintelectualnohablaennombrede
nadiehablaennombrepropio.Elfilsofonotieneotracosaquehacersinoestableceryformularclaramentesusverdades,notienequeluchar
violentamenteporellas."Elfilsofo,elintelectual,debetenerunaactituddestinadaalarevolucinquelepermitasentarlasbasesdeunanueva
construccinsocial"[93]conidealesdehumanidad.Perosintomarposicionesextremistascomoaquellaquesealaque"enunarevolucinsetriunfaose
muere",comopregonabael"Che"Guevara."HuyeAdso,delosprofetasydelosqueestndispuestosamorirporlaverdad,porquesuelenprovocar
tambinlamuertedemuchosotros,amenudoantesquelapropia,yavecesenlugardelapropia",decaGuillermodeBaskervilleenElnombredela
rosa[94]
Ningunarevolucinhacambiadoradicalmenteelestadodecosas,loinstalado,loestablecidoalgunascosascambianparavolverluegoalomismo,bajo
otrasformasdedominacin.Elfilsofonodebeinvolucrarseenlaluchaarmada,sinoenlalucha"almada".Antesdequerertransformaralmundosera
pertinentepreguntarnosquestamoshaciendonosotrosparaorientarnuestrapropiavida.EstanislaoZuleta[95]nosdecaquelomsdifcil,loms
importante,lomsnecesario,loquedetodosmodoshayqueintentar,esconservarlavoluntaddelucharporunasociedaddiferentesincaerenla
interpretacinparanoidedelalucha."LaFilosofapuedesermspoderosaquelasarmasymsrevolucionariaquelasguerrillas"[96].Valerecordarque
el"presenteesdelucha,elfuturonospertenece",talcomodecaErnestoel"Che"Guevara."Peroenelcombatequesostenemos,nosetratadehuirde
lasdificultades,sinoque,porelcontrario,esprecisoabordarlasdefrente",nosdicePlatnenelCratilo."Supartidoeseldelosfilsofos,alosque
quiereconvertirenguerrillerosintelectuales",precisaSavater.AquespertinenteoralinmortalHamlet(yyasabemosqueShakespearenoreflexiona
sobresutilezasdeescuela,sinosobrepensamientoshumanos):"Mientrasparavergenzamaveoladestruccininmediatadeveintemilhombresque,
poruncapricho,porunaestrilgloriavanalsepulcrocornoasuslechos,combatiendoporunacausaquelamultitudesincapazdecomprender,porun
terrenoquenoessuficientesepulturaparatantoscadveres"[97].Antelaafirmacinshakesperiana,EstanislaoZuletapreguntabaque"quinignora
queesteesfrecuentementeelcaso?",yaclarabaque"hayquedecirquelasgrandespalabrassolemnes:elhonor,lapatria,losprincipios,sirvencasi
siemprepararacionalizareldeseodeentregarseaesaborracheracolectiva"[98].Ninguna"causa"orevolucinmerecequeunapersona"entregue"su
vidaopierdasulibertad."Porningunaideadeestemundoniporningunaconviccinunodebeestardispuestojamsaponerlacabezaeneltajodel
verdugocomomrtir!",aconsejaSavater.Cmoesposiblequeunapersona"parasentirlaadrenalina"seentreguealaprcticade"deportes"
("extremos")demasiadoriesgososopeligrososenlosqueseexpone,ymuchasvecessepierdelavida!Unapersonapensantenoexponesuvida
solamente"parasentirlaadrenalina".ElnuevomundosealaHeinzDieterichSteffan[99]notieneporcondicinquesuscreadoresseansantosni
hroes,sinomortales,quedentrodelacontradictoriacondicinhumanademiseriayesplendorestndispuestosacambiarticamentesudestino.
Apesardequeenunasociedadpluralistaesimperativodemocrticorespetarelderechoalalibreexpresindelpensamiento,disientodelaintencinde
sacrificarlavida,sinimportarlacausaporcuantoseentraraenunadinmicadeintilfanatismoalplantearseeste"desprendimientomsticodelavida
porlacausadelarevolucin"[100].Serlgicoqueenarasdelxitodeunarespuestarevolucionariaseanecesariocrearcomandossuicidas"que
tendrnasucargomisionesespecialessinimportarelriesgopersonalquesecorra,esinclusoconlaabsolutaseguridaddequeelcumplimientodeuna
misinimplicalaperdidadelavida"?[101]
Sibienesciertoqueelfilsofo,elintelectual,tieneunaresponsabilidadyuncompromisosocial,nodebe"poner"enpeligrosuvidaporelslohechode
defenderunacausaque,deentrada,yasabequelallevaperdida.Notodaslas"causas"merecennuestrainmolacin.Lacausamsimportanteconsisteen
asumirunproyectodevidaautntico,quelepermitaprimeroconstruirsecomopersona,comoproyectoindividual,yluegocomoproyectocolectivo,
orientadohacialaautorrealizacinylabsquedadelafelicidad.MeidentificoconEstanislaoZuletadebidoaque"elintelectualnotieneresponsabilidad
sinoconelrigordesupensamientoydesuobrayconeldesarrollodesutrabajo"[102].Despusdeindagary"hurgar"enlahistoriadelafilosofase
coligequelosfilsofossiemprehanestadocomprometidos.Zuletapensabaqueenfilosofahayunaaspiracinfallidaposicinquecompartocon
ste,quenoesexactamenteunadesilusin,sinomsbienunideal:"elidealdelauniversalidad,queconsisteenbuscarquelasideasseanvlidasen
generalynosloparaunpuntodevistaounosintereses.Sinofueraasnohabrafilsofos"[103].
Eldocentedefilosofatampocodebesugeriroexigirtextosdedeterminadosautorescomoguaparaelprocesodeaprendizaje,comoocurreenelcaso
delDiccionariofilosficodeM.M.RosentalyP,F.Iudn(queseexigeconfrecuenciaenla"educacin"),untextosesgadamentemarxistaycomunista,
elaborado"conelpropsitodereforzarlacrticadelaideologaburguesacontempornea",elcualabundaen"artculosconcernientesalcomunismo",
talcomoseconsignaenla"Advertencia"deesediccionario.Elestudiante,sienrealidadestinteresadoenlafilosofayquiereaprenderapensarpors
mismo,deacuerdoconsucriterio,suentendimientoysudiscernimientobuscaryescogereldiccionario,diccionariosotextosdidcticosyfilosficos
quecreaconvenientes,conlaorientacinimparcialyticadelmaestro,sielalumnolosolicita.Estopareceutpico,peroesquesenecesitaunestudiante
quepienseporsmismoynoseconviertaenunsimplerepetidordeideas,enunhombredelrebao,unborregoms,deesosquedeambulanpor
nuestropas,dejndosearrastrarporlacorrientedelascircunstancias,sinasumiruncompromisoyunproyectopersonalycolectivo."Elnecioslo
conoceloshechos",sealaHomeroensuIlada.

Pensarparaaprenderabuscarlaverdadeimpedirlaalienacin
Elhombrecomn,elhombredelrebao,elhombrecon"minoradeedad",noseinteresaniprofundizaenelproblemadelsentidodesuaccinydesu
vidavivecomolosotrosviven,haciendoloquelosdemshacendentrodelosestrechoslmitesdeunaexistenciainautntica."Elborrego,porsupuesto,
constadeunanaturalezacontendenciaasubordinarse,asobresalircomoelmscondescendientealosinteresesdelascpulasoligrquicasdepoder,
tieneunacapacidaddetransmutardecolorporconvenienciaoporsupervivencia,optaporser"sumiso"parafungircomomodelodelrebao.Porlo
general,supsiquisesparroquialyporexcelenciaseautodenominacomola"vozespiritual"cualificadaparaconsiderarodescalificaralosdems,es
incapazdeusarsuimaginacinparaforjaridealesquelesugieranunfuturoporelcualluchar.Estesujetoesdcil,maleable,unservegetativo,
desprovistodepersonalidad,antagnicoalaperfeccin,copartcipeycmplicedelosinteresescreadosquelohacenborregodelrebaosocial"[104].
RicardoYepesStorknosaconsejaenriquecerellenguajeyfomentareldilogo,elejerciciomentalderazonar,dedefenderunacausa,detener
argumentosparalaspropiasdecisiones,ynohacersloloquehacenlosdems.PeroGoethenosadvierteque"deordinario,elhombrecreecuandooye
slopalabras,peroesmenestertambinqueellashaganpensaralgunacosa"[105].

ReynaldoSurezDaznosinvitaapensar,"porqueelhombretieneeldeberdepensar,dedecirlaverdad,detomarposicin,deopinar,aunquesea
muchomsfcildependerdeotrosquepensar,juzgarydecidirseporsmismoTodoaquelloquealienaaloshombresimpidindolespensar,disentir,
criticar,esinhumanoperotambinloesquiennoseatreveaoptar,pensarydisentirHadimitidoaserhombrequienporcomodidadoindiferencia
dejaqueotrospiensenodecidanporl.Quienseencierraensuegosmo,quiennopronunciasupalabra,quiennoopta,quiennotomaposicin,quien
noasumeresponsabilidades,quieneludelasdificultades,estfaltandoasudeberfundamental:serhombre!"[106].
Lapersonaqueaprendeapensarporsmismaserconscientequedecirloquesepiensaescuestindeticaydecoherenciaconsigomismo,ysebasaen
conviccionesyvaloresquenoseimponenynisiquieraseenseansinoquenacendelindividuoencontactoconsuambiente.Hayquepensarporqueel
hombrehadejadodehacerlo,nopiensaporsmismo.Cuandoelserhumanosearealmentelibreseencontrarnecesariamenteconlarealidadycesarla
inconsecuenciaentreloquesecreeyloquees.
ElfilsofoypsiclogoDanielGoleman[107]nosdicequenecesitamosbuscarlaverdadyexpresarlapblicamenteparaevitartodotipodealienacin,de
autoengaos.Comoquienestienenelpodersesientendemasiadocmodoscomoparasensibilizarsedeldolordequienessufren,yquienessufrenno
tienenpoder,ElieWieselnosinstaatenerelcorajededecirlelaverdadalpoder."Perosielrgimentodoyhastasusideassobrelanoviolenciaestn
condicionadosporunaopresinmilenaria,supasividadnosirvesinoparaalinearlosdelladodelosopresores"[108].Esnecesarioconocerlaverdade
investigarlaverdad,porquestanosdevolverlalibertad."LoencontrarndifcilsealaelegiptlogoGeraldMasseyaquellosquehantomadola
libertadcomolaverdad,enlugardelaverdadcomoautoridad".Esque,talcomodecaHegel,elpoderpuedeconfundirseconlaverdad.Eduardo
Galeanosealaquelosmuchachosnoquierencirco,ytienenrazn.Yabastadepiruetasparaengrupiralosgiles.Savatersealaquelafilosofatambin
tieneunafuncindepurganosolamenteesconstruirgrandesideasnuevas,sinopurgarnosdemuchasdelasideasconlasquenosasustanyengaan.
Porqucallanquienesdiscrepan?"Nopuedeunocallarseteniendovoz",nosdiceelversodeunbambucocolombiano."Letengorabiaalsilenciopor
lomuchoqueperda.Quenosequedecalladoquienquieravivirfeliz",noscantaAtahualpaYupanqui."Sidicesbasta,estsperdido",sentenciSan
Agustn."Escorrectolevantarlavozcuandoaunoloacallan?",preguntaMilnKunderaenLainsoportablelevedaddelser[109]
Quiennopiensaporsmismo,novequesloquenove.Pensarporsmismoesverlascosascomoson.AugustoRamrez[110]planteaquela
interrelacindetodosloscomponentesdelsistemanoescuestionadapornadie,perolasconsecuenciasquedimanandeestarealidadsonignoradaspor
lamayora,apesardequetodalahumanidadesusufructuariayvctimadeestainterrelacin.EnconceptodeDianaUribeForero,"aqulqueponeen
cuestionamientounaverdadyquerelativizalaverdad,esunincmodo"[111].Elfilsofonopuedeestarconelpoderniserunfuncionariodelpoder.En
estesentidocompartoelasertodeJosPabloFeimannqueelfilsofo,elintelectual,notienequeacercarsealpoderporqueesunarelacinimposible,
debidoaque"elpoderlevaapediralintelectualqueseaunlcidojustificadordesusacciones.Yunintelectualtienequeserlibre,nopuedeserun
justificadorPuedehabersituacionesenlasqueteentusiasmesconelpresidente,condeterminadaspolticasyplanteos,peronuncatevaagustartodo
loquehagaungobierno,porquelapolticaesensuciarse"[112].
FernandoSavaternosenseaquevivirendemocraciaconsisteensaberqueunopuedeestarruidosamentedescontentodelrgimenpolticoenelque
vive,yaclaraqueelprimerrequisito,lamayorexcelenciayelpeorpeligroparalademocraciaesacostumbrarseavivirenelconformismo."Noavanzar,
permanecerdondeestamos,retroceder,enotraspalabras,apoyarnosenloquetenemos,esmuytentador,porquesabemosloquetenemospodemos
aferramosysentimossegurosenello.Sentimosmiedo,yenconsecuenciaevitamosdarunpasohacialodesconocido,hacialoinciertoporque,desde
luego,aunquedarunpasononosparecepeligrosodespusdedarlo,antesdehacerlonosparecenmuypeligrososlosaspectosdesconocidos,yporello
noscausantemor.Sloloviejo,loconocido,esseguro,oporlomenosasparece.Cadapasonuevoencierraelpeligrodefracasar,yestaesunadelas
razonesporlasquesetemealalibertad"[113].ConBertholdBrechtnospreguntamosquesisabemosdndeestamos,nosvamosaquedarah?Vacilar
essucumbir."Vamos,puesquelalongituddelcaminoexigequenosapresuremos",nosinvitaDanteensuDivinacomedia.Alfilsofo,alintelectual,le
competelaactituddedisentir,criticarycuestionaralestablecimiento,alrgimen,alsistemaperotambinleasisteelcompromisodedefenderla
institucionalidadylosderechoshumanos.Serun"rebelde"sinimportarlasconsecuencias.Losinglesesdefiendenlatesisdequelasmanifestacionesde
laopinin,incluyendovirulentosjuicioscondenatoriosalestablecimiento,alrgimenvigente,alsistemaimperante,"slosonpuniblescuandoponeny
provocanunpeligroevidenteeinmediatoparalavidaytranquilidaddelosciudadanos,oparaelmantenimientodelordenlegal"[114].Meidentificocon
esaactitudcortazianadedisentirdeloestablecido,yconlrepitoque"yoparezcohabernacidoparanoaceptarlascosastalcomomesondadas"[115].A
pesardequesomosintegrantesdelossistemassocialesyqueactuamosbajoelpesodelasociedad,"avecespodemosreaccionarparamodificar
parcialmentelaestructuradelsistema"[116].
Parapensar,divergiryexpresarsusopinionescontamosconlasgarantasconstitucionalesconsagradasenelartculo20delaConstitucinPolticade
Colombiade1991.Lapersonaquepiensaporsmismasabequeenunademocracianoslodebemosobedecersinodesobedecer,revelarnos"Larazn
nosedioalhombreparaobedecersinoparapensar,transformaryvivirmejor"[117].Kantsostenaquesomos"socialmentesociables",esdecirquesi
vivimosenunasociedaddemocrtica,yqueademsdeobedeceryrespetar,debemosrebelarnos,mostrarnosendesacuerdoconloqueatentecontra
nuestralibertadyautonoma.Laspersonastenemoslafacultaddepensarylafacultad,lanecesidad,derebelarnos.SegnSavater,comoserespolticos
tenemosrazonesparaobedecerysublevarnos.Laeducacin,como"maestradelaconvivenciaydemocracia",debeprocurarlaconstruccindela
llamada"mentalidaddemocrtica"(ethosdemocrtico)paraqueelestudiantepuedapensar,sentiryactuardemocrticamente,tantoanivelindividual,
grupalysocial.SegnMarthaC.RodrguezG.,laformacinde"mentesdemocrticas"requieredealgomsque"voluntadydeseo":esimprescindible
quelosdocentesasumanactitudesyopcionesparaquelosesfuerzosrealizadosestnenfocadosenactuardemocrticamente,formarautoconceptos
positivoscomobasedelaautonomaydelaautoafirmacin,yensearaparticiparsocialmentecomomododevidademocrtica.
Esimperativopensarporsmismoparaevitarlacosificacinolainstrumentalizacin,principalmenteenpocaselectorales."Cuandoreducimoslas
personasylasrealidadesdelentornoamerascosas,porafndedominio,perdemoslasoberanadeesprituquenosdaelrespetoylavoluntadde
colaboracin,yacabamosacosndonosunosaotros.Esteacosodequienessereducenacosasanuladerazlaposibilidaddelencuentroy,
consiguientemente,delavidatica.Elamordegeneraenodio,laconfianzaenrecelo,eldilogoenincrepacininsultante"[118].Cmoesposiblequeun
"poltico",atravsdesussofismasyfalaciasexpresadasconhabilidadliterariaentarjetas,entemporadanavidea,pretendahacernoscreerquenos
"honra"consu"amistadyafectoperenne",cuandoesaesunaburdayutilitariamentira,porcuantoesetipodetarjetassonenviadasadiversaspersonas
cuyosnombresydireccionessonextradasalazardeundirectoriotelefnico.Estaactitudnicamentesirveparacosificarydespojardesurealidad
nticaatangrandiososvalorescomolaamistadyelafecto.Serqueun"poltico"utilitaristayoportunistapodrsentirporundesconocido"amistady
afectoperenne"?Eshoradedespertarynotragarentero!Solamenteelespritucrticonospermitecomprenderyliberarnosdesemejante
instrumentalizacin.

Pensarporsmismoparaencontrarseasmismo No explica como

Elindividuocontemporneo,perdidocomosehallaenlallamada"postmodernidad",leataeatenderlainvitacinilustradadeatreverseapensarpors
mismocomocondicinyrequisitoparaencontrarseasmismo."Lasentenciakantianadelatreverseapensarporsmismoesfactiblesidesdelams
tempranaedadseayudaalsujetoadeliberarconscientementesobrelasopcionesmspertinentesenlaexistencia"[119].Esmuyprofundosuextravoy
suencrucijada,comosecueladelaalienacinylainstrumentalizacindeldesarrollocientficoytecnolgico,productodela"modernidad"yla
"postmodernidad".Estedesarrollotily"necesario",graciasasuevidente"poder",condicionamuchosmbitosdenuestravida.Enlahistoriasehavisto
comofuentedeprogreso.ElbioqumicoNorairM.Sissakiansostuvoporallen1973que"ennuestrapoca,dadaslasnuevascondicionessociales,se
convierteenfuerzainmediatamenteproductiva,yaquetodaslasactividadeshumanas,directaoindirectamente,estnestrechamenteunidasala
aplicacindelosadelantosdelacienciaydelatcnica"[120].Nosepuededesconocerque,tantoantaocomohogao,lainvestigacincientficayel
desarrollotecnolgicoinfluyendemasiadoennuestrodiarioquehaceryexistir,hastaelextremodecondicionarelpensar,elsentiryelactuar."La

cienciaysusproductosdeterminanlaeconoma,dominanlaindustria,afectannuestrasalud,nuestrobienestar:alterannuestrasrelacionesconlos
demspasesydeterminanlascondicionesquerigenlaguerraylapaz.Todobichovivienteseveafectadoporellosnadiepuedepermanecerajeno"[121].
WalterRiso,sindesconocerlosvaliososaportesdelavancetecnolgico,disientedequieneshacenuncultoalacivilizacintecnolgicaporcuantoduda
quehayamosmejoradonuestracalidaddevida.Consecuenteconsupensamientonosplanteauninquietantedilema:vivircienaosenlamodernidad,
aplastadosporlaprisayotrosconflictospropiosdenuestrotiempo,ovivircuarentaaosyserrecolectordebayas,libredelosinconvenientes
concomitantealadeshumanizadasociedadcontempornea.Lockesealquelafilosofaconsisteendetenersecuandolaantorchadelafsicanonos
alumbra.SegnHusserl,laesperanzadelnombredeverundatodasuculturadirigidaporideascientficashacadoenlainautenticidadyenlaatrofia.
"Asimilamoscotidianamentelosinsumosdeunasociedadmediadaporelociointelectual,porlasimgenes,porelfacilismopragmatistaque
proporcionaelentretenimientotecnolgico.Nuestraracionalidadnosevuelvetcnica,sinodependientedelatcnica"[122].
ElbilogosirJamesGay,atravsdeunsucintoensayo,indicaque"alcomenzaraconstituirunaamenazaparalaexistenciamismadelhombre,parece
quelacienciasehubierasalidodesucauce,quehubieraidodemasiadolejos"[123],conelconcomitantedesperdiciodeesfuerzohumanoyelpeligro
latentedequelasnacionesnoseinteresenporelbienestargeneraldelahumanidad.Msque"cientficos"necesitamos"hombresdeciencia",capacesde
humanizarlaciencia.Silavinculamosalashumanidades,"nuestraprimerafinalidaddebeserdescribirlaposicindelhombreenelmundodela
naturalezacomofuente,nodemiedoodeduda,sinodeinspiracinyvalor"[124].
EstanislaoZuletaplanteaquelacienciaestdesacreditadayesundesastreenlasociedadcapitalista,porcuantolacienciaseencuentrabajoelimperiode
latcnica.Muchoscientficoscarecendefilosofaydepropsitos.Mientrasantaolascienciaspropendanporunahumanidadmsdignaydeunavida
dignadeservivida,hogaopersiguenlaeficaciamilitar,tcnicaeindustrial.Porelloloscientficossonesclavosdelaciencia."Lacienciacomotalalgn
datienequeserreivindicadacomounintersgeneraldelahumanidad,comounariquezaconcreta"[125].
EstoydeacuerdoconGayquelacienciaysusproductosslopuedencontribuirplenamentealbienestardelahumanidadsiseempleancomomediosde
fomentarunaactitudserenaperooptimistafrenteatodoslosaspectosdelosproblemashumanos.Esunimperativohacerusoadecuado,ticoy
responsabledelconocimientoylainvestigacincientfica"paraconseguiraplicacionesyrealizacionestcnicasquepuedanmejorarlasituacindel
hombreyconferirasalacienciasupapelsocial"[126].Estellamadosehizoalcomenzarladcadadelos70"s,ytodavalacienciaylatecnologanose
hanencaminadoporesoshumanosderroteros.Culeshansidolasconsecuencias?Elextravoylaalienacindelaspersonassinsentidocrtico,delos
"borregos"incapacesdepensarporsmismos
Larazndelhombre(esagrandiosafacultadintelectualquetenemostodos),quepretendasacarlodesu"minoradeedad",deensearloapensarpors
mismo,paradjicamente,eslaquelohallevadoainstrumentalizaryaserinstrumentalizado.ElfilsofoGuillermoHoyos,citadoporsucolegaDaniel
HerreraRestrepo,nosconvocaa"analizarcrticamenteelsentidotradicionaldelacienciaylatecnologa,quefcilmenteconducenainstrumentalizarla
raznalserviciodedeterminadosfines"[127].ElfilsofoysocilogoMaxHorkheimersealaquelacondenanaturaldeloshombreseshoyinseparable
delprogresosocial,yqueelaumentodelaproduccineconmicaqueengendraporunladolascondicionesparaunmundomsjusto,procuraporotro
ladoalaparatotcnicoyalosgrupossocialesquedisponendelunainmensasuperioridadsobreelrestodelapoblacin.Esteintelectualalemn
sentenciquelatecnologasuponaunaamenazaparalaculturaylacivilizacin,yquelascienciasfsicas(sustentodelatecnologa)ignoranlosvalores
humanos.Correspondealafilosofalatareadequelapersona,alpensarporsmisma,alcancesuplenahumanidadyseaconscientedequelatecnologa
esslounmedio,uninstrumentoynounfinensmismo.Paramuchos,lallamada"revolucincientficaytecnolgica",consusseductorescantosde
sirena("quiencedealosartificiosdelassirenasestperdido"[128]),eslapanacea,elremedioparatodosnuestrosmalesyeldisfrutedeunavidasin
tantas"complicaciones"yesfuerzos,porquelasmquinasnos"ayudan"ynossimplificanlarealizacindemuchasactividadesporquelosdiversos
sistemasdetelecomunicacionesnos"acercan",yporquelos"elixires"mgicosdelamedicina"esttica"nospermitenmoldearnuestrocuerpopara
adaptarloalconceptode"belleza"queimponenuestrosistemadeproduccincapitalista,consudesmesuradomercantilismoyconsumismo.Nose
puedeorelcantodesirenaporquelatentacindelassirenassiguesiendoinvencible,ynadiepuedesustraerseaellasiescuchaelcanto,nosadvierten
HorkheimeryAdorno[129]"LopeligrosodelapresentecrisisdelcapitalismoconsumistaprecisaAugustoRamrez[130]esqueelhedonismo
mercantilistahasidoimpuestocomometanicayvalorsupremodelavidaSepersuadealagentequelamejorformadeahorroeselgasto,queel
gastarysloelgastar,esloquetedacrdito,prestigioybienestarCuandoporperturbacinpersonaloacondicionamientosocial,laactividad
consumidora,elcomprar,seidentificaosustituyelasatisfaccinmisma,estamosanteunseriotrastornodelapersonalidadPeroestaasociacin
indisolubleentreelapoderamientodelobjetoylasatisfaccinqueelmismonosda,impregnatodalaactividadcompradora,delplacercontenidoenla
satisfaccinquelocompradopuedeproducir.Todaslasaccionesintermediariasqueconducenalplacersehacenplacenterasensimismas.Esta
estructuraasociativaesinsoslayable,porelloestanfrecuentequelosmediosseconfundanconlosfinesylleguenasustituirlos".Losquenopiensancon
profundidad,losquenopiensanporsmismos,sesienten"cmodos",segurosyconfiadosconlos"imprescindibles"productosdelacienciayla
tecnologa.Pero,cuidado!Nonaveguemostantoenlasuperficie,descendamosalasprofundidades.Haceunoscuarentaaos,elcientficoLaurenceM.
Gould,yanosadvertaque"aunquelasociedadmodernaparezcaconfiarenquelacienciaylatcnicallegarnasatisfacerlasnecesidadesdelhombre",
nolocreaaspormsqueseapreciaraocomprendiera"losuficientelamagnitudyviolenciadelarevolucincientficotecnolgicaenquenosvemos
envueltos"[131].
SobreestaproblemticareflexionprofundamenteelbrillanteintelectualErichFromm,quien,ademsdesicoanalista,fuesocilogo,juristayfilsofo:
"ErichFrommafirma,ensuobraElcorazndelhombre,queelserhumanoactualsecaracterizaporsupasividadyseidentificaconlosvaloresdel
mercadoporqueelhombresehatransformadoasmismoenunbiendeconsumoysientesuvidacomouncapitalquedebeinvertirse
provechosamente.Elhombresehaconvertidoenunconsumidoreterno,yelmundoparalnoesmsqueunobjetoparacalmarsuapetito.
Segnelautor,enlasociedadactualelxitoyelfracasosebasaenelsaberinvertirlavida.Elvalorhumanosehalimitadoalomaterial,enelprecio
quepuedaobtenerporsusserviciosynoenloespiritual(cualidadesdeamor,nisurazn,nisucapacidadartstica).Laautoestimaenelserhumano
dependedefactoresexternosydesentirsetriunfadorconrespectoaljuiciodelosdems.Deahquevivependientedelosotros,yquesuseguridad
resideenlaconformidadennoapartarsedelrebao.Elindividuodebeestardeacuerdoconlasociedad,irporelmismocaminoynoapartarsedela
opininodeloestablecidoporsta.
Paraquelasociedaddeconsumofuncionebien,necesitaunaclasedeindividuosquecooperendcilmenteengruposnumerososquequierenconsumir
msyms,cuyosgustosestnestandarizadosyquepuedanserfcilmenteinfluidosyanticipados.Estetipodesociedadnecesitamiembrosquese
sientanlibresoindependientes,quenoestnsometidosaningunaautoridadoprincipiooconcienciamoralyque,noobstante,estndispuestosaser
mandados,ahacerloprevisto,aencajarsinrocesenlamquinasocial.Loshombresactualessonguiadossinfuerza,conducidossinlderes,
impulsadossinningunameta,salvoladecontinuarenmovimiento,deavanzar.Estaclasedeindividuoeselautmata,personaquesedejadirigirpor
otra.
Elhumanodebetrabajarparasatisfacersusdeseos,loscualessonconstantementeestimuladosydirigidosporlamaquinariaeconmica.Elsujeto
automatizadoseenfrentaaunasituacinpeligrosa,yaquesuraznsedeterioraydecrecesuinteligenciaadquierelafuerzamaterialmspoderosa
sinlasabiduraparaemplearla.
Elpeligroqueelautorveenelfuturodelhumanoesquestosseconviertanenrobots.Verdadesquelosrobotsnoserebelan.Pero,dadala
naturalezadelserhumano,losrobotsnopuedenvivirymantenersecuerdos.Entoncesbuscarndestruirelmundoydestruirseasmismos,puesya
noserncapacesdesoportareltediodeunavidafaltadesentidoycarenteporcompletodeobjetivos"[132].
Coincido,crticayracionalmente,enciertosaspectosconelplanteamientodeAugustoRamrez,cuandodicelosiguiente,respectodelainfluencia

nefastadelconsumismoydelosmediosdeinformacincomolatelevisinylaprensa(que,aunqueserefierenbsicamentealaculturaNorteamericana,
tienenestrecharelacinconnuestrarealidadcolombiana):
"Hoy,igualqueayer,igualquesiempre,seguimoshabiendogentesempecinadasencreerqueelpensar,siguesiendo,lanicaformadeconocer.Sigue
existiendogentecontumazqueinsistimosendudardelosquemandanynosnegamosaaceptarquelaprincipalfuncinhumanaseaproducirpara
consumir,yendeudarseparaserfelicesEsimprescindiblequemsymspersonaspiensenmsyseentretenganmenos.Quelagenteserebele
contralahipnosispropagandsticayhagandesuhogarunespaciodelibertad,unatrincherademeditacinquelosdefiendadelateleadiccin,y
protejaasushijosdelembrutecimientoconsumista
Peroentretodoslosdesarrollostecnolgicoselquehafacilitadoelavancedelraudeconsumista,apartirdelrelativoaumentodeingresos,hasidoel
desarrollodelosmediosdecomunicacin,principalmente,latelevisinLatelevisinhacambiadotodoesto,siendoelprincipalmediopropagadory
reforzadordelconsumismo.Porlaspeculiaridadesdelosprocesosdepercepcinhumana,lavisineslavasensorialdemsprofundahuellanemica
ymayormovilizacinafectiva.Porellolaexperienciatelevisiva,esnicaensuclase,puesalexcluirtodaactividadfsicaeimponerlacontemplacin,
limitalaracionalidadypriorizaelprocesamientosimblicodetodalainformacinrecibidaAsalconvertirelconsumismoenlametafundamental
delassociedadesoccidentales,hancreadotodaunasobreestructuradevaloresymotivaciones,todaunanuevapsicologasocial,quetieneel
comprar,comolanicafinalidaddelavidaylaprincipalfuentedegratificacinindividual.Estadisparatadaalquimiadeconvertirlosmediosenfines
supremos,hahechodelfalsoconsumounritualcomplejoycontradictorioPeroesapartirdelossesenta,enquelatelevisintomaposesindetodos
loshogaresdeoccidente,enespecialenEstadosUnidosyquelamisma,seconvierteenlaherramientafundamentaldeinduccinconsumistadela
manipulacindelamenteenfuncindelmercadoLatelevisinentretienedesconectandoaltelevidentedesuinterior,tantoafectivacomo
intelectualmenteyeseessuprincipalatractivoysuefectomsnocivo.Elanlisisdelosefectospsicolgicosdelatelevisinsobrelapersonalidadyel
comportamientosocial,escomplejoperoimprescindible,paracomprendereldaoquelateleadiccinproduce
Entodoslosprogramassevende,nosololacompulsinalconsumo,sinotambinunestilodevidaprimitivamentehednicoycompetitivoParala
inmensamayoradelaspersonas,paralosniosylosjvenes,lacomputadoraessoloentretenimiento,yesetipodeentretenimientoesunadelas
herramientasprincipalesdelamanipulacinconsumistaLafalsificacindenecesidadesymetas,lasuplantacindelorealporlovirtual,ha
vaciandoelvivir,extenuandolossentimientos,agobiandolaesperanza.Elvaciexistencialdisuelveelsentidodelavida,desnaturalizandodeseosy
pasiones.Laprosecucindeespejismosconsumistaspuebladeirrealidadeslosquehacerescotidianos.Lagentesellenademiedos,angustiasy
aprehensiones.Miedoadormir.Miedoadespertar.Miedosalacalle.Miedosalhogar.Miedosalagenteypnicoalasoledad.Laviolencia,las
drogasylateleadiccinsonlasdefensascomunesalangustiantevaciqueacorralaelvivir
Sitenemostodoestoencuenta,podemosvalorarelenormepodermanipulativodelosmegapoliosquecontrolanlainformacin,elespectculoyla
publicidad.Estepoderrebasaelcampodelamercadotecniayentraamanipularideas,valoresydecisiones.Dictanlasmodasdelvestirydelpensar.
Imponenideasygustos,hbitosyfobias.Desacreditantradicionesyprestigiannuevasopciones.Delaimposicindemarcasyhbitosdeconsumo
pasanadisearestilosdevida,metasyvalores.Decretanlamuertedelasideologasyelfindelahistoria.Sololoquelatelevisinmuestraesreal,lo
demsnoexiste.Elmundosabeloquelamassmediarevela.Ylamediasolorevelaloqueelmegapoliolepermite.Lasadiccionesnosoloconsistenen
elcompulsivousodesustancias.Eljuego,elsexo,elpodersonadiccionesinsuperablesydevastadoras.Exhibicionistasyvouyeuor,pederastasy
cleptmanossonempujadosunayotravez,porsuadiccin,apadecerelcastigodelaleyyeldespreciodelasociedad.Perolamercantilizacindela
Mediahaimpuestodosadiccionesendmicasquedominanentodaslassociedadesindustriales:elcompraryvertelevisin.Frentealestrs
generalizadoimperanteenlassociedadesindustriales,lagentenoencuentraotradefensaquelaevasin.Lasadicciones,ensusdiferentesformas,son
elmedioevasivomsfrecuente.Latelevisinylasdrogas,incluyendoentreellaslospsicofrmacos,permitendesconectarsedelaangustiante
realidad.Perohaynivelesdetensinque,porsunaturaleza,solopuedendescargarseactuando.Laimpotenciaparaaliviarlaangustia,larabiadela
humillacin,laprdidadelaautoestima,lacancelacindelaesperanza,elevanlaagresividadatalnivel,quesolopuedendescargarsemediantela
violencia.Esaeslarazndelaumentoincesantedelaviolenciaenlassociedadesdeconsumo.Perolaviolenciatraesancionesymarginacin.Su
empleorequiereciertotipodepersonalidadquenoabunda.Porellolamayoradelagentenodesahogasuagresividadatacandoaotros.Prefierenla
evasinalaenvestida.YentretodaslasevasioneselactodecomprareselmsgeneralizadoLautilizacindetodoslosmediosmasivosde
informacinyentretenimientoenlamanipulacincomercial,alencerrarlasexpectativashumanas,enelestrechohorizontedeltendero,hareducido
todaslasopcionesalservildisfrutedeconvertirseenmercancaparaadquirirmercanca
Losanhelosysueosquelapropagandacrea,siempreestnmsall,delosmediosdelciudadanopromedio.Estaexperienciadefracasosrepetidos,
defrustracinpermanente,minalaseguridadpersonal,exacerbalaangustia,empujandoalserhumanohacialafantasayelsueoohaciala
agresividadyeldelito.Lospsicofrmacos,lasadiccionessonlosinstrumentosdelsueo.Laviolenciaylacorrupcineselreencuentroconlarealidad
porloscaminosdelabarbarieLoscomportamientoscomercialmentecorruptos,lasconductasdelictivasestnimpuestasporlospropiosvaloresdel
sistemaqueimponenelxitoeconmicoyelconsumocomonicaformaderealizacinposible,sinqueestosxitosyestosconsumosgratifiquen
verdaderamente.Laviolenciaylasadiccionesgeneralizadaseselobligadoresultadodelainsatisfaccindelamayora,quealnopoderidentificarlas
causasdesuvaciexistencial,recurrenalaevasinatravsdelasadiccionesylaviolenciaLosmotivosdenuestrasalegras,elescenariode
nuestrosminitriunfostienequeestarfueradetodacompetencia,paratenerlagarantadealcanzarlos.Yestosoloesposibleconadecuadomarcode
relacioneshumanas.Conunavidainteriordondeelamor,laamistad,laconfianzaennuestrosafectos,enaquellosquenosaman,nospermitan
disfrutardegratificacionesquenoestnenelmercado,nisubendeprecio,nicambiandeenvase.Dondelostriunfosquesealcanzannodespojana
nadie,nivencenaotros.Sonconquistasdenuestroespritu,triunfosdenuestrocorazn.xitosdenuestrosanhelosdeamarmscadada,de
comprendermsaquienesamamostriunfosdelacaridadsobreelegosmo,delaadmiracinsobrelaenvidia,delaseguridadsobreelmiedo,dela
libertadsobrelaambicin.Perolahipertrofiadelacompetitividad,elhedonismomaterialistahamercantilizadolasrelacioneshumanas.La
imposicindeltenersobreelser,hacanceladolaintimidad,convirtiendoalagenteenmaniquesdevitrina,entrofeoodecoradosegnlaescenaque
lamercadotecniaimponga.Estaexternalidaddelvivir,estequehacerdepasarela,dondelagentenuncaesapreciadaporquienes,sinoporloque
llevapuesto.HaclausuradolainterioridadhumanacondenandoalagentealaintemperiedelasoledadSoloenlasolidaridadconnuestropasado
podemosencontrarlaarmonaconnuestropresenteylaesperanzaparaelporvenir.Siestacontinuidadserompe,silaspersonasnopuedenmirar
haciaadentroparaencontrarse,silasrelacionescotidianasconnuestrossemejantes,noalimentannuestraseguridadynuestraautoestima,evocando
lafraternidaddenuestrasraces,lapersonalidadsefragmentaynuestraidentidadsedisuelveLagranquiebradevaloresdelassociedades
occidentales,contodaslassecuelasdemasacres,corruptelasymiseriasquehoypadecemos,esconsecuenciadirectadelmodeloconsumistaimpuesto
porelestablecimientonorteamericano"[133].
AloanterioresprocedenteaadirlareflexindeLindaElderyRichardPaul:
"Lademocraciapuedeserunaformadegobiernoefectivasloenelgradoqueelpblico(queenteoragobierna)estbieninformadosobrelos
eventosnacionaleseinternacionalesypuedenpensarindependientementeycrticamentesobreesoseventos.Silagranmayoradelosciudadanosno
reconocelosprejuiciosenlasnoticiasdesunacin,sinopuededetectarcundolaideologa,lainclinacinyelgiroestnpresentes,sinopuede
reconocercuandosonexpuestosalapropaganda,entoncesnopuederazonablementedeterminarqumensajesdelosmediosnecesitanser
suplementados,contrabalanceadosodescartadoscompletamente.Porunlado,lasfuentesdenoticiasmundialesestncadavezmssofisticadasenla
lgicadelosmedios(elartede"persuadir"ymanipularlasmasasdegente).Estolespermitecrearunauradeobjetividady"veracidad"enlos
artculosdenoticiasqueconstruyen.Porotrolado,solamenteunapequeaminoradeciudadanostienelasdestrezasparareconocerlosprejuiciosy
lapropagandaenlasnoticiasdiseminadasensupas.Solamenteunospocospuedendetectarrepresentacionesunilateralesdeeventosybuscar
fuentesdeinformacinyopinionesalternasparacompararlosconlosdesusmediosnoticiososprincipales.Alpresente,lamayoraabrumadoradelas

personasdelmundo,sinadiestramientoenpensamientocrtico,estalamerceddelosmediosnoticiososdesupropiopas.Supuntodevistadel
mundo,qupasesidentificancomoamigosyculescomoenemigos,estdeterminadaengranparteparaellosporlosmedios(ylascreenciasy
costumbrestradicionalesdesusociedad).Loquehacenloslectorescrticosesreconoceresaunilateralidadybuscarpuntosdevistadescartadoso
ignorados"[134].
Estalsuextravoqueelhombredel"rebao",pornopensarporsmismo,confundelosconceptosde"modernidad"y"postmodernidad"ylosrelaciona
slocomomodernizacinydesarrollocientfico,tecnolgicoyeconmico,ynocomomovimientoysensibilidadcultural,evidencindosemssu
extravo:nodistingueentremodernidadymodernizacin.Lamodernidadesunaactitudantelascosas.Muchosconcibenlamodernidadcomomero
progresomaterial,sinquesepercatenqueenese"progresomaterial"elhombresehaperdidoasmismo.Modernidad,ensentidomsamplioymenos
reductivista,esunproyectocultural,filosfico,ilustrado.Elnotenerperfectamenteclarosestosdosconceptoseslacausadesualienacinydesu
encrucijada.Sidesdeelmismouniversodelafilosofa,delareflexinprofunda,haydiscrepanciaentremodernidadypostmodernidad,porcuanto"para
algunoslapostmodernidadrepresentaunarupturaalamodernidadparaotros,lapostmodernidadeslamodernidaddelamodernidad",cmoserla
confusindequienesno"filosofan",noreflexionan,nopiensanporsmismos?"Lacredulidad,laaversinrespectoaladuda,laprecipitacinenlas
respuestas,lapedanteracultural,eltemoracontradecir,laindolenciaenlasinvestigacionespersonales,elfetichismoverbal,latendenciaadetenerseen
losconocimientosparciales:todoestoyotrascosasmshanimpedidolasfelicesbodasdelintelectohumanoconlanaturalezadelascosas,parahacer
queseayuntaseencambioconconceptosvanosyexperimentosdesordenados"[135].Slolareflexinfilosfica,elpensarporsmismo,nospermite
entender,aclararyvivenciarestascategorasqueadiarioexperimentamos.Quienesconfundenmodernidadymodernizacinyproclamanquelaciencia
ylatecnologayadieronlosfrutosquepodandar,piensanque"reflexionarfilosficamentesobreelhombreylasociedadesprdidadetiempo.stos
carecendelentendimientoparacomprenderque"mientrasmsavanzamosencienciaytecnologa,haymenosigualdadylibertad,mshambre,mayor
concentracinderiqueza"[136].Cuandoelprocesodelconocimiento"funcionaexclusivamentecomomedioparaunmodelodesarrollista,ycuandose
privilegianunilateralmentelascienciasnaturalesylatcnica,despreciandolareflexinyladimensincrticadelacultura"puedeserelorigendela
alienacinyllevar"alapositivizacindelascienciassocialesyalasociedadunidimensional"[137].
Losidealesdelamodernidad,talcomolosreplanteaHabermas,debenestar"enfuncindeunanuevarealidadsocialdondereinenolaarbitrariedad
sinolatolerancia,elantidogmatismo,elreconocimientodelaparticularidadysingularidaddelosindividuosydelaspequeascomunidades,elrespeto
porlapluralidaddeformasdevida,demanifestacionesculturales,dejuegosdellenguaje"[138].UnpensadortanracionalcomoKantnosinvitaa
tomar"concienciadequelaracionalidadinstrumentalhadadoalhombreciertopodersobrelanaturaleza,peroqueestaracionalidadpuramentetcnica
nolegarantizasusupervivenciaypuedefracasarfrentealaviolenciadelasfuerzasnaturalesoporelmalusodeesamismasuperioridad"[139].Jos
OrtegayGassetpensabaque"nuestrotiempotendraidealesclarosyfirmes,aunquefueseincapazderealizarlos.Perolaverdadesestrictamentelo
contrario:vivimosenuntiempoquesesientefabulosamentecapazpararealizar,peronosabequrealizar.Dominatodaslascosas,peronoesdueode
smismo.Sesienteperdidoensupropiaabundancia.Conmsmedios,mssaber,mstcnicasquenunca,resultaqueelmundoactualvacomoelms
desdichadoquehayahabido:puramentealaderivaNopodrextraarquehoyelmundoparezcavaciadodeproyectos,anticipacioneseidealesNo
cabedudadequelatcnicajuntoconlademocracialiberalhaengendradoalhombremasaenelsentidocuantitativodeestaexpresin"[140].

Pensarparacriticarydefenderlaraznylaciencia
Comoenestelibrolacienciahasido"sentada"anteeltribunaldelahistoria,delafilosofa,delaraznydelamismaciencia,conelpropsitode
criticarla,enjuiciarla,cuestionarlayensalzarla,comofilsofo,comointelectual,comopensador,esmidebermoral,enarasdelaobjetividadydela
"justicia",aclararquelacienciaylatecnologa,ens,ensuesencia,ensunaturalezaintrnseca,ensuautnticoser,nosonnibuenasnimalasesel
cientficooeltcnico(elserhumano)elquehacedeestosdosvaliososinstrumentos,productodelaactividaddelhombreydelacultura,unuso
adecuadooinadecuado,convenienteoinconveniente,correctooincorrecto.Parasermspreciso:algunoscientficosyalgunostcnicosnotodoslos
cientficosnitodoslostcnicosutilizanesasdosherramientasparaladestruccinodeshumanizacindelhombre.
CoincidoconelcientficoJorgeWukmir,quienyaen1973,antesdelavasallanteeirrefutabledominioeinfluenciadelacienciaylatecnologaactuales,
afirmabaquelaciencianoera"nidoloniamenaza",comounaformajustaderesponderalaspreguntas:Ciencia:dolomodernoyadmirable,opeligro
deextincinparaelgnerohumano?OElmejorremedioparaprolongar,asegurarlascondicionesdelavidahumanaydisminuirelsufrimiento,obien
elmtodoperfectoparaacabarcontodolovivoenesteplaneta?Elidealdelacienciaydelcientficoticoescontribuiralmejoramientodela
humanidad,noasudeshumanizacin.Paraste,siesprofundamenteticoyestcomprometidoconlahumanizacin,"supasineslograrunasverdades
unpocomslimpiasdedudas,prejuicioseincertidumbres"peroqupuedehacersielpoderpoltico,militaryeconmicoseapoderadelos
resultadosdelacienciaylosaplicaconfinesdestructivosenlatecnologa?Esoesasuntodeellos,noresponsabilidaddelacienciaydelcientfico,quien
noexperimenta,investiga,descubreoinventaparamatarlaaplicacinindebidadesuscreacioneslas"hacenotrasfuerzasdelcomportamientohumano,
arraigadasenlaprofundabiologadenuestrogneroydetodoslosvivos".Lapersona"inhumana"noesproducto,ens,delaciencianidelcientfico."El
hombrefuria,feroz,vorazyrapazmatnydestructornosaledeloslaboratorioscientficos,sinoquevivededensastinieblasdesunaturaleza,tinieblas
quehastaahora,colectivamente,ningunacivilizacinnireliginhapodidocambiarpormsquelosquetuvieroncompasincontalgneromaldito,lo
quisieronylointentaron".Podraparecerutpico,peroelpensamientocrtico,elpensamientofilosfico,anteestarealidad,disponede"mecanismos"
para"sensibilizar"alhombreque,porunauotracircunstancia,porunouotrointers,manipulaelpoderdelacienciaylatecnologaenellogrodesus
mezquinospropsitos[141].

Pensarporsmismoparavivirenlibertadysabertomardecisiones
Pensarporsmismopermiteliberarnosdelatiranaylascadenasdelosconvencionalismos,delasinstitucionesde"clausura",deladomesticacindelos
aparatosideolgicosdeEstado,delaacriticidadydelosprejuicios.Asmismo,alcanzarlaautonomaquenoesotracosaquelalibertadparaqueuna
personadispongadesmisma."Lafilosofapretendeserundesarrolloafondodeesaautonoma,encuantopretendetemticamenteliberarsedetoda
imposicinparaemprendersutareaderacionalidad[142]LospostuladoscentralesdelossistemasdeKantyHegelsefundanenlaautonomayla
libertad,ylosdeMarxyNietzscheenlaideadequeelhombrenodeberasometerseapropsitosajenosasupropiaexpansinyfelicidad.Cadapersona
debesersupropialeyysupropiogobierno."Laautonomaeslabaseparaelcomportamientodemocrticolademocraciaexigelaparticipacinde
todoslaspersonasquenohandesarrolladounagranautonoma,difcilmentelogranparticiparactivamenteenlosprocesossocialesyasumirposiciones
clarasenlosmomentosdeoscuridadyconflicto"[143].Cuandovotamosenlaselecciones,lohacemospara"fortalecerlademocracia"oparaperpetuar
elsistemaimperante?Alserautnomossomosdueosdenuestraexistencia,ycomodueosdestasomosresponsablesdenuestravida.Porelhechode
serlibrestenemosquedecidir,queelegir.Peroantelacomplejacircunstanciadedecidirencontramosque"nosomosdisparadossobrelaexistencia
comolabaladeunfusil,cuyatrayectoriaestabsolutamentepredeterminada.Lafatalidadenquecaemosalcaerenestemundoelmundoessiempre
ste,stedeahoraconsisteentodolocontrario.Envezdeimponernosunatrayectoria,nosimponevarias,y,consecuentemente,nosfuerzaaelegir.
Sorprendentecondicinladenuestravida!Viviressentirsefatalmenteforzadoaejercitarlalibertad,adecidirloquevamosaserenestemundo.Niun
soloinstantesedejadescansaranuestraactividaddedecisin.Inclusivecuandodesesperadosnosabandonamosaloquequieravenir,hemosdecidido
nodecidir"[144].Sartresostenaquetenemosqueelegirpornuestracuentacmoqueremosvivir.Somosindividuoslibres,ydebidoanuestralibertad
estamoscondenadosaelegirdurantetodalavida.Segnste,elhombreestcondenadoaserlibre."Condenado,porquenosehacreadoasmismo,y
sinembargo,porotrolado,libre,porqueunavezarrojadoalmundoesresponsabledetodoloquehace"[145].Comoestcondenadoaserlibre,debeser
responsabledesupasinytienequeinventarse,yaqueelhombreeselporvenirdelhombre.
Partes:1,2,3,4

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Elproblemadelalibertadnopuedeestarausentedelaspreocupacionesyreflexionesdelapersonaquepiensaporsmisma.Existendosconcepciones
(antagnicas)delmundo,yporlotantodelalibertad:elidealismoyelmaterialismo.Elidealismoeselsistemacuyofundamentoyobjetosonlasideas
queseconsideranrealizables.Tienecomobaselaexplicacindelamateriaporelespritu.Afirmandolasupremacadelpensamientosostienequeesel
esprituelqueproducelamateria.Elmaterialismoeselsistemaencargadodedarunaexplicacincientficadeluniverso.Consideralamateriacomola
nicarealidadyquehacedelpensamientounfenmenomaterial,comocualquierotrofenmeno.Sebasaenlaideadequelamateriaconstituyetodoel
serdelarealidad.Niegaeldualismoentreunacreacinyuncreador,entrecuerpoyalma,yreduceelpensamientoaunfenmenomaterial.Cadauna
tienesuconcepcindelalibertad,unodelosproblemascentralesdenuestravida.Elidealismoplanteaquelalibertaddecadaindividuonodebetener
otroslmitesqueladetodoslosdemsindividuos.Enelmaterialismo,segnMijailBakunin:
"Elhombrenoseconvierteenhombreynollega,tantoalaconcienciacomoalarealizacindesuhumanidad,msqueenlasociedadysolamentepor
laaccincolectivadelasociedadenteranoseemancipadelyugodelanaturalezaexteriormsqueporeltrabajocolectivoosocial,lonicoquees
capazdetransformarlasuperficieterrestreenunamoradafavorablealosdesenvolvimientosdelahumanidadysinesaemancipacinmaterialno
puedehaberemancipacinintelectualymoralparanadie.Nopuedeemanciparsedelyugodesupropianaturaleza,esdecir,nopuedesubordinarlos
instintosylosmovimientosdesupropiocuerpoaladireccindesuespritucadavezmsdesarrollado,msqueporlaeducacinyporlainstruccin
perounayotrasoncosaseminentes,exclusivamentesocialesporquefueradelasociedadelhombrehabrapermanecidounanimalsalvajeoun
santo,loquesignificapocomsomenoslomismo.Enfin,elhombreaisladonopuedetenerconcienciadesulibertad.Serlibreparaelhombrecomo
talporotrohombre,portodosloshombresquelorodean.Lalibertadnoes,pues,unhechodeaislamiento,sinodereflexinmutua,nodeexclusin,
sinoalcontrario,dealianza,pueslalibertaddetodoindividuonoesotracosaqueelreflejodesuhumanidadodesuderechohumanoenlaconciencia
detodosloshombreslibres,sushermanos,susiguales[...].
Nopuedodecirmeysentirmelibremsqueenpresenciayanteotroshombres[...].
Nosoyhumanoylibreyomismomsqueentantoquereconozcolalibertadylahumanidaddetodosloshombresquemerodean[...].
Nosoyverdaderamentelibremsquecuandotodoslossereshumanosquemerodean,hombresymujeres,sonigualmentelibres.Lalibertaddeotro,
lejosdeserunlmiteolanegacindemilibertad,esalcontrariosucondicinnecesariaysuconfirmacin.Nomehagolibreverdaderamentemsque
porlalibertaddelosotros,desuertequecuantomsnumerosossonloshombreslibresquemerodeanymsvastaessulibertad,msextensa,ms
profundaymsampliasevuelvemilibertad[...].
Milibertadpersonal,confirmadaasporlalibertaddetodoelmundo,seextiendehastaelinfinito[...].
Lalibertad,lamoralidadyladignidaddelhombreconsistenprecisamenteenesto:quehacenelbien,noporquelesesordenado,sinoporquelo
concibe,loquierenyloaman[...].
Lalibertaddelhombreconsistenicamenteenesto,queobedecealasleyesnaturales,porquelashareconocidolmismocomotalesynoporquele
hayansidoimpuestasexteriormenteporunavoluntadextraa,divinaohumanacualquiera,colectivaoindividual"[146].
Enelidealismo,lalibertadseplanteaensentidoindividual,yenelmaterialismo,ensentidocolectivo.Pensarporsmismoimplicalucharporlalibertad,
nuestralibertad,sinimportarsiestamosdeacuerdoonoconsuconcepcinidealistaomaterialista.Nodebehaberlibertadparalosenemigosdela
libertad.
Serlibresesnuestrodebercomofilsofos,porque,aslariquezapertenezcaaunaminoraylapobrezaaunamayora,lalibertadnosperteneceatodos.
Serhombresignificaserlibre,yparaserlibrehayqueempezaraliberarnosdelosconvencionalismos,lasinstitucionesylosprejuiciossocialesquenos
tienenpordoquierencadenados."Lalibertadeselcaminodehondurainfinitaquenoscolocaenelcentrodenosotrosmismosatravsdecada
pensamiento,decadasentimientoydetodaslasformasconlasquenoshacemospresentesenelmundo"[147].Sivivimosenunademocracia,nuestro
debereslucharporlalibertad,quees,segnAristteles,elcarcterespecialdelademocracia.Tantolalibertadcomolaigualdadson"dosbases
fundamentalesdelademocracia"[148].LalibertadeselfinconstantedetodademocraciaylacondicinindispensabledelEstado."Elprincipiodel
gobiernodemocrticoeslalibertad"[149].Elespritudelamodernidades"elquerervivirenlibertad",lacapacidaddeautocrticaylanecesidadde
repensarsusproblemas,susprincipiosysusresultados.HerbertMarcuseenElhombreunidimensionalsealaqueenatencinanuestranaturaleza
primordial,lalibertadeselsentidoquenoscomprendeydetermina.Peroserlibreimplicaesfuerzos,porque,talcomoadvirtieraFocault,"lalibertades

costosayrequieresacrificios,elautnticoproblemaest,msbien,enqueunamayoranoquierelalibertadyantienemiedo"[150].Elmiedonos
arrebatalalibertad,yespecialmenteelmiedoalamuerte.YaloplanteabaPlatnquefilosofareraprepararseparamorir.Prepararsequieredecirvivir
lavidademaneraautntica."Elhombrelibreenningunacosapiensamenosqueenlamuerte,ysusabiduranoesunameditacindelamuerte,sinode
suvida.Elmiedoalamuerte,enefecto,impidealoshombressaborearlavida"[151].Apesardequelamuerteeslanicaposibilidadposible,nohayque
temerle.Entretodasmisposibilidades,lanicaposibilidadposibleeslamuerte."Peromientraselhombreexiste,lamuerteesunaposibilidad
permanente,quepuederealizarseenelmomentomenospensado,yjustamentecomoloquenohasobrevenidoan,comoposibilidad,poseedicha
presenciapoderosa"[152].EnopinindeHeidegger,cuandoacontecelamuerte,elserpropiodelhombre,elserenelmundodelhombreola
hermenuticadelaexistenciahumanaenelhorizontedeltiempo,esdecir,laexistenciahumana,completasusserntegramente."Portanto,nicamente
podemoscaptarlatotalidaddelserhumanodesdeelhorizontedelamuerte.Lamuertees,paraHeidegger,laposibilidadextremadelaexistencia,si
bienesunaposibilidadsegura.Elserhumanonadamsnacerpuedemorir,loquesignificaquelamuertepertenecealaestructuraconstitutivadesu
existencia.DeahqueafirmeHeidegger:elhombreesunserparalamuerte"[153].EnopinindeSartre,lamuerteeslaimposibilidaddetodassus
posibilidades."Lamuerteatodosigualmenteesvecina:muchasvecesallestmscercadondesepiensaqueestmslejos.Nohayningunotanmozo,
quenopuedamorirhoynitanviejoquenopuedavivirunao"[154].
Elidealdelibertad"denotaundistanciamientofrentealasituacindealienacinenquevivenmillonesdeindividuosennuestrocontinenteNoes
simplementelacapacidaddeautodeterminacinsinoelhombreencuantorealizacindesuesencia"[155].Elhombrelibreniesesclavoniesamo,
porque"valemsvivircomounhombrelibrequecomounseordeesclavos"[156].Elejerciciodelalibertadesloquepermitealhombreserhombre.
Bergsonconceptaquelalibertadeslaafirmacindenuestrapersonalidad.DiceHeideggerquelalibertadeselfundamentodelarelacindelhombre
conelser.Lalibertadeselnombrefundamentaldelserdelhombre.Cortzardicequelalibertadeselairefrescoquenecesitamosrespirar.Lalibertad,
segnSartre,eselfundamentodelser."Silalibertadeselvalorsupremo,serlibreimplicasertodounhombre"[157].Lalibertadpersonaldecada
individuoseconsideraelprincipalvalordelacondicinhumana,talcomoloconcibeelesprituromntico.ErichFrommsealaquelalibertad
caracterizalaexistenciahumana,ysu"significadovaradeacuerdoconelgradodeautoconcienciadelhombreydesuconcepcindesmismocomoser
separadoeindependiente"[158].Perderlalibertad,nosdiceJosPabloFeimann,esperderelpresente.ParaSpinoza,laconquistadelalibertades
difcil,yporesolamayorpartedenosotrosnolatenemos.ErnestoBlochsealaquelossereshumanosnosomosanimalesdelrebaosinoconciencias
enlibertad.Elindividuo,comoserlibreyautnomo,experimentacotidianamenteunconocimientodesulibertadmediantesusdecisiones."Muchos
hechosdelavidacotidiananosepuedenexplicarsinlaexistenciadelalibertad"[159].EstallaprofundidadontolgicadelalibertadqueMartn
HeideggernosdiceenSerytiempoquelibertadeselnombrefundamentaldelserdelhombre,yagregaquestaeselfundamentodelarelacindel
hombreconelser.CadahombresegnSantoTomsdeAquinoesseordesmismoydesusactos,dueodesuserydesuactividad.Laautonoma
nospermiteunaexistenciaentendidacomoproyecto,comovocacinycomometa"quepuedeydebeserdeterminadayconquistadaautnomamente
porelmismohombre"[160].Comolalibertaddelapersonacomportaciertaautonoma,elhombreessuficienteyseperteneceasmismo,siendo
causanteyresponsabledesusdecisiones.Lalibertadexigequenuestropensarporsmismoejerza"permanentementeunavigilanciacrticasobre
nuestrosdeciresydecisiones"[161].Lalibertadeslarazndeserdelaenseanzadelafilosofa.Quienpiensaporsmismo,quienseatreveafilosofar,a
pensar,encontrarlafelicidadporsmismo."Maselquequieraencontrarlafelicidadensmismo,notienequebuscarelremedioenotrapartequeenla
filosofa"[162].
Sielhombrelibreesunserinfinitoenposibilidades,quesusposibilidadessonmltiples,lalibertadtienentimasrelacionesconlosposiblesconcretos:
posiblepensar,posibleescribir,posibleamar,posibleodiar,posibleelegir,posibledecidir,posiblediferir,posibleintervenir,posiblecontrovertirLos
posiblesdelserhumanossoninmensos.Cuandoseimpidenestosposiblesconcretos,elhombrepierdesulibertad,essometido."Laliberacines,
entonces,sealaEstanislaoZuletalaliberacindelasdeterminacionesnonecesarias,detalmaneraquesedesarrollenlosposiblesqueyaestn
implcitos".Alalibertadpuramentemetafsica,sedebeimponerlaliberacinconcreta.ElpsicoanalistaErichFrommsealaqueaunqueelhombreesel
objetodefuerzasnaturalesysocialesquelogobiernan,almismotiemponoessloobjetodelascircunstancias,"tienelavoluntad,capacidadylibertad
paratransformarelmundo,dentrodeciertoslmites"[163].
Unfilsofo,esdecir,lapersonaquepiensaporsmisma,esunhombrelibre,unlibrepensador.Quinesunhombrelibre,porquesedicequeelhombre
esunesclavo,porquelalibertadesdifcilylaesclavitudfcil?Elhombrelibreesaquelquenopermitelaalienacin,laexpulsinhacialoextremodesu
concienciaysudiscernimiento.Elhombrelibreesquiensesienteasmismo,yalpropiotiempocabalmenteasmismoydeacuerdoconotroshombres.
Esunapersonasindolos,dogmas,prejuicioseideasapriori.Estolerante,inspiradoporunprofundosentidodelajusticiaylaequidad,yconscientede
smismoencuantoesaunmismotiempounindividuoyunhombreuniversal.Esunserquesegobiernaasmismo,nounsergobernado.Elhombre
librenoesamoniesclavoeslmismo.Sielhombrenoeslibre,ademsdeserunesclavo,esunalienado,unenajenado.Unapersonaalienadanopiensa
niactaporsmisma.Seremiteaalgooalguienfueradesmismo,alatradicin,auncredo,aunaideologa,aunsertrascendental,aun"superior"."El
hombreenajenadosehallatenso,entrancedebatalla,violentoesestrecho,intolerante,autoritario,pusilnimeantelaautoridad,recelosodepensaro
actuarcomolosdems,desconfiadoyconformista"[164].
Elpensarporsmismopermiteentenderlasgrandesdimensionesdelalibertaddelhombreparaliberarlodelasatadurasqueloesclavizan,porqueel
hombreactualnovivesuvidaensunivelpersonal,sehadejadoalienarsehacomprometidoconlaimpostura,seencuentradesarraigado,perdidoenel
anonimato.Elhombredehoy,segnlainvestigadoraMaraLuzdelSocorro,sesientemscomprometidoconlaimposturaqueconlamismaverdad.El
hombreestcadadasumergindoseenlaangustiayeldescontentorodeadodetensionesexternas,esmsquenuncaconvulsionadoporlastensiones
deadentroeslaluchapermanenteentreel"quererser"yel"tenerqueser".El"quererser"sehacambiadoporel"tenerqueser"yesteimperativoleha
robadoalhombresuverdadaslosidealesenlugardeproducirsuperhombres,hanproducidocaricaturas.Elhombredeseaserlibre,anhelasulibertad.
Sinembargo,nopuedeliberarsedesuscadenas,nirealizaesfuerzostendientesalograrlo.Porelcontrario,cadavezestmsalienado.Ademsdeestar
alienado,sepierdeensuscontradicciones.Elestudianteuniversitario,porejemplo,protestayluchaencontradelestablecimiento,yluegosevendealas
oligarquasdominantes,convirtindoseenprisionerodeaquelloquepretendicombatir."Seveconfrecuenciaaesclavostriunfantesconvertidosen
tiranos,arevolucionariosendictadoresyaotrorajvenesrebeldesenadultosconservadores,defendiendonormasymtodosdeeducacinquecon
ahncodenunciaron.Cuandolarebelinnoesacompaadadeunadesconstruccinsimblicaajenaatodaideologaydistantedetodamanipulacin,los
propsitoslibertariosterminansirviendoanuevasformasdeautoritarismoyenajenacin"[165].Nosabeququiereenrealidad.Quiereser,perotiene
queconformarsecontenerqueser.Portenerquesersepierdeenelquehacer,olvidandosuser.Frommafirmaque"elhombremodernovivebajola
ilusindesaberloquequiere,cuandoenrealidad,deseanicamenteloquesupone(socialmente)hadedesear"[166].
Paranovivirbajoelinflujodela"ilusin",noslodelsaber,sinoentodolorelacionadoconladinmicaexistencial,MiguelngelGmezMendoza,
ademsdeproponersuconceptodeilusin,planteaquelafilosofanosprotegecontrasta:
"Lailusinesunafalsaconciencia,esunerrordejuicio,deapreciacin,esestarfueradelarealidad,esunaespeciedesueopermanenteylailusines
untipodeadoctrinamiento,nosintentahacercreernoimportaquesinquetengamoslosmediosdeverificarloquenosdice.Desdeluegosoyyoquien
mehagolasilusionesperoyonosoyelresponsable,eslasociedadlacausante,esdecirlosotros:laopinin.Lailusinesentoncesunaespeciede
opininynadaesmsmaloquelaopinin:sedebedestruirla,ellanopiensaysipiensa,piensamal.Yesplantendoselosproblemasquenose
planteanporellosmismosquesellegaaprotegersedelailusin.Sielconocimientoesunarespuestaaunapregunta,lailusinesunarespuestaque
noadmitedesdeelcomienzoningunapregunta,dedondevuelvoadecirqueesunafalsaconciencia.Perosilafilosofatieneadeptosporelsimple
hechoqueellanospermiteadquirirautonomaintelectualyunareflexinsobreelpensamientodelospensamientoshumanos,tienecomo
consecuenciadeprevenirnoscontralailusin,noesmenosciertoquealgunospiensenquelafilosofavaalencuentrodelafinalidaddelaenseanza
secundaria,queellanoesrentable,quenosirveparanada,quenonospermitevivirdeunamaneranormalenlasociedad.Muchagentenoquiereque

ciertaspersonasreflexionenmuchoellostienenmiedodequeselesdigaloquenoquierendecir,quetienenregistradosuinconsciente,dedondela
expresinpopularesintelectual,conlacualsetraduceunciertodesprecio.Qupensardelagentequepiensaquelafilosofaesintil,dedondese
derivalaconsecuenciaqueellanonosprevienecontraningunailusin?Noquisieracriticarlosperopiensoqueaquellosquecriticanlafilosofason
aquellosquejustamentenohanllegadoaesteconocimientodesegundogrado.Ellossonvctimasdelaopininyellosnohanlogradoprocurarseuna
autonomaintelectual,serdueosdesmismos.Hacefaltadeserselo?No,puestoqueelloshansidovctimasdetodotipodecosas,deladivisindel
trabajoqueaumentasumaaendetrimentodesuinteligencia,delapublicidadydelstanding[167]quereemplazaalhombreporuncdigodesignos
seledeterminagraciasalvehculoqueconduceyalosvestidosquelleva.Alfindecuentasesprisionerodeesto.
Yelfindelafilosofaescombatirestascosasyespecialmentelailusin.Diraanms:lafilosofanointervieneapartirdelmomentoenquelailusin
haalcanzadolasociedad,ellaintervieneantesquesepuedainstalar.Lafilosofatieneentoncesmuchasmsoportunidadesdecombatirestafalsa
concienciayenmiopininellaloestcumpliendomuybien.
Lafilosofanosprevienecontralailusinenlamedidaenquenosotrosadquirimosciertodominiodenosotros,unaciertaautonomaintelectual.Ella
nospermitetomardistancia,ubicarlascosasensujustovalor.Encuantoaquellosquedicenquelafilosofaesunmal,diciendoqueellosnodesean
filosofar,nofilosofansinquesedencuenta?Cualquieraquesealafilosofaesunremediocontralospeligrosdelasociedadyellallegaaser
indispensableennuestrapoca,dondenosesabeadndenosllevaelprogresotcnico"[168].
Todoestoleocurreporquenobuscalaverdadalmenos,suverdad.Perocmobuscarla,siademsdeestaralienado,suserysuquehacernoson
consecuentes,noescoherenteconsupensamientoysuaccin?"Lafaltadecoherenciadeterminaunaausenciadepazprofundayexaltacindela
angustia.Cuandonohaycohesin,identificacindelapersonaconsigomisma,elindividuoseencuentraperdidoenlacontradiccinentreeltenerque
serysuserreal.Laincoherenciaes,porende,elresultadodesuplantacindelaverdadporlamentira,yelcaminodelaliberacineslabsquedadel
ser,suidentificacin,lasolucindeladualidadyelconflictoconsigomismo.Laverdad,caminodeliberacin,exigendelhombreunapermanente
revisindesupersonalidad,desurealidadntica,desufuncinsocialysudestinoengeneral"[169].Laliberacinsloselograatravsdelaverdadyel
amor.Asseadeorigenmoralesodeque"laverdadosharlibres",ese"principio"esaxiomtico.Elcaminoquellevaalaverdadserecorreconlospies
gilesdelamor."Elamoresquizlaverdadmsconcretaqueexisteenelseressuesencia,sumetaysufundamento"[170].Laliberacinexigedela
autenticidad,porcuantosta"esunaexigenciadeliberacinquepermitealserelejercicioconstantedesupersona,libredelastentacionesyacechanzas
queseleimponendesdefuerayqueintentancondicionarsuvidaalartificioyalengao"[171].

Pensarparaconquistarlalibertad

WFSEBEFSPBVUOUJDPIPOSBEPjustoGJFM
B
TJ
NJTNP

Serlibreimplicaserresponsableybuscarladignidadquesefundaenelrespetopornuestravedad.Paratratardeliberarnosdebemosescudriar
crticamentelasestructurascodificantesquenosimponenuestrarealidadcultural.Lasleyes,comoestructurascodificanteseinstrumentosdepoder,
tcitasoestablecidassociojurdicamente,ejercenunenormepoderalienatorioquesujetaalossujetos.Cuntasveces,laley,quedebeestaralserviciode
lapersonaodelacolectividad,termina,contrariaasuespritu,tiranizando,esclavizando."Laesclavitudalaleyesunadelasmsseriasconsecuenciasa
quehanconducidolasestructurassocioeconmicasypolticasalhombreentodoslostiemposelsometimientoaesquemas,lareproduccinenseriede
tiposideales,construidossegnmaquetasestticasqueobedecenanormasyaprincipiosquelejosdeserviralhombrelerecortan,hancreadodentrode
lasinstitucioneshombresserviles,fanticosoanrquicos,tiposcadaunobienfunestoparalasociedad,quetienecomofuncinfacilitarelcaminodel
destinocreadordecadahombre...Losesclavosdelaleysonaquellosquesincomprendersusentido,seacogenaellaliteralmente,mscomodefensaque
comoesfuerzo,mscomocomponendaquecomoargumento,sonlosquelesirvenestrilmenteyenlugardefielesseconviertenenserviles.Elespritu
delaleyquedareemplazadoporlaobedienciaciega,porlaletramuertaelhacerseconvierteenunnohacer.Eldeberserenuntenerque,locual
despersonalizaalindividuo,comunicndoleunaconfiguracinbiendeformadaElsentidodelaleydebeenriquecermipersonaparaelloesnecesario
rescataryconquistardichosentidoacadainstantelasopcionesconcretasalasqueellamesometedebenproducirenmunsentimientodedignidad
personal,queseapoyaenelreconocimientodemilibertad.Laleyasmepermitetomarconciencia,mehacelibre,medignificayponeenmovimientoen
lugardeesclavizarmePortodoestolaley,enlugardeserviralhombre,loesclavizaeltemorleobligaahuirdesmismoeldineroavendersealmejor
postor.Elhombretienequevivirfueradesuitinerario,arrojadosiempredesuhora,aprisionadoporlacodicia,estremecidoporelpnicosevendeala
institucin,noparaservirlasinoparadefendersedeellasesometeaunaleyqueenelfondoodia,perocuyadisciplinacmodalepersonaelesfuerzodel
serlmismo"[172].EnconcepcindeNicolsBerdiayev,elhombreesuntiranodesmismo."Setiranizaasmismocomounacriaturadicotmicaque
haperdidosuintegridad.SetiranizaasmismoporunafalsaconcienciadeculpaSetiranizaasmismoconfalsascreencias,supersticiones,mitos.Se
tiranizaasmismoportodasuerteposibledemiedo.Setiranizaasmismoporenvidia,poramorpropio,porresentimiento.Unamorpropioenfermizo
eslaformamshorribledetirana.Elhombresetiranizaasmismoporlaconcienciadesudebilidadeinsignificancia,yporlaseddepoderygrandeza
Lamayorperversidadeselpoderdelhombresobreelhombre,elabatimientodeladignidadhumana,laviolenciayladominacinElhombrepuedeser
esclavodelaopininpblica,unesclavodelacostumbre,delamoral,delosjuiciosyopinionesqueseimponenporlasociedadLaesclavitudacechaal
hombreportodaspartes.Laluchaporlalibertadpresuponeresistencia,ysinresistenciaseapagasufebrilidad.Lalibertadestatuidaporunaforma
consuetudinariadevida,semudaaunaadvertidacondicindeesclavizamientodeloshombreseslalibertadquesehavueltoobjetivada,peseaquela
reallibertadeselreinodelsujeto.Elhombreesunesclavoporquelalibertadesdifcilylaesclavitudesfcil"[173].
Laconquistadenuestralibertadimplica,talcomonosaconsejaelfilsofoJavierAranguren,prepararnosparaafrontarunmundodeegosmo,de
accionessiempreinteresadas,dedesconfianza,demiedo,deguerradetodoscontratodos.DesdelostiemposdelRenacimientoMaquiaveloyaperciba
elcansanciodelamentehacialasgrandesaventurasticasymetafsicas,yproponalaaceptacindelsersobreeldeberser,sinfijarnosencmosedebe
vivirsinoencmosevive.Apartirdeentoncesparaquideales,paraquensoacionescomolasdelaticaplatnicayaristotlicasielfinjustificalos
medios."Esdeplorableverquetodosloshombresslodeliberanacercadelosmediosynoacercadelfin",nosdecaPascal.Cuidadoconesealienador
cantodesirena!Conquistarlalibertadrequierelucharcontraelutilitarismo,elpragmatismo,lainstrumentalizacin,lacosificacinymasificacindela
culturamodernaypostmoderna,carentedeideales,dondeimperaelidealsocialpropuestoporCaliclesenelqueafirmaquelasreglasmoralesnoson
sinoelrefugiodelosdbilesanteloshombresdecididosyvalientes,ystos"sonlosquenosedejanimpresionarporeldictadodelamayoraylosque,
cuandotomanconcienciadesupropiopoder,soncapacesdeaccionesgrandes"[174].Elhombrequepracticaestamoral,conlaquesesientemsalldel
bienydelmal,msalldelamoralydelasociedad,creequelosdemsselimitanarefugiarseeneluniversodelospusilnimes.Enesetipodesociedad
nuestralibertadsloseconquistapensandoporsmismo."Quenadaexteriorllegueamandarenm",dijoWaltWhitman.Paraserautnticamentelibre
hayquetenerunespritulibertario,hayqueestarinmunizadointelectualmentecontratodoaquelloquepretendaarrebatarnosofalsearnosnuestra
genuinalibertad.Perolalibertadcomoelpensamientonosurgeporgeneracinespontnea.Elfilsofoesunesprituqueamalalibertadyacta
conformealamor."Ellaselograsicomoeducadoresypadresdefamilialeofrecemosaloseducandoselmodeloracionalmenteadecuadoparaactuar.Si
dejamoslalibertadalazar,elestudiantelonicoquelograresidentificarseconlosmodelosqueleofrecelatelevisin,lamaliciapopularolafrivolidad
delacalle.Ycreoquecomosujetosresponsablesloltimoquedeseamosesdejaralajuventudbeberselaexistenciadesaforadamente"[175].Ernesto
Sbatonosdiceque"lalibertaddepensamientoydecrtica,lacienciaylafilosofaenlibreexpansinsonrevolucionariasporesencia,porqueparaellas
nohayunaconcepcindelmundosagradaeinalterable,ymenosunaconcepcinbasadaenlamentirayelsofisma"[176].Parapensarconlibertadse
requierequeprescindamosdeprejuiciosirracionales,depresionesideolgicaseinteresespartidistas,yestarbienpertrechadosdeconocimientos."Para
pensarconlibertadserequieretenerladebidaperspectiva,amplituddehorizontes,riquezadesaberesyexperiencias"[177].
Elestudiantequeterminesubachilleratopensandoporsmismopodrserlibreyautnomoenlatomadesusdecisionesconrespectoasuproyecto
educativoquepretendeimplementarydesarrollar,optandoporelqueposibiliteycontribuyaasuautorrealizacin,teniendopresentequelossofismas
delosmediosdeinformacinyeldelosdiscursospolitiquerosyelaugedelasuniversidadesde"garaje"lepuedenofrecer"parasos"que,enlugarde
orientarlo,lopodrandesorientarensuvastoeinfinitohorizontedeposibilidades."Portodaspartesseimpartensaberesrpidos,fcilesyeficientes

perogeneralmentenoseprofundizaennada.Lagentehaceunpostgrado,yantesdefinalizarloempiezaotro.Seandaalacazadettulosperonodeun
saberslido,fundamentado.Todosestudiamosmuchoperonadiesabenadaenprofundidad.Nohaytiempoparalaprofundizacin,paralareflexin,
paraelanlisis.Ysilomiramosporelladodelapoltica:cuntaproliferacindediscursos,decandidatos,deprogramas,deofertas,depromesas.
Vivimoshoyinundadosdediscursosvacoslapalabrahaperdidosurealidadntica.Detengmonossolamenteeneltemadelapaz:portodaspartes
omoshablardepaz,peroloshechostodosllevanalaguerraportodaspartessehabladetoleranciayacadamomentocometemosactosdeintolerancia
todoslosdiscursosserefierenalajusticiasocial,yloquevemosesunasociedadcadadamsinjusta"[178].Paraquelapalabrarecobresurealidad
nticaesnecesarioquesedigalojustoyloquevalelapena."Concentrarseenloesencialyponerlapalabraalserviciodelaracionalidadydela
sensatezpensar,sentiryactuarparaunmismolado,bajounamismadireccinHaygentequefuncionacomounaescopetadeperdigones:piensan
unacosa,sientenotraysusactossedisparansindireccin"[179].Elfilsofocomo"amantedelaverdad",comobuscadordelaverdad,queeslacategora
axiolgicasuprema,enestesentido,laconcibeyvivenciacomocorrespondenciayrelacindelpensamientoconlascosas,endonde"verdaderotal
comoloplantePlatneseldiscursoquedicelascosascomoson",y,comosentenciAristteles,verdaderoes"afirmarloqueesynegarloquenoes".
"Laverdad,seadecualquiernaturaleza,esprocesoyresultadoaprehensivodehumano,comosaberprofundo,construidoporlaactividaddelhombreen
relacinconelmundoolapartedelhacialacualdirigesuaccin",lacual"serevelaenprocesosintersubjetivos,enespacioscomunicativos,que
integranensusntesis:conocimiento,valorypraxis.Todoenlosmarcosdelasubjetividadhumana,dondeelhombrepiensa,siente,desea,actae
intercambialosproductosdesuactividadenunarelacindialcticasujetoobjeto,mediadaporinfinitosatributoscualificadoresdesuseresencial,dela
cultura,lahistoriayporelconsensolegitimadorLaconcepcindelaverdadcomosaberintegralnopuedesoslayartampocolaimportanciacognitiva
dellenguajemetafrico,capazdelograrlaunidaddeladiferencia"[180].Elaccesoalaverdad,laconquistadelaverdad,requieredeunaconcepcin
complejayflexiblequeprioriceunenfoquedeintegralidadincluyenteenlaaprehensindelarealidadasumida.

Pensarparareivindicarladignidadhumana
Quienescapazdepensarporsmismo,respetasudignidadhumanayladignidadhumanadelosdems."Mirectaconcienciameobligaarespetarvuestra
dignidad"[181].Loquerealmentenoshacepersonasesnuestradignidadhumana.Lomsgrandiosodelapersona,apartedesuvida,essudignidad
humana.HenryThoreaudecaque"todohombretienecomotareahacersuvidadigna,hastaensusmenoresdetalles,delacontemplacindesuhora
mselevadaycrtica"[182].GiovannyCarreoDazsealaquedebemossertolerantesconlosasuntostriviales,perointolerantesantelassituaciones
quedegradanladignidadhumana.
Elserhumanoeslomsdignodelanaturaleza.YaSfocles,desdelaantiguaGrecia,nosdecaque"detodaslascosasdignasdeadmiracinquehayenel
mundo,ningunaestanadmirablecomoelhombre".Asmismo,BertoltBrechsostenaque"nohaynadaenlacreacinmsimportantequeelhombre,
quetodohombre,quecualquierhombre".LaConstitucinPolticaprecisaensuartculo1que"ColombiaesunEstadoSocialdeDerechoorganizadoen
formadeRepblicafundadaenelrespetodeladignidadhumana".Ladignidadhumanadelaspersonassignificarespetoporsusideas,susderechos,
suslibertades,suvidaysuseguridad.Enfin,dignidadhumanaesserlibre,tenerderechos,valores,creenciasypensarporsmismodignidadesrespeto
porelotroyporsmismo.SegneljuristaHernandoValenciaVilla"consisteenelreconocimientodelcarctersagradooinviolabledelserhumanoen
tantosujetomoraldotadoderaznydestinadoalalibertad"[183].
Elimperativokantianosealaquehayquetrataralaspersonassiemprecomofines,nuncacomomedios."Elhombrenoesunacosanoes,pues,algo
quepuedausarsecomosimplemediodebeserconsiderado,entodaslasacciones,comofinens"[184].Conlaspersonassepuedecontar,sinreducirlas
amedio."Unapersonaslopuededisponerdesmisma,porqueesrealidadpropiaoenautoposicin"[185].Kantnosdej,talvez,ladefinicinms
dicientededignidadhumanaatravsdesuimperativocategrico:"Obradetalmaneraquelahumanidadentiyenlosotrosnoseanuncaunmedio
sinosiempreelfinmselevado"[186].Estoquieredecirquedebemosveralosdemssiemprecomofinesynuncacomomedios.Segnelartculo
primerodelaDeclaracinUniversaldelosDerechosHumanos,todoslossereshumanosnacemoslibreeigualesendignidadyderechos,"loquesignifica
queporelsolohechodelnacimiento,esdecir,delaincorporacinalacomunidaddelosvivientes,cadaindividuodebesertratadocomounfinens
mismo,entantosujetomoraloconcienciaenlibertad"[187].
Wikipediasealaqueladignidadhumanahacereferenciaalvalorintrnsecodetodoserhumano,independientementedesuraza,condicinsocialo
econmica,edad,sexo,ideaspolticasoreligiosas.Eselprincipioquejustificaydasufundamentoatodoslosderechoshumanos(acuerdosdefilosofas
jurdicasqueincluyenatodapersona,porelsimplehechodesucondicinhumana,paralagarantadeunavidadignasindistincindecredos,etnias,
estatus,sexoonacionalidades).Ladignidadnosoloesunderecho,eslabasedetodoslosderechos.Precisamente,laLeyGeneraldeEducacinensu
artculo1,diceque"laeducacinesunprocesodeformacinpermanente,personal,quesefundamentaenunaconcepcinintegraldelapersona
humana,desudignidad,desusderechosydesusdeberes".Savatersostienequetodoserhumanotienedignidadynoprecio.EnsuticaparaAmador
precisaque"esladignidadhumanaloquenoshaceatodossemejantesjustamenteporquecertificaquecadacualesnico,nointercambiableyconlos
mismosderechosalreconocimientosocialquecualquierotro".RafaelMndezBernalsealaque"sidentrodelaclaridad,eficaciayproductividaddela
sociedadindustrializadaloshombresolvidansudignidadenmediodelasilusionesdeunaservidumbrecmoda,suave,razonableydemocrtica,por
fueradeellaexpandenyuniversalizanunprocesodedestruccinenelmbitoplanetario"[188].Ladignidadhumanaestanimportanteyfundamental
queeslabasedelosderechoshumanosydelEstadosocialdederechocolombiano.
ElfilsofoWalterBenjamnadviertequeelprogresotcnicoeindustrialpuedeserportadordecatstrofessinprecedentes.EnopinindeAugusto
Ramrez,nilaeconomanorteamericananilosrecursosplanetariospuedensoportaresavoracidad,esafrenticadestruccindemateriasprimasyde
contaminacinambientalEselfrenticoasaltoalasreservasdelahumanidadparasostener,porunasdcadasms,lavoracidadconsumista
norteamericanaycancelarelfuturodelmundo.Sinosedetieneestaidiotacarrerahaciaelabismo,encincuentaaos,laTierraserungigantesco
estercolerodondeunahumanidadenvilecidadisputaraalasratassucomida.Elconsumismonoesviablenianivelnacionalniplanetario,simplemente,
porquelaTierranotienesuficientesrecursosparasosteneresemonstruosodesperdicio,nilahumanidadpuedesoportar,sinperecer,losnivelesde
degradacinycontaminacinambientalqueelconsumismoproduceLasinsaciablesambicionescorporativasestndeforestandonuestrosbosques,
convirtiendoendesiertosnuestraspraderas,agotandonuestrasfuentesdeagua.Eldesenfrenoconsumistaconvierteenbasuranuestrasriquezasycon
labasuraestasfixiandoelmundoElsostenerelconsumismoesextinguirlahumanidad"[189]Comoserecordar,yadesdeel"Mayofrancs"se
invitabaarespetarlanaturalezayadetenerelcncerdelconsumismo,quevidoyvorazcarcomeelplanetademanerairreversible.
Ladignidadhumanacomovalor,segnpalabrasdelsocilogoPedroElasZorro,sehaperdidoporquelahemosreemplazadoporotros"valores"como
eldinero,elpoder,elarribismo,lacorrupcin,lagloriayotrossucedneos.Silaspersonassecosifican,seinstrumentalizan,seutilizancomopiezasdel
engranajeproductivo,comoocurreenlaaparente"lgica"delassociedadesdeconsumo,selesadulterasudignidadhumana.Unapersonasindignidad
humanaestratadacomorecursoycomomedioparalograrunfin.Esascomolaeconomadenominaalaspersonascomo"recursoshumanos","materia
prima","capitalhumano",yconestaterminologaeufemsticalasdeshumaniza,degradandoladignidadhumana.Escondidosdetrsdelamscaradela
eficiencia,utilizamostcnicasmodernasparadeshumanizarnos."Esoexplicaquemuchosempresariosnoparezcantenerotrametaquelograrlos
beneficiosnecesariosparatriunfarensuaventura.Estaformaunilateraldeencararsuvidaprofesionallosllevaconfrecuenciaaconsideraralos
trabajadorescomo"materialhumano",esdecir,comounmedioentreotrosparaconseguirlosfinesdelaempresa.Laexpresinentrecomilladaesfruto
deunaactitudgravementereduccionista:sevealtrabajadorcomounasimplepiezadelengranajedelaempresa,nocomounapersona,dotadadelarica
complejidadqueostentaporserun"nudoderelaciones"[190]
Siqueremosrelacionesprofundasysignificativas,tenemosquehumanizarnos.Ladinmicaconsumistaleexigequelapersona,acambiodesudignidad,
sepa"venderse"paraconseguirunempleo,quepasedepersonaacosa,desujetoaobjeto,deactoraespectadorydefinamedio.Dentrodeesta"lgica"
seignoraelidealkantianoqueplanteaqueningnhombredebeserunmedioparaqueotrohombrerealicesusfines,yquelapersonasiemprehayque

verlacomounfinynuncacomomedio.Enestesentidonoimportasloloquesehaga,sinolamotivacindefondodequienacta.Aristteles
recomendabaqueentodaslascosasesprecisopreferirsiempreloqueconducealarealizacindelfinmselevado.Ladesvalorizacindelaspersonasha
llegadohastaelextremoquecomorecursosnosecensan,acambioselescontabilizacomomanodeobra,talentosincapacesdereflexionarvivenenla
apariencia,seconformanconandarlamitaddelcamino,vivenenelanonimatoysedejanabrigarporelmantodeladeshumanizacin.
Alrespecto,elintelectualAlbertoMendozaMoralesprecisaque"portodaspartes,enefecto,seoyenyleenexpresionesquecalificanalaspersonasde
"recursoshumanos","materiaprima"o"capitalhumano".Tambinlasllaman"manodeobra"o"cerebros".Todosestoscalificativos,abstractose
inadecuados,deprocedenciaindustrialmercantilista,delatansumariamenteelproblemacentraldenuestrasociedad:ladesvalorizacindelagente.
Tratamosalhombrecomosifuerafactordeproduccin,unoentrevarios.Nodistinguimosentrefinesymedios.Estoesloquelosaxilogosllaman
"aberracinestimativa"Siqueremosunpasdehombreslibres,degenteculta,de"hombreshastalostutanos",debemoscomenzarporcambiarla
menguadaconcepcinquetenemosdenosotrosmismosydelosdems.Nosomos"recursos".Somoselfindelaaccin,propiaysocial.Sireflexionamos
unpoconosdaremoscuentadequeelserhumanoeselmayorbienconquecuentaunacomunidadydeque,trataralaspersonascomo"recursos
humanos"esirrespetoincreble,solamenteexcusablesiaceptamosquequienaslascalificanosaberealmenteloqueestdiciendo.Elanimales
amaestrableyusableparadiversasfaenasenbeneficiodelhombrenuestroprjimoeseducable,poseeatributosnicos,resortesntimosquepueden
conducirloainsospechablesnivelesdeascensoyperfeccin.Nodebemosconfundirhombreyanimales.Educacinesopuestaaamaestramiento.En
aquellaafloraelhombre,enesteseexponeelanimal.Poresosedicedelaeducacinqueeselprocesomsautnticamentehumanopresenteenel
hombre"[191].
ElfilsofoypsiclogoDanielGolemn[192]nosdicequelosmarcosreferencialescondicionannuestracotidianidadenelmundolaboral.Unoaprendela
disciplinalaboralal"sersometidoalasfuerzasque,sutilmente,dirigennuestraatencinymoldeannuestraexperienciadentrodelaorganizacin".La
personaesvistaslodesdeelrolsocialquedesempeanosetienenencuentaotrasdimensionespersonalesdesuser."Launidimensionalidaddela
genteensusrolessocialesessintomticadeunaalienacincadavezmsampliaennuestracondicinmodernaLaunidimensionalidaddelosindividuos
ensusrolesnosexigequeignoremoselrestodeellos".Unodelosbeneficiosdelaunidimensionalidaddelmarcoreferencialeslaautonomainterna,en
dondelapersonadirigeelrestodeatencinainteresesyplaceresprivadosenmediodelavidapblica.Haylibertadporcuantoaldesempear
solamentesurolsocial,elindividuonotienequehacerintercambiosplenosyautnticosconcadapersonaquetrataeneldesempeodesurol."Las
anteojerasqueproveeelrolpermitenalapersonaquedesempeaeseroldeshumanizarseenlugardeliberarse".Nosetraspasaelrolparallegarala
personaquehaydentrodelmismo."Preferimosnover,preferimosignorar,enlugardeenfrentaralapersona,yprestamosatencinsloalrol,que
ofreceunasalidafcil,incluso,unmomentoagradable".
Sinlibertadnohaydignidad.SegnNietzsche,elhombreslohapodidovivirbajosombrasdelibertad,nuncasehapodidosentirverdaderamentelibre.
Entoncesesimperativolucharporsta.Lalibertadsepresentaanuestrascircunstanciasactualescomolaafirmacindeladignidadhumana,encuanto
fin,encontradetodaesclavitudoinstrumentalizacin.Sloatravsdelalibertadelhombrellegaaserloquedebeser.Lalibertadactualdebemos
entenderlacomounaaspiracinquenecesitamediacionesytienelmites.Nopuedeconsiderarseentrminosabsolutos.nicamentesoylibreconlos
demsesalldondeyovivoypalpomiverdaderadimensin.Elhombrequepiensaporsmismo,esunconstanteluchadorporsulibertad,paraque
sta,entreotrascosas,ayudeaposibilitaryengrandecerlesudignidadhumana.Quienrenunciaaladignidadhumanaprefierevivirderodillasantesque
admitirlaposibilidaddemorirdepie."Msvaleserunperro,queserunhombre,yversepisoteado"(HeinrichKleist).SegnAbrahamMaslow,loque
unhombrepuedeser,debeserlo.Laautorrealizacines,precisamente,"llegarasertodoloqueunoescapazdeser",nosrecuerdaWalterRiso.Ah,
peroesos!Ennombredelalibertadunonodebeestardispuestoasacrificarsuvida.Aslascosas,debemosignorarelconsejode"DonQuijote"cuando
ledijoasu"fiel"Sanchoque"porlalibertad,Sancho,comoporlahonra,sedebedarlavida"[193].Cuidadoconlosextremosylosfanatismos!
Comoel"sabervivir"tieneestrecharelacinconel"pensarporsmismo",paralaconstruccindeunproyectodevidaquenosautorrealiceynosoriente
enladifcilbsquedadelafelicidadque,comoyasedijo,eselfinsupremodelaexistencia,siaspiramosasteesindispensable"sabervivir",ysaber
vivirimplica,entremuchasotrascosas,nodejarse"envilecer","embriagar"nialienarporsucedneoscomoelpoder,elxito,elplacerporelplacer,la
famay,sobretodo,porlariquezamaterial,porcuanto,desdelaantigedad,esegran"escrutadordealmas"(Aristteles)planteabaque"hay,sobre
todo,mayornecesidaddejusticiaydeprudenciacuandoseestalacimadelaprosperidadysegozadetodoloqueexcitalaenvidiadelosdems
hombrescuantomscompletaessubeatitudenmediodetodoslosbienesdequesevencolmados,tantomsdebenllamarensuauxilioalafilosofa,
lamoderacinylajusticia"[194].Paraserfelizsenecesitafilosofar."Porquecmosepuedeserfelizsinsaberdedndevengo,adndevoy,dndeme
encuentro,qusentidotienemivida,quevaaserdem,qucaminosmepuedenconduciraalgunaparte?"[195].Quienpiensaporsmismo,conoceel
granartedevivir,ytodoloqueleesmolestoparasuvidaloapartades,deunamanerasuaveynadallamativa,y,bajocualquierhbitoysometidoano
importaqucoaccin,sabeguardarsulibertadinterna.Hablandoenlenguajefigurado,quienpiensaporsmismo,sinapuntar,dasiempreporcompleto
enelblanco.

Pensarparavivirautnticamente
Nopensarporsmismoimplicavivirdemanerainautnticaydeshumanizada.Viviendoenunestilodevidaas,impuestoeimpersonal,novivimosen
libertad,queesunactolibre,unamanifestacindelaautodeterminacindelyoprofundo,unaafirmacindenuestrapersonalidad.As,alienadoscomo
estamos,"lamayorpartedeltiemponossustraemosanosotrosmismos,vivimosexteriormenteanosotrosmismos,somosaccionados"[196],locual
debeinstarnosaadentrarnosennosotrosmismosparareflexionarprofundamentesobrenuestrosestadosinternos,ydeestamaneravivirunavidapor
fueradeloscondicionamientosdeterministasymecanicistas,quereducenlagrandiosidaddelaexistenciaalomeramentemedible,tangible,palpable,
cuantitativoyutilitarista."Loquenoseadaptaalcriteriodelclculoydelautilidades,alosojosdeliluminismo,sospechosoEliluminismoidentificael
pensamientoconlasmatemticas.eliluminismoesmstotalitarioqueningnotrosistema"[197].
Elserhumanotienequepensarporsmismoparaquepueda"aduearse"desuvida.EnestesentidoelprofesorFranciscoBurruezonosdicequeel
hombreesdueodesupropiavida:(siescapaz)"Sitieneunavoluntadconlaquepuedadominarlaspropiasacciones:(nohagoelbienquequierosino
msbienelmalquenoquiero).Sisabedirigirlavida,siescapazdevivirse,ynoes"vivido"porlascircunstanciasyporlosdems(podemoshacerlas
cosasatontasyalocas,perotambinpodemoshacerlaspensandoantes).Siescapazdetenerunproyectovitalpropio,pensadoypropiodelhombre
yestcomprometidoensacarloadelante"[198].Porsuparte,ErichFrommsealaque"laintelectualizacin,lacuantificacin,laabstraccin,la
burocratizacinyla"cosificacin"lascaractersticasmismasdelasociedadindustrialmoderna,nosonprincipiosdevidasinodemecnicacuandose
aplicanapersonasynoacosas.Lagentequeviveenesesistemasehaceindiferentealavidayhastaesatradaporlamuerte.Nosedacuentadeello.
Tomalosestremecimientosdelaemocinporlasalegrasdelavidayviveconlailusindequeestmuchomsvivacuantasmsseanlascosasqueposee
yusaLaorientacindetenerescaractersticadelasociedadindustrialoccidental,enqueelafndelucro,famaypodersehanconvertidoenel
problemadominantedelavida"[199].
Pensarporsmismoesdemasiadoimportanteparanuestraautonomaycriteriopropio,porcuantolaopinindelosdemstieneunpesodecisivoenla
orientacindenuestraconducta.Alnopensarpornosotrosmismos,somosvulnerablesyfrgilesalapresinconsensualdelsistemaqueimponefalsos
valores,loscualespuedencorrompernuestrasmetasyextraviarnuestravida."CuandolaspresionesdelsistemasealaAugustoRamrez[200]logra
integraratodalasociedadenlaprosecucindemetascomunes,yestametalogauniversalimponetodaslasperspectivasposibles,lalibertadse
convierteenunsloganmanipulativoylaindividualidadsedisuelveenlamultitudtotalizadora".MiguelAngelIragarayechaenfaltaapersonascon
criteriopropio,conespritucrtico,quenosedejeninfluirfcilmenteporlasopinionesdelambiente,porlamodaoloshobbysdelmomento,queno
seanveletas."Nosfaltanpersonasadmirables,nomaleables,queactenporconviccionesserias,profundas,ynoporelvientoquesoplaencada
instante.Aestoayudalafilosofa.Noshacenfalta,ensuma,filsofos,sabiosypoetasquenosliderenenlabsquedadelaverdad,delbien,delabelleza,

conceptosqueparecenestarencrisisdentrodenuestromundo"[201].Labsquedadelaverdadydeladignidadhumanaesunatareaquecompeteal
filsofo."Laverdad:queslaverdad?,esposibleconoceralgunaverdad?,quverdadesesposibleconocer?Soncuestionesnetamentefilosficas.Se
comprendepuesquelafilosofaseaelquehacerintelectualmsimportanteparaelvivirconformealacategoraydignidaddelserhumano"[202].
ElfilsofoDigenes,desdelaantiguaGrecia,consusactosysusplanteamientosnosllamabaapensarpornosotrosmismosmediantesusarcasmo,
burla,mordacidad,"cinismo"eironaarevelarnoscontralaopresin,laalienacin,ladoblemoralyasubvertirelordenestablecido.Consulegado
filosficonosenseacuestionarla"legitimidad"vigente,transmutarlosvaloresconvencionales,revaluarloestablecidoysacudirloscimientosdela
culturaimpuesta.Comocontestatarioeiconoclasta,rechazabacualquiersmboloquerepresentaraelpoderdominante.Susenseanzasylasdetodoslos
"cnicos"permanecenvigentesporque"atacanpuntosclavequesiempreestarnpresentesenlosimaginariossociales,comosonlaautonoma,la
libertaddeexpresinyelderechoalaprotesta"[203].ElinvestigadorDenisdeMoraessealaque:
"Elimaginariosocialestcompuestoporunconjuntoderelacionesimagticasqueactancomomemoriaafectivosocialdeunacultura,unsubstrato
ideolgicomantenidoporlacomunidad.Setratadeunaproduccincolectiva,yaqueeseldepositariodelamemoriaquelafamiliaylosgrupos
recogendesuscontactosconelcotidiano.Enesadimensin,identificamoslasdiferentespercepcionesdelosactoresenrelacinasmismosydeunos
enrelacinalosotros,osea,comoellossevisualizancomopartesdeunacolectividad[...].
Setratadeunlugarestratgicoenqueexpresanconflictossocialesymecanismosdecontroldelavidacolectiva.Elimaginariosocialseexpresapor
ideologasyutopasytambinporsmbolos,alegoras,ritualesymitos.Estoselementosplasmanvisionesdemundo,modelanconductasyestilosde
vida,enmovimientoscontinuosodiscontinuosdepreservacindelaordenvigenteodeintroduccindecambios[...].
Esaconcepcindinmicadelimaginarionosposibilitaobservarlavitalidadhistricadelascreacionesdelossujetos,estoes,elusosocialdelas
representacionesydelasideas.Lossmbolosrevelanelqueestportrasdelaorganizacindelasociedadydelapropiacomprensindelahistoria
humana.Sueficaciapolticavaadependerdelgradodereconocimientosocialalcanzadoporlaproduccindeimgenesyrepresentacionesenel
cuadrodeunimaginarioespecficoaunaciertacolectividad,lacualdesignasuidentidadhaciendounarepresentacindesmarcaladistribucinde
lospapelesyposicionessocialesexpresaeimponecreenciascomunesquedeterminanprincipalmentemodelosformadores[...].
Elitinerariosimblicoparalaconstruccindelimaginariosocialdependedelosmodosdeapropiacinyusodelossmbolos,loscualesserefierenaun
sentido,noaunobjetosensible.LahozyelmartilloenlabanderadelaextintaUninSoviticanoaludannicamentelasherramientasdetrabajo
transportadosparalacadenadesimbolizacin,formulabanlaideadequeelEstadoSoviticoperpetrabalaalianzadetrabajadoresdelcampoydela
ciudad.Deobjetos,setornaronsignosportadoresdemensajeideolgico:labanderacomotraduccindelamezcladelsocialismoconlosinteresesde
lostrabajadores[...].
Lossistemassimblicosemergenparaunificarelimaginariosocial.Valedecir,establecenlasfinalidadesylafuncionalidaddelasinstitucionesydelos
procesossociales.Atravsdelosmltiplesimaginarios,unasociedadtraducevisionesquecoexistenoseexcluyen"[204].

Filosofarparaentenderysuperarlosviejosparadigmasfilosficosycientficos.
Conrespectoal"iluminismoautoritario"y"delcriteriodelclculoydelautilidad",esimportantereflexionaruntantosobreestarealidadqueha
generadotantascrticasdurantelaposmodernidad,desdeunacosmovisincientfica,porcuantodesdediversasperspectivasintelectuales
contemporneassedisientedelaconcepcinparmendicadelser(nico,eterno,inmutable,ilimitadoeinmvil),cuyofundamentocondicionlagnisis
yladinmicadelconocimiento,lascienciasfsicomatemticasylacomprensindelserdelhombre.Comoconsecuenciadeestaconcepcindelser,
comoestticoypermanente,elpensamientofilosficonopuedeingresar"enregionesmsprofundasquelasregionesdelser"[205].Asmismose
requieredisertarsobrelosviejosynuevosparadigmascientficos.
Parmnides,alidentificarelserconelpensaryelpensamientoconlarealidad,afirmalaexistenciadelserengeneralcomouno,universalysiempreel
mismo,yestableceelpensamientocomovanicahacialaverdad."Losprincipiosdeidentidadocontradiccin,modelosbsicosdelseryelpensar,son
formasoimposicionesdelarazn,delalgica,dellenguaje"[206].Lapreferenciadelconocimientointelectual,elqueseobtieneatravsdelarazn,
eclipsaelconocimientosensible,yestapreferenciagozardelamasivaatencineneltranscursohistricodelafilosofadesdeParmnideshastanuestro
tiempo."TodaformaderacionalismoenespecialcaminarporlasformasdescubiertasporParmnides.FrenteaHerclitohamostradoParmnidesel
caminoquellevaalasverdadesfijas,nosiempreidnticasasmismaseselpensamientoabstractivo.Conellofijamosunpoloinmvilenelflujodelos
fenmenos.PeroParmnidesnovioquetodoslosconceptosdelpensamientoabstractosonunaartificialinmovilizacinyesquematizacindeaspectosy
ladosparcialesextradosdeunarealidadsiemprefluyenteydeinfinitavariedad,ycomoquieraqueestosaspectosyposicionesderealidadseanmuchas
vecesbsicosyesenciales,porestotomParmnideselmundodelosconceptosporelautnticoyreal.Yasvinoaconfundirelmundodellogosconel
mundodelarealidad,ydesdeesabaseestructurdemaneraoriginalsuconceptodeserSlolouniversalesparaParmnidesesencial"[207].Vale
aclararqueellogosdeHerclito(quienseoponealserdeParmnides,proponiendoeldevenir),piezafundamentaldesufilosofa,"eslocomnenla
diversidad,lamedidaenelavivarseyamortiguarsedeleternodevenir,lanicaleydivinaquetodolorigeydelaquetodaslasleyeshumanasse
alimentaEllogoes,pues,paraHerclitolamismaleydelmundoqueregulaeldevenir"[208].Enelmundoheracliteo,caracterizadoporeldevenir,
nadasedetienejams."Frentealadialcticadelomismoesnecesarioinstaurarunamaneradeverlarealidaduniversalnomonista,esdecir,alterativa,
peroquetengaencuentalosdatoscientficos"[209].
Elquehacerfilosficodelamodernidad,quecosificalsujetoyqueotorgaprimacaalarazn,hastaconvertirlaenrazninstrumental,aplictodaslas
caracterizacionesdelserparmendicoalatotalidaddelser,ydesdestefundamentlasciencias,lacienciadelavidaylascienciasdelhombre,bajoel
imperiodeliluminismoque"endios"alarazn."Laconcepcindelhombrecomounaesenciaquieta,inmvil,eternayquesetratadedescubriryde
conocer,esoesloquenoshaperdidoenlafilosofacontempornea,yhayquereemplazarlaporotraconcepcindelavida,enqueloesttico,loquieto,
loinmvil,loeternodeladefinicinparmendica,nonosimpidapenetrarpordebajoyllegaraunareginvital,aunareginviviente,dondeelserno
tengaesaspropiedadesparmendicas,sinoqueseaprecisamentelocontrario:unserocasional,unsercircunstancial,unserquenosedejepincharenun
cartncomolamariposaporelnaturalista.Parmnidestomelser,lopinchenelcartnhaceveinticincosiglosyallsiguetodava,pinchadoenel
cartnyahoralosfilsofosactualesnovenelmododesacarleelpincheydejarloquevuelelibremente"[210].Esaconcepcindelserestablecinuestro
paradigmaoccidental,determinandolasdualidadesqueimpidenelsurgimientodeposibilidadesalternativasydereconciliaciones,dividiendolaunidad.
"Elpensamientooccidental,desdesusorgenes,hasidoplanteadoconbaseenoposicionesbinarias:Diosdemonio,buenomalo,blanconegro,hombre
mujer,esenciaatributo,espritumateria,centroperiferia,libertadesclavitud,verdadmentira,oralidadescritura,presenciaausencia,civilizacin
barbarieUnaprimeraformadeponerencuestinlaoposicinesnoverlacomodoselementoscontrarioseirreconciliablessinocomolostrminos
extremosdeuncontinuum:almovernoshaciaelcentro,laoposicinsedesestabilizayterminapornoserefectiva.Enlaparteintermediaentreelblanco
yelnegrohayunazonagrisenlaquetalescoloressefundenentrehombreymujerhayinnumerablesposicionesintermedias:homosexuales,lesbianasy
hermafroditas"[211].
SobreelpensamientoParmendicoyPlatnico,Descartesconstruysuplanteamientoquedaprimacaalsujetoporencimadelobjeto.Apartirdestese
impusoelsujetoylarazn,dandoorigenalparadigmadelamecnicaclsicayalsurgimientodelamodernidadelcogitocartesianoeselfundamentode
sta.Sobreelfamoso"pienso,luegoexisto"ysusconsecuenciasenelmundomoderno,RobertoJosSalazarRamossealaque:
"Elhorizonteunilateraldelyo,encerradoensmismoyexistiendocomopensamiento,suindubitabilidad,ylanecesidaddesutestimonioes
primordialparasaberalgodelascosasodarrazndeellas:eslaformadeafianzarseenlaverdad.Esbienconocidoeldesplieguederazonesque
Descartesutilizaparallegaraeseprimerfundamento:laduda.Lafincaenlapercepcindelsercomodubitante:elegocogito.Eselltimoeslabn

hastadondeconduceladudauniversal,metdica,calculadora,fra.Eselcaminoparaasentaralcogitoenlanicayradicalperspectivadesdedonde
seproyectartodoconocimiento,todarealidadytodaexistencia.
Elcogitoergosumeslafrmulasobrelacualgiralamodernidadcogitoqueenelfondoeslaabstraccindelatotalidadhistricaeuropeacomo
imperiomanifestadaahoraensubjetividad.Elseraparececomounamanifestacinesencialdelpensar:somosporquepensamos,endondecadajuicio
oinferenciasobrealgo,esunjuiciodeexistencia,puessiyoveoquemarcho,infierodeaququepienso.Estatotalidadcerrada,manifestadaenel
cogito,contienetodosloselementosquejustificanelsaber,elconocer,elquerer,elsentir.Deestamanerapasaaserelcentrodelavidadela
mundaneidadconstruidayrepresentadadentrodelmismocrculodelcogito.Reconoceentoncestodaslascosascomogravitacionesquegiranycaen
bajosucontrol:larealidadesunamerarepresentacindelareproduccindelcogito,dadoquelaconcienciaponeelserylointegraasudominio"
[212].
Elnuevoparadigmaeinstenianoycuntico(indeterministayrelativista)superaelcaducoparadigmamecanicistaclsico(deterministayabsoluto),
fundadoenlaconcepcindeunserestticoyeterno(enelcualelverdaderoserdelascosasespermanente),productodelaconcienciaorganizada
unvocamentebajolosdictadosdelarazninstrumental,operativa,queposibilitaunmodelosocioeconmicodeproduccinymercadoestndar,segn
elcuallarealidaddelascosasnopuedeversealaluzdeunmundodeterminado."Laviejaciencianosensequetodoslosfenmenossonfenmenosde
cosasqueestnhechasdemateriadequelamateriaeselfundamentodetodoser.Elnuevoparadigmaestbasadoenlaprimacadelaconcienciaquela
concienciaynolamateria,eselfundamentodetodosernosotrossomosesaconcienciaendondetodoelmundodelaexperiencia,incluidalamateria,es
lamanifestacinmaterialdelasformastrascendentesdelaconciencia"[213].Elparadigmacunticoyrelativista,superadordelmodelonewtoniano,
"permitepasardeuntiempoyunespacioestablesaununiversoderelacionesmltiplesdondesonposiblestantossistemasdereferenciasy
autoconstruccincomovelocidadessoportalamateria"[214].LasleyesdeNewtonpredicensucesos,lamecnicacunticaprediceprobabilidades.
Newtonsusciteltriunfodelaraznpositivistaconsuvisinparcialysesgadadelaexperiencia,ylaseparacindecienciasnaturalesycienciasmorales,
generandoincomunicacinentrestas.Sobreesteparticular,losinvestigadoresWalterRitterOrtzyTahimiE.PerezEspinosealanlosiguiente:
"LamecnicaclsicadeNewtonnosdaunavisindeterministadeluniverso,dondetodoestpreviamentedeterminadoqueesunaimagenquedeja
pocositioparalalibertadhumana,dondeseguimosalolargodelavidanuestraspropiastrazasprefijadas,sinningunaposibilidadrealdeopcin.
Paralosfsicosmodernos,laideadelaperfectaprediccinnotienesentido,porquenosepuedeconocerlaposicinyelmomentoconprecisin
absolutanisiquieradeunapartcula.Noesposiblepredecirelfuturo,elfuturoesesencialmenteimpredecibleeincierto.Sabemosconexactitudde
dndevenimos,peronosabemosconcertezahaciadndevamos.Conlarelatividadlosmodelosmecnicosyanofuncionabanyelmundoque
representabannodescribendefinitivamentenuestroentornohabitual.Nopodemosconocer,porprincipio,elpresenteentodossusdetallesyesaqu
precisamentedondelateoracunticaseliberadeldeterminismodelasideasclsicas.Sabemosqueelazarnoesnormalmenteunfactordeorden,sin
embargolamecnicacunticabasadaenprobabilidades,describeelcomportamientodelostomosypormsde50aossusprediccionessehan
venidoverificando,incorporandoaspectosacausaleseindeterminadosqueconstituyensusfundamentosdelarealidad.Ladescripcincuntica,hace
intervenirfuncionesdeprobabilidadqueaseguranelcontactoacausal.Eseplanoacausalpodratambinestarenlabasedelamisteriosatendencia
delamateriaaorganizarseyaestructurarseparaadquirirnuevaspropiedadesllamadaspropiedadesemergentes
Lamecnicacunticaproporcionaelsoportefundamentaldetodalacienciamodernanosdicequenoexistelarealidadenelsentidousualdela
palabra,quenadaesrealsalvosiseobservayquenopodemosdecirnadasobreloquelascosasestnhaciendocuandonolasobservamos,formando
partedeuntodoindivisibleydondecadapartculaacusaloqueacontecealasdems.Dondeenciertomodolagravedadnoexiste,loquemuevelos
planetasyestrellasesladeformacindelespaciotiempo.Elespaciosecurvadeunmodoquelepermitenotenerlmitesperoalmismotiempoes
finito
Enresumen,lateoracunticanosdicequeparacomprenderlarealidaddebemosrenunciaraconceptostradicionalescomo:materiasliday
concreta,quelarealidadfundamentalnoesfsicamenteaccesibleyqueeltiempoyelespaciosonpurasilusiones
Slocomprenderemoslaestructuradelarealidadsicomprendemoslasteorasquelasexplican,lascualespuedenirmsalldeloquepercibimosy
comprendemosdemodoinmediato.Lasteorasmodernassonmenosennmero,peromsgeneralesyprofundas.
Nuestraculturasuelesubestimarelpoderdeunateora,perolosdetallestericosdelafsicamodernaquenopodemosverificardirectamente,nos
ofrecenprediccionesfiablessobrelascualesseconstruyentecnologasmuytiles,comoeselcasodelostransistores.
Elnicoenfoquequetienesentidocuandosetratadelaconductahumanaesladepostularqueelpasadoestuvodeterminadoyelfuturoeslibre.
Vivimosendiferentesmanerasdeorganizarlarealidad,segndiferentesdefinicionesdeloqueerarealeirreal,sensatooinsensato.Vivimosen
realidadesalternasylofascinanteesquecuandounolasestviviendotienenperfectosentidoparaunoyunosabequeeslanicamaneracorrectade
verlarealidad.Elsupuestodequeslohayunadefinicinverdaderadetodalarealidadesanticuadanohaycontradiccinentrediferentessistemas
vlidosdeexplicacin,entrediferentesrealidadesvlidasquesonemperoprofundamentediferentes.Noexisteunaracionalidadnicaquegobierne
todoeluniverso.
Resultasumamentedifcilaceptarelhechodequehayamsdeunarealidadyaqueestamosprofundamentecondicionadosysuponemosque
conocemoslanicaverdadyquetodolodemsesdealgnmodomenosreal,dondesomosnosotros,ennuestrodesarrollo,queconstituimosnuestro
yoparasosteneresavisindelarealidad
Paralafsicamoderna,noexistealgoquesepuedaconsiderarunadescripcincorrecta,inmutableydefinitivadelarealidad.Debemosevitarlos
errorescomplementariosdequeelmundotieneunaestructuranica,intrnseca,preexistentequeaguardaaquelaaprehendamosyporotro,elde
queelmundoesuncaostotal.Lonicoquepodemossaberesquetodocuantopercibimosyalocualreaccionamosesunasntesisdelaconcienciayde
loquepercibimos
Elhechodequenosresultedifcilaceptarlaideaderealidadesmltiples,eselhechodequesenoshadespojadodeaquelloquehacaalmundoestable
ypermanente.Loquenosquedabaeralaideadequehabaunasolaverdadydequeesteranica,estableyeternaysesoladecir:Mefortificael
almasaberque,aunqueyoperezca,laverdadesas.LarealidaddelUniversoestallydealgunamaneranosotroshacemosquecobreexistenciapor
obradenuestraconcienciasonnuestropropioinventoydescubrimiento
Lamecnicacuntica,nosenseaquecomoindividuosnoestamosseparadosdelrestodelmundoqueelrestodelmundonoesalgoquepermanezca
ocioso,porelcontrarioesuncampodecontinuacreacin,detransformacinyaniquilamientoyquepuedendarlugaraexperienciasextraordinarias
cuandosoncaptadasensutotalidad"[215].
Hoynosenfrentamosalarealidadvirtual.Entoncesestamospasandodelparadigmamecanicistaaunparadigmarelativistaycuntico.Todoest
relacionadocontodo,todoesunsistemacompuestoporotrossistemas,incluidotodoloquehayeneluniverso.Esecambionosexigequenos
sincronicemosyrevisemosnuestramaneradeveryconcebirelmundo.Lasrelacionesdeincertidumbreparamuchosfilsofosconstituyenunaprueba
dequeexisteindeterminismoeneluniversofsicoyque,msalldeesto,seprobaraquehayunaespeciedeprincipiodelibertad.Conlarevolucin
cunticaquedaenentredichoelprincipiolgicodeidentidad,descubiertoporParmnidesyestablecidoporAristteles(unelementoesigualas
mismo),yelmismoprincipiodenocontradiccin(unacosanopuedeserynoseralmismotiempo).
Enlamecnicaclsicaelconceptoderealidadestbiendefinido.Lascosassonbuenasosonmalas.Unacosapuedesernegraopuedeserblanca.Siuno
estvivonopuedeestarmuerto.Enlamecnicacunticahayuncambiofundamental,porquelarealidadnoestbiendefinida.Lamecnicacunticano

seocupadeaparienciasofenmenos,talescomocolores,oloresoilusionespticas."Larealidadqueconocemosesunacreacindelsistemanervioso,
porloqueenciertosentidoestansolounmundoposible,yaqueesobvioquenuestrapercepcindelmundoexteriorstafiltradaporcompleto.Cada
unoviveenunmundoqueesconstruidoporsucerebroconlainformacindadaporlossentidos,siendoelescenarioenquesedesarrollanlos
acontecimientosdelavidaWheelersealaquelarealidadpuedenosertotalmentefsicayaqueenunsentidoeluniversopuedeserunfenmenode
participacin,requiriendoelactodeobservacinyasdelamismaconciencia.Eluniversoescomoesporquedeotraformanosotrosnoestaramosaqu
paraobservarlo.MientrasBohrnosdicequelarealidadnosepuedeencontrar,porqueestintrnsecamenteindeterminada,Wheelernosdicequeenel
corazndelarealidadseencuentranounarespuestasinounapregunta:Porquexistealgoenlugardenada?Larespuestaesquenohayrespuesta,
slounapreguntaEnloquellamamoslacausacinascendentelaconcienciatieneelpoderdefinitivoparacrearlarealidad,conlocuallaconcienciaya
nosevecomounresultadodelcerebro,sinocomoelfundamentodetodoser,enelcualtodaslasposibilidadesmaterialesincluidoelcerebro,estn
arraigadas.Existelaideadequeelcerebrohumanollevaacabounprocesocunticocadavezquesedaunaobservacin.Elmirarconscientemanifiesta
elacontecimientorealapartirdetodoslosposiblesacontecimientosEnelnuevoconceptoderealidad,lacreacindeDiosnoeseluniversoque
observamosyhabitamos,sinoelpotencialdeluniversoparasuautocreacin.Dondeloquesecreinicialmentenofueelsoportefsicodeluniversosino
lainformacinquegobiernaelprocesoevolutivoparaqueeluniversoautoevolucione,dondelainformacineselactocreativo,mientrasquesusefectos,
crecimientoyelaboracinsoninmanentes.Dondeademsseesperaprobarquelosefectosdelamecnicacuntica,puedenserreproducidostambinen
laescaladelavidacotidiana,loquetieneimplicacionesmuyprofundasenloqueconciernealanaturalezadelmundofsicoyaunanuevamaneradever
lascosas"[216].
Lasaparienciassedanenelcerebro,noenelmundofsico."Segnlamecnicacuntica,laspropiedadesdelosobjetosnotienenporquestarbien
definidasmientrasnolosobservamos.Porejemplo,sitengounamonedaenlamanoydespusdeabrirlamanoveoqueesten"cruz",estonoimplica
queantesdeabrirlamanolapropiedaddelamoneda(estarencaraoencruz)estuvieradefinida(fueracruz).Deacuerdoconlamecnicacuntica,
mientrasnoobservamos,existensituacionesintermediasentrelacaraylacruz(algoascomo"unpocodecarayunpocodecruz"),quesellaman
superposicionescunticas.Enelmomentoqueobservamos,lapropiedadquedabiendefinida(cruzenesteejemplo).Porsupuesto,eldemostrarque
existensuperposicionespareceimposible,puesparaobtenercualquierresultadosiempretendremosqueobservar,yentoncesdesaparecela
superposicin"[217].Lascosassonbuenasymalasalavez.Sonblancasynegrasalmismotiempo.Unapartculacunticapuedeseguirelcaminodela
izquierdayeldeladerechasimultneamente.Estoesloqueseconocecomoel"gatodeSchrdinger".
{"steilustralasdiferenciasentreinteraccinymedidaenelcampodelamecnicacuntica.Elexperimentomentalconsisteenimaginaraungato
metidodentrodeunacajaquetambincontieneuncuriosoypeligrosodispositivo.Estedispositivoestformadoporunaampolladevidrioque
contieneunvenenomuyvoltilyporunmartillosujetosobrelaampolladeformaquesicaesobreellalarompeyseescapaelvenenoconloqueel
gatomorira.Elmartilloestconectadoaunmecanismodetectordepartculasalfasillegaunapartculaalfaelmartillocaerompiendolaampolla
conloqueelgatomuere,porelcontrario,sinolleganoocurrenadayelgatocontinuavivo.Cuandotodoeldispositivoestpreparado,serealizael
experimento.Alladodeldetectorsesitauntomoradiactivoconunasdeterminadascaractersticas:tieneun50%deprobabilidadesdeemitiruna
partculaalfaenunahora.Evidentemente,alcabodeunahorahabrocurridounodelosdossucesosposibles:eltomohaemitidounapartculaalfa
onolahaemitido(laprobabilidaddequeocurraunacosaolaotraeslamisma).Comoresultadodelainteraccin,enelinteriordelacaja,elgato
estvivooestmuerto.Peronopodemossaberlosinolaabrimosparacomprobarlo.Siloqueocurreenelinteriordelacajalointentamosdescribir
aplicandolasleyesdelamecnicacuntica,llegamosaunaconclusinmuyextraa.Elgatovendrdescritoporunafuncindeonda
extremadamentecomplejaresultadodelasuperposicindedosestadoscombinadosalcincuentaporciento:"gatovivo"y"gatomuerto".Esdecir,
aplicandoelformalismocuntico,elgatoestaraalavezvivoymuertosetrataradedosestadosindistinguibles.Lanicaformadeaveriguarquha
ocurridoconelgatoesrealizarunamedida:abrirlacajaymirardentro.Enunoscasosnosencontraremosalgatovivoyenotrosmuerto.Pero,qu
haocurrido?Alrealizarlamedida,elobservadorinteractaconelsistemayloaltera,rompelasuperposicindeestadosyelsistemasedecantapor
unodesusdosestadosposibles.Elsentidocomnnosindicaqueelgatonopuedeestarvivoymuertoalavez.Perolamecnicacunticadiceque
mientrasnadiemireenelinteriordelacajaelgatoseencuentraenunasuperposicindelosdosestados:vivoymuerto"[218]}.
ElgatodeSchrdingeresunaespeciedeparbolasobrelaideadelasuperposicincuntica."Superposicincunticaeslaaplicacindelprincipiode
superposicinalamecnicacuntica.Ocurrecuandounobjeto"poseesimultneamente"dosomsvaloresdeunacantidadobservableMs
especficamente,enmecnicacuntica,cualquiercantidadobservablecorrespondeaunautovectordeunoperadorlinealhermtico.Lacombinacin
linealdedosomsautovectoresdalugaralasuperposicincunticadedosomsvaloresdelacantidad.Sisemidelacantidad,entonces,elpostuladode
proyeccinestablecequeelestadocolapsaaleatoriamentesobreunodelosvaloresdelasuperposicin(conunaprobabilidadproporcionalalcuadrado
delaamplituddeeseautovectorenlacombinacinlineal).Immediatamentedespusdelamedida,elestadodelsistemaserelautovectorque
correspondeconelautovalormedido"[219].Elprincipiodesuperposicinoteoremadesuperposicin"esunresultadomatemticoquepermite
descomponerunproblemalinealendosomssubproblemasmssencillos,detalmaneraqueelproblemaoriginalseobtienecomo"superposicin"o
"suma"deestossubproblemasmssencillos.Tcnicamente,elprincipiodesuperposicinafirmaquecuandolasecuacionesdecomportamientoque
rigenunproblemafsicosonlineales,entonceselresultadodeunamedidaolasolucindeunproblemaprcticorelacionadoconunamagnitudextensiva
asociadaalfenmeno,cuandoestnpresenteslosconjuntosdefactorescausantesAyB,puedeobtenersecomolasumadelosefectosdeAmslos
efectosdeB[220]
Entantoquelafsicaomecnicaclsicaveaalmundocomoalgoseparadodenosotros,queestaba"allafuera",lafsicaomecnicacunticaveal
universocomoparticipativo:todaslascosasestnconectadas,yenciertomodo,est"aquadentro"."Lapresenciafsicaylasensacinqueproducenlas
cosasmaterialessonproductodelamenteylossentidos.Laformaysustanciadeluniversosonelresultadodenuestropensamientoporlotanto,
vivimosenunmundomental.Todotieneunafrecuenciavibratoriaynosotrostomamosesasvibracionesylesdamosformaysustanciaatravsdelos
pensamientosylossentidos.Sinlamenteylossentidos,lonicoqueexisteesenergayespacio.Lamenteeslaclavedelarealidad.Larealidaddelavida
comienzadesdeadentro,enlamente,yluegotomasuformaenelmundomaterial.Assemanifiestalaespiritualidad:semanifiestaenlasleyesnaturales
deluniverso"[221].Elparticipante(trminoquereemplazaaldeobservador)esquiendeterminalarealidad."Lamenteeslaclavedelarealidad.La
realidaddelavidacomienzadesdeadentro,enlamente,yluegotomasuformaenelmundomaterialElhechodequelarealidadseaunaparadoja,de
quetodaslascosascontenganasuopuesto,queloscuantospuedanserondasopartculas,noresultadesconcertanteparalanaturalezaniparael
universo.Dehecho,lanaturalezayeluniversoestnmuycmodosconquelascosasseanas,porquesonas"[222].Lamecnicacunticanosdicequeno
debemosaferrarnosanuestrascreenciasynosenseaaverdesdeotrasperspectivas."Elentornotalcomolopercibimosesinvencinnuestra",
sentencielcientficoHeinzvonFoerster.
Enlamecnicacunticaseplantealahiptesisdelosuniversosparalelos,enlaqueentranenjuegolaexistenciadevariosuniversosorealidades
relativamenteindependientes."Endesarrollodelafsicacuntica,ylabsquedadeunateoraunificada(teoracunticadelagravedad),juntamentecon
eldesarrollodelateoradecuerdas,hanhechoentreverlaposibilidaddelaexistenciademltiplesdimensionesyuniversosparalelosconformandoun
multiuniverso"[223].ElcientficoMartinReesplanteaque"existeunnmeroinfinitodeuniversos,conseisnmerosoconstantesuniversalesquerigen
nuestroentorno,conatributosdistintosalmodificarseunodeellos,yvivimosenunodondesecombinanlascosasdetalmaneraquenospermiteexistir
enlyquebastarauncambioinsignificanteenestosnmerosuniversalesparaqueeluniversotalycomoloconocemosynecesitamosnoexistiera"
[224].
Paralosfsicoscunticos,algoparececlaro:"Eluniversosemueveregidoporladialcticadelosopuestos.Yentodohaysincrona:dosrelojescolocados
enunamismahabitacin,acompasarnautomticamentesusritmos(aunqueseanapropsitodesacompasados)igualmente,dosmujeresqueconviven
regularnalmismotiemposuciclomenstrualtambinlosgeneradorescolocadosenparaleloLostomoscantanalmismotiempo:hayuna

formulacinmatemticaqueorganizalosritmos"[225].Pensandoconelpensamientotradicionalsedificultalacomprensindeestosfenmenostan
revolucionariosenelmundodelafsica.Losnuevosparadigmaspretendensuperarlapreguntasobrelaideadelserporladelsentidodelser.
Elnuevoordendelarealidadinstauradoporelparadigmarelativistaycuntico(cimentadoenunanuevaconcepcindelser),allendedelosortodoxos
dictadosdelarazniluministaytotalizadora,queordenaelmundosegnleyesuniversalesygeneralizacionesoperativas,posibilitaelserdelo
multvoco,loplurivalente,lariquezaylaconstruccinsimblica,deladimensinestticadelhombreydeunmundointerhumano,endondelas
personas"sernobrasdearteprovocadorasdesentido,abiertasalosdems,intentandosiempreequilibrarseenlacontradiccinsinquererporello
anularlafuentedesutensinymovimiento"[226].
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Parmnides,seatuvieronsloaliluminismodelarazn,queoperasegnprincipiosyjuiciosfundadosenleyesinvariablesdelanaturaleza.La
caracterizacindeestetipodecienciaconcibealanaturalezacomounatotalidadconexadecuerposenmovimiento,lacualescalculable
matemticamenteenlasdimensionesdeespacioytiempo."Dentrodeestemarcoseestableceloqueeselentefsico:unobjetoespaciotemporalmvil
segnrelacionesdeterminablesmatemticamente.Lodemsdelanaturalezanoleinteresaalafsicaenelmomentodelaconstitucin.Adichoplan
pertenecenprincipiosyjuiciosdelarazn,quenosonmsquelasdefinicionesdelosconceptosfundamentalesdetiempo,espacioymovimientoydelas
reglasdelclculo,lascualesfijandeunavezportodas,segnleyesinvariables,laconsistenciadelentefsico"[227].
Elparadigmaeinstenianoycuntico,querebasalaconcepcindeuntiempoyunpensamientovectorial(bajoelimperativodelaracionalidadoperatoria,
delalgicaoperativa),permitelaconstruccindeununiversointerhumano,deunaestticainterhumana."Alasumirladimensinesttica,desechamos
almomentolapretensindeusaralotrooreducirloaunmodeloutilitario,pueselloiracontranuestrapropiabelleza,implicandoinstrumentalizarnos
yquemanipulamosalosdems,dejardeserobrasdeartevivientesparaconvertirnosendispositivosfuncionalesAccederaununiversocon
transponibilidadderelacionesesoptarporunaestructura,negandolaexistenciadeunarealidadyverdaduniversales,reconociendoqueenelinstante,
elcuerpoylasingularidad,seencuentralaclaveprivilegiadadeaccesoalalibertad"[228].
EnelsigloXXsurgeunnuevoparadigmacientficofilosficoconocidocomolamecnicaofsicacuntica,osealaexploracindeluniversosubatmico,
quehundesusracesenelpensamientodelosfilsofosgriegosDemcritoyLeucipo.
Comosesabe,lamecnicacuntica,quereemplazalamecnicaclsica,haplanteadoconmayorhonduraproblemasfilosficoscomoeldelarelacin
entreelsujetoyelobjeto,eldelconocimientoylarealidadfsica,eldelacausalidadylanecesidad,eldedeterminismoeindeterminismo,eldela
evidenciafsicayelformalismomatemtico,etc."Lamecnicacunticaeslateoramssatisfactoriaqueposeemosparaexplicartodoloquenosrodea,
desdeelorigendelUniverso(elBigBang)hastaelsurgimientodelavidaennuestroplaneta.Enestesentido,laMCnosayudaacomprendernuestro
entorno,nuestroorigen,nuestrofuturoy,portanto,anosotrosmismos"[229].
Lamecnicacuntica,apesardesucomplejidadfsica,qumicaymatemtica,estalserviciodelainterrogacinfilosfica.Estenuevoparadigma
contradicealamecnicaclsica,determinista,que,segnLaplace,diceque"sienuninstantedeterminadoconociramoslasposicionesyvelocidadesde
todaslaspartculaseneluniverso,podramoscalcularsucomportamientoencualquierotromomentodelpasadoodelfuturo"[230].Esporesoque
quienesignoranlamecnicacunticadesconocenlaideadequeelestadodeluniversoenuninstantedadodeterminaelestadoencualquierotro
momento.
Conlamecnicacunticasesuscitaunarevolucinepistemolgica,porcuantoestanuevavisindelarealidadteorizaqueconelslohechode
contemplarelobjetoocurreunaalteracindesteporpartedelsujetocognoscente."Ahorasabemosbasadosenlarealidadcunticaqueelobservador
esquienmodificalarealidadapartirdelaconciencia,queexisteunvastocampodeprobabilidadesyelobservadoreselquedecidedondeponersu
atencineintencin"[231].
Deacuerdoconelprincipiodeincertidumbre,deHeinsenberg,elobjetodeestudiosemodificaporelmerohechodelaobservacin.Lamecnica
cunticaafirmaqueelmundodiarioquepercibimosconloscincosentidosnoeslarealidad.Hademostradotambinqueelespacioyeltiemposon
ilusionesdelapercepcin.Esporelloquenuestroscuerposnopuedenserrealidadsiocupanunespacio.Larealidadnoexiste,esmerailusin."La
mecnicacunticahahechoungranaportealdebatefilosficoaldemostrarqueelrealismoingenuo,queproponequelarealidadestalcualcomo
nosotroslapercibimos,esfalso"[232].Lamateriaesslounailusinsensorial.Larealidadobjetivanoexiste.Larealidadesaquelloquepareceser.Lo
queexisteesenergavibrandoadistintasfrecuencias."Lamayorpartedelagentedesconocequelamecnicacuntica,esdecir,elmodelotericoy
prcticodominantehoydaenelmbitodelaciencia,hademostradolainterrelacinentreelpensamientoylarealidad"[233].Enlamecnicacunticala
realidadvaenfuncindelapercepcinquesetengadeella,yestaformapartedelaconciencia."Nuestraconcienciaactualesuncondicionamientode
nuestravisindelmundoactualycolectivo,eslaquenosensearonnuestrospadres,maestros,lasociedad,gobiernoyreligiones.Aestamaneradevery
entenderelmundo,perteneceelantiguoparadigma.Seconocecomoacondicionamientosocial,alahipnosisdeacondicionamiento,funcininducidaen
laquetodosacabamosacordandoparticipar,yaesohayquesumarlelaherenciadenuestrosancestros,ytodalaGenticaincluidaenlacodificacinde
nuestroADN,(programacinanexaanuestrosistemaoperativo.)Elmundofsico,incluidonuestrocuerpo,esunareaccindelobservador.Creamosel
cuerposegncreamoslaexperienciadenuestromundo.Ensuestadoesencial(microcsmico),elcuerpoestformadodeenergaeinformacin,ynode
materiaslida.Estaenergaeinformacin,surgedelosinfinitoscamposdeenergaeinformacinqueabarcantodoslosuniversosLabioqumicadel

cuerpoesunproductodelaconciencia,lascreencias,lossentimientos,lasemociones,lospensamientoseideas,creanreaccionesquesostienenlavidaen
cadaclula.Lapercepcinparececomoalgoautomtico,peroestoesunfenmenoaprendido,sicambiastupercepcin,cambiaslaexperienciadeti,y
porendedetumundo"[234].Paralamecnicacunticalarealidadexteriornoexiste."Afueraslohaydatosdeluzeinformacininteligenteesperando
serinterpretadosporti,elquepercibe"[235].Larevolucincunticanosdicequenoexisteningunarealidad"ahfuera",independientedelaconciencia.
"Estosignificaquelaconcienciasemeteenlosentresijosdelmundofsico,afectndolos.Msan,pareceabrirsecaminolacertezadequela
concienciaestalvezelnicofenmenoqueefectivamenteexiste:todalamatrizmateriaespaciotiempodebeaellasuexistencia.Porloquenopuede
hablarsedelmundofsicocomoalgo"ahfuera"Encualquiercaso,aquradicalatransformacinmsasombrosadelavisindelmundo,apartirde
losdescubrimientosdelanuevafsica:Laconcienciajuegaunindudablepapelenelllamadouniversofsico[...].
Habitualmente,ennuestravisindelarealidad,hemosvenidofuncionandoconunmito,alquehemosdadoporabsolutamentevlido:Alacercarnos
alexterior,todospercibimoslomismo.Esfcil,sinembargo,reconocerelpresupuestoenelquedichomitosehamantenido(ytodavasemantiene
paralagranmayoradelagente).Esepresupuestonoesotroquelacreenciaenquehayununiversofsico"ahfuera".Ynoshemosenseadoa
nosotrosmismosaestardeacuerdosobreelloysobrelos"objetos"deesemundo"exterior"[...].
Sinembargo,lafsicamodernavieneaasegurarnosquenoexistealgo"ahfuera"denosotros.Todosehallainextricablementeinterrelacionadocon
todo,porloqueeluniversonoesalgoqueexista"ahfuera",ydelqueelobservadorseencontraraseparado.Msbienalcontrario,esununiverso
participativoPorunlado,sabemosqueelobservadoralteraloobservadoporelmeroactodesuobservacin.Porloquealgunoscientficosabogan
porreemplazareltrmino"observador"porelde"participante"(J.Wheeler).Porquelociertoesqueno"observamos"elmundoparticipamosenl.
Y,porotro,sabemostambinqueesoquellamamos"ahfuera"noescomonuestrossentidosynuestramentecreenquees."Ahfuera"nohayniluzni
color,sinosolamenteondaselectromagnticas"ahfuera"nohaysonidonimsica,sinosolamentevariacionesperidicasenlapresindelaire"ah
fuera"nohaycalornifro,sinosolamentemolculasquesemuevenconmayoromenorenergacinticamedia,yassucesivamente.Loquehay,
tanto"fuera"como"dentro",esuntorbellinovertiginosodeondas/partculasendiferentesintensidadesdevibracin.
Enloqueserefierea"nosotros",podradecirsequesomos,alavez,unaexpresinmsdeesemismotorbellinoylaConcienciaqueloestprovocando
odelaqueestemergiendoSinembargo,talcomoinsistelanuevafsica,hayunaconclusinquepareceirrebatible:noobservamoselmundofsico,
participamosconl.Nuestrossentidosnoestnseparadosdeloquellamamos"ahfuera",sinontimamenteimplicadosenunprocesode
realimentacinnotablementecomplejo,cuyoresultadofinalescrearefectivamenteloqueest"ahfuera".
Laconcienciaesunaparteintegrantedelarealidadesosignificaquecocrealoqueobserva.Sivemosunrbol,envezdeuncmulodetomos
desorganizados,esporquelaconcienciahumanaconcedealarealidadfsicaestascaractersticasparticulares.
Poreso,miradodecerca,elconceptode"ahfuera"resultaridculo.Slopodemosesperarencontrarun"ahfuera",porquecreemosqueexiste.Por
eso,todasnuestrasnocionesacercadelcarcterabsolutodeluniversofsicosonerrneas.
Aqusedebeentonceseseengaoquenosllevaaafirmarlaexistenciadealgo"ahfuera"?Almododeoperardelamente,porsupropianaturaleza
separativa.Parapoderfuncionar,lamentedebeforzosamenteseparar.Apartirdelaprimeradicotomasujeto/objeto,paralamente,todala
realidadquedafraccionada.Todoloquenoes"yo",est"fuera".Ypuestoquepensaresdelimitaro"establecerfronteras",alamenteleresultafcil
marcarunlmiteentreloquellama"sujeto"ytodolodems:essencillamenteellmiteofronteradelapiel.Poreso,encuantolamentehacesu
aparicinenlahistoriahumana,conellaaparecetambinlaideadeun"mundoexterior",deunarealidad"ahfuera",separadaymarginal.
Sinembargo,esoesslounengaodelamente,queserealimentaporelsimplehechodequelohemoscredoapiejuntillas.Loquellamamos"mundo
exterior"noestseparadodenosotrosy,dehecho,bastadetenerelpensamientoparapercibirloas.
Todoconstituyeunconjuntounificado,sinseparacionesmentales,arbitrariasyartificiales,enununiversoparticipativoenelquetodointeractaen
unainterferenciaconstructiva,enlaquelaConcienciasevadesplegandoeninnumerablesformas,comoolas"nicas"yhermosasenelocanocomn
ycompartido"[236].
Todoescreacindelaconciencia.Lafsicacunticaconfirmaquecreamosnuestrarealidad.Lamateriaespaciotiempoesun
aspectodelamisma.Lamateriaconstabsicamentedevaco.Lamaterianoexistesloexistelaconciencia.Lamenteescapazde
crearmateria."Paraelfsicocunticoesclaroquelamateriacarecedebasefsica.Traslasolidezaparentedelasilla,seesconde
enrealidadelsuperhologramadeuntorbellinodeondas/partculas.Aesenivel,laconcienciaescapazdecrearmateria.Yeso
constituyelapruebafinaldequelonofsico,laconciencia,tienedominiosobreelmundofsicoLaconcienciajuegaun
indudablepapelenelllamadouniversofsico.Hastaelpuntodeque,paralanuevafsica,eluniversoseparecemsaungran
pensamientoqueaunagranmquinaLa"realidadltima",enopinindelanuevafsica,seasemejamsaungranVaco
primordial,un"lugar"msalldeltiempoyelespacio,delquebrotan,enunprocesoincreblementecomplejoyhermoso,todas
lasformasqueexisten.Enpocaspalabras:laspiedrasylasestrellassonmeramenteondulacionesenlanada"[237].Loshallazgos
delfsicoAlainAspectmostraranquelarealidadobjetivanoexisteyque,apesardesuaparentesolidez,eluniversoesun
fantasmadecorazn,unhologramagiganteesplndidamentedetallado."Ensunivelmsprofundo,larealidadesunaespeciede
superhologramaenelquetantopasadocomopresenteyfuturocoexistensimultneamente.Estosugiereque,contandoconlas
herramientasadecuadas,deberaserposibleinclusoquealgndaseaccedieseaunnivelsuperhologrficodelarealidaddelque
seobtuviesenescenasdeunpasadoremoto"[238].Laconcienciatienedominiosobreelmundofsico."Mimenteyelmundo
estncompuestosdelosmismoselementos.Elmundomevienedadodeunasolavez:nohayelmundoqueexisteyelquees
percibido.Elsujetoyelobjetosonsolamenteuno",expresErwinSchrdinger."Elpapelespecialquejuegaelobservadorenla
mecnicacunticatienequeverconelcarcterondulatoriodelamateriaquecomentabaantes.Estecarcterpermitequelos
objetosmaterialesestnenunacombinacinosuperposicindeestados,loquenoesposibleenelmundoclsico.Enelmundo
clsicolascosasestnenunestadobiendefinido,blancoonegro,vivoomuertoEncambio,lamecnicacunticanosdiceque
unobjetopuedeestarsimultneamenteenvariosestadosyslocuandomedimosuobservamosdichoobjeto,seseleccionaunode
esosestados"[239].SegnJ.Pearce"lamentedelhombrereflejaununiversoquereflejalamentedelhombre".
EnopinindeHawking,lafsicacuntica"gobiernaelcomportamientodelostransistoresydelosintegrados,quesonloscomponentesesencialesdelos
aparatoselectrnicos,talescomotelevisoresyordenadores,ytambineslabasedelaqumicaydelabiologamodernas"[240].Elmismocientficonos
invitaaquenosinteresemosmsenlamecnicacunticapuestoqueesunaimagencompletamentediferentedeluniversofsicoydelamismarealidad.
Elnuevoparadigmamuestraque,contrarioaloqueafirmabaEinstein,DiossijuegaalosdadosSinembargo,nieldeterminismofuertedeLaplaceniel
indeterminismorelativodeHeisenbergoPrigogine,deacuerdoconlaconcepcindeFernandoSavater,puedenresponderalproblemadelalibertad
humana,"porqueelproblemadelalibertadnoseplanteaenelterrenodelacausalidadfsica,sinoeneldelaaccinhumanaencuantotal,quenopuede
servistasolamentedesdefueracomosecuenciadesucesossinoquedebetambinserconsideradadesdedentrohaciendointervenirvariablestan
difcilesdemanejarcomolavoluntad,laintencin,losmotivos,laprevisin,etc."[241].SegnSartre,nadanosdeterminaasertalocualcosa,nidesde
fueranidentrodenosotros.Lalibertadhumananosexigeponeralgodenosotrosmismos,existirautnticamente.
Paratenerunamejorcomprensindeloanterior,esprocedentetranscribirlassiguientesdiferenciasentrelamecnicaclsicaylamecnicacuntica:
Enlamecnicaclsica:

"Existeuna"realidadobjetiva","ahfuera",quetodospodemosobservardelamismamanera,porqueesindependientedenuestrasobservaciones.
Esa"realidadobjetiva"esdeterminista:semueveporelinexorableprincipiodecausalidad.
ApartirdeGalileo,KepleroNewton,eluniversoespercibidocomoundiagramaenelquelosfenmenossedescribenentrminosmatemticosy
mecnicos.Seloconcibecomolamaquinariadeungranreloj,quesepodradescomponerycomponerapartirdeesaspartesdescompuestas.El
mundoconstituyeunsistemaenequilibrio.Enestavisin,elcaosessolamenteunacomplejidadtodavanodesentraadaporqueelordenyla
estabilidaddeluniversopuedenserexplicadosporlasleyesdelmovimientodeNewton.
Esarealidadobjetivaconstadedoselementos:objetosslidosyvacos.
Esarealidadesfundamentalmentematerialysuselementosbsicossonlostomos.
Lamentenoessinoelresultadodeunprocesodecomplejificacindelamateria(delcerebro).
Oposicinmateriaconciencia(mente).
Laconcienciaesrelegadaalmbitodelo"espiritual",yconsideradacomounepifenmeno(ilusorio)delomaterial.
Encualquiercaso,mente(conciencia)yrealidadmaterialconstituyendosrealidadesntidamenteseparadasydiferenciadas,sibienlasegundaposee
unestatutomsfirme.
Enltimotrmino,paralacienciaclsicaslointeresaloquesepuedemedirempricamente.Paraesteparadigma,larealidad"espiritual"nocuenta.
Laparteprimasobreeltodo:dualismoseparador"[242].
Enlamecnicacuntica:
"Nopuedeexistirel"observador"neutral,dadoque,inexorablemente,elobservadoralteraloobservado(W.Heisenberg).Porello,serapreferible
llamarlo"participante"(J.Wheeler).
Elfinaldeldeterminismo.Anivelcuntico,noexistenadaparecidoalacausalidad.Loquerigelascosaseselprincipiodelaindeterminacin(W.
Heisenberg,1927):hemospasadodeununiversocausalistaaununiversoprobabilstico(oestadstico).Lafsicaclsicaconsiderabaquelaspartculas
ylosobjetoseranseresindependientesque,cuandointeraccionaban,producanunchoquequeprovocabaunacadenacausaldesucesos.Lafsica
modernaniegalascadenascausalesysecuencialesdehechos.Esunmundoholstico,dondetodoestinterconectado,yaveceslasconexiones
manifiestancorrelacionesimplcitaspordebajodelassuperficies,quemodificanlossistemas.
Elcaosylaautoorganizacin.ApartirdelostrabajosdeIlyaPrigogine,pareceindudablelatendenciaautoorganizadoraglobaldeluniverso.
Clsicamente,seasociabaelordenalequilibrio,yeldesordenalnoequilibrio.Ahorasabemosquelaturbulenciaesunfenmenoaltamente
estructurado,encuyosenomillonesdepartculasseinsertanenunmovimientoextremadamentecoherente.Laconclusineslasiguiente:La
produccindeentropacontienesiempredoselementosdialcticos:unelementocreadordedesordenyotrocreadordeunorden"mayor".Losdos
elementosestnsiempreligados.
Elvacoylamateria.Unmodelodetomomuyaceptadoporlosfsicosconsisteenimaginarlocomoeldeunncleoyunanubeexternadeelectrones.
Ladimensinproporcionalentreelncleoyelconjuntodeltomoesaproximadamentedelordendediezmilveces.Esdecir,sielncleofueradeun
centmetrodedimetro,lanubedeelectronesmsexternosestaraaunadistanciadeunkilmetro.
Pero,sienltimotrmino,todoesvaco,cmoseexplicaquenosefundatodocontodo?Porel"Principiodeexclusin"(W.Pauli,1925):Dos
fermionesidnticosnopuedenencontrarseenunmismoestadofsico,asquecadaunotienequeocuparsulugarespecfico.Este"principiode
exclusin"esresponsabledelaestabilidaddelamateriaagranescala.Lasmolculasnoseaproximanarbitrariamenteentres,porqueloselectrones
decadaunanopuedenentrarenelmismoestadoqueloselectronesdelasdemsmolculasvecinas.Peronotodaslaspartculassonfermiones.Hay
otras,denominadasbosones,quenorespondenalprincipiodeexclusinypuedenestarenunmismoestadocuntico.Enestoscondensados,todoslos
tomossonabsolutamenteiguales.Nohayningunamedidaquepuedadiferenciarunodeotro.
Noexisteningunarealidad"ahfuera",independientedelaconciencia.Lamismamateriaconstabsicamentedevaco.Enltimotrmino,lamateria
noexistesloexistelaconciencia.
Lamenteescapazdecrearmateria.Laconcienciatienedominiosobreelmundofsico.
Todoesconciencia:hastaloselectrones"saben"y"sedancuenta"desuentorno(experimentodeAspect,1982).Porloque,"elUniverso,talycomolo
vamosdescubriendo,separececadavezmsaungranpensamiento,envezdeaunagranmquina"(JamesJeans).
Sehaacabadolacontradiccinentremateriayenerga.DeBroglieplantequelaluzparticipadelanaturalezadelasondas.Pero,asuvez,desde
Einstein,sabemostambinquesecomportacomounapartcula.Lasconsecuenciasfueron"definitivas":seaboliparasiempreladivisinentre
materiayenerga:sonlomismo.Lamateriaesluzcondensada(unquantumenpluralquanta,dedondevieneelnombredelanuevafsicaesla
unidadmspequeaqueconstituyelaluz)cadaunodenosotrossomosunsistemadeenergaenvibracincontinua.Nuestraalmaesnuestrocuerpo,
ynuestrocuerpoesnuestraalma.Eslaconciencialaquecreamateria,expresndoseatravsdeella.
Noexisteunadivisinestrictaentrelarealidadobjetivaysubjetivalaconcienciayeluniversofsicoestnconectadosporalgnmecanismo
fundamental.Estarelacinentrementeyrealidadnoesniobjetivanisubjetiva,sino"omnijetiva".
Elordenimplicado.Paralafsicamoderna,loquesevenoessinoeseldesplieguedeloquenoseve,la"explicacin"del"ordenimplicado"(David
Bohm).LaobradeBohmesunacosmovisindinmicaqueintegralaconcienciaenunaunidaddeenerga,menteymateria.Segnl,laconcienciaes
elelementointegradorquedotadeunidadacadaorganismo.
Bohmconcibelosfenmenoscomomanifestacionesdeunholomovimientoquerelacionatodoloexistenteenunprocesodepliegueydespliegueelque
subyaceun"ordenimplicado".Todoslosfenmenosestninterrelacionadosenunaredespaciotemporal.Loquenosotrospercibimos,deentrada,es
el"ordenexplicado"(desplegado),quesemanifiestacomocamposypartculasseparadasconsusleyespropias,perolarealidadmsprofunda,el
potencialcunticoesloquepermitelainterconexin,yformaelsistemaenelquesedesenvuelvetodalarealidad."Elordendeltodoestimplcitoen
elmovimientodecadaparte".
Esdecir,noshabancondicionadoparacreerqueelmundoexternoeramsrealqueelmundointerno.Lafsicacunticadicejustolocontrario.
ElTodoesloprioritario:holismointegrador:Todosehallainterrelacionadocontodo.
Enciertomodo,podradecirsequelanuevafsicaesnodual.Apartirdeexperimentoscontrastadosenelreinodelaspartculaselementales,vienea
concluirtajantementequetodosehallainterrelacionadocontodo,quenohaynada"separado"denada.Yquetodoloquepercibimos,msalldelo
quenoshagancreernuestrossentidosynuestramente,noessino"forma"o"expresin"queremiteaunaRealidadprimordial,quealgunosnodudan
ennombrarcomoConciencia"[243].
Noobstanteelinvaluableaporteenelcambiodeparadigmaqueintrodujolamecnicacuntica,esnecesarioquesetengaencuenta,paraevitarel

fraude,questanotieneaplicacionesenlareligin,losmisticismos,losfenmenosparanormalesyotrossaberesesotricos."Laaparicindela
mecnicacunticahatenidograndesconsecuenciasculturalesyfilosficasporunlado,cientficasytecnolgicasporelotroy,desafortunadamente,
tambinhasidoavasalladacomoinstrumentoparaengaaryestafar.Veamosbrevementeestostresaspectos.Primero,lamecnicacunticaha
introducidounanuevaformadeconcebirlaexistenciadelosobjetosmicroscpicos.Estosobjetosexistenperosuspropiedadesdifierendelasque
asignamosalosobjetosgrandesquepercibimosdirectamenteconnuestrossentidos.Aspodemosconcebirqueunapartculapuedaexistir(ser)perono
tenerunalocalizacinexacta(estar)quelaobservacindealgunacaractersticadelarealidadnoimpliquelapuestaenevidenciadeunapropiedad
preexistente(indeterminismo)quetodadescripcinquehagamosdelobjetoconconceptosclsicos,obligatoriamenteexcluyeotrasposibles
descripciones(complementariedad).Lamecnicacunticahahechoungranaportealdebatefilosficoaldemostrarqueelrealismoingenuo,que
proponequelarealidadestalcualcomonosotroslapercibimos,esfalso.Enelsegundoaspecto,elimpactocientficoytecnolgicodelamecnica
cunticaesgigantesco.Lamecnicacunticaexplicatodalaqumicaygranpartedelafsica,dijoalgnfamoso.Eldesarrollodenuevosmateriales,
todalaelectrnica,lasuperconductividad,laenerganuclearycasilatotalidaddelatecnologamodernanohubieralogradoelniveldedesarrollo
alcanzadosinlamecnicacuntica.Finalmente,esimportanteaclararquelosefectosasombrososdelamecnicacunticaaparecenensistemasfsicos
extremadamentepequeos,tenuesylivianos,peroparasistemasfsicosgrandes,comolosquenosotrospercibimosconnuestrossentidos,estosefectos
asombrosossepromedian,secancelan,yemergeaselcomportamiento"normal"queacostumbramosapercibir.Latransicindelocunticoaloclsico,
llamada"decoherencia",sepresentayaalnivelsubmolecularyesporlotantofalsopensarquelamecnicacunticapuedaexplicarfenmenos
macroscpicos"paranormales"(enrigor,nuncaobservados)talescomolatelekinesis,bilocalidadyotros.Tampocobrindalamecnicacunticaalgn
soporteacreenciasreligiosasomisticismosorientales.Yingyang,tao,holismo,terapiascunticas,fenmenosparanormalesyteletransportacin,entre
otros,notienennadaqueverconlafsicacuntica,ylosqueinvocanelenormeprestigioyrigordeestateoraparaaportaralgunacredibilidadaesas
charlatanerasestnsimplementeengaandosiadems,comoesusual,sacandeesoalgnrditoeconmico,estnestafando"[244].

Pensarparapensarcrticamente
Eldocentedefilosofa,quetienequeestarmuycomprometidoconsumisincomoeducador,deberimplementarestrategiasydesarrollarhabilidades
que,inexorablemente,loorientenporeldifcilcaminode"ensear"alosestudiantesapensarporsmismos,porquemuchosdelosjvenesdenuestro
tiempo,tanalienados,"entusiasmados",influenciadosyseducidosporelpoder,lafascinaciny"elcantodesirenas"delatecnologa,larevolucin
informtica,elconsumismo,losmediosmasivosdeinformacin,lacultura"ligh",lossucedneosysuestilodevidasuperficialeinautntico,notienen
ningnintersdepensar,nimuchomenosdepensarporsmismos."Porquparalamayorpartedelagenteresultatandifcilpensarporsmisma?
Obviamente,porpereza.Envezdeesforzarseenencontrarunarespuestapropia,trabajodurodondeloshaya,esmuchomscmodoconsumirlasque
nosvienendefuera.Enunmundoenelquesepuedecomprartodo,porqunolasrespuestasqueseprecisanenlasdistintasesferasdelavida?Si
puedopagar,nonecesitopensar.Todostendemosalapereza,perolosquetienenposiblespuedenpermitrselamsfcilmente.Adems,elricovive
convencidodequesehallaenelmejordelosmundosposibles,opininqueterminaporimponeralasociedadtodadeahquepocossepreguntencmo
mejorarlo,nicmoorganizarsefueradelasinfinitasopcionesqueofreceelmercadoPorcobardarenunciamosapensarynosabandonamosalas
directricesdeotros.Sipensarporsmismoresultaaltamentearriesgado,nohadeextraarqueseanpocoslosquesedecidanahacerlo.Aunquepor
doquieroigamosunclamorquenosinvitaapensarporunomismo,lospedagogosproclamenquelaeducacinconsisteenensearapensarysean
muchoslosquedepuertasafuerablasonandenoadmitirdirectricesajenas,seprecisamuchoarrojoparapensarporunomismo"[245].Martn
Heidegger(consideradoporJosPabloFeimanncomoel"filsofomsimportantedelsigloXX"),yaporallen1955,advertaque"lapobrezadel
pensamientoenelmundocontemporneo"eraunmalqueafectabahastalosmismosfilsofos,conloqueseestabarenunciandoanuestracapacidadde
pensar.Porelloinvitabaameditar,apensar,sobretodocuantoexiste.Heideggerprecisabaquelavidatrivial,lavidainautntica,essimplementeuna
huidaanteunomismoparaolvidarseyparaperderse.
ElprofesorFlixMaraMoriynsealaque"laenseanzadelafilosofadebepotenciarenelalumnolacapacidaddecrticaycuestionamientodelos
saberesrecibidos,ascomolaposibilidaddeintegracindetodosesossaberesparcialesenunsistemaglobal,enpermanenteprocesodeconstrucciny
reconstruccin"[246].ElfilsofoFernandoEstradaGallegoplanteaquelapedagogadelfilsofohadeestarfundadaenlasensibilizacindesus
estudiantesparaquedescubranlossentidosocultosdelascosas,empezandoconsuspropiaspalabras.Eleducadorenfilosofa,ademsdeenseara
aprenderaaprender,debeir"desarrollandoenelalumnadolacapacidaddepensarporsmismosencooperacinconsuscompaeros,deformacrticay
creativaAdemsayudaaqueelalumnadodesarrolleunacapacidaddecriticarloestablecidoparapoderhacerfrenteenmejorescondicionesalas
enormespresionesmanipuladorasdelospotentesmediosdecomunicacinydelospoderesreales.hayquedesarrollarlacapacidaddepensamiento
crticoycreativodelalumnadoydotarlesdelosinstrumentosnecesariosparaqueaprendanaaprenderypuedandarsentidoasuvidayalmundoqueles
rodeaNosetratadedemostrartansloquenuestrosalumnosaprendanarazonarenunejerciciodefilosofa,sinoqueesacapacidadderazonar
crticamentelavanaejercerenotrosmbitosdesuvidacotidiana,profesionalosocial"[247].
Dentrodelhorizontedelas"competenciasclaveobsicas"(combinacindedestrezas,conocimientosyactitudesparaeldesarrollopersonalde
ciudadanosactivoseintegradosenlasociedad),queseincorporanalcurrculoacadmico,encontramosquelascompetencia"socialyciudadana"yla
competencia"autonomaeiniciativapersonal"contribuyenalaprendizajedepensarporsmismo,porcuantolaprimerapermite"formar"estudiantes
empticosyrespetuososdelasdiferenciasydelosprincipiosdemocrticos,ylasegundafortalecelacapacidaddeelegirunaopcindevidademanera
libre,autnomayresponsable,einteriorizarvalorescomoladignidad,lalibertad,laautoestimaydesarrollarhabilidadesparaladimensinpersonalde
afrontamiento.Quiennoestcomprometidoconelafrontamiento,conlaaccin,teme"levantarlapiedraportemoraencontrarelalacrn"yesuna
personaamaada"enlaseguridaddelaservidumbre"yleasustan"losriesgosqueacarrealaindependencia"[248].Lavitalidaddelserpersonalse
evidenciaenelafrontamiento,enlaaccin."Serequieredeunaticaquesefundeenlaconstruccindesmismo,dereconocimientodelotroyde
respetoaladiferenciaydereconocimientoalasculturasregionales,laprcticadeunaculturaquepermitavivirenelriesgo,enladificultad,enla
bsqueda,enlapregunta,entantoasdamossentidoalaexistencia"[249].Vivirlavidaenlapreguntaesvivirenlibertadyenelriesgo.Lavidaes,
precisamente,libertadyriesgo.Frecuentementesedicequeviviressiemprederribarfronteras,inventarhorizontes,arriesgar."Lavidaestropel,
desbarajusteslolaquietuddelanadaesperfecta"[250].
Paraaprenderapensar,esnecesarioaprenderaescuchar.Y"escuchar",enelampliosentidodeltrmino,implicaoroescucharalosprofesores,
tutores,orientadores,padresdefamilia,periodistas,analistas,polticos,personasdel"comn"yhastasacerdotesEnfin,cadaunopiensayopina
desdesusabiduraodesdesuignorancia."Escuchar"tambinesleer,releer,dialogar,debatir,refutar,controvertir,disentirPeronoparapensarde
acuerdoconnuestrosocasionalesinterlocutores,sinoparaembarcarseenlariesgosaaventuradepensarporunomismo.Concadaunodenuestros
interlocutorestenemosque"ponernoslosguantes"(comodijeraNietzsche)parahacerusodenuestroentendimiento,denuestrarazn,denuestro
espritucrtico.Ningunodenuestrosinterlocutorespodrconvertirseen"autoridad"incuestionable,enelposeedordela"verdad".Cadapalabra,cada
expresin,cadaproposicin,cadaaserto,cadatesis,cadajuicioycadasilogismodebernsometersealtribunaldelarazn,delanlisis,delacrtica,del
cuestionamiento,deldisensonadapodraceptarsecomo"verdad",asaparezcacomouna"verdad"provisional.Losdemstienensus"verdades"uno
tienelaimperiosanecesidad,siesqueenrealidadquiereserautntico,libreyautnomo,deconstruirsuspropias"verdades".
Elpensarporsmismotieneunantimarelacin,unestrechovnculoyunaintrincadadialcticaconelsentidocrticopensarporsmismotiene
profundasimplicacioneseneldesarrollodenuestroespritucrtico,denuestracriticidad.Elsentidocrticoeslaaptitud,ladestrezaolahabilidadmental
paraverloshechostalcomoson,paratenerencuentatodaslascircunstancias,paradesconfiarprudenteyracionalmentedeunomismoydelosdems,y
paraliberarsedetodoslosprejuicios,dogmaseimposturas.Esesacapacidadparaplantearleproblemasalarealidad,enbsquedaderespuestas.El
estudiantedebesaberqueelquedudaconsentidocrticoesunsabio."Dudodetodo,einclusodemiduda",decaGustavoFlaubert.Pensarporsmismo
nutreelsentidocrtico,ystefortaleceenpensarporsmismo.Elespritucrticoconcierneaunaactividadintelectualracionaldestinadaajuzgarya

cribarlosproductosdelpensamientoquesearticulaconelpensarporsmismo.Sinosepiensaporsmismoynosedesarrollaunamentalidadcrtica
estamosexpuestosapermaneceren"elrebao",aconvertirnosenmasa,pensandocomoelgrupo.Sinosomoscapacesdepensarpornosotrosmismos
paradesarrollaryfortalecernuestroespritucrtico,terminaremospensandocomolosdems,optandoporunpensamientogrupal,queeclipsael
pensamientocrtico."Debemosvolverlamiradahacianosotrosmismos,sitenemoselvalordehacerlo,paraverquhayennosotros"[251].Enel
prlogoalDiscursodelmtodo,deDescartes,senosdiceque"cuandolaconcienciadelindividuoquedareducidaareflejarlaconcienciacolectivadel
gruposocial,elpensamientosehacesiervodelosdogmascolectivoselhombreserecluyeenelorganismosuperiordelanacinoclase,yelconceptode
lohumanosedisuelveydesaparecebajoelmontnderealesjerarquasydeobjetivasimposicionessociales".Siunocaminadetrsdelmontn,tendrla
suertedelmontn.Porlotanto,esunimperativodespertar,acrecentaryfortalecernuestroespritucrtico,nuestramentalidadcrtica,paraevitarser
masificados,convertirnosenmasa.Comoelhombrenoexisteexclusivamenteparasmismosinoqueviveencomunidadconlosdems,debeevitar
convertirseenmasa.Elhombre,comoservivientequeconviveconotros,experimentasentimientosdeagradecimientoydereproche,decompaerismo
ydeamistad,ycomoesunsercondicionadoporsuentornocultural,social,poltico,religioso,econmico,cientficoyfilosfico,debeestaralertapara
nomasificarse."Cuandolaspersonaspierdenelpodercreador,seincapacitanparaasumirvalores,fundarcamposdejuegocomuneseinstaurar,as,
modosrelevantesdeunidadycohesin.Puedenvivirjuntos,peronoparticipanengrandestareasnicompartencriteriosticosfirmeseidealeselevados.
Debidoaello,suvidacomunitariasedeshilachayseconvierteenunamerayuxtaposicindeindividuos,unamasa.Ylamasaestamerceddequien
deseemodelarlaasuarbitrio"[252].
Sloatravsdelespritucrticoelhombreexperimentasulibertadsolamenteunaconcienciacrticaeslibre."Nohaylibertadsinoestalimentadapor
lacrtica.Lacriticidadslopuedeserejercidaapartirdelaautenticidaddelsujetocrtico"[253].Laconcienciacrticanosayudaaencontrarnuestroyo
autntico,nuestroyoverdadero."Vivirdeacuerdoanuestroyo,enunaconstanteautorefencia,significaquenuestropuntointernodereferenciaes
nuestropropioespritu,ynolosobjetosdenuestraexperiencia.Cuandovivimossegnlareferenciaalobjeto,estamossiempreinfluidosporlascosas
queestnfueradenuestroyoentreellasestnlassituacionesenlasquenosinvolucramos,nuestrascircunstancias,ylaspersonasylascosasquenos
rodean.Poresovivimosbuscandolaaprobacindelosdemsynuestravidasebasaeneltemor.Porelcontrario,nuestroverdaderoyautnticoyo,el
queviveenfrecuenteautoreferencia,esinmunealacrtica,nolepreocupaelqudirn,nonecesitaaprobacindelosdems,noletemeaningn
desafo,noviveeneltemorynosesienteinferioranadieenlexperimentamosnuestroverdaderoseryrespetamosatodoslosdemsporquelos
consideramosigualesanosotros"[254].
Elespritucrticonospermitereflexionarsobrelaproblemticadenuestromundocontemporneo,afectadoporlasprofundastransformaciones
cientficas,tecnolgicas,polticas,ecolgicas,geogrficas,histricas,ideolgicasyelpoderdelosmediosmasivosdeinformacin,quesereflejanenla
formaenquesealteranelcuidadoconelplanetaylasrelacionesinterpersonales.Lafaltadeticaenlainvestigacincientficaytecnolgicaviene
afectandonotoriamenteelequilibrioecolgicoyponiendoenpeligroelfuturodelatierra.Enelcampopoltico,lasdecisionestomadasporlos
gobernantesylos"poderosos"slotienenencuentasusintereseseconmicos,ignorandolosprincipiosdeequidadydejusticia."Encadasociedadel
espritudetodalaculturaestdeterminadoporeldesusgruposmspoderosos.Asocurre,enparteporquetalesgruposposeenelpoderdedirigirel
sistemaeducacional,escuelas,iglesia,prensayteatro,penetrandodeestamaneraconsusideasenlamentalidaddetodalapoblacinyenparteporque
estospoderososgruposejercentalprestigio,quelasclasesbajassehallanmuydispuestasaaceptareimitarsusvaloresyaidentificarse
psicolgicamenteconellas"[255].
Losmediosdeinformacin,dentrodeladinmicaconsumista,acudenatodotipodesofismasparaconvencernosdequeslocomprandomercancas
seremosfelicesyquelacompetenciaeslanicamaneradealcanzarelxito,sinimportarquehayaqueinstrumentalizaralosdems"competidores".En
estesentidoelfilsofo,elpensador,debepreguntarsenosloporsupapelfrentealasociedad,porsuresponsabilidadconelplanetayconlaspersonas
quehabitanenl,sinoconelsentidodesuexistencia.Elhombrenopuedeperderseyalienarseenlamasa."LascomunicacionesmasivassealaRafael
MndezBernalconsiguenreunirdemaneraarmnica,einclusoinadvertida,alarte,lapoltica,lareliginylafilosofaconlosavisoscomerciales,yde
estamaneralashermananconundestinocomn,indiferenciadoeintegrador:lacondicindemercanca"[256].EnopinindeSkinner,las
muchedumbressondesagradableseinsanas.Soninnecesariasparalasformasmsvaliosasderelacionespersonalesysociales,ysonpeligrosas.Lamasa
correhaciadondelosindividuostemenpisar"Lasmasastienenloquequierenyreclamanobstinadamentelaideologamediantelacualselasesclaviza"
[257].Lamasa:"Unavidadesprovistadetodabelleza,sinintuicin,siempreenelpozo"[258].
Elsiguientetextonoscompelealareflexinsobreelpoderdelosmediosdeinformacinenlaaparenteconstruccindelallamada"realidad":
"Ennuestromundocontemporneolosmediosdecomunicacindemasassehanconvertido,segnelanlisisdeVattimo,enlosgrandesconstructores
delsentidodeloreal.Lamiradadelmediodevuelvelarealidadmisma.Loimportanteestenerenclaroquesiemprequealguienhablaennombrede
unarealidadnica,nohacemsquepostularsupropiamirada,supropiointers,yqueporesosloladiversidadylapluralidaddevocespuede
garantizarqueningunainterpretacinseimpongasobrelasotras.As,losdiscursoshistricamenteoprimidospodrnmanifestarse,lospuntosde
vistaminoritariosemanciparse,lasvocesdelosexcluidosescucharse.Asnohabrmspensamientonico,yalgopodraempezaracambiarLo
importanteesgarantizarlalibertaddeperspectivas"[259].

Pensarparaliberarnosdelamasaydelamasificacin
Peroqueslamasa?ElpsiclogosocialHeinzDirksdefinelamasacomounapluralidaddeindividuosunidosporunvnculopsquicocomndetodo
tipopuramenteinstintivoysentimental."Lamasasignificaunaunininternasinestructuracin.Dentrodelamasanoexisteningnordenjerrquicoo
funcionalconobligacionesyprescripcionesdeterminadassinounapluralidaddeindividuosdeigualclase,que,porunavoluntadinstintivacomn,se
hallanregidosdelmismomodo.Ladireccinespontneaserealizaatravsdeunainfluenciasugestiva,quedandoexcluidatodacrticaracionalysus
accionestienenlugarsingobiernonireflexin"[260].Elhombremasanoesunserlibreyautnomo.Enlamasasepierdelaindividualidad."Elhombre
masaeselhombrecuyavidacarecedeproyectosyvaaladeriva.Poresonoconstruyenada,aunquesusposibilidades,suspoderes,seanenormes"[261].
Porelloesimperativohuirdelamasificacin,porquedentrodelamasalapersonarenunciacadavezmsasuindependenciaysloserigeporloque
hacenydicenlosdems,conelconcomitantefenmenodeladespersonalizacin.Esnecesarioestarexpectanteparanoperderseenlamasa.Lainclusin
deunindividuoenlamasaestantomsfcilcuantomslimitadaseasupersonalidad.Lamasanorespetaladiferencia."Lamasaquinlodiraalver
suaspectocompactoymultitudinario!nodesealaconvivenciaconloquenoesella.Odiaamuerteloquenoesella"[262].Enconsecuencia,no
reconoceelderechoaladiferencia.
SegnlasinvestigacionesdelpsiclogosocialGustavoLeBon,expuestasensuPsicologadelasmultitudes,lascaractersticasprincipalesdelamasason
laexclusindelaraznenelobrar,elreaccionardeunmodorpidoyemocionalyunacapacidadespecialparaserinfluenciada.Essorprendenteel
hechodequepersonastranquilasyrazonablespuedansucumbiralasugestindelamasaysecomportensinfrenobajosuinfluencia.Esporesoquelos
fanticosdelftbol,luegodeunepisodiodedesmanes,nolograncomprenderdespuscmosehanpodidocomportardetalmanera,cosaquenunca
habranhechoensuestadonormal.Hayquehacertodoloposible,atravsdelasautnticasrelacionessociales,paraevitarquenossumerjamosenel
mundodifusoypegajosodelamasamundoqueimposibilitalacomunicacinautntica.
LasreflexionesdelpensadorJosOrtegayGassetrefierenquelamasa,"lamultitud","elvulgo",esunaentidadvolubleyvanaqueconstituyeelmodode
serdelasociedadoccidental.SegnelmismoOrtegayGasset,"masaestodoaquelquenosevaloraasmismoenbienoenmalporrazones
especiales,sinoquesesiente"comotodoelmundo"y,sinembargo,noseangustia,sesienteasaberalsentirseidnticoalosdems"[263].Elhombre
masanoseexigenada."Nopretendehacerconsuvidaningunacosaparticular.Nointentaconstruirsedeningunamanera.Paral,lavidaconsisteen
vivirencadainstanteloqueeseinstanteyaes.Laperfeccinsobresmismoesinconcebible.nosevaloraasmismo,noseconstruyeenningn
sentido.siente,decide,obra,piensayseexpresacomotodoelmundo.Perosucondicindefinitiva,queleotorgatodosusentidoysignificacin,es

que,antesemejantecaracterstica,quellenaradeangustiaaunhombregenuino,elhombremasa,sesientetranquiloApartirdesuinautntica
realidadconstruyesucotidianidadysuproyectodevida.Sumximasatisfaccinresideenfundirseconlamultitud,ensaberseysentirsecomotodoslos
demsLaseguridadycomodidaddeuntipodevidasemejanteredundaenquelamasanosoportanadadistintodeellamisma.Cualquiermnima
variacinleresultaintolerable.Sabindosevulgar,elalmamasivaseafirmaensuvulgaridad,ladefiendeyafirma,ylapretendeentodosloslugaresy
condiciones.Suvoluntadesabsolutistayexpansiva.Lamasaarrollatodolodiferente,egregio,individual,calificadoyselecto.Quiennosea,piense,
sientayseexpresecomotodoelmundo,esrechazadoyseencuentraenpeligrodeperecer"[264].StefanZweigsealaque"paralamasasiempreser
msaccesibleloabstractoqueloconcretoyaprehensibleporello,enlopolticosiempreencontrarmsfcilmentepartidariostodoprogramaque,en
lugardeunideal,proclameunahostilidad,unaoposicinbiencomprensibleymanejable,quesedirijacontraotraclasesocial,otraraza,otrareligin,
pues,conelodiopuedeencenderfcilmenteelfanatismosuscriminalesllamas"[265].Lasociedadhaagotadoalindividuo,lohaabsorbido,leha
destruidosuidentidadpersonalylohaconvertidoenmasa."Hoylosindividuossehallanperdidosentrelamuchedumbre"[266].ElinmortalGoethe,en
suFausto,pedaapartarlavista"delaondeantemasa,queadespechonuestronosarrastraalremolino"[267]
SigmundFreudplanteaquelamasa"carecedetodosentimientoderesponsabilidadyrespetabilidad,ysehallasiempreprontaadejarsearrastrarporla
conscienciadesufuerzahastaviolenciaspropiasdeunpoderabsolutoeirresponsable.Secomporta,pues,comounniomaleducadoocomounsalvaje
apasionadoynovigiladoenunasituacinquenoleesfamiliar.Enloscasosmsgraves,seconducemsbiencomounrebaodeanimalessalvajesque
comounareunindesereshumanos"[268].Lafilosofadelamasaesquenadiedebequerersobresalirtodosdebenseryobtenerlomismo.Dentrodela
masaimpera"ladesaparicindelapersonalidadindividualconsciente,laorientacindelospensamientosylossentimientosenunmismosentido,el
predominiodelaafectividadydelavidapsquicainconsciente,latendenciaalarealizacininmediatadelasintencionesquepuedansurgir"[269].La
masa,vidadeautoridad,tiene,segnlaspalabrasdeGustavoLeBon,unainagotableseddesometimiento.
LeBonprecisaqueelmssingulardelosfenmenospresentadosporunamasapsicolgica,esque"cualesquieraqueseanlosindividuosquela
componenypordiversososemejantesquepuedansersugnerodevida,susocupaciones,sucarcterosuinteligencia,elsimplehechodehallarse
transformadosenunamultitudledotadeunaespeciedealmacolectiva",yagregaque"estaalmaleshacesentir,pensaryobrardeunamanerapor
completodistintadecomosentira,pensarayobraracadaunodeellosaisladamente.Ciertasideasyciertossentimientosnosurgennisetransforman
enactossinoenlosindividuosconstituidosenmultitud"[270].MijailBakuninsealaque"desdeelpuntodevistadesuexistenciaterrestre,esdecir,no
ficticia,sinoreal,lamasadeloshombrespresentaunespectculodetalmododegradante,tanmelanclicamentepobredeiniciativa,devoluntadyde
espritu,queesprecisoestardotadoverdaderamentedeunagrancapacidaddeilusionarseparaencontrarenellosunalmainmortalylasombradeun
librearbitriocualquierasepresentananosotroscomoseresabsolutayfatalmentedeterminados:determinadosantetodoporlanaturalezaexterior,por
laconfiguracindelsueloyportodaslascondicionesmaterialesdesuexistenciadeterminadosporlasinnumerablesrelacionespolticas,religiosasy
sociales,porloshbitos,lascostumbres,lasleyes,portodounmundodeprejuiciosodepensamientoselaboradoslentamenteporlossiglospasados,y
queseencuentranalnaceralavidaensociedad,delacualellosnofueronjamsloscreadores,sinolosproductos,primero,ymstardelos
instrumentos.Sobremilhombresapenasseencontrarunodelquesepuedadecir,desdeunpuntodevista,noabsoluto,sinosolamenterelativo,que
quiereyquepiensaporsmismo.Lainmensamayoradelosindividuoshumanos,nosolamenteenlasmasasignorantes,sinotambinenlasclases
privilegiadas,noquierenynopiensanmsqueloquetodoelmundoquiereypiensaasualrededorcreensindudaquererypensarporsmismos,pero
nohacenmsquereproducirservilmente,rutinariamente,conmodificacionesporcompletoimperceptiblesynulas,lospensamientosylasvoluntades
ajenas.Esaservilidad,esarutina,fuentesinagotablesdelatrivialidad,esaausenciaderebelinenlavoluntaddeiniciativa,enelpensamientodelos
individuossonlascausasprincipalesdelalentituddesoladoradeldesenvolvimientohistricodelahumanidad"[271].Lamasasehacedespreciable,yeso
lodejmuyclaroNietzsche,cuandorefirindosealasmasas,deca:queselaslleveeldiabloylaestadstica!"Atravsdelasinnumerablesagencias
delaproduccindemasasydesucultura,seinculcanalindividuolosestilosobligadosdeconducta,presentndoloscomolosnicosnaturales,
decorososyrazonables.Elindividuoquedacadavezmsdeterminadocomocosa,comoelementoestadstico"[272].
Lamasificacin,segnelfilsofoEudoroRodrguezAlbarracn,serefiereaunfenmenosociolgicoehistricoinherentealtipodesociedadindustrial,
alaculturadelasgrandesciudades,alainsurgenciadegrandesconglomeradossocialesy,porlotanto,aprocesosquetienenqueverconeltipoactualde
civilizacin.Lamasificacincomofenmenoculturalaludealpapeldecrecientedelaindividualidadanteelpasoaceleradodeunaculturaestandarizada
hechaparamultitudes.Lamasificacinsumergealaspersonasenelanonimatoyenelaislamientoquegeneranunavidayformadevidaimpersonal,
comportamientosmasivosycontrolablesporlosmediosdeinformacinsocial."Cuandoenvezdecomunidadhayrebao,todoesigual,todospiensanlo
mismo,todosvanacomprarlomismoenlosmismoslugares,todosprotestanporlomismoelmismoda.Ycuandotodospiensanlomismo,hacenlo
mismo,nacelaindiferencia,sepierdenlosvaloreshumanos,sematasinpiedad,seexplotasinlmites.Hoynoshablandelasbondadesdel"pensamiento
nico",ynoserunaconsecuenciamsdelrebaoenelquenosquierenmeter?Perdemosassilenciosamentelacapacidaddeadmiraralosqueson
diferentes,porquenohaynadiediferenteymejor,noexistenloshroes,losmaestrosdelavida,todoeschato,todoestristementegrisymontono,sin
maticesquecoloreenlavida.Apesardequeestamosjuntos,dequeestamosreunidos,yapesardequevivimosmillonesdehombresenunaciudad,
hemosllegadoalmsegostadelosanonimatos,dondenoscruzamoscomomquinasportodaspartes"[273].Esporesoqueenlasgrandesciudadesel
hombrenoesttansolocomocuandocaminaenmediodelasgrandesmultitudes."AlcontemplarenlasgrandesciudadessealaOrtegayGassetesas
inmensasaglomeracionesdesereshumanosquevanyvienenporsuscallesyseconcentranenfestivalesymanifestacionespolticas,seincorporaenm,
obsesionante,estepensamiento:Puedehoyunhombredeveinteaosformarseunproyectodevidaquetengafiguraindividualyque,porlotanto,
necesitararealizarsemediantesusiniciativasindependientes,mediantesusesfuerzosparticulares?Alintentareldesplieguedeestaimagenensu
fantasa,nonotarquees,sinoimposible,casiimprobable,porquenohayasudisposicinespacioenquepoderalojarlayenquepodermoversesegn
supropiodictamen?Prontoadvertirquesuproyectotropiezaconelprjimo,comolavidadelprjimoaprietalasuya.Eldesnimolellevar,conla
facilidaddeadaptacinpropiadesuedad,arenunciarnosloatodoacto,sinohastaatododeseopersonal,ybuscarlasolucinopuesta:imaginar
parasunavidaestndar,compuestadedesideratacomunesatodos,yverqueparalograrlatienequesolicitarlaoexigirlaencolectividadconlos
dems"[274].Enelajetreodelasmultitudinariasybulliciosasciudades,elindividuocadavezmsexperimentaesassensacionesdeimpotencia,
inseguridad,soledad,angustiaeinsignificanciadelascualesnoshablaFromm:
"Lainmensidaddelasciudades,enlasqueelindividuosepierde,losedificiosaltoscomomontaas,elincesantebombardeoacsticodelaradio,los
grandesttulosperiodsticos,quecambiantresvecesaldaydejanenlaincertidumbreacercadeloquedebeconsiderarserealmenteimportante,los
espectculosenquecienmuchachasexhibensuhabilidadconprecisincronomtrica,borrandoalindividuoyactuandocomounamquina
poderosa,todosestosymuchosotrosdetallesexpresanunapeculiarconstelacinenlaqueelindividuoseveenfrentadoporunmundode
dimensionesqueescapanasufiscalizacin,yencomparacinalcuallnoconstituyesinounapequeapartcula.Todoloquepuedehaceresajustar
supasoalritmoqueseleimpone,comoloharaunsoldadoenmarchaoelobrerofrentealacorreasinfn[...].
Ensuesenciaelyodelindividuoresultadebilitado,demaneraquesesienteimpotenteyextremadamenteinseguro.Viveenunmundoconelqueha
perdidotodaconexingenuinayenelcualtodaslaspersonasytodaslascosassehantransformadoeninstrumentos,yendondelmismonoesms
queunapartedelamquinaquehaconstruidoconsuspropiasmanos.Piensa,sienteyquiereloquelcreequelosdemssuponenqueldebapensar,
sentiryquereryenesteprocesopierdesupropioyo,quedeberaconstituirelfundamentodetodaseguridadgenuinadelindividuolibre"[275].
Cuandounoesunsermasificado,viveunavida"deprestado".Vivir"deprestado"esvivirlavidaqueinventanotros,unavidaprestada,arrendada,
hipotecada.Esnovivir,nosersujetosenlavida,sinoobjetosdelavida.EsestarmuertoenvidaLamasificacinproduceilusiones,ystasnoshacen
cruzardebrazosyperderlamiradaenelvaco,fijandolavistaenlalejana
EstanislaoZuletasealaqueenlasciudadesmodernasmuchaspersonasnosabenquinessonenrealidad,porquestassignificanunaprdidade
identidad,unadisolucinenlamasa,enlacirculacin,enelanonimatodelosapartamentos.Ensumundodecompetenciavivenenunentusiasmovaco

ysedeprimen.Zuletanosmuestraacontinuacinunreveladorypreocupantediagnsticosobreestaproblemtica:
"LatesisdeResolatoesquelascondicionesdelmundocapitalistaolamaneraderelacionarselasgentesentresdenoestarnadierealmentecon
nadiesondepresivas[...].
Aqutodoelmundolepasadetodosinquenadieloacompaeenelsentidodelovital.Mientrasmsseapialagenteenedificiosmenosrelaciones
haydevecindarioencambioenunaveredadondehaypocascasitas,separadasporcuadrasenteras,loshabitantessonvecinos.Ennuestrasociedad
eltrabajoesmsinsensato,ofrecemenoscondicionesderealizacin.Elconsumoesmsannimo.Entonceslasociedadmismaesdeprimente.Contra
ladepresinseensayanunacantidaddemtodosyreactivos,comoporejemploelentusiasmovacoporunequipodeftboloporelciclistatalqueva
corriendo.Esaesunacausaalaqueunonopuedeayudar,ycuyoresultadonolovaacambiar.Elentusiasmovacoeinsensatotieneelprivilegiode
noproducirangustia,mientraselentusiasmosensato,porunacausaalaqueunopuedaaportaryquepuedacambiarlelavida,creaangustia.
Construirentusiasmosquenoproduzcanangustiaesunfenmenoespecficodelmundocapitalista.Ycmolohalogrado![...].
Elcapitalismomultiplicaaltiempolasdoscosas:ladepresinyelentusiasmovaco.Elentusiasmovacoesloqueelcapitalismoestproduciendode
lamaneramslocaenlajuventud.Laluchacontraladepresinsepuedellamarmarihuana,alcohol,ftbol,nacionalismo,einclusotrabajo.Unade
lasdefensasobsesivascontraladepresinestratardeganarlaalotro,competir.Elentusiasmovaconosestdominandocomounafuerzadelucha
contraladepresinfundamentalquegeneraelmododevidacapitalista[...].
Elconjuntodelacivilizacincapitalistaesempobrecedoradelhombreengeneral,delartista,delpensador,detodoloqueenelhombrepuedaserun
posiblederealizacin[...]"[276].
Elaprenderapensarporsmismo,permitiralhombrecrticoautogobernarse,serlmismoelamoyseordesuspensamientosysusdecisiones.As
podrsuperarlossentimientosdeimpotenciaeinseguridadqueloagobianyelprofundoaislamientomoral,queleimpelenatemeralalibertadenla
conflictivayalienadorasociedadcontemporneaenlacualelserhumanosehallaprofundamenteextraviado.Lamismademocracia,ensentirdeErich
Fromm,seexpandegraciasalacapacidaddeautogobiernodelsujetopensante,paraqueasumadecisionesracionalesenlosaspectoscrucialesdesuvida,
endondeotroraimperabanlastradiciones,lascostumbres,elprestigioolafuerzadeautoridadesexterioresalindividuo.
"Ellosignificaquelademocraciapuedesubsistirsolamentesiselograunfortalecimientoyunaexpansindelapersonalidaddelosindividuos,quelos
hagadueosdeunavoluntadyunpensamientoautnticamentepropios[...].
Amenosquenologrerestablecerunavinculacinconelmundoylasociedad,quesefundesobrelareciprocidadylaplenaexpansindesupropioyo,
elhombrecontemporneoestllamadoarefugiarseenalgunaformadeevasinalalibertad.Talevasinsemanifiestaporunladoporlacreciente
estandarizacindelosindividuos,lapaulatinasustitucindelyoautnticoporelconjuntodefuncionessocialesadscritasalindividuoporelotrose
expresaconlapropensinalaentregayalsometimientovoluntariodelapropiaindividualidadaautoridadesomnipotentesquelaanulan[...].
Estenaufragiodelapersonalidadenlaexistenciaimpersonal,quehuyedesmismayquepierdeenlaconductasocialmenteprescritatodasu
autenticidad,representarealmentelasituacindelhombrecontemporneo,ysudesesperadanecesidaddesalirdelaesclavituddelannimotodoel
mundoyreconquistarsupropioautnticoyo"[277].

Conclusin
Cmosabemosquehemoslogradoeldesarrollodelsentidocrtico,quehemosaprendidoapensarpornosotrosmismos?Cuandosecuestionan
sistemticamentelasevidencias.Cuandoningnenunciadolograpenetrarennuestrosodossinhabersidopreviaymetdicamenteexaminado.Cuando
hemoscomprobadolavalidezdeunaproposicin.Pero,cuidado!Nopodemosllevaralextremoelsentidocrticoyelpensarporsmismos.Todocon
moderacin,inclusivelamoderacin.Enlaadopcineinteriorizacindeestasfacultadesdebemosserunpocoaristotlicos:estarenelcentroynoirnos
alosextremos.Hayqueocupareltrminomedioentrelosextremos.Sisomosdemasiadocrticosyexageramoselpensarpornosotrosmismos,
corremoselriesgodelalejarnosdel"trminomedio",del"justomedio",ytornarnosenseresexcesivamenteracionales,psicorrgidos,inflexibles,
"acartonados"y"fros",conelconcomitanteriesgodeserrechazadoso"eludidos"porlaspersonasquepiensandistintooquetienenplenamente
direccionadosuproyectodevidabuenosinelaportedeningunafilosofa,ciencia,ideologaoreligin.Cegadospornuestroexcesodecriticidadyde
pensarporsmismos,podemostropezarconelinconvenientedeirencontradelarealidaddevolvernosdefensoresacrrimosdeideologas,dedogmas
ydemodelosdevida.Elfilsofo,antesqueun"reformador",esunintelectual,unpensador.
Sibienesciertoquenoslolosquesededicanalfilosofaraprendenapensarporsmismoscualquieraquesepavivirsabepensarporsmismo.Perola
reflexinfilosficafacilitaestaaltaactividadtancrucialenlaexistenciahumana,debidoaquenosbrindalasherramientasmsexpeditasyprcticasque
loorientanaunoentandifcilquehacer,queotrascienciasyotrossaberesnoposeenonoofrecendemaneratanevidente.

Autor:
LuisAngelRiosPerea
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