Psicoanlisis y Derechos Humanos: para una clnica psicoanaltica

Dra. Norma Slepoy

Considero que los derechos humanos son inherentes a la constitucin del
sujeto de nuestra cultura y que el Derecho Internacional, al reflejar ciertos
cambios sociales, es el encargado de consagrarlos. En este texto tratar de
demostrar su participacin en la constitucin subjetiva y en la prctica
analtica.
Si bien las declaraciones y principios que consagraron derechos para los
enfermos mentales en el Derecho Internacional han sido tardos (recin
desde1990), ya en 1948 la Declaracin Universal de Derechos Humanos
enunciaba: Todos los seres humanos nacen iguales en dignidad y derechos.
Ms tarde se consagran el respeto a la dignidad, a la no discriminacin, a una
atencin que acreciente la autonoma, a la integracin a la comunidad. O sea, a
la desmanicomializacin. Estos derechos destinados al mbito de la
Psiquiatra, lo exceden. El psicoanlisis ha tenido una intervencin fundamental
en las transformaciones de la psiquiatra. Muchos de los que provenimos del
cambio que se haba producido en los 60 y continuaba en los primeros aos de
los 701, nos hemos formado en esa psiquiatra dinmica que incluy al
psicoanlisis y nos condujo a formarnos como psicoanalistas. Los que ms
incidieron en aquellas transformaciones fueron los psicoanalistas Enrique
Pichon Rivire y Jos Bleger, y el psiquiatra dinmico Mauricio Goldemberg.

Constitucin subjetiva. Psicoanlisis, tica y Derechos Humanos

Ya en el Proyecto para una psicologa Freud afirmaba: el inicial
desvalimiento del ser humano es la fuente primordial de todos los motivos
morales. Esta frase, en extremo condensada, ser desarrollada en Inhibicin,
sntoma y angustia. En ese texto, Freud da cuenta de la constitucin del
sujeto. A partir de la necesidad inicial de satisfacer sus pulsiones a travs del
objeto para la accin especfica, se van cualificando los objetos de deseo y las
sucesivas prdidas de esos objetos: de la angustia ante la prdida del objeto,
a la angustia por la prdida del amor del objeto, a la angustia de castracin, a
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En mi caso, como otros compaeros de APdeBA, del Servicio de Psicopatologa del Policlnico de
Lans, creado por Mauricio Goldemberg.

la de la prdida del amor del Supery. Llegado a este punto, Freud se refiere a
un estadio ltimo de la constitucin del Supery en el que ya no se trata de la
internalizacin de los padres, los maestros y los sucesivos subrogados sino del
arribo a un supery despersonalizado.
As, en este desarrollo de Inhibicin se despliega aquel aserto del Proyecto.
Es aqu que quiero introducir la distincin entre Moral y tica que articular con
la dimensin de los derechos humanos. En la disciplina tica hay una polmica
entre heteronomistas y autonomistas. Para los primeros, el cumplimiento de las
normas no puede quedar al arbitrio de cada sujeto, sin remitir a una autoridad
superior. Los autonomistas, en cambio, destacan que la palabra autonoma
consta de dos partculas: auto y nomos; la autonoma del sujeto encierra el
enunciado darse las propias normas. Una voluntad sometida a una voluntad
ajena no sera libre y el presupuesto de la moralidad es la libertad.
Ms an, hay quien2 considera que la tica no es un cdigo de mandamientos
y prohibiciones; se dirige a lo que hay de creador en el hombre. Mientras que
Scavino (Scavino, D. 1999) concluye que a diferencia de la tica, la moral es
cosificante, quiere que el sujeto se convierta en una esencia estable, en una
entidad previsible. El propsito de la moral es que el individuo se comporte
como todo el mundo3. Estas dilucidaciones de la tica tienen su correlato e
imbricacin psicoanaltica. La prohibicin del incesto que ha llevado a la
conformacin del Supery dentro de la dialctica flica, ha instalado una
instancia moral en el psiquismo que dirime las relaciones con el objeto en
trminos de flico-castrado, con consecuencias en el vnculo con el otro que
pueden llevarlo a desconocerlo como sujeto. La transformacin de la moral en
tica posibilita la destitucin de esta dialctica narcisista e instituye vnculos
con el otro en el que ste es reconocido como sujeto. Esto es posible a travs
de un Supery despersonalizado que, en lugar de portar imagos omnipotentes
infantiles o de la reactualizacin edpica adolescente, sea regido por principios
ticos fruto de una elaboracin personal, que nunca termina. De este modo
realizo un desarrollo a partir de una indicacin de Freud, que tiene implicancias
intersubjetivas. Otros autores, como Piera Aulagnier, teorizan
pormenorizadamente acerca de la participacin del sujeto que es objeto de
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Hartman, N. Citado por Maliandi, R. (1991)

Spinoza, B. Citado por Scavino, D. (1999)

deseo del infans en la introduccin activa del mismo en la cultura, y del contrato
entre individuo y sociedad. Desde otra perspectiva, en E. Levinas, es el otro el
que se impone como tal al sujeto en un llamado a su responsabilidad tica, lo
que nos conducira a la dialctica narcisismo-relacin de objeto, pero ms
propiamente al reconocimiento del semejante, con la penumbra de significados
que esta palabra conlleva y que nos remite a distintas disciplinas y
caracterizaciones de ese otro.
As como desde la perspectiva psicoanaltica podemos concebir que la
dialctica flico-castrado regida por un Supery sdico se corresponde a
relaciones de superior- inferior entre los sujetos, signadas por el dominio que
se ejerce sobre el otro, el introducirnos en el campo del Derecho dimensionar
an ms su significacin. L. Schiffrin4 considera dos concepciones de sujeto en
el Derecho. Una, la de un sujeto-universo-isla, omnipotente y aislado del que
emana el dominio y cuyo antecedente es el paterfamilias del Derecho Romano,
propietario de vida y muerte de su familia y esclavos. Este sujeto, que
establece relaciones de sujeto a objeto con los otros, llega con algunas
modificaciones a nuestros das impregnando el Derecho de la Ilustracin y
alcanza en Locke su mxima expresin, un sujeto aislado cuya ms importante
relacin con el exterior es la propiedad. La revolucin Francesa con sus
enunciados libertarios e igualitarios consagra as, al propio tiempo, al
capitalismo de la naciente Revolucin Industrial y sus desigualdades
La otra concepcin del sujeto en el Derecho es la de los Derechos Sociales y
de Daos que incluye la idea de verdaderas relaciones intersubjetivas y funda
normas positivas de resguardo de carcter social. Esta concepcin es
inconciliable con la tradicin que la precede que es de un individualismo
posesivo mximo, dominante. Es decir, una escisin en el Derecho cuya
correspondencia no podemos menos que suponer en la escisin de cada
sujeto, como se pens en los intercambios luego de aquella conferencia.
En el desarrollo del Derecho, los Derechos Humanos implican una evolucin
en cuanto se basan en que los sujetos tienen atributos que tienen sentido en la
medida que son compartidos por los dems sujetos en un sistema universal

Conferencia: Nacimiento de la nocin de sujeto a travs del Derecho (2005), Revista de APdeBA.

abierto, una sociedad universal en la que la violacin de ciertos derechos

ofenden a la sociedad en su conjunto.
Volviendo a nuestra caracterizacin del Supery despersonalizado: los
principios ticos que emanan de l llevan a que la satisfaccin del narcisismo
se logre en torno, ya no a travs de imagos omnipotentes, sino en la
satisfaccin con el objeto en un vnculo entre semejantes, entre iguales. Una de
las fuentes de la autoestima sealada por Freud, la de las realizaciones con los
objetos, implicara tambin la satisfaccin de la dignidad, a un tiempo la propia
y la ajena, en un proceso de identificacin y afianzamiento de la identidad y del
propio reconocimiento.
A este reconocimiento del yo propio y del ajeno se opone el Superyo sdico
que en las distintas variantes, mortifica al propio yo o al ajeno. An el Superyo
llamado protector merecera un anlisis detallado ya que parecera formar parte
de una concepcin moral en detrimento de una concepcin tica.
Pensamiento y tica
Comencemos por retomar la postulacin freudiana de la tendencia del
psiquismo de los primeros momentos a investir alucinatoriamente las
representaciones comprometidas en la experiencia de satisfaccin,
estableciendo una identidad de percepcin. Esta bsqueda de identidad se
traslada al pensamiento ya que la impronta que ha dejado el deseo de
reencuentro con las primeras experiencias de satisfaccin tiende, tambin a
nivel del pensamiento, a una bsqueda de identidad. Pero mientras busca
identidad se encuentra con diferencias (por ej. cuando busca el pecho de
frente se encuentra con el pecho de perfil) y as, con los primeros juicios,
motricidad mediante, se inicia el largo camino del pensamiento. Adems, en los
momentos iniciales el pensamiento es imitativo: en ntima unin con el otro, el
incipiente sujeto realiza los mismos movimientos del semejante y construye, en
consonancia con ellos, los primeros juicios. En esa poca, la omnipotencia del
otro es mxima. Las sucesivas prdidas de los objetos, no solo redundarn en
crecientes niveles de simbolizacin sino que, adems, sern acompaados por
la disminucin de la omnipotencia de los objetos. A medida que se produce un
aumento de la capacidad de simbolizacin crece tambin la posibilidad de un
pensamiento autnomo, ms libre del poder del objeto y de su dominio

Dado que el Supery, una verdadera institucin del psiquismo, replica a las
instituciones de la sociedad, conviene detenerse en el anlisis de las mismas.
Institucin y pensamiento. Transmisin del Psicoanlisis
Cuando en el par instituido-instituyente de las instituciones, el peso de lo
instituido impide el desarrollo de elementos creativos que conmuevan el poder
en juego, en general ocurre que impera una moral mortfera. E. Enrquez, con
quien coincido, destaca la seduccin recproca entre los miembros de la
institucin, mecanismo englobadpr en el que triunfan la indiferenciacin y la
homogeinizacin con sus caractersticas mortferas. En la uniformizacin
interviene una compulsin repetitiva que rechaza toda creatividad.
E. Goffman, en su libro Internados presenta un estudio de las que denomina
Instituciones totales que incluyen las crceles y muchas otras, como el
manicomio en el que ha vivido para su investigacin. Se trata de instituciones
que regimentan toda la vida de una masa de personas a travs de una
organizacin jerrquica burocrtica basada en el dominio. Se produce as una
uniformizacin y prdida de identidad de las personas. Goffman sugiere que
todas las instituciones tienen una tendencia a constituirse en totales.
Cada institucin tiene una tarea que es su razn de ser fundamental. Para una
institucin psicoanaltica es la de transmitir el psicoanlisis, an cuando cumpla
otras funciones.
Si tenemos en cuenta la sugerencia de E. Goffman: la tendencia de las
instituciones a convertirse en instituciones totales que atentan contra el
desarrollo de una identidad propia, nos resultar plausible pensar que la
institucin pueda generar condiciones que atenten contra la produccin de un
pensamiento autnomo. En un reciente ateneo en APdeBA sobre Transmisin,
la educadora Dra. Graciela Frigerio seal la importancia de vencer en la
transmisin el miedo a transgredir lo establecido y quedar afuera; concord en
que vencer esta inhibicin implica una actitud tica. Lo establecido opera como
un poder que se limita a transmitir saberes consagrados, actuando como un
supery institucional, que implcitamente impone sanciones, una suerte de
imposicin moral que interfiere, ms all de la validez de lo transmitido.
En la institucin psicoanaltica tambin intervienen transferencias infantiles
cruzadas de alumnos, profesores y supervisores instalando en la transmisin
imagos omniscientes y omnipotentes en el vnculo. En esta dinmica los
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profesores estn llamados a sostener su prestigio a travs de detentar saberes

con el mayor grado de certeza y seduccin posible a fin de ser reconocidos.
Pobre dinmica para la formacin de un analista que debe abstenerse, entre
otras cosas, de fomentar transferencias idealizadas.
Transferencia y tica en la clnica. La posicin del analista
He denominado transferencia sublimada a la transferencia que se establece
con la nocin de inconciente, diferencindola de la transferencia positiva. La
sublimacin es una vicisitud pulsional ms apta para sostener el proceso de
simbolizacin que se da en un anlisis en el que es preciso renunciar al vnculo
sensible de la serie de objetos: los que propone el contenido manifiesto, los
objetos transferidos y los del fondo representacional de lo instituido con sus
interpretaciones ya tipificadas. La transferencia sublimada con el inconciente
atae tambin al analizando. Del encuentro de analista y analizando en esta
transferencia, en el comn reconocimiento de su mutua sujecin a lo
inconciente resultarn los momentos productivos de un anlisis, resultado de
un intercambio simblico que se entreteje entre dos sujetos activos. La
transferencia positiva de sentimientos tiernos, en cambio, imprescindible para
el sostenimiento del vnculo, tiene un sustrato pulsional similar al que mantiene
el vnculo con el hipnotizador (pulsiones inhibidas en su fin). Al hipnotizador se
liga una imago idealizada que es la base de su poder y sus efectos sugestivos.
En el anlisis, este tipo de transferencia devenida idealizada puede llevar a la
imposicin de interpretaciones estereotipadas a un sujeto pasivo, que en
situacin de sometimiento en un vnculo jerrquico transita un pseudoanlisis.
Sostener una transferencia sublimada es sostener una posicin analtica tica,
a diferencia de una posicin que fcilmente se desliza a la de un supery
analtico, el de las buenas o malas interpretaciones, de los buenos o malos
pacientes. El psicoanlisis ha hecho un aporte a la vigencia de los derechos
humanos al sustituir mtodos coercitivos por el respeto al paciente al escuchar
su palabra en un dilogo dignificador. Esto es as, en tanto la palabra no sea
un vehculo ms de imposicin al otro por parte del analista.
Al considerar que los derechos humanos son inherentes al sujeto trato de
aclararme acerca de la dignidad que tiene o no tiene un anlisis, y por ende, un
analista. Dignidad y verdad giran en torno a Todos los seres humanos nacen
iguales en dignidad y derechos. Sabemos que esto no se cumple en la
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realidad de la sociedad actual y de las instituciones. Cmo hacer, entonces,

para mantenernos dignos en la posicin de analistas?

Un caso clnico: Por una cuestin de espacio y de privacidad, desarrollar

este caso en la presentacin en el Simposio. Escog este analizando porque
presenta severas escisiones de su yo y sufre descompensaciones cuando la
institucin en la que desarrolla sus actividades no es funcional a las mismas o,
cuando la institucin con sus propias escisiones lo desestabiliza. Quizs
tambin porque al trmino de una sesin ha dicho el psicoanlisis es
liberador, luego de lidiar con sus suciedades y sentir que fueron analizadas
por ambos de modo que pudo conservar su dignidad. No pareca una
evacuacin ms. Ustedes dirn.

Descriptores:
Sujeto- Derechos Humanos-Transmisin del psicoanlisis- Clnica
psicoanaltica

Bibliografa
Enriquez, E. El trabajo de la muerte en las insttuciones, en La institucin y las
Instituciones, Buenos Aires, Paids, 1989.
Freud, S. (1925) Inhibicin, sntoma y angustia, O.C., tomo XXIV, Amorrortu
Editores.
E. Goffman (1961) Internados, Buenos Aires, Ed. Amorroutu (2004)
Maliandi, R. tica: conceptos y problemas, Buenos Aires, Biblos. 1991.
Scavino, D. La filosofa actual, Buenos Aires, Paids, 1999.

Resumen
Desde una perspectiva psicoanaltica, articulada con la tica y el Derecho, la
autora conceptualiza los derechos humanos como inherentes a la constitucin
subjetiva en nuestra cultura. Dentro de esta conceptualizacin estudia el
desarrollo del psiquismo, en particular la transformacin del Superyo de moral
en tico y su correlato en el pensamiento. Para dar cuenta de algunos de los
obstculos que interfieren en ese despliegue analiza en la institucin
psicoanaltica los avatares de la transmisin y su repercusin en la prctica
clnica. Arriba, finalmente, a una indagacin acerca de la posicin del analista.
Concluye con la introduccin de un caso clnico que presentar en el
Simposio.

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