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CAROLINE MYSS
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Contrats
,
sacres
Contrats
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sacres
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Caroline Myss
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lnc.
Ariane Editions
iv
CONTRAT S SACRS
INTRODUCTION
1
Qu'est-ce qu'un Contrat sacr? 12
CHAPITRE
2
Contrats de mythes et de matres 50
CHAPITRE
3
Les tapes d'un Contrat sacr 86
CHAPITRE
CHAPITRE
CHAPITRE
8
Le tirage de votre roue d'origine 268
CHAPITRE
CHAPITRE
10
BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE
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479
Remerciements
REMER C IEME N T S
ix
REMERCIEME NT S
et l'amour m'ont aide au jour le jour. Ils incarnent la gnrosit du Ciel mon gard.
Finalement, j'aimerais remercier tous les gens qui ont nourri ces pages du rcit de leur vie, en particulier Mickey Magic.
Leurs priples constituent l'ossature de ce texte. Ce livre n'aurait
jamais pu tre crit sans l'aide de ces individus qui ont si gnreusement partag leurs douleurs et leurs triomphes.
Une apprciation
1 Carl Gustav Jung, The Structure and Dynamics of the Psyche (Collected Works ofC. G . Jung,
Volume 8), dit et traduit par G. Adler et R.F. C. Hull, Princeton, N.J. , Princeton University
Press, 1970.
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UNE APPRCIATION
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C. NORMAN SHEALY, PH.D., professeur de mdecine nergtique, Ho los University Graduate Seminary ; prsident fondateur,
Americana Holistic Medical Association ; prsident, Halos Institutes
of Health, Inc.
- DR
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UNE APPRCIATION
Introduction
Selon la sagesse ancienne du monde, nous pouvons
consciemment nous unir au divin par cette incarnation ; car cet homme natra dans la ralit. S'il
rate sa destine, la Nature n'est pas presse ; un
jour, elle le rattrapera et l'obligera accomplir sa
secrte raison d'tre.
SARVEPALLI RADHAKRlSHNAN
CONTRATS SAC RS
Harvard, nous devons nous poser deux questions : << La premire est "O vais-je ?" et la seconde, "Qui viendra avec moi ?" Si
vous ne vous les posez pas dans cet ordre, vous aurez des difficults1. >>
Sans cette comprhension de soi, sans ce dessein, nous pouvons porter atteinte notre entourage et nous faire du tort. Sans
une ide claire du tableau d'ensemble >>, nous ne pouvons
ragir correctement aux vnements et aux gens lorsque les choses vont mal. Un dnomm Philip me dit qu'il vivrait probablement encore un mariage heureux s'il avait mieux connu sa mission et son rle dans la vie. Ses frustrations durrent des annes,
et son mcontentement chronique fit tant de ravages que sa
femme finit par le quitter. Mme aprs son divorce, Philippe fut
incapable d'effectuer les changements ncessaires dans sa vie et
sa carrire. L'ennui, en ce qui concerne le changement, me dit
Philip, c'est qu'il ne suffit pas de changer une chose. Une fois le
processus entam, on ne peut l'arrter. >>
Il a raison, bien sr, mais comme l'a dit un jour le clbre
psychologue jungien James Hillman: Il faut abandonner la vie
qu'on a pour arriver celle qui nous attend. >> Si Philip avait vu
o il s'en allait, il aurait pu agir de manire plus approprie. Il
n'aurait pas t si gocentrique, et sa femme et lui s'en seraient
tous deux trouvs mieux. Mais il n'a pas pu rformer sa vie.
Aprs avoir, pendant plus de dix-sept ans, aid des gens
trouver et utiliser leur boussole intrieure, j'en conclus que
cette absence d'orientation spirituelle et motionnelle est endmique. En plus de reprsenter un problme personnel pour bien
des gens, c'est aussi une proccupation mondiale : d'un point de
vue cosmico-pratique, quoi sert l'univers une plante remplie
d'mes qui n'ont pas la moindre ide de leur raison d'tre ni de
leur mission ?
Lorsqu'on me demandait comment se rapproprier sa propre existence >> ou gurir ses blessures, comment trouver la
bonne direction, je recommandais souvent la prire. Mais malgr toutes les qualits de cet exercice, j'ai cherch un autre chemin ou processus prcis par lequel on puisse clarifier sa vie et
trouver sa raison d'tre. Personne ne peut tout prvoir, bien sr,
INTROD U CT ION
CONTRATS SACRS
c'est dans l'identification et l'interprtation des schmas sousjacents de penses et de croyances qui affectent leurs souvenirs.
Ces schmas sous-jacents portent les interprtations et les sens
que vous assignez vos expriences. Ces interprtations deviennent des souvenirs cellulaires et tranent la charge d'nergie
motionnelle qui affecte votre biographie et, par consquent,
votre biologie.
Lorsque vous vous rappelez, par exemple, avoir excell en
mathmatiques l'cole, ce souvenir d'une russite peut stimuler et inspirer votre corps et votre esprit. Mais si votre talent
pour les mathmatiques a provoqu du ressentiment ou du rejet
de la part d'un entourage jaloux, il portera galement une charge motionnelle ngative. Celle-ci peut s'attacher tout succs
subsquent, et vous commencez associer la culpabilit l'accomplissement. Supposons, par contre, que votre exprience de
ces complications motionnelles vous ait, en ralit, prpar
affronter des dfis ultrieurs. Au lieu d'en vouloir cet entourage jaloux, vous pouvez lui tre reconnaissant d'avoir contribu
votre apprentissage de la vie. En percevant votre propre nergie,
en prenant conscience de votre perspective sur votre monde,
vous pouvez changer votre point de vue et votre vie.
En dtectant une charge motionnelle dans votre biographie, vous voyez comment les fragments rassembls de votre histoire ont affect votre pass, votre prsent et votre tat de sant.
Cette perspective, c'est ce que j'appelle la vision symbolique.
Entrevoir votre vie larges traits et en zones de couleurs vives
vous permet de redessiner votre conception de l'avenir et d'en
interprter plus clairement et plus consciemment les dtails. La
vue symbolique vous permet de retrouver votre nergie ou votre
me, pour gurir du point de vue motionnel, spirituel et parfois
mme physique. La vision symbolique constituera une faon
importante de travailler votre nergie lorsque vous ferez le point
sur votre Contrat sacr.
En faisant la lecture symbolique de quelqu'un, je vois son
nergie (dans toutes ses attributions) circuler autour de lui. Mais
je la perois simultanment, comme la somme unifie de toutes
ses parties, et comme une cellule unique relie une grande
lNTRODUCTION
CONTRATS SACRS
INTRODUCTION
CONTRATS S A C RS
INTRODU C TION
En outre, ce livre est une introduction une cole du mystre. Il nous permet d'envisager diffremment le temps et l'espace que nous habitons travers nos relations, qui sont en ralit
nos Contrats avec les autres. Cette cole de mystres utilise le
langage de l'alchimie spirituelle. Nous nous en servirons pour
apprendre transformer en or spirituel, des relations et des motions physiques lourdes. Ce processus englobe la prire et la
contemplation, et exige d'examiner chaque aspect de nos expriences et relations, d'observer la chimie nergtique de nos
archtypes et leur faon de s'exprimer et de s'affirmer dans votre
vie. Dcouvrir et travailler avec nos compagnons archtypaux,
qui nous relient aux forces cosmiques de notre vie, nous permet
d'inflchir en toute conscience le cours de notre vie.
Nous voici sur le point d'entamer un voyage dans la dimension archtypale de la vie, une dimension de la conscience qui
nous englobe tous collectivement, mais aussi, en quelque sorte,
individuellement. Car mme si chacun de nous exprime sa
manire ses archtypes, ces nergies correspondent aussi celles
des gens qui peuplent notre vie. Ils interagissent. Chacun de
nous a un archtype Enfant, par exemple, et ainsi, notre Enfant
intrieur nous relie celui de chaque autre personne. Apprendre
lire nos propres archtypes nous permet de lire ceux des autres.
Et nous permet de mieux comprendre et d'apprcier nos proches: la famille, les amis, les collgues ... et mme les inconnus.
Selon Carl Jung, les archtypes habitent un inconscient collectif qui relie toutes les mes. L'inconscient collectif englobe
l'nergie de tous ceux qui ont pris part un archtype au cours
des sicles, dans les rcits, dans les mythes, dans les lgendes et
dans les prototypes. Leur histoire, rsume en appendice, nous
aide identifier les nergies archtypales qui ont le plus d'influence sur nous. En retour, la connaissance des archtypes nous
permet de comprendre pourquoi certaines relations ont t
ncessaires dans notre vie, et pourquoi nous avons d nous charger de tches prcises qui ont pu nous surprendre et nous ravir,
ou nous paratre encombrantes et destructrices. En travaillant
avec les archtypes, nous rapprenons sans cesse que tout vnement, pnible ou joyeux, joue un rle.
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CONTRATS SACRS
INTRODU C TI O N
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CHAPITRE 1
Qu'est-ce qu'un
Contrat sacr ?
Un contrat ne vous sert pas rsumer vos engagements, mais les assumer.
LIVER WENDELL HOLMES
uand j'tais jeune, mon pre me disait toujours: Tu pourras pratiquer le mtier que tu voudras, pourvu que tu sois
infirmire ou enseignante ! Je me rappelle encore : j'tais
furieuse de l'entendre, car je ne m'intressais qu' l'criture. Il
tait hors de question, pour moi, de mme envisager l'enseignement. Mais aujourd'hui, malgr tous mes efforts pour viter l'cole, j'enseigne (sous forme d'ateliers de thologie et de dveloppement humain) et en plus, j'adore cela ! Et je me sens un
peu l'infirmire qu'entrevoyait mon pre, car mon travail a eu
des effets de gurison sur bien des gens.
Mon pre est mort en 1989. Quelques annes plus tard, en
discutant de mon travail avec ma mre, j'ai avou qu'aprs tout,
il avait gagn. Puis, je ralisai que papa n'avait pas remport
une sorte de joute ou de lutte pour la matrise de ma vie. C'tait
le Contrat qui avait gagn. Mon pre en avait saisi des aspects comme bien des parents, mme si leur vision est brouille par
leurs propres attentes et leurs dsirs l'gard de leurs enfants.
Mme sans rien connatre des archtypes, papa avait vu en moi,
grands traits, la fonction et le sens du rle d'infirmire et d'enseignante, qu'il associait des choix de carrire rpandus chez les
jeunes femmes de l'poque.
En effet, mon Contrat comprend les archtypes de
l'Enseignant et du Gurisseur, qui se sont manifests travers les
vnements de ma vie, mme si je n'ai jamais reu de formation
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acadmique de gurisseuse ou d'enseignante. J'ai tudi le journalisme et la thologie, mais mon travail d' intuitive mdicale s'est manifest , tout simplement. Ma premire lecture
intuitive d'une personne s'est produite presque par hasard, suivie
d'une autre, puis d'une autre. Tout le voisinage s'est pass le mot
et bientt, j'en faisais de dix quinze par semaine. Ma rputation grandissante m'a valu des invitations prononcer des
confrences et, en retour, on m'a convie animer des ateliers.
Le plus tonnant, dans mon apprentissage de l'anatomie de
l'nergie, c'est la prcision avec laquelle s'est organise ma formation. Elle aussi s'est manifeste >>. Sur une priode de sept
dix jours, trois personnes atteintes de la mme maladie firent
appel moi. Elles taient aux prises avec des problmes similaires, quelques variantes prs, qui avaient contribu au dveloppement de leur condition. Aprs avoir fait la lecture de ces trois
individus, j'avais l'impression d'avoir saisi les facteurs de stress
nergtique majeurs qui sous-tendaient leur condition. Peu aprs
ce premier trio, trois autres personnes vinrent me voir coup sur
coup. Elles aussi souffraient d'une mme maladie. Ma comprhension de l'anatomie nergtique m'amena peu peu raliser
que notre biographie devient notre biologie.
Lorsque je compris ce principe, mon ducation sembla prendre une autre direction. Tandis que mes lectures prcdentes
retraaient la chronologie physique et motionnelle d'un individu, je me mis percevoir des images sans rapport apparent avec
la personne. Face une femme qui cherchait comprendre sa
douleur au cou, par exemple, je vis dans son champ d'nergie l'image d'un pirate. Comme c'tait une mnagre du Midwest,
cette information ne lui disait absolument rien. Mais plus tard,
en se soumettant des exercices de relaxation et de visualisation
avec un hypnothrapeute, elle sentit elle aussi l'nergie du pirate dans son champ. Elle le vit lui trancher la gorge avec son
sabre. Curieusement, elle tablit aussi des effets plus positifs,
comme l'affranchissement et la libration sexuelle. Ces impressions conflictuelles lui disaient qu'elle tait trangle ou domine par sa situation, aspirant une libert qu'elle ne pouvait
exprimer consciemment.
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symbolique vous aide comprendre le quotidien et favorise l'panouissement spirituel de votre vie.
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CONTRATS SACRS
notre entente. Nous devons nous rappeler notre dessein, le chercher. Ce n'est pas aussi difficile qu'il n'y parat, car lorsque vous
vivez en accord avec votre Contrat, vous savez habituellement
que vous tes sur la bonne voie. Cependant, nous nous cartons
tous de la bonne voie un moment ou un autre, peut-tre en
essayant, comme le disaient les religieuses qui m'ont enseign,
de prendre la voie de la facilit. Ironiquement, ce peut tre la
plus ardue long terme si l'on droge son Contrat.
En dfinitive, nous faisons tous les jours des choix, conscients ou non, qui honorent notre Contrat en nous gardant sur
la voie ou nous y ramenant. Nous pouvons galement choisir de
faire appel des archtypes, des guides spirituels et mme la
grce de Dieu, par la prire et la mditation, pour tenter de remplir plus promptement nos engagements. Si vous prfrez ne pas
croire en un vritable contrat prnatal ni en la rincarnation, ni
mme au pouvoir de la grce, vous pouvez envisager votre vie
sous un angle mtaphorique, tel un voyage que vous avez accept d'entreprendre. Dans la thrapie fonde sur la rgression dans
les vies antrieures, par exemple, on invite des patients sous
hypnose se replonger dans des vnements qui ont eu lieu au
cours d'existences prcdentes. Mais comme l'ont dmontr les
principaux partisans de cette mthode, il n'est pas ncessaire de
prendre ces rcits vcus au sens littral pour en bnficier sur le
plan motionnel, car on peut les envisager sous l'angle symbolique. Les gens qui se rappellent >> les blessures, les croyances,
les rvlations et les histoires familiales des vies passes ont tous
le sentiment d'avoir tir de ces souvenirs des rvlations sur leur
inconscient et sur leur situation personnelle 1
Vous pouvez galement envisager votre Contrat sacr
comme votre contribution unique la vie qui vous entoure et
qui dcoule de votre situation, de vos relations, de votre famille.
Peu importe comment nous apparat notre Contrat, nous
devons, pour le dcoder, accepter que tous nos gestes aient un
but qui nous dpassera toujours, que chacune de nos actions
affecte notre vie et celle des autres, pour le meilleur ou pour le
pire. Comme l'enseigne Thich Nhat Hanh, nous sommes un et
d'autres en mme temps. Croire un ordre invisible, un ordre
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CONTRATS SACRS
dans une barque voguant sur un grand fleuve. Je voulais la quitter pour monter sur l'un des immenses paquebots qui s'y trouvaient aussi, mais on m'a dit que cette barque tait la mienne et
que je devais naviguer avec elle. Aprs mon accident, j'ai dit ma
mre que j'tais tombe du mur, comme Humpty Dumpty, et elle
a rpondu que j'aurais travailler trs fort pour remettre en place
les morceaux de ma vie. D'aprs moi, la barque dans laquelle je
refusais de me trouver, dans ce rve, reprsentait les difficults
physiques avec lesquelles j'aurais travailler dans cette vie.
Uza me dit qu'aprs son accident, elle avait laiss pendant
des mois les morceaux d'elle-mme tals sur le plancher,
comme Humpty Dumpty. Puis, elle fit un rve propos de la
mme barque et du mme fleuve, sauf que cette fois, la barque
tournait en rond. Elle dduisit que c'tait cause de sa paralysie,
qui l'obligeait ramer d'un seul bras. Je devais dcider soit
d'apprendre ramer dans cette barque, soit de me noyer dans
mon dsespoir, dit-elle. Je conclus aussi que malgr une volont
acharne, je ne pourrais jamais l'changer contre une autre. J'ai
dcid de tout mettre en uvre pour matriser cette minuscule
barque qui tait la mienne.
Les limites physiques de Uza l'ont amene se dpasser.
D'abord, j'ai d changer mon image de moi-mme. Mme si
mon corps ne pouvait plus bouger au mme rythme qu'avant, je
possdait le contrle de la mobilit de mon esprit, de mon cur
et de mon me. Je me suis dit que les accidents n'arrivent pas par
hasard et qu'en dfinitive, il devait y avoir une raison pour
laquelle le ciel m'avait donn ce bateau. Alors, un aprs-midi, je
me suis mise en prire. Je me suis imagine dans cette barque et
j'ai laiss tomber les rames dans l'eau en priant : "Bon, maintenant, c'est toi qui rames."
Uza insista pour dire que ce geste d'abandon fut trs difficile soutenir. Le matin, elle s'veilla en nage cause de la colre extrme qui tait monte en elle pendant son sommeil. Elle
vcut galement de nombreuses priodes de dpression. Les
gens qui n'ont vcu ni traumatismes, ni handicaps n'imaginent
pas ce que a signifie, dit-elle. Tout votre monde change, y compris vos amitis, vos rves, vos possibilits de mariage et d'en-
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fantement. Ce n'est pas seulement une diminution des possibilits physiques, mais un changement de tous vos projets. Et il faut
affronter des peurs phnomnales, commencer par celle de survivre. Mais Liza choisit de rpondre sa crise d'une faon positive, car elle voulait dcider de son avenir.
Durant sa convalescence, Liza se permit d'tre ouverte toutes les nouvelles options que l'univers lui offrait. Six mois aprs
l'accident, elle retourna l'enseignement, mais, comme elle le
dit : << Mon cur n'y tait plus. Je me sentais incroyablement
inadquate, et les autres enseignants semblaient croire que je n'avais plus l'toffe d'un grand entraneur sportif. Il me fallait trouver autre chose. Mais je n'avais aucune ide de ce que ce serait.
Presque un an aprs son retour au travail, Liza fut invite
prononcer une confrence pour une organisation qui aide les
enfants et les jeunes adultes physiquement handicaps participer des programmes de gymnastique. Elle accepta immdiatement et, peu aprs, aida ces enfants dvelopper leurs capacits
physiques. Elle commena par travailler bnvolement, car elle
ne savait pas vraiment si elle pouvait aider ces jeunes ni si l'organisme prvoyait d'ouvrir un poste. Mais ds la fin de l'anne
scolaire, elle tait devenue une employe. Au moment de notre
conversation, elle y travaillait encore.
Pour moi, ce n'est pas du travail, dit-elle. Maintenant, je
vois que tout ce que je fais et ce que j'ai d traverser pour y arriver, sans parler de ce qui m'attend peut-tre, ce sont des aspects
de mon Contrat. Mon accident, si on veut l'appeler ainsi, m'a
oblige me situer face moi-mme et face ma relation la
vie. Pour y arriver, j'ai d m'appuyer sur la force de ma foi, qui
n'tait plus aussi grande qu'avant l'accident. En convalescence,
j'ai prouv des sentiments ambivalents, hostiles, que j'ignorais
avoir en moi, j'ai ressenti des motions accablantes comme le
fait d'tre jalouse des gens capables de marcher. Ma plus grande
difficult a t d'prouver ces motions en trouvant un sens ma
vie. Avant mon accident, j'y arrivais par ma volont. Mais je suis
galement la preuve que la vie de chacun a une valeur suprme,
quel que soit l'tat de son corps. L'essentiel est d'apprendre
mener sa barque.
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CONTRATS SACRS
La grce et le charisme
Bien des choses ont rendu possible la convalescence de Liza
les encouragements de sa mre, sa volont de poursuivre fidlement ses rves, et quelques ouvertures qui lui sont venues. Sa
dcision de remettre Dieu la tche de ramer vous apparat
peut-tre comme un simple acte de dtermination et de volont, ou peut-tre mme de frustration. Mais je l'attribue quelque
chose d'entirement diffrent : une infusion de grce divine qui
lui a permis de s'ouvrir aux forces de gurison de l'univers et de
reconnatre l'tendue de son propre potentiel.
Les philosophes et thologiens occidentaux se sont longuement interrogs sur la nature de la grce et les modalits de sa
rception. La grce m'apparat comme une forme d'nergie vitale en provenance du Divin, l'quivalent occidental de ce que les
Indiens appellent le prna (littralement, le souffle de vie ) et
les Chinois, le chi. Le chi a plusieurs sens, comme l'air, le souffle,
le temprament et la force, mais il dsigne habituellement l'nergie vitale qui circule dans le corps, emmagasine par celui-ci
et par le souffle mme : ce sont deux aspects du chi considrs
comme tant insparables. On conoit souvent cette nergie
vitale comme une force impersonnelle manant de la source d'nergie magntique de l'univers ; selon les croyances taostes, elle
arrive directement de l'toile polaire et de la Grande Ourse. La
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diffrence essentielle entre les conceptions orientale et occidentale de cette force vitale, c'est que les Orientaux croient pouvoir
favoriser le flux du prna et du chi par la mditation et par des
exercices physiques comme la matrise de la respiration, le yoga
et le qigong.
Bien que la plupart des Occidentaux croient que la grce
coule du Divin, la religion occidentale est divise quant la
nature de ce qui dclenche le processus. Selon certains, la grce
est ncessaire notre sant spirituelle et notre salut ultime,
mais nous dpendons compltement d'un Dieu capable de nous
l'accorder : cette perspective semble diminuer le rle du librearbitre. D'autres estiment que nous ne pouvons compter que sur
nos propres efforts en vue du salut, mais trouvent difficile d'expliquer ces infusions soudaines et inattendues d'nergie et d'intuition qui peuvent retourner notre vie sens dessus dessous
d'une faon constructive. Pour certains chrtiens, la grce est
un supplment spirituel qui nous est donn lorsque nous le
demandons par la prire ou le mritons par l'usage de rituels
sacramentaux. D'autres croient que la grce nous vient de Dieu
sans qu'on la demande, tout comme elle afflue dans le cur
d'un enfant que l'on baptise, ou qu'elle agit comme une sorte de
force secrte, dans le cur d'un pcheur, pour l'amener au
repentir.
Mais quels que soient le moyen et le moment de son arrive,
la grce, selon la plupart des gens, accrot notre force vitale et
nous confre pouvoir, protection et courage lorsque nous en
avons besoin. Elle peut gurir des maladies et prodiguer des bienfaits. Je crois que nous pouvons mriter la grce par la prire, la
mditation et d'autres pratiques spirituelles qui accroissent sa
prsence en nous. Mais je crois galement qu'une forme divine
de grce nous prodigue la force et l'orientation spirituelles, et
afflue en nous au besoin, sans ncessairement que nous la
demandions. Cette nergie divine, c'est notre charisme, une
expression unique de la grce qui nous donne le pouvoir de remplir notre Contrat sacr. Le mot charisme vient d'une racine
grecque qui signifie don >>. Il drive de l'ancienne thologie
chrtienne, dans laquelle il dsigne un certain don divin, accor-
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
Les groupes comme les individus possdent leur propre charisme. Les tribus et les autres organisations communautaires ont
une grce collective par laquelle elles identifient leur dessein
spirituel particulier. Les rituels et les crmonies tirs du centre
d'intrt d'un groupe s'appuient sur le charisme qui les guide ;
ils constituent galement une faon pour ce groupe de savoir s'il
est appropri d'y admettre telle personne. Un moine chrtien
m'a dit : Le charisme de notre communaut consiste servir
Dieu en consacrant notre vie la prire. Dans le clotre, tous
nos gestes font partie d'une dvotion du groupe destine attirer l'Esprit dans la vie de ceux qui en ont besoin sur cette terre.
Si quelqu'un dsire se joindre notre communaut, son charisme individuel doit tre align sur celui de ce groupe. Sans cette
unit, cette personne ne pourrait survivre aux rigueurs de cette
vie. Elle ne serait pas nourrie par la grce particulire accorde
notre groupe, non pas parce qu'elle lui est refuse, mais parce
que son me requiert une forme de nourriture qui n'est tout
simplement pas prsente dans la grce de notre communaut.
Certains essaient d'ignorer cette grce divine, alors mme
qu'elle circule en eux. Dans ma jeunesse, l'cole paroissiale, les
religieuses aimaient nous parler de notre vocation . Pour
elles, bien sr, la vocation ne voulait dire qu'une chose : un
appel la vie religieuse. Elles nous faisaient clairement comprendre que nous avions toujours le libre-arbitre et pouvions
refuser la vocation, mais que nous ne serions jamais aussi heureuses ni combles que si nous l'avions suivie. Mme si j'estime
qu'elles avaient tort en nous pressant de nous joindre un ordre
religieux, je vois que l'ignorance de notre charisme, de notre
vocation ou de notre Contrat peut rendre la vie plus difficile et
moins satisfaisante. Comme l'crit Gregg Levoy dans son livre
Callings, les vocations peuvent avoir plus d'un sens :
Elles peuvent nous appeler faire quelque chose
(devenir travailleur autonome, retourner l'cole,
interrompre ou entamer une relation, dmnager la
campagne, changer de carrire, avoir un enfant) ou
tre quelque chose (plus cratif, moins critique, plus
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CONTRATS SACRS
Vol
de
nuit
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CONTRATS S A C R S
reprsentait Dieu, me signifia que l'on veillait sur moi et que l'on
prenait soin de moi. Encore endormie, je fus envahie par le sentiment que Dieu tait bel et bien au ciel et que mon univers
tournait rond.
Au rveil, j'acceptai d'attendre le bon moment pour partir.
Je ne dsesprais plus de trouver concrtement ma direction. Ds
lors, chaque aspect de ma vie parut diffrent. On veillait sur
moi ; il y avait pour moi un plan dj lanc derrire l'immobilit fige de ma vie extrieure.
Revigore par le message rassurant de mon rve, je dcidai
de jouir de l'indtermination dans laquelle je flottais. Mon
emploi de secrtaire assurait ma survie matrielle. J'avais un
chque de paie, de mme qu'un prcieux cadeau : le temps de
faire tout ce que je voulais aprs le travail. Je n'avais aucune
tche professionnelle suspendue au-dessus de ma tte, aucune
date de tombe ni aucune tension relie l'excution de mon
travail. Je menais une vie de libert. J'tais libre de passer du
temps avec mes amis et ma famille , et je gotais la vie avec une
insouciance que je n'ai pas retrouve depuis.
Parce que j'tais absolument dpourvue d'objectif personnel
et d'ambition au sein de l'organisme politique et financier pour
lequel je travaillais, une perte d'emploi ne m'aurait absolument
pas affecte. Je n'avais aucun dsir d'atteindre un chelon ou
d'obtenir un privilge au sein de ce groupe de professionnels, et
cela me rendait heureuse. Mme si je ne possdais rien aux yeux
de ces scientifiques, en ralit, j'avais tout. Ces gens m'ont montr quel degr d'atrocit les humains peuvent atteindre lorsqu'ils
sont motivs par l'ambition et l'inscurit. S'arrachant subventions, promotions et pouvoir, les scientifiques taient tenus en
otage par leur crainte du succs des autres. Chaque soir, en partant du bureau, j'y laissais mes tches, mais ces gens retournaient
chez eux avec des porte-documents chargs du poids du travail
et de la peur.
Ce poste me permit d'apprendre l'une des vrits les plus
productives, du point de vue spirituel, que j'applique prsent
chaque jour de ma vie : c'est quand on ne cherche pas l'approbation des autres qu'on a le plus de pouvoir. Du point de vue
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CONTRATS SACRS
nais autour, pour ainsi dire, sans en avoir peru toute la signification. Dans le premier rve de la squence Anatomie , je
filais travers un aroport pour attraper un vol, mais l'avion partit sans moi. Quelque temps aprs, j'tais sur le point de m'embarquer lorsqu'une voix m'appela par les haut-parleurs en disant :
S'il-vous-plat, dcrochez le tlphone blanc. Je savais que, si
je rpondais ce message, l'avion partirait sans moi. Je dcidai
tout de mme de prendre l'appel. En soulevant le combin du
tlphone blanc au mur, je me retournai pour voir dcoller mon
avion, comme je l'avais prvu. Je m'attendais entendre une voix
en portant le combin mon oreille : quelqu'un qui me fournirait
les pistes dont j'avais besoin propos de mon livre. Mais il n'y
avait aucune voix l'autre bout du fil. Je raccrochai, me retournai face une porte d'embarquement vide, et quittai l'aroport
avec un sentiment d'abandon.
Au cours du rve suivant, je parvins monter dans l'avion,
pour me faire dire qu'il ne restait aucun sige pour moi et que je
devrais redescendre. L'humiliation me fit rougir : des centaines
de gens me fixaient comme si j'avais envahi leur espace
arien. Pour moi, l'air reprsentait l'lment astrologique associ l'esprit, et le rve signifiait que je parcourais un territoire
conceptuel qui n'tait pas encore le mien. Peu aprs ce rve, j'tais encore irrite de n'avoir toujours pas trouv l'ide principale
de mon livre, mais en prononant une confrence devant un
groupe de vingt-huit tudiants, je me retournai pour crire
quelque chose au tableau et tlchargeai instantanment une
image qui fusionnait trois grandes traditions mystiques et leurs
implications biologiques : les sept chakras de l'Orient, les sept
sacrements chrtiens et les dix sfirots de l'Arbre de Vie de la
kabbale juive. En une fraction de seconde, je reus, et je compris,
et j'acceptai de recommencer ce livre.
Au cours du rve subsquent de cette srie, je finis par prendre place bord. Je remarquai un sige vide au fond de la cabine, mais alors que je m'y dirigeais, l'htesse me regarda. Je tentai de l'viter et, arrive mon sige, je m'y glissai aussi bas que
possible en me couvrant le visage avec un magazine. Mais il tait
trop tard. Nous nous tions vues, et il tait vident qu'elle ne me
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Aprs tre embarque, je dcouvris que les siges de premire classe, vers lesquels je fus nouveau escorte, taient
disposs en ranges comme ceux d'un cinma, face au cockpit
qui tait pourvu d'normes fentres, comme dans l'adaptation
cinmatographique de Vingt mille lieues sous les mers. l'extrieur, j'avais une vue panoramique jusqu' ce que l'avion pntre
dans une immense zone de brouillard. Exacerbe par le manque
de visibilit, j'entrepris de me lever de mon sige, mais l'htesse
me dit de rester o j'tais. J'insistai pour voir le pilote, mais elle
se contenta de rpondre : Ce n'est pas permis. Je savais qu'il
me fallait sortir du brouillard, tout comme je savais qu'il me fallait rpondre oui aux questions antrieures. Mais je ne savais
toujours pas exactement quoi j'avais consenti.
Mme si c'tait un rve, la dcision de sortir de cet avion me
parut tre le choix le plus terrifiant de ma vie. D'ailleurs, j'avais
raison. Ce tout dernier rve inaugura un cycle de dchirantes pertes personnelles : je me trouvai carte d'amis intimes, de parents
et d'associs, soit par la mort littrale, soit par une sparation
pnible. J'tais au grand tournant du milieu de ma vie. J'avais
l'impression de vivre dans un champ de la mort, de devoir abandonner des choses et des gens auxquels je tenais normment,
dont un frre an qui dcda durant cette intense et insoutenable priode d'approfondissement spirituel. trangement, le jour
de sa mort, j'tais cense donner un atelier de dix jours en Irlande
et, en effet, aprs son service, je m'envolai vers l'aroport de
Shannon ... et terminai mon trajet bord d'Aer Lingus.
Mais mme au milieu de mon enfer, ce rve me rconforta,
car il me prdisait que j'tais sur le point de m'envoler vers une
zone d'expriences nouvelles, plus gratifiantes. Malgr ce que
prsageaient ces rves, en dfinitive ils me rassurrent. Ils me
rptaient en termes sans quivoque : Tu voles dans la bonne
direction. Ils me disaient aussi : Tu as encore besoin de t'orienter, de faire des choix, d'affronter l'inconnu ; et nous sommes
encore en train de vrifier ton attitude. Mais ils le disaient
d'une faon si affectueuse que je ne me rveillais jamais dans la
peur, bien que, dans ces rves mmes, je me sois souvent sentie
anxieuse, abandonne ou confuse.
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CONTRATS SACRS
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Le but de la transformation
spirituelle
La plupart d'entre nous avouerions probablement que le changement positif (et le fait d'aider les autres) est l'une de nos raisons
d'tre. Sans cette possibilit d'apprendre, de grandir ou d'tre une
force bnfique, la vie serait plutt stagnante. La connaissance de
votre Contrat sacr vous permet de voir comment des vnements et des rencontres apparemment alatoires (positifs ou
ngatifs) font partie, en ralit, d'un scnario de vie qui vous
fournit d'innombrables occasions de transformation spirituelle.
On croit souvent tort que la transformation spirituelle
doit tre dclenche par un traumatisme ou une tragdie : une
maladie grave, la perte d'un tre cher, une catastrophe financire ou personnelle. La plupart d'entre nous avons de la difficult croire qu'un changement de perspective majeur puisse
tre motiv par le simple contenu d'un livre ou par les sujets de
conversation d'un djeuner entre amis. Mais comme je l'ai
appris en parlant Sharon, une journaliste spcialise dans la
nouvelle srieuse, les changements de vie peuvent tre catalyss par des rencontres apparemment accidentelles. Les reporters ont une nature cynique, me dit-elle. Ille faut bien, car il est
trop facile d'tre sduit par les histoires des gens. Au dbut de
ma carrire, j'avais l'ambition d'crire de grands articles d'intrt humain. Mais j'aimais particulirement les sujets dramatiques et politiques. Un jour, on m'a envoy dresser un portrait
d'un agent de police qui visitait bnvolement les coliers des
quartiers pauvres pour leur parler des dangers des armes feu et
de la drogue. Au dpart, j'ai cru que le service de police local
l'avait charg d'un rle de relationniste pour s'attirer une bonne
couverture de presse. Je l'ai rencontr le matin et nous avons
pass la journe faire la tourne de trois coles. Sa sincrit et
son intrt authentique envers les jeunes m'ont tellement trouble que je suis tombe amoureuse de cet homme. Ds midi, je
me fichais pas mal de l'article. Tout ce que je voulais savoir, c'tait s'il tait mari. >>
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Contrats sacrs
et relations humaines
Bill et Sharon avaient clairement un Contrat l'un avec l'au,
tre. Les Turcs pourrait l'appeler kismet (destine ou condition)
et les Juifs, be'shert : un mot yiddish qui veut dire destin
tre ton bien,aim . Leur union ne se limite pas une simple
idylle, bien qu'elle en fasse certainement partie. Ils taient
par,dessus tout, destins travailler ensemble sur des ques,
tions et problmes dpassant largement leur vie personnelle.
Dans leur dveloppement des qualits transpersonnelles, ils
taient amens atteindre une sorte de transformation spiri,
ruelle. Ce genre de travail peut se drouler dans l'amour et
l'intimit, mais exige aussi, parfois, une honntet brutale.
Dans son adorable livre intitul A nam Cara (une expression
en galique qui signifie compagnon de l'me ), John
O'Donohue parle de la tradition bouddhiste du kalyana,mitra
ou noble ami . Votre noble ami, dit,il, n'accepte aucune
prtention mais vous confronte avec beaucoup de douceur et
de fermet votre propre ccit. Personne ne voit la vie dans
sa totalit. Tout comme il y a une tache aveugle sur la rtine
de l'il humain, il y a aussi dans l'me un point aveugle que
l'on ignore. Par consquent, il faut demander un tre aim
de regarder pour soi ce qu'on ne peut voir soi,mme4
Parce que la vie est si complexe et qu'il y a tant voir
(de nous,mme, du monde et du Divin), nous avons des
Contrats avec bien des gens dans notre vie. Imaginez qu'en
s'incarnant, chaque me se divise en innombrables fragments
qui passent instantanment l'exploration de l'me globale.
Vous le savez quand vous rencontrez des gens qui dgagent
quelque chose de profondment attirant pour vous, et vous
vous sentez peut,tre vide lorsqu'ils partent. Le terme
populaire me,sur, appliqu un partenaire romantique
idal, reflte peine cette vrit ; en fait, nous avons plusieurs
mes,surs qui jouent des rles fort diffrents dans la vie.
Noble ami est peut,tre un meilleur terme. Ce sont les gens
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CHAPITRE 2
Contrats de mythes
et de matres
otre Contrat, de mme que toutes les ententes de sous-traitance qui le constituent, n'est pas une fin en soi. C'est un
moyen, un plan destin vous aider dvelopper votre potentiel divin. Vous pouvez considrer votre Contrat sacr comme un
cours sur la vie dont vous tes cens tirer nombre d'enseignements. En commenant explorer un cours, mieux vaut ne
pas tenter outre mesure de le dfinir en une seule phrase ni de le
rduire une seule leon. Il vous faudra un certain temps avant
de pouvoir dire que vous tiez n dans un but prcis, comme
Mre Teresa, car vous allez tenter de dcouvrir les nombreuses
ententes et leons de votre mission.
Ce concept qui nous attribue des leons de vie et des
tches complter ne date pas d'hier. Dans Femmes qui courent avec les loups, le Dr Clarissa Pinkola Ests raconte l'histoire
de Vasilisa et Baba Yaga, un rcit archtypal qu'elle fait remonter aux cultes prhistoriques de la desse-jument, antrieurs
mme la mythologie grecque 1 Vasilisa est une jeune fille dont
la mre est mourante. Avant son dcs, celle-ci lui donne une
minuscule poupe magique destine la guider. Si jamais tu
perds ton chemin ou que tu as besoin d'aide, lui dit la mre,
demande conseil cette poupe. Tu seras paule.
Aprs la mort de sa femme, le pre de Vasilisa se remarie
une veuve dont les deux filles sont, comme dans tant de fables,
cruelles envers Vasilisa parce qu'elle est plus sduisante et plus
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ment laiss entrer chez lui. Nous devons tous tre attentifs nos
penses et nos actions pour ne pas nous blesser ni blesser nos
proches.
L'effrayant priple et les tches que Vasilisa accepte d'enta~
mer constituent pour elle le parcours entreprendre pour retrouver son pouvoir et l'accomplissement de soi. Comme elle, nous
devons apprendre nous fier notre petite poupe, notre tre
intrieur, ainsi qu'au sentiment intuitif d'avoir une destination
et une capacit pour avancer dans la vie malgr ses dangers et
exigences. En dfinitive, comme dans le classique priple du
hros mythologique dcrit par Joseph Campbell, Vasilisa revient
avec quelque chose de prcieux pour elle et sa tribu. Sa volont
d'accepter son Contrat et d'en tirer des leons lui confre le pouvoir personnel et l'invulnrabilit pour contrer les influences
extrieures.
Comme Vasilisa, vous aurez bien des tches accomplir
dans maints aspects de votre vie. Votre Contrat sacr ou votre
mission ne peut se rduire un lment unique : un emploi, une
relation, un objectif. Pour vous aider saisir la pleine tendue de
votre Contrat sacr et de ses ententes, il pourrait vous tre utile
de les comparer un simple accord commercial.
En bref, c'est une entente que votre me conclut avant la
naissance. Vous promettez d'accomplir certaines choses pour
vous-mmes et pour les autres, de mme qu' des fins divines.
Une partie de votre mission vous oblige dcouvrir ce que vous
tes venu faire sur Terre. Le Divin, en retour, promet de vous
fournir les indications ncessaires travers votre intuition, vos
rves, vos prmonitions, les concidences et autres indices.
Les contrats juridiques nous rendent responsables des nombreuses clauses et conditions de l'entente gnrale. Le simple fait
de prendre une hypothque pour acheter une maison, par exemple, vous oblige plus qu'un simple paiement mensuel. Vous
devez conserver la maison et la proprit en bon tat, payer les
taxes et l'assurance et, gnralement, pour ce faire, conclure des
ententes avec de nombreuses autres parties. Vous acceptez aussi
de respecter la loi du pays dans lequel vous signez l'accord ou
prenez l'hypothque.
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tard. << Je ne pouvais pas imaginer mon avenir sans tre pouse
et mre. Aprs l'opration, on aurait dit que ma vie tait finie.
En fait, une partie de ma vie s'est vraiment termine. Je n'tais
plus la mme, aucun point de vue. Environ trois mois aprs l'opration, au cours d'une sortie avec ma mre, j'ai repr une
femme accompagne de jumelles de deux ans absolument adorables. Je n'avais jamais ressenti autant d'envie et de rage. Je voulais courir vers elle, la secouer et lui dire qu'elle vivait la vie que
j'tais cense mener. >>
Puis, une nuit, Maureen reut la visite d'un ange. << J'tais
la fois endormie et veille, dit-elle. C'est un tat de conscience
trs difficile dcrire. J'ai vu cet ange magnifique assis au pied
de mon lit. Il m'a demand : "Pourquoi es-tu si triste ?"Je lui ai
rpondu que j'avais fait une erreur en acceptant cette vie. Ce
n'tait pas ce que je voulais, et la douleur tait trop grande. Il
rpondit: "Tu n'as aucune raison de ressentir un tel dsespoir. Je
suis venu te dire que demain, tu rencontreras ton fils." Je l'ai
regard et j'ai rpondu : "C'est impossible." Mais il a dit :
"Vraiment ? Tu n'as pas commis d'erreur en acceptant cette vie.
Et ton grand dsir pour la maternit ne t'a pas t donn pour
causer une telle douleur. Ton entente sera respecte d'une faon
diffrente de celle laquelle tu t'attendais, c'est tout." >> Puis,
l'ange lui dit de se rendormir.
Le lendemain, au rveil, Maureen ne se rappelait plus son
rve. Elle n'tait pas certaine de ce qui s'tait pass, mais elle
sentait que quelque chose avait chang. << Le tlphone a sonn
vers dix heures du matin, dit-elle. Une amie moi, nomme
Lynn, qui je n'avais pas parl depuis longtemps, m'appelait
pour me dire qu'elle dirigeait maintenant un centre d'adoption.
Je n'arrivais pas lui dire ce qui m'tait arriv, et elle m'a dit
trouver son travail la fois satisfaisant et dchirant. "coute, ditelle, nous cherchons maintenant un foyer pour ce gentil petit
garon dont la mre veut se dbarrasser." >>
Aussitt, Maureen rpondit : << Je le prends ! Il est moi !
C'est mon fils ! >>
Lynn fit une pause et dit : << D'accord, commenons remplir les formalits. Ce doit tre pour cela que j'ai pens t'appeler. >>
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il craignait qu'une part de lui sache l'avance que cela tait vou
l'chec.
En refusant d'oublier, j'ai abdiqu tout pouvoir de choisir,
dit Paul. Je me noie vivant dans le sentiment de n'avoir de pouvoir sur aucun aspect de ma vie. J'aurais d accepter d'oublier,
car cela m'aurait donn des choix.
Paul croit qu'il tait destin prendre la premire vie venue,
que mme si nous avons des lieux visiter et des promesses
tenir , nous devons tout de mme dcider comment se manifesteront nos dfis et ouvertures. Par exemple, vous devez peuttre vivre une certaine exprience (lors d'une promotion, on
vous dlaisse pour un autre candidat) pour dcouvrir vos besoins
vritables. Mais si, avant d'accepter un poste, vous savez que
vous aboutirez une impasse, vous aurez peut-tre beaucoup de
difficult vous y prsenter au dpart. Donc, vous n'atteindrez
pas le genre de rvlation intrieure que l'on ne reoit qu'accul au mur. Paul se sentait fig dans l'inaction par le sentiment
constant de connatre l'issue de toute situation.
Mme si cette histoire est particulire, je lui suggrai de
croire qu'il avait un pouvoir de dcision, mme s'il ne pouvait le
reconnatre, entrav qu'il tait par ses extraordinaires souvenirs
- car on ne peut enlever qui que ce soit son pouvoir de dcision. Que les souvenirs de Paul soient authentiques ou non, il les
utilisait peut-tre comme des excuses pour ne pas s'engager
fond (comme une incapacit mtaphorique de prendre des dcision), ce qui suffit dprimer n'importe qui. Mais les parallles
avec le rcit de Platon sont intrigants.
Que les rcits fascinants de Platon et de Paul nous apparaissent comme des reportages, des mythes ou des mtaphores, nous
pouvons en tirer des leons valables. Platon dit clairement que
le choix de notre condition dans la vie est un effort de coopration avec le Divin. travers une srie d'assistants ou de messagers, comme le prophte , les trois Parques et notre daimn personnel, le Divin nous offre un ventail de vies possibles. Chaque vie variera en nature et en dure, mais il nous
appartient d'en dfinir le cadre, avec ses dfis concomitants.
Notre statut social et conomique, notre apparence physique,
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parmi nous. Ils ont galement affront des dfis universels sur la
voie de la conscience de soi et de la comprhension du pouvoir
dont ils taient dpositaires. Chacun d'eux dut s'veiller l'ampleur de son Contrat : ils n'taient pas illumins la naissance.
Leurs enseignements nous proposent de passer d'un point de vue
matrialiste la comprhension symbolique du but et du sens de
la vie.
Nombre d'entre nous estiment qu'il suffit d'tre brillant,
plus dvou ou plus saint pour savoir ce que nous sommes venus
faire sur terre, car alors, Dieu ou l'univers nous claireront sur
notre mission vritable. Nous croyons tort que les grands chefs
spirituels, tels qu'Abraham, Mose, le Bouddha, Jsus et
Mahomet se sont fait expliquer leurs contrats. Mais aucun de ces
personnages n'a vraiment vu son Contrat au pralable. La trajectoire de leur vie n'tait pas vidente, mais a exig qu'ils dveloppent la confiance et la force ncessaires pour s'abandonner
sans condition la volont du Ciel. En gnral, cela n'arrive pas
un enfant, ni un adolescent, ni mme un jeune adulte. Ni
d'un seul coup. C'est par tapes que nous dveloppons la foi et
d'autres capacits, et notre progrs se manifeste davantage vers
le milieu de notre vie. Il est vrai, cependant, que certains reoivent une rvlation soudaine. Par exemple, des gens par ailleurs
ordinaires, ayant vcu une exprience de mort imminente, rapportent un veil instantan qui leur a permis de voir le plan global de leur vie, qu'ils vivront dsormais autrement. Dans la tradition hindoue, des gens, spirituels ou non, ont dcrit une
extraordinaire monte d'nergie, l'veil de la kundalini, qui
jaillit le long de la colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte
et, qui a souvent orient leur vie vers le service spirituel.
En tant qu'hommes, ces chefs spirituels ont vu Dieu et la
vrit. Dans leur humanit, ces prophtes, comme d'innombrables saints et saintes, ont prouv de la confusion et de la peur
en dcouvrant le sens de leur mandat. Ils furent souvent guids,
au besoin, mais cela ne les empcha pas de douter d'eux-mmes
et de se sentir abandonns, et mme dsesprs, en cherchant
remplir leur mission, que certains d'entre eux connurent assez
tard dans la vie. Chacun fut aux prises avec son ego et mis l'-
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Hros orphelins
et expatris
Comme l'crit Joseph Campbell dans Les hros sont ternels,
les actes vraiment crateurs donnent l'impression de provenir
d'une sorte de mourir au monde 7 >>. Le Priple archtypal du
hros, dcrit par Campbell ainsi que dans Le Rameau d'Or de Sir
James G. Frazer, commence toujours par un processus de spara-
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ser pour sa sur afin que les gyptiens le traitent bien et lui pargnent la vie par considration pour elle, ou pour le droit de la
courtiser et probablement de coucher avec elle, bien que ce ne
soit jamais affirm ouvertement. Lorsque le Pharaon reut Sara
dans son palais, Abram fut rcompens par du petit et du gros
btail, des nes, des esclaves, des servantes, des nesses, des chameaux. . Yahv infligea plusieurs flaux au Pharaon et sa
famille cause de la femme d'Abram (sans toutefois punir ce
dernier). Le Pharaon convoqua Abram et lui dit : Qu'est-ce
que tu m'as fait? Pourquoi ne m'as-tu pas dclar qu'elle tait ta
femme ? Maintenant, voil ta femme : prends-la et va-t'en ! >>
Par mesure de scurit, le Pharaon ordonna ses hommes d'escorter Abram jusqu' la frontire avec sa femme et ses biens.
Ce rcit du sjour d'Abram en gypte nous donne un premier aperu du caractre de l'homme qui chut la tche la plus
importante de l'histoire d'Isral, mais il n'est pas difiant. C'tait
un lche inquiet de son propre sort qui mentit et servit d'entremetteur sa femme pour se sauver et accumuler des richesses.
Ayant accept de complter un projet pour le compte de Yahv,
Abram fit aussitt montre de son manque de foi en tenant pour
acquis que Yahv ne le protgerait pas du danger, mme s'ils
taient lis par un Contrat qui supposait qu'Abram vivrait assez
longtemps pour le remplir. Il n'est pas mentionn qu'Abram
invoqua la grce de Yahv. De plus, en acceptant les cadeaux du
Pharaon, il n'eut aucune difficult obtenir de la richesse sous
de faux prtextes, ni aucun scrupule concernant la possession
d'esclaves venant du Pharaon. En fait, plus tard, une fois devenu
Abraham, il livra nouveau Sara, que Dieu appelait maintenant Sara, un autre monarque, s'expliquant ainsi : Pour sr,
personne ne craint Dieu dans cet endroit, et on va me tuer
cause de ma femme. >> ( Gen. 20 : 11) Cette fois, cependant, Dieu
apparut en rve au roi pour lui dire qu'Abraham tant un prophte, qu'il devait lui redonner Sara et vivre en paix avec lui.
De quelle faon ces aspects de la vie d'Abram, vieux de quatre mille ans, sont-ils relis notre priple de dcouverte de nos
Contrats sacrs ? Permettez-moi de revoir l'histoire d'Abram sur
le plan symbolique plutt que matriel. Tout d'abord, les dfauts
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Cette Alliance devint la manifestation extrieure et spirituelle du Contrat d'Abraham avec le Divin. En fait, c'tait la
deuxime fois que Dieu utilisait le mot alliance avec Abraham,
mais dans ce cas, il exigeait un signe de loyaut de la part
d'Abraham et des hommes de sa famille. Plus tt, lorsqu'Abram
eut dplor qu'il lui manquait un fils, Yahv lui ordonna de sacrifier du btail, puis apparut en rve Abram, raffirmant Sa promesse de faire de lui le pre d'un grand peuple (Gen. 15: 7-21).
Cependant, les ordres qu'il donne maintenant Abraham firent
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CHAPITRE 3
Les tapes
d'un Contrat sacr
omme toute forme de croissance, le dveloppement spirituel se droule par tapes. Mais il nous faut parfois un certain temps pour prendre conscience d'en avoir franchi une. L'un
des plus grands mystiques occidentaux contemporains, Ram
Dass, originaire d'une famille aise, poursuivait dj une prometteuse carrire de professeur et chercheur en psychologie
lorsque sa vie bascula. Ds le dbut des annes 1960 Harvard,
Richard Alpert (c'tait son nom, l'poque) s'intressait la
conscience humaine. Avec Timothy Leary, il mena une recherche intensive sur le LSD, la psilocybine et autres drogues psychdliques, l'intrieur d'un cercle qui comprenait Aldous
Huxley et Allen Ginsberg. Ces expriences psychdliques
retournrent sens dessus dessous l'univers rationaliste d'Alpert et
lui donnrent accs des champs de conscience diffrents de
tout ce qu'il avait connu lors de ses tudes et de sa recherche en
psychologie.
Alpert et Leary ayant t renvoys de Harvard cause de la
nature controverse de leur travail, Alpert poursuivit ses recherches auprs d'une fondation prive pendant plus de quatre ans.
Les psychotropes l'avaient transform, mais il se proccupait
aussi de la nature transitoire de ses tats d'euphorie : mme les
plus merveilleux d'entre eux finissaient toujours par dcrotre.
Comme Leary et Ginsberg, Alpert dcida en 1967 de parcourir
l'Inde en qute de nouvelles expriences. Il y rencontra un autre
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Le contact.
Un lien se forme entre vous
et le Divin.
Selon le rcit biblique de la Gense, Abraham rencontra Yahv
sept fois. La premire, Seigneur parla Abram, mais dans les
directives subsquentes, il lui apparut sept fois et la parole
de Yahv fut adresse Abram, dans une vision . C'est lors de
son baptme par Jean, au Jourdain, que Jsus vcut l'veil: Les
cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une
colombe et venir sur lui. (Mathieu 3, 16). Pour le Prophte
Mahomet, le contact se produisit alors qu'il mditait dans une
caverne des environs de La Mecque, et que l'ange Jibril (le nom
arabe de Gabriel) lui livra la premire rvlation d'Allah. Le
Bouddha ne croyait pas en un tre Suprme, bien qu'il acceptt
la prsence de nombreux dieux mineurs du panthon hindou,
comme Brahma. Mais lors de son veil, alors qu'il tait assis en
mditation prolonge sous l'arbre de bodhi, il se relia un
niveau de connaissance et de sagesse universelles qui le rendirent omniscient.
Nous sommes tous mis en contact avec le Divin au moyen
d'expriences ordinaires et extraordinaires, mme sans l'intermdiaire de messagers spirituels. Par exemple, l'influence divi-
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La rponse l'appel.
Aprs l'veil, vous appliquez votre
nouvelle sagesse dans votre vie courante.
La premire tape qu'entreprit Abraham aprs l'injonction de
Dieu ( l'ge de 75 ans) fut de partir pour la terre de Canaan
avec sa femme, sa famille et ses biens. L'veil au Divin n'a de
sens que s'il constitue une tape d'un priple de transformation
spirituelle. Cette premire phase est importante, bien sr, mais
ensuite, il faut agir et entreprendre la deuxime, comme le
dmontra Abraham.
Un vieux proverbe zen dit ceci : Avant l'veil, coupe du
bois et porte de l'eau. Aprs l'veil, coupe du bois et porte de
l'eau. >> Entendre l'appel du Divin ne veut pas dire se retirer dans
une vie contemplative dans les montagnes du Npal ou dans une
cabane des forts nordiques. Si rigoureuse et exigeante que soit
la vie monastique traditionnelle, avec ses priodes de silence et
ses vux d'obissance, c'est une situation privilgie dans
laquelle les responsabilits familiales et professionnelles sont
remplaces par la prire et l'tude dans un cadre protg. Les
mystiques actuels ont tendance rester dans le monde matriel,
mais avec une orientation et des valeurs tout fait diffrentes :
ce dfi peut tre plus rigoureux que n'importe quelle vie clotre.
Lorsque vous sentirez les premires manifestations d'un
contact initial avec le Divin, cherchez des faons de mettre cette
exprience en pratique. Ram Dass a dit avec insistance que le
vritable veil spirituel se manifeste toujours comme un dsir de
rendre service aux autres. Ce service peut prendre d'innombrables formes : on peut tre parent, enseignant, conseiller, gurisseur, bnvole, ou accomplir toute autre forme de travail cratif,
pourvu que l'on vise aider les autres raliser leur potentiel
divin. Comme le dit Jsus dans l'vangile selon Matthieu :
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Le changement de nom.
Ce nouveau nom ou rle
possde une signification spirituelle.
Aprs que Dieu eut tabli son Alliance avec Abram, ill'appe~
la Abraham (et nomma son pouse Sara) pour signifier son nou~
veau rle de pre d'une grande nation. Mme si ce nom avait un
sens littral, il tirait toute sa signification de la rorientation
d'Abram : patriarche d'un clan traditionnel, il engendra non
seulement une nouvelle nation, mais un nouveau paradigme spi~
rituel. Comme le dcrit Thomas Cahill dans son livre The Gifts
of the ]ews, ce paradigme englobe la croyance du peuple juif en
un univers unifi et signifiant >>, dans lequel chaque individu a
de la valeur et de l'importance, par opposition l'thique imper~
sonnelle et sans compassion du polythisme de l'poque. Mais
selon Cahill, les descendants d'Abraham nous ont lgu bien
davantage:
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Les tches.
Tout au long de la vie, vous rencontrez
des occasions et dfis extraordinaires qui exigent
des transitions et des ajustements continuels.
Abraham tait un chef de clan et un homme de moyens, mais
rien, dans son pass, ne semblait prsager qu'il engendrerait deux
nations ainsi que deux des grandes traditions spirituelles de l'his,
toire : le judasme et l'islam. Les tches d'Abraham compre,
naient des preuves la fois physiques (se rendre dans un nou,
veau pays) et d'ordre motionnel et intellectuel (transiger avec
le Pharaon et d'autres chefs trangers). Dans une scne forte,
ment dtaille de la Gense 18, il prit mme la responsabilit
d'intervenir auprs du Seigneur pour que celui,ci pargne la vie
des justes de Sodome et Gomorrhe, bien qu'il ne ft lui,mme
que cendres et poussire. En tant qu'homme et me, il accep,
ta et soutint ses dfis au point de devenir un modle valable pour
tous ceux qui ont un Contrat respecter.
Dans les moments cruciaux de notre vie, nous sommes pla,
cs dans des situations qui nous demandent une habilet, un
courage ou une sagesse extraordinaires. Ces moments nous
signalent que notre Contrat sacr est en train de se drouler,
mais que le choix de notre raction nous revient. Ce qui nous
permet de grandir, ce sont surtout nos preuves, en particulier
ces moments dterminants o nous commenons reconnatre
des aspects de notre nature qui nous diffrencient de notre
famille et de notre culture d'origine. Notre vocabulaire nerg,
tique comprend de plus en plus l'expression nager contre,
courant : cette attitude peut dbuter sous la forme d'une rbel,
lion d'adolescent, mais plus tard, fournir des occasions valables
d'expression artistique, politique ou spirituelle.
En vous penchant sur votre vie, cherchez des preuves
extraordinaires qui se sont prsentes et qui semblaient aller
l'encontre de votre nature en vous obligeant plus ou moins
oprer des changements que vous n'auriez pas faits autrement.
Notre raction ces preuves et occasions nous laisse souvent
96
CONTRATS SA C RS
L'abandon de soi.
On vous soumet des tests continuels qui
posent la question : Quelle voix suivrez-vous,
celle du Divin ou celle du monde ?
Isaac reprsentait tout pour son pre Abraham, mais lorsque
Dieu demanda ce dernier de sacrifier l'enfant, il entreprit d'obir. Mme si cet ordre tait le plus difficile de sa vie et semblait
nettement s'opposer ses intrts, Abraham choisit de suivre la
voix du Divin.
Que vous indique la raction d'Abraham ? Que votre
Contrat ne vous demandera jamais plus que ce que vous pouvez
donner. Vous n'arriverez au terme de ce processus de choix et
d'abandon de soi qu'aprs vous tre totalement soumis la
volont du Divin. Au moment mme o vous croyiez avoir
atteint vos limites, vous voil pouss encore plus loin.
Supposons par exemple que votre carrire ou une relation semblent dcliner tandis que vous tentez de la ranimer. Vous chai-
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sissez ensuite de laisser Dieu guider votre vie, advienne que pourra, et celle-ci dcolle, mais dans une direction inattendue. Peuttre ressentez-vous un besoin imprieux d'essayer un travail plus
cratif, ce qui est financirement risqu mais pourrait vous
rcompenser par un sentiment de satisfaction plus profond.
Devriez-vous suivre votre intuition ? Vous devez peut-tre faire
une plus grande place l'activit spirituelle dans votre quotidien, mme si votre esprit rationnel vous dit de consacrer plus de
temps au travail, de gagner plus d'argent et de mettre de ct un
capital de retraite ? Vous devez alors combiner intuition et intellect, et envisager dans une perspective symbolique vos besoins
intrieurs et extrieurs, afin de dceler en vous la voix du Divin.
Au cours des prochains chapitres, nous verrons davantage comment dvelopper la vision symbolique.
Les cinq tapes de votre Contrat se chevauchent et s'entremlent tout au long de votre vie, mais surtout l'tape de
l'Abandon de soi. Abraham s'abandonna la volont de Dieu
lorsqu'il obit sa voix et partit de chez lui un ge avanc. Il
continua de s'abandonner lorsque la voix du Divin en lui le fit
traverser l'gypte jusqu' Canaan, o il dut diriger une arme
pour sauver son frre Lot de la captivit et des forces d'invasion,
et que son esprit rationnel lui dit qu'il ne pourrait pas avoir d'enfant 100 ans avec Sara ge de 90. Consentir au sacrifice de son
fils fut peut-tre son plus grand geste d'abandon de soi devant
son dfi le plus ardu.
Alors que nous verrons davantage comment ces cinq tapes
se sont droules dans la vie de Jsus, de Mahomet et du
Bouddha, essayez de voir comment elles s'appliquent votre vie.
Ne focalisez pas uniquement sur les dtails extraordinaires de
leurs carrires, mais aussi sur leur signification symbolique et
leurs vrits sous-jacentes. Car un extraordinaire paradoxe repose au cur de chacun de leurs rcits : mme s'ils taient incertains de leur Contrat sacr des moments cls de leur vie et
qu'ils l'ont parfois remis en question ou ont mme demand d'en
tre librs, ils se sont abandonns la volont divine chacune de ces tapes.
98
CONTRATS SACRS
Le Contrat de Jsus
n peut interprter la vie entire de Jsus comme le droulement de son Contrat sacr et son abandon continuel ce dernier. Mais je limiterai l'expos quatre des vnements les plus
significatifs de sa vie : son baptme et son veil ; son jene de
quarante jours dans le dsert ; son exprience au jardin de
Gethsmani ; et sa crucifixion.
Les vangiles synoptiques relatent le baptme de Jsus par
Jean-Baptiste. L'vangile selon Marc commence mme par un
rcit de cet vnement dterminant : Et aussitt, remontant de
l'eau, il vit les cieux se dchirer et l'Esprit comme une colombe
descendre vers lui. La plus ancienne des traditions vangliques donne donc la description la plus claire d'une exprience
d'veil classique. Luc la dpeint d'une manire semblable, mais
place cette << ouverture juste aprs le baptme, alors que Jsus
est en prire. Une voix dit : << Tu es mon Fils bien-aim en qui
j'ai mis toute ma complaisance.
Ce rituel marque l'initiation de Jsus, un acte de rvlation
publique aux proportions archtypales : Jsus a atteint un stade
d'veil qui lui vaut un contact direct avec le Divin. C'est la premire tape de son Contrat sacr, qui amorce un contact entre
Jsus et le Divin, qu'il appelle Pre (ou Abba, un mot qui se traduit mieux par << Papa ). Le baptme est aussi un rituel archtypal qui suggre qu'on accepte pleinement la vie annonce.
Dans le cas de Jsus, le baptme montre la mdiation d'un autre
matre spirituel, en la personne de Jean aidant Jsus atteindre
l'veil. Toute sa vie, partir de cet vnement, Jsus sera reconnu en tant que matre. Son me a t ointe et son pouvoir
veill.
Jsus partit aussitt jener quarante jours dans le dsert, afin
d'approfondir les rvlations et le niveau d'engagement qui suivirent son veil. Mais il y rencontra le diable, qui tenta Jsus afin
qu'il vende son droit spirituel en change de trois stades croissants d'avancement de l'ego. Le diable attendit que Jsus atteigne la plus grande faiblesse physique en raison du manque de
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CONTRATS SACRS
l'anne sabbatique) devenaient maintenant la proprit permanente des cranciers des grandes villes. En fait,
le peuple d'Isral tait gravement divis4.
Les missions dont Jsus se chargea rpondaient en partie la
ncessit d'aider les gens de l'poque et du lieu, de gurir leur
anxit psychologique et leur angoisse sociale, et de les ramener
la pratique de l'amour et de la compassion qui se trouve aux
sources de la tradition juive. cause de l'extrme instabilit
politique, Jsus allait, en remplissant son Contrat, tre entran
vers sa mort. Mais il accepta tous ces facteurs et rserva en premier lieu ses enseignements et ses gurisons aux pauvres et aux
laisss-pour-compte.
C'est ainsi que les vangiles synoptiques dcrivent le troisime vnement significatif de la vie de Jsus. Aprs la Dernire
Cne, il se rend prier avec ses disciples au jardin de Gethsmani
et leur dit : Mon me est triste en mourir et leur demande
de rester pendant qu'il prie son Pre. Dans sa douloureuse prire, Jsus demande au Pre : loigne de moi cette coupe !
Cependant, que ce ne soit pas ma volont, mais la tienne qui se
fasse ! Dans le rcit de Luc, un ange apparat Jsus, venant
du ciel, un ange qui le rconfortait. Entr en agonie, il priait de
faon plus instante, et sa sueur devint comme de grosses gouttes
de sang qui tombaient terre . (Luc 22 : 39-44 ).
Ce passage est un joyau qui claire notre rapport au pouvoir
divin et notre progression vers la clart de l'me. Jsus en prire
affirme ouvertement qu'il ne veut pas faire ce qu'on lui demande. Selon moi, il cherche se dgager de cette partie de son
Contrat qu'il doit subir par ncessit .Jsus reoit l'aide et le
rconfort d'un ange, mais ne sera pas dispens de complter sa
destine. Il abandonne sa volont au Divin en prononant une
phrase qui deviendra le plus important mantra chrtien : Que
ta volont soit faite. Sans poser de question, aprs une vie d'amour et de service, devant une mort atroce, Jsus accepte son
sort. Sa prire est une dclaration de confiance suprme en la
sagesse du Divin, un abandon conscient de l'autorit ncessaire
pour diriger la dynamique de sa vie.
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CONTRATS SACRS
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Le Contrat de Mahomet
L'Occident connat beaucoup mieux Jsus et le christianisme
que la vie de Mahomet et la fondation de l'islam. Pour des rai~
sons largement relies des conflits politiques et quatorze si~
des d'animosit entre musulmans, chrtiens et juifs, nous avons
une ide dforme des enseignements de l'islam. En fait, ceux~ci
se fondent sur des principes moraux et thiques qui sont au cur
du judasme et du christianisme. Allah, le Dieu des musulmans,
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CONTRATS SACRS
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dans son sommeil ce qu'il appelait des visions relles ... comme
l'arrive de l'aube , et il fut attir vers la solitude d'une caverne
du mont Hira, non loin de La Mecque. Un ange apparut sous
une forme humaine et lui ordonna de rciter .
Croyant peut-tre que l'ange lui demandait de lire un texte,
Mahomet refusa. Mais l'ange le prit dans ses bras et lui rpta l'ordre trois fois, jusqu' ce que Mahomet obisse. Fuyant la caverne
et rempli d'une crainte admirative, Mahomet entendit une voix
lui dire : Tu es le messager d'Allah, et je suis Gabriel.
Comme Abraham et Jsus, Mahomet dut tre veill et
prpar cette premire tape de la conscience afin de pouvoir
excuter pleinement son Contrat sacr. La mort prmature de
ses parents l'avait incit se tourner vers l'intrieur et lorsqu'il
prit contact avec son me, la transcendance de son Contrat
sacr se rvla. Mahomet passa davantage de temps dans la
caverne d'Hira, en adoration et en mditation, se prparant sa
mission.
Selon ses premiers biographes, le Prophte fut d'abord terrifi par ses visions et craignit d'tre possd par un djinn, ou
esprit, du lieu. Voil pourquoi il s'enfuit de la caverne du mont
Hira. De retour chez lui, fatigu et effray, selon une biographie rcente, il demanda sa femme de le revtir d'une couverture.
Lorsque sa crainte admirative eut diminu, sa femme
Khadidja s'enquit de la raison de sa peur et de son
anxit. Puis, elle le rassura en disant : Allah (le Seul
Dieu) ne t'abandonnera pas, car tu es affectueux envers
ta famille, tu ne dis que la vrit, tu aides les pauvres,
les orphelins et les ncessiteux, et tu es honnte.
Khadidja consulta alors son cousin Waraqa, un saint
homme g qui connaissait les rvlations et les critures. Waraqa lui confirma que le visiteur tait nul autre
que l'ange Gabriel5.
Il est clair que Mahomet ne saisit pas toute l'ampleur de son
Contrat sacr avant d'avoir atteint la force d'me ncessaire
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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Le Contrat du Bouddha
Selon les historiens bouddhistes, l'individu appel Siddrtha
Gautama naquit au VIe sicle avant l're chrtienne, dans une
rgion des contreforts des Himalayas, aujourd'hui annexe au
Npal. Son pre, Suddhodana, tait raja, ou roi, du clan Sakya,
et membre de la caste guerrire de l'endroit. Aprs que l'astro~
logue royal lui eut dclar que son fils deviendrait soit un grand
roi guerrier, soit un grand chef spirituel, selon sa faon de ragir
ventuellement << quatre signes , Suddhodana fit lever un
mur autour de son domaine pour protger Siddhrta de la vue
des dures ralits de la vieillesse, de la maladie et de la mort.
Un jour, alors qu'il atteignait la fin de sa vingtaine,
Gautama parvint sortir des murs du palais et flna dans les
rues de sa ville pour voir comment les gens y vivaient. C'est
alors qu'il rencontra les << quatre signes prvus par l'astro~
logue : la vue d'un vieillard dcrpi, celle d'un malade, d'un
cadavre et d'un moine. Devant les trois premiers, il ralisa que
lui aussi tait sujet la vieillesse, la maladie et la mort. Mais
il remarqua que le moine paraissait serein malgr cette dsin~
tgration de la vie. C'est alors que Gautama renona tout
attachement au monde matriel, affirmant que << le bonheur en
ce monde est transitoire . Comment pouvait~il profiter de sa
vie s'il savait qu'un jour il allait vieillir, tomber malade et puis
mourir ?
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CONTRATS S A C R S
Selon la tradition, le Bouddha avait vu toutes ses incarnations sur la Roue des Existences, en remontant jusqu'au rgne
animal, y compris la vie d'un cerf ayant donn sa vie pour sauver le troupeau. Il avait ralis quel point il est tragique de s'identifier l'ego en tant qu'entit spare de chacun des tres. Le
sentiment de sparation du monde extrieur >> engendre la passion, la haine et l'ignorance. Ces formes d'attachement sont les
causes principales de la souffrance.
La tradition veut que, mme aprs son veil, le Bouddha ait
encore t tent par Mara de garder cette rvlation libratrice
pour lui-mme et de continuer raliser la batitude du nirvna,
se dbarrassant de son corps et renonant au monde matriel.
Les dieux furent si perturbs par cette perspective qu'ils envoyrent Brahm, la dit hindoue de la cration, convaincre le
Bouddha d'aller enseigner ce qu'il avait appris. Rpondant
l'appel, le Bouddha se mit voyager, mendiant nourriture et abri
avec sa bande de moines itinrants, et enseignant en langue
populaire aux hommes et aux femmes de toutes les castes : cette
approche radicale entrait en contradiction avec la mentalit et
les lois de l'poque concernant le statut social. veill, c'est-dire devenu Bouddha, l'ge de 35 ans, il passa les quarante-cinq
annes suivantes enseigner les rvlations qu'il avait apprises
dans un profond silence au pied de l'arbre de bodhi. Comme
Mose, qui erra quarante ans dans le dsert avec les Isralites,
avant de mourir et de permettre son peuple d'arriver la Terre
Promise, le Bouddha enseigna sa vision, rgla des disputes entre
ses disciples et parcourut les forts du Nord de l'Inde.
Les difficults et les chances qui se prsentrent au Bouddha
durant ses six ans de prparation, et mme lors de sa grande
exprience d'veil, ne furent pas les dernires. jusqu' la fin, il
s'acquitta de nombreuses tches relatives son enseignement et
aux ordres de moines et de nonnes qu'il fonda. Selon la lgende
bouddhiste, sa vie se termina lorsque, rendant visite un marchal-ferrant, il accepta de la nourriture avarie plutt que d'offenser son hte.
Comme Abraham, Jsus et Mahomet, Gautama le Bouddha
dut assumer un certain temps la plnitude de son Contrat sacr,
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CONTRATS SACRS
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Chacun sa faon avait besoin de conseils et de conscientisation, et chacun fut amen une srie de marques d'abandon,
des preuves qui lui permirent de vrifier si sa foi tait devenue
plus forte que son besoin de pouvoir matriel. En compltant ces
tapes de l'veil spirituel, ils maintinrent tous une profonde pratique spirituelle tout en enseignant leurs proches. Mme aprs
son veil, le Bouddha, par exemple, aurait continu mditer
tous les jours. Jsus et Mahomet prirent galement jusqu' la fin
de leur vie, et Abraham accomplit mme les rituels de sa tradition religieuse naissante.
Notre voie, comme la leur, comporte des devoirs et des
preuves qui font partie d'un processus d'apprentissage spirituel
par lequel nous avons la possibilit de dpasser nos illusions sur
les mrites relatifs du pouvoir extrieur et du pouvoir intrieur.
Nous ne devons jamais considrer le parcours trop long ou,
l'inverse, croire que le but est atteint et croire que nous pouvons
cesser de pratiquer les vertus quotidiennes de la compassion et de
l'attention.
Il y a une dernire leon, la plus importante, tirer de ces parcours. Dans son contrat, chaque matre spirituel reut la mission
de rencontrer non seulement ses disciples les plus fidles, mais
aussi ceux qui feraient ressortir ses ombres et ses peurs : les
<< petits tyrans que j'ai dj mentionns. Chacun dut vivre de
la rsistance et de la trahison. Surtout Jsus, qui fut trahi par l'un
de ses plus proches disciples, et Mahomet, qui dut mener une
guerre contre les lments de la socit arabe dcids mettre
fin l'islam, avant qu'il n'tende ses rformes sociales radicales.
Et il a t dmontr que mme le Bouddha, qui menait une vie
relativement tranquille de prcheur itinrant, ne saisissait pas le
rle des femmes dans l'ordre spirituel qu'il voulait tablir. Pour
lui, la sexualit fminine menaait le clibat et la srnit de ses
moines et, mme si les femmes se consacraient cette vie d'austrit, elles l'abandonneraient bientt. Il rsista donc, au dpart,
l'ide de permettre aux femmes de former des ordres monas-
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CONTRATS SACRS
CHAPITI~E
xxe
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CONTRATS SACRS
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Au commencement
Sir George tait un personnage extraordinaire, mais son exp~
rience n'est pas unique. D'autres, travers l'histoire, ont eu
conscience de la prsence vivante des archtypes, en ont parl
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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affronter des questions d'ordre moral sous peine d'en subir les
consquences. En affrontant le monde physique et les choix
moraux qui s'y prsentent, nous dveloppons notre estime de
nous~mme. C'est le commencement de la maturit spirituelle.
Les quatre archtypes primaires (l'Enfant, la Victime, la
Prostitue et le Saboteur) symbolisent nos principales preuves
dans la vie et notre faon d'y survivre. Ensemble, ils reprsentent
les questions, les peurs et les faiblesses qui nous incitent dve~
lapper la force de notre me dans le monde matriel. Ils peuvent
galement reprsenter des forces spirituelles qui permettent d'af~
fronter des questions concrtes et spirituelles. Ces quatre arch~
types ressemblent aux quatre pattes d'une table sur laquelle se
trouverait notre Contrat sacr. Ces pattes reprsentent notre
relation au sol qui nous porte et l'nergie universelle qui sou~
tient notre vie. Elle peuvent tre droites ou courbes, ou embel~
lies de gravures et d'images, selon le fonctionnement de ces qua~
tre archtypes dans notre psych. Mais elles doivent tre assez
stables pour soutenir le plateau de la table, qui reprsente notre
vie et notre mission.
Ces quatre archtypes influencent notre relation au pouvoir
matriel, nos ractions l'autorit et notre faon de faire des
choix. Ces nergies archtypales sont neutres, et j'insiste sur ce
point cause des connotations dont leurs noms sont charges.
Bien qu'il soit difficile de voir comment la Victime, la Prostitue
et le Saboteur nous fournissent une imagerie forte et positive,
c'est bel et bien le cas. Vous arriverez voir comment mme la
variante la plus courante de l'archtype de l'Enfant, l'Enfant
Bless, peut vous permettre de vivre.
Ces quatre archtypes sont les compagnons intimes de votre
intuition. Ils vous font prendre conscience de vos points faibles,
de vos peurs d'tre perscut. Ils vous permettent de voir corn~
ment vous sabotez vos chances de crativit ou abandonnez vos
rves et, l'avenir, ils deviendront vos allis pour prserver ces
chances et accomplir ces rves. Vos archtypes deviendront vos
gardiens et protgeront votre intgrit, vous refusant la possibi~
lit de l'abdiquer, quelles que soient les circonstances. Vos arch~
types peuvent vous aider transcender la croyance sous~jacente
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CONTRATS SACRS
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ration spirituelle et physique. En dpendance totale, de la naissance l'ge de sept ans, nous dveloppons nos premires habilets nous prendre en charge, corps et biens. sept ans, nous
commenons apprendre tre responsable non seulement de
nos biens, mais aussi de nos gestes. De 7 13 ans, nous poursuivons notre dveloppement motionnel, alors que nous sommes
confronts des questions plus vastes de moralit, d'thique, de
loyaut, et aux rgles des relations.
Durant l'adolescence, on devient conscient de soi et centr.
On devient conscient du (sinon dvor par) pouvoir de son
esprit, de l'lan de son cur et de la passion de son corps. Durant
ces annes mouvementes, des images de tout ce qu'on pourrait
tre ou de tout ce que l'on craint de ne jamais devenir se projettent galement l'avant-scne. la fin de l'adolescence et au
dbut de la vingtaine, on dcouvre ses faiblesses d'adulte en
mme temps que ses forces et ses talents. On fait des choix substantiels propos de sa vie et, mme s'il ne fait aucun doute
qu'on changera d'ide plusieurs fois, ou que les circonstances
nous feront bifurquer, c'est le dbut d'un contact rel avec le
monde de la responsabilit matrielle, en dehors de la tribu.
Finalement, le pouvoir de l'esprit merge vers l'ge de 21 ans,
alors que l'on commence voir au-del de l'aspect physique de
l'existence pour trouver un sens symbolique ses actions, de l'activisme politique l'amour et de l'idalisme social l'exploration spirituelle. Vers l'ge de 28 ans, on effectue une transition
naturelle vers le prochain cycle de vie, celui de l'adulte responsable et reli l'ensemble de l'univers.
Le processus de mrissement que je viens de dcrire est bien
sr idal. Toutefois, cause des dfis complexes de la vie quotidienne, le mrissement spirituel est variable d'une personne
l'autre. D'un point de vue archtypal, lorsque ces cycles ne sont
pas suivis d'une faon prcise, les adultes trouveront difficile,
sinon impossible, de s'assumer dans le monde matriel et de faire
natre des relations heureuses. Votre Enfant Intrieur montrera
des aspects de l'Enfant Bless ou Orphelin, et refltera le fait
qu'en cours de route, vous n'avez pas reu l'affection ncessaire
pour devenir responsable et indpendant. Ainsi, vous pourriez
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CONTRATS SACRS
passer les premires annes de votre vie adulte essayer de gurir et de compenser ces dficiences.
Cet affrontement avec l'archtype de l'Enfant Intrieur suscite une nouvelle relation avec la vie, une remise zro. Quel
que soit l'aspect de l'Enfant qui vous touche le plus intimement,
ce modle archtypal vous met en contact avec des ressources
inexploites et lies la pense cratrice. Voil l'essence de
l'Enfant Innocent : le sentiment que tout est possible.
Gardien de votre innocence, l'Enfant aide gurir, rparer
et mettre un frein aux supplices de l'Enfant Bless. Si vous tes
dvor par la psych de l'Enfant Bless, Nglig, Abandonn ou
Orphelin, vous avez besoin d'identifier (ou d'instaurer) une nouvelle relation ou une entreprise cratrice qui vous fera apprcier
votre vie. Demandez votre Enfant ce dont il a besoin pour se
gurir ou se sentir nourri ou aim. L'Enfant vous inspirera pour
agir hors des frontires contraignantes ou pour explorer une
aventure dgage du poids encombrant de la mentalit adulte.
Gotez certains rcits inspirants afin de rejoindre votre Enfant
Intrieur. Mais ne devenez pas trop attach la blessure ; ne surestimez pas l'Enfant au point qu'il devienne un dlinquant intrieur. Donnez-lui cependant l'appui dont il a besoin pour grandir.
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CONTRATS SACRS
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un parent, un compagnon de jeu, un frre ou une sur, un professeur ; ou que l'on est accus ou puni injustement. On peut
rprimer son indignation devant l'injustice si le perscuteur est
plus grand et plus fort que soi. Mais un certain moment, on
dcouvre un avantage pervers dans le rle de Victime. On craint
peut-tre de se faire entendre, ou bien on apprcie la sympathie
des autres. La question fondamentale, pour la victime, c'est celleci : vaut-il la peine de cder son propre sentiment de pouvoir
pour viter de prendre la responsabilit de son indpendance ?
Dans mes ateliers, bien des gens dcrivent leur Victime
comme tant leur aspect le plus vulnrable. J'avais l'impression
qu'on m'avait entran tre une victime, dit Tim, en m'enseignant ne jamais me dfendre, ou plutt viter les conflits. Il
est srement plus sage d'viter les conflits, mais seulement si
vous savez que vous pouvez vous faire entendre au besoin. Sinon,
vous prenez la fuite, et j'ai toujours eu l'impression de fuir
quelque chose ou quelqu'un. Un jour, dans un magasin, la caissire s'est trompe en me remettant la monnaie. Je lui avais
donn un billet de cinquante dollars, mais elle m'a remis la monnaie d'un billet de vingt. Mais je suis rest sans rien dire.
Convaincu qu'il ne fallait pas l'embarrasser, je suis sorti du magasin. Aussitt dans la rue, j'ai explos de colre envers moi-mme.
Une fois de plus, je m'tais laiss perscuter. J'ai vu l'incident, et
je me suis content de rester l en me laissant arnaquer. Et pour
empirer la situation, mme quand j'ai voulu retourner sur mes
pas pour demander la monnaie exacte, j'ai russi me persuader
de n'en rien faire, en me disant qu'on ne croirait jamais ma version des faits.
Tim finit par raliser qu'il devait rgler ses comptes avec
cette nergie de Victime, car sa qualit de vie en dpendait. Je
savais que, tant que je ne me protgerais pas, j'aurais toujours
l'impression d'tre une victime, d'un ct ou d'un autre. Et que,
mme sans tre perscut, je ne pourrais plus faire la diffrence,
aprs un certain temps. J'ai pris l'engagement d'agir au nom de
mon bien-tre, mme si cela mettait les autres mal l'aise.
J'ai bientt appris que chacun des gestes qu'on pose aprs
avoir choisi de se protger est un geste majeur. Un jour, au travail,
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CONTRATS SACRS
un type m'a demand si je voulais aller faire des courses pour lui.
Dans le pass, je lui avais toujours dit oui, mais cette fois, j'ai dit
non. Nous sommes tous deux rests nous regarder; ma rponse
avait provoqu un choc de son ct et une surprise en moi~mme.
Je lui ai dit que je n'tais pas responsable de son travail. Quelques
semaines plus tard, je l'ai vu s'approcher de moi dans le couloir. Il
avait un petit sourire en coin et m'a dit : "Ne t'en fais pas, je ne
vais pas te demander de faire mon travail." Ds qu'il m'a dit cela,
je n'ai pu m'empcher de ressentir du respect envers moi~mme,
et j'ai su, partir de ce moment, que je pouvais me protger, non
seulement en ragissant honntement, mais aussi en assumant les
consquences de mon honntet.
L'archtype de la Victime avait complt son cycle dans la
psych de Tim, ce symbole de faiblesse devenant un rappel de sa
propre force. prsent, lorsqu'il songe la Victime, ce n'est pas
pour dsigner l'impuissance, mais pour mesurer ce qu'il fera ou
non pour ne jamais plus avoir le sentiment de s'tre fait exploi~
ter. Comme le dit Tim : L'archtype de la Victime est le gar~
dien de mes frontires personnelles. Avant, les frontires per~
sonnelles que je reconnaissais taient surtout des murs de prison
que je m'tais infligs. Il est tonnant de voir quel point le
monde change lorsqu'on a l'impression de pouvoir se dfendre.
Les leons associes l'archtype de la Victime vous deman~
dent d'valuer votre relation au pouvoir, surtout face des gens
qui suscitent en vous des questions de pouvoir et d'laboration
des frontires personnelles.
L'objectif premier de l'archtype de la Victime est de dve~
lapper l'estime de soi et le pouvoir personnel. Lorsque vous vous
sentez menac ou dpourvu du pouvoir social, professionnel ou
personnel requis, prenez note de cette raction, du point de vue
physique, motionnel et mental. C'est la voix intuitive de votre
Victime intrieure. Pour guider vos rponses toutes vos exp~
riences et vos relations, dites~vous ceci : J'ai pris un engage~
ment envers mon propre pouvoir. Quels choix aHe ma dispo~
sition pour arriver le prendre ? Nommez le problme ou la
menace que vous devez surmonter et le pouvoir qu'il vous faut
pour cela. Gardez l'il sur la vrit que toutes les choses et tous
131
les tres sont arrivs dans votre vie par Contrat, pour faciliter
votre maturation spirituelle.
Votre Contrat vous engage auprs de gens directement relis
l'archtype de la Victime. Leur rle premier est de vous aider
dvelopper votre estime de soi par des gestes d'honntet, d'in~
tgrit, de courage, d'endurance et de respect de soi. Ces gens
qui, par Contrat, doivent donner du pouvoir la Victime, joue~
ront ou ont jou des rles de premire importance en vue de
vous veiller la valeur de ces qualits spirituelles et leur place
essentielle pour votre bien~tre.
132
CONTRATS SACRS
133
fois que vous envisagez de transfrer votre foi du Divin au matriel. Chaque fois que vous avez une crise de confiance, essayez de
rester attentif vos penses et vos peurs. Nommez exactement
ce dont vous avez peur, surtout ces craintes qui essayent de vous
convaincre de vous compromettre d'une faon quelconque. La
Prostitue apparat lorsque vous commencez croire que vous
pourriez mettre de l'ordre dans votre vie si vous aviez l'argent
ncessaire pour dominer le monde qui vous entoure, et pour
acheter un peu de chacun de ses occupants. Elle apparat lorsque
vous demeurez dans une relation nfaste uniquement pour ne
pas vous retrouver seul. Elle apparat lorsqu'on vous demande de
faire quelque chose de contraire l'thique ou d'illgal pour le
bien de la compagnie . Les gens qui sont censs rveiller la
Prostitue en vous reprsentent vos relations les plus pnibles.
Parce que les interactions de la prostitue nous confrontent
nos peurs relies la survie, elles sont souvent terrifiantes et
humiliantes.
Une dnomme Belinda m'a dit qu'aprs avoir pris conscience de son archtype de la Prostitue, elle le voyait partout.
Comme des millions de gens, je croyais qu'une prostitue vendait du sexe. Je n'aurais jamais cru pouvoir m'accoler cette tiquette. Mais je remarque que, mme lorsqu'au cours d'un lunch,
on me demande mon opinion sur quoi que ce soit (les chaussures neuves de quelqu'un ou une nouvelle directive au bureau), je
passe la question au filtre de Qu'est-ce que a va me coter ? >>
Si je crois qu'une opinion va me coter en termes de popularit
ou de jeux de pouvoir, je ne rponds pas. Je dis souvent des choses qui me valent des points, mme lorsque je n'en crois pas un
mot. Aprs avoir dit un cadre que je trouvais ses ides brillantes, j'ai t dvore par le besoin irrsistible de me laver la bouche au savon. Mais comme il est en position de pouvoir, il peut
me faire avancer dans la vie. J'imagine qu'en disant cela, je suis
encore une Prostitue pratiquante, mais j'ai pris mes distances
car, au moins, je considre la chose d'un point de vue honnte.
J'avoue pleinement ne pas avoir la foi ncessaire pour faire passer mon intgrit avant mon hypothque et ma direction spirituelle avant mes promotions dans le monde matriel. >>
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CONTRATS SACRS
Mme si je parle de la prostitution au sens figur et symbolique, j'ai galement rencontr, dans mes sminaires, des prostitus actifs. Ronnie avait contract le sida par suite de ses activits de prostitu et, au cours d'une conversation prive avec son
frre et moi, il a dit avoir utilis toutes les mthodes de traitement possibles pour changer son tat, l'exception d'une seule.
Il tait incapable de cesser de travailler dans l'industrie du sexe.
C'est le monde que je connais, et je ne sais absolument pas
comment je pourrais assurer ma survie si je cessais de frquenter
les bars, dit-il. Je ralise que cela ne m'aide pas gurir, mais je
ne crois pas avoir le choix.
J'ai demand Ronnie s'il informait ses clients de sa maladie, et aprs avoir commenc par dire que oui, il m'avoua qu'il
ne le faisait pas toujours. Si un tel bruit courait, et il courrait
certainement, dit-il, je ne pourrais pas travailler. Lorsque je lui
demandai pourquoi il avait au dpart entrepris cette activit,
Ronnie rpondit: Je voulais devenir acteur et, comme aucune
occasion ne se prsentait, j'ai d faire autre chose. Et pour moi,
le sexe est une sincure. De toute faon, je baisais gauche et
droite, alors pourquoi ne pas me faire payer ? Et puis, c'tait de
l'argent vite fait et j'avais mes propres horaires.
Hlas, le frre de Ronnie tait galement un prostitu
atteint du sida. Ensemble, ils avaient l'impression de devoir
pargner beaucoup d'argent pour s'offrir le genre de soins ncessaires pour gurir, ou du moins en retarder l'volution. Mais en
les coutant, je ralisai qu'ils dcrivaient vraiment le genre de
soins dont ils avaient besoin, alors qu'ils taient sur le point de
mourir. J'avais l'impression que leurs archtypes taient des frres siamois, et que la force collective de leurs nergies, combine
leur loyaut mutuelle, exigeait qu'ils quittent tous deux la rue,
car l'un ne pouvait s'en tirer sans l'autre. Ronnie et son frre
dcdrent tous deux l'automne 1991.
L'archtype de la Prostitue peut vous servir de gardien en
vous prvenant de certaines situations dans lesquelles vous devez
vous dire Prends ton grabat et marche ! En sortant d'une
situation trop coteuse (en termes d'argent, d'nergie, de dignit ou de temps), il est possible d'effectuer une transformation
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durable. June occupait un poste d'envergure en tant que secrtaire administrative auprs du prsident d'une grande multinationale. Elle possdait une grande comptence, et une personnalit vivante et agrable que son patron, Dorian, apprit utiliser
son propre avantage. Quelques mois aprs qu'elle et t
embauche, Dorian l'invita se joindre un groupe de cadres,
lors d'un cocktail en l'honneur d'un nouveau client. Il remarqua
son bon entregent et sa capacit de mettre les gens l'aise. June
fut invite de plus en plus souvent des rencontres et on lui
demanda d'expliquer des employs et des clients importants,
certaines dcisions nouvelles de la compagnie. Selon ses propres
termes, elle devint une arme secrte qu'on utilisait dans l'intrt de la compagnie .
Un jour, une autre secrtaire approcha June en lui demandant son impression sur toutes ces rencontres. Je lui ai dit que
c'tait bien, me dclara June, mais ensuite, elle m'a demand si
on exigeait autre chose de moi lors de ces vnements.
"Comme quoi ?"Elle m'a jet un regard du genre "Tu sais bien
ce que je veux dire". cet instant, j'ai ralis que j'tais utilise par ces hommes pour leurs intrts financiers. Ce fut la premire et la dernire fois qu'on me donnait le sentiment d'tre
une prostitue.
Le lendemain, June explosa>> dans le bureau de son patron
et dmissionna. Et je ne me suis pas contente de dmissionner, dit-elle. Je l'ai trait de souteneur et j'ai laiss la porte ouverte afin que tout le monde m'entende. >>
Mais June est reconnaissante pour son exprience : J'ai
appris quel point il tait facile de m'utiliser, dit-elle. Ce que j'avais pris pour un contexte d'appui et de sociabilit avait des
implications tout fait diffrentes. Mon patron avait des intentions caches que je ne voyais pas. Maintenant, je suis trs prudente lorsque j'accepte de rendre service quelqu'un, et je me
rappelle que je peux toujours accepter ou refuser. >>
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
La Reine fait partie de ma propre famille d'archtypes personnels, et elle me sert assez bien lorsque j'anime un atelier. Je
dois tre certaine d'avoir ma disposition tout ce dont j'ai
besoin pour tre au sommet de ma forme au moment o j'en
aurai besoin, que ce soient mes conditions d'hbergement ou le
tableau sur lequel j'crirai, ou la tasse de th au miel qui soulagera ma gorge quand j'aurai beaucoup parl. Ma Reine s'assure
que tout se droule parfaitement ... sinon, des ttes vont tomber ! Mais d'autres moments, lorsque je m'y attends le moins,
ma Reine sort de l'ombre et apparat pour exprimer des exigences inutiles. Souvent, je ne prends conscience des plans de ma
Reine que lorsqu'elle est repartie ; elle reste dans l'ombre jusqu' ce que je voie le tort qu'elle a pu causer.
Je n'oublierai jamais ce jour o j'ai clat devant deux
agents, au comptoir d'une ligne arienne, parce que mon vol
avait t retard et que j'avais le sentiment qu'on avait manqu
d'honntet envers nous, les passagers. Alors que je repartais,
furieuse et dgote, un jeune couple qui avait attendu derrire
moi a attir mon attention et est venu me voir. Je croyais qu'ils
venaient me remercier pour m'tre exprime sans gne, mais
l'homme a dit: Nous voulions seulement vous dire quel point
nous aimons vos ateliers.
Oui, a renchri la femme, nous avons tous vos livres et vos
cassettes.
Je voulais leur dire qu'ils venaient de voir un exemple
typique de l'ombre de la Reine en pleine action, mais je me sentais trop humilie pour dire quoi que ce soit. Je me suis contente de les remercier et j'ai continu marcher. C'est tout ce que
je mritais pour m'en tre prise quelques employs d'une ligne
arienne qui se contentaient sans doute de faire leur travail.
Les aspects sombres de nos archtypes sont nourris par notre
relation paradoxale au pouvoir. Nous sommes aussi intimids par
le fait de prendre le contrle de notre pouvoir que par celui d'en
tre dpossds. Il est facile de comprendre que cette perte
menace notre bien-tre, du moins en surface. Mais pourquoi
devrions-nous galement craindre de prendre notre pouvoir ?
C'est essentiellement le paradoxe qui nourrit l'ombre. On peut
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considrer cette dernire comme un pouvoir inexplor. Il s'exprime travers le comportement qui sabote souvent nos dsirs et
notre image de nous-mmes. Ces aspects complexes de notre
personnalit filtrent jusque dans notre comportement en
djouant notre esprit conscient, aprs quoi ils assument gnralement un rle dominant. Souvent, nous ne savons pas pourquoi
nous agissons, ni pourquoi nous affrontons des peurs inexplicables. Cela engendre des conflits pnibles : nous sentons une
chose et en faisons une autre, ce qui spare l'esprit du cur.
Vivre dans la division de l'esprit et du cur, c'est comme
avoir deux cantonnements de guerre en nous, chacun luttant
pour avoir autorit sur notre pouvoir de choisir. Isols l'un de
l'autre, le cur et l'esprit sont tous deux handicaps ; l'esprit a
tendance devenir hyperrationnel et le cur, excessivement
motionnel. Ce dsquilibre des nergies fragmente notre pouvoir. Et comme un pays dans lequel des factions opposes sont en
guerre constante l'une contre l'autre, notre nature fragmente
devient vulnrable la domination de la peur. Comme l'a dit
Jsus : Si un royaume est divis contre lui-mme, ce royaumel ne peut subsister. (Marc 3 : 24)
Mme lorsque nous savons que nos gestes sont motivs par
la peur, nous choisissons parfois volontairement de l'ignorer. Si
je ne sais pas pourquoi j'agis d'une manire ngative, il est plus
facile d'excuser mon comportement ou de blmer quelqu'un
d'autre. Mais si j'ai conscience, motionnellement et intellectuellement, de blesser quelqu'un, je dois non seulement m'en
tenir responsable, mais aussi avouer ce choix. Je ne peux plus me
cacher derrire la confusion cre par la sparation du cur et
de l'esprit.
Tant que votre esprit et votre cur ne communiqueront pas
clairement, vous n'aurez qu'une ide confuse de la vie que vous
voulez vivre. Invitablement, ds que vous prendrez contact
avec la passion de votre vie (ce qui veut dire trouver votre vocation, votre partenaire ou mme votre identit sexuelle), vous
prouverez une souffrance spirituelle jusqu' ce que vous agissiez
conformment cette passion. Cette souffrance est en fait une
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CONTRATS SACRS
forme de motivation divine qui vous pousse mener une vie plus
authentique.
La conscience d'une vrit suprieure presse davantage
votre psych et votre me, car plus vous en savez, plus vous avez
besoin de ragir cette vrit. C'est ce que j'appelle la responsa~
bilit spirituelle. Si vous ralisez le tort que provoquent les jugements ngatifs, y compris ceux que vous vous infligez, il vous faut
aussitt rvaluer votre comportement. Vous devez galement
reconnatre les moments o vous justifiez vos actions. Juger les
autres et vous justifier tout en sachant que vous pouvez faire
autrement, ce ne sont que deux des preuves spirituelles que
comportera votre travail avec vos archtypes de survie. Plus vous
serez conscient des exigences de la gestion de votre conscience,
moins vous aurez d'chappatoires la disposition de votre psych et de votre me pour le jeu des ombres de l'Enfant, de la
Victime, de la Prostitue et du Saboteur. Cette relation entre la
conscience et la responsabilit a galement des incidences sur
votre sant. Lorsque vous voyez quel point la colre ou la culpabilit empoisonnent votre corps et votre esprit, les consquences de ces nergies toxiques sont plus graves que si vous
n'en aviez pas conscience - ne serait~ce que parce que vous
connaissez dsormais leurs effets biologiques. C'est l'application
de la visualisation ngative.
L'ombre et votre
potentiel divin
....
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CONTRATS SACRS
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Les Contrats
de l'ombre
Tout comme les archtypes ne sont ni bons ni mauvais en soi,
votre Contrat sacr est une force essentiellement neutre. Pour
l'univers, le Contrat d'une personne n'est pas plus important que
celui d'une autre. Chaque Contrat est essentiellement le mme,
en ce sens qu'il couvre ce qu'un individu a besoin d'apprendre
durant sa vie. Voil pourquoi nous sommes dirigs vers les lieux
et les rles les plus propices l'accomplissement de notre
Contrat, que nous naissions dans la royaut, la pauvret ou
quelque part entre les deux. Que votre vie soit remplie d'preuves, comme une maladie srieuse, une blessure ou une guerre, ou
qu'elle soit relativement dpourvue de traumatismes, vous aurez
des ententes respecter et un Contrat remplir. Comme se plat
le dire le matre bouddhiste tibtain Sogyal Rinpoche : Il y a
la souffrance du pauvre et la souffrance du riche. N'enviez pas
l'autre, car vous ne pouvez connatre sa souffrance en vous
contentant de le regarder de l'extrieur. Quelles que soient vos
conditions matrielles, toutes les difficults extrieures sont des
vhicules destins relever vos dfis intrieurs. Sous certains
aspects, il est videmment beaucoup plus facile d'tre riche que
pauvre, mais mme les gens prospres ne peuvent chapper
leurs preuves intrieures, ou leur Rendez-vous Samarra.
cet gard, les gens me demandent souvent si un Contrat
peut comprendre une entente afin de commettre un meurtre, un
viol ou d'autres crimes haineux. Hitler, Staline, Mao ou Pol Pot
auraient-ils pour Contrat de tuer des millions de gens ? Il est difficile de traiter de ces infamies, mais non, ces criminels n'avaient
pas reu l'ordre divin de tuer. Il se peut que certaines gens aient
accept de s'accommoder des forces obscures, au cours de leur
vie, et de choisir comment les affronter. Tout comme chacun de
nous grandit individuellement, nous voluons tous collectivement. Chacun de nous a un aspect obscur, en mme temps qu'il
est habit par la grce et la lumire. Dans la mesure o nous pouvons reconnatre le premier tout en maximisant le second, nous
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Affronter l'ombre
Apprendre affronter (et en dfinitive, grer) son ombre,
mme si la tche parat redoutable, est une tape essentielle sur
le chemin de la maturit spirituelle. La vie de Lucy illustre de
quelle faon l'univers d'un individu peut changer lorsque celuici dcide de vaincre son ombre et d'inventer son avenir. Lucy
passa des annes tenter de plaire tout le monde, sauf ellemme, un dilemme qui n'est pas rare. Il y a quelques annes,
j'avais lu la biographie d'une femme qui avait dcid un jour de
remplir sa petite valise et de prendre la route sans carte gographique ni plans personnels, me dit Lucy. Elle voulait vivre au
jour le jour, tout simplement. Cette lecture m'en a donn envie.
Je me sentais prisonnire et, ds lors, j'tais malheureuse. Ce n'tait pas mon travail, ni ma famille. C'tait moi qui croyais que le
bonheur des autres dpendait de ma prsence. J'encourageais
leur dpendance et, en mme temps, j'avais un profond ressentiment envers eux.
Lucy ralisa qu'elle tait dtermine dominer chacune des
personnes dont elle s'occupait, car leur dpendance la dispensait
d'affronter ses propres faiblesses. Elle pouvait se dire que les
membres de sa famille taient des Enfants ou des Victimes et
qu'elle tait en charge de la tribu dont elle tait responsable. La
colre qui jaillissait en elle lorsque ses problmes prenaient le
dessus lui signifiait qu'elle utilisait son pouvoir pour empcher
les gens de se prendre en main. Sa crainte d'tre inutile lui faisait craindre leur indpendance, tandis que leur dpendance lui
faisait rprouver leurs faiblesses.
De peur de contrler leur pouvoir, bien des gens encouragent inconsciemment leur ombre grandir. Surtout lorsqu'elle
reprsente le changement, car ce dernier peut tre terrifiant. Le
changement signifie la perte de matrise et l'entre dans l'incon-
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Le retour de l'orphelin
Nous pourrions probablement ramener toutes nos luttes contre
la prise de pouvoir personnelle, comme Lucy et Mary, notre
besoin de rendre sain et autosuffisant l'aspect abandonn, bless
ou dpendant de notre archtype de l'Enfant. Parce que les
contes de fe et les rcits pour enfants fournissent tant de rv-
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leur manquait essentiellement. En cours de route, ils rencontrent le Lion Lche, paralys par la peur. Le Lion manque de
courage, une fonction de l'estime de soi et qui est reli la
volont et au choix.
Sur le chemin d'Oz, Dorothy rencontre beaucoup de difficults et de dtours, et chacun veille en elle l'archtype de la
Victime. Elle peut dmissionner, ou demander de l'aide ses
compagnons et ses guides, et c'est ce qu'elle fait en maintes
occasions. L'obstacle le plus dangereux est le champ de pavot,
qui la fait tomber, en mme temps que le Lion et Toto, dans un
profond sommeil. Comme certaines ralits sont trop fortes pour
tre affrontes consciemment, nous devons les traiter dans un
tat inconscient : en rve ou dans un profond sommeil. Par
exemple, lorsque Jsus emmena ses douze aptres au jardin de
Gethsmani et leur demanda de rester veills et de veiller avec
lui, ils en furent incapables. On aurait dit que le champ nergtique de son angoisse tait trop fort pour eux et ils s'endormirent.
Vous remarquez vous-mme que si vous lisez un livre ou assistez
une confrence qui traite de questions srieuses du point de
vue spirituel ou psychologique, vous tomberez peut-tre endormi
(peut-tre aid en cela par un confrencier ennuyeux). Un phnomne semblable se produit aussi durant des sances de gurison, lorsque certaines personnes succombent au pouvoir , ce
qui signifie qu'elles tombent dans un coma momentan, afin que
la gurison ait lieu un niveau plus profond. Certaines blessures
anciennes qui gurissent sont parfois trop traumatisantes pour
qu'on les traite d'une manire consciente. La transition de
Dorothy de l'enfance l'ge adulte, de l'Enfant Orphelin au
Hros, va exiger non seulement la grce, mais aussi une gurison
de son pass, partiellement accomplie dans l'inconscience.
Dorothy et ses compagnons arrivent finalement Oz et se
prsentent au Sorcier. Comme le ferait tout bon matre spirituel, il les met immdiatement l'preuve, disant qu'il ne les
aidera que s'ils lui rapportent le balai de la Mchante Sorcire.
Le paradoxe, ici, c'est que l'on reoit toujours une preuve destine invoquer la grce, et que l'on a besoin de cette grce
pour passer l'preuve. On ne peut devenir courageux de but en
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CHAPITRE 5
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Sauveteur. Cette prise de conscience peut vous aider comprendre pourquoi vos liens romantiques ont tendance s'effriter
aisment, puisque le mlange du Sauveteur avec l'nergie
romantique produit la codpendance. Elle peut tre galement
libratrice, car elle vous permet de revoir l'histoire entire de
votre relation. Au lieu de croire qu'il a chou maintes reprises dans toutes ses relations, le Sauveteur commence comprendre pourquoi il est attir vers les gens qui ont besoin d'aide,
plutt que vers ceux qui s'assument. Il comprend que ses sentiments de rejet constituent un comportement inhrent au modle, une consquence invitable de programmes conflictuels, plutt qu'une disgrce personnelle. Ce changement de perspective,
du personnel au symbolique, prsente une occasion de gurir les
blessures du pass et de rinventer l'avenir.
Un dnomm Kert, par exemple, savait qu'il avait tendance
user injustement de son sens critique et de ses jugements l'gard des autres, mais il persistait afficher ses opinions. Puis, un
jour, une connaissance l'affronta et lui dit que son attitude
ddaigneuse ne faisait qu'inciter les gens reproduire les mmes
sentiments vis--vis de lui. << Je me suis senti profondment
humili, dit Kert, lorsque ce type m'a dit que ses amis, mes cibles,
pour ainsi dire, seraient enchants de me compter parmi eux,
condition que je consente trouver quelque chose d'apprciable
en chacun d'eux. Je ne savais pas quoi dire, et je me suis vraiment mis pleurer. Ce type est parti et j'tais envahi par d'intenses sentiments d'humiliation et de haine envers moi-mme.
Je me jugeais avec l'affreuse duret dont j'avais toujours us
envers les autres, et maintenant, je prenais conscience de son
effet. Je ne croyais pas pouvoir me pardonner, ni mme m'approcher de ce groupe de gens qui disaient maintenant "Nous
aimerions te connatre".
<< J'ai d tirer la leon de cet vnement. Il me fallait adopter une vision plus leve, car je ne trouvais certainement aucun
rconfort au niveau zro. J'ai dcid d'utiliser ma vision symbolique. J'en suis arriv voir que, d'un point de vue archtypal,
mon nergie Enfant tait un Orphelin, et que les autres gens
taient une << famille loigne de moi. J'tais jaloux de leur
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questions que je soulve. Mais le Rebelle, c'est moi, et il me permet une apprciation envers ce trait de caractre chez d'autres
Rebelles que j'ai rencontrs en cours de route. Un soir d't, il
n'y a pas longtemps, j'ai rencontr un groupe de Rebelles de
quinze ans dans le parc de stationnement d'une picerie situe
non loin de chez moi, Chicago. Ces petits durs affichaient leur
indpendance au moyen de tatouages et de piercings : c'est leur
faon de communiquer avec des pes plutt qu'avec des stylos.
Le chef tait facilement reconnaissable la quantit de ses insignes. C'tait galement le Seigneur de guerre, car lorsque je me
suis adresse au groupe, tous les regards se sont tourns vers lui.
J'ai demand ces jeunes Rebelles de m'expliquer pourquoi ils
avaient choisi de percer leur corps.
Comme James Dean dans le film classique Rebelle sans cause,
le chef du groupe devait me rpondre avec sarcasme et un
manque de respect conforme la dignit d'un gang de rues, en
affirmant que s'ils peraient leur corps, c'tait cause du
canard jaune que j'ai dans ma salle de bain . Sa rponse ddaigneuse tait un test pour voir si j'allais les respecter. Quand je me
suis contente de hocher la tte pour signifier mon accord, j'ai
t accepte dans leur troupe. Je leur ai demand s'ils taient
conscients du fait que le piercing tait une ancienne pratique
spirituelle rpandue dans bien des civilisations. Je leur ai dit que
ces rituels taient des faons d'honorer son pouvoir intrieur et
de reconnatre qu'un jeune homme tait arriv au stade de la
maturit partir duquel il tait capable de prendre en charge une
partie de sa tribu, et donc de commander le respect. J'ai expliqu
en outre que tout cela concernait le pouvoir qui vient de la comprhension de la spiritualit.
On croit pas en la religion , a dit le chef.
Je n'ai pas dit religion, ai-je rpondu. J'ai dit spiritualit :
c'est le voyage du pouvoir de votre esprit.
Son comportement dfensif s'est soudain adouci. On connat rien la spiritualit. Peux-tu nous l'enseigner ? a-t-il
demand. J'ai t momentanment abasourdie par leur rponse
et par la manifestation de leur vulnrabilit motionnelle, et je
leur ai dit que je devrais d'abord demander leurs parents laper-
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claires jusqu' ce qu'il vous en reste huit avec lesquels vous vous
sentirez l'aise. Vous serez peut,tre tonn de constater que
certains des archtypes dont vous doutiez de l'importance finis,
sent par s'avrer les plus signifiants.
Les questions suivantes sont regroupes autour de quelques
thmes. Rpondez,y en consignant toutes les expriences et les
relations actuelles ou passes qui semblent relies l'archtype.
Incluez les bons souvenirs en mme temps que les mauvais.
Laissez le processus de questions et de rponses remuer des l,
ments en vous. Accueillez l'nergie psychique qui accompagne ce
processus. Vous ne pouvez poser de questions pntrantes en
tenant pour acquis que votre psych demeurera jamais silen,
cieuse. Soyez aussi prcis que possible dans vos rponses. Livrez
vos souvenirs les plus importants, et notez tous les dtails qui vous
viennent l'esprit. Puisque tout le monde possde un archtype
de l'Enfant, il vous faudra peut,tre d'abord interviewer votre
Enfant afin de vrifier sous quel aspect il se prsente : l'Enfant
Divin, l'Enfant Orphelin ou Abandonn, l'Enfant ternel,
l'Enfant Magique ou l'Enfant Dpendant. Il vous faudra gale,
ment interviewer votre Victime, votre Prostitue et votre
Saboteur. Bien que vous n'ayez pas besoin de dterminer s'ils font
partie de vos douze archtypes, vous pouvez tout de mme, en
rpondant ces questions, avoir un bon aperu de leur manifes,
tation dans votre vie. Et parce que vous savez que ces quatre
archtypes font intimement partie de votre groupe intime, vous
trouverez peut,tre plus facile de commencer avec eux.
Questions historiques
Pourquoi avez,vous choisi cet archtype ? 1 Pourquoi
t'aHe choisi ?
Aviez,vous conscience d'avoir ce modle archtypal
avant de lire ce texte ? 1 O nous sommes,nous ren,
contrs ?
Comment percevez,vous l'ombre de cet archtype en
vous ? 1 Comment ta part d'ombre m'influence't'
elle ?
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choisir des archtypes reprsentant des caractristiques continuellement l'uvre dans plusieurs domaines de votre vie.
L'rudit constitue galement un bon choix pour Brian car,
en tant qu'auteur d'essais, une grande part de son travail exigeait
une recherche solitaire assidue, et cette occupation lui plaisait.
Brian finit par dterminer que le Scribe tait moins important
pour lui que les archtypes de l'Auteur et de l'rudit, car traditionnellement, les scribes ne rdigeaient pas, mais copiaient des
manuscrits. Aprs avoir pris le temps de rflchir aux diffrences
entre ces deux archtypes, il carta le Scribe. Il vous faudra
accorder le mme genre d'attention vos choix, car un grand
nombre d'archtypes sembleront avoir au dpart une relation
intime avec vous. En les examinant soigneusement, toutefois,
vous serez mme d'identifier les fines nuances qui transforment
compltement votre roue archtypale.
Pour deux raisons, Brian ajouta le Juge son groupe initial.
Comme son pre, il avait une forte tendance juger, qui exprime, sous son aspect ngatif, un jugement svre envers son
entourage pour des fautes ou des dfaillances mineures. Il commena sa carrire d'crivain en tant que critique, et son il critique lui permit de complter son revenu d'criture par d'occasionnels travaux de rdaction. L'aspect significatif de ce choix,
c'est que Brian a dcid d'tre le Juge partir du moment o il a
reconnu les qualits de son ombre. Il a pu s'avouer sa nature
intransigeante qui avait largement contribu aux difficults qu'il
a d affronter dans sa vie spirituelle et personnelle.
Mme si cela peut sembler paradoxal au dpart, Brian a galement choisi le Moine et l'Hdoniste comme archtypes cls. Il
passe beaucoup de temps explorer la spiritualit et la professer, mais il adore galement les bons plats et le vin. Il avouait que
cette apparente contradiction le rendait lui-mme perplexe,
mais la rflexion, il se rappelait qu'au Moyen-ge, les moines
chrtiens ont plant et cultiv une grande partie des premiers
vignobles europens, et que le lien n'est ni incongru ni indit. Le
Moine reprsente, par exemple, un mode de vie spirituel de discipline et de rflexion sur soi qui est essentiel la faon dont
Brian nourrit sa vie intrieure. La connaissance spirituelle et ses
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Famille, survie
Dimension archtypale
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corps collectif de la sagesse divine ancre dans le huitime chakra. Mme s'il nous faut tre veills la prsence de ces vrits
en nous, peut-tre par un parent, un mentor ou un guide spirituel, nous y sommes lis de toute faon.
Aprs avoir senti la prsence du huitime chakra, la structure et la nature de mes lectures changrent nouveau. Les
modles archtypaux m'apparaissaient en premier, je suivais
alors leurs courants subtils dans le champ d'nergie personnel de
la personne et je les voyais affecter la psych, puis passer
l'esprit conscient, au corps motionnel et enfin entrer dans une
manifestation physique de la vie de cet individu.
Par exemple, l'archtype de l'Enfant avec son modle de
vulnrabilit, qui nous est tous familier, revt une identit plus
personnelle lorsqu'il se relie la psych individuelle de chacun.
C'tait vrai de Jessie, une jeune femme que j'ai rencontre dans
un atelier. Son Enfant Intrieur s'est d'abord manifest sous la
forme d'une peur profonde de vivre seule, mme si elle n'en
connaissait pas la raison. Elle avait grandi dans une maison
confortable, dans un quartier scuritaire, sans agression ni
menaces ; ainsi, une atmosphre de scurit motionnelle et
physique l'avait entoure toute sa vie.
Mais l'Enfant Intrieur de Jessie dtenait une autorit norme sur son mieux-tre motionnel et psychologique. Lorsqu'elle
eut compris que nous avons tous un archtype de l'Enfant l'uvre dans notre vie, elle put identifier le sien en action : la peur
d'tre enleve l'envahissait lorsqu'elle tait seule chez elle, le
soir. Elle gardait donc les lumires allumes toute la nuit et fit
installer un systme d'alarme sophistiqu. Ds que Jessie se mettait au lit, elle avait le mme sentiment que lorsque, petite fille,
elle devait attendre que ses parents reviennent la maison.
Mme avec une gardienne ,elle ne se sentait en scurit que
lorsqu'ils taient revenus leur place >>.
Jessie trouva facilement le lien entre ses peurs et comportements et l'aspect de l'archtype de l'Enfant appel l'Enfant
Abandonn. Certaines des caractristiques inhrentes l'Enfant
Abandonn vous font croire que vos besoins motionnels n'ont
pas d'importance pour vos parents, et que le monde est un
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CONTRATS SACRS
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En observant comment l'intelligence naturelle de vos chakras interagit avec les modles d'influence de vos archtypes,
vous tirez des intuitions sur votre Contrat, sur la faon dont le
Divin rvle Son partenariat avec vous. Vous voyez galement
comment les donnes nergtiques se relient aux aspects physiques de votre vie. Vos nergies archtypales dterminent vos
tendances de vie : autrement dit, votre biographie devient votre
biologie.
Mme si nous disons que chacun des chakras renferme
une certaine connaissance ou rgule telle ou telle activit, il
serait plus appropri de dire que les chakras rsonnent nergtiquement avec divers aspects de votre vie. Par exemple, l'aspect
de la survie matrielle, comme la voiture ou la maison, rsonne
avec une ralit intense. Mme si ces objets sont importants pour
votre confort matriel, ils ne sont pas essentiels votre dveloppement spirituel. Ils rsonnent avec votre premier chakra, votre
ancrage la matire. chacun des chakras ascendant merge
votre individualit, en mme temps que les caractristiques de
votre vie qui refltent votre voie spirituelle et vos nombreux
Contrats. Chacun des chakras est une porte qui ouvre sur une
autre ralit nergtique, une forme de perception qui vous aide
projeter plus clairement votre voyage archtypal travers la vie.
Les chakras rsonnent avec encore moins d'nergies spirituelles raffines mesure que vous descendez le long de la colonne. Par exemple, les liens motionnels que vous avez avec d'autres gens, qui rsonnent avec votre quatrime chakra, ont un
effet beaucoup plus grand sur votre dveloppent personnel que le
genre de voiture que vous conduisez. Chacun des chakras reprsente galement un degr de conscience spirituelle et de pouvoir
personnel que vous devez grer consciemment. Par exemple, il
faut beaucoup plus de rflexion et de prsence d'esprit pour faire
le meilleur choix motionnel et le plus sain pour vous-mme,
que pour choisir la meilleure voiture. Pour une raison analogue,
mme si vous travaillez toujours avec les nergies de tous vos
chakras, c'est en ordre ascendant que vous affrontez, dans la
chronologie de votre vie, les questions et les domaines rguls
par vos chakras. Plus loin dans ce chapitre, je vous guiderai tra-
192
CONTRATS SACRS
Le huitime chakra
Leon : Intgrer l'tre.
Pouvoir : Vision symbolique.
Forces : Dtachement, capacit de rester dans l'instant
prsent, confiance inconditionnelle, capacit de recon,
natre les illusions, acceptation des conseils intuitifs.
Ombre : Chaque archtype produit des manifestations
la fois positives et sombres. (Pour connatre la part
d'ombre de tel ou tel archtype, voir l'appendice.)
Le huitime chakra, ou point transpersonnel ,marque une
zone intermdiaire : plus haut, l'me individuelle fusionne avec le
vaste univers; plus bas, elle se manifeste dans la matire, dans
votre corps nergtique individuel. Vos douze compagnons arch,
typaux {que vous avez identifis au chapitre 5) sont les rsi,
dents symboliques du huitime chakra. Ils guident votre Contrat
sacr. Votre lien avec les douze qui vous appartiennent est consi,
drablement plus intense qu'avec les innombrables autres arch,
types qui composent l'inconscient collectif, bien que certains
d'entre eux puissent galement vous influencer de temps autre,
surtout en priode de soulvement social, de guerre et de catas,
trophe naturelle. Bien sr, vous pouvez vous sentir reli de nom,
breux modles archtypaux, mme s'ils ne font pas partie de votre
famille archtypale immdiate. Par exemple, je n'ai pas d'enfant
moi, et la Mre ne fait pas partie de mes douze archtypes, mais je
peux ressentir de l'empathie l'gard du rle de mre. Par opposi,
tion, l'archtype de l'Ermite a sur moi une telle influence que je
dois constamment satisfaire cet aspect de ma psych, du septime
chakra jusqu'au premier, o il a mme influenc le choix de la
maison que j'habite. Lorsque j'ai choisi ma maison, j'ai d sentir
que c'tait davantage un ermitage qu'une maison, car j'ai
besoin de me retirer du monde afin de crer.
193
194
C O NTRATS S ACR S
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CONTRATS SACRS
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Le sixime chakra
Leon : Ne chercher que la vrit.
Pouvoir : Sagesse.
Forces : Capacits intellectuelles, valuation des intui,
tions, rception de l'inspiration, cration de la sagesse
partir de l'exprience.
Ombre : Dfinition de la vrit de faon intresse.
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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pourraient-ils accepter dans la ralit l'Unit de l'homme, et cesser de mesurer, d'entraver et de blesser les autres en se basant sur
leurs "diffrences" de couleur2
Rempli de cette rvlation qui avait la fois boulevers son
cur et saisi son esprit, Malcolm retourna en Amrique et rompit avec Elijah Muhammad, entranant de nombreux autres
Afro-amricains vers un islam orthodoxe prchant la tolrance
envers toutes les races et toutes les religions. Malcolm X n'a pu
faire ce choix important, qui eut des consquences normes sur
l'avenir des relations raciales en Amrique, qu'en unissant les
dsirs de son cur la sagesse de son esprit.
Le pouvoir de choix et d'expression de soi apparat dans une
autre perspective chez une dnomme Lee, qui croyait possder
un puissant archtype de la Mgre ou de la Femme Sage.
Fministe enthousiaste, elle se joignit des cercles de Desses et
crivit sur des questions de justice sociale. Mme si elle voyait
que des amliorations culturelles avaient t apportes au statut
de la femme, Lee avouait ressentir de la colre envers les hommes et ne pas pouvoir tablir de relation satisfaisante avec eux.
Membre de longue date d'une communaut fministe d'amis et
d'activistes, Lee entra vraiment dans le rle de la sage Mgre,
dit-elle. Je voulais tre considre comme quelqu'un qui pouvait
distribuer de la sagesse aux femmes de mon groupe. En cours de
route, j'ai commenc donner des ordres au lieu de donner des
indications. Je ne l'ai pas ralis sur le coup, mais j'essayais d'influencer les choix de vie de ces femmes. J'avais le sentiment que
mes expriences devaient tre honores par tous les membres du
groupe.
Des conflits finirent par natre dans la communaut de Lee
alors que certaines femmes commencrent mettre en doute ses
conseils, et elle eut beaucoup de difficult le supporter. << Ce
qui a commenc comme un groupe de soutien affectueux est
devenu une source de grand traumatisme pour nous toutes. Le
groupe a fini par se dmembrer, et je me suis sentie tout fait
rejete et incomprise. Il m'a fallu un an pour tre capable de parler de cette situation avec une amie, qui me souligna que dans
mon empressement d'tre la voix centrale de ce groupe, j'avais
202
CONTRATS SACRS
ni la valeur de la contribution de toutes les autres. Dans le langage du pouvoir, j'avais clips leur volont parce que je voulais
recevoir leur admiration. >>
Lee utilisait mal l'nergie de son cinquime chakra dans son
rapport avec son archtype de la Mgre. Lorsqu'elle reconnut
ses jeux de pouvoir nergtiques dans le groupe, elle sut qu'elle
avait beaucoup de travail faire sur elle-mme. Je croyais avoir
dpass le besoin de dominer, j'avais l'impression que la Mgre
en moi tait sage ce point. De toute vidence, ds que vous
croyez avoir atteint la matrise de vous-mme, vous rencontrez
les gens qui sont destins vous montrer le reste du chemin
faire. >>
Le quatrime chakra
Leon : L'amour est un pouvoir divin.
Pouvoir : Amour et compassion.
Forces : Pardon, dvouement, inspiration, espoir,
confiance, capacit de gurison.
Ombre : Jalousie, colre, ressentiment, incapacit de
pardonner.
Le quatrime chakra est le centre du cur. En tant que gardien de la sagesse et du pouvoir de pardon et de relchement, ce
chakra rgne sur le processus de transformation. Le centre du
cur rgule toutes les questions d'motions, d'amour, de compassion, de gnrosit et d'empathie, de haine, de jalousie et de
malice. Le chakra du cur gouverne aussi l'preuve spirituelle
du pardon aux autres et soi-mme. Le pouvoir de ce centre
nergtique anime la vie qui vous entoure, donnant texture et
sens toutes les activits et tous les changes. Et bien que chacun de vos chakras serve l'ensemble de votre champ d'nergie, le
quatrime est le plus important, car c'est l que rsident l'amour,
la passion, l'envie, la gnrosit, la compassion et toutes les motions relies vos peurs et autres forces. Votre pouvoir rside
dans votre cur. Sans cette nergie, rien ne peut se manifester
ni fleurir dans votre vie, partir de vos relations romantiques
jusqu' votre crativit artistique.
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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Le deuxime chakra
lutter
ou s'enfuir ,rsilience, persvrance, capacit de crer
et de prendre des risques, sexualit et sensualit, sens
des affaires.
Ombre : Dpossder les autres de leur pouvoir ou les uti~
liser votre avantage.
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CONTRATS S A C R S
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SA C R S
La
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CONTRATS SACRS
et le traumatisme motionnels affectent notre biologie personnelle, j'ai appris que la gurison exigeait une fusion de ces deux
ples de la psych. Votre monde intrieur doit trouver moyen de
construire un pont vers votre monde extrieur pour percer la
vrit qui relie vos intentions vos gestes rels.
Les archtypes constituent le pont le plus efficace que je
connaisse entre ces mondes. Le fait de les identifier grce
l'information inhrente chacun de vos chakras vous aidera
voir votre vie plus clairement. Les modles archtypaux sont
reprsents par la troisime colonne. Ensemble, ces colonnes
illustrent les trois niveaux de conscience par lesquels nous faisons l'exprience de la ralit. La premire colonne symbolise
notre vie physique, la deuxime, notre psych et notre me et
la troisime renferme les coordonnes archtypales de notre
Contrat sacr, le huitime chakra. Les trois colonnes reprsentent la faon dont nous fonctionnons simultanment sur les
plans physique et psychique, et la dimension symbolique collective. (Voir figure 2.)
Lorsque nous nous veillons quelque chose (une vrit
ou une injustice), nous devenons responsables et devons agir
selon cette vrit. Nous ne pouvons ni ignorer, ni rprimer
cette conscience. Il n'y a pas moyen de reculer. Ds que nous
reconnaissons une vrit, notre vie change d'une faon radicale et rapide. Si nous admettons, par exemple, que le pardon est
une voie suprieure la vengeance, une part de notre psych et
de notre me nous rappelle inlassablement cette vrit chaque
fois que nous avons choisir entre le pardon et la vengeance.
Sur le plan de la connaissance de l'me, nous naissons en
sachant dj ce qu'il nous faut savoir>>.
La
Cette grille vous permet de pntrer et de fonctionner simultanment dans les dimensions physique, psychique et symbolique. Le
modle triple colonne vous aide dvelopper cette triple vision.
215
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CONTRATS SACRS
L'objectif des trois fentres vous aide allumer l'alchimie spirituelle, le processus par lequel nous convertissons les perceptions
physiques de plomb en or >>, leur expression la plus leve,
le plan spirituel.
Jetez un coup d'il la colonne centrale de la figure 3, qui
reprsente votre tre intrieur, votre laboratoire intrieur. C'est
ici que vous prenez l'exprience brute d'une relation ou d'un
emploi et la faites fondre >> . Vous ajoutez le catalyseur de
choix : le dsir d'lever l'exprience un niveau suprieur et de
considrer que son but sous-jacent fait partie de votre Contrat.
Cette combinaison fusionnelle de perception et de volont
dtermine de quelle faon vous dirigez cet alliage d'nergie claire en une dernire action physique honnte ou en intuition
symbolique : autrement dit, en or spirituel.
2.
Chakras 1 3
Chakras 4 7
ChakraB
Survie de base
Esprit de groupe irrationnel
Extrieur
Vision littrale
Plomb
Ego
Emploi
Matire
Ncessit
Chaos social
Vue
Contrle des autres
Temps et << poids
Vision des cinq sens
Venir vers moi
Pass
Local
Perceptions suprieures
tre rationnel
Intrieur
Vision motionnelle
Laboratoire alchimique
Soi
Carrire
nergie
Choix
Confusion personnelle
Sensation
Matrise de soi
<< Attente intemporelle
Vision multisensorielle
Ce qui vient de moi
Futur
Non local
Vision symbolique
Logique divine
Archtypal
Vision archtypale
Or
me
Vocation
Lumire divine
Compassion
Ordre divin
Perception
Abandon de soi
Simultanit
Vision holographique
Ce qui passe travers moi
Maintenant
Pleinement prsent
217
Exercice : Circuler
dans les colonnes
Le travail sur vos chakras peut vous aider travailler avec vos
archtypes. Donc, si vous voulez augmenter l'action, l'efficacit
de vos chakras en utilisant la grille trois colonnes, voici un
exercice qui peut vous aider. Si, toutefois, vous voulez passer tout
de suite au travail plus direct sur vos archtypes, toutefois, vous
allez immdiatement au chapitre suivant.
Dans cet exercice, vous focaliserez sur l'un des quatre archtypes de survie, parce que son rle dans votre vie est probablement plus qu'vident. Tout le monde peut identifier une situa-
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CONTRATS SAC R S
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CONTRATS SACRS
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dit ?
Dois-je me pardonner d'avoir cd mon archtype de
la Prostitue (ou un autre) ? Par exemple, me suis-je
trahi ou ai-je pouss un autre compromettre son
intgrit ?
Soyez attentif votre cinquime chakra, dont l'nergie
vous aide formuler votre intention de communiquer extrieurement dans une situation ou dans une relation. Choisissez vos
mots et dterminez votre ton de voix partir de la faon dont
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SA C RS
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CHAPITRE 7
Rinventer
la
roue
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CONTRATS S A CRS
RINVENTER LA ROUE
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CONTRATS S ACR S
autres, le judasme, le christianisme, l'islam, le taosme, le confucianisme, le shintosme, le mouvement Wicca, le zoroastrisme, le
chamanisme et l'athisme. Cette image montre qu'il n 'y a pas
qu'une seule ralit, que la vrit se prsente sous bien des formes.
Se dtacher des ides prconues, ou s'asseoir au centre, disaitelle, c'est la seule faon de percevoir clairement la vie.
L'horloge reprsente aussi un cycle de vie complet. Le jour
et la nuit ont chacun douze heures, et une anne compte douze
mois. Douze signes du zodiaque entourent notre plante, douze
aptres ont t envoys en mission par Jsus, et les douze tribus
d'Isral composaient le peuple juif de la Bible, sans doute le fondement de toute la tradition spirituelle occidentale. Les implications mystiques de ce nombre douze suggrent qu'il est galeFigure 4 : Les douze maisons de la roue archtypale
RINVENTER LA ROUE
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CONTRATS SACRS
RINVENTER LA ROUE
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CO NTRAT S SA C R S
RINVENTER LA ROUE
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PREMIRE MAISON:
EGO ET PERSONNALIT
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CONTRATS SACRS
RINVENTER LA ROU E
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DEUXIME MAISON:
VALEURS PERSONNELLES
(Deuxime chakra)
La deuxime maison de la Roue archtypale correspond au
Taureau, un signe de terre qui gouverne votre relation la terre,
au sens large. Elle prfigure ce que vous apprciez et chrissez le
plus. En termes nergtiques, la deuxime maison reprsente la
prochaine tape de la formation du soi : Maintenant que je suis
l, qu'est-ce qui m'appartient ? Qu'est-ce que je veux retirer de
la vie ? Quel pouvoir est essentiel mon interaction avec la vie
matrielle ? Cette maison reprsente votre apprciation de la
nature physique de la vie : les objets de ce monde qui touchent
votre ego et votre me et ce dont vous avez le plus besoin pour
vous sentir enracin dans le monde. Cette maison reflte surtout
les objets ou l'nergie que vous associez au pouvoir terrestre :
argent, statut, proprit, uvres d'art, capacit de dominer les
autres, sensualit, beaut. Ce sont les moyens les plus sducteurs
par lesquels l'me s'attache la forme physique. Par consquent,
l'archtype qui rside dans cette maison est mieux accord
votre relation au pouvoir physique et ses icnes.
Glen avait l'archtype de Midas dans sa deuxime maison:
il convertit toutes ses ides d'entreprise en or matriel. Il possdait la touche proverbiale, mais comme Midas, il lutta galement avec la faon dont le pouvoir de l'argent dfiait le pouvoir
de son me. Tout comme Midas tua moralement sa fille en la
changeant par inadvertance en mtal, la vie motionnelle de
Glen tait froide et dserte. Pendant des annes, il oublia tout
sauf l'argent. Dans ses relations avec les gens (avec lesquels,
reconnat-il maintenant, il a des Contrats), la question tait souvent de savoir si l'on apprciait davantage ses finances que sa
personne. L'une des questions essentielles que nous devons aborder, c'est comment interagir avec les gens sans les dominer, et
avec les ralits du monde, sans se laisser dominer par elles.
Cette maison vous met au dfi d'envisager vos valeurs spiri
tuelles par-del la forme physique de votre attachement aux
objets, l'argent, au statut, au pouvoir et toutes les autres
manifestations du monde matriel. Les gens souffrent gnrale-
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CONTRATS SACRS
TROISIME MAISON:
EXPRESSION DE SOl, FRRES ET SURS
RINVENTER LA ROUE
239
croyait que son rle dans la vie tait d'tre au service des autres.
John reportait ce type d'engagement tout ce qu'il faisait et
toutes ses relations. L'ide de rendre service l'avait inspir ds
son plus jeune ge. Lorsque vint le temps pour lui de choisir une
profession, il alla en retraite pour prier afin d'obtenir conseil. En
prire, il disait ne pas se soucier de ce qu'il ferait dans la vie et
qu'il ferait tout ce vers quoi le Ciel l'enverrait, car il avait
confiance que le Divin le placerait l o il pourrait le mieux ser,
v ir.
Cette profession de foi envers l'inconnu ne serait pas possi,
ble pour la plupart des gens, mais John avait galement comme
compagnon l'archtype du Vagabond. Rsidant dans sa neuvi,
me maison (la spiritualit), le Vagabond l'amenait se rinstal,
1er dans une partie diffrente du pays tous les deux ou trois ans,
en acceptant divers boulots. Cette voie de l'engagement lui pro,
curait un sentiment de libert qu'il adorait et lui permettait de
rencontrer des gens de tous les milieux. Parce qu'il n'tait atta,
ch aucun endroit en particulier, il se sentait libre d'tre plei,
nement lui,mme et de se donner inconditionnellement. Il se
satisfaisait pleinement des plaisirs simples, surtout celui de pas,
ser du temps avec des gens qui avaient besoin d'aide ou de par,
ler. Je n'ai jamais rencontr personne de semblable John et un
moment, je fus tente de lui demander si son prnom tait
Saint . Il dgageait certainement une qualit de grce qui
inspirait les autres voir la grande puissance du service.
La troisime maison vous met au dfi de vous rendre comp,
te de vos motivations. Chaque pense, parole, action et geste est
une expression de votre pouvoir et, en dfinitive, seules deux
motivations authentiques touchent la psych : la valorisation ou
la dvalorisation de soi et des autres.
QUATRIME MAISON :
CHEZ SOl
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CONTRATS SACR S
RINVENTER LA ROUE
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CINQUIME MAISON:
CRATIVIT ET CHANCE
(Sixime chakra)
La squence du feu, de la terre, de l'eau et de l'air se rpte dans
la Roue Archtypale et zodiacale. Le Lion, deuxime signe de
feu, se rapporte la cinquime maison, qui gouverne l'expression
cratrice, la sexualit, les enfants et la chance. C'est galement
la maison de l'amour, de la spontanit, et de l'abondance.
L'archtype qui rside dans cette maison reprsente les forces qui
vous aideront le plus engendrer des projets. Aprs vous tre
enracin dans un foyer, vous passez instinctivement l'exploration du pouvoir de crativit. Parce que la cinquime maison
gouverne la crativit, elle correspond au sixime chakra, qui
rgule l'intelligence et l'imagination.
La part d'ombre de la cinquime maison se manifeste sous la
forme de l'expression dbride du feu cratif ou sexuel, comme
le mauvais usage du pouvoir sexuel ou cratif, des fins gostes,
ou manipulatrices. On peut utiliser le talent cratif pour des activits illgales ou contraires l'thique, ou pour la sduction et la
manipulation sexuelles. Je me rappelle Will qui avait la personnalit la plus merveilleuse qui soit. C'tait le charisme mme et
tout le monde adorait sa compagnie. Will donnait aux gens le
242
CONTRATS SACRS
SIXIME MAISON:
PROFESSION ET SANT
(Deuxime chakra)
La sixime maison correspond au deuxime signe de terre, la
Vierge, et gouverne votre profession et votre sant. L'nergie terrestre de la Vierge diffre de celle du Taureau en ce qu'elle vous
sert d'ancrage pour transformer votre vie diffremment des
cycles naturels, propres votre deuxime maison. Cette maison
RINVENTER LA ROUE
243
focalise sur la profession dans un objectif de survie, et l'archtype qui rside ici influence votre recherche de la scurit. Lorsque
vous tes en pleine transaction commerciale, par exemple, votre
modle archtypal de la sixime maison joue un rle trs important dans votre faon d'interprter les conversations et les occasions d'affaires. La sixime maison vous met au dfi de maintenir
l'quilibre entre travail et sant. Un archtype pourrait indiquer
des habitudes malsaines ou destructives qui ne servent pas votre
bien-tre physique. Il peut aussi indiquer comment vous ngociez l'thique et votre morale pour la scurit financire et professionnelle. Parce que cette maison est relie l'argent et aux
valeurs matrielles, elle correspond plus troitement au deuxime chakra.
Cathie choisit l'archtype du Dtective parmi ses douze
modles et il aboutit dans sa sixime maison. Cathie raconta
qu'elle avait choisi le Dtective parce qu'elle avait un talent
naturel pour la rsolution des mystres. Malheureusement, elle
canalisait ce talent dans une part d'ombre, l'espionnage. Elle
avoua mme son attrait pour le voyeurisme, mme si elle le qualifiait de simple fascination. Chaque fois que Cathie se sentait
inscure (ce qui arrivait souvent, par choix ou par faiblesse), elle
utilisait ce sentiment comme excuse pour parcourir les dossiers
et effets personnels de ses collgues, la recherche de notes de
service ou d'autres communications. Elle prtendait chercher
des preuves de plans destins miner sa position au bureau. Je
demandai Cathie si ses efforts avaient jamais donn de rsultats. Eh bien, non, dit-elle, mais tant mieux. Il est trs
rconfortant d'apprendre qu'on est en scurit au travail.
Lorsque je demandai Cathie depuis combien de temps elle
sentait le besoin de jouer au dtective, elle dit que d'aprs ses
souvenirs, elle avait toujours fouin pour en apprendre autant
que possible sur chacun : parents, amis et collgues. Elle avoua
avoir t congdie un jour aprs avoir t surprise en flagrant
dlit sur le bureau de quelqu'un. Cathie tait tellement
convaincue d'tre espionne qu'elle croyait devoir espionner
pour se protger. Je lui recommandai de voir un thrapeute et,
malgr son acquiescement, je savais que son sentiment de scu-
244
CONTRATS SACR S
rit ne reposait que sur la certitude de pouvoir dcouvrir les secrets des autres.
L'histoire de Cathie illustre quel point nous influenons
inconsciemment la sant de notre entourage. Sa paranoa tait
ressentie par ses collgues et menaait subtilement leur sentiment de bien-tre. Demandez-vous rgulirement : Comment
mon comportement influence-t-illa sant de ceux qui m'entourent ? Cette question est un pont naturel vers la septime maison, dans laquelle est loge votre sant, y compris les lments
sains ou malsains que vous transposez dans toutes vos relations.
SEPTIME MAISON:
MARIAGE ET RELATIONS
RINVENTER LA ROUE
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246
CONTRATS SACRS
dit les autres invits plus l'aise les uns avec les autres. En un
sens, il formait un partenariat comique avec chacune des autres
personnes.
Est~ce que vous supportez malle fait que les gens s'attendent
ce que vous soyez le Clown de la soire ? demandai~je Bruce.
J'en voudrais vraiment aux gens, y compris moi~mme,
si j'avais toujours l'impression qu'on s'attend seulement ce que
je divertisse tout le monde lorsqu'on se rencontre, dit Bruce,
mais en fait, j'y suis plutt habitu. Le Clown est la partie de moi
qui me permet de rencontrer des amis. Si je me bornais faire le
pitre, personne ne me prendrait au srieux. Je crois au pouvoir de
l'optimisme et par consquent, quand je me trouve au mauvais
endroit, rien ne fonctionne mieux que l'humour. Et seul ou avec
d'autres, je suis le mme, ce qui est un bon signe, car je vois
quel point il est tentant de ne montrer au monde que le ct du
personnage qui donne la meilleure image de vous. >>
En plus d'tre un agrable voisin de table, Bruce me fit voir
comment certaines ides prconues obscurcissent mes propres
perceptions de certains modles archtypaux. Par exemple, je
me suis souvenue qu' l'cole, je n'aimais pas les enfants qui
faisaient le clown . Leur comportement m'nervait et vers la
quatrime anne, j'ai dcid que faire le clown tait une faon
pour les gens de camoufler leurs checs. Bruce rveilla tous ces
souvenirs et m'aida vider un tiroir de ma psych, en trouvant
(et, j'espre, en amendant) une attitude que je n'avais pas cons~
denee d'avoir. Le Clown de Bruce a fourni de l'nergie de la
Balance, ou d'quilibre, mon Enseignant.
Nous investissons beaucoup d'nergie dans la jouissance, le
maintien ou la gurison de nos relations et, en cours de route,
nous apprenons davantage sur nos motivations. L'un des cadeaux
les plus sains que nous puissions nous offrir est de constamment
surveiller nos raisons d'tre critiques et autoritaires. L'preuve
consiste permettre aux autres d'tre eux~mmes, malgr notre
peur et notre inscurit. C'est d'entretenir votre relation essen~
tielle envers vous~mme et de vivre en accord avec cette vrit :
le plus beau cadeau que vous puissiez offrir quelqu'un, c'est d'~
tre vous~mme en pleine sant.
RINVENTER LA ROUE
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HUITIME MAISON:
LES RESSOURCES DES AUTRES
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CONTRATS SACRS
RINVENTER LA ROUE
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CONTRATS SACRS
NEUVIME MAISON :
SPIRITUALIT
(Septime chakra)
La neuvime maison, qui correspond au Sagittaire, le troisime
signe de feu, gouverne la spiritualit, la religion, le voyage et la
sagesse. L'nergie du Sagittaire est associe l'audace et l'indpendance, qualits qui mettent en valeur les qutes que vous tes
incit poursuivre. L'lment feu du Sagittaire allume l'inspiration, la dvotion et la passion de raliser une relation intime au
Divin. Tandis que le Lion, autre signe de feu qui gouverne la cinquime maison, est fortement li aux caractristiques et au thtre de la personnalit dramatique, le feu du Sagittaire lve l'me
d'une personne jusqu' des voies transcendantes, en accord avec
le symbolisme du Centaure dirigeant sa flche vers le cosmos.
Les parts d'ombre inhrentes cette maison sont lies la difficult de grer votre ego spirituel souvent caractris par l'archtype appel le complexe messianique.
Les maisons neuf et dix sont situes au sommet de la carte et
reprsentent les forces directrices qui nous aident nous rappeler, mme inconsciemment, que la vie est un voyage spirituel et
que notre rle est de dvelopper continuellement notre potentiel le plus lev. C'est pour cette raison que les deux maisons
sont fortement influences par l'nergie du septime chakra, qui
rgule notre relation au Divin. L'veil spirituel appel la nuit
noire de l'me rsonne fortement avec le profil nergtique de
la neuvime maison. Notre culture contemporaine est largement
passe de la pratique en groupe de la religion, la recherche profondment intime, d'une voie spirituelle individuelle. Mme s'il
s'agit d'un mouvement positif dans notre volution, bien des
gens tentent aujourd'hui de vivre selon les normes intrieures
exigeantes jadis rserves aux moines, sans toutefois bnficier
de l'environnement privilgi qui, jadis, permettait aux religieux
de focaliser uniquement sur leur pratique spirituelle.
La part d'ombre de cette migration vers la culture ambiante
de pratiques spirituelles jadis clotres prsente des risques de
crise spirituelle ou mme de folie. L'approfondissement du moi
pour tenter de prendre contact avec le Divin exigeait tradition-
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CONTRATS SACRS
RINVENTER LA ROUE
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CONTRATS SACRS
DIXIME MAISON:
POTENTIEL LE PLUS LEV
RINVENTER LA ROUE
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
RINVENTER LA ROUE
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ONZIME MAISON:
RELATION AU MONDE
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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DOUZIME MAISON:
L'INCONSCIENT
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C O NTRATS SA C R S
RINVENTER LA ROUE
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plan plus terre~~terre, Chris choisit le Soldat parce qu'il reprsentait la force, le dvouement, la loyaut et l'honneur, qualits
qui lui semblaient tre les plus leves auxquelles l'on puisse
aspirer.
Au moment de ma rencontre avec Chris, elle tait en crise.
Sans apitoiement, elle avait nanmoins atteint le stade de la
remise en question de toute cette souffrance, tandis que son
entourage vivait de faon abusive. J'tais au bord de la crise de
nerfs, me dit~elle . Je n'avais personne qui parler, je ne savais
pas o aller ni quoi faire ensuite. Toute ma vie avait chang en
un aprs-midi , celui de l'arrestation de son mari.
Pour retirer de l'information symbolique qui pouvait aider
Chris dterminer son processus, je lui dis de penser dans le langage du Soldat. J'ai toujours considr mon enfance comme un
camp d'entranement , dit-elle la blague. Puis, je lui deman~
dai de dcrire tous les aspects de sa crise actuelle comme si elle
tait un soldat. Pour commencer, elle rpondit : Je prenais toujours des ordres de mon papa. Quand je voulais faire quelque
chose pour moi-mme, je devais me glisser derrire les lignes
ennemies pour voler de mes propres ailes. Cette tendance n'a pas
chang aprs mon mariage. De toute vidence, je me suis marie
selon le modle en vigueur dans ma famille, sauf que mon pre
est un homme honnte.
Tout ce temps o mon mari enfreignait la loi, je savais que
quelque chose n'allait pas. Ses humeurs taient changeantes et il
devenait de plus en plus retir et secret, mais il insistait sans
cesse pour dire que ce n'tait que de la fatigue relie au stress du
travail. Je n'coutais pas mon instinct viscral, qui est la meilleure arme d'un Soldat. Pendant qu'il vivait dans ce monde secret,
j'avais le sentiment de me prparer une guerre, une bataille
motionnelle invisible qui pouvait dtruire notre mariage. Je ne
trouvais tout simplement pas l'ennemi. Je savais qu'il ne me
trompait pas avec une autre femme, mais je n'aurais jamais cru
qu'il volait.
Le mari de Chris finit par se faire prendre parce qu'il avait
laiss son bureau des traces crites que ses suprieurs avaient
suivies. Je demandai Chris de se distancer de ce traumatisme et
266
CONTRATS SACRS
de penser comme un soldat qui l'on vient de poser la question Quelles sont vos pires craintes ? Elle dit que sa pire
crainte tait que sa vie clate. C'est exactement pour cela que
j'ai pous quelqu'un qui, je croyais, avait ce qu'il fallait pour
maintenir l'ordre dans nos vies. En mme temps, je supportais
malle fait d'tre entoure de toute cette autorit masculine. Je
supportais mal, galement, de me laisser donner des ordres.
J'tais consciente de ce fait. J'aimais tout simplement le sentiment d'tre protge, tout comme lorsque ma famille vivait sur
une base militaire. Mais maintenant, c'est diffrent; ma vie a t
branle comme si elle avait t atteinte par une bombe. Je dois
me prendre en main car je crois devoir quitter mon mari et voler
de mes propres ailes.
Les expriences de rupture sont courantes dans la maison
douze et le mariage de Chris refltait ce genre de drame. De
toute vidence, son Contrat avec son mari ne comprenait pas le
fait qu'il allait devenir un voleur. Ce choix lui appartenait, mais
il avait galement la possibilit d'en faire d'autres, plus constructifs.
Si un soldat te demandait conseil, dis-je Chris, que
rpondrais-tu dans cette situation ?
Chris rpondit qu'elle commanderait au soldat de dessiner
une carte indiquant une destination prcise, mme si elle lui
tait inconnue. Elle dut prparer son quipement et se ressaisir
pour un voyage la dure, mme si parfois, ces sentiers se sont
avrs beaucoup plus faciles que prvu. Les nuits sont longues,
dit-elle, car c'est ce moment qu'elle se sent le plus vulnrable.
Mais je m'accroche l'ide que, de nos jours, je suis lie par des
Contrats plutt que par des ordres, et que l'arme est responsable de la protection et de la survie de ses soldats. Je sais que c'est
vrai, car j'y ai grandi et que je ne l'ai jamais vue en lcher un
seul. a ira.
En se dgageant de son besoin d'tre sous les ordres de
quelqu'un, Chris sentit une impression de plus en plus forte de
confiance en soi. Elle poursuivit sa vie et chaque fois qu'elle se
sentait perdue dans la jungle, comme elle le disait, elle se rfrait son archtype du Soldat et toute la force symbolique qu'il
RINVENTER LA ROUE
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CHAPITRE 8
Le tirage de votre
roue d'origine
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CONTRATS SA C R S
Le tirage de la Roue
La Roue que vous tes sur le point de configurer servira de
carte de base de votre vie : elle est donc cense n'tre tire qu'une fois. Au chapitre 10, vous apprendrez utiliser la mme
technique pour chercher conseil sur des questions et des difficults que vous affrontez. Mais cette premire Roue archtypale est semblable votre carte du ciel en astrologie. Tout comme
vous n'tes venu au monde qu'une seule fois, vous ne pouvez
configurer plus d'une Roue archtypale. C'est votre point de
dpart, ce que j'appelle souvent votre Roue de Contrat ou Roue
d'origine, et mesure que vous retournerez votre Roue pour y
trouver des interprtations d'autres domaines de votre vie, vous
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CONTRATS SACRS
273
l'esprit ouvert, vos modles archtypaux prendront naturellement leurs positions sur votre carte. Vous vous lancez dans cette
exprience afin d'en apprendre davantage sur votre vie. Soyez
respectueux envers vous-mme et envers la voix de votre psych,
car c'est une force vivante qui cherche des canaux de communication.
Les directives
Je vous recommande d'effectuer ce travail seul ou avec des gens
en qui vous avez confiance. tablissez une ambiance absente de
distractions, et choisissez un moment o vous ne serez pas drang, afin de pouvoir rester focalis. Concentrez-vous bien sur la
configuration de cette Roue, car elle servira de base aux prochaines lectures. Rappelez-vous bien ceci : vous n'aurez cette
Roue qu'une fois. Ne la tirez pas en regardant la tl ou un film.
Vous tes le seul film que vous devez regarder en travaillant avec
cet outil.
Le tirage d'une Roue archtypale comporte quatre tapes.
Un dessin vide vous est fourni pour le remplir, mais vous voudrez
peut-tre le copier dans votre journal, pour rutiliser la roue de
vie lors de lectures subsquentes. (Voir figure 5, page 210.)
tape 1 : Prparation simple
Vous aurez besoin de vingt-quatre morceaux de papier de la
taille de la paume de votre main, environ cinq centimtres sur
sept. Sur chacun des douze premiers, crivez le nom de vos douze
archtypes, un seul par papier. Rfrez-vous votre journal si
vous avez besoin de vous rappeler lesquels choisir. Sur chacun
des douze autres bouts de papier, crivez un chiffre de 1 12.
Gardez les bouts de papier avec les archtypes et ceux avec les
nombres dans deux piles diffrentes, tourns vers le bas.
tape 2 : Concentration intuitive
Utilisez cette mditation pour commencer la prochaine
tape:
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L'inventaire de votre
terrain spirituel, stylo en main
Ls questions suivantes sont conues pour stimuler vos rflexions
sur des souvenirs de vos expriences majeures. Elles sont desti,
nes forcer l'interprtation de ces expriences sur le plan symbolique, dans la mesure o elles reprsentent des tendances de
votre vie. Comme pour tous les exercices de ce livre, il vaudra
mieux entrer dans les dtails, en tirant parti de vos succs et de
vos checs, des preuves que vous avez subies et de celles que
vous avez vites. Laissez vos sentiments et vos ractions merger de l'intrieur. En inscrivant vos rponses dans votre journal,
notez galement toutes les images, les visions ou les associations
qui vous viennent l'esprit, mme si elles ne semblent avoir
aucun sens. Ces questions s'adressent autant votre inconscient
qu' votre intelligence. L'intelligence produit souvent des rponses instantanes en un mot ou en phrases brves, tandis que l'inconscient vous donne des impressions et des images. Si certaines
des questions vous rendent perplexe au dpart, revenez-y plus
tard. Il suffit souvent de cesser de vouloir obtenir une rponse de
force pour qu'elle se prsente spontanment. Veuillez prendre
note de toutes les rponses, peu importe quel moment et quel
endroit elles vous viennent l'esprit. Rpondez toutes les questions pour chaque archtype et chaque maison.
281
Dans presque tous les cas, si vous concentrez sur un archtype et la signification de sa maison, vous obtiendrez un flot rapide de perceptions intuitives avant mme que votre rationalit
prenne le relais et suscite vos souvenirs. Votre intuition vous
fournit de l'information intemporelle qui transcende la pense
concrte.
David, un journaliste, tait attir par l'archtype du Jeteur
de Sorts parce qu'il croyait, en crivant des articles fouills rvlant la corruption dans la socit, rompre le sort qui s'tait
empar de la pense des gens. Lorsque David configura sa Roue,
son archtype du Jeteur de Sorts aboutit dans la maison onze, qui
gouverne nos relations au monde extrieur. Il eut d'abord le sentiment d'tre soumis un sort , et il en fut tellement rvolt
qu'il fit une description plutt thtrale de la raison pour laquelle cet archtype se trouvait au mauvais endroit : un signe certain
que son esprit rationnel tait entr en jeu. Mais en analysant
avec moi cette impression de manire plus dtache, David comprit pourquoi il croyait dur comme fer que le monde est un lieu
sinistre, domin par la duret et l'avidit, et pourquoi il avait
besoin d'en convaincre ses lecteurs. Il finit par conclure que la
voix du Jeteur de Sorts avait engendr une tendance dans sa vie:
vouloir influencer les opinions des autres. Mais en n'crivant
qu' propos des actions, des attitudes et des croyances ngatives,
il permettait inconsciemment aux gens d'agir de faon ngative.
prsent, lorsque David crit, il exprime ses penses diffremment, car bien qu'il soit encore empress de jeter des sorts , il
rpand l'espoir d'une vie meilleure au lieu de semer des craintes
quant l'tat actuel et futur des choses.
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Du pass au prsent
La prochaine srie de questions se rapporte votre vie actuelle.
Elles sont formules de faon susciter une observation de votre
vie en tant que travail continu . Rpondez aux questions sui,
vantes pour chacun de vos douze archtypes.
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domaines que d'autres scientifiques ont dclars inutiles ou professionnellement risqus. Pour moi, ces gens sont en recherche
d'approbation ! Je veux bien qu'on me considre comme un
fou lorsque je partage ou communique mes dcouvertes de laboratoire avec d'autres, parce que chaque avenue de la recherche
mne une dcouverte, mme si elle ne fournit pas la rponse
sollicite.
Ayant reconnu la valeur de son Fou dans son travail professionnel, Mortimer put chercher sa valeur un niveau encore
plus lev. D'un point de vue spirituel compltement bizarre,
dit-il, je suis galement assez Fou pour que Dieu m'inspire d'entreprendre ce que les scientifiques ordinaires ont tendance viter. Et qu'est-ce qui pourrait tre plus tentant pour le Fou que de
trouver moyen de s'approcher du trne des dieux ?
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Quels sont les comptes rgler dans cette maison qui se rap~
portent cet archtype ?
Frank avait l'archtype du Modificateur dans sa maison
huit, relie aux ressources des autres et aux questions financires
et juridiques. Il avait choisi le Modificateur parce qu'il se considrait comme une personne au mille visages , en ce sens que,
du ct positif, il pouvait tre flexible et collaborer avec les gens,
mais dans sa part d'ombre, il tait incapable de donner sa parole
et de la garder. Il changeait toujours d'avis pour accommoder sa
compagnie. Lorsque cet archtype apparut dans sa maison relie
aux affaires juridiques et financires, Frank reconnut que c'tait
le domaine dans lequel le Modificateur tait le plus influent et
pouvait faire le plus grand tort. Il reconnut avoir donn sa parole aux gens pour les aider en affaires, puis avoir recul pour diverses raisons. Mme enfant, il tait incapable de respecter ses obligations financires lorsqu'il perdait des paris sur des parties de
baseball. Cet archtype dans cette maison avait une signification
suprme pour Frank et l'inspira rexaminer toute sa relation au
pouvoir et aux affaires, et ses relations avec les gens. Je dois
admettre, dit-il, que cette combinaison du Modificateur quivaut au fait d'tre pris la main dans le sac de sous. >>
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Suis~je
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CHAPITRE 9
L'interprtation de
vos Contrats et de votre
Roue archtypale
Ma Roue
Mme si j'ai souvent racont, par l'criture et la parole, la trajectoire de ma vie professionnelle, j'ai t plus discrte propos
de ma vie personnelle. Comme je travaille tous les jours mes propres archtypes et mes nergies, je n'ai pas configur ma Roue
archtypale par le menu dtail avant d'en avoir travaill des centaines dans mes ateliers. Mais en crivant Contrats sacrs, j'ai
dcid que le temps tait venu de jeter un coup d'il prcis sur
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m'entendis lui dire qu'elle avait t marie deux fois. Une amie
de Lucille qui avait observ la scne d'un air plutt sceptique
sourit ddaigneusement. Tu te trompes, cocotte, dit~elle. Elle a
t marie trois fois.
Soudain, une nergie inconnue m'envahit, et je sentis une
chaleur monter du bas de ma colonne vertbrale jusqu'au som~
met de ma tte. Je redressai ma colonne comme si elle s'tait
soudainement transforme en acier pur. Mon corps me parut
intensment prsent, en mme temps que je me distanais per~
sonnellement de Lucille. Je pris conscience de n'tre plus une
enfant et j'eus l'impression d'avoir parcouru une longue distance
en un clin d'exil. Ma voix devint trangement pose et de ma
bouche sortirent ces mots : Oui, mais ton deuxime mariage
n'a jamais t consomm.
Lucille bondit sur moi, me souleva par mes vtements et me
tira jusqu' la porte de la maison en me bottant le derrire. En
revenant la maison, je racontai ma mre ce qui s'tait pass:
je m'attendais ce qu'elle soit contrarie par ce que j'avais dit
sa voisine. Je lui demandai aussi ce que voulait dire le mot
consomm, puisque je ne le connaissais pas vraiment l'poque !
Ma mre tait plie en quatre. As~tu vraiment dit a ? >> me
demanda~t~elle plusieurs fois en s'essuyant les yeux. Aprs avoir
arrt de rire, elle reprit son srieux. Dieu t'a donn un don
trs spcial, et tu dois en prendre soin, dit~elle. Un jour, on te
dira quoi en faire. En attendant, demande conseil par la
prire. >>
J'oubliai l'incident pour me le remmorer, un soir, l'ge de
29 ans. En rve, je reus la visite d'un guide qui me dit : Je suis
de retour. Maintenant, le temps est venu de te mettre au tra~
vail. >> Moins d'un an plus tard, je commenais sentir intuiti~
vement l'tat de sant des gens. En moins de deux ans, je don~
nais des lectures en tant qu'intuitive mdicale. Mme si les gens
semblaient souvent reconnaissants pour l'aide et les conseils que
je pouvais leur donner, je n'ai jamais oubli la rage soudaine que
je lus sur le visage de Lucille lorsqu'elle a fonc sur moi ce jour~
l. Elle tait peut~tre un ange envoy pour m'avertir d'utiliser
mes dons avec prudence.
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n'ai jamais voulu suivre les doctrines ni les dogmes religieux qui
m'ont sembl faux ds mon plus jeune ge l'cole. Je me rappelle vivement le moment o j'ai rompu avec l'glise catholique
romaine. En troisime anne, je demandai un prtre comment
Jsus tait n. Le Pre rpondit que Jsus tait tout simplement
apparu sur les genoux de la Sainte Vierge. Mme si je n'avais pas
encore appris comment naissent les bbs, je sus d'instinct que
c'tait absurde. Mais ma foi et ma spiritualit ont toujours t
fortes, et j'ai toujours eu le sentiment profond et dlicieux d'tre
continuellement entoure par les anges et les saints. Bien que je
me sois rebelle contre une institution, mon Saboteur m'assure
un passage scuritaire dans la dimension spirituelle, aprs avoir
fait sauter les obstacles.
Dans mes cours et mes ateliers, mon Saboteur dtecte constamment celui de la psych des autres. Lorsque je les accule verbalement au pied du mur, c'est au service de leur potentiel divin.
J'entretiens pour eux cette pense dans mon esprit : << Veux-tu
vraiment te pencher sur ta vie et voir quel point elle aurait pu
tre merveilleuse si tu n'avais pas eu peur de la vivre ? Bien
qu' l'extrieur de mon travail, peu m'importe la faon dont les
gens vivent leur vie, ds que j'arrive devant une classe, je me
lance dans une mission sans merci, la recherche de la panique
spirituelle de mes tudiants. C'est de l que vient toute douleur:
d'un dsespoir de jamais accomplir ce que nous tions censs
faire dans la vie. Au plus profond de l'inconscient, notre potentiel spirituel attend que nous le librions. Pour y arriver, vous
devrez parfois briser des obstacles.
J'aurais t tonne que mon Gurisseur-Intuitif se soit
montr ailleurs que dans ma maison douze, o rsident l'inconscient et notre lien au collectif. Malgr mon dsenchantement
de longue date l'gard du dogme catholique, je n'ai jamais
dout du fait que chacun de nous a un ange gardien et que notre
vie a de l'importance aux yeux d'un Dieu d'amour. En grandissant, j'ai t attire par les crits des mystiques et des matres spirituels, qui m'ont mene, en fin de compte, accomplir des tudes de troisime cycle en thologie. C'est ma corde dore (pour
emprunter une expression Dom Bede Griffiths), celle qui me
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reflter dans votre impression que Dieu n'a pas rpondu vos
prires, et saboter votre foi.
Aprs avoir accumul les souvenirs et les associations des
douze maisons et des douze archtypes, tudiez-les pour voir si un
thme unique les relie. Sarah remarqua que l'histoire de son
dveloppement spirituel tait construite autour d'un cycle de
croyance et de doute, de foi et d'autosabotage, jusqu' ce qu'elle
ralise qu'au cur de la lutte, il n'y avait qu'une leon : tout
comme Dieu reprsentait pour elle un concept intellectuel qui
ne rejoignait pas son me, cette dernire ne rejoignait pas les
autres mes. Elle n'avait pu tablir une pratique spirituelle ni
mettre sa foi en action. La lutte de Sarah avec Dieu, qui avait
dur toute sa vie, eut galement un profond effet sur sa faon d'valuer ses chances professionnelles. Elle refusa des offres qui ne
lui garantissaient pas la scurit (et c'tait la majorit d'entre
elles). Ayant limit sa carrire, elle tait devenue amre et avait
l'impression de n'avoir aucun but dans la vie. Sarah comprit que
son priple exigeait qu'elle ait confiance et foi en son avenir.
Elle dut ouvrir son cur et trouver Dieu chez les autres et dans
le monde.
Aprs avoir complt une lecture de la Roue, vous pouvez formuler une autre question avec, l'esprit, un aspect diffrent de
votre vie. chacune de vos interprtations, vous compltez des
leons de votre Contrat sacr. Rappelez-vous que vous tracez
douze modles qui sont les lments de base de prise de pouvoir
personnelle. Ensemble, elles rvlent la totalit de votre Contrat
sacr. Chacun de vos parcours des archtypes et des maisons doit
fournir une autre pice au tableau.
Puisque le travail avec votre Roue archtypale est un art
plus qu'une science, vous saurez mieux comment procder en
lisant quelques interprtations. Le premier des trois exemples
suivants raconte l'histoire fascinante d'une femme qui cherchait
des rvlations sur son choix de carrire, et le troisime, celle de
l'un des tres les plus extraordinaires que j'aie rencontrs.
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CONTRATS SACRS
son tude des plantes. Pour rendre ses observations astrologiques plus accessibles ses collgues scientifiques, Maeve les
prsentait souvent sous forme de rcits. Elle choisit de commencer par le Conteur, parce qu'il joue un rle important pour son
sentiment d'identit. J'habite un lieu mythique, dit-elle. J'ai
toujours rv d'une vie extraordinaire, et l'un de mes souvenirs
les plus anciens et les plus chers, c'est le moment o j'ai dit mes
parents qu'un jour j'apprendrais voler. Ce dsir s'est veill en
moi lorsque j'avais environ neuf ans, et je rvais d'explorer
l'espace. Lorsque mon archtype du Conteur a atterri dans ma
huitime maison, les ressources des autres, cela a tout de suite eu
un sens pour moi. J'ai toujours utilis la recherche des autres
dans mon travail scientifique. Je crois aussi que cet archtype est
responsable de mon ouverture d'esprit. J'invite toujours les gens
me dire s'il leur est jamais arriv quelque chose d'incroyable,
en cherchant toujours d'extraordinaires rcits vcus.
Durant les dernires annes l'cole primaire, la classe de
Maeve alla visiter un plantarium. Elle s'aperut alors qu'elle
avait toujours voulu devenir astronome. En choisissant sa
famille d'archtypes, elle opta pour le Sorcier, car c'est la part
de moi qui est lie mon occupation : en tudiant le ciel, je me
sens comme un Sorcier . Parce qu'elle cherchait des rvlations sur son choix de carrire, elle dcida d'explorer cet archtype. Remarquant que son Sorcier avait abouti dans sa dixime
maison (le potentielle plus lev), elle vit un sens l'interaction entre son choix de carrire et sa propre nature. Cette
union validait ce que je croyais tre ma profession, dit-elle, qui
est d'examiner la "psych" des plantes dans le monde scientifique. Les plantes sont des tres vivants, et non de simples
boules inertes tournant autour du soleil. Elles communiquent
leur essence notre psych et parlent notre me. C'est cette
croyance profonde qui m'a pousse vers l'tude de l'astrologie.
Combiner ces deux sciences, c'est trouver la cl mystique de
l'univers.
Maeve reconnut aussi avoir rencontr la part d'ombre du
Sorcier, cet aspect d'elle qui parfois espre que la recherche
d'un scientifique irrductible chouera, comme pour prouver
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que la science n'a pas toutes les rponses. Je n'aime pas beaucoup
avouer cela, mais je n'en ai pas honte non plus. Comme c'est un
sentiment rel, il serait plus honteux de le nier. Cette affirma~
tian illustre un aspect crucial de l'apprentissage de votre Contrat
travers la disposition de vos archtypes. Votre volont d'affronter ces aspects de votre caractre qui sont bel et bien cachs
et avec lesquels vous tes le moins l'aise finira par vous donner
une image plus complte de la dynamique de votre Contrat.
Le Saboteur dans sa troisime maison reprsentait la pas~
sion de communiquer qu'entretenait Maeve depuis son jeune
ge, mais il reprsentait aussi un avertissement. Le fait de dire
aux gens que je crois que tout l'univers est une entit cornrnu~
nicante pourrait faire draper rna carrire et miner rna rputa~
tian professionnelle. J'ai affront cette peur l'cole et, au plus
profond de mon tre, je sais que je prendrai toujours un risque
quant aux ractions du monde extrieur face moi. Cela m'a
amene dvelopper trs tt l'estime de rnoi~rnrne. Cela m'a
galement aide voir comment les autres sabotent leur irnagi~
nation, car ils sont incapables de voir que la vie dpasse leur
perception visuelle.
La Prostitue de Maeve tait dans sa maison deux (valeurs
de vie). Au dbut de sa carrire d'astronome, avant qu'elle ne
dveloppe un intrt envers l'astrologie, elle s'tait donn pour
objectif de russir dans sa spcialit, l'tude des astrodes. Mais
l'tude de l'astrologie lui insuffla une passion que la recherche
pure ne donnait jamais>>, et suscita, comme il fallait s'y attendre,
les critiques de ses collgues. Elle ralisa qu'elle devrait temprer
son enthousiasme pour ce qu'elle appelle l'astronomie alterna~
tive >>, au risque de perdre sa scurit financire. Finalement,
mes valeurs taient en jeu, dit~elle. Vais~je me trahir ou poursui~
vre l'ide que se fait mon me de l'univers ? >> Maeve choisit
consciemment d'quilibrer la proportion d'ides qu'elle pouvait
transmettre au monde conservateur de la science traditionnelle.
Sa Prostitue donna Maeve une nouvelle perspective sur
sa premire maison, dans laquelle son ego est gouvern par le
Fou. Pour elle, le Fou reprsentait quelqu'un qui est protg dans
sa recherche de la vrit, car un Fou peut paratre inoffensif.
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CONTRATS SA C RS
313
me. Est~il possible d'avoir plus de chance ? Mais tout cela peut
changer et j'y pense beaucoup. Je me demande ce que ce serait,
si le Plerin perdait sa chance. >>
Il y a environ cinq ans, Maeve reut un diagnostic de dpres~
sion chronique. Elle pensait que cela provenait de son obsession
de la perfection et d'une tendance ne pas s'occuper d'elle~mme
autant qu'elle le devrait. Son mdecin lui prescrit des mdica~
ments, mais Maeve crut que l'usage d'antidpresseurs l'empche~
rait de gurir. Je me suis engage me gurir, dit~elle, ou,
comme je le dis maintenant, me "librer" de cette situation, que
je n'appellerai plus jamais une maladie. C'est tout simplement
une situation que j'avais besoin de changer. >> Avec le Librateur
dans sa maison de la profession et de la sant, Maeve voyait corn~
ment elle avait abord la gurison mme. Un Librateur classique
comme Simon Bolivar, Gandhi ou Nelson Mandela croit suffi~
samment son combat pour le continuer dans des circonstances
difficiles, mme lorsque la dfaite semble imminente. Comme ces
personnages historiques, Maeve ne se permit pas le luxe >> de
penses ngatives et dfaitistes. Elle se dgagea de l'tiquette
mdicale conventionnelle de dpression chronique et se libra
dans une large mesure de la dpression mme.
Le fait de travailler ainsi avec les archtypes et les maisons
permit Maeve de voir aussi les tendances globales. Elle dit :
Disons que je suis ne pour "librer" la perception du monde
qu'entretiennent certaines gens, et pour leur montrer une autre
ralit. Je connais le pouvoir qui coule dans mes veines et je sais
que je suis intresse faire changer les perceptions, et non les
gens. Si vous transformez la perception de la ralit, les gens
n'ont pas d'autre choix que d'embarquer. >>
Puisque la dpression constitue souvent une crise spirituel~
le, nous avons examin la neuvime maison de Maeve (la spiri~
tualit), o l'Enfant avait atterri, afin de pouvoir expliquer sa
gurison. Maeve ressentit un conflit immdiat, car elle n'tait
pas touche par l'ide parent~enfant d'une relation avec Dieu>>
qui caractrise largement la religion conventionnelle. Ma
confiance en Dieu n'est pas tout fait celle d'un enfant devant
un parent. Je prends encore garde aux "mines antipersonnel"
314
CONTRATS SACRS
315
La Roue archtypale
de Byron
Comme Maeve et la plupart des participants mes ateliers,
Byron choisit de revoir sa profession la lumire de la premire
interprtation de sa Roue. Byron est un acteur qui a tenu des
rles mineurs dans une douzaine de films, dont plusieurs longsmtrages bien connus. Il a commenc jouer alors qu'il tait au
collge, est pass au thtre d't, pour ensuite tenir de petits
rles sur Broadway et dans des films hollywoodiens. Comme le
jeune acteur typique, Byron a galement t serveur dans des restaurants, s'attendant d'un jour l'autre percer dans le mtier.
Sa Roue archtypale se prsenta comme dans la figure 8.
Aprs avoir tabli sa carte du ciel, Byron dit ceci : Ces
modles et les expriences que je leur associe ont une plus gran-
316
CONTRATS SACRS
317
en tant qu'acteur, dit-il, je constate que cette exprience d'agression tait l"'acte ncessaire" qui provoqua tous mes engagements positifs. La honte que j'ai ressentie la suite d'un abus
sexuel n'a fait qu'augmenter celle que j'avais propos de qui j'tais, surtout en ralisant, la fin de mon adolescence, que j'tais
gay. Pendant longtemps j'ai cru tre gay parce que j'avais t
sodomis l'ge de six ans, et qu'il me fallait donc cacher cette
part de moi-mme.
mesure que Byron continua approfondir son essence spirituelle et qu'il carta cette association, dit-il, il envisagea sa vie
dans un contexte plus grand : En tant que gay, ma pratique spirituelle de respect humain et de dignit est une faon de changer ce monde. Cette vision suprieure l'incita galement
devenir acteur. Car un acteur, c'est quelqu'un qui camoufle sa
vritable identit derrire le masque d'un personnage, dit-il. Je
pouvais jouer des rles qui refltaient vritablement qui j'tais et
ce que je ressentais, et le public n'a jamais su que c'tait mon
propre rle que je jouais. Ce fut un grand soulagement pour moi ;
en un sens, c'tait de la thrapie thtrale. tant donn sa profession, Byron choisit d'examiner ensuite l'acteur, qui tait dans
sa maison des valeurs. Cette association dtient une signification extrmement importante, dit-il, car j'exprime mes valeurs
sur scne. travers mes personnages, j'affirme qui je suis et ma
vision de la vie. De toute vidence, je ne suis pas une grande star,
bien que je souhaite en devenir une, mais mme dans les petits
rles, je m'arrange pour tre qui je suis, certains gards.
Le Guerrier dans la maison de la profession et de la sant est
la parfaite contrepartie de l'Acteur, car il voit sa profession
comme une faon de lutter en faveur de l'galit des droits pour
la communaut gaie. Mais il considre aussi son dvouement
cette cause comme une forme de gurison, car il estime que la
honte a t l'un des facteurs de l'pidmie de sida dans la communaut gay. Malgr le fait que je n'aie pas particulirement
l'air du guerrier classique (je ne suis certainement pas un grand
macho), mon me est celle d'un guerrier, me dit-il. Enfant, je
vivais dans la peur parce que je ne pouvais pas me dfendre. Mon
Guerrier avait peut-tre besoin d'tre veill par ce besoin, car
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
L'INTERPRTATION DE V OS C O NTRAT S ..
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CONTRATS SACRS
geant Milarepa, sa sur et sa mre tenir des emplois de domestiques. Leur parent les maltraitait et les battait parfois.
Sur l'insistance de sa mre, Milarepa matrisa la magie noire,
en tudiant avec un lama dou pour l'art du mantra, et apprit
jeter des sorts qui lui donnaient le pouvoir d'envoyer de la grle.
Il se servit ensuite de ce pouvoir pour diriger un orage sur la maison o la tante et l'oncle sans cur tenaient une grande runion
familiale. La maison s'effondra et trente-cinq personnes prirent ; la grle tomba galement sur le village et dtruisit la rcolte. La mre de Milarepa apprcia les prouesses de ce magicien,
mais Milarepa lui-mme fut en proie aux remords d'avoir caus
tant de morts et de destruction. Craignant qu' la suite de son
geste, sa mre et lui renaissent en Enfer, il dcida de contrebalancer ses gestes ngatifs en devenant un bouddha. Milarepa
passa de ongues annes tudier et pratiquer avec beaucoup
d'efforts sous la direction du grand matre bouddhiste tibtain
Marpa. Avec la mme dtermination et la mme habilet qui
avaient fait de lui un matre de la magie noire, Milarepa devint
le plus grand yogi de l'histoire du Tibet. En reconnaissance du
changement de destine de Milarepa, Marpa lui donna un nouveau nom : le Grand Magicien.
Nous allons voir clairement les parallles entre cette lgende, qui a valeur d'vangile pour des millions de bouddhistes dans
le monde, et la vie de Mickey. J'ai rencontr Mickey dans un atelier tenu au Mexique, ou il avait t emprisonn quelque vingt
ans plus tt pour trafic de drogue. Depuis, il avait chamboul sa
vie et tait devenu un magicien professionnel fort prospre. En
plus de la Prostitue, de la Victime, du Saboteur et de l'Enfant
Bless, les compagnons archtypaux de Mickey comprennent le
Magicien, Rebelle, le Voleur (Robin des Bois), le Chevalier, le
Conteur, l'Acteur, l'Ermite et le Gurisseur. Aprs avoir travaill
un certain temps avec lui, j'ai trouv difficile de sparer les forces combines des archtypes de Mickey, car ils travaillent troitement en quipe. Mickey rencontra d'abord presque chacun de
ses modles archtypaux dans sa part d'ombre, puis tous leurs
aspects spirituels lui apparurent en une seule et mme piphanie
alors qu'on le battait en prison. Au lieu d'examiner sparment
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CONTRATS SACRS
Pour survivre son enfance brutale, Mickey quitta la maison lorsque sa famille eut dmnag sur la cte Ouest et, ds
l'ge de 19 ans, il s'enlisa profondment dans le milieu de la drogue de Santa Cruz. Lorsque Mickey parle de sa vie l'poque, il
utilise deux voix primaires : le Voleur et le Magicien-Escroc.
L'archtype du Voleur atterrit dans la premire maison reprsentant son personnage, et comme il avait forg son identit dans sa
jeunesse, la fois comme revendeur de drogue et comme
Magicien, l'archtype du Voleur tait le reprsentant parfait de
son ego. Quant au Magicien-Escroc, qui se trouvait dans sa maison de la spiritualit, Mickey dveloppa son remarquable talent
et utilisa immdiatement sa part d'ombre pour des tours qui lui
servirent dans le trafic de drogues. Mais le Magicien en lui finit
pas devenir son guide spirituelle plus fort, inspira sa transformation et l'amena travailler avec la magie pour divertir des
enfants et inspirer l'espoir ceux d'entre eux qui avaient besoin
de gurison.
Ses parents buvaient et fumaient, mais Mickey devint plutt un utilisateur assidu de la marijuana et, l'occasion, de la
cocane. Je ne voulais pas tre dpendant comme eux, dit-il
la blague. J'avais besoin de trouver ma propre dpendance. >> En
faisant son chemin dans le milieu de la drogue, il rencontra un
magicien et clown clbre dans la rgion, nomm Hocus Pocus
(Carl Hansen), qui avait sa propre mission la tlvision locale. Mickey entendit d'abord l'accent typiquement danois
d'Hocus Pocus alors qu'il faisait des tours de magie improvise
devant des enfants dans la rue. Mickey devina les tours de passepasse, les pratiqua en face d'un miroir jusqu' ce qu'il les ait parfaitement matriss, puis approcha Hocus Pocus pour lui montrer
ce qu'il avait trouv. Le magicien fut impressionn par le talent
et l'enthousiasme de Mickey (et par le tact qu'il avait de ne pas
rvler sa connaissance en public) et le prit comme apprenti
pendant cinq ans.
En mme temps qu'il devenait un magicien professionnel,
Mickey faisait galement son apprentissage de trafiquant de drogue et de voleur. D'abord revendeur l'chelle de l'tat >> travaillant surtout pour soutenir sa propre consommation quoti-
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xrxe
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CONTRATS SACRS
crdible, Mickey leur dit que les vads s'taient dirigs vers
Puerto Vallarta, tel qu'entendu. Les gardiens envoyrent une
troupe d'hommes pour les capturer.
J'tais assis sur cette chaise lorsque soudain, je me suis
senti rempli d'un flot de compassion pour ces gardiens. Je me
sentais touch par la peur que je voyais sur leur visage. a m'a
rappel mon enfance et ma crainte de mon pre. Jusque~l, je
dtestais les Mexicains. J'avais rencontr quelques individus
aimables, mais je les mprisais en tant que peuple. Mais soudain,
je n'ai senti pour eux qu'amour et compassion. J'ai pardonn
chacun de ces gardiens, assis nu comme un ver, demi~mort et
ensanglant dans cette prison mexicaine.
Mais entre~ temps, un autre Amricain fut captur et, au cours
de l'interrogatoire, il rvla aux officiers le vritable lieu de ren~
dez~vous de tous les vads. Les gardiens savaient prsent que
Mickey avait menti et taient furieux d'avoir dirig un si grand
nombre d'hommes sur une mauvaise piste. Cette fois, j'ai senti
une aura rouge vif pntrer dans la pice avant mme que la porte
s'ouvre. Jusque~l, ils ne l'avaient pas encore frapp au visage,
mais prsent, ils lui assnrent des coups de crosse. Ils lui plon~
grent les pieds dans un seau rempli d'eau avec un fil lectrique,
pour l'lectrocuter douloureusement. Aprs trois chocs, Mickey,
ne pouvant plus rsister, s'vanouit. cet instant, il vcut une
exprience de mort imminente. Je suis pass par un tunnel pour
arriver cette lumire magnifique, dit~il. J'ai t accueilli par un
ange, qui ne ressemblait pas un ange, car il n'avait pas d'ailes. Il
m'a donn une accolade en disant que c'tait bien de me revoir.
Puis, j'ai entendu des acclamations dans le tunnel, et j'ai su que
d'autres mes incapables de s'y rendre seules m'avaient suivi dans
cette lumire. Puis, j'ai march le long d'une rivire et des gens
marchaient de l'autre ct. Cette rivire tait trs profonde, mais
j'en voyais le fond, et le ciel tait absolument magnifique. Toutes
les fleurs et l'herbe taient lumineuses. Tout resplendissait. Puis,
une femme est venue vers moi et m'a touch la joue. Mme si elle
semblait avoir mon ge, j'ai ralis que c'tait ma grand~mre. J'ai
crois un homme qui m'a regard avec un sourire chaleureux, et je
savais que c'tait mon frre qui tait mort~n. >>
L'INTERPRTATION DE V O S CONTRATS. .
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CONTRATS SACRS
et en entamant un rgime d'exercice physique. Mme maintenant, au dbut de la cinquantaine, Mickey parcourt 11 kilomtres par jour sur ses Rollerblades, suit un rgime rigoureux et
parat remarquablement en forme pour quelqu'un dont le corps
a t si maltrait.
Aprs tre sorti de prison et retourn Santa Cruz en 1977,
Mickey n'couta pas tout de suite les avertissements intrieurs
du Saboteur. Ds 1984, toutefois, il abandonna le trafic de la
drogue, remit de l'ordre dans sa vie, rencontra une femme, entama une nouvelle relation et devint pre d'un garon. Puis, il
reut un appel d'un vieil ami qui lui avait achet de la drogue, et
qui supplia Mickey de lui trouver de la mari pour l'aider supporter la maladie. Mme si, pour Mickey, tout cela tait inquitant, il consentit aider son ami. Ce qu'il ne savait pas, c'tait
que ce dernier avait t arrt par des agents de l'escouade des
narcotiques et qu'il leur avait propos de piger Mickey ainsi
qu'une autre personne en change d'un traitement plus clment.
L'arrestation mit un terme non seulement au nouveau mariage et
aux plans familiaux de Mickey, mais aussi son travail et sa
nouvelle position dans la communaut. Quand ce gars m'a
appel dit Mickey, j'ai entendu mon intuition me hurler de ne
pas le faire, mais je ne l'ai tout simplement pas coute.
Conformment aux nombreuses preuves relatives au pouvoir, au moment mme o Mickey se rappropriait son pouvoir
intrieur (qui se manifeste de bien des faons, y compris par l'intuition), l'ancienne force intervint comme pour un examen
divin. Quel pouvoir serviras-tu, lui demandait-on, l'intrieur ou
l'extrieur ? Comme s'il se tenait en quilibre entre deux mondes
et qu'il entendait deux voix, Mickey ignora les instincts de son
Saboteur qui s'levaient dans sa psych pour le protger.
Ironiquement, le Magicien fut trahi par l'Escroc d'une autre personne.
Aprs une lutte infructueuse pour viter d'tre condamn,
Mickey fut incarcr la prison Soledad, en Californie. Tout en
purgeant sa peine, il noua des amitis avec les gardiens et travailla pour obtenir un diplme universitaire. Il commena aussi
parler des enfants dlinquants, en leur racontant sa vie pour
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CONTRATS SACRS
rsum appropri de l'union de tous ses compagnons archtypaux : Je suis Chevalier de Dieu. Je me consacre entirement
rendre service aux gens et leur faire prendre conscience de la
magnificence de Dieu. Je ne suis pas au service d'une ide chrtienne de Dieu, mais je commence chacune de mes journes en
remerciant Dieu et en me mettant son service pour toute la
journe.
Lorsque je raconte mon histoire aux gens, ils disent parfois : "Eh bien, tu dois avoir tout un karma." Mais je crois maintenant que le karma n'est pas un fait qui arrive soi, mais un fait
qui arrive pour soi. Si on croit sincrement que Dieu nous aime,
on n'est plus une victime. Tout arrive pour nous permettre de
nous conformer davantage notre dessein le plus lev. Je me
sens si aim que je ne crois pas que Dieu m'envoie quoi que ce
soit d'hostile qui ne m'aide pas grandir. Je me sens comme un
gamin qui attend Nol pour dballer ses cadeaux. Il m'a fallu du
temps pour y arriver, je vous le dis. Quand j'tais en prison au
Mexique, mon thme musical tait la chanson des Rolling
Stones, "You Can't Always Get What You Want".
Il y a quelques annes, Mickey a lanc un club appel Magic
Pack, qui organise des spectacles et enseigne des tours de magie
des enfants souffrant de maladies mortelles. l'poque, son
numro s'appelait Mickey's Magic. Son nom vritable est
Mickey Thurmon, mais comme les enfants l'appelaient sans
cesse Mickey Magic, ce surnom lui resta. Je me suis senti si
honor de recevoir un nom de ces enfants, dit-il, que j'ai dcid
de le garder comme nom de scne. Mickey Magic partage
maintenant son temps entre des spectacles de magie pour les
enfants, l'enseignement de la magie et son travail de gurisseur
dans la communaut de Santa Cruz. Il a ralenti sa lucrative
entreprise de rnovation intrieure pour consacrer plus de temps
la magie et aux enfants. Bien qu'il gagne prsent moins d'argent, il se sent tout fait combl. De ce point de vue, je suis
riche, dit-il en conclusion. Je suis un homme riche. Je faisais
beaucoup plus d'argent auparavant, mais je suis cent millions de
fois plus heureux maintenant. >>
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CHAPITRE 10
La
.,
roue pour s InSpirer
au quotidien
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CO NTRATS S A CR S
Ne pas abuser
Dans un sens, il n'existe aucune limite au nombre de roues
ponctuelles que vous pouvez faire, tant donn que l'on peut
chercher l'inspiration tout instant. Mais, en mme temps, il
faut respecter la dmarche qui permet de recevoir cette inspiration afin que vous puissiez, un moment donn, apprendre
vous fier votre propre petite voix. Si vous faisiez une roue, un
tarot, le Yi-king ou tout autre chose pour prendre chacune de vos
dcisions dans la vie, cela pourrait tt ou tard vous empcher de
faire confiance votre propre intuition. Ne cdez pas non plus
la tentation de faire plusieurs reprises une roue ponctuelle sur
le mme sujet. Avant d'en tirer une seconde, il vaut mieux vous
absorber fond dans les informations que vous avez obtenues en
laborant votre premire roue. Si vous laissez vos impressions
le temps de cheminer dans votre conscient et votre inconscient,
elles pourront vous aider dans vos choix. Une roue ponctuelle ne
vous servira pas prdire le futur, mais elle vous procurera par
contre une meilleure vue d'ensemble sur le sens des choses dans
votre vie.
Bien des gens voudraient que de telles roues les renseignent
sur ce qui occupe l'esprit ou le cur d'une autre personne. Ce
serait faire mauvais usage de la roue. Vous devriez plutt concentrer votre attention sur les motions et les penses qui occupent
votre cur et votre esprit, ainsi que sur vos propres gestes et
motivations. Une femme m'a un jour demand de lui interprter
une roue qu'elle avait fait tirer sur ses rapports avec un homme
avec qui elle tait en relation. Elle tait irrite de ne pas russir
dcouvrir ce qu'il pensait son sujet et s'il avait des intentions
srieuses. Ce que cet homme pensait ne la regardait en aucune
faon. Ce qui la regardait par contre, c'tait de comprendre ses
penses elle et la cause de sa jalousie et de son manque de
confiance.
Tout le monde tombe dans le pige de vouloir en savoir plus
sur l'autre, de vouloir anticiper la pense des autres. Ici, il s'agit
de maintenir votre attention sur vos propres motivations. Au lieu
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Comment formuler
vos intentions
Que vos questions et vos intentions soient simples. Voici un
exemple de formulation trop complexe : << Je cherche mieux
comprendre pourquoi mon enfance a t si difficile et pourquoi
ma mre me critiquait tant. En fait, cette formulation comporte deux questions : l'une concernant votre enfance difficile et
l'autre, la leon tirer d'avoir eu une mre trop critique.
Formulez votre question de faon impersonnelle et, quand c'est
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CONTRATS SACRS
possible, dterminez le scnario archtypal avec lequel vous travaillez. Formulez donc votre question ainsi : << Je cherche
mieux comprendre la relation entre mon archtype de Victime
et ma mre. Il faut que votre intention aille dans le sens de ce
que le << contrat tacite qui vous lie votre mre a vous
apprendre, plutt que de vouloir comprendre la raison qui a
pouss votre mre agir comme elle l'a fait.
tant donn que nous avons tendance vouloir savoir pourquoi les choses sont arrives de telle ou telle faon, il est vident
que nos questions reflteront cette tendance. Logiquement, nous
aimerions beaucoup que l'Esprit divin nous permette de
condamner les mfaits que nous avons subis sans nous demander
de faire quelque mention que ce soit des peines que nous avons
infliges aux autres. Mais disons-nous bien que la vie ne sera
jamais logique ni jamais totalement quitable. Les nombreux
bienfaits que la vie nous dispense par surprise dfient eux aussi
toute logique. Je connais des gens qui ont rencontr leur
conjoint alors qu'ils taient perdus et avaient intercept un passant pour demander leur chemin, un passant devenu plus tard
l'amour de leur vie. L'illogisme d'un tel hasard nous pousse
nous demander pourquoi nous mritons de vivre ce genre de
merveilleuse exprience. Cette question restera elle aussi sans
rponse.
Il n'est pas du ressort humain de dcouvrir de quelle faon
l'quit se dfinit. Nous avons par contre la responsabilit d'apprendre composer avec les choses, bonnes ou mauvaises, que
nous pensons ne pas mriter. Nous devons aussi faire de notre
mieux pour actualiser notre potentiel spirituel dans toutes nos
activits. N'oubliez pas que ce potentiel ne se mesure pas en
fonction d'un accomplissement unique. Dans toutes les activits
que vous menez et toutes les relations que vous entretenez, il
existe un potentiel qui semble vouloir se rvler trs clairement
lorsque votre comprhension s'accompagne d'une ouverture de
cur. C'est en fait vers l'actualisation de ce potentiel que toutes
vos demandes d'aide devraient vous conduire. Si vous voulez stimuler votre intuition intelligente, formulez vos questions en
commenant vos phrases par les mots}e suis prt(e).
Requtes appropries
Maladie:
Je suis prt(e) recevoir une rvlation concernant
mon stress et cette maladie.
Je suis prt(e) recevoir une rvlation pour m'aider
aller de l'avant.
Rconciliation :
Je suis prt( e) reconnatre la raison qui fait que je
repousse la rconciliation avec _ __
Je suis prt(e) recevoir de l'aide pour faire un premier
pas constructif.
Crativit :
Je suis prt(e) reconnatre ma meilleure contribution
(activit).
Je suis prt(e) recevoir de l'aide sur la faon de proc~
der dans mon travail.
Je suis prt(e) recevoir de l'aide pour ne pas brider ma
crativit.
Argent:
Je suis prt(e) recevoir de l'aide concernant ma peur
de devoir gagner ma vie.
Je suis prt(e) recevoir de l'aide concernant ma crain~
te de perdre de l'argent.
Je suis prt(e) recevoir de l'aide concernant ma faon
de gagner de l'argent.
Rivalit:
Je suis prt( e) recevoir de l'aide concernant la raison
qui me pousse rivaliser avec _ __
Je suis prt(e) recevoir de l'aide pour savoir comment
me dfaire de mes rapports malsains avec _ __
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C O NTRATS SAC R S
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CONTRAT S SAC R S
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Orgueil
Pour quelle raison mon orgueil m'empche+il d'accepou de lui pardonner ?
ter, d'aimer
Questions inopportunes
Grossesse
Devrais-je me faire avorter ?
Sant
Ai-je (nom de la maladie) ?
Devrais-je prendre ce traitement ?
Relations
Pourquoi ne m'appelle-t-il (elle) pas ?
Frquente-t-il (elle) quelqu'un d'autre ?
Pourquoi m'a-t-il (elle) quitt(e) ?
Vol et mensonge
Est-ce que ____ me vole ou me ment ?
Parents
Pourquoi mes parents ont-ils t si mesquins avec moi ?
J'aimerais ici vous rpter d'viter de formuler vos questions
d'une faon qui entretienne votre ct victime ( << Pourquoi
m'ont-ils bless( e)? ) ou qui mette l'accent sur la psych d'une
autre personne ( << Pourquoi Julie est-elle si distante avec moi? )
L'objectif est autre avec la roue. En effet, jusqu' ce que cela vous
vienne naturellement, vous devrez continuellement vous remmorer que vous cherchez (comprhension et aide) afin de transiger au mieux avec le << contrat tacite qui vous lie une personne ou une situation. Votre objectif, aprs avoir interprt
votre roue de base ou une roue ponctuelle, c'est de vous sentir en
pleine possession de vos moyens. C'est aussi d'avoir le sentiment
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CONTRATS S ACRS
que tous les << contrats >> tacites vous servent voluer et que
rien de ce qui vous arrive n'est ngatif.
Aprs avoir formul votre intention aussi clairement que
possible, vous tes prt(e) :
transmettre votre intention l'univers
faire votre roue
commencer interprter la configuration archtypale
qui se prsente
Plan de gurison
avec mantras
Que votre objectif soit la gurison ou la planification de la prochaine tape d'une activit crative, la roue ponctuelle vous
procurera l'information sur le type de dmarche adopter. Il
vous faut pour cela dresser un plan d'action pour composer avec
les difficults ou problmes, comme un architecte se servirait de
plans pour faire construire une maison.
Pour cela, vous devez commencer par la premire maison de
votre roue et crire un mot (ou une courte phrase) qui vous aidera mettre en pratique l'intuition que vous aurez eue propos de
celle-ci. Ce mot (ou cette phrase) deviendra le mantra qui vous
permettra de passer l'action. Par exemple, si l'archtype de
l'Acteur tombe dans la troisime maison (Semblables) et que
vous cherchiez de l'aide pour vous dfaire du poids d'checs professionnels, vous devriez avoir comme mantra la phrase suivante : << Pas de deuxime reprsentation. >> Idalement, le mantra
que vous choisissez devrait avoir un lien quelconque avec la maison, l'archtype qui tombe dessus ou les deux. Ici, le jargon de
thtre a donc un rapport avec l'Acteur et la maison de l'expression personnelle. Dans l'une des histoires qui suivent, par
exemple, Trevor a rencontr l'Hdoniste dans la huitime maison, qui rgit les ressources des autres et les questions juridiques.
Cet homme avait besoin d'inspiration pour lancer une affaire de
commerce lectronique qui aiderait les gens se trouver de bons
petits restaurants sur Internet tout en voyageant. Selon lui, cette
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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Pour l'aider gurir cet aspect de sa vie, il choisit la formule suivante : J'aime Zo . Cette phrase signifiait que, peu
importe o il se trouvait, il envoyait toujours de l'amour sa
fille.
Troisime maison
Expression personnelle et proches :
Clown ou bouffon
Le Clown est un archtype qui porte la sagesse sous une
forme dguise, en des lieux qui autrement ne reconnatraient
pas une telle qualit. Karl prit le temps de rflchir ce que je
venais de lui dire. Puis, il ajouta qu'il avait souvent eu l'impression d'tre le Clown dans ses rapports avec sa femme. Vous
savez, j'ai toujours eu composer avec la dpression d'une faon
ou d'une autre. Je voulais en parler avec Karen, mais elle ne voulait rien entendre la plupart du temps. Elle me disait que j'tais
toujours tellement proccup de moi-mme, que je n'avais
jamais le temps de l'couter, elle.
Karl regrettait beaucoup le fait de n'avoir jamais reconnu sa
propre souffrance tant donn qu'il n'avait jamais non plus
reconnu la souffrance de sa femme, ni ses critiques non plus. Je
savais bien qu'elle avait raison, mais je ne voulais pas en entendre parler. >>
Karl choisit donc le mantra J'coute >> pour sa troisime
maison.
Quatrime maison
Maison : Saboteur
Je crois que j'ai commenc saboter notre mariage le lendemain de nos noces, me dit Karl. Il ne m'est jamais venu
l'esprit que certaines choses de nos vies devraient changer,
mme en ayant des enfants. Ni l'un ni l'autre n'avons ralis
quel point il serait important pour ma femme d'avoir un foyer. >>
Karl m'numra une srie d'incidents qui eurent lieu soit son
domicile, soit de faon symbolique par rapport au sens du foyer
ainsi que sa femme l'entendait. Il tait apparemment incapable
de procurer sa femme le genre de stabilit familiale laquelle
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CONTRATS SACRS
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ficult tre un adulte. Les seuls emplois qu'il ait jamais pu garder taient ceux qui lui permettaient de se dplacer. Marin et
artisan de formation, il a toujours excell travailler le bois et a
mis ses talents l'uvre en rparant les bateaux sur lesquels il
naviguait. Je suis quelqu'un qu'on engage pour un jour ou deux
pour rparer quelques trucs. a rendait ma femme folle, ce qui
me drangeait beaucoup parce que j'ai toujours russi pourvoir
aux besoins de ma famille, mme si j'avais de la difficult tenir
en place. Nous avions une belle petite maison, o je n'tais pas
souvent par contre. Ma femme travaillait aussi, ce qui aidait
administrer la maison. >>Ne voulant jamais grandir, Karl ressemblait Peter Pan. Par contre, l'archtype du Pirate lui faisait passer beaucoup de temps en mer. Karl ne donnait sa famille que
des biens matriels, ce qui ses yeux prouvait qu'il avait respect sa partie du contrat de mariage. Vous devriez voir ma maison ! J'ai achet une table de billard qui peut se transformer en
table de ping-pong. J'ai achet un superbe ordinateur ma fille
pour qu'elle puisse jouer un tas de jeux. Ses amis venaient toujours chez nous pour en profiter !
Aussi dlicatement que possible, je fis remarquer Karl que
les enfants ont besoin d'autres choses que de jouets ou d'objets
matriels pour grandir et voluer. En rponse ma remarque, il
me dit que son mantra pour sa sixime maison serait Je soutiens ma fille moralement >>, signifiant ainsi son engagement
donner davantage de lui-mme sa fille.
Septime maison
Mariage et relations : Prostitue
La premire chose qui vint l'esprit de Karl quand il vit l'archtype de la prostitue tomber dans sa septime maison, c'est
que sa femme l'avait toujours considr comme un homme des
rues, prt vendre n'importe quelle camelote lui tombant entre
les mains pour faire le maximum de profit. Selon le point de vue
de sa femme, les vritables conjoints de Karl taient en fait ses
fournisseurs de drogue. Quand vous tes un drogu, tout ce qui
vous importe, c'est votre prochaine dose. Alors, si votre femme
se trouve en face de vous et que le gars ct d'elle est votre
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CONTRATS S A C R S
Huitime maison
Ressources des autres : Drogu
Karl me fit remarquer qu'il tait juste normal que cet archtype tombe dans la maison des ressources des autres. Aprs
tout, tout ce qu'un drogu sait faire, c'est compter sur les ressources des autres : les drogues, l'argent, n'importe quoi qui rapporte. Karl admit qu'il fouillait dans le sac de sa femme s'il tait
court d'argent. Disons que je prenais ses ressources elle, en
parlant votre langage. Aprs vingt et un ans de vie commune,
ce comportement fut la goutte d'eau qui fit dborder le vase et
poussa sa femme demander le divorce. Elle a vraiment fait
son possible, je le ralise maintenant. Je ne suis pas certain que
j'aurais pu rester aussi longtemps avec elle si elle avait t la drogue toujours loin de la maison. Mais en se reprenant, il
dit : Ouais, je serais rest.
Karl ralisa qu'il avait vid sa femme de toutes ses ressources
intrieures pendant leur union et qu'il ne voulait pas faire la
mme chose avec sa fille. Ce souhait lui inspira l'ide d'investir
sur le plan matriel et motionnel avec sa fille. Le mantra qu'il
choisit pour sa huitime maison fut le suivant : J'investis, je ne
prends pas.
N euvime maison
Spiritualit: Pre
L'archtype du pre dans la maison de la spiritualit correspond bien l'intention de Karl de dcouvrir comment tre un
meilleur pre pour Zo. Mes dboires en tant que mari et pre
m'ont pouss prier.
Karl arrta son choix sur le terme Foi comme mantra
pour sa neuvime maison.
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Dixime maison
Potentiel suprieur : Sauveur
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CONTRATS SA C R S
n'ai pas apprci la vie avec assez d'attention, mais toujours estil qu'elle est une aventure. J'aimerais que Zo le sache et qu'elle
la vive comme a. Je ne veux pas qu'elle ait peur de la vie en raison de la faon dont je vis moi-mme. >>
Douzime maison
Inconscient : Victime
Au dbut, Karl a pens que cet archtype faisait rfrence au
fait que c'tait lui la victime, chose qui aurait pu tre possible. Par
contre, cela lui sonnait faux, car il ralisa qu'il avait constamment
fait de sa propre femme une victime. Malgr tous ses dfauts, Karl
n'avait cependant pas peur de prendre la responsabilit du tort
qu'il lui avait caus, l'obligeant vivre constamment dans la peur.
Ses comportements frisaient parfois la psychose lorsqu'il tait sous
l'emprise de la drogue. J'avais des hallucinations (folie de la douzime maison) et je la menaais. >> un moment donn, elle finit
par lui retirer toute sa confiance puisqu'elle savait qu'il la trompait, qu'il volait et qu'il se droguait, en plus de disparatre pendant
des semaines entires. Je l'ai rendue compltement folle, je le
sais. Elle s'est vraiment sentie comme la victime de ma maladie et
je paie maintenant puisque je suis seul. >>
Karl se dbattait dans un tat dpressif parce qu'il ne voyait
que le nant devant lui. Retrouver ma fille est ce qu'il y a de
plus important pour moi. J'espre seulement que je peux changer
assez pour y arriver. >> Il choisit donc le mantra Je me transforme >> pour sa douzime maison.
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CONTRATS SACRS
cer dans cette aventure sans garde-fou ou sans garantie de russite. Ce conflit qui peut exister entre le besoin d'avoir un gardefou et celui de prendre intuitivement un risque est une des peurs
les plus paralysantes qui puissent exister. Lorsque nous rprimons
nos besoins intuitifs, notre ombre nous sert de nombreux scnarios par le truchement de la peur. Ceci amne notre crativit
se manifester dans la tension, alors que nous nous accrochons
aux rves qui auraient pu se matrialiser dans le concret. Et ces
rves ne disparaissent jamais. En fait, ils continuent faire partie de nous puisque nous les maintenons dans le royaume du possible et du regret.
Trevor me dit qu'il devait prendre toutes les prcautions
possibles tant donn qu'il voulait trouver des gens intresss
financer avec lui, son ide d'entreprise. En faisant sa roue, il
dsirait prendre un peu plus de recul face ses rapports avec l'argent et son besoin de devenir riche, lments l'origine de son
inquitude lancer son entreprise.
En plus des quatre archtypes de survie (Victime, Prostitue,
Saboteur et Enfant), Trevor choisit les archtypes les plus reprsentatifs, selon lui, non seulement de ses talents, de ses aptitudes
et de ses ambitions, mais galement de ses ternelles peurs. Il
choisit entre autres l'archtype du Mendiant parce qu'il avait
nettement le sentiment que ce dernier constituait une force
contrlante qui faisait partie de sa nature depuis aussi longtemps
qu'il pouvait s'en souvenir. Comme chez bien des gens, le profil
psychologique de Trevor abondait en contradictions. Comme
bien des gens, d'une part, il croyait en lui et de l'autre, il tait
bourr de doutes. Il avait foi en ses ides, mais pas en Dieu.
Suivant ce que nous faisons et quand nous le faisons, nous pouvons dborder de confiance ou tre rong par la peur.
La roue de Trevor vous est prsente la figure 11 .
Premire maison
Ego et personnalit : Mendiant
L'archtype du mendiant dans la premire maison reprsente, ses dires, sa plus grande peur, c'est--dire la peur de donner
l'impression aux autres de ne pas tre capable de bien gagner sa
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CONTRATS SACRS
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Troisime maison
Expression personnelle, semblables : Midas
Trevor avait l'habitude de parler de ses ides et de ses rves
avec beaucoup trop de gens, ce qui dilapidait son nergie crative. En en prenant conscience, il s'engagea envers lui-mme ne
partager ses ides avec d'autres que lorsque cela tait ncessaire,
et certainement pas pour obtenir leur approbation. Le mantra de
sa troisime maison serait ainsi Je me tais .
Quatrime maison
Maison : Apprenti
La prsence de l'Apprenti dans la quatrime maison indiquait que Trevor n'tait jamais certain d'en savoir assez pour
quitter la maison et entamer sa vie d'adulte. Se lancer dans cette
entreprise de commerce lectronique reprsentait l'ge adulte et
l'autonomie. <<Je suis toujours en train de lire un livre de plus ou
de penser que je manque de connaissances. Je pense que c'est
normal. Beaucoup de gens estiment qu'ils ne sont pas suffisamment convaincus de ce qu'ils veulent faire de leur vie. Je ralise
que c'est ce qui me freine, tort.
un moment donn, l'apprentissage doit cder le pas l'exprience. L'Apprenti dans la quatrime maison peut signifier
qu'il est temps de quitter le nid familial. Trevor se servit de ce
symbole pour la cration de son quatrime mantra: << J'ai eu mon
diplme .
Cinquime maison
Crativit et chance : Victime
Pour Trevor, cette maison reprsentait tout ce dont il avait
besoin et qu'il dsirait, ainsi que les expriences dj acquises.
Malgr toutes les peurs associes cette entreprise, il se considrait chanceux et estimait tre une personne extrmement crative. Ses craintes de faillir la tche n'avaient, selon lui, rien
voir avec le manque de crativit ou de chance. Il interprta la
prsence de l'archtype de la Victime dans cette maison comme
celle d'un alli qui renforce ses intuitions quand il s'agit de
compter sur lui-mme pour trouver des ides. << Je sais d'exp-
360
CONTRATS SACRS
361
donn qu'il reprsentait une qualit qu'il exigerait de toute personne voulant faire partie de son quipe.
Huitime maison
Ressources des autres : Hdoniste
L'Hdoniste plac dans la maison des ressources des autres
pointait prcisment vers le blocage de Trevor sur le plan financier. Trevor apprciait au plus haut point la bonne chre et les
bons vins, et il voulait crer un site Web o les gens pourraient
dnicher des restaurants dans n'importe quelle ville o ils se rendraient, leur choix s'arrtant en fonction des plats, de l'atmosphre et des vins qu'ils prfraient. Mon entreprise en est
une d'Hdoniste puisqu'elle s'adresse aux gens qui aiment les
plaisirs de la vie et qui peuvent se les offrir. L'Hdoniste dans la
maison des ressources, ce qui est un couplage magnifique, me dit
que je russirais encore mieux si je m'adressais au bon public. Je
devrais donc mettre l'accent sur les petits plaisirs.
Lorsqu'il interprta ainsi cette maison, Trevor sentit le choc
de l'inspiration divine lui traverser le corps. Je sens que j'ai
encore comprendre toutes les possibilits qui sous-tendent
cette ide de commerce lectronique. >> ses yeux, l'expression
Plaisir et profit >> contenait les ides cls qu'il devait garder
l'esprit en ce qui concernait cette maison.
Neuvime maison
Spiritualit : Enfant bless
lei, Trevor comprit que son enfant intrieur avait t bless
par des abus subis dans sa tendre enfance. Ceci lui fit aussi comprendre pourquoi il considrait Dieu comme un Escroc ou un
vaurien qui pourrait venir pitiner son chteau de sable. Dans
son esprit, Dieu et l'argent taient deux choses incompatibles : il
ne pouvait donc associer le fait de bien gagner sa vie et celui de
mener une vie spirituelle pure. Il ralisa qu'il devait se pencher
srieusement sur la profondeur de cette blessure qui, inconsciemment, lui faisait douter de son droit la russite. Sinon il
finirait par saboter tous ses efforts. Trevor cra ainsi le mantra
Je suis riche spirituellement >> pour gurir cette blessure.
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CONTRATS SA C RS
363
Douzime maison
L'inconscient : Prostitue
La Prostitue dans la maison de l'inconscient reprsentait
les apprhensions de Trevor face au pouvoir de l'argent, la
satisfaction de le possder et d'en disposer sa guise. Il craignait
que l'envie de l'argent l'emporte et que, une fois la russite assure, il ne puisse plus se fier lui. En examinant le genre de circonstances qui pourraient peut-tre le faire flancher, il dit
ceci : Jusqu'ici, j'ai maintenu mes valeurs sans problme, mais
il faut dire que je n'ai pas encore eu me battre pour une chose
que j'ai cre de toutes pices. Je pense que je redoute la
Prostitue en moi, d'autant plus que je sais que ce genre d'entreprise est susceptible de faire ressortir, chez moi, cet aspect.
Cette maison constituait le point de dpart du travail que
Trevor devait accomplir sur lui pour faire suite sa question
initiale. Il lui tait ncessaire de se rconcilier avec son sens de
l'honneur et il savait au plus profond de lui que, une fois qu'il
serait entr en contact avec cette part d'ombre, son commerce
lectronique pourrait facilement aller de l'avant. C'est pour ces
diverses raisons que Trevor choisit le mantra suivant: J'honore
le code moral .
364
CONTRATS SACRS
Fi~ure
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366
CONTRATS SACRS
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cette dernire se rallier au mouvement environnemental provenait de la colre qu'elle ressentait envers les grosses entreprises, l'industrie et la socit qui mettaient des illres pour ne pas
voir que le profit se faisait au prix de la destruction de la nature.
La colre indigne me semblait de bon aloi ce moment-l. Je
me sentais l'abri des consquences de cette colre parce que
celle-ci s'exprimait pour une cause juste. Mais, de toute vidence, aucune colre n'est saine, ni inspirante. Fay en tait arrive
cette conclusion bien avant qu'elle ne fasse cette roue. En
voyant la Prostitue dans cette maison, elle fit remarquer qu'elle n'avait jamais cess de ressentir cette colre envers le monde
de l'industrie. Je pense que j'ai beaucoup gurir dans cette
maison >>, dit-elle en choisissant comme mantra le terme de
Lcher prise >> .
Quatrime maison
Maison : Messager
Cette maladie m'a confine la maison, souligna Fay, et
vu l'archtype, je dois trouver non seulement le message sousjacent la maladie, mais aussi celui relatif mon confinement
la maison. >> Aux dires de Fay, il lui faudrait rflchir srieusement sur la faon dont elle passait son temps la maison.
Lorsque vous tes dprime et que vous souffrez de fatigue
chronique, vous restez assis longueur de journe et il devient
tout naturel de vous apitoyer sur votre sort. Mon mari a t fantastique au dbut, mais quand j'ai commenc me convaincre
que cet tat d'puisement deviendrait permanent, n otre relation
a commenc battre de l'aile. >>
Fay prit la dcision de faire dlibrment un effort pour utiliser son temps la maison de la faon la plus productive qui soit.
<< Le plus grand obstacle pour moi, c'est que je me sens inutile
chez moi. moins de me trouver sur le terrain, je me suis toujours sentie incapable de faire quelque chose de valable. >> La
prsence du Messager dans cette maison a donn Fay l'envie de
trouver de nouvelles faons de travailler partir de son domicile. << la seule pense de pouvoir retravailler, de savoir que je
peux faire quelque chose de valable partir de chez moi, je me
368
CONTRATS SACRS
sens revivre. Le mantra que Fay choisit pour cette maison, elle
le tira du dessin anim de Walt Disney, Blanche~Neige et les sept
nains : Ai~ho, ai~ho, on rentre du boulot ! , pensant que de
mettre un peu d'humour dans tout cela ne serait pas une mau~
vaise ide.
Cinquime maison
Crativit et chance : Sage
Fay sentit une forte rsonance en elle pour l'archtype du
Sage. Elle admirait normment la sagesse des grands penseurs et
leurs rvlations la nourrissaient beaucoup sur le plan spirituel.
Ce que je comprends de la prsence du sage dans cette maison,
c'est que j'ai besoin de faire des choix plus aviss en ce qui
concerne mon style de vie et ma gurison. Je dois vraiment rfl~
chir mon degr d'honntet face moi~mme. Fay expliqua
que, parce qu'elle sentait qu'elle dfendait une bonne cause ,
elle n'avait jamais pens avoir tort quant ses prjugs et ses
jugements sur les autres. Elle comprit la signification profonde de
cette maison : dans sa vie, elle avait perdu de vue l'amour. Je vis
sur les restes d'hier. Je dois retrouver l'amour de la vie. Elle
choisit donc le mot Amour comme mantra pour cette maison.
Sixime maison
Profession et sant : Saboteur
Fay prit son temps pour trouver le sens de cet archtype dans
cette maison. Elle finit par dire: Je pense que je sabote ma gu~
rison parce que je veux que les gens reconnaissent tous les efforts
que j'ai mis dans mon travail. Ce n'est pas facile de faire tat de
vos accomplissements aux autres. Je peux bien leur dire que j'ai
prononc une allocution ici et l, mais cela ne veut pas dire
grand chose pour eux. Cette combinaison particulire secoua
profondment Fay, l'amenant peut~tre envisager qu'elle ait pu
tenter de culpabiliser certains de ses amis et des membres de la
famille, ainsi que son ex~mari, de ne pas l'avoir prise plus au
srieux. Elle choisit ainsi le mantra suivant pour l'inspirer : Sois honnte, sois avise .
369
Septime maison
Mariage et relations : Enfant innocent
Pour interprter cette combinaison, Fay mit l'accent sur le
partenariat, en particulier celui avec sa maladie. Ceci lui permit
ainsi de mettre fin aux conditions de ce partenariat et mme de
le rompre totalement. Je ralise que l'on devient intimement
li sa maladie. Ne dit-on pas ma maladie et ne lui donne-ton pas un statut trs personnel dans nos vies? La dissolution de
ce partenariat reprsente pour moi ma capacit me dtacher
motionnellement des vnements. Rien que d'y penser, je me
sens revigore! >> tant donn que Fay tait dtermine mettre
fin cette relation >> avec sa maladie, elle choisit le mot
Divorce >> comme mantra pour sa septime maison.
Huitime maison
Ressources des autres : cologiste
L'archtype de l'cologiste est la version moderne de l'intendant, autrefois charg de la protection et du maintien d'une
proprit. Les Amrindiens et les autres peuples autochtones ont
tendu ce concept tout le milieu naturel dans lequel ils vivent.
C'est ce concept tendu que les cologistes utilisent de nos jours
pour l'appliquer la Terre entire. L'cologiste dans la huitime
maison a suggr Fay de s'ouvrir davantage ses amis, leurs
suggestions et leur aide, lments qu'elle avait toujours refuss
au cours des dernires annes. <<J'ai arrt de croire que la moindre chose pouvait faire une diffrence, raison pour laquelle j'ai
fini par accepter d'ingrer des mdicaments allopathiques. Ce fut
une dcision difficile prendre parce que cela allait l'encontre
de tous mes principes. Mais, j'tais arrive un point o je sentais que je n'avais plus grand choix. Fay fit remarquer que, en
retrouvant les prcieux conseils de ses amis, elle pourrait de nouveau se pencher sur les avenues qui s'ouvriraient elle dans le
domaine des mdicaments des mdecines non traditionnelles.
Elle voulait rester, telle l'expression choisie comme mantra pour
sa huitime maison : << Grande ouverte >>.
370
CONTRATS SACRS
Neuvime maison
Spiritualit : Amant et romance
Cette combinaison l'intressa particulirement parce que le
romantisme venait quilibrer l'environnementalisme. Elle interprta la position de cet archtype dans cette maison comme
suit: Je dirais que quelqu'un dans ma situation, peu importe ce
travers quoi il doit passer, a besoin d'aimer pour gurir. C'est la
voie de l'esprit qui le veut ainsi. Je dois revenir cette vrit premire. Pour remettre cet archtype en contact avec son lan
spirituel, elle choisit le mantra suivant pour cette maison: Dieu
est amour .
Dixime maison
Potentiel suprieur: Victime
Fay fit preuve d'une grande imagination pour interprter cet
archtype. Je pense que je compromettrais mon potentiel suprieur si je ne faisais pas consciemment des efforts pour modifier
mes attitudes et mettre fin ma tendance me prendre en piti.
Comme la Victime a une telle autorit en moi, je n'ai pas eu la
force de faire les choix qu'il fallait pour atteindre les rsultats que
j'attendais quand j'tais jeune. Il fallait aussi que Fay rflchisse
au sens de son potentiel suprieur, car le dfinir uniquement en
fonction de la profession qu'elle exerait pour gagner sa vie n'tait
selon elle tout simplement pas assez bon ni assez divin. Un boulot, c'est le potentiel suprieur de mon ego. Je ne sais pas quel est
celui de mon me. Je sais par contre que je dois lcher prise en ce
qui concerne mon potentiel suprieur et observer ce qui arrive .
Pour trouver l'inspiration par rapport cette maison, Fay choisit
le mantra Vide parce qu'il lui rappelait qu'elle devait aussitt
que possible se dbarrasser de penses ou motions ngatives.
Onzime maison
Rapport avec le monde : Martyr
Eh bien, dit Fay qui eut cru que je voyais le monde travers les yeux d'un martyr ? Elle se mit rire et avoua que la
chose tait vraiment presque trop vidente. J'ai toujours associ les martyrs aux grandes causes. Il ne pouvait mes yeux exis-
371
ter de grande cause sans grand martyr, sinon qui aurait pu soutenir la cause en question? Fay expliqua qu'elle avait choisi cette
image parce qu'elle voyait le monde comme une souffrance,
comme un mal-tre. Elle prit son temps avant d'ajouter : Je
pense que, quelque part en moi, je crois devoir souffrir pour cette
cause. Cet archtype accompagne trs bien ma conviction que
l'on doit avoir l'air un peu paysan si on veut tre pris pour un
cologiste srieux. Je n'ai jamais pu me prsenter en talons
aiguilles et maquille un congrs. J'ai toujours port un t-shirt
et des chaussures talons plats. Fay dcida donc que son mantra pour gurir sa psych serait Pas besoin ,comme dans l'expression Pas besoin d'tre un martyr pour aider la cause .
Douzime maison
Inconscient : Hrone
Aprs avoir fait cette roue, Fay dcida qu'elle se remettrait travailler, partir de chez elle pour commencer. Elle ralisa qu'elle
avait perdu la motivation non seulement face son travail, mais
372
CONTRATS SA C R S
CHAPITRE 11
ans les trois chapitres prcdents, vous avez appris constituer votre roue d'origine et l'interprter afin d'avoir une
vue d'ensemble de votre vie. Vous avez aussi appris faire des
roues ponctuelles pour y voir plus clair au sujet de problmatiques particulires. Dans ce dernier chapitre, vous consoliderez
ces deux lments en apprenant chercher de l'aide pour ce qui
est des causes premires et des comportements qui dterminent
une maladie physique, un trouble psychologique ou un malaise
motionnel. Mme si les renseignements glans ne constituent
pas un diagnostic comme tel et ne sont pas censs en tre un non
plus, ils peuvent par contre vous mettre sur une piste pour entamer votre gurison.
Il est clair que l'tat de notre psych affecte notre bien-tre
physique. En tant que spcialiste en intuition mdicale, j'ai souvent eu l'occasion d'observer les liens existant entre certains scnarios de stress psychologique et certaines maladies loges dans
des parties spcifiques du corps. Les peines de cur affectent en
gnral le cur physique. Les difficults financires ou le sentiment de manquer de soutien dans vos activits se rpercutent
habituellement sur le bas du dos. Quant au pancras, il est particulirement sensible aux problmes lis la responsabilit. Bien
des maladies physiques et mentales sont le reflet fondamental de
l'incapacit ragir de faon approprie un dfi qui se pose
notre pouvoir personnel. Une fois que nous saisissons le lien
374
CONTRATS SACRS
entre ces dfis et les consquences qu'ils ont sur le plan physique,
nous en comprenons plus facilement les implications sur le plan
nergtique. En faisant le tour des liens existant entre des maladies spcifiques et les dsquilibres nergtiques qui les soustendent, vous pouvez loisir vous servir des connaissances propres la roue des archtypes pour trouver des stratgies de gurison.
tant donn que les archtypes sont inhrents la psych,
passer en revue lequel de vos archtypes correspond vos problmes de sant ne pourra que vous aider trouver des indices
pour les rsoudre. Par ailleurs, savoir qu'un archtype particulier
est impliqu dans tel malaise ou telle maladie vous mettra dj
l'aise, comme le fait la lecture d'une histoire ou d'un mythe qui
dcrit le genre de cheminement que vous faites dans votre vie.
D'une certaine faon, quelque chose vous guide. Les gens qui
perdent tout dans une catastrophe, par exemple, font l'exprience de l'archtype de la Vie et de la Renaissance. Peut-tre leur
vie a-t-elle t rduite en cendres afin que, l'instar du Phnix,
ils renaissent justement de leurs cendres. S'il sont mme de
reconnatre que leur apprentissage les fait actuellement voluer
dans le cadre de cet archtype, ils sauront tirer les enseignements
voulus des histoires d'Osiris, de Job et de Jsus, dont les expriences de mort et de renaissance ont faonn l'essentiel de leur
identit. L'histoire de la rsurrection de Jsus a donn lieu au
christianisme. La perte de toutes les possessions terrestres de Job,
femme et famille y comprises, est l'exemple parfait de l'archtype de la mort l'uvre dans toute sa plnitude. Il balaye tout ce
qui nous est familier. Le mythe d'Osiris, l'une des dits les plus
significatives et rvres de l'gypte ancienne, indique bien que
le cycle de la mort et de la rsurrection remonte prs de cinq
mille ans. Toutes ces histoires racontent le besoin de mourir,
physiquement ou aux biens de ce monde, afin de renatre un
niveau suprieur.
Ces histoires d'archtypes, en quelque sorte des contrats >>
tacites archtypaux, assurent la cohsion du systme qu'est la
vie. Ils nous donnent aussi l'occasion de gurir, pour peu que
nous soyons conscients de leur prsence en nous et que nous
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376
CONTRATS SA C RS
Marley avait sans doute forg sa chane par manque de gnrosit et de compassion envers son associ, Scrooge, de la mme
faon que nous nous forgeons nos propres chanes maille aprs
maille force d'accumuler du plomb chaque fois que nous choisissons de faire le mort >>.Ce que Marley propose Scrooge, ce
n'est rien d'autre que de transformer son plomb en or. Cette histoire de Dickens nous prsente la transformation personnelle de
l'archtype de l'Avare en l'archtype de l'Enfant divin. Aprs
cette rencontre qui le secoue, Scrooge plonge dans son laboratoire intrieur, o il reoit la visite des esprits des Nols passs, prsents et futurs. Ces derniers lui font voir ses erreurs, comment il
en est arriv l, o il se situe cette tape, ce qui lui arrivera s'il
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ne transforme pas le plomb de son pass en or, ainsi que toutes les
belles choses qui pourraient arriver s'il procdait cette alchimie.
Les esprits emmnent Scrooge en dehors du temps linaire pour
le faire entrer dans un temps transcendant o il vit le pass, le
prsent et le futur comme un seul et mme moment intemporel.
Ayant tir un leon de tout cela et dclar son ternelle gratitu~
de au dfunt Marley, Scrooge affirme ceci: Je m'efforcerai d'ho~
norer Nol dans mon cur tout au long de l'anne. Je vivrai en
mme temps dans le pass, le prsent et le futur. Les esprits des
trois moments vivront en moi en tout temps. Je ne chercherai pas
chapper aux leons qu'ils veulent m'apprendre.
Lorsque Scrooge sort de son rve , c'est Nol. Il s'crie
avec la joie de l'Enfant : Les esprits ont accompli tout cela en
une nuit. Ils peuvent faire ce que bon leur semble !
Bien sr, qu'ils le peuvent ! Comme le pauvre mortel qui ne
croit pas de tels miracles est plaindre !
Le travail que nous devons accomplir ressemble celui de
Scrooge : il faut cesser de forger du plomb dans notre prsent et
commencer transmuter celui que nous portons en or. Une fois
que nous avons pris conscience de cette rgle, il nous est plus
ais de comprendre la raison pour laquelle la mdecine nerg~
tique et les traitements mdicaux ont parfois des effets limits sur
les maladies. La mdecine nergtique est une vieille mthode
de gurison qui fait appel au massage, l'aromathrapie, l'acu~
puncture, la chromothrapie et autres mthodes pour activer et
librer des blocages nergtiques qui se sont forms avec le
temps. L'objectif de ces mthodes de gurison est de dissoudre la
lourde nergie du pass pour faciliter le flot de l'nergie prsen~
te. En prenant conscience des attitudes et des croyances ngati~
ves, ainsi que des souvenirs traumatisants qui maintiennent
votre nergie dans le pass, vous ramenez cette ralit nerg~
tique dans le prsent, lui permettant ainsi d'augmenter la force
vibratoire de tout votre systme. Plus vous tes dans le moment
prsent, plus les frquences de la conscience dans le prsent sont
leves. Et dans le processus, votre champ nergtique se bran~
che sur le champ nergtique cosmique. Quand vous vivez dans
le moment prsent, les parfums de l'aromathrapie se transfor~
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
Vous pouvez tre assur que tout ce que vous faites et que toutes les personnes avec qui vous entretenez des relations chapperont un moment donn votre contrle. Lorsque vous serez
rendus l, vous seriez bien avis de dlaisser les perceptions de
la premire colonne pour, ainsi que je le dis aux gens qui participent mes ateliers, passer la troisime colonne afin de percevoir une ralit intemporelle. Vous devez considrer les circonstances dans lesquelles vous vous trouvez comme tant en
dehors du temps et de l'espace, comme une histoire archtypale anime par un thme, des personnages et rsultant d'un
apprentissage. Cette histoire doit en quelque sorte vous donner
l'occasion de rendre les armes devant le Divin. Tout acte de
renoncement se traduit par une intervention intemporelle : le
temps s'amenuise alors que l'intemporalit augmente dans votre
champ nergtique. Les penses se forment beaucoup plus rapidement lorsque vous ne suivez pas le temps linaire, l'histoire
chronologique, qui ressemblent aux chanes de Marley. Votre
nergie augmente, votre vieillissement ralentit et votre corps
gnre la sant. Toutes ces choses ne sont que mathmatiques
purement divines.
Roue
d origine
1
et ADN spirituel
Pouvoir et sant
La roue d'origine vous donne le profil de votre ADN spirituel >>. En comparant vos archtypes aux maisons qui leur sont
apparies, vous apprenez connatre vos forces et faiblesses spirituelles, ainsi que les influences de ces dernires sur les aspects
physique, motionnel et psychologique de votre personne.
Chacune des maisons de la roue des archtypes correspond certaines preuves relatives la prise de pouvoir personnelle, qui se
manifestent tout au cours de votre vie. Votre faon de relever les
dfis que pose chaque maison a un effet marqu sur la qualit de
votre sant. Les dfis concernant la gurison ne sont pas seulement d'ordre motionnel, psychologique et physique. Ils ont
aussi voir avec le stress qui dcoule de votre incapacit faire
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
Les dfis relever ayant trait au sens des valeurs vous rendront conscient de la polarit qui existe entre vos valeurs extrieures et intrieures, et celle entre un choix et les consquences
qu'il entrane. Rflchissez votre sens moral, votre thique de
vie et vos motivations profondes en ce qui concerne vos rapports avec les autres, car ce sont ces lments qui constituent
votre caractre et votre conscience. Ensuite, examinez l'ordre
dans lequel vous avez plac vos valeurs. Placez-vous le gain
matriel au-dessus de la gnrosit ? Prenez-vous vos dcisions
en fonction de la peur ou de la foi ? tes-vous capable de suivre
votre intuition ou l'inspiration divine ?
Les maladies associes la deuxime maison correspondent
des dsquilibres nergtiques du deuxime chakra, c'est--dire
l'expression du pouvoir dans le domaine de l'argent, du statut
social et de la sexualit. Les efforts que vous devez faire pour
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
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Conseils pour gurir : Vous tes alors confront la puissance de votre volont et votre capacit de vous rendre responsable de vos gestes. Avez-vous souvent l'impression de ne pas avoir
la force de ragir aux crises ? Avez-vous souvent tendance la
passivit et la dpression dans de telles situations ? Si vous voulez contrer ces tendances et crer de nouveaux courants nergtiques dans votre corps et votre esprit, faites quelque chose qui
sorte de l'ordinaire. Faites des exercices ou lisez un livre qui vous
ouvre de nouveaux horizons dans le domaine des voyages, des
passe-temps ou qui vous fait dcouvrir un nouvel intrt.
Dfi Je la sixime maison
Instauration Je la valeur personnelle
Point nergtique faible : systme cardiovasculaire, vue,
oue, got.
Maladies en puissance : crises cardiaques, cataractes, tinnitus.
L'tape importante qui permet d'tablir sa valeur personnelle consiste ne plus avoir besoin de l'approbation des autres pour
se sentir bien. Ce dfi s'accompagne d'expriences de rejet car
nous sommes tous entrans faire plaisir aux autres et tre
dsapprouvs lorsque nous ne comblons pas leurs attentes. Ceci
concerne la profession et les valeurs, par consquent le deuxime chakra.
La sixime maison rgit la profession et la sant physique, un
duo de forces qui sous-entend que nous associons notre valeur
personnelle notre occupation professionnelle et qui nous amne
souvent accorder davantage la priorit ce que nous faisons
qu' ce que nous sommes. Vous devez accepter votre destine sur
ce plan mme si vous n'en savez pas grand chose. Vous devez
apprendre vous dfaire des habitudes ngatives qui vous font
dtester, dsapprouver ou diminuer la valeur propre de votre vie.
Nous souffrons profondment lorsque les gens que nous
aimons (ou nous-mmes) sont rejets ou blesss par d'autres. Le
stress qui rsulte de cette souffrance affecte le cur. Ce sont le
systme cardia-vasculaire et les cinq sens qui sont particulire-
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CONTRATS SACR S
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CONTRATS SACRS
LES D FI S DE LA R O UE D ES AR C HTYPE S . ..
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La maladie de Parkinson
et l'archtype de la Marionnette
Heureuse dans son mariage, mre de deux enfants et profes~
seur dans une cole secondaire (lyce), Francine a commenc
observer les symptmes de la maladie de Parkinson 40 ans.
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CONTRATS SACRS
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CONTRATS SACRS
Maintenez l'attention
sur votre potentiel suprieur
Aprs avoir travaill pendant des annes avec des milliers de
gens, j'ai dcouvert que la meilleure faon de trouver votre voie
-qu'il s'agisse de comprendre votre mission de vie, le sens d'une
relation ou d'un vnement, ou encore une maladie que vous
voulez gurir - c'est de maintenir votre attention sur votre
potentiel suprieur. Une fois que cette dcision fondamentale est
prise, toutes les autres dcisions se prciseront, qu'il s'agisse de
votre rgime alimentaire ou de la faon d'aborder votre vie spirituelle.
Rappelez-vous que le potentiel suprieur ne se limite pas au
travail. Nous, les humains, ne pouvons nous empcher de penser
qu'un travail parfait nous procurera estime personnelle, scurit
financire, sant, amour, vie sociale et projets d'avenir de toutes
sortes. Nous nous accrochons ce rve afin de supporter les dfis
ordinaires de la vie dont nous aimerions plutt nous passer.
En termes pratiques, raliser son plein potentiel veut dire
agir en fonction de sa vrit profonde chaque instant de sa vie.
Ceci concerne donc votre profession, vos relations, votre sant
et mme peut-tre aussi le film que vous verrez ce soir. Prenez
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CONTRATS SACRS
APPENDICE
La galerie des archtypes
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APPENDICE
APPENDICE
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ger leur nourriture, mais fut condamn, pour avoir abus de cet
honneur, la tentation de la nourriture et des boissons interdites.)
Adonis : voir Dieu.
Dfenseur (Avocat, Lgislateur, Lobbyiste, cologiste)
Venir la rescousse ou la dfense des autres est une des manifestations
de ce que Ram Dass qualifie de compassion dans l'action >>. Le
Dfenseur incarne une dvotion qui conduit les gens se faire les champions de la dfense des droits d'autrui sur la scne publique. Les gens qui
sentent chez eux la fibre de cet archtype connaissent trs tt dans la vie
une passion qui les pousse vouloir transformer la socit, surtout au nom
du bien de tous. Sur le plan symbolique, il se consacrent la dfense de
groupes et de causes incapables de se faire entendre seuls. Des archtypes
tels que l'Ermite, par contre, sont nettement plus tourns vers eux-mmes
et manquent de la passion qui permet au Dfenseur d'amener des changements sociaux. Le Dfenseur a besoin de s'exprimer publiquement, ne
serait-ce que par l'criture ou les arts.
L'ombre du Dfenseur se manifeste dans les causes indfendables,
inutiles ou intresses. Lorsque vous valuez vos rapports l'archtype du
Dfenseur, il est bon que vous vous demandiez quel point vous consacrez votre vie aux causes sociales et vous passez l'action.
FILMS : Paul Newman dans The Verdict (Le verdict) ; Spencer Tracy
dans Inherit the Wind ; Julia Roberts dans The Pelican Brief (Le dossier Plican) et Erin Brockovich; Robert Duval! dans la trilogie The
Godfather (Le parrain) (ombre).
TLVISION : Perry Masan ; L.A. Law ; The Practice.
ROMANS : The Devi! and Daniel Webster de Stephen Vincent Bent.
Contes de fe : Le Chat bott.
RELIGIONS ET MYTHES : David (champion juif qui russit battre l'immense Goliath) ; Hakuim (dit islamique du sud de l'Arabie qui
rend justice et rgit l'arbitrage).
Alchimiste (Magicien, Sorcier, Chaman, Enchanteur, Savant,
Inventeur)
Ces divers archtypes, qui peuvent se regrouper sous la rubrique de
l'Alchimiste, ont un trait commun, celui de pouvoir transformer une
matire quelconque en une expression modifie d'elle-mme. Le Sorcier
et le Magicien provoquent des vnements qui chappent aux rgles ordinaires de la vie, comme faire natre l'amour entre deux individus ou faire
disparatre des objets. Tandis qu'on associe le Sorcier aux pouvoirs surnaturels, on a tendance considrer le Magicien comme un amuseur. Mme
si l'on associe le plus souvent l'Alchimiste aux vaines tentatives de transformer le vil mtal en or, c'est un archtype qui vise la transformation spirituelle complte dans sa manifestation la plus leve. Il se peut que cet
archtype vous convienne si la voie du dveloppement spirituel vous attire, entre autres une voie qui fasse appel aux coles de mysticisme ou l'tude des lois de l'univers. Nostradamus et Isaac Newton peuvent donc
tre qualifis d'Alchimistes.
L'ombre de l'Alchimiste (ainsi que des qualificatifs connexes) rside
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xvre
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APPENDI CE
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gure, motivs par le bon droit pour l'ensemble de la socit. On peut aussi
vouloir redresser des torts contre soi-mme ou sa propre famille. L'Ange
justicier est l'expression mythique de cet archtype, qui laisse entendre
que l'on a une mission divine, comme Jeanne d'Arc.
Dans l'ensemble, l'ombre se manifeste sous la forme d'un comportement vengeur peru comme immoral car il a recours la violence ( terrorisme cologique et dynamitage de cliniques d'avortement). La justesse
d'une cause ne peut jamais justifier le fait que des innocents paient la
note. (Gandhi contra l'ombre de la vengeance sociale en mettant l'accent
sur la rsistance passive aux autorits illgitimes.) Lorsque vous valuez
votre rapport cet archtype, passez en revue les expriences pour lesquelles votre motivation premire tait de dfendre ou de reprsenter une
cause au nom des autres. Il faut que de telles circonstances se rptent
pour que cet archtype corresponde vraiment une force vitale puissante
qui influe sur de nombreux choix et actes dans votre vie. Un brlant dsir
de rgler des comptes peut tre suffisamment puissant pour vous amener
organiser votre vie en fonction de cet objectif.
FILMS: Ingrid Bergman dans The Visit (La rancune) ; Jane Fonda dans
Cat Ballou ; John Wayne dans The Searchers (La prisonnire du
dsert) ; Antonio Banderas dans The Mask of Zorro (Le masque de
Zorro) ; Jane Fonda, Dolly Parton et Lily Tomlin dans Nine to Five
(Comment se dbarrasser de son patron) ; Vincent Priee dans Theatre
of Blood (Thtre de sang) (ombre- acteur qui tue un critique) ; Al
Pacino dans Le parrain (ombre) ; Robert de N iro ou Robert
Mitchum dans Cape Fear.
TLVISION : Chapeaux melon et bottes de cuir.
THTRE: L'Orestie d'Eschyle ; Hamlet et Macbeth de Shakespeare.
ROMANS : To Kil! a Mockingbird de Harper S. Lee.
RELIGIONS ET MYTHES : Furies (divinits de la mythologie romaine
charges d'exercer la vengeance divine sur les criminels) ; Bastet
(desse gyptienne tte de chat, l'instrument de la vengeance de
R) ; Ourga (desse guerrire de la vengeance du panthon hindou) ; Kli (desse mre hindoue symbole de la destruction, limine l'ignorance et maintient l'ordre dans le monde).
Mendiant (Indigent, Sans-abri)
Dnu de toute ressource matrielle, le Mendiant est associ la dpendance. Sollicitant la bienveillance et la gnrosit des autres, il vit dans
la rue, a faim et est malade, New York comme Calcutta. Il est facile de
croire que l'archtype du Mendiant est totalement ngatif. En fait, c'est
une illusion, car point n'est besoin de mourir de faim pour tre qualifi de
Mendiant. On peut mendier de l'attention, de l'amour, de l'autorit et des
biens matriels. On jette un os un chien impuissant pour qu'il ait sa dose
de pouvoir. Sur un plan symbolique, le Mendiant tient lieu de l'preuve
qui poussera une personne considrer la prise de pouvoir personnelle,
surtout dans le domaine de la survie physique. L'apprentissage de la gnrosit, de la compassion et de l'estime personnelle est essentiel cet
archtype.
FILMS : City of Hope avec Patrick Swayze.
ROMANS :Oliver Twist de Charles Dickens ; Le prince et le pauvre de
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Mark Twain.
OUVRAGES GNRAUX : Rebelles, de mre en fille de Linda Schierse
Leonard.
RELIGIONS ET MYTHES: Lazare (le mendiant de Luc, chap. 16, vers. 22
et 23, que les anges emportent vers Abraham aprs son dcs, alors
que l'homme riche auquel il demandait la charit partit pour
Hads) ; Yeta (mendiant japonais, en ralit Inari, dieu de la nourriture ou desse du riz) ; Ulysse (qui se dguisa en mendiant son
retour de Troie) ; Lan Cai-he (l'un des huit immortels qui, dans la
mythologie taoste, s'habille de haillons et erre dans la rue en mendiant pochard).
Veuve noire : voir Femme fatale.
Bon vivant : voir Hdoniste.
Constructeur : voir Ingnieur.
Brute (Lche)
L'archtype de la Brute incarne la vrit fondamentale selon laquelle
l'esprit est toujours plus fort que le corps. Symboliquement, notre corps
physique peut rudoyer ou brutaliser notre esprit en invoquant toutes les
raisons possibles pour lesquelles nous devrions laisser tomber les dfis qui
semblent insurmontables. Il ne s'agit pas uniquement de vrifier si vous
rudoyez les gens ; il faut observer si votre chemin de vie vous confronte
sans arrt des expriences et des relations qui semblent possder plus
de pouvoir que vous et vous amnent vous demander si vous saurez y
faire face. Les gens sont souvent appels affronter les brutes au nom des
autres, comme David le fit avec Goliath. Voil un autre critre de votre
rapport cet archtype.
La sagesse populaire veut que sous toute brute se cache un lche qui
essaie d'empcher les autres de reconnatre sa vritable nature.
Symboliquement, le Lche intrieur doit affronter courageusement ses
propres peurs. C'est la voie qui mne, par ces deux archtypes, la prise
de pouvoir personnel.
FILMS : Matt Dillon dans My Bodygard (Veux-tu tre mon garde du
corps) ; Jack Palance dans Shane ; Mel Gibson dans Braveheart ;
James Cagney dans The Fighting 69th (Le rgiment des bagarreurs) ;
Bert Lahr dans The Wizard of Oz (Le magicien d'Oz) ; Jack
Nicholson dans As Good ad lt Gets (Pour le pire et pour le meilleur).
ROMANS : The Red Badge of Courage de Stephen Vincent Bent.
CONTES DE FE: Jack et le haricot magique ; Jack le tueur de gant.
Cambrioleur : voir Voleur.
Soignant : voir Gurisseur.
Casanova : voir Don Juan.
Personne chaste : voir Moine ou Nonne.
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Havelock le Danois (chanson de gestes mdivale o le fils orphelin de Birkagen, roi du Danemark, abandonn par ses tuteurs tratres est trouv et lev par un pcheur britannique pour devenir
par la suite roi du Danemark et d'une partie de l'Angleterre).
Enfant bless
L'archtype de l'Enfant bless a en lui des souvenirs d'abus, de ngligence
et d'autres traumatismes que nous avons tous subis pendant notre enfance. Il s'agit peut-tre de l'archtype qui parle le plus aux gens, surtout
depuis qu'il est devenu le point de mire des thrapies et qu'il est accept
comme tant le grand coupable des souffrances adultes. Quand on choisit
l'Enfant bless, cela laisse entendre que l'on estime que nos expriences
d'abus et de souffrance de l'enfance ont un impact sur notre vie adulte.
Bien des gens accusent leur Enfant bless d'tre la source de tous leurs
dysfonctionnements relationnels.
Les expriences douloureuses inhrentes cet archtype veillent
souvent un profond sens de la compassion de mme que le dsir de trouver une voie o on pourra se mettre au service des autres Enfants blesss.
D'un point de vue spirituel, une blessure de l'enfance altre le chemin de
l'apprentissage du pardon. L'ombre de cet archtype se manifeste par un
grand apitoiement sur soi, une tendance accuser les parents pour les difficults prouves et une rsistance au pardon.
FILMS : Diana Scarwid dans Mommie Dearest (Maman trs chre) ;
Dean Stockwell dans The Secret Garden ; Linda Blair dans The
Exorcist (L exorciste) ; Natalie Wood dans The Miracle on 34th
Street (Miracle sur la 34e Rue) ; Leonardo DiCaprio dans This Boy's
Life (Blessures secrtes) ; ]on Voight dans Midnight Cowboy.
ROMANS : Native Son (L'enfant du pays)de Richard Wright ; Oliver
Twist de Charles Dickens.
RELIGIONS OU MYTHES : Amazones (guerrires de la mythologie
grecque qui subissaient l'ablation du sein droit pour mieux se servir de leur arc).
Enfant magique ou Enfant innocent
L'enfant magique ou l'Enfant innocent reprsente la partie de nous qui
nous enchante et enchante les autres. C'est cette partie qui voit la beaut sacre en tout (Tiny Tim dans Contes de Nol de Charles Dickens) et
Anne Frank qui crivit son journal intime malgr l'horreur dans laquelle
vivait sa famille juive qui se cachait des Nazis, dans un grenier dissimul
d'Amsterdam. Anne Frank a malgr tout toujours cru la bont fondamentale de l'humanit et ses opinions, mises une poque o la plupart
des gens s'effondraient sous le poids de la guerre et des perscutions, inspirent encore aux gens la volont de voir le merveilleux mme dans les
moments de crise.
On pourrait d'emble penser que, vu sa dnomination, cet archtype
ne dsigne que les qualits rafrachissantes des enfants. Il n'en est rien,
comme le prouvent les exemples de Tiny Tim et Anne Frank, puisque ces
derniers incarnent aussi le courage et la sagesse dans des circonstances difficiles.
Baudelaire a crit que le gnie, c'tait l'enfance retrouve. C'est dans
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cotte du rgiment).
ROMANS : Le petit prince d'Antoine de Saint-Exupry ; fifi Brin
d'Acier d'Astrid Lindgren ; Alice au pays des merveilles et A travers
le miroir de Lewis Carroll.
RELIGIONS OU MYTHES : Merlin (de la lgende du roi Arthur, le roi
sans pre qui, sur le point d'tre sacrifi, se sauva lui-mme en faisant montre de pouvoirs magiques bien plus grands que ceux des
magiciens du roi).
Enfant de la nature
Cet archtype dsigne le lien profond et intime avec les forces de la nature et l'affinit amicale particulire pour les animaux. Bien que l'Enfant de
la nature soit doux et tendre, il est galement coriace et sait survivre, car
il possde la qualit naturelle de rsilience. Les Enfants de la nature possdent de grands dons de communication avec les animaux. Les histoires
qui se fondent sur cet archtype prsentent souvent un animal venant
la rescousse de son compagnon-enfant. Chez de nombreux vtrinaires et
dfenseurs des droits des animaux, cet archtype vibre parce qu'ils sentent
un rapport de conscience avec les animaux depuis leur plus tendre enfance. Chez des adultes, cet archtype se manifeste par la capacit de communiquer avec les esprits de la nature et travailler en harmonie avec eux
pour maintenir l'ordre naturel.
L'ombre de cet archtype se manifeste par la tendance abuser des
animaux et de l'environnement.
Il ne suffit cependant pas d'aimer les animaux pour que cet archtype soit l'un des vtres. Par contre, si vous avez toujours besoin d'tablir un
contact continu et profond avec des animaux pour vous sentir bien
psychologiquement et spirituellement, c'est que cet archtype vous
convient.
FILMS : Elizabeth Taylor dans National Velvet (Le Grand National) ;
Anna Paquin dans Fly Away Home (L'envole sauvage) ; Claude
}arman dans The Yearling (Jody et le faon) ; Kelly Reno dans The
Black Stallion (L'talon noir) ; Tommy Kirk dans Old Yeller (Le fidle vagabond) ; Jean-Pierre Cargol dans L'enfant sauvage.
TLVISION : Rintintin ; Flipper ; Mon Amie Flicka ; Lassie.
ROMANS : Tarzan, seigneur de la jungle d'Edgar Rice Burroughs.
Chansons : Nature Boy.
RELIGIONS OU MYTHES : Persphone (dans la mythologie grecque,
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fille de Dmter enleve par Hads et associe aux cycles de croissance et des rcoltes) ; saint Franois d'Assise (frre catholique
rput pour avoir su parler aux animaux).
Enfant divin
L'Enfant divin est troitement li l'enfant Innocent et l'Enfant
magique, mais se distingue de l'un comme de l'autre par sa mission
rdemptrice. L'Enfant divi!l a galement une rsonance historique qui lui
est propre. Au dbut de l'Ere des Poissons, il y a 2 000 ans, fut introduit
l'archtype de la Famille divine. Cette structure comprenant le Pre, la
Mre et l'Enfant divin (Dieu le Pre, Marie et Jsus) fut prfigure, en
quelque sorte, dans la mythologie gyptienne ancienne par Osiris, Isis et
leur fils Horus, mais ceux-ci ne partageaient pas l'union chaleureuse d'amour et de divinit que dveloppait le thme chrtien. L'Enfant divin est
associ l'innocence, la puret et la rdemption, qualits divines qui
suggrent que l'Enfant profite d'une union particulire dans le Divin
mme. Toutefois, peu de gens sont enclins choisir l'Enfant divin comme
archtype dominant d'Enfant, car ils ont de la difficult reconnatre
qu'ils pourraient vivre continuellement dans l'innocence divine. Et pourtant, la divinit est aussi un point de rfrence de notre me, auquel on
peut recourir dans un processus de choix.
On peut galement tenir pour acquis que tout ce qui est divin ne peut
avoir d'aspect ombre, mais ce n'est pas raliste. L'ombre de cet archtype
se manifeste sous la forme d'une incapacit se dfendre contre les forces
ngatives. Mme les dieux mythiques et la plupart des matres spirituels (y
compris Jsus, qui est le modle de l'Enfant divin pour la tradition chrtienne) ont simultanment exprim de la colre et de la force divine lorsqu'ils affrontaient ceux qui prtendaient reprsenter le ciel tout en tant
injustes, arrogants ou autrement destructeurs (songez la colre de Jsus
contre les vendeurs du Temple). valuez votre engagement envers cet
archtype en vous demandant si vous voyez la vie travers les yeux d'un
Dieu (ou d'une Desse) confiant et bienveillant, ou si vous avez tendance ragir initialement par la peur d'tre bless ou par un dsir de blesser
les autres.
FILMS : Terence Stamp dans Billy Budd ; personnage du jeune Dala
Lama dans Kundun ; personnage du jeune Pu Yi dans The La.st
Emperor (Le dernier empereur) ; Alex Wiesendanger dans Little
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en revue tous vos rves de petite fille et notez vos aspirations d'alors en ce
qui concerne l'homme de votre vie. Attendiez-vous consciemment ou
inconsciemment l'arrive de votre Chevalier ? Pensiez-vous ou agissiezvous comme la Jouvencelle qui attend d'tre tire de son donjon ? Si,
actuellement, vous devez composer avec les consquences d'une rupture,
estimez-vous qu'elle rsulte des dsirs insatisfaits de la Jouvencelle due ?
FILMS : Pearl White dans The Perils of Pauline (films muets) ; Fay
Wray dans King Kong ; Betty Hutton dans The Perils of Pauline ;
Jean Simmons dans Young Bess; Robin Wright dans Princess Bride;
Carrie Fisher dans le rle de la princesse Leia dans Star Wars (trilogie) ; Ingrid Bergman dans Anastasia ; Gwyneth Paltrow dans
Shakespeare in Love (Shakespeare et Juliette) ; Kate Winslet dans
Titanic ; Jeff Daniels dans Something Wild (Dangereuse sous tous rap-
ports).
ROMANS : Autant en emporte le vent de Margaret Mitchell ; Emma de
Jane Austen.
CONTES DE FE : Blanche-Neige, La Belle au bois dormant , Rapuntzel,
Cendrillon.
RELIGIONS OU MYTHES : Ko-no-Hana (selon la croyance Shinto,
princesse japonaise fleurie qui symbolise les aspects dlicats de la
vie terrestre) ; Io (dans la mythologie grecque, princesse et fille
d'un dieu-rivire qui est sans cesse l'objet de luxure de Zeus) ;
Aigiarn (princesse forte et vaillante, fille du roi mongol Kadu, qui
s'est offerte en mariage au prtendant qui la terrasserait, mais
devrait lui donner un cheval si elle gagnait. Elle ne se maria jamais
et gagna dix mille chevaux).
Protecteur : voir Dfenseur.
Destructeur (Attila, Savant fou, Tueur en srie, Pilleur)
La destruction et la reconstruction voquent le cycle de la mort et de la
renaissance. Il faut que les systmes et les structures soient dmanteles
pour qu'une vie nouvelle voit le jour. Toutes les traditions ont en commun
des mythes et des lgendes sur les dieux et desses qui provoquent la destruction sur Terre. Yahv dtruisit le monde par le Dluge et fit pleuvoir
le feu et le soufre sur Sodome et Gomorrhe. Dans la tradition hindoue, la
desse Kli, reprsente en gnral avec une ceinture faite de bras coups
et un collier de crnes humains, reprsente le pouvoir positif de destruction qui limine l'ignorance et maintient l'ordre dans le monde. Le dieu
Shiva, contrepartie masculine de Kli, dtruit pour crer.
La pulsion de cration et de reconstruction est d'ordre archtypal.
Nous nous inscrivons dans ce cycle d'apprentissage. La destruction renvoie galement ce qui nous dtruit et dont nous devons nous dbarrasser. C'est pour cela que tant de thrapeutes et de gurisseurs jouent le rle
du Destructeur puisqu'ils aident les autres se dfaire d'motions ou de
comportements dvastateurs. La force inhrente la destruction positive
libre et gurit beaucoup.
En ce qui concerne l'ombre de cet archtype, la destruction devient
une fin en soi et le Destructeur s'enivre de son pouvoir, dont il dpend. Le
Destructeur provoque la mort, la folie et l'abus, tant pour les individus que
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pour les groupes. Cet archtype peut se manifester sous la forme d'une
nation qui dtruit d'autres nations ou de gens qui dtruisent l'environnement. Pour dterminer si cet archtype fait partie de votre groupe de
douze, vous devez isoler dans votre psych des tendances dtruire des
relations ou adopter des attitudes et mettre des opinions qui anantissent les rves ou le potentiel d'autrui.
FILMS :Jack Palance dans The Sign of the Pagan (Le signe du paen) ;
William Holden dans The Wild Bunch (La horde sauvage) ;
Anthony Hopkins dans Silence of the Lambs (Le silence des
agneaux) ; Ralph Fiennes dans Schindler's List (La liste de Schindler);
Richard Baseheart dans Hitler.
RELIGIONS OU MYTHES : Ahriman (dans la religion de Zarathushtra,
l'ternel destructeur du bien, personnification du mal et semeur de
mort et de maladies) ; Kalki (selon la croyance hindoue, incarnation ultime de Vishnu, qui descend du ciel sur un destroyer blanc
pour anantir les mchants, renouveler le monde et restaurer la
droiture) ; rinyes ou Furies (desses grecques de la vengeance qui
pourchassent et perscutent quiconque a tu un parent, un frre ou
un compagnon) ; les Quatre cavaliers de l'Apocalypse (personnages allgoriques dans le Livre des Rvlations du Nouveau
Testament ou Apocalypse, qui symbolisent la guerre, la peste, la
famine et la mort).
Dtective (Espion, Agent double, Limier, Fureteur, Sherlock Holmes,
Dtective priv, Journaliste d'enqute- voir aussi Guerrier, Policier charg de la lutte contre le crime)
Parmi les caractristiques positives du Dtective figure l'habilet
dnicher les connaissances et les informations qui aident claircir des
crimes et protger le public. Les dtectives possdent de grands pouvoirs
d'observation, combins une trs grande intuition. Alors que le
Dtective opre en public et qu'il est respect (l'enquteur moderne),
l'Espion en mission est beaucoup plus associ aux gestes subreptices et
illgaux poss pour soutirer de l'information secrte concernant la politique, les affaires ou la scurit nationale. Notre attitude envers les
espions dpend du parti qu'ils prennent. Bien des Amricains considrent
Gary Powers comme un hros, mais l'agent double Robert Hansson et l'agent secret britannique et espion russe Kim Philby comme des tratres.
L'ombre de ces archtypes se manifeste sous la forme de voyeurisme,
de falsification de documents ou de vente au plus offrant. Les parents qui
<< espionnent >> leurs enfants avec la << bonne intention ,, de dcouvrir si
ces derniers prennent de la drogue ou s'adonnent des jeux sexuels, flirtent tout de mme avec l'ombre du Dtective.
FILMS: Humphrey Bogart dans The Maltese Falcon (Le faucon maltais)
et Le grand sommeil (The Big Sleep) ; Richard Burton dans V espion
qui venait du froid (The Spy Who Came From the Cold) ; Kelly
McGillis et Jeff Daniels dans The House on Carroll Street (Une
femme en pril) ; Kathleen Turner dans V. I. Warshawski ; Laurence
Olivier dans Sleuth (Le limier) ; et tous les films de James Bond,
Sherlock Holmes ou Charlie Chan.
FICTION : Sir Arthur Conan Doyle ; Dashiell Hammett ; Agatha
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Christie; Rex Stout; Tom Clancy; John le Carr.
TLVISION : 1 Spy, Magnum P. I.
RELIGIONS ou MYTHES : Sinon (dans la tradition grecque, espion qui
gagna la confiance des Troyens en prtendant avoir dsert de l'arme grecque et qui les convainquit de laisser entrer dans leurs murs
le cheval de bois, ce qui les a conduits leur dfaite).
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RELIGIONS OU MYTHES :
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Hayden dans Sitting Pretty ; Burt Lancaster dans The Sweet Smell of
Success (Le grand chantage) ; Glenn Close dans Dangerous Liaisons
(Les liaisons dangereuses).
RELIGIONS OU MYTHES : Ratatosk (cureuil de la mythologie scandinave et cancanier clbre, dont le nom veut dire << dents rageuses >>
et qui vit dans un monde d'arbres appel Yggdrasil).
Gourmand : voir Hdoniste.
Gourmet : voir Hdoniste.
Guide (Gourou, Sage, Vieille Femme, Femme Sage, Matre spirituel,
vangliste, Prdicateur)
Chez le Guide, le rle du Matre se manifeste sur un plan spirituel, puisqu'il n'enseigne pas seulement les croyances et les rituels inhrents aux
religions tablies, mais aussi le principe qui veut que l'on voit le Divin en
tout. Il n'est videmment pas ncessaire d'tre un prdicateur ou un gourou pour compter cet archtype parmi les ntres, puisque nous pouvons
tous apprendre guider les autres sur le plan spirituel en dveloppant
notre propre conscience et en transmettant avec humilit ce que nous
apprenons. Pour dterminer si cet archtype est vtre, il vous faudra trouver un schme continuel de ferveur transmettre aux autres vos expriences spirituelles. Cela sous-entend que vous avez acquis de la sagesse
grce la pratique et l'tude d'une discipline spirituelle, et grce des
expriences spirituelles spontanes. La sagesse venant avec l'ge, la
Vieille Femme et la Prtresse incarnent la maturation de la prise de conscience naturelle et de l'acceptation de ce qui est. Ce faisant, cette sagesse peut se transmettre aux autres.
L'ombre de cet archtype se constate chez les tl-prdicateurs et gourous contemporains qui sont plus intresss par l'argent et par l'ascendant
qu'il exercent sur leurs disciples, que par la transmission de rvlations
spirituelles.
FILMS : Meetings with Remarkable Men (Rencontres avec des hommes
remarquables) ; Robert Duvall dans The Apostle (Le prdicateur).
RELIGIONS OU MYTHES : Marpa (matre bouddhiste et gourou de
Milarepa ayant guid ce dernier sur le sentier ardu qui le prpara
devenir le plus grand yogi du Tibet).
Bandit arm : voir Guerrier.
Gourou : voir Guide.
Gurisseur (Gurisseur bless, Gurisseur intuitif, Aide-soignant,
Infirmier ou Infirmire, Thrapeute, Analyste)
L'archtype du Gurisseur se manifeste par la passion d'assister les autres
en les aidant retrouver leur sant physique, intellectuelle et spirituelle.
Il s'exprime cependant par des voies diffrentes de celles que l'on associe
habituellement la gurison des maladies. C'est pour cela que vous devez
sonder d'autres avenues que celle, vidente, d'une occupation dans ce
domaine. Il se peut que cet archtype vous anime beaucoup dans une pro-
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fession ou un rle que vous occupez. De par leur nature et leur personnalit, certains individus savent susciter chez les autres le soulagement de
leurs douleurs ou des changements qui donnent une nouvelle direction
leur vie. Entre autres caractristiques, ils ont la force et le don inns d'aider les gens faire de leur souffrance un processus de gurison, et ils disposent les << conduites >> voulues pour canaliser l'nergie qui permettra d'amener des changements physiques ou motionnels.
RELIGIONS OU MYTHES : Rabbin Hanina ben Dosa (gurisseur juif
rput avoir t dans la mme classe que Jsus) ; Ninkarrak (desse sumrienne-babylonienne qui soignait les humains) ; Bear
Medicine Woman (esprit de gurison amrindien) ; Muruku (dieu
crateur des hommes de brousse namibiens qui envoie la pluie,
gurit les malades et soigne les vieillards).
Gurisseur bless
Le Gurisseur bless est initi l'art de la gurison par une preuve personnelle quelconque, qu'il s'agisse d'une blessure ou d'une maladie physique, ou encore de la perte de biens matriels. Le dfi propre cette
initiation, c'est que l'initi ne peut pas se tourner vers les autres au-del
d'un certain moment et qu'il est le seul pouvoir gurir sa blessure. Dans
le cas d'une maladie ou d'un accident, il n'existera pas de moyens traditionnels de gurison. L'archtype du Gurisseur bless demande votre
psych de produire un effort tel qu'il devienne lui-mme un processus de
transformation au lieu d'tre une tentative de gurison d'une maladie en
particulier. Si vous passez travers l'initiation, vous connaissez invitablement une gurison spectaculaire et, peu aprs, la vocation de servir les
autres se dessine comme par magie.
L'ombre de ces deux archtypes se manifeste par le dsir de profiter de
ceux qui ont besoin d'aide, entre autres par la prtention qui leur fait croire que vous pouvez gurir n'importe quelle maladie.
FILMS : Ellen Burstyn dans Resurrection (Rsurrection) ; Louise
Fletcher dans One Flew Over the Cuckoo's Nest (Vol au-dessus d'un
nid de coucou) (ombre) ; Rosalind Russell dans Sister Kenny ;
Barbara Stanwyck dans Miracle Woman (d'aprs l'histoire de
Aimee Semple McPhearson).
ROMANS : La Citadelle de A. J. Cronin ; Elmer Gantry de Sinclair
Lewis (ombre).
RELIGIONS OU MYTHES : Asclpios (hros grec qui devint le dieu de la
peste, puis le dieu de la mdecine et de la gurison) ; Esculape
(homologue romain d'Asclpios) ; Garuda (ce grand oiseau dor
avec un bec et des ailes d'aigle et un corps d'homme est le symbole indien de la mdecine) ; Meditrina (gurisseuse et desse romaine du vin et de la sant qui fut par la suite assimile au culte
d'Esculapius) ; Eeyeekalduk (dieu inuit de la gurison) ; bouddhas
de la mdecine (principalement Bhaishajyaguru au Tibet et
Yakushi-Nyorai au Japon, qui symbolisent la qualit transformatrice et de gurison inhrente l'tat de bouddha).
Hdoniste (Bon vivant, Chef, Gourmet, Gourmand, Sybarite- Voir aussi
Mystique)
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Cet archtype a un grand apptit pour les plaisirs de la vie : bons vins,
bonne chre, jeux de l'amour sexuels et sensuels. Des recherches scientifiques prouvent que le plaisir peut amliorer notre sant et prolonger
notre vie. Il est ainsi ncessaire de l'intgrer notre vie pour trouver l'quilibre. La gratification personnelle est le thme central de cet archtype, qu'il s'agisse de sjourner dans un centre de bains thermaux ou de s'initier au kama-sutra. Le fait que l'Hdoniste soit en gnral considr
comme une personne la recherche de la gratification extrme est davantage le reflet de l'ducation puritaine que la caractristique de cet archtype comme telle. Du ct positif, il insuffle la psych l'nergie crative
permettant d'accueillir les bonnes choses de la vie. Il met aussi au dfi la
peur collective archtypale d'tre sduit et de perdre le contrle sur le
plan physique. L'ombre de l'Hdoniste se manifeste par la qute gocentrique du plaisir, aux dpens des autres et de sa propre sant.
L'appel de l'extase physique se fait simultanment avec l'appel de la
transformation spirituelle. Cette dualit se retrouve dans le symbole grec
clbre de la qute des plaisirs, Dionysos. En plus d'tre le dieu du vin et
de la fertilit (nomm plus tard Bacchus par les Romains), Dionysos
reprsente auss~ le summum des religions mystiques, comme celles qui se
pratiquaient Eleusis, c'est--dire la libration extatique du monde ordinaire par l'ivresse physique ou spirituelle prvue lors de rites secrets. Le
sacrement de Veda (dieu du panthon vdique) jouait un rle similaire
dans l'ancienne spiritualit hindoue.
FILMS : Babette's Feast (Le festin de Babette) ; Like Water for Chocolate ;
Big Night.
ROMANS: Tom]ones by Henry Fielding; L:insoutenable lgret de l'tre de Milan Kundera ; Les liaisons dangereuses de P. Choderlos De
Laclos.
RELIGIONS ou MYTHES: Ochun (desse yoruba de l'amour et du plaisir, gnreuse et douce) ; Bebhionn (grande desse irlandaise du
plaisir) ; Qadesh (desse smite de la fertilit, incarnation mme
de la sexualit et de l'rotisme fminin) ; Bes (dieu nain gyptien
l'origine associ la royaut et l'enfantement qui devint clbre auprs du peuple en tant que dieu des plaisirs humains comme
la jovialit, la musique et la danse).
Hraut :voir Networker.
Ermite : voir Mystique.
Hros ou Hrone (voir aussi Chevalier, Guerrier, Dieu, Desse)
De nombreux dieux des religions anciennes ont commenc leur vie en
tant des hros capables de grands tours de force ou d'une grande dextrit. Le Hros est aussi un personnage classique de la littrature romaine
et grecque antique, souvent dpeint comme celui qui doit affronter un
chemin parsem d'obstacles de plus en plus difficiles pour pouvoir engendrer sa virilit. De nos jours, cet archtype occupe une place dominante
dans l'esprit des gens. Il reprsente le summum du pouvoir masculin et
fminin, que l'on retrouve sous la forme de super-hros dans les bandes
dessines (Supennan et Wonder Woman), la tlvision, au cinma et dans
440
APPENDICE
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441
(Le messager) .
ROMANS : Billy Budd, Foretopman (Capt. Starry Vere) d'Herman
Melville ; The Ambassadors (Les ambassadeurs) d'Henry James.
RELIGIONS OU MYTHES : Skan (dieu de la cration des Sioux Lakota
qui juge aussi bien les dieux que les mes humaines) ; Yama (dieu
hindou et bouddhiste de la mort, juge des morts et souverain du
royaume de la mort ou de l'enfer) ; Pluton ou Hads (dieu grcoromain de l'enfer et juge des morts) ; Thot ( l'origine dieu gyptien des scribes, aussi connu en tant que mdiateur des dieux) ;
San-guan (<<Trois souverains>>, non collectif donn aux trois divinits taostes qui tiennent le registre des bons et mauvais actes des
gens).
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APPENDICE
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Superman ; Kevin Kostner dans Dances with Wolves (Il danse avec
les loups), Tin Cup et ]FK.
PICES DE THTRE: L'homme de La Mancha de Dale Wasserman.
TLVISION :Have Gun, Will Travel.
CONTES DE FE : Prince Vaillant.
RELIGIONS OU MYTHES : Chevaliers de la Table ronde (dans la tradition mdivale anglaise, groupe demi mythique de 150 chevaliers, y compris Lancelot, Gauvain, Kay, Mordred, Galahad et les
autres qui servaient le roi Arthur) ; Sire Perceval (chevalier de la
Table ronde qui a vu le Saint Graal) ; Fabian (chevalier bienveillant transform en esprit sylvestre par son ancienne amoureuse, une sorcire, et habitant maintenant dans les collines prs de
Prague); Damas (chevalier malveillant qui pigea deux autres chevaliers afin que son frre puisse les combattre).
Leader : voir Roi.
Lgislateur : voir Dfenseur.
Librateur
Habituellement, les Librateurs sont pour nous les grands chefs militaires
ou politiques qui librent un peuple ou un pays tout entier du joug de la
servitude : Mahatma Gandi, Abraham Lincoln, Simon Bolivar du
Venezuela, Nelson Mandela et, selon notre point de vue politique,
Lnine, Fidel Castro et Che Guevara. Par contre, dans la vie quotidienne, un certain nombre de gens peuvent jouer un rle semblable plus
petite chelle en nous aidant nous librer de la tyrannie de nos schmes
personnels de penses et de nos croyances ngatives, de notre paresse spirituelle, de nos mauvaises habitudes alimentaires, de nos relations destructives ou de nos dpendances. Cet archtype peut s'avrer un alli prcieux, car il nous aide nous dbarrasser des vieilles croyances tenaces qui
nous ont t inculques. En ce sens, Jsus, Mahomet et Bouddha ont t
des Librateurs puisqu'ils ont donn aux hommes d'autres choix que la
violence, la souffrance et la stagnation spirituelle. Point n'est besoin d'tre un chef charismatique pour avoir cet archtype cependant. Des
milliers de gens ont pris part aux longues campagnes visant l'abolition de
l'oppression sous diverses formesJ qu'il s'agisse des Freedom Riders du
mouvement des droits civils aux Etats-Unis ou des dfenseurs de la libert de la rvolution hongroise.
L'ombre du Librateur se manifeste chez ceux qui voudraient nous
librer d'une tyrannie pour nous imposer la leur. Ce sont entre autres les
chefs des milieux politiques, religieux, spirituels et des affaires qui parlent
de libert dans le but d'intensifier leur prestige.
Pour valuer si cet archtype fait partie de votre groupe de douze,
demandez-vous s'il existe depuis toujours en vous une tendance librer
les autres de l'injustice, de situations conomiques ou sociales dfavorables ou bien de leurs propres croyances errones.
FILMS : Anthony Quinn dans Zorba the Greek (Zorba le Grec) ;
Rosalind Russell dans Auntie Marne ; Ingrid Bergman dans Joan of
Arc (Jeanne d'Arc) ; Tom Selleck dans In and Out.
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ROMANS : Siddharta d'Hermann Hesse.
,
CONTES DE FE : Bel!ing the Cat.
RELIGIONS OU MYTHES : Dionysos et Eros (ils portaient tous deux un
nom voulant dire << le librateur ).
Bergerac.
THTRE : Romo et Juliette de Shakespeare.
POSIE : Troilus et Cressida de Chaucer.
ROMANS: Stealing Heaven de Marion Meade (Ablard et Hlose)
CONTES DE FE : La princesse et la grenouille ; La belle et la bte
RELIGIONS OU MYTHES : Pyrame et Thisb (amants maudits de
Babylone s'tant suicids ensemble, dcrits par Ovide) ; Endymion
(berger de la mythologie grecque et amant mortel de Sln, desse de la lune) ; Hasu-Ko (jeune fille japonaise morte d'amour pour
son fianc qu'elle n'avait jamais vu) ; Freya (desse scandinave de
l'amour et de la fertilit, symbole de la sensualit, amoureuse de la
musique, du printemps, des fleurs et des elfes) ; Guenivre et
Lancelot (mme si Guenivre tait marie au roi Arthur et que
Lancelot tait l'un des chevaliers prfrs du roi, ils n'en continurent pas moins entretenir leur idylle, ce qui aboutit la dissolution de la Table ronde) .
Savant fou : voir Destructeur.
Magicien : voir Alchimiste.
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APPENDI CE
Martyr
L'archtype du Martyr est trs connu dans deux domaines : la politique et
la religion, ainsi que dans le monde contemporain de la psychologie. Dans
ce dernier domaine, l'ombre du Martyr se manifeste comme la personne
qui a appris utiliser la souffrance qu'il prouve comme moyen de contrle et de manipulation. De faon ironique, dans la socit et en politique,
le Martyr est souvent hautement respect pour avoir le courage de reprsenter une cause, mme si cela veut dire qu'il doive mourir pour le bien
d'autrui. Souffrir pour le salut des autres, qu'il soit d'ordre spirituel ou
politique, est l'un des gestes humains les plus sacrs. Alors que les gens
reconnaissent trs bien cet archtype chez les autres, ils ne savent pas le
reconnatre chez eux.
FILMS : Paul Scofield dans A Man for All Seasons (Un Homme pour l' ternit) ; Meryl Streep dans Silkwood ; Denzel Washington dans
Malcolm X ; Ben Kingsley dans Gandhi.
THTRE : Sainte Jeanne de G . B. Shaw.
ROMANS : Un conte de deux villes de Charles Dickens.
RELIGIONS OU MYTHES : Nombreux saints chrtiens, y compris les
aptres, Mansour al-Hallaj, mystique soufi du
sicle martyris
pour avoir cru que Dieu tait en lui).
xe
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APPENDI CE
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d'un vieil avare mort, qui ne peut trouver la paix).
xne
des champs).
TLVISION :Derek Jacobi dans Brother Cadfael.
RoMANS : Le nom de la rose d'Umberto Eco.
RELIGIONS OU MYTHES : Frre Tuck (le moine mythique qui se bat
l'pe aux cts de Robin des Bois) ; Nennius (moine gallois cens
avoir rdig l'Historia Brittonum, encyclopdie qui fut par la suite
employe par Geoffrey de Monmouth et d'autres crivains pour
rdiger l'histoire du roi Arthur) ; Bernadette Soubirous (jeune fille
franaise ayant prtendu, l'ge de quatorze ans, avoir eu des
visions de la Vierge Marie).
Mre (Aeule, Mre nature, Parent)
La Mre est celle qui donne la vie, procure soins et nourriture, amour
inconditionnel, patience, dvouement, attention et gestes altruistes.
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quelques exemples: Lakshmi, Ourga et Kali (hindouisme) ; Marie
ou Myriam (christianisme et islam) ; Sara et Naomi (judasme) ;
Cyble (desse de la fertilit d'Anatolie, aussi connue comme
Grande Mre) ; Dmter (mythologie grecque) ; Isis (mythologie
gyptienne) ; Tellus (desse mre romaine de la Terre) ;
Cihuacoatl (desse mre aztque de la Terre, galement patronne
des naissances et des femmes qui meurent en couches).
CONTES DE FE: Ma Mre l'oie, Mother Hubbard.
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Tortuga.
OPRETTES : The Pirates of Penzance de Gilbert et Sullivan.
ROMANS : Le Comte de Monte Cristo d'Alexandre Dumas.
RELIGIONS ou MYTHES : Formorians (dans la mythologie celto-irlandaise, une race de gants prhistoriques dmoniaques qui pillent
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fle).
ROMANS : The Basketball Diaries de Jim Carroll (ombre).
RELIGIONS OU MYTHES : roi David (roi d'Isral qui on attribue de
nombreux psaumes) ; Orphe (grand musicien et pote de la
mythologie grecque qui savait charmer les animaux sauvages) ;
Bragi (dieu de l'loquence de la mythologie scandinave et patron
des potes) ; Finn Mac Cumhail (hros et chef lgendaire irlandais
galement dot de grands talents de pote).
Manifestant : voir Rebelle.
Prtre : voir Guide.
Prtre (Prtresse, Pasteur, Chaman, vangliste, Rabbin, Prdicateur,
Rvrend, Marabout, Lama)
Le rite par lequel on confre un rle prcis au prtre s'appelle l'ordination,
au cours de laquelle il prononce des vux et s'engage auprs des autorits divines . L'ordination, ou tout autre rituel similaire, permet au
Prtre, au Rabbin, au Chamane ou au Sorcier de servir de canal spirituel
ou nergtique aux autres. Par contre, nombreux sont les gens se consacrer la vie spirituelle (Moines et Nonnes parmi eux) sans se servir d'un
canal. Par l'ordination, le Prtre obtient le droit de transmettre aux gens
le pouvoir des enseignements, des rituels, de la sagesse, de la moralit et
de l'thique sacrs. C'est cette responsabilit spirituelle importante qui
fait que l'on s'attend des prtres ordonns ce qu'ils prchent par l'exemple. Par consquent, l'ombre de cet archtype se manifeste par l'incapacit de vivre en fonction de ces enseignements, en particulier sous la forme
d'carts la morale. Quand un prtre qui reprsente une collectivit ne
respecte pas lui-mme ses vux ou qu'il se sert de son pouvoir pour exercer sa domination sur la population dans son intrt propre, nous avons
l'uvre l'expression bien onnue de l'ombre de cet archtype. Les prtres
corrompus des temples d'Egypte dans l'Antiquit, ainsi que les prlats et
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Redford dans The Way We Were (Nos plus belles annes) ; Anthony
Perkins dans Phaedra (Phdre).
THTRE: Biff dans Mort d'un commis-voyageur d'Arthur Miller.
ROMANS : Le prince et le pauvre de Mark Twain.
CONTES DE FE: La belle au bois dormant, Cendrillon .
RELIGIONS OU MYTHES: Rama (prince d'Ayodhya, septime incarnation de Vishnu et hros de l'pope hindoue Ramayana); Shotoku
(prince japonais difi comme l'incarnation de Gauthama le bouddha) ; Xochipilli (dieu aztque des fleurs, du mas, de l'amour, de
la beaut et des chansons dont le nom signifie << Prince des
fleurs) ; Belzbuth ( l'origine dieu et patron des Philistins et des
Cananens dont le nom signifie << Prince Baal et qui fut diabolis par la tradition judo-chrtienne sous le nom de Prince des
tnbres).
Princesse : voir Jouvencelle.
Enquteur priv :voir Dtective.
Journaliste d'enqute : voir Dtective.
Gniteur : voir Pre.
Prophte : voir Visionnaire.
Prostitue (voir texte pour plus de dtails)
L'archtype de la Prostitue comporte des leons tirer sur le plan de l'intgrit, que les peurs relies la survie ou l'appt du gain tendent souvent galvauder. Cet archtype active les lments inconscients ayant
rapport la sduction et au contrle : vous pouvez acheter le contrle face
une autre personne ou vendre votre propre pouvoir. On peut aussi comprendre la prostitution comme la vente des talents, des ides et des autres
expressions du Moi, ou encore comme le manquement ces derniers. Cet
archtype est universel et il revient essentiellement au besoin que nous
avons d'tre valoris et respect.
FILMS: Jack Lemmon dans The Apartment (L'appartement), Sorne Like
It Hot (Certains l'aiment chaud), Save the Tiger (Sauvez le tigre), The
China Syndrome (Le syndrome chinois) et Mass Appeal ; Judy
Holliday dans Born Yesterday (Comment l'esprit vient aux femmes) ;
Fred McMurray dans Double indemnity (Assurance sur la mort)
Marion Brando dans On the Waterfront (Sur les quais).
THTRE : Faust de Christopher Marlowe.
RELIGIONS OU MYTHES: Ochun (orisha yoruba de l'amour, du mariage et de la maternit qui fut contrainte pendant un certain temps
se prostituer pour nourrir ses enfants) ; prostitues des temples
(dans l'Antiquit grecque, romaine, indienne et en Asie mineure,
ces femmes qui s'adonnaient publiquement la copulation pour
stimuler la fertilit chez les autres) .
Marionnette : voir Esclave.
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~eine (Impratrice)
A part le fait qu'elle occupe une position de rgence la cour, la Reine
reprsente le pouvoir et l'autorit chez toutes les femmes.
Symboliquement, la cour peut prendre la forme d'une entreprise ou du
foyer familial. L'image de la Reine dmoniaque a largement t illustre
par les auteurs des contes de fe et des traditions folkloriques sous la forme
d'une force du mal. Elle est aussi reprsente comme une femme sujette
l'hystrie et aux intrigues, aux complots et aux influences de l'ombre,
comme on le voit dans Blanche~Neige. Dans Gulliver, cependant, on trouve une reine bienveillante qui rgne sur le royaume des Gants, mais ceci
est une exception.
Cet archtype est galement associ l'arrogance et une attitude
dfensive, lments qui symbolisent le besoin que l'on a de protger son
pouvoir et ses motions. On reprsente rarement les Reines avec un systme de soutien digne de confiance. Au contraire, elles sont plutt des
personnages solitaires voluant dans une Cour remplie de tratres, de
rivaux et de flons en puissance. Les femmes qui ont vu cet archtype chez
elles dans mes ateliers prtendent que, si elles n'avaient pas possd ces
caractristiques agressives dans leur personnalit, elle auraient t vulnrables l'autorit des autres.
Avec cet archtype, les dfis inhrents la domination, l'autorit et
l'ascendant jouent un rle marquant pour tirer des leons sur le plan du
dveloppement personnel. La Reine bienveillante use de son autorit
pour protger les gens de sa Cour et faire en sorte que son pouvoir soit
amlior par ses expriences et ses rapports autrui. La Reine malveillante (ombre) peut user de comportements agressifs et destructeurs,
surtout lorsqu'elle souponne que son pouvoir ou sa capacit maintenir
le contrle sur sa Cour est mis au dfi. La Reine de glace rgne avec une
froide indiffrence sur les vritables besoins des autres, qu'ils soient matriels ou affectifs. La Reine des abeilles prsente une image double : elle est
dote de l'incroyable capacit de rgner sur toute la ruche sans jamais
quitter sa << chambre >>, tout en assujettissant la collectivit tout entire.
FILMS: Joan Crawford dans Queen Bee (La reine des abeilles); Mariene
Dietrich dans le rle de Catherine la Grande dans The Scarlet
Empress (L'impratrice rouge) ; Geraldine Chaplin dans The Three
Musketeers (Les trois mousquetaires) ; Greta Garbo dans Queen
Cristina (La reine Christine) ; Judi Densch dans Shakespeare in
Love (Shakespeare et juliette) ; Ca te Blanchett dans Elizabeth.
THTRE : Antoine et Clopatre de Shakespeare.
CONTES DE FE : Blanche-Neige et les sept nains (ombre).
RELIGIONS OU MYTHES : Marie (mre de Jsus, par la suite leve au
rang de Reine des cieux par la religion catholique) ; Mab (reine
des fes ruse qui vole les bbs, dont l'origine remonte la Mabb
galloise ou la Maeve galique) ; Anatu (reine du ciel de la
Msopotamie) ; Antiope (reine des Amazones de la mythologie
grecque) ; Marisha-Ten (reine japonaise des cieux) ; Guenivre
(femme du roi Arthur).
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(Aigle de fer).
TLVISION :The Lone Ranger.
RELIGIONS OU MYTHES: Bidadari (dans la mythologie javanaise, une
adorable nymphe qui se sert de ses connaissances en magie pour
sauver un hros d'une situation dangereuse et l'pouser); Lancelot
(chevalier de la Table ronde qui sauve Guenivre, avec qui il a une
liaison, lorsque le roi Arthur menace de l'excuter pour adultre) ;
Bran (dans la tradition galloise, un gant qui sauva sa sur
Branwen de l'esclavage auquel son poux la vouait).
Rvolutionnaire : voir Rebelle.
Bras droit : voir Compagnon.
Robin des bois : voir Voleur.
Monarque : voir Roi.
Saboteur (voir le texte pour plus de dtails)
Le Saboteur est l'archtype qui mane des peurs et des problmes lis au
manque d'estime personnelle, cette dficience qui vous suggre des choix
vous empchant de saisir votre pouvoir et de russir. Comme c'est le cas
aussi avec la Victime et la Prostitue, vous devez affronter ce puissant
archtype, que nous possdons tous, et en faire votre alli. Vous dcouvrirez ainsi certaines situations o les autres vous sabotent et d'autres o
c'est vous qui vous sabotez. Quand vous serez plus l'aise avec cet archtype, vous comprendrez les avertissements qu'il vous lance et vous en
tiendrez compte. Vous viterez ainsi de rpter sans arrt les mmes
erreurs. Si vous ignorez ces avertissements, l'ombre du Saboteur se manifestera sous la forme de comportements auto-destructeurs ou du dsir d'branler les autres.
FILMS : Greta Garbo dans Mata Hari ; Angela Lansbury dans The
Manchurian Candidate (Le crime dans la tte) ; Woody Harrelson
dans The People vs. Larry Flint (Larry Flint) ; Judy Holliday dans
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sente un tel fardeau historique qu'il est impossible de le passer sous silence. Si l'esclavage est inscrit dans vos gnes, observez avec attention si cet
archtype ressort dans votre famille proche. Ceux qui liminent cet
archtype en prtendant qu'il ne joue aucun rle dans leur vie dcouvriront peut-tre qu'il prvaut plus que ce qu'ils pensent puisqu'il peut s'exprimer de bien des faons. Nous n'imaginons pas qu'un soldat arm soit
un Esclave. Pourtant, le fait de suivre inconditionnellement des ordres est
bel et bien un aspect de l'Esclave, surtout si ces ordres viennent transgresser votre intgrit. La Marionnette est toujours manipule par les autres, quelle que soit la faon dont cet archtype se manifeste. Par contre,
l'apprentissage qui lui est inhrent consiste comprendre cette vrit
paradoxale que l'on est vritablement libre seulement lorsqu'on remet
entre les mains de Dieu le pouvoir de choisir.
FILMS : Djimon Hounstou dans Amistad avec ; Ossie Davis dans
Slave; Russell Crowe dans Gladiator (Gladiateur) ; Yvette Mimieux
dans The T!me Machine (La machine explorer le temps) ; Kevin
Spacey et Annette Bening dans American Beauty ; Victor Mature
dans The Robe (La tunique) ; Charlton Heston dans le rle de
Mose dans The Ten Commandments (Les dix commandements).
TLVISION : Roots (Racines) avec LeVar Burton.
THTRE : L'Empereur Jones d'Eugene O'Neil ; Ma Rainey's Black
Bottom d'August Wilson; Glengarry Glen Ross de David Mamet.
RELIGIONS OU MYTHES : Eurycle (dans l'Odysse, esclave de Laerte,
nourrice d'Ulysse, le premier avoir reconnu le hros de retour de
son voyage aprs la guerre de Troie) ; Pierre Noir (nom mdival
hollandais donn au diable qui fut enchan et asservi par saint
Nicolas, ce mme saint qui, le 6 dcembre, se sert de Pierre Noir
pour faire tomber des bonbons et des cadeaux dans les chaussures
des enfants deyant les chemines) ; Sisyphe (fondateur de
Corinthe, fils d'Eol~, roi de Thessalie. Sisyphe ayant vu Zeus enlever la jeune vierge Egine rapporta le fait au pre de celle-ci. Fou de
rage d'avoir t dnonc, Zeus l'enferma dans le Tartare et le
condamna pousser ternellement un rocher au sommet d'une
montagne, d'o le rocher retombait systmatiquement).
CONTES DE FE : les singes volants dans Le magicien d'Oz.
Limier : voir Dtective.
Fouineur : voir Dtective.
Mercenaire : voir Guerrier.
Soldat : voir Guerrier.
Jeteur de sort : voir Mtamorphoseur.
Matre spirituel : voir Guide.
Gcheur : voir Destructeur.
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Remember Marna.
ROMANS : Lord ]im de Joseph Conrad ; Beloved de Toni Morrison ;
Ulysse de James Joyce.
CONTES DE FE : Les mille et une nuits.
RELIGIONS OU MYTHES: Homre (crivain ayant produit des textes o
sont combines histoire et mythologie, entre autres deux popes,
l'Iliade et l'Odysse) ; Blaise (conteur gallois qui devint le scribe de
Merlin dans la lgende du roi Arthur); Thamyris (mnestrel thrace qui remporta tellement de concours de narration qu'il dfia les
Muses qui en retour le frapprent de ccit pour son arrogance).
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qe
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High.
RELIGIONS OU MYTHES : Parthnos (terme grec signifiant << vierge et
qualifiant la desse Athna, qui tait la mre vierge du foyer et, par
consquent, de la vie domestique).
Visionnaire (Rveur, Prophte- Voir aussi Guide, Alchimiste)
L'archtype du Visionnaire vous permet d'imaginer des possibilits se
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APPENDICE
situant bien au-del des limites de votre vie personnelle, qui bnficieront
toute la socit. Le Visionnaire nous fait entrevoir ce qui pourrait arriver
si l'on faisait certains choix ou l'invitable qui se produirait si les choix ont
dj t faits. Le Prophte livre des messages par lesquels l'aide divine entre
en jeu. C'est le cas des prophtes hbreux, qui apparaissent galement dans
le Coran (l'islam vnre Jsus aussi bien que Jean-Baptiste en tant que prophtes). Le Visionnaire et le Prophte mettent leurs dons au service de
l'humanit et non au leur. Le Prophte est souvent rejet par le groupe vers
lequel il a t envoy, alors que le Visionnaire est bien accueilli pour savoir
lire ce qui se profile l'horizon.
L'ombre du Prophte ou du Visionnaire se manifeste par la propension vouloir vendre ses dons de vision au plus offrant ou modifier les
visions pour les rendre plus acceptables aux yeux de la socit. Dans des
cas extrmes, des visions dformes peuvent amene~ une nation entire
un dchanement destructeur, voire meurtrier. A ce moment-l, le
Destructeur prend la place du Visionnaire, comme ce fut le cas avec
Hitler, Staline et Mao.
FILMS : Eriq Ebouaney dans Lumumba ; Peter Finch dans Network
(ombre).
RELIGIONS OU MYTHES: Prophtes hbreux (Isae, Jrmie, Ezchiel,
etc. qui punirent souvent les grands chefs tout en attirant l'attention du peuple sur ses propres erreurs) ; Mahomet (le dernier prophte de l'Islam, qui transmit le message de Dieu au peuple arabe
par le Coran) ; Baha'u'llah (prophte iranien du XlXe sicle ayant
fond la foi Baha qui prconise la cause universelle, une foi commune unique) ; Cassandre (dans la tradition grecque, la fille du roi
et de la reine de Troie qui Apollon attribua le don de prophtie
dans l'intention de la sduire ; comme elle refusait toutes ses avances, il fit tomber toutes ses prophties dans des oreilles de sourds) ;
Zarathoustra (prophte et fondateur du zoroastrisme).
Voyageur : voir Explorateur de la spiritualit.
Guerrier (Soldat, Amazone, Mercenaire, Soldat de fortune, Samoura,
Bandit arm, Policier engag dans la lutte contre le crime)
L'archtype du Guerrier reprsente la force physique et la capacit de
dfendre et de protger ses droits, ainsi que de se battre pour eux. Alors
que le Chevalier protge la Jouvencelle, le Guerrier a une connotation
d'invincibilit et de loyaut. L'nergie du Guerrier est rotique, dans le cas
de l'homme, car elle reprsente le summum de la virilit et <je la force
physique, de mme que la tnacit de la volont et de l'esprit. Etre invincible et se battre jusqu' la mort sont deux aspects de cet archtype. Le
passage de l'adolescence l'ge d'homme est galement une caractristique du Guerrier.
Le Mercenaire et le Soldat de Fortune sont des variantes du tueur
gages qui vend sa force, sans tenir compte de la cause de l'acheteur. Ces
archtypes ressemblent la Prostitue en ce sens que, malgr leur apparence ngative, ils nous avertissent du risque que nous prenons en investissant notre force dans une cause injuste ou goste.
Le Bandit arm ou le Samoura symbolisent le double tranchant de
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l'pe, c'est le cas de le dire. Ils font appel nos aspirations l'indpendance et au pouvoir de nous dfendre nous et nos droits, tout en portant
le poids d'un pass fait de mal dbrid et froce. D'un ct se trouvent
tous les personnages hroques jous par John Wayne, Gary Cooper, etc.,
qui s'lvent contre l'injustice et qui se saisissent aisment des forces du
mal. Le Cavalier solitaire amricain et les samouras errants des films
d' Akira Iurosawa incarnent ce fier guerrier indpendant, que ces deux
nations (E.-U. et Japon) semblent avoir en commun. De l'autre ct, il y
a tout le mal, les tueurs et les voleurs qui ne pensent qu' eux et qui incarnent nos plus atroces cauchemars de la domination masculine sans foi ni
loi. Quelque part entre les deux, on trouve les Policiers engags dans la
lutte contre le crime et les loups solitaires arms si bien rendus par Clint
Eastwood, personnage dont l'hrosme se teinte souvent de colre, d'esprit
de vengeance et d'une certaine dose de sadisme.
L'ombre du Guerrier dforme ou dlaisse la dcence et les principes
thiques pour remporter la victoire n'importe quel prix. Ce qui peut tre
une vertu - indiffrence hroque au danger et la douleur - devient
mprisable lorsque cette indiffrence concerne les tres.
L'archtype du Guerrier a autant rapport avec la psych fminine
qu'avec la psych masculine. Les femmes dfendent depuis longtemps
leurs familles et les Amazones sont devenues lgendaires en raison de leur
capacit s'engager dans de froces combats, allant mme jusqu' sacrifier un attribut fminin, leur sein qu'elles faisaient brler, pour mieux tirer
l'arc. La loyaut envers la famille et la tribu figurent parmi les grandes
caractristiques des Amazones, ainsi que le soin accord leurs enfants et
la transmission des leons de force et d'auto-dfense. De nos jours, la
Guerrire connat de nouveaux moments de gloire grce aux femmes qui
en librent et protgent d'autres, surtout les mres de famille ayant besoin
d'tre entendues et de recevoir de l'aide financire.
Le concept du Guerrier spirituel a t avanc par Dan Millman (Le
guerrier pacifique), le professeur Robert Thurman et d'autres. Ce concept
fait rfrence aux classiques vertus du Guerrier que sont l'hrosme, le
stocisme et le sacrifice personnel dans l'intention de dpasser l'ego et de
maintenir le contrle sur la vie spirituelle.
FILMS: Gary Cooper dans High Noon (Le train sifflera trois fois) ; John
Wayne dans The Searchers (La prisonnire du dsert) ; Clint
Eastwoood dans Pale Rider et Unforgiven (Impitoyable) ; Mel
Gibson dans Mad Max et Raad Warrior; Barbra Streisand dans The
Way we Were (Nos plus belles annes) (activiste politique) ; Shirley
MacLaine dans Terms of Endearment (combat d'une mre pour
mieux faire soigner sa fille en train de mourir d'un cancer) ; Denzel
Washington dans Glory (soldat de la guerre civile); Les sept samou-
ras.
TLVISION : Buffy la tueuse de vampires ; Xena la Princesse guerrire.
THTRE : A Soldier's Story de Charles Fuller.
ROMANS : En un combat douteux de John Steinbeck (migrants
ouvriers).
RELIGIONS OU MYTHES : Bhima ( '' le Terrible >>, guerrier hros du
Mahabharata, bien connu pour sa grande force ; fils du dieu du vent
Vayu et frre d'Arjuna, il devint un dieu guerrier hindou) ; Oya
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Notes
INTRODUCTION
1. Cit par Sam Keen, Fire in the Belly, New York, Three Rivers, 1997.
CHAPITRE 1
1. Voir Rogert Woolger, Ph.O., Other Lives, Other Selves : A ]ungian
Psychotherapist Discovers Past Lives, New York, Doubleday, 1987, et
Brian Weiss, M.D., Through time into healing: Discovering the Power of
Regression Therapy to Erase Trauma and Transform Mind, Body, and
Relationships, New York, Touchstone, 1993.
2. Gregg Levoy, Callings : Finding and Following an Authentic Life, New
York, Three Ri vers, 1997.
3. John O'Donohue, Anam Cara : A book of Celtic Wisdom, New York,
Harper Collins, 1997.
CHAPITRE
1.
2.
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Princeton University Press, 1968. En franais: Les hros sont ternels,
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Pour un expos sur la question, voir Bruce Chilton, Rabbi Jesus : An
Intimate Biography, New York, Ooubledday, 2000; John Shelby Spong,
Born of a Woman : A Bishop Rethinks the Birth of Jesus, San Francisco :
Harper San Francisco, 1992); et John P. Meier, A Marginal Jew
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CHAPITRE
4.
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8. Lings, Muhammad.
9. Richard H. Robinson et Willard L. Johnson, The Buddhist Religion: A
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10. Pour un expos sur la carrire de Glassman, voir Peter Occhiogroso,
6.
1991.
2.
3.
4.
5.
6.
Ibid.
Jung reconnaissait cependant des correspondances avec des travaux
antrieurs d'autres chercheurs en mythologie, en psychologie animale et en religion compare, y compris Lucien Lvy-Bruhl et Adolf
Bastian. << En s'appuyant sur ces rfrences, crivait-il, il est clair que
mon ide de l'archtype (littralement, forme prexistante) n'est pas
isole, mais a t reconnue et nomme dans d'autres champs de
connaissance. >> Voir The Archetypes and the Collective Unconscious,
vol. 9 des Collected Works of C.G. Jung, dition et traduction de G.
Adler et R. F. C. Hull, Princeton, N.J., Princeton University Press,
1970.
The Portable Jung, dit par Joseph Campbell, traduction de R. F. C.
Hull, New York, Penguin, 1976, xxi.
Ibid., xxii.
475
NOTES
CHAPITRE 6
Aldous Huxley, The Perennial Philosophy, New York, Harper & Row,
1944, introduction. En franais: La philosophie ternelle, Seuil, 1977.
2. Malcolm X, avec Alex Haley, The Autobiography of Malcolm X, New
York, Ballantine, 1992.
3. Lex Hixon, Mother of the Universe : Vision of the Goddess and Tantric
Hymns of Enlightenment, Wheaton, Ill., Quest Books, 1994, introduction. Pour les pomes de Rumi en traduction moderne, voir The Ruins
of the Heart, traduction de Edmund Helminski, Putney, Vt,
Threshold, 1981, et Unseen Rain, traduction de John Moyne et
Coleman Barks, Putney, Vt., Threshold, 1986.
1.
CHAPITRE
Bibliographie
sommaire
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Changed the Way Everyone Thinks and Feels, New York, Nan A. Talese,
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Campbell, Joseph. The Hero with A Thousand Faces, Princeton, N.J.,
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478
BIBLIOGRAPHIE SO MMAIRE
propos de l'auteur
Le docteur Caroline Myss est l'auteur des best-sellers Anatomie de l'Esprit
et Why People Don't Heal, and How They Can. Confrencire apprcie
dans de nombreux pays, elle fait figure de pionnire dans les domaines de
la mdecine nergtique et de la conscience humaine. Depuis 1982, elle
travaille en tant qu'intuitive mdicale : elle << voit , la maladie dans le
corps d'un patient, par des moyens intuitifs. Elle aide des gens comprendre les raisons motionnelles, psychologiques et physiques pour lesquelles leur corps dveloppe la maladie. Elle a galement travaill avec le
Dr Norman Shealy, fondateur de l'American Holistic Medical
Association, dans l'enseignement du diagnostic intuitif. Ensemble, ils ont
crit The Creation of Health : Merging Traditional Medicine with Intuitive
Diagnosis. Elle habite Oak Park, en Illinois.
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CONTRATS SAC RS
ans cet ouvrage trs attendu, Caroline Myss nous dvoile une
mthode tout fait originale nous permettant de reconnatre nos
contrats de vie.
J.l~
987654
ISBN 2-920987-65-8