Universidade Aberta de Lisboa

Al Berto in lugares.
O deambular da melancolia lunar do corpo.

Graciosa Maria Ferreira Curto Reis

Professora Orientadora: Doutora Maria do Rosrio Leito Lupi Bello

Mestrado em Estudos Portugueses Interdisciplinares

2009

Universidade Aberta de Lisboa

Al Berto in lugares.
O deambular da melancolia lunar do corpo.

Graciosa Maria Ferreira Curto Reis

2

Dissertao apresentada para a obteno do grau de

Mestre em Estudos Portugueses Interdisciplinares
Professora Orientadora: Doutora Maria do Rosrio Leito Lupi Bello

Mestrado em Estudos Portugueses Interdisciplinares

2009

Ao Jorge e Pat., em especial,

e aos meus pais, ambos in memoriam.

Agradecimentos

professora Doutora Maria do Rosrio Leito Lupi Bello, minha orientadora

neste trabalho. Bem-haja pelas orientaes, sempre to teis, pelo apoio e pela
confiana.

Aos professores da Universidade Aberta que comigo partilharam os seus

conhecimentos, durante o primeiro ano deste percurso.

Aos colegas que comigo partilharam os seus conhecimentos e as suas

dvidas, por via do e-learning.

A todos os que escreveram sobre o Al Berto, na medida em que me facultaram

matria para a construo deste trabalho. Trata-se, apenas, de uma simples
pesquisa acadmica com a finalidade de melhor compreender a escrita do
poeta.

Ao T Z, primo do Al Berto, e Lurdes com quem partilhei o prazer pela

leitura da obra do Al Berto.

Ao municpio de Sines e Escola Secundria Poeta Al Berto pela atribuio do

nome do poeta Escola onde trabalho. A vontade de conhecer mais
profundamente a escrita do poeta, cujo nome diariamente escrevo, lanou-me
nesta aventura.

Resumo

O corpus deste trabalho verifica os lugares vividos ou revisitados por Al Berto

e estabelece alguns pontos de confluncia da sua escrita com Cesrio Verde,
Fernando Pessoa e Arthur Rimbaud. Explora ainda o deambular do corpo-texto
a partir de tpicos que vinculam a subjectividade da escrita sobre a sua prpria
existncia, onde motivos como a melancolia, a solido, o homoerotismo e a
morte so os eixos principais.

Palavras-chave: Al Berto, Corpo, Melancolia, Poesia Portuguesa, Solido

Rsum

Le corpus de ce travail vrifie les lieux vcus ou revisits par Al Berto et tablit
quelques points de confluence de son criture avec Cesrio Verde, Fernando
Pessoa et Arthur Rimbaud. On explore encore le dambuler du corps-texte
partir de donnes qui vhiculent la subjectivit

de lcriture sur sa propre

existence, o des thmes comme la mlancolie, la solitude, lhomo-rotisme et

la mort sont les principaux axes.

Mots-cls : Al Berto, Corps, Mlancolie, Posie Portugaise, Solitude

Abstract

The corpus of this thesis verifies the spaces lived or revisited by Al Berto and
establishes some points of confluence between his writing and Cesrio Verdes,
Fernando Pessoas and Arthur Rimbauds. It also explores the wandering of the
text-body, taking into account some aspects that transmit the subjectivity of Al
Bertos writing about his own existence, where issues such as melancholy,
solitude, homoeroticism and death are the main guide lines.

KEY-WORDS: Al Berto, Body, Melancholy, Portuguese Poetry, Solitude

ndice

Introduo.9
1. O espao literrio: a escrita, primeira morada de silncio...15
..1.1 O sujeito na escrita autobiogrfica .17
..1.2 A travessia de mltiplas mscaras: Escrever contra o medo/ uma
existncia de papel .....20
..1.3 A imanncia como corpo-texto.....29
..1.4 A subjectividade no espao literrio albertiano .....32
..1.5 Potica de descrio e continuidades .................... 38
2.Fantasmas poticos.....45
2.1 Cesrio Verde .

46

2.2 Fernando Pessoa/lvaro de Campos .. 55

2.3 Arthur Rimbaud .. 65
3. O que resta de uma viagem . 71
3.1 O passageiro da cidade nocturna

76

3.2 Encontros e desencontros .86

3.3 Trnsito e vertigem .94
Consideraes finais 101
Bibliografia .104

Introduo

A literatura contempornea, com incio no final dos anos 40, constitui um espao
de interveno onde proliferam novas subjectividades. Politicamente encontramse sinais de agitao que se colocam no seguimento da herana neo-realista, e
com o grupo da Poesia 61 que nasce o projecto que vai provocar uma
reestruturao da escrita potica marcada pela permanente interrogao do real
e que vai, simultaneamente, reduzir a influncia de Fernando Pessoa nalguns
escritores tutelares da poesia desta dcada.

Na dcada de 70, assiste-se a uma viragem, que nos coloca perante uma poesia
da sensibilidade e, na opinio de vrios escritores de entre os quais, se
destacam Melo e Castro1 e Fernando Pinto do Amaral2, surge uma nova
linguagem com abertura para a discursividade, a coloquialidade e o
confessionalismo.
9

nesse campo de actuao que desponta o trabalho do artista moderno e Al

Berto vai integrar esta gerao de escritores que revelam uma grande
diversidade de estilos e tendncias.

Assim, este texto investigar sobre a obra do escritor e poeta Al Berto. Alberto
Raposo Pidwell Tavares nasce em Coimbra no ano de 1948. Vive parte da sua
infncia e a adolescncia em Sines. Comea a publicar poesia nos anos 70,
aps o regresso do seu exlio voluntrio em Bruxelas. O incio da sua vida
literria coincide com a queda do regime de Salazar.

MELO e CASTRO, Ernesto M. de, As vanguardas na poesia portuguesa do sculo XX, Lisboa,
Biblioteca Breve, 1980
2
AMARAL, Fernando Pinto, O mosaico fluido: modernidade e ps-modernidade na poesia portuguesa
mais recente. Lisboa, Assrio & Alvim, 1991.

O trabalho ser desenvolvido a partir de uma close reading da obra completa

de Al Berto, mas mais concentrada no trabalho Potico - O Medo - (Assrio &
Alvim, 2 ed., 2000). Trata-se de uma edio de capa preta e lombada das
folhas em roxo, sem nenhuma foto do poeta (sentido atribudo sua morte), o
que contraria a edio anterior que apresenta uma fotografia do autor, feita por
Paulo Nozolino, inspirada em Caravaggio. A capa preta ainda uma aluso ao
verso as paisagens soltaram-se do caderno de capa preta.3 A escolha desta
edio, deve-se, sobretudo, relao de contiguidade com o ttulo deste
estudo: o deambular da melancolia lunar do corpo. O presente trabalho tem por
objectivo principal verificar o percurso albertiano e resgatar na sua escrita
alguns tpicos recorrentes como a subjectividade, a individualidade, a
experincia e corpo, que o vinculam a uma poesia moderna portuguesa.

Em O Medo encontram-se textos de tom autobiogrfico que suscitam, pelo vis

do desejo, da sexualidade e do corpo, um debate cultural na reinsero de uma
nova potica. As marcas da experincia pessoal que se misturam com a fico
literria apontam para uma fluidez prpria da escrita albertiana, inserindo-se
naquilo a que se chama a poesia da poesia () que se manifesta nos valores
existenciais, assumidos na escrita, como actos primeiros produtores de
sentidos.4 Em torno desta escrita vo surgindo novas personagens, novos
temas e num frenesi de itinerrios, peregrinaes, travessias, transumncias,
paixes, fugas, o autor convida o leitor para com ele errar pelas ruas das
cidades.

A sua escrita autobiogrfica marca uma vivncia errante, marginal, de

excessos, mas simultaneamente desolada e melanclica. Al Berto aborda a
fragmentao da sua identidade, da sua vida, como se de uma travessia se
tratasse e cujo destino uma morte antecipada:

BERTO, Al, O Medo, Lisboa, Assrio & Alvim, 2000, p.27

MELO e CASTRO Ernesto M. de, recenses crticas, in Colquio de Letras, n112 Nov-Dez 1989,
p.104

10

()
eis a deriva pela insnia de quem se mantm vivo num tnel da noite, os
corpos de Alberto e Al Berto vergados coincidncia suicidria das cidades.
eis a travessia deste corao de mltiplos nomes: vento, fogo, areia,
metamorfose, gua, fria, lucidez, cinzas.

pela reapropriao de versos de poemas de O Medo que se inscrevem os

ttulos para os captulos. O prprio ttulo, deste estudo, nasce de um verso do
poema 2 de Rumor dos Fogos (1983).6

Assim, no primeiro captulo - O espao literrio: a escrita, primeira morada de

silncio - discutir-se- o papel do espao literrio como escrita. Desta forma, a
poesia como representao apreendida no sculo XX suscita o debate em
torno do eu a fim de compreender os processos que o levaram a integrar-se
na escrita. nesta base que se desenvolve o trabalho potico de Al Berto: a
fragmentao do sujeito e a descrio de elementos fundamentais do
quotidiano. A sua escrita o espelho da sociedade em que vivemos:
inquietante, fragmentada, dissoluta, apaixonada, numa busca constante pela
compreenso e exaltao da vida humana e na qual o corpo surge como o
espao onde a possibilidade de alcanar outras dimenses, outros sentidos
explorada.

Em todo o seu trabalho potico e na sua prosa perpassa uma escrita caudal,
sugestiva, metafrica e enunciadora. O anjo mudo que deambula por diversos
espaos da sua vida mais no que um outro que utiliza a escrita para se
manter vivo:
()
ali estava, enfim, a morte da inocncia, e a revelao do destino
7

que me propunha cumprir: escrever, escrever sempre.

BERTO, AL, 2000, p.11

BERTO, AL, 2000, p.328
7
BERTO, Al, 2000, p.363
6

11

 neste desdobramento de identidade que se entende a alteridade de Al Berto:

poeta de dicotomias e de transgresses que rompe com a tradio para
marcar, em Portugal, o surgimento de uma nova identidade masculina, em
termos de emancipao sexual.

No segundo captulo, intitulado - Fantasmas poticos - tentarei relacionar a sua

escrita com outros autores, os seus fantasmas, como por exemplo, Cesrio
Verde, tambm ele um poeta que deambula pela cidade com a sua mquina
fotogrfica; pela ousadia subjectivista e fragmentria de Fernando Pessoa,
sobretudo atravs do seu heternimo, lvaro de Campos para desembocar,
finalmente, na modernidade de Rimbaud - o mestre. Pretende-se verificar os
lugares vividos ou revisitados por Al Berto, estabelecer relaes e referir de
que forma contribuem para a criao literria de Al Berto.

Constitui o terceiro e ltimo captulo - O que resta de uma viagem - a temtica

da cidade que arrasta consigo complexidade e tenso, encontros e
12

desencontros, elementos prprios da arte moderna. Pretende-se demonstrar

como as mudanas nas relaes humanas e nos espaos fsicos se reflectem
na escrita do poeta e apontam para uma crise existencial do homem.

Com uma escrita inovadora, Al Berto refere lugares onde se consomem

mltiplas vivncias subjectivas pela desconstruo da realidade:
abandonado vou pelo caminho de sinuosas cidades
sozinho, procuro o fio de non que me indica a sada.

Demonstrarei que dos diversos espaos por onde o autor arrasta o seu corpo,
a cidade noctvaga torna-se o seu espao predilecto. a que ele se
metamorfoseia, que engana a solido e que ilude a razo.

BERTO, Al, 2000, p.11

Pretende-se constituir a sua viagem de fugitivo, a partir de tpicos recorrentes

e que possam vincular a subjectividade da escrita sobre a sua prpria
existncia, em lugares e no-lugares e onde motivos como a melancolia, o
homoerotismo e a morte so os temas principais.

Cabe, ainda, referir que, apesar de fazer algumas interpretaes simblicas da

linguagem do autor, este trabalho no tem a pretenso de explorar este
aspecto. A simbologia, ainda que muito importante no universo albertiano,
poder e dever ser abordada numa outra dimenso e num outro contexto.

13

14
anoto estas coisas vagarosamente, escrevo o menos possvel, quase no
gesticulo, mexo-me o absolutamente necessrio. preciso chegar ao zero ao
silncio e a mobilidade.
escrever no limite do dia, preparar-me para a noite, despertar em mim um
nome, inventar-te.
tecer uma intriga e devorar-te, mentir-te, mentir-te uma vez mais.

Al Berto

crire, cest se faire lcho de ce qui peut cesser de parler, - et,

cause de cela, pour en devenir lcho, je dois dune certaine manire lui
imposer silence .

Maurice Blanchot

1. O espao literrio: a escrita, primeira morada de silncio

Nos ltimos anos do sculo XX, a poesia apresenta-se, em Portugal, com um

novo flego marcado pelo quotidiano e pela presena do sujeito e do eu.
Trata-se da ruptura com as regras assumidas pelo Romantismo, da fuga aos
valores pr-estabelecidos, representao fiel da realidade. Surge ento a
desintegrao do sujeito estruturado, a despersonalizao do sujeito, a
subjectividade. Registam-se casos de escritores que procuram identidades
ficcionais, que se escondem por detrs de um pseudnimo ou heternimos,
como Fernando Pessoa, ou casos em que o autor se esconde por detrs de
uma mscara, a do sujeito (ele prprio) e que assume essa sombra como
separada de si mesmo - e aqui pode citar-se como exemplo Al Berto. Estes
dois casos, so definies de despersonalizao dionisaca9 apresentadas por
Carlos Ceia. O escritor assume a despersonalizao como um jogo de
identidades, de impessoalidade ou de apagamento do eu em que a negao
se vincula linguagem.

Este carcter auto-reflexivo j tinha sido desenvolvido, bem antes, com

Fernando Pessoa, atravs da fragmentao representada pelos heternimos.
Este autor cria conceitos de autoria e de personalidade atravs do
apagamento daquele que escreve: O ele sou eu prprio que se tornou outro
que no ningum 10 . O sujeito, pelo vis do outro, procura a sua essncia e
nesse sentido convoca a sua relao com o mundo, mas sobretudo consigo
prprio: mas no te aconselho a tristeza, Al Berto, nem a melancolia, pensa
bemquantos fogos estaro ao alcance do tacto?11

CEIA: Atravs da mscara que lhe confere a identidade figurativa, Dinisos, que se tornou no sc. VI
o deus do teatro porque j era antes o deus do fingimento e do disfarce, certifica a sua natureza litrgica
como uma divindade que continuamente alterna entre a presena e a ausncia. () Dinisos sempre um
estranho, uma forma a identificar, uma face por desvelar, uma mscara que esconde tanto como revela.
In E-dicionrio de termos literrios. http://www.fcsh.pt/edtl/verbetes/D/despersonalizacao.htm
10
11

BLANCHOT, Maurice, lespace littraire, Paris, Gallimard 2007, pp. 22- 23

BERTO, Al, 2000, p. 360

15

A recusa, a negao a solido e a melancolia so considerados os valores

prprios desta escrita dita moderna e que apresenta um discurso
deliberadamente discursivo, descritivo e referencial.12 A escrita torna-se
linguagem: transformei as palavras em coisas palpveis13 , em que o espao
potico se torna um importante campo de pesquisa para se entender as formas
como a subjectividade se desenvolve, nas quais o recurso a imagens onricas
e, a metforas vai levar a uma escrita geradora do seu espao e do seu tempo.
Dessa forma, a literatura apresenta-se como uma dimenso da linguagem que
facilita a queda da ideia esttica, tornando-se dinmica, criadora. No
modernismo, a subjectividade encarada como princpio libertador, como fonte
de confessionalismo e como forma de interpretao da vida e do mundo numa
multiplicidade de perspectivas e sinnima de uma transfigurao potica do
sujeito e do mundo narrados, com a consequente transformao do poema
numa cena aberta onde se representam todos os graus da experincia e da
vivncia urbana. E de facto, a Modernidade aparece na poesia como realista.

Tambm para Lus Miguel Nava, os poetas surgidos nesta poca, mas
sobretudo em meados da dcada de 70, caracterizam-se por reivindicar uma
escrita subjectiva, que assume sentimentos, desejos, emoes14, espelhada
no quotidiano, em cada aspecto da realidade. Acordados de uma apatia
profunda quer provocada por um perodo politicamente conturbado quer por
discusses que envolvem a ps-modernidade, os poetas surgem com trabalhos
que abordam questes sociais, culturais e polticas:
o roupo de seda s riscas, o primeiro caf da manh, os cigarros. a manh e o
receio de mais um interminvel dia. a tentativa de ser escritor num pas que
no reconhece o seu prprio alfabeto.

15

12

MELO e CASTRO Ernesto, O Medo. Trabalho Potico 1974-1986, in Colquio de Letras n 112 ,
Nov-Dez 1989, p. 105
13
BERTO, Al, 2000, p.369
14

NAVA, Luis Miguel, Ensaios Reunidos, Lisboa, Assrio & Alvim, 2004, p.73

15

BERTO, Al, 2000, p.361

16

Sendo assim, a vida de cada indivduo passa a constituir um micro-universo,

sujeito absoluto e autnomo, em torno do qual se concentra o seu foro ntimo e
a sua experincia de vida, dando-lhe sentido. Estamos perante a marca do
individualismo, em que o mundo fragmentado do sujeito nos conduz
necessariamente para o reino da ambiguidade. E neste contexto, em que
individuo, literatura e modernidade adquirem configuraes mais complexas,
que nos propomos abordar a questo do sujeito na escrita autobiogrfica.

1.1 O sujeito na escrita autobiogrfica

Escrita centrada no sujeito que a cria, simultaneamente ponto de partida e

objecto do texto, a autobiografia16 parece ser a actualizao do indivduo
moderno no espao da literatura.

Historicamente, a associao entre autobiografia e sujeito moderno

confirmada pelo marco inicial a que se costuma atribuir o nascimento da
autobiografia na cultura ocidental. Este termo resulta do reconhecimento do
gnero autobiogrfico, a partir da publicao das Confisses de Jean-Jacques
Rousseau, texto no qual, pela primeira vez, o eu fala na intimidade e se
coloca disposio do leitor. Georges May, em LAutobiographie, refere que o
surgimento do termo e que o sucesso do texto de Rousseau, marcam
loccasion de la premire vraie prise de conscience collective de lexistence
littraire de lautobiographie17.

Portanto, o gnero autobiogrfico nascido e legitimado no contexto da

modernidade, actualiza uma modalidade discursiva na medida em que o
sujeito, na sua dimenso ntima, difunde e exemplifica a experincia do autor, a
partir do seu prprio ponto de vista, reproduzindo uma realidade: a sua prpria
histria. O sujeito de quem se fala o prprio sujeito. Assim, para melhor se
16

O conceito de autobiografia, neste trabalho, feito conforme o estudo de ROCHA, Clara em Mscaras
de Narciso. Estudos sobre a Literatura Autobiogrfica em Portugal, Coimbra, Almedina, 1992.
17
Apud ROCHA, Clara, 1992, p.15

17

entender a questo do sujeito na escrita autobiogrfica necessrio

estabelecer uma comparao com a escrita ficcional. Nesta perspectiva, na
escrita fundem-se memria e imaginao, uma combinao entre experincia
vivida e efabulao18, produzindo um outro mundo, imaginrio onde se
movimenta e actua.

Vejamos como a produo desse outro mundo incide sobre a posio do

sujeito na vontade de esquecer ou transformar a realidade. O imaginrio no
deve ser tomado como uma fantasia porquanto esta pertence mesma ordem
da realidade vivida, mas, antes, como uma transgresso. Nesse sentido, o
plano da realidade penetra no jogo ficcional sendo no espao interior do sujeito
que se estabelece a tenso entre o eu imaginrio e o eu real, permitindo ao
escritor inventar-se mltiplas possibilidades de mscaras, ou de nomes. O
escritor imprime uma descontinuidade sua vida, seleccionando episdios e
acontecimentos significativos porque tem em mente fixar um determinado
sentido de vida, uma experincia fragmentada. O eu consciente de si prprio,
no implica necessariamente um sujeito que escreve fazendo coincidir o acto
de viver com o acto de escrever. Ora, este distanciamento temporal vai
condicionar a iseno do sujeito e vai transform-lo num narrador, que ser ele
prprio, isto , um duplo. Mas , no entanto, o conhecimento de si que
permite a verdadeira autobiografia e quanto mais esta se conseguir rever na
fico, mais aproximada da vivncia se posiciona, j que a dificuldade em falar
de si em toda a sinceridade, a procura da identidade e do lugar do seu prprio
corpo podem criar encenaes de textos experimentados na vivncia do seu
autor. O sujeito quando convoca o exerccio da escrita apenas tem como fonte,
aquilo que evoca, ou seja, o seu passado, a sua memria. E na verdade, a
autobiografia acaba por deslizar num conjunto de relatos que correspondem a
um determinado perodo da vida do seu autor devido a circunstncias do
quotidiano, a convenes literrias e sua imaginao.

18

ROCHA, Clara, 1992, p.46

18

Ainda dentro do gnero autobiogrfico, a escrita diarstica apresenta-se como

uma forma muito comum de confidenciar a sua vida ntima. O dirio, na maior
parte das vezes, desempenha a funo de interlocutor e nasce de uma
situao de isolamento, mas igualmente o parceiro por excelncia do
dilogo.19 Falar de si , no entanto, uma das componentes essenciais, por ser
intrnseco a este gnero literrio. H a preocupao de se escrever sobre o que
vai acontecendo, quer na sua vida, quer no pas, quer no mundo, sendo isso
pretexto para a elaborao de reflexes sobre os acontecimentos. Este tipo de
escrita o que mais se aproxima do tempo cronolgico, porque o seu autor
procura fixar instantes concretos, referenciando-os atravs de uma data, que
pode conter o ano, o ms, o dia e a hora. As referncias temporais so uma
das caractersticas essenciais da escrita diarstica. Como exemplo, a
temporalidade do texto diarstico presente nO Medo de Al Berto, assenta no
ano, no dia e no ms: (1982) 16 de maio20.

Os anos, os meses e os dias vo passando e o autor, envelhecendo, uma vez

que o tempo inexorvel, permanece, pela memria, nos momentos mais
marcantes da sua vida, desde a infncia at ao presente. A fragmentaridade
est bem patente, pois registam-se cortes cronolgicos, suspenses,
incongruncias, omisses.

Clara Rocha considera o dirio um gnero secundrio na medida em que

utiliza um estilo menos cuidado, um registo dum quotidiano trivial e repetitivo
e que corresponde a momentos de pouca inspirao. Esta considerao pode
aplicar-se a certos escritores e alguns assim o confirmam na sua escrita, mas
penso que para outros, este tipo de escrita, evidencia melhor o seu estado de
alma fragmentado e permite uma melhor consciencializao dos sentimentos.

A autobiografia no se encerra na prpria narrativa, pois, como histria de vida

daquele que a escreve, envolve e contagia o leitor, abrindo-lhe caminhos para
19
20

Idem, p.28
BERTO, AL, 2000, p.223

19

identificaes e projeces, numa tentativa de penetrar na intimidade do

escritor. Pressupe-se uma interpretao, uma viso ou abordagem criadora
da realidade que nos faz pensar sobre as diferenas entre o texto ficcional e o
autobiogrfico. O que os difere o compromisso do autor com o leitor em dizer
a verdade sobre si mesmo que, no texto ficcional, se torna num distanciamento.
No entanto, e como j foi referido, muitas vezes ao carcter da confisso, ou da
justificao de um novo sentido de vida, o autor acrescenta uma condio de
ficcional ao seu texto, j que a sua escrita passa pelo filtro do seu olhar. Ento
a autobiografia reivindica a realidade, mas sempre, ou quase, contm contedo
imaginrio. O que leva o leitor a questionar acerca da veracidade, um jogo
permanente do que pode ou no pode ser comprovado. Ao colocar lado a lado
a exposio de factos prprios e de outros, a relao entre real e fico ampliase ao mesmo tempo que se limita. Duplicidade que, pela revisitao da
memria, permite ao leitor a fruio de um texto que transita entre a realidade e
a fico.

O mito de Narciso a representao mais evocada a propsito desta escrita,

em que o eu afectado pelo outro atravs da imagem observada. Mas,
deste mito, falaremos no ponto seguinte quando abordarmos a escrita de Al
Berto.

1.2. A travessia de mltiplas mscaras: escrever contra o medo

/uma existncia de papel

neste espao, que desponta, a poesia de Al Berto, como o regresso s

histrias simples, onde escrever mostrar-se, fazer aparecer prpria face
diante do outro, nesse sentido Al Berto o reflexo de Alberto. A sua escrita
autobiogrfica debrua-se sobre uma temtica urbana, em pequenos
acontecimentos banais procurando colocar a poesia como uma celebrao da
vida, e o sujeito centra-se no conceito de autor que revela um novo
comportamento crtico e esttico com os processos de construo da
linguagem literria.

20

corria o ano de 1970

chegava a qualquer cidade imaginada
procurava a noite fumava haxixe
percorria a complexa rede do metro num flash
de viagem subterrnea labirnticas luzes
caleidoscpicos jardins aguadas esquinas
onde se encostava tentando seduzir quem passava

21

Al Berto, como escritor autobiogrfico no pretende apenas contar a sua vida,

pretende construir-se e identificar-se com os motivos que estimularam e
justificaram a sua escrita:
Hoje fiz trinta e seis anos. acabaram-se algumas coisas na minha vida, sinto
isto, apesar de ainda no perceber o qu. ().
escrever, passar a vida a escrever, para qu?

22

O registo que fazemos da descoberta do eu, um processo atravs do qual

tentamos criar uma linha de continuidade da realidade que nos escapa, como
se de uma imagem desfocada se tratasse. A figura que se vai construindo ao
longo da obra consiste na revelao de um retrato, reflectido no espelho ou
exposto em papel de fotografia: () algum fotografa algum. o espelho
acende o meu reflexo. no me reconheo nele. existe uma sada secreta que
nunca utilizo, nem mesmo na fotografia23 Trata-se de uma metfora obsessiva
do processo criador da imagem do eu. O retrato e a imagem reflectida no
espelho colocam o poeta perante a realidade. E, em Al Berto, o espelho
adquire nuances negativas no espelho j no sei quem sou

24

conheo-te,

25

sou a tua imagem perdida uma noite dentro do espelho . Esse espelho, tema
recorrente da poesia albertiana, evoca o eu e simultaneamente o outro;
executa a cpia e a colagem entre os dois sujeitos. A imagem reflectida
funciona como a conscincia de um momento nico e individual, de carcter
21

BERTO, Al, 2000, p.473

BERTO, Al, 2000, p.355
23
BERTO, Al, 2000, p.131
24
BERTO, Al, 2000, p.59
25
BERTO, Al, 2000, p.363
22

21

evocativo. A fotografia, numa primeira abordagem, tambm ilustra a realidade,

mas para o autor, essa imagem representa muito mais, na medida em que
proporciona um desencadear de associaes e de emoes:
revejo fotografias. retratos que me tiraram por volta de 1970. () fui todas aquelas
mscaras, e a que trago hoje um imenso e paciente trabalho de composio, nela
esto fragmentos de todas as outras

26

Trata-se de uma escrita com regras prprias, com silncios e auto-censuras

que buscam preservar uma identidade mesmo para alm da morte. Esta ser
ento a busca da unidade perdida, da conscincia de si prprio.27

Clara Rocha28 declara que o texto autobiogrfico ambiciona a criao do sujeito

atravs da escrita, marcando, ao mesmo tempo, a disperso e a coerncia do
eu, em dilogo consigo e com outros num percurso labirntico, nos
corredores da sua intimidade. Ora a poesia de Al Berto incide nisso mesmo,
na necessidade de buscar uma unidade possvel para o sujeito, mas
simultaneamente, regista a sua fragmentao:
mudei de casa 34 vezes, mas ainda no desisti de me olhar de frente no
espelho, mesmo que isso implique um grande tormento, hei-de reaver todos os
meus corpos perdidos. hei-de acabar por amar um deles, e no precisarei mais
29

da minha imagem.

Esta questo essencial na poesia de Al Berto. A autobiografia e o registo

diarstico tm um carcter ambguo porque obriga o sujeito a falar de si com o
distanciamento temporal de quem observa de fora e ao mesmo tempo que o
torna pblico ficciona a verdade, associando-a, no entanto, s vivncias do
prprio sujeito, j que a sua identidade facilmente verificvel e reforada pela
coincidncia do nome do sujeito e do autor. O registo do real revela-se como
26

BERTO, Al, 2000, p.452

RABAT, tienne, O corpo e o mundo. Alguns elementos para uma potica de Al Berto, in
Tabacaria n 6, 1998, p.53
28
ROCHA, Clara, 1992, pp.27-54
29
BERTO, Al, 2000, p.368
27

22

uma fonte inesgotvel sempre renovadora em funo da memria e da

imaginao do poeta.

A complexidade autobiogrfica de Al Berto reside numa busca constante de

temas que atormentam o indivduo ps-moderno e que so apresentados
atravs de um discurso mltiplo e fragmentrio. Verifica-se, todavia, que existe
um fio condutor patente na temtica do tempo, associada fragilidade
existencial concebida como realidade nos textos diarsticos. A criao de um
sujeito outro e a conscincia do eu dividido desfaz a unidade do sujeito,
tambm visvel na imagem fragmentada do espelho, como j foi referido, e
construtivo da sua existncia. A metfora do espelho transforma-se num jogo
simblico de revelao do eu e do outro. E representa um mundo duplo e
fantstico, onde o eu salta para a esfera da iluso:
um dia, um desconhecido vir ao meu encontro na rua e dir: conheo-te, sou
a tua imagem perdida uma noite dentro do espelho.
ficarei a olhar-me no seu rosto exactamente igual ao meu, sem saber por onde
30

fugir-me.

A fico enquanto estratgia discursiva da realidade faz-nos perceber como o

discurso potico engendra a representao de imagens que se viro a
constituir como lugares em que a escrita de Al Berto ir em busca de modelos
que corroborem o seu imaginrio literrio e cultural e que se constituam como
novas formas de ser, geradoras de um processo de transformao das
subjectividades expostas. A estrutura e o corpo do poema quebram a
expectativa do leitor de poesia. Do passado constantemente revisitado surgem
subtis e precisas imagens das vivncias do presente. O poema recorre
infncia quando corria pelas ruas sem saber ler nem escrever/ o mundo
reduzia-se a um berlinde e/ as mos eram pequenas31, espraia-se em espaos
biogrficos Quinta de Santa Catarina, Meditao em S. Torpes, Roulottes na
noite de Lisboa, Dispersos de Milfontes, traa os seus percursos, explora

30
31

BERTO, Al 2000, p.361

BERTO, Al, 2000, p.329

23

aspectos estticos que o vincula s vanguardas32 contemporneas e a sua

modernidade inscreve-se, por exemplo, em palavras como (chewing-gum,
machine) e nas referncias (Hotel obscenity de la gare, Miss D.T.):
HOTEL OBSCENITY DE LA GARE make me love chewin-gum machine, no
se percebia bem mas era a publicidade que Miss D.T. escrevera num pequeno
carto e pendurara na recepo do hotel.

33

A relao entre estes aspectos torna-se mais marcante pela intertextualidade

de muitos dos seus textos com a fotografia, a pintura, o cinema e a msica. E
nessa interaco da arte e da literatura que se adquire uma possvel unidade
para o sujeito em que originalidade e autenticidade se fundem. interessante
verificar a aproximao e a fuso que o autor estabelece entre a vida e a
produo artstica, no sentido em que a sua vida se reflecte grandemente na
sua obra, atravs da experincia directa, do modo de viver, da implicao
subjectiva, e fsica, na realidade. Os seus textos, entre dirio, correspondncia
e poesia, pem em causa o estatuto de autoria e revelam o desejo de
comunicar, intrnseco literatura, abordando a possibilidade de interlocuo
entre texto e leitor. Assim, os seus textos anunciam uma discusso que, com
carcter de originalidade, envolve cultura, subjectividade e corpo:
s vezes, escrevo coisas assim, unicamente para ter o prazer de me reler.
saborear o que sobejou da noite, duma realidade qualquer, talvez para avaliar
o meu prprio lixo e amar-me um pouco mais. outras vezes modifico essa

32

O pensamento das vanguardas tem como princpio o choque com a tradio e a destituio do seu valor

como modelo artstico, esttico e social, mas com o intuito de criar uma una linguagem que desse conta
da nova realidade da poca e aproxim-la das vivncias quotidianas do homem. A arte deve reflectir a
ruptura e promover a sua integrao no mundo convocando o artista a expressar a sua individualidade. A
noo de ruptura com os modelos j existentes surge com Baudelaire quando no seu texto O Pintor da
Vida Moderna assinalava que a modernidade era o transitrio, o fugitivo, o contingente, a metade da
arte, cuja outra metade o eterno e o imutvel (p.21). O autor francs sublinhava assim que a
modernidade criava as suas bases na temporalidade, na efemeridade do momento e na apologia de um fim
inevitvel.
33

BERTO, Al, 2000, p. 22

24

realidade, emendo-a, sublimo-a, rasgo-a, expulso-a da memria, descubro que

sou o meu primeiro leitor.

34

A originalidade em Al Berto manifesta-se sobretudo no tom autobiogrfico, na

dramaticidade da vida e no comportamento homossexual35, com que ousou
preencher a sua obra, no pleno exerccio das suas subjectividades
indisciplinadas moralmente para a poca. A ousadia de fazer do corpo textual
uma metfora viva da vida do seu corpo, e de o transformar em textos-imagens
para que possam ser lidos nem sempre bem compreendida:
fiquei definitivamente adulto, cansado pelos dias que me obrigo a viver. consolame a escrita correndo livre nas imensides do deserto, o texto-corpo.

36

Mas, penso que a inteno do autor precisamente a de chocar e a de negar

as formas de identificao individuais que na poca dominavam. No entanto,
ao revelar a homossexualidade como vertigem, pluralidade e excesso numa
sociedade empedernida e, por vezes intolerante, Al Berto considerado, por
alguns crticos, como marginal, na medida em que revela uma escrita
transgressora porque desenvolve a temtica da sexualidade em que o discurso
sobre desejo e corpo transgride o institudo, isto , a escrita de Al Berto afigurase condicionada pelo desejo de interveno no sentido de modificar o estado
das coisas ento vigentes: sinto-me sempre feminino quando me olho
entesoado. desejo-me37, a abordagem de temas sexuais, de consumo de
drogas, e de atitudes pessimistas constituir parte da obra do poeta, pelo
34
35

BERTO, Al, 2000, p. 16

Mrio Csar Lugarinho no seu trabalho A escrita, a morada do silncio. A Crtica literria e as formas

da construo da identidade homossexual em Portugal refere que a homossexualidade uma

identificao social, caracterstica da sociedade burguesa do sculo XIX e entende que o homoerotismo
a prtica ertica e sexual entre indivduos do mesmo sexo biolgico que no se encontravam identificados
socialmente. Mais adiante o autor refere que na dcada de 70, em Portugal, comeam a surgir poetas que
desenvolvem

uma

escrita

considerada

problemtica

visto

que

contempla

experiencias

da

homossexualidade. De entre estes poetas destaca-se Al Berto. A sua obra contm a revelao de uma
vivncia ertica, amorosa e quotidiana. Al Berto foi mesmo denominado por Lugarinho o luso princpio
queer devido sua subjectividade potica, ao seu trnsito identitrio, num fluxo de experimentaes
vincadas a um erotismo intermitente.
36
37

BERTO, AL, 2000, p.27

BERTO, AL 2000, p.42

25

menos at Salsugem. No se trata de exposio gratuita, apenas para chocar,

mas sim de uma ironia mordaz, crtica da sociedade e da sua hipocrisia. A sua
potica opera, portanto, como fora de resistncia, como confronto de base
tica e esttica moral que participa do poder. Al Berto pensa, problematiza e
questiona a cultura e a sociedade portuguesas.

Os seus propsitos tornam pertinente um comportamento que tornar a

transgresso numa certa reabilitao da marginalidade. Efectivamente, a sua
escrita obedece a uma forte necessidade de afirmao e de libertao. Este
facto origina a produo de textos com vocabulrio concreto e, por vezes,
obsceno: Nervokid sepulta o sexo na areia, volta-se repentinamente, aponta o
caralho ao sol e vem-se.38 constituindo uma atitude provocadora e marginal,
no contemplada nos cnones culturais dominantes da poca. Em Al Berto, o
corpo como lugar de onde nasceu a escrita, uma imagem de certa maneira
recorrente desde procura de um vento num jardim dAgosto e essas marcas
textuais apontam para uma ertica da escrita, condicionada pelos princpios
revolucionrios da aco surrealista que defendia a libertao genuna e
integral do homem perante qualquer limitao dos seus modos de pensar, ser
ou agir. A cultura underground do final dos anos 60, vai, de certa forma,
contribuir para que Al Berto integre o grupo de poetas tidos como malditos ou
marginais.

em todo este processo de renovao de retomada do eu no centro da

modernidade potica, que surge, ento, uma escrita transgressora porque
provoca a irrupo do novo. Al Berto divulga os novos valores, j estabelecidos
na sociedade, mas considerados assunto tabu. Transgredir, aqui, representa
sobretudo, para o autor, vincular-se a um trabalho de abertura, de dissoluo
de estruturas estabelecidas. Penso que esta transgresso sinaliza uma
passagem do interior para o exterior de um corpo dilacerado a partir do qual se

38

BERTO, Al, 2000, p.18

26

produz a voz do poeta. O texto-corpo definido por Al Berto uma espcie de

corte por onde se realiza uma efectiva comunicao entre o interior e o exterior,
entre o eu e o mundo:
/aquele colorido das luzes foi imobilizado na memria pela ausncia do corpo
delirante / onde germina e se move a escrita /

39

Ou ainda
mon corps-papier sous la pluie tissus liquides nourritures adolescentes
ville blonde qui mhabite explose subite en liqueurs paisses sur le sexe
lacs fatigus hommes-vgtations
les vents teintent mon corps

40

Local de transformao, no corpo e atravs desse, que se produzem sentidos

de diferentes graus de intensidade que o vo tornar num transmissor de
enunciaes. A teoria de Roland Barthes41 sobre o prazer do texto e o que ele
denomina de texto de fruio permite-nos compreender o movimento ertico
da linguagem e a sua ntima relao com o corpo, na medida em que a
linguagem no revela, mas apenas sugere, estando o prazer situado no espao
ocupado pelo corpo quer do poeta quer do leitor.

Nesse sentido, texto e corpo, configuram-se como suportes de uma atitude que
promove sensaes, afectos, e que implica uma experincia emocional e
vivencial citadina, como sugere Al Berto:
por trs de cada verso nasce uma ave, um silncio ferido, ou um mineral que
se enterra slaba a slaba no corpo. esto contaminados de claridade os
alicerces daquilo que escrevo, uma cidade exterminadora vem do odor da tinta
permanente, palavra a palavra escavo no corao do texto. por trs de cada
poema existe o corpo que o gerou num instante de pnico.

39

BERTO, Al, 2000, p. 60

BERTO, Al, 2000, p.72
41
BARTHES, Roland, O Prazer do Texto, Lisboa, Edies 70, 1983, p. 41
42
BERTO, Al, 2000, p. 231
40

42

27

A conscincia do espao, do tempo e das sensaes existe porque h rgos

internos e externos ao corpo que captam esses sentidos e que devem ser
compreendidos a partir de vrios saberes marcados pela subjectividade de um
sujeito que cria e inventa sensaes ao entrar em contacto com a escrita.
Geram-se pequenas fragmentaes, as aces so sugeridas e no descritas.
Esta alinearidade narrativa acontece num tempo mais psicolgico que
propriamente cronolgico.

Na integrao, na escrita, das dimenses mente/corpo, interior/exterior

estabelece-se o conhecimento a partir do corpo. O trabalho do poeta apresenta
temas vinculados ao quotidiano de ndole confessional que contamina e se
mistura literatura. Assim, os seus textos elevam o corpo ao estatuto de
conhecedor do sujeito, da sexualidade e da verdade. A linguagem fica cheia de
ambiguidades, possibilitando uma multiplicidade de leituras.

Desta forma, a temtica da homossexualidade, ao emergir na actualidade pelo

vis da poesia, modifica o presente e certamente o passado. Do mesmo modo,
se pensarmos na prtica potica como gesto instaurador de algo de novo,
parece-nos plausvel que esta atitude seja compreendida como acto
transgressor do presente. Ora, sabemos que em Al Berto, a prtica potica
surge da realidade, das suas prprias vivncias pelo que esta se constitui
numa nova temporalidade. A experincia quotidiana torna-se, assim, motivo
para a produo da poesia e razo da sua escrita; e o corpo, lugar em que
primeiro se vive, como prprio organismo biolgico, mas tambm lugar dentro
do qual a prpria poesia reside, num processo metalingustico constante em
que corpo e escrita se confundem.

Numa entrevista, ao jornal Imenso Sul, Paulo Barriga, o jornalista, colocou a

seguinte pergunta a Al Berto: Al Berto, o poeta do corpo?. A resposta no
suscita dvidas e confirma o que se tem referido: O corpo ocupa um lugar
privilegiado na minha escrita. O meu corpo, o corpo imaginado e o corpo do

28

outro. So muitos os corpos que circulam, ou habitam, vivem e morrem no

corpo da escrita. Al Berto refere ainda que pertence a uma linhagem de poetas
do corpo e que muito naturalmente a sua sexualidade vai surgir de forma
explcita naquilo que escreve, porque ele escreve livremente sem se reprimir.

1.3 A imanncia como corpo-texto

Na linha do que j foi dito, cabe aqui introduzir um novo aspecto: a imanncia
em que se constri a poesia de Al Berto como corpo-texto. A imanncia em
que se apoia, est relacionada, basicamente, com a aco, mas que o conduz
de forma inequvoca transcendncia, isto , auto-superao. A aco, o
querer inegvel. Para ele, a exteriorizao da aco, a passagem da aco
individual social assume o ponto final do agir e abre caminho
transcendncia. conhecer-se nos seus limites e possibilidades e a partir disso
procurar a superao. Quer isto significar que a aco na sua imanncia nos
transporta para alm da inteligncia, que a partir do pensamento da matria
corporal como condio de existncia, se acredita que o sujeito se move e se
anima para estabelecer uma relao com o mundo e que vai possibilitar o
romper de barreiras, superar os interditos. Nesse sentido, a transcendncia
parte de uma subjectividade imaginada, simblica, prpria do sujeito, de algo
que imanente e individual. O imanente est no todo que integra o ser humano
e o transcendente tudo o que est na possibilidade humana. Portanto,
imanncia e transcendncia compreendem a natureza humana na sua
multidimensionalidade. Etimologicamente, transcender elevar-se ou ir alm
do mundo e do quotidiano, perceber-se a si prprio e ao meio circundante,
mas tambm estreitar o seu relacionamento com o divino.
Em Al Berto, Deus no qualquer coisa que se acaba por atingir, j que a sua
invisibilidade aparente43 mas sim uma presena que impele o homem a auto
superar-se:

43

BERTO, Al, 2000, p.485 (sublinhado do autor)

29

deus tem de ser substitudo rapidamente por poemas, slabas sibilantes,

44

lmpadas acesas, corpos palpveis, vivos e limpos.

O Poeta demonstra o mpeto de auto superao da aco atravs dos seus

estados de alma como a angstia, o medo, a melancolia e a solido:
amanheo dolorosamente, escrevo aquilo que posso
estou imvel, a luz atravessa-me como um sismo
hoje, vou correr velocidade da minha solido

45

Supomos ainda que a aco pode surgir como uma auto-modificao na

medida em que se suporta a si mesmo como uma unidade de onde nascero
novos actos que correspondem a um sujeito. Ora, a transcendncia s
possvel atravs de um olhar para dentro que silencie os sentimentos (anjo
mudo) e busque a intuio. O texto de Al Berto faz referncia ao corpo como
aquele que experiencia o mundo e que d sentido a todas as vertigens do seu
pensamento e do seu agir. atravs do corpo que ele coagido a pensar, a
escrever, a criar. A escrita exige sempre mais escrita, continuidade:
crire jusqu lpuisement puiser le corps saturer le texte crire les mots
46

sucrs quon ne peut plus comprendre

Estamos perante uma potica que celebra a vida e, que, paradoxalmente, a

confronta com a morte, perante uma poesia que interpreta o erotismo a partir
de uma perspectiva pessoal, perante uma arte que procura no objecto a
explicao para as situaes mais perturbadoras e sobretudo perante uma
escrita que esconjura o medo.

Ao demonstrar que a morte um acontecimento natural e intrnseco vida, ou

seja, que a morte imanente vida, o poeta transforma uma situao

44

BERTO, Al, 2000, p.594

BERTO, Al, 2000, p.167
46
BERTO, Al, 2000, p.77
45

30

perturbadora em algo de sereno por meio de uma linguagem simples e de um

discurso melanclico:
aqueles que tm nome e nos telefonam
47

um dia emagrecem - partem

A vida enquanto processo transitrio completada pela morte enquanto

processo permanente que escapa ao espao, ao tempo, memria arrastando
para longe as imagens difusas / daqueles que ammos e no voltaram / a
telefonar48. Assim, a poesia albertiana assenta no paradoxo de que pela
imanncia que o eu alcana o ideal. Uma poesia intimamente ligada s coisas
do mundo, mas que alarga a sua significao para alm da conotao habitual
e que inunda a escrita de sentimentos aparentemente contraditrios s pode
mesmo criar uma imanncia transcendente.

Golgona Anghel49, no livro biogrfico de Al Berto, aborda a questo da

imanncia como a experincia de um devir-texto do corpo, de um devir-anjo
31

em que as problemticas do tempo e do espao so essenciais ao seu

pensamento. Para ela, os afectos, em Al Berto, constroem-se no registo da
imanncia, e atravs do medo que o estar-no-mundo se inventa, que corri
a prpria escrita. Ela adianta ainda que escrever acompanha os devires do
escritor para se tornar no-humano para devir-animal, anjo mudo. Pareceme correcta esta anlise, mas penso que se pode ir mais longe e afirmar que
se ele escreve para se tornar nohumano ento no se fica apenas pelo
campo da imanncia, entra-se sim, no campo da transcendncia, como j
foquei mais acima. O devir-anjo materializa-se na produo escrita que irrompe
do interior do corpo (metamorfose dos rgos em alfabeto)50, em que devir
o modo de transformao do mundo real no mundo desejado porque permite
afastar, conjurar o medo que o habita constantemente:

47

BERTO, Al, 2000, p.592

Idem, ibidem
49
ANGHEL, Golgona, Eis-me acordado muito tempo depois de mim Uma biografia de Al Berto, Vila
Nova de Famalico, Edies Quasi, 2006, pp.109-126
50
BERTO, Al, 2000, p. 60
48

tornou-se difcil prever at onde os olhos conseguem nomear, arquivar, arrumar

para sempre os pequenos resduos da adolescncia . () escrevo com o medo
e o susto dentro de cada palavra. a vida atinge a espiral vertiginosa da noite.
51

esta palavra que me serve para te nomear e no outra: medo.

atravs da melancolia que Al Berto nos diz que o mundo j no tem sentido.
A melancolia o sentimento que permeou a marcha do conflito psicolgico
interiorizando no sujeito a imanncia. E exactamente nesta capacidade de
expressar o imanente, muito para alm do imanente, mas nunca em fuga ao
corpo e s suas pulses de emisso ou recepo, que se realiza a
transcendncia da poesia de Al Berto.

1.4 A subjectividade no espao literrio albertiano

O texto contemporneo de Al Berto impe-se atravs de uma poesia que
recupera um pathos romntico52 e a conscincia do seu dizer, isto , a
subjectividade da escrita prxima das sensaes vividas no quotidiano, o
regresso ao real, atravs da descrio de pormenores fsicos: passo o dia a
observar objectos53. Encontramo-nos perante uma narratividade de ndole
biogrfica sem receios de se expor perante o leitor e de com ele estabelecer
uma relao intimista que se estabelece atravs da procura do isolamento e do
silncio:
as esferogrficas sujam as plpebras das palavras, constelando os textos com
belos gatafunhos.
estamos deitados espera que se dissipe o sono e despertem, na dobra do
lenol, os fantasmas quotidianos.
o texto autobiogrfico irrompe, quase sempre, nos momentos de cio, nas
paragens.

51

54

BERTO, Al, 2000, p.132

AMARAL, 1991, p.129
53
BERTO, Al, 2000, p.374
54
BERTO, Al, 2000, p.38 (itlico do autor)
52

32

Parece-nos correcta a afirmao de Fernando Pinto do Amaral quando refere

que Al Berto recupera o pathos romntico, pois a chamada segunda gerao
do Romantismo que marca o apogeu do egocentrismo na literatura. Voltados
inteiramente para o seu prprio interior, os poetas desta fase, escrevem
poemas pessimistas e profundamente desencantados da vida, em que a
temtica predominante a solido, a tristeza, a melancolia, o sofrimento
amoroso e a morte. E estes so os temas dominantes da poesia albertiana.

O desenvolvimento da subjectividade, acima referida, regista-se atravs dos

sentidos, sobretudo naquilo que pode ser apreendido pelo olhar, caracterstica
j perceptvel desde Procura do Vento Num Jardim d Agosto com 3./push
here com uma Polaroid, passando por Trabalhos do Olhar 1979/82 Paulo
Nozolino/ 4 vises two friends e uma paixo para se prolongar em A Secreta
Vida das Imagens. O olhar, em Al Berto, desempenha, de facto, um papel
imprescindvel quer atravs da simples contemplao quer atravs da captao
de imagens que guardar na gaveta da sua memria, quer ainda atravs da
fotografia. Os vinte e seis poemas desta srie (dividida em trs partes)
remetem de imediato para o mtodo ecfrstico (transposio do texto plstico
para o verbal) com quadros de Czanne, Van Gogh, Kandinsky, Klee,
Modigliani, Andy Warhol, entre outros. Aqui, e como j foi referido, a literatura
desempenha o vnculo esttico da arte com a existncia do artista55, na medida
em que a obra se fundamenta na noo de individualidade, cimentada no seu
modo de sentir, de pensar e de interpretar os motivos subjacentes produo
literria como reflexo da realidade interior do artista, mas tambm como um
desafio em que a linguagem se torna um exerccio descritivo pela
reconstituio verbal de uma imagem.

55

Al Berto frequenta a Escola Antnio Arroio (1965) e a Sociedade Nacional de Belas Artes (1966), em
Lisboa. Um ano mais tarde, com 19 anos, parte procura de horizontes mais largos e inscreve-se no curso
de pintura monumental da cole Nationale Suprieure d'Architecture et des Arts Visuels - La Cambre, em
Bruxelas. Em 1971, expe na GaleriaFitzroy, em Bruxelas e comea a criar cartazes. Em 1972, funda uma
Associao Internacional Montfaucon Research Center com alguns amigos artistas plsticos,
escritores e fotgrafos. Publica o livro de desenhos Projectos 69 e ainda dirige a seco de Artes
Plsticas, para crianas, em Vaux.

33

 tambm nesta dcada que a escrita assume uma maior proximidade com o
leitor, optando por uma formulao mais narrativa, recorrendo por vezes, ao
verso longo, a uma linguagem quotidiana e mais imediatista. Na opinio de
Maurice Blanchot56, o espao literrio torna-se um importante campo de
pesquisa para a compreenso da interaco entre aquele que escreve e aquele
que l. A obra s obra quando essa intimidade se estabelece. E no caso de
Al Berto essa intimidade evidente, vejamos alguns exemplos: e no posso
contar-lhe tudo, leitor57 e certamente o leitor no acreditar que o
recrutamento dos actores foi um ritual58. Com esta intimidade, o autor
compromete-se atravs de uma luta profunda, por vezes angustiante, com o
leitor ao acto de escrever. Ele escreve para sobreviver - escrevo com um nico
fim: salvar o dia 59 - e a sua mensagem realizada pela participao do leitor.

Por sua vez, Rosa Maria Martelo60 refere que a narratividade e a nfase
colocada na cumplicidade com o leitor so aspectos que abordam, de novo, a
questo da Modernidade esttica instaurada por Baudelaire61. Ao inserir o
corpo no espao literrio promove-se a interaco entre autor e leitor, j
referida por Blanchot. Esse espao surge ainda como elemento transformador
do eu, e do outro, na medida em que apresenta uma nova abordagem
esttica e tica e que, em Al Berto, sobressai de forma clara, j que para ele o
corpo o nico suporte do texto62 como forma de experimentar-se, de sentirse:
Sei que darei ao meu corpo os prazeres que ele me exigir. vou us-lo,
desgast-lo at ao limite suportvel, para que a morte nada encontre de mim
quando vier

56

63

BLANCHOT, 2007, p. 35
BERTO, Al, 2000, p. 25
58
BERTO, Al, 2000, p.109
59
BERTO, Al, 2000, p.356
60
MARTELO, Rosa Maria, Vidros do Mesmo Vidro, Porto, Campo das Letras, 2007, p.39
61
Baudelaire define Modernidade como o que transitrio, o fugitivo, o contingente, a metade da arte,
cuja outra metade o eterno e o imutvel. Para ele, a arte e o artista modernos so a concretizao dos
valores da imaginao e da liberdade criadoras, mas tambm a expresso da experincia e do mundo do
seu tempo.
62
BERTO, Al, 2000, p. 24
63
BERTO, Al, 2000, p. 24
57

34

Outro exemplo:
Ignoro o mundo e a noite que o envolve e devora. deixo escoar o cansao do
corpo pela janela do quarto. fecho os olhos, finjo o sono, e vou pelos lugares
desabitados do meu corpo.

64

Finalmente, nos anos 90, para Al Berto, torna-se cada vez mais constante a aluso
doena que consome o corpo e a recorrncia morte:
SIDA
aqueles que tm nome e nos telefonam
um dia emagrecem partem
deixam-nos dobrados ao abandono
no interior de uma intil dor muda
voraz ()

65

Fernando Guimares ao distinguir a poesia desta poca refere que esta se

encaminha num sentido que comea a marcar uma diferena66, indica
espaos virtuais onde a subjectividade e a realidade coabitam. Designa-a de
art brut pois revela os desperdcios do quotidiano, da realidade, e as
perturbaes existenciais num estilo marcadamente confessional.

Al Berto representa a individualidade artstica, de razes surrealizantes,

exemplo da Beat Generation67 americana: a errncia, a transgresso ertica, a
droga, isto , o esprito subversivo pelo qual ele tenta transmitir a descoberta

64

BERTO, Al 2000, p.223

BERTO, Al 2000, p.592
66
GUIMARES, Fernando, A Poesia Contempornea Portuguesa - do final dos anos 50 aos anos 90,
Vila Nova de Famalico, Quasi, 2002, p.155 (sublinhado do autor)
67
Na dcada de 40, em pleno ps-guerra, comea a ser moldado, em New York, o ncleo original do
movimento beat. Jack Kerouac, Allen Ginsberg, William S. Burroughs, Neal Cassady, Gregory Corso,
Gary Snyder, Lucien Carr, Herbert Huncke, John Clellon Holmes, entre outros. Todos aspiravam a
tornar-se escritores, o que os mergulhou num intenso ambiente literrio, ainda que o movimento beat
estivesse ligado mais a um modo de vida, a uma conscincia central, do que a uma similaridade da escrita.
Ao som do bebop e muitas vezes sob o efeito de narcticos, fascinados pela poesia de Whitman e pelas
ideias de Sartre, inventaram um mundo s deles, em que nada era verdade e tudo era permitido.
http://epiderme.blogspot.com/2004/01/meet-beat-generation-foi-num-desejo.html (23-02-08)
65

35

da realidade do corpo atravs de palavras violentas e imagens cruas e

provocadoras:
h uma cidade por baixo da pele e uma casa de sangue coagulado na
memria atravessada por canos rotos e um corpo pingando mgoas h uma
cidade de alarmes e um tilt lancinante de flipper dentro do meu pulmo
adolescente e uma dor de chuva fustigando o sexo adormecido no soalho do
quarto de penso

68

Desta forma a sua poesia configurada pela realidade perturbadora e

desconstruda resulta numa esttica da imagem da pele, definida por Barthes69
le langage est un peau . O Corpo invoca, no acto de escrever, o estatuto de
autor e a ideia de lugar como se houvesse sempre um elemento biogrfico a
ser recuperado.

A preocupao descritiva da obra albertiana permite-nos compreender a sua

potica do espao, na medida em que para alm da tenso existencial, h a
apreenso do geogrfico, em decomposio nos ltimos livros, que reafirma
uma potica estrangeira e tambm uma potica do espao nacional. o gosto
pela descrio que o faz deambular por lugares do espao e do tempo, como
analisaremos mais adiante. O passado flui para o presente numa relao com
o real, atravs da memria, da nostalgia e da melancolia. E o tempo torna-se
numa experincia muito importante quando se considera atravs dele uma
deslocao para a infncia.

Os textos de diferentes gneros literrios - dirio, poema, prosa - que

constituem O Medo articulam-se entre si e a sua linguagem que, ao sugerir,
transforma a fico em real, evidencia a potencialidade dos verbos ser e
estar na poesia e sustenta uma existncia no espao do papel. Al Berto no
excesso de querer ver e falar responsvel por uma obra em que as palavras

68
69

BERTO, Al, 2000, p.147

Apud GUIMARES, 2002, p.162

36

se avolumam para evidenciar o seu prprio silncio e vazio a escrita a minha

primeira morada do silncio 70 e onde se destaca o apagamento do eu.

Os doze poemas de Doze Moradas de Silncio (1978/79), exemplificam o

incmodo provocado pela busca do dizer, marcado pela fractura de sintaxe, ou
pela elipse, recursos que manifestam o silncio e o vazio:
pgina legvel quase ilegvel
nuvens sbitas asas rompendo a luz
aves
terra sobre as pginas do caderno de capa preta
tinta manchas de ar frio
agulha pulsando nas veias
lenta
lentamente

as palavras sujas com dedadas

esto assinaladas em itlico e
soltas a uma canto rasgado da folha

37

estavam rabiscadas estas frases:

o tempo encoberto para l das brancas portas
quase sempre fechadas
apesar disso conheo o momento propcio
fuga
morte do albatroz que perdeu a rota
o avermelhado das luzes de vigia
a terra enegrecendo-se sob a espessa sombra das
aves
nuvens pesadas rubras
vibrteis

no percebo
dentro de momentos cedo ainda para matar as palavras
ser sempre cedo nas moradas do meu silncio?

70
71

BERTO, Al, 2000, p. 252

BERTO, Al, 2000, p.260

71

O silncio que o habita, representa o espao do incompreensvel e, por isso, do

indizvel. No entanto este silncio entra, por vezes, em contradio com a
expressividade de alguns dos seus versos, onde a subjectividade, como fora
organizadora do poema, est presente de forma profunda e decisiva, plena de
imagens violentas e simultaneamente mudas.

O excesso, nesse sentido, parece surgir como uma tentativa de se transcender

na criao literria. Mas ao largar a figura de Deus nem deus eterno72
compete-lhe estabelecer novas formas de criar o mundo, e assumir um lugar
na cultura contempornea e para isso o poeta utiliza o corpo como suporte
para a permuta de cdigos.

1.5

Potica de descrio e continuidades

A descrio ou a reposio literria das essncias do espao, isto , da

apropriao dos lugares, resulta de uma seleco metafrica aplicada
linguagem no sentido de representar a realidade. o regresso s histrias, ao
poema longo e narrativo, transformao do poema numa cena aberta onde
se exprimem todos os graus da experincia privada, da melancolia e do
desencanto.

Antnio Guerreiro73, num artigo de um jornal, escreveu que - este livro [O

Medo] fornece a moldura adequada a uma poesia que se redobrou como
representao de uma vida, de um autor, no propriamente no sentido
romntico, em que o poeta acredita que constri uma grande obra com a
matria da sua prpria vida, mas no sentido do poeta trgico moderno, de que
Rimbaud o modelo inultrapassado, em que se d um curto-circuito explosivo
entre a vida e a poesia. Guerreiro afirmou ainda que para Al Berto, o poema
no um objecto autnomo que deve ser trabalhado perfeio, mas algo
72
73

BERTO, Al, 2000, p.584

GUERREIRO, Antnio, Palavras que Embriagam, in Expresso, 7 de Fevereiro de 1998

38

que decorre do prprio fluir da vida associado a uma temporalidade que a

sua experincia vivida. Trata-se de transfigurar poeticamente a realidade. Ele
extrai do seu quotidiano a pulsao da vida e por inerncia a morte, j que na
sua obra esto ambas intimamente ligadas.

a partir desse estatuto renovador que Al Berto elabora a sua potica. Ele usa
uma escrita linear, mas transgredindo-a pela ausncia de maisculas, na forma
aleatria do uso da coordenao das oraes, na sintaxe fragmentada, na
intromisso de um registo calo, nas frases incompletas, na enumerao, por
vezes, catica, na ruptura dos limites entre os sujeitos e os seus discursos. A
voz confessional que se l nos seus textos est marcada pela ambivalncia
dos sujeitos quando o eu provm de um outro que se escreve e escrito na
vertigem das linhas impressas. Nessas linhas, as viagens realizam-se, as
leituras avultam, os amores acontecem, as notas registam-se e o medo
(palavra escrita cerca de 102 vezes, no livro homnimo) surge a cada
momento: escrevo para no me deixar invadir pelo medo.74
39

Participante na produo cultural da contemporaneidade, aproxima a fotografia

das linguagens potica e pictrica, inserindo, nesse processo, o seu corpo vivo
como espao de arte. O corpo torna-se, assim, o lugar de um engano ou de
uma troca de identidade75 em que a escrita se faz com o corpo, com o seu
ritmo emocional. A rebeldia das palavras e das imagens faz parte da seduo
exercida pelas referidas linguagens.

Formado em pintura, o artista estabeleceu uma relao profcua entre as

linguagens pictrica e verbal, quer por meio das suas sesses fotogrficas com
Paulo Nozolino, quer pela intertextualidade entre pintura e poesia, como se
observa em A secreta vida das imagens. Da que a sua escrita tente colocar a

74

BERTO, Al, 2000, p.366. Para alm da recorrncia da palavra medo, regista-se tambm uma forte
presena de palavras do mesmo campo semntico como receio, medonho, pnico, assustado,
susto, pavor, temer, medrosa.
75

JDICE, Nuno, O processo potico, Lisboa, INCM, 1992, 161

funo e a imagem do corpo como base para uma discusso cultural, j que
pela corporeidade que o homem conhece as dimenses do mundo, tomando,
assim, conscincia desse espao.

Lus Miguel Nava76 refere que, em Trabalhos do Olhar 1979/82, Al Berto

convoca a fotografia para revelar, descobrir e desvendar: so-me necessrias
imagens

radiografias

de

ossos/rostos

desfocados/mos

sobre

corpos

impressos no papel e nos espelhos. O autor utiliza insistentemente palavras

do campo semntico da fotografia: a sulfrica borboleta revelando-se,
tacteia a sada a um canto da fotografia e sonolento descobre a pele
envelhecida, medida que o revelador actua, as azenhas no reveladas do
teu corpo, mas simultaneamente para reconstruir uma fotografia destruda se
colar os pedaos da fotografia porque tem medo da memria e tem medo
que o desaparecimento das figuras das fotografias destrua os trabalhos do
olhar. Para Al Berto, a fotografia assim homologada escrita77 pois ela
serve de suporte metafrico ao representar o espao rural circunscrito nestes
40

doze poemas.

H, na obra de Al Berto, uma presena constante de reflexo sobre a sua

escrita associada prpria existncia como sujeito e aliada ao jogo de
multiplicao de identidades Hei-de reaver todos os meus corpos perdidos78.
Ele escreve para se manter vivo ou para que a sua escrita sobreviva morte
do autor, ele escreve para existir. Em Al Berto, a escrita circula no corpo,
necessria vida, mas os textos so incurveis porque surgem num corpo
doente onde o sentimento dominante o medo:
tenho medo de aperceber a ndoa de tinta permanente presa aos dedos, como
se fosse um sinal indelvel de doena incurvel, vertiginosa. medo das feridas
que alastram pelo interior do corpo, invisveis, incurveis como os textos.
79

() sozinho atravessei noites de medo

76

NAVA, Lus Miguel, Ensaios Reunidos, Lisboa, Assrio & Alvim, 2004, pp. 306-311
Idem, p.308
78
BERTO, Al, 2000, p.368
79
BERTO, Al, 2000, pp.19-20
77

Pressente-se no texto deste poeta uma necessidade do sujeito se afirmar em

relao vida e como ela preponderante na realidade da escrita. Estamos
perante uma escrita da vida em que ela se coloca para alm da morte do autor
e do sujeito e se constri como forma de perpetuar a prpria escrita. Melo e
Castro80 define-a como uma escrita fluida que se apresenta consciente de si
prpria, inserindo-a naquilo a que se chama a poesia da poesia. Acrescenta
ainda que esta poesia se manifesta nos valores existenciais, como actos
primeiros produtores de sentidos.
Esta escrita autobiogrfica o resultado do encontro da memria, da
imaginao, e da vivncia em que o sujeito que escreve sobre a prpria vida o
faz como um duplo de si mesmo:
cogito em coisas que me recordam conversas distantes com amigos. no sei
bem o qu, chegam memria rostos e sons, vozes. no compreendo o que
dizem, estou cansado. -me difcil saber se sou eu ou o meu corpo que est
cansado. talvez estejamos os dois, raramente nos separamos. aturamo-nos os
maus humores e os momentos de insuspeita felicidade. dormimos juntos e
amamos juntos.

41

por vezes apetece-me deix-lo, voar e estender-me por cima dele, esfregar-lhe
o sexo na boca, nos cabelos, beij-lo, fazer-lhe inesquecveis cenas de cime,
para depois ter o prazer de reconciliao comigo mesmo.

81

A existncia de Alberto e a esttica de Al Berto resultam na transformao da

vida em objecto de arte. Morte de Rimbaud talvez o melhor exemplo dessa
fuso entre vida e arte. Neste texto, o poeta resume os passos de Rimbaud
desde a relao mantida com Verlaine at sua morte, explorando a sua
vivncia no deserto, metfora recorrente no texto de Al Berto:
82

Consola-me a escrita correndo livre nas imensides do deserto, o texto-corpo

80

MELO e CASTRO, 1989, p.104

BERTO, Al, 2000, p. 450
82
BERTO, Al, 2000, p.27
81

Aqui, Al Berto revela a semelhana entre ele e Rimbaud e os quatro textos que
compem o poema surgem como um testamento potico, em que as
subjectividades dos dois poetas se fundem, perante a certeza da morte
iminente que consumiu prematuramente os dois poetas. Na parte III, a
coincidncia entre as duas vozes torna-se mais evidente medida que os
elementos que constituem a sua potica passam a partilhar um mesmo espao.

E ai que a vida se torna a grande metfora do texto, expressa pela

proximidade da morte, referenciada pela noite que chega e pela aluso ao
poema SIDA, e, em relao a Rimbaud, a referncia ao veneno, s guas
inquinadas, perna amputada e s memrias de frica. A construo desta
metfora vai possibilitar, no final do poema, a morte do poeta.

A descrio de si e da sua histria, a reflexo que faz de um passado de fugas

a verdade que passei a vida a fugir, de cidade em cidade83 contrasta com a
velocidade da narrativa que anuncia a morte do viajante e do seu espelho e
42

simultaneamente dos poemas:

um espelho onde no me reconheo. mas o pior que nunca acreditei no que
84
me disseram, e parti o espelho.

No se reconhece porque a viso que tem reflectida no espelho no a sua,

mas a de Rimbaud: eu um outro85. As aluses a Rimbaud remetem para
um territrio de um eu em que ambos os destinos se fundem. Verifica-se que,
em Al Berto, h um propsito evidente de se identificar com o poeta francs:
escuta
a partir de hoje abandono-te para sempre

83

BERTO, Al, 2000, p. 609

BERTO, Al, 2000, p. 614
85
Livre traduo da frase de Rimbaud je est un autre. Esta frase foi escrita por Rimbaud numa carta
datada de 15 de Maio de 1871, a Paul Demeny. A afirmao paradoxal porque identifica o sujeito, o
eu, como o plo de identidade do sujeito com o seu oposto um outro, indefinido. A carta de Rimbaud
foi consultada no dia 8 de Maro de 2008, na pgina
http://www.rimbaudhtml.freesurf.fr/lettres/lettres_voyant.html
84

ao silncio de quem escreve versos

em Portugal
tens trinta e sete anos como Rimbaud
86

talvez seja tempo de comeares a morrer

Al Berto escreve porque precisa dar voz ao Narciso que tem em si, que se
observa constantemente em busca de seu duplo, demarcados ambos pela sua
orientao sexual. O autor d voz ao corpo, antes submetido a um regime de
silenciamento poltico e cultural.

A sua poesia baseia-se numa exposio confessional do quotidiano da qual

surge uma escrita consciente de si e um sujeito que deriva entre vrios outros
sujeitos centrados na perspectivao da sexualidade, na sua subjectividade
exacerbada e no imobilismo provocado pela escrita.

43

86

BERTO, Al, 2000, p.532

44
Hoje parece-me que todo o problema consiste em saber se a
arte tem ou no uma estreita relao com a vida

Jos Escada

Sento-me mesa de trabalho. Inclino a cabea para a memria

dos livros que li e amei.
Com um gesto de ave pouso a mo sobre o papel. E no interior
da sombra da mo, comeo a escrever: era uma vez

Al Berto

2. Fantasmas poticos

Al Berto um poeta cujos textos contemporneos se pautam na esttica do

pastiche, da parfrase, elaborados sob o signo da transgresso e que
inauguram uma mudana na acepo do eu para com ele prprio. nesse
espao que surge a problematizao sobre o estatuto de autoria estabelecida
por Al Berto ao transportar para os seus textos uma escrita que age contra os
valores sociais institudos e na referncia a modelos literrios - Cesrio Verde,
Fernando Pessoa, Rimbaud, Mallarm, Gide, Genet, poetas da gerao beat
americana; dolos da msica pop - Lou Reed, Joy Division, Jim Morrinson e
Nick Cave; artistas plsticos que, em A Secreta vida das imagens, vo criar
uma simbiose entre poemas e quadros. Al Berto cruza o tempo e os seus
mestres, de todos se alimentando um pouco e com eles estabelecendo
cumplicidades.

Ao referir-se, por exemplo, a W. Burroughs, ao imoralismo de Gide87 e morte

de Rimbaud, Al Berto transforma-os em temas e personagens dos seus
poemas, diminuindo assim a posio que assumiriam como modelos. Deste
modo, submete-os sua manipulao e adapta-os sua realidade potica
enquanto influncia biogrfica. Estes tributos literrios () permitem voz
prpria de Al Berto prolongar o seu rumor sobre vozes e lugares que sempre
estiveram prximos da sua escrita deliberadamente nmada.88

Nesse sentido, bem como nos poetas referidos, os temas da morte, do amor
homossexual, do tempo, so os vectores principais da potica albertiana. A sua
poesia reflecte claramente a presena de Genet (pobre Jean) e de Rimbaud
na paixo, na transgresso sexual, porque subverte os valores, na vertigem

87

BERTO, Al, 2000, p.43

FREITAS, Manuel de, A Noite dos espelhos. Modelos e desvios culturais na Poesia de Al Berto,
Lisboa, Frenesi, 1999, p.15

88

45

auto destrutiva, na solido, na morte. Eduardo Pitta em Metal Fundente afirma

que Al Berto viajou ao sabor do imaginrio lido em Rimbaud e Genet.89

Muitas so as vozes, os fantasmas90, as influncias que por detrs da escrita

pessoal do poeta se revelam, fazendo-a confluir na sua potica, umas vezes
mais oculta, outras bastante explcita, mas que revelam uma poesia marcada
pela melancolia enquanto definio de saudade e de nostalgia.

Analisemos, ento, trs destas influncias que muito contriburam para a

potica de AL Berto.

2.1 Cesrio Verde

Cesrio Verde transpe para a sua poesia ecos de Baudelaire91, na medida em

que reprsenter les choses telles quelles sont, ou bien quelles seraient, en
supposant que je nexiste pas92 representativo no autor de O Livro. O seu
andar errante escolhe os aspectos a valorizar atravs da associao de
imagens e de percepes, pela interaco de um mundo visvel e de um corpo
que v, numa perspectiva expressionista. Ele sente a necessidade de
transfigurar a realidade e de lhe transmitir aquela viso artstica para que
89

PITTA, Eduardo, Metal Fundente, Vila Nova de Famalico, Edies Quasi, 2004, p.11
Na pgina 586; Al Berto escreve um poema com este ttulo. Temos referncias claras a vrios escritores
que muito o influenciaram. Atravs de metforas como a brancura dos dados (Mallarm), o corvo do sr.
poe (Edgar Poe), os passos em redor (Herberto Hlder), o andarilho etope (Arthur Rimbaud), Al
Berto menciona os poetas amados e que, de alguma forma, marcaram a sua escrita.
90

91

As Flores do Mal de Charles Baudelaire (1857) veiculam as origens da esttica simbolista. Penso que
consensual a ideia de que a poesia moderna teve origem nessa profunda alterao na arte que veio
desmistificar a poesia, relacionando-a com a existncia do homem sem mitos e sem deuses. A sua poesia
anseia pela libertao de todas as limitaes poticas. A teoria das Correspondncias entende que os
sentidos, a emoo e a espiritualidade interagem no momento da percepo da realidade exterior, o que
justifica a criao de sinestesias inusitadas e sugestivas da realidade. Esta teoria expressa no seguinte
trecho: Como longos ecos que de longe se confundem/ numa tenebrosa e profunda unidade, / Vasta como
a noite e como a claridade, / os perfumes, as cores e os sons se correspondem. (p. 10)
92

Apud PEREIRA, Jos Carlos Seabra in Cesrio Verde Vises de artista, p. 41

46

possa ser considerada como potica. o exemplo dos vegetais da hortaliceira

Num Bairro moderno.
()
Subitamente, - que viso de artista!
Se eu transformasse os simples vegetais,
luz do sol, o intenso colorista,
Num ser humano que se mova e exista
Cheio de belas propores carnais?!

93

Ora acontece que ao comparar o corpo da hortaliceira com os frutos e legumes

que leva na giga, Cesrio deixa transparecer as suas preferncias, a sua
maneira de ser. Ele transforma-as atravs da sua imaginao de artista
Regista-se uma harmonia entre a natureza do observador e a natureza da
realidade observada e daqui resulta uma atitude confessional e ntima. A sua
adeso ao objectivo, tal como a apresentou Baudelaire, pois natural, mas
simultaneamente transfigurativa.
47

A importncia do autor de Fleurs du Mal para Cesrio, verifica-se ainda nas

marcas deixadas pelo soneto une passante na poesia do autor portugus.
Mas como veremos, mais abaixo, este poema ir influenciar outros poetas ao
ponto de se tornar num topos da literatura:
La rue assourdissante autour de moi hurlait
Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse,
Une femme passa, d' une main fastueuse
Soulevant, balanant le feston et l'ourlet;
Agile et noble, avec sa jambe de statue.
Moi, je buvais, crisp comme un extravagant,
Dans son il, ciel livide o germe l'ouragan,
La douceur qui fascine et le plaisir qui tue.

93

VERDE, Cesrio, O Livro de Cesrio Verde, Lisboa, Edies tica, 1992, p.64

Un clair...puis la nuit! - Fugitive beaut

Dont le regard m'a fait soudainement renatre,
Ne te verrai-je plus que dans l'ternit?
Ailleurs, bien loin d'ici! trop tard! jamais peut-tre!
Car j'ignore o tu fuis, tu ne sais o je vais,
toi que j'eusse aime, toi qui le savais!

94

Cesrio adapta sua sensibilidade e s realidades sociais da provinciana

Lisboa de 1875 a viso que estes versos de Baudelaire lhe causam. A
passante parisiense majestosa , nos versos de Cesrio, a burguesinha do
catolicismo que passeia sob a vigilncia da me a pensar no seu bordado:
()
Sentado mesa dum caf devasso,
Ao avistar-te, h pouco, fraca e loura,
()
E pus-me a olhar, vexado e suspirando,
O teu corpo que pulsa, alegre e brando,
Na frescura dos linhos matinais.

Via-te pela porta envidraada;

()
Com elegncia e sem ostentao,
Atravessavas branca, esvelta e fina
()

95

Ou ainda em Deslumbramentos
MILADY, perigoso contempl-la,
Quando passa aromtica e normal,
94

BAUDELAIRE, Charles, Les Fleurs du Mal, Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1972, pp.161, 162.
Traduo livre e sem preocupao de rima : A uma passante
A rua ensurdecedora minha volta gritava. /Alta, elegante, toda de luto, dor majestosa, / Uma mulher
passou, com sua mo fastuosa / Erguendo, balanando a saia e a bainha; //gil e nobre com a sua perna
de esttua. / Eu bebia, crispado como um extravagante, /No seu olhar, o cu lvido, onde cresce a
tempestade, /A doura que encanta e o prazer que mata. // Um relmpago... e a noite depois! Fugitiva
beldade / E cujo olhar me fez de repente renascer, / No te verei mais seno na eternidade? /Algures, bem
longe daqui! tarde demais! "nunca" talvez!/ Pois ignoro para onde foges, tu no sabes onde vou, / tu
que eu teria amado, tu que o sabias!

95

VERDE, Cesrio, 1992, pp.59-61

48

Com seu tipo to nobre e to de sala,

Com seus gestos de neve e de metal
()
O seu olhar possui num jogo ardente.

96

Alis, a passante surgir em vrios poemas e com vrios estatutos sociais

para exprimir uma intuio pessoal com o fim de acentuar, por vezes, a
inacessibilidade da mulher. Cesrio chega aludir em Frgida Metlica viso
que Charles Baudelaire/ sonhou e pressentiu nos seus delrios mornos.97

Mas ainda neste poema de Baudelaire, concretamente no verso Un

clair...puis la nuit! - Fugitive beaut , que surge a temtica do tempo, a
vivncia irrecupervel do tempo. Para Cesrio a questo da temporalidade est
subordinada ao presente, realidade imediata. Apenas a problemtica da
morte, que analisaremos mais abaixo, abrir um parntesis transferindo
momentaneamente o presente vivido para um futuro possvel, mas temido.
49

Em Al Berto, a questo do tempo coabita constantemente na sua poesia o

tempo foi sempre a minha runa98, revela o medo de escrever tenho medo,
medo de voltar a escrever incessantemente99, revela o medo da velhice
envelhecemos irremediavelmente100 e revela ainda o medo da morte iremos
suportando o destino daquilo que fomos na transumncia da vida101, a
espera, a espera de mim mesmo acabara. estou agora vivo na escrita que me
define, me evoca e me esquece. mas soaria a falso o que tenho a dizer sobre a
morte, calo-me 102

A questo do tempo revela-se tambm nas suas deambulaes pela cidade. O

poeta que se entrega realidade circundante, com um olhar sensvel que nela
96

VERDE, Cesrio, 1992, pp.31-32

VERDE, Cesrio, 1992, p.91
98
BERTO, Al, 2000, p.230
99
BERTO, Al, 2000, p.232
100
BERTO, Al, 2000, p.224
101
BERTO, Al, 2000, p.232
102
BERTO, Al, 2000, p.234
97

se busca, se espelha e que por ela se exprime certamente um flneur

baudelairiano. Mas para alm dos olhos que erram pela cidade triste, doente e
miservel, h ainda a dimenso do emocional. O poeta desvenda as cenas
observadas sob o peso de uma melancolia que revela um sentimento colectivo
mas assumido como pessoal:
passo a passo
entro pela cal ferida das casas e desvendo
portas entreabertas cortinas de riscado objectos polidos pelo uso das chitas
ndoas seculares risos cinzas resduos de comida ossos
mantos de p penumbras mornas onde se encolhem os gatos
arcos de alvenaria gavetas sem fundo trepadeiras recantos de urina
103

ninhos que a curiosidade das crianas largou ao esquecimento.

Quer em Cesrio quer em Al Berto, a cidade sentida e objecto de

observao concreta, com referncias ao quotidiano. O Livro de Cesrio Verde,
revela-nos uma viso multifacetada da cidade, alvo de um grande rigor
descritivo. A sua deambulao por Lisboa vai revelando uma certa topografia
da cidade, a agitao humana e a sua situao geogrfica junto ao mar. Mas
Cesrio no se esquece de abordar a cidade nocturna que permite invocar a
mesma realidade urbana, mas sob uma perspectiva diferente. Com uma feio
muito prpria de dizer a sua poesia, o poeta leva o leitor a entrar na sua
intimidade atravs da focagem fotogrfica dos diferentes ngulos de uma
cidade, daquela que precisamente a sua cidade. Ele no explora a cidade,
ele sente-a.

Cesrio assim o poeta da rua, o reprter que deambula no Sentimento dum

Ocidental, em Cristalizaes, at chegar a Horas Mortas e revela-nos a sua
percepo dos problemas sociais. Parece que ele sai com o intuito de ver e de
descrever o espao urbano na sua plena autenticidade.

103

BERTO, Al, 2000, p.209

50

Em Al Berto, a cidade , e aqui tambm na senda de Baudelaire, sinnimo de

decadncia, vcio e excesso (o que tambm se aplica sua escrita) onde a
misria predomina. Com o poema Rdio Pirata, a denncia surge de forma
violenta. A repetio da anfora h uma cidade (dez vezes) funciona como
um grito de desespero:
h uma cidade a rebentar na humidade vertiginosa da noite
h uma cidade por baixo da pele
h uma cidade de alarmes e um tilt lancinante de flipper
h uma cidade de visco e de esperma ressequido
h uma cidade de fome e de lixo
h uma cidade crescendo no grito .
h uma cidade de esttuas desmanteladas
h uma cidade que se escapa para fora da noite
h uma cidade de trapos queimados
h uma cidade de papel engordurado que eu amachuco com o pnico nos
dentes e todo o meu corpo sangra treme e tem medo e morre

104

51

Podemos, no entanto, apresentar algumas semelhanas com Cesrio nos

textos que compem o Horto do Incndio.
Lisboa I
da escrita dos inumerveis povos quase
nada resta deitas-te exausto na lmina da lua
sem saberes que o Tejo te corri e te suprime de todas as idades da Europa
Mais alm para os lados do corpo permanece
a tosse dos cacilheiros os olhos revirados
dos mendigos o tecto onde um navio
105

nos separa de um vcuo alimentado a soro.

Estamos perante uma Lisboa decadente, de um Tejo corrosivo a exalar morte e

cinzas. Cesrio como poeta da cidade ele que anuncia poeticamente o fim do
apogeu martimo, para impor o olhar da cidade perante as engomadeiras, as

104
105

BERTO, Al, 2000, p.147

BERTO, Al, 2000, p.596

varinas, os calceteiros doentes, fragilizados e escravizados, e os marinheiros

que j no dominam o mar.

Percebe-se a tentativa de abordar esta problemtica da cidade e do seu rio

doente, que funcionam como metforas da condio humana, configurada a
partir de doenas como a tuberculose, o cancro e a sida.

A tendncia dissoluo de um eu que passeia pelos portos, assistindo

chegada e partida de navios tambm tema em Cesrio. Esta dissoluo ,
no entanto, menos dramtica em Cesrio, j que, para este, a cidade um
trao da sua prpria identidade. A, ele representa o sentimento dos ocidentais
atravs de analogias entre o espao martimo e a cidade. Isto , entre o
passado e o presente. Ao colocar-se de costas viradas para o mar e de frente
para a cidade, Cesrio pretende apresentar a ideia de identidade do pas.
Problemtica reforada com a necessidade de assistir chegada e partida de
navios. A agitao da cidade representa, para ele, a janela rasgada para o
52

mundo, a evaso, a viagem:

Paris, Madrid, Berlim, Sampetersburgo, o Mundo

106

Acontece que tambm em Al Berto, mas de uma forma mais dramtica, o corpo
testemunha os excessos fsicos e psicolgicos de um homem que deambula
beira mar, nos portos:
as velas dos barcos que se afastam so o eco da minha voz,
sonho turvo de nevoeiro, peso de gua ocenica sobre o peito,
bzio, dormi muito pouco

107

e os passos alucinados pelas lajes do porto

ressoavam no medo medo que o mar acorde
108

e descubra que no existe mar nenhum.

106

VERDE, Cesrio, 1992, p. 102

BERTO, Al, 2000, p.225
108
BERTO, Al, 2000, p.301
107

O poeta apresenta a imagem martima criando uma espcie de harmonia

queria ser marinheiro correr mundo e simultaneamente de desespero entre o
sujeito e o mar je suis le navigateur de la mmoire des indes proches de la
mort109, mas estamos perante uma existncia sem lugar j que se trata de
um sonho. Desta forma, Al Berto denuncia a inrcia para a qual est destinada
a sociedade portuguesa:
Nas linhas da mo surge os pases que ammos. Mas falemos doutros sonhos.
110

Doutras terras onde aportaste e te esqueceste de partir.

A imagem martima em Al Berto , ainda, explcita atravs de detritos que flutuam

prximos s praias ou do relato homoertico que retrata a presena da mitologia:
do mar sobe um canto quase inaudvel, do corpo propaga-se um
estremecimento, um sismo que se transmite terra e a fecunda. O sol j se
esconde atrs dos rochedos, purpreo, um barco em contraluz, ou seria uma
viso de deus no crepsculo da Alba?

111

53

Criando este ambiente onde o amor homoertico recebe a natureza (o sol) e

um deus, pretende alertar a sociedade para os novos elementos andrginos
que a passam a povoar. O mar a metfora para o novo espao literrio em
que sentir, ver e sonhar so as novas formas de o apresentar. O mar vive no
interior do corpo do poeta e paradoxalmente atesta a forte presena da morte,
recorrente desde o incio da obra, mas no luminoso afogado que a metfora
martima sobressai: Ests morto luminoso afogado.112

Tambm em Equincio, a escrita de Al Berto evidencia incorporaes do texto

de Cesrio, deambulando pela cidade de Lisboa olha de soslaio nas montras e
no reconhece o seu reflexo113 ou devido ao excesso de luminosidade. H
uma evidente relao entre as montras albertianas e as vitrines transparentes
verdeanas.
109

BERTO, Al, 2000, p.93 (sublinhado do autor)

BERTO, Al, 2000, p.623
111
BERTO, Al, 2000, p.18
112
BERTO, Al, 2000, p.625
113
BERTO, Al, 2000, p.29
110

Ainda no poema Truque do gato, em Trabalhos do Olhar, surge o topos da

lavandaria que tambm sugere a poesia de Cesrio no seu poema
Contrariedades. Desta forma, tal como o fez Cesrio, Al Berto revela os
sujeitos que vo habitando a cidade. Mas f-lo de uma forma muito mais
abrangente, isto , ele volta-se para os corpos dentro de outros corpos e nesse
sentido aproxima-se mais da esttica de Pessoa. Este percurso fundamental
para se entender o sujeito da modernidade. O Prprio Fernando Pessoa, por
exemplo, atravs do seu heternimo, lvaro de Campos, sentiu necessidade
de contactar com a potica de Cesrio para impor a sua esttica. Veja-se isso
mesmo quando em Passagem das Horas , Campos afirma que a
impossibilidade de exprimir todos os sentimentos114 est em franca presena
de Ave Marias de Cesrio , um dos poemas de O sentimento dum Ocidental
ou ainda, atravs da interpelao directa a Cesrio na Ode Martima:
H quem olhe para uma factura e no sinta isto.
Com certeza que tu, Cesrio Verde, o sentias.
115

Eu at s lgrimas que o sinto humanissimamente.

54

Outro aspecto comum aos dois poetas o espectro da morte. Cesrio chega
ideia da morte pelo horror que sente por ela a essa horrvel aniquilao116 . A
morte apresenta-se-lhe como uma tenebrosa ideia de imobilidade. Para fugir a
essa obsesso ele tenta criar uma forte iluso de vitalidade, voltando-se para
as coisas naturais, para o presente. A doena que pressente de todos e a
infelicidade colectiva tal como a melancolia sentida por Al Berto:
Nas nossas ruas, ao anoitecer,
H tal soturnidade, h tal melancolia
()
Mas se vivemos, os emparedados,
Sem rvores, no vale escuro das muralhas!

114

117

CAMPOS, lvaro, Poesia, Lisboa, Assrio & Alvim, 2002, p.193

CAMPOS, lvaro, 2002, p.139
116
VERDE, Cesrio, 1992, p.148
117
VERDE, Cesrio, 1992, pp.101-111
115

Finalmente, ambos os poetas convergem para a opo do campo como espao

contraposto cidade. A aldeia ou a vila so pretextos para escrever, para fazer
poesia. No entanto, a viso que cada um apresenta do campo diferente. A
sensao de paz e tranquilidade, como refgio, mais visvel em Cesrio do
que em Al Berto. Cesrio acha no campo a musa que me anima:/ A claridade,
a robustez, a aco

118

; Para Al Berto, o campo est associado infncia, ao

sul, mas sobretudo presena do mar:

hoje, abri novamente a janela onde sempre me debruo e escrevi: aqui est a
imobilidade aqutica do meu pas, o ocenico abismo com cheiro a cidades por
sonhar. invade-me a vontade de permanecer aqui, para sempre, janela, ou
partir com as mars e jamais voltar

119

ao mar que ele se agarra para suportar a travessia da sua vida. com o
mar que sonha nas noites de insnia para se encontrar consigo prprio:
Nunca conseguiu viver longe do mar.

55

()
Aprendera, tambm, que o mar, aquele mar tarde ou cedo s existiria
dentro de si: como uma dor afiada, como um vestgio qualquer a que nos
agarramos para suportar a melanclica travessia do mundo.

120

2.2 Fernando Pessoa/lvaro de Campos

Ora, o prprio Fernando Pessoa tambm se estreou na poesia com uma

composio alusiva ao tema da passante:
Quando eu me sento janela
Plos vidros que a neve embaa
Vejo a doce imagem dela
118

VERDE, Cesrio, 1992, p.95

BERTO, Al, 2000, p.12 (sublinhado do autor)
120
BERTO, Al, Anjo Mudo, Lisboa, Assrio & Alvim, 2001, 2edio, p.59
119

Quando passapassapassa

121

Ou ainda:
Tnue, roando sedas pelas horas,
Teu vulto ciciante passa e esquece,
E dia a dia adias para prece
O rito cujo ritmo s decoras

122

A janela fechada, a porta envidraada, as mansardas e no-mansardas, o

prtico partido vo tornar-se, na sua poesia, bem como nos heternimos, um
smbolo do isolamento do homem. Estamos perante duas realidades distintas:
a do interior do poeta e a do exterior do mundo, o eu e os outros:
Mas os outros no sentiro assim tambm?
Quais outros? No h outros.
O que os outros sentem uma casa com a janela fechada,

123

ou
H s uma janela fechada e, todo o mundo l fora;

56

E um sonho do que se poderia ver se a janela se abrisse,

Que nunca o que se v quando se abre a janela.

124

Esta metfora espacial, ou seja, a autonomia do eu, da conscincia de ns,

isola o sujeito da vida e das experincias no vividas. A janela s raramente
oferece uma viso clara. Embaada pela neve, indistinta porque afastada,
fechada, apresenta ainda a funo de ocultar, mas que privilegia a
possibilidade de criar fantasias poticas e mistrios. Escreve-se sobre coisas
que se no vem mas que se desejaria ver. O poeta finge to completamente
que chega a confundir os seus sentimentos.

Tambm Al Berto se refere ao fingimento da escrita: resta-me o fingimento

sibilante das palavras125 e tambm nele se confundem os mesmos
121

PESSOA, Fernando, Poesia 1902-1917, Lisboa, Assrio & Alvim, 2005, p.16 (escrito em 1902)
PESSOA, Fernando, 2005, p.376
123
CAMPOS, lvaro, 2002, p.495
124
CAEIRO, Alberto, Poesia, Lisboa, Assrio & Alvim, 2001, p.174
125
BERTO, Al, 2000, p.163
122

sentimentos: a inquietao, a tristeza, a melancolia, o tdio e o desejo de

outros estados de alma.

Num constante retorno memria, para a inscrio do fingimento, o

sentimento de perda o que perdie nunca o vi que mais se identifica. E esse
sentimento acentua-se quando surge com o tema da infncia. Vejamos como
exemplo Lisbon Revisited (1926):
Outra vez te revejo,
Cidade da minha infncia pavorosamente perdida
Cidade triste e alegre, outra vez sonho aqui
Eu? Mas sou eu o mesmo que aqui vivi, e aqui voltei,
E aqui tornei a voltar, e a voltar,
E aqui de novo tornei a voltar?
Ou somos, todos os Eu que estive aqui ou estiveram,
Uma srie de contas-entes ligadas por um fio-memria,
126

Uma srie de sonhos de mim de algum de fora de mim?

57

Em Al Berto, esse mesmo sentimento de perda associa-se transformao de

Sines. O autor, nos sete textos de Mar-de-Leva, expressa a raiva, o medo e a
amargura perante a cidade que vem com imensas chamins e com as autoestradas que serpenteiam na paisagem irreconhecvel do teu rosto. Assistese morte da vila, e inexorvel passagem do tempo. Assiste-se morte
pessoal de um amor:
tarde meu amor
estou longe de ti com o tempo, diluste-te nas veias das mars, na saliva do
meu corpo sofrido agora, tuas mquinas trituram-me, cospem-me, interrompem
o sono .

127

A saudade sentida assimila o presente e o passado e que poder estender-se

at ao futuro. O tempo e o medo relacionam-se com a sensao de perda
tambm evidente no passado glorioso que tivemos.

126
127

CAMPOS, lvaro, 2002, p.301

BERTO, Al, 2000, p.158

Ainda que temporalmente distantes, as poticas de Pessoa e de Al Berto

testemunham desconfortos em relao ao meio social no qual esto inseridos.
Os dois poetas encaram o Mar Portugus com o mesmo olhar cansado, j
anteriormente manifestado por Cesrio, e que muito influenciou Orpheu, e que
sufoca os indivduos na solido. Pessoa persegue o processo iniciado em
Cesrio, que via nos lugares da heroicidade portuguesa e nos smbolos que a
sustentavam a prpria concretizao de um pas decadente.
Sonhava de um marinheiro () Desde que naufragado, se salvara, o
marinheiro vivia ali Como ele no tinha meio de voltar ptria, e cada vez
que se lembrava dela sofria, ps-se a sonhar uma ptria que nunca tivesse
tido

128

Esta temtica da heroicidade portuguesa ser novamente abordada por

Pessoa na sua obra A Mensagem que trar para o interior da poesia moderna
questes como a crise da identidade, a subjectividade e a incapacidade de ser
o homem glorioso do passado, mas simultanea e perspicazmente, Pessoa
revela uma profecia de grandeza e de redescoberta para Portugal :

D o sopro, a aragem ou desgraa ou nsia ,

Com que a chama do esforo se remoa,
E outra vez conquistemos a Distncia
Do mar ou outra, mas que seja nossa!

129

Ou ainda:
Onde quer que, entre sombras e dizeres,
Jazas, remoto, sente-te sonhado,
E ergue-te do fundo de no-seres
Para teu novo fado!

Vem, Galaaz com ptria, erguer de novo,

128

PESSOA, Fernando, O Rosto e as Mscaras. Textos escolhidos em verso e prosa. Antologia

cronolgica, organizada e prefaciada por David Mouro-Ferreira, Lisboa, Edies tica, 1976, pp. 23-24
129
PESSOA, Fernando, A Mensagem, Mem Martins, Europa-Amrica, sd, p.115

58

Mas j no auge da suprema prova,

A alma penitente do teu povo
Eucaristia Nova.
Mestre da Paz, ergue teu gldio ungido,
Excalibur do Fim, em jeito tal
Que sua Luz ao mundo dividido
Revele o Santo Gral!

130

Da mesma forma, Al Berto se refere ao passado dos nossos heris:

noutros tempos possvel que tivesse vivido como aventureiro
como esses homens tristes tisnados pelo mar
viajavam
()
corroa-me a memria

131

David Mouro-Ferreira, no prefcio Antologia que organizou sobre Fernando

Pessoa, O Rosto e as Mscaras, refere que o poeta polariza, na sua
personalidade e na sua obra, algumas das tendncias mais contraditrias da
modernidade. De todas as contradies referidas a que mais se aproxima, no
meu entender, da personalidade de Al Berto, o dolorido sentimento duma
solido, permanente, irrevogvel, como uma sentena de priso perptua
dentro do crcere da prpria alma e da prpria ptria. pelo vis deste
sentimento que as temticas dos dois poetas vo surgindo e se vo
desenvolvendo quer em nome prprio quer em nome de outros corpos ou
rostos.

Pelo que j foi dito, Pessoa constitui um dos fantasmas132 presentes no

texto de Al Berto, visvel na busca da interaco entre as sensaes e o corpo,

130

Idem, p.117
BERTO, Al, 2000, p.395
132
Em o Anjo Mudo (p.123), Al Berto, num texto sobre Fernando Pessoa, escreve acerca de um sonho
fingido no fundo do mar e onde descobre uma arca que contm uma fotografia sua, com chapu , culos
arredondados e toda a melancolia de um pas no olhar. Estamos perante uma clara aluso a Fernando
Pessoa.
131

59

entre o espao e a escrita - escrevo-te a sentir tudo isto.133 Tal como Campos,
ele pretende
Sentir tudo de todas as maneiras,
Viver tudo de todos os lados,
Ser a mesma coisa de todos os modos possveis ao mesmo tempo,
Realizar em si toda a humanidade de todos os momentos
Num s momento difuso, profuso, completo e longnquo.

134

No nos podemos esquecer que o eu pessoano surge num tempo e num

espao conturbado, desequilibrado pelo esvaziamento, mas ao mesmo tempo,
e paradoxalmente, pelo excesso, que parecem conduzir toda a poesia de
lvaro de Campos. Portugal viveu numa crise depressiva literria j visvel no
romantismo, onde a fragmentao do indivduo, devido ao declnio da
racionalidade, comea a surgir e se prolonga de forma mais clara at ao
princpio do sculo XX.

lvaro de Campos primeiro e, bem mais tarde, Al Berto representam essa

escrita fragmentada, subjectiva, em que a crise do sujeito retratada em
lugares caticos, povoados por corpos, tempos e culturas que sentem o
momento.

Enquanto Campos problematiza a sua relao com os limites do eu,

associando a sua existncia produo da escrita como um dilogo
contnuo135, Al Berto problematiza a realizao do eu afastando tudo o que o
impea de viver e cria um estilo prprio em que gneros textuais, regras
gramaticais, fotografias, tabus, sexo, drogas, tudo ser adaptado ao seu
espao literrio.

133

BERTO, Al, 2000, p.207

CAMPOS, lvaro, 2002, p.196
135
CAMPOS, lvaro, 2002, p.191
134

60

Percebe-se em ambos uma escrita do corpo altura do desejo, utilizando essa

mesma escrita como espao de questionamento, o que provoca o despertar do
ele, o que l formulando assim novas regras de fuso entre o poeta e o leitor.

Como testemunha desse processo, o leitor remetido a um processo

inacabado,

restos

esparsos

de

uma

existncia136,

fragmentos

desconexos, com os quais levado a coabitar atravs dessa multiplicidade de

sujeitos.

Nesse

espao

de

transformaes,

de

ambiguidades

e,

simultaneamente, de anonimato, estabelecido um mundo feito de sensaes

que delineia o espao da linguagem e o espao da experincia interior. Lugar
onde tempo, corpo e sujeito, ao extravasarem os seus limites, se aventuram
para outras formas de pensar. Fernando Pessoa, ao criar os seus heternimos,
fez da sua vida uma experincia esttica, j que estes revestem projeces da
multiplicidade causadora da ideia de identidades desconcertantes.

Al Berto no investiu na criao de personalidades poticas distintas, mas

61

manifesta essa fragmentao ao apontar o desdobramento do seu nome. Alm

disso, as vozes poticas que surgem associadas s diferentes personagens
que com o sujeito partilham as vivncias quotidianas so indcio da
multiplicidade de personalidades presentes na sua obra, que alinhava pelo
cais vislumbrado doutro corpo137. O corpo de Al Berto aquele exposto em
lugares e no-lugares138 marcados pelas cicatrizes da memria, perturbando a
navegao da memria139, marcado pelo mar, pelas ondas, pela tempestade -

136

BLANCHOT, Maurice, traduo de un amas muet de mots striles 2007, p.16

BERTO, Al, 2000, p.297
138
Marc Aug no seu livro No lugares . Introduo a uma Antropologia da Sobremodernidade, define
assim o lugar antropolgico: Se um lugar se pode definir como identitrio, relacional e histrico, um
espao que no pode definir-se nem como identitrio, nem como relacional nem como histrico definir
um no-lugar. A hiptese aqui defendida que a sobremodernidade produtora de no-lugares quer dizer
de espaos que no so eles prprios lugres antropolgicos e que, contrariamente modernidade
baudelaireana, no integram os lugares antigos. Estes repertoriados, classificados e promovidos a lugares
de memria, ocupam nela uma rea circunscrita e especfica. () o lugar e o no-lugar so antes
polaridades fugidias: o primeiro nunca completamente apagado e o segundo nunca se consuma
totalmente palimpsestos nos quais se reinscreve sem cessar o jogo misto da identidade e da relao. Os
no-lugares so todavia a medida da poca; medida quantificvel () que muitas vezes mais no faz do
que pr o indivduo em contacto com uma outra imagem de si prprio. pp. 67-68
137

139

BERTO, Al, 2000, p.297

queria ser marinheiro correr mundo140 - mar violento que o traz de volta
realidade do mundo:
o mar arrasta
depois atira o corpo para fora do sonho que me roubou
e a noite
a violenta noite das mars arremessa contra a cama
velhas madeiras restos de vesturio pedaos de corpos
envoltos no coral rostos
rgos corrodos pela voracidade dos peixes

141

Vejamos agora um excerto de lvaro de Campos:

Todas as pocas me pertencem um momento,
Todas as almas um momento tiveram seu lugar em mim.
Fluido de intuies, rio de supor mas,
Sempre ondas sucessivas,
Sempre o mar agora desconhecendo-se
Sempre separando-se de mim, indefinidamente.

142

62

Fernando Pinto do Amaral143 tambm sugere a semelhana entre estas duas

poticas,

que

ambas

utilizam

problemtica

da

identidade,

desmultiplicao de personalidades. A escrita de Al Berto postula a questo do

eu desdobrado em mscaras ou em outros eus, mas tambm da dissoluo do
prprio nome - os corpos de Alberto e Al Berto vergados coincidncia
suicidria das cidades144. Amaral vai mais longe e refere que a duplicao da
identidade tem a ver com aspectos ligados ao narcisismo e androginia (este
aspecto ser, de novo, abordado no captulo seguinte) que criam uma certa
ambiguidade sexual: sinto-me sempre feminino. Al Berto chega a referir a sua
obsesso por Narciso e pela sua imagem reflectida nos espelhos. Esta paixo
pela sua imagem, tal como o mito de Narciso, permite-nos antever uma

140
141
142

BERTO, Al, 2000, p.296

BERTO, Al, 2000, p.299

CAMPOS, lvaro de, 2002, p.273

AMARAL, 1991, pp.119 a 130
144
BERTO, Al, 2000, p.11
143

maldio, o que ter ajudado a apelidar o autor de O Medo como poeta

maldito, na medida em que ele escreve sobre o interdito:
escrevo, tudo se confunde numa sobreposio de lcool, slabas, ereces,
corpos e nostlgicas drogas

145

Tambm na voz potica de lvaro de Campos, particularmente na Ode

Triunfal e na Ode Martima, vemos encenada a emergncia desse novo
modelo de masculinidade. Nesses poemas surge um novo sujeito que se no
quer ser mulher quer ver-se possudo pela fora da masculinidade
representada pelo mundo moderno. Na Ode Triunfal, o sujeito passivo e
afeminado deixa-se submeter por uma mquina masculinizada ao extremo:
rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r eterno!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fria!
Em fria dentro e fora de mim,
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por todas as papilas fora do mundo que eu sinto!146

A mquina a metfora do mundo moderno, indica o rompimento com o ideal

da mulher como musa.

Cabe ressaltar que a emergncia, em Al Berto, de novos discursos literrios

acerca da masculinidade o reflexo na cultura portuguesa de um conjunto de
processos que j haviam participado noutras literaturas e noutras teorias. Esta
produo artstica que marca o surgimento de uma nova identidade masculina
aliada a uma nova subjectividade no alheia ao que vem acontecendo na
sociedade em termos de emancipao sexual. No dizer de Fernando Pinto do
Amaral, a escrita de Al Berto seria uma transgresso do interdito como

145

BERTO, Al, 2000, p.64

146

CAMPOS, lvaro de, 2002, p.81

63

fundamento do impulso ertico147. Al Berto precisa de transgredir com as

interdies discursivas para que a sua poesia possa existir.
a escrita a minha primeira morada do silncio
a segunda irrompe do corpo movendo-se por trs das palavra

148

Os dois autores voltam a aproximar-se no que respeita presena do espao

urbano. Em lvaro de Campos esta temtica mais complexa, na medida em
que conduz questo essencial da distanciao existencial, sozinho no cais
deserto, incio da Ode Martima. Em Al Berto, a experincia interior
indissocivel da condio existencial urbana:
as cidades onde me perco e me reencontro
a esperana e a dvida
o medo das antrcticas cidades do sonho

149

A solido vivida pelo poeta moderno no meio da multido citadina, bem como o
olhar negativo que lana sua volta, so caractersticas recorrentes nas
descries poticas e nos processos enunciativos destes autores.

O eu que surge do debate em torno da interlocuo entre corpo-texto e leitor

encontra-se no limite, no movimento de metaforizao da prpria poesia.

nesse espao de limite, que facilita a auto-indagao, que o eu se alimenta

e aparece como simples experincia esttica e tica. Esta temtica foi
esboada em Cesrio, extremada em Pessoa, com a heteronmia, e rediscutida
em Al Berto. Construda sob o signo do fragmento, a sintaxe catica dos seus
versos revela que a sua fora emerge de um processo de combusto interna:
um dia comearei a redigir um dirio, mas ainda cedo, um dirio
requer uma entrega total, um rigor, uma disciplina, de que no sou capaz.
tenho medo, medo de voltar a escrever incessantemente e rasgar tudo o que
147

AMARAL, 1991, p.124

BERTO, Al, 2000, p.252
149
BERTO, Al, 2000, p.384
148

64

escrevo. medo, medo de ouvir aquilo que no se ouve a no ser quando

escrevo, como se o corpo todo estremecesse pela ltima vez.
desejo o branco daquela toalha de rosto, espao sem ndoa onde posso
recomear a vida. nela deposito os elementos do velho rosto que j no me
pertence. do branco dimanar novo engano, a mscara, novas matrias
susceptveis de criarem a memria dum outro rosto ainda por vir.

150

2.3 Arthur Rimbaud

A poesia contempornea no podia ser entendida sem que se reflectisse

longamente acerca de alguns nomes que compuseram o mosaico potico
europeu. Baudelaire (j citado), Rimbaud e Mallarm destacam-se pelo facto
de terem construdo uma esttica potica capaz de interagir com as mudanas
da literatura da segunda metade do sculo XIX.

Mas para Al Berto, Rimbaud sem dvida um dos seus modelos principais,
sobretudo se tivermos em considerao a Morte de Rimbaud, poema inserido
em Horto do Incndio. A relao de proximidade entre ambos sugerida por Al
Berto, servindo de fonte para intertextos e para uma tentativa de assimilao
da biografia rimbaudiana.

Precursor dos simbolistas e da imagtica surrealista,

() Na orla da floresta - as flores de sonho deflagram, tilintam,
iluminam - , a rapariga de lbio de laranja, os joelhos cruzados
no claro dilvio que irrompe dos prados, a nudez sombreada,
151

atravessada, vestida pelos arco-ris, pela flora, pelo mar.

150

BERTO, Al, 2000, p.233

RIMBAUD, Iluminaes, Uma cerveja no inferno, Lisboa, Assrio & Alvim, 2007, 4 ed, traduo de
Mrio Cesariny, p.13
Original: A la lisire de la fort les fleurs de rve tintent, clatent, clairent, - la fille lvre dorange,
les genoux croiss dans le clair dluge qui sourd des prs, nudit quombrent, traversent et habillent les
arc-en-ciel, la flore, la mer. (p.12)
151

65

Rimbaud escreve em vertigem a sua obra at quase ao fim da sua

adolescncia, tornando poesia o caos e a desorientao sentidos no seu
rompimento com a tradio literria oitocentista. A sua contemplao perante
as imprecises do mundo, bem como a percepo de que a literatura pode
revelar as mutaes da experincia por meio da despersonalizao, tornaramno um admirador de Verlaine, j vinculado ao simbolismo. Dele nos ficam as
imagens do errante amoral que abandonou a Frana e viajou pelo mundo aps
o ocorrido com Verlaine.152

Assim Rimbaud desconstri toda uma tradio voltada para o lirismo do real e
da subjectividade. Aventureiro, mendigo, rebelde, vai influenciar, atravs da
sua poesia, as mais variadas esferas da cultura.

Ainda a propsito da relao Rimbaud Al Berto, de salientar que para alm

do poema j citado h outras referncias bvias na obra do poeta portugus:
Bisdimo153 tambm inserido em Horto do Incndio e Vestgios do Poema
Morto/Arthur Rimbaud contido no Anjo Mudo154. O primeiro poema pode ser
lido como uma ode a Rimbaud, identificado logo no primeiro verso por
perseguem-te os ces de ningum, e com aluses ao sol forte do deserto, ao
ouro que carregas na cintura, s dunas, s miragens, aos dromedrios, todo
um campo lexical que remete para frica. O segundo texto, trata-se de um
gnero que se aproxima da carta, escrita na primeira pessoa, como se fosse o
prprio Rimbaud. Destaca-se o tom melanclico em que se exprime a solido,
expressa atravs de aspectos biogrficos comuns aos dois poetas e
representada pela mesma simbologia: o ouro, as dores, a areia, as

152

Em 1871, o jovem poeta Arthur Rimbaud conhece Verlaine e ambos participam nas reunies
parisienses Cercle Zutique. Em 1872, dois anos aps o seu casamento, Verlaine abandona a mulher e o
filho e inicia, com Rimbaud, uma turbulenta ligao sentimental que os leva a percorrer vrios pases
europeus. O relacionamento tem um final abrupto em Bruxelas, em 10 de Julho de 1873, quando Verlaine
atira ao amigo com dois tiros de revlver e condenado a dois anos de priso. Neste ano, Rimbaud
termina Une Saison en enfer. Libertado, Verlaine tenta em vo reconciliar-se com Rimbaud.
153
154

BERTO, Al, 2000, p.589

BERTO, Al, 2001, p.110

66

dunas, entre outras. Este texto funciona como o fim de um drama encerrando
na imagem rimbaudiana toda a inspirao potica: a perna amputada, o mapa
de Abissnia.

A partir destes elementos possvel identificar a influncia rimbaudiana, no s

na clara aluso ao poeta, mas tambm na mencionada geografia percorrida
pelo poeta francs, quer pela Europa quer por frica. Regista-se uma
predileco por fugas incessantes, mas retornando sempre s suas origens de
Cherleville. Em relao a Al Berto, tambm se registam situaes de fuga, de
trnsito, e o seu regresso s origens inequivocamente representado pela
cidade de Sines, uma vez que a que irrompe o sujeito potico evocando a
natureza, a infncia e sobretudo o mar.

h-de flutuar uma cidade no crepsculo da vida

pensava eu... como seriam felizes as mulheres
beira mar debruadas para a luz caiada
remendando o pano das velas espiando o mar
e a longitude do amor embarcado
por vezes
uma gaivota pousava nas guas
outras era o sol que cegava
e um dardo de sangue alastrava pelo linho da noite
os dias lentssimos... sem ningum
e nunca me disseram o nome daquele oceano
esperei sentado porta... dantes escrevia cartas
punha-me a olhar a risca de mar ao fundo da rua
assim envelheci... acreditando que algum homem ao passar
se espantasse com a minha solido
(anos mais tarde, recordo agora, cresceu-me uma prola no
corao. mas estou s, muito s, no tenho a quem a deixar.)
um dia houve
que nunca mais avistei cidades crepusculares
e os barcos deixaram de fazer escala minha porta
inclino-me de novo para o pano deste sculo

67

recomeo a bordar ou a dormir

tanto faz
sempre tive dvidas que alguma vez me visite a felicidade

155

Ambos constroem a poesia como forma manifesta da fragmentao do

indivduo na sociedade. Ambos reproduzem o caos da cidade, numa angstia
perante a realidade que provoca neles uma relao niilista contra o mundo, um
desejo de aniquilamento perante o presente. A cidade na poesia de Al Berto e
de Arthur Rimbaud esmagadora, ela instaura a crise da existncia do ser
absorvido num mundo desconexo e irracional.

O poeta sofre das emoes provocadas pela relao que estabelece com a
cidade, emoes de medo e solido, consequncia do vazio existencial que a
cidade gera nele e que o leva a fugir do real:

a noite de escuros voos apanhou-me

68

com a cabea acesa numa teia de tinta

sempre uma mentira existir
fora daquilo que est no fundo de mim
abro
o livro das vises
e uma cidade so todas as cidades trituradas
156

na memria calcinada do homem nmada

Demasiado visto. A viso percorreu todos os ares.

Por demais sofrido. Rumor das cidades, noite, ao sol, e sempre.
Por demais sabido. s estocadas da vida. Rumores e Vises!
Partida no afecto e no rudo novos.

155
156
157

157

BERTO, Al, 2000, p.303

BERTO, Al, 2000, p.487

RIMBAUD, 2007, p.31

Original: Dpart
Assez vu. La vision sest rencontre tous les airs./ Assez eu. Rumeurs des villes, le soir, et au soleil, et
toujours./ Assez connu. Les arrts de la vie. O Rumeurs et Visions !/ Dpart dans laffection et le bruits
neufs ! (p.30).

Manuel de Freitas158 no seu ensaio faz referncia honestidade de Al Berto no

que diz respeito aos seus modelos literrios. A transparncia das suas aluses,
desde os seus primeiros livros, no deixa qualquer dvida, e Freitas d como
exemplo o poema Fantasmas, em que escritores como Mallarm, Poe,
Rimbaud, Bruce Chatwin e Herberto Hlder so evocados metonimicamente.
Alguns destes poetas vo certamente servir de modelo e fazer-se sentir mais
intensamente na poesia albertiana. Para alm dos dois autores portugueses
abordados neste captulo, cito outros que confirmam a opinio de Manuel de
Freitas: Jean Genet, Marcel Proust, Willy Burroughs e Andr Gide.

E pelo que j foi dito, pode-se aferir que Rimbaud o modelo estruturador, por
excelncia, de Al Berto, numa ntida identificao com o seu destino. A
biografia de Rimbaud confunde-se com a do poeta portugus, por exemplo, no
penltimo poema de Uma Existncia de Papel:
Embebedavas-te
()

69

escuta
a partir de hoje abandono-te para sempre
ao silncio de quem escreve versos
em Portugal
tens trinta e sete anos como Rimbaud
talvez seja tempo de comeares a morrer

159

Este auto-retrato de Al Berto, com aluses metonmicas a Rimbaud

(Alexandria, Harrar), e com a indicao dos trinta e sete anos de idade a
idade que tinha Rimbaud quando morreu - revela um propsito de identificao
para com o autor francs. Assiste-se, assim, simultaneamente ao destino
potico e ao destino biogrfico.

158

FREITAS, Manuel de, Noite dos Espelhos, Modelos e Desvios Culturais na poesia de Al Berto,
Assrio & Alvim, Lisboa, 1999, pp.12-14
159
BERTO, Al, 2000, p.532

70
So muitos e .muitos anos de travessia, e quando chego ao extremo de mim mesmo,
o mar teceu na memria o esplendoroso tempo de regresso ao meu corpo.

Al Berto

Afinal, a melhor maneira de viajar sentir

lvaro de Campos

Se te encontrasse, agora, na paisagem

nocturna dos fantasmas da cidade,
contava-te dos nossos pobres versos
no teu rasto de sombra e claridade

Dinis Machado

3. O que resta de uma viagem

Edward T. Hall160 no seu livro A Dimenso Oculta refere que no decurso das
suas deslocaes (no espao), o homem tem necessidade das mensagens do
seu corpo para assegurar a estabilidade do seu mundo visual e refere ainda
que esta informao corporal essencial para que muitos indivduos no
percam a noo da realidade ao ponto de carem na alucinao. Ora em Al
Berto esta necessidade vital. Como j o referimos anteriormente, o seu texto
a realizao de formas de sensibilidade, de concretizao das vontades do
seu corpo, bem distante da modalidade moralizante de se pensar, ler e
interpretar a arte como meio de criao. O real transfigura-se atravs de
imagens, de metforas e de smbolos em que o desenvolvimento descritivo da
expresso potica se deixa influenciar por uma maior subjectividade
inconsciente repleta de recordaes e por vezes de perplexidades:
penso praia, suficiente para que o mar se esboce. penso cinza e surge
um rosto de lume. penso vento e o sangue lateja. penso corao e voo com os
pssaros. penso em ti e a noite uma treva onde no me encontro. penso que
no estou aqui e tenho-te at exausto dos sentidos.

161

A escrita de Al Berto descreve as travessias entre mundos diversos: o do

mundo sensvel e o do inteligvel Escrevo-te a sentir tudo isto162, o do mundo
real e o do ficcional transforma-te nesta mesa onde pouso os cotovelos.
Escreve nos vidros desta janela que a minha moldura do mundo163, ou o
mundo da vida e o da morte neste pas de gua por engano/ descobri que a
morte cala o mesmo nmero de sapatos que eu164 ou ainda penso na
morte/mas sei que continuarei vivo no epicentro das flores/no abdmen
ensanguentado doutros-corpos-meus165 . Trata-se de uma escrita em
constante busca de uma identidade sou um homem sozinho, perdido no meio
160

HALL, Edward T., A Dimenso Oculta, Lisboa, Relgio d gua, 1986, p.80
BERTO, Al, 2000, p. 371 (sublinhado do autor)
162
BERTO, Al, 2000, p. 207
163
BERTO, Al, in, Dez Cartas para Al Berto. Dez Cartas de Al Berto, Lisboa, Edies Quasi, 2007, p.90
164
BERTO, Al, 2000, p. 404
165
BERTO, Al, 2000, p.251
161

71

de imagens enevoadas doutros lugares166. As imagens criadas so uma

viagem ao mundo das paixes e da melancolia. Essa na verdade a busca do
tempo e da verdade que apenas revelada pela escrita. Os factos, a
experincia so primeiro interiorizados para depois serem transportados em
palavras, em poesia, e exemplo disso sua experincia urbana de Bruxelas,
Paris e Barcelona, bem como a sua deambulao nas dcadas de sessenta e
setenta por uma Europa underground:
abandonar a aldeia o lugar a casa o corpo
a escrita e todas as paisagens
viajar escondido no comboio-correio da noite

()
recosto-me profundamente no assento desafio o sono
invade-me a nsia do eterno viajante

comboios barcos que vo para onde?

esperem por mim
eu vou

167

72

O poema que inicia O Medo, atrium, bem revelador disso mesmo, na medida em
que apresenta as linhas orientadoras da sua obra e que funcionam como uma espcie
de ars potica por contemplar os aspectos temticos e estticos da obra em estudo:
abandonado vou pelo caminho de sinuosas cidades. sozinho, procuro o
fio de non que me indica a sada.
eis a deriva pela insnia de quem se mantm vivo num tnel da noite. os
corpos de Alberto e Al Berto vergados coincidncia suicidria das cidades.
eis a travessia deste corao de mltiplos nomes: vento, fogo, areia,
metamorfose, gua, fria, lucidez, cinzas.
ardem cidades, ardem palavras, inocentes chamas que nomeiam
amigos, lugares, objectos, arqueologias. arde a paixo no esquecimento de
voltar a dialogar com o mundo. arde a lngua daquele que perdeu o medo.

166
167

BERTO, Al, 2000, p.363

BERTO, Al, 2000, p.261

168

A exposio de um real quotidiano em que o sujeito se observa como se fosse

um outro, revela uma escrita de subjectividade que nasce das experincias
vividas. Estamos perante uma espcie de confidncia. Mas o real no
suficiente sua existncia e ento passa a ser compensado pela recorrncia a
um espao imagtico e a um processo melanclico que vai demarcar toda a
sua poesia, evidente na condio de abandono a que est submetido o sujeito.
A condio da sua escrita, provocada pelo facto de estar sozinho, sozinho
atravessei noites de medo,169 de no mais dialogar com o mundo, indica uma
inadaptao que pretende superar pela procura de uma sada. Aqui, sair
reconhecer a existncia de dois corpos deles separados. Este jogo de
fragmentao, no incio da sua obra, importante para a compreenso da sua
poesia, j que aponta para as diversas imagens de si. Trata-se de entidades
que cumpriro funes distintas ao estabelecer a corporeidade do poeta com a
escrita, com a sexualidade e com a sua prpria identidade. A escrita feita de
pluralismos, na medida em que nasce de dois corpos que no se podem
apagar e que criam um jogo de reflexos em que a imagem de um se reflecte no
outro, no sabendo quem espelho e quem imagem, visto que a deriva
fragmentria acaba por cair perante a coincidncia suicidria das cidades a
que esto sujeitos.
era quase manh no fim deste cansao. despertava em ns o vago e
trmulo desejo de escrever.
passaram doze anos e esquecer-te seria esquecer-me. repara no estremecimento do sangue, a morte rendilhando peste os ossos, os dedos paralisados, a
fala, os espelhos.

170

O tom confessional que se revela nos seus textos est marcado pela
ambivalncia de uma escrita quando o eu provm de um outro que escreve e
que atravessa as interminveis linhas da sua escrita.

A poesia de Al Berto, apesar de assinalar a trajectria de um sujeito que se

lana aventura, procura de uma sada e de estar sob o signo do excesso,
168

BERTO, Al, 2000, p.11

BERTO, Al, 2000, p.20
170
BERTO, Al, 2000, p.11
169

73

parece conter-se apenas a um nico espao, pois regista-se a necessidade de

condensar sensaes, memrias e imagens atravs da escrita. Pelo que o
espao privilegiado em que o eu se estabelece o papel
estou agora vivo na escrita que me define, me evoca, e me esquece.

171

O jogo entre lembrar e esquecer, memria e reminiscncia surge em atrium

como forma de estabelecer os vnculos entre um passado e um presente para
sobreviver noite decidimos perder a memria172 Muitas vezes na
recuperao da infncia que essa travessia se concretiza levanta-te e obedece
criana que foste173. Regista-se o modo como as memrias dialogam e
agem na sua produo e como a metaforizao das paisagens culturais e das
vivncias urbanas esto presentes no seu trabalho potico.

sobretudo nos textos escritos no Alentejo, que Al Berto se reencontra, que

vida e obra se cruzam, em que se estabelece um maior jogo com o leitor na
medida em que a escrita se torna a representao da prpria vida, numa
viagem emotiva, autobiogrfica:
O dia de ontem foi vivido, e pensado, intensamente quase como um poema.
Cansados, chegmos a Sines como se tivssemos chegado a um stio perdido
na paisagem da imensa noite pelas interminveis e montonas auto-estradas
que terminam, subitamente, no mar.
-me sempre difcil chegar a Sines. Aqui passei a infncia; e, aqui, muitas vezes,
174

voltei procura daquilo que sabia ter perdido para sempre.

Rosa Maria Martelo resumiu perfeitamente o percurso de Al Berto: como

atravessar uma paisagem progressivamente devastada, frequentada por
corpos sem nome, habitantes de um tecido urbano que raramente se constitui
como um lugar () ainda caminhar da euforia da possibilidade do encontro,
171

BERTO, Al, 2000, 234

BERTO, Al, 2000, p.11
173
BERTO, Al, 2000, p.563
174
BERTO, Al, Degredo no Sul (antologia), Lisboa, Assrio & Alvim, 2007, p.100
172

74

com o outro e consigo mesmo, para uma solitria melancolia, cada vez mais
envolvente e desamparada.175

Al Berto no , assim, s o poeta maldito, cultor da marginalidade, como

registmos anteriormente, tambm o poeta do prazer das viagens e da
contemplao do mar num espao mtico que Sines representa para ele. Aqui
os lugares eleitos para a encenao potica so o mar, a terra, a praia,
espaos de realizao, de configurao identitria em que as personagens
neles inseridas so outros que vo ousar recriar o estatuto da identidade
masculina:
quando escrevo mar
176

o mar todo entra pela janela

e ainda o mar
O mar em eterno movimento deu-me o primeiro rudo de que me
lembro. O marulhar das guas o rudo mais antigo da minha
infncia e se calhar vai ser o ltimo que ouvirei. O mar d-me
sempre uma grande vontade imensa de fugir por ele dentro. Mas
como no posso faz-lo, interiorizei-o de tal modo que basta
fechar os olhos para o ouvir. E se no me mexer durante horas
consigo viajar ou fugir.

177

e Sines, no Alentejo onde o poeta viveu parte da sua infncia e adolescncia,

e que evoca estados de paixo e de saudade. o lugar onde ainda possvel
caminhar e fingir () e esvaziarmo-nos do bulcio do
mundo, ou deixar a sua imensa imensido entrar em ns e
cristalizar no mais fundo do corao. olhar os sobreiros e as
oliveiras incendiarem-se ao meio-dia impiedoso do sol e saber
que esse sol vai dentro de ns, mesmo quando se atravessam
longnquos continentes.

175

178

MARTELO, Rosa Maria, Em Parte Incerta, Lisboa, Campo das Letras, 2004, p.187
BERTO, Al, 2000, p.336
177
BERTO, Al, in Imenso Sul, p.58
178
Idem, ibidem
176

75

3.1 O passageiro da cidade nocturna

Na opinio de Eduardo Prado Coelho179 a cidade surge como a

impossibilidade de totalizao porque o real expresso atravs das pequenas
diferenas, h assim uma uma integrao de infinito no finito.

Em Al Berto, ao contrrio dos primeiros livros escritos, nos quais se antev um

espao europeu acolhedor e propiciador de xtase e de paixes, no segundo
momento reencontra-se um Portugal decadente, nocturno, mas apesar de
tudo um espao onde possvel envelhecer e perecer deste pas que escolhi
para definhar180 . Nesse painel surge a imagem do eu melanclico que se v
inserido numa sociedade corroda e que incorre em sentimentos de solido
hoje, vou correr velocidade da minha solido181 e de medo:
vou destruir todas as imagens onde me reconheo
182

e passar o resto da vida assobiando ao medo

76

H na obra de Al Berto fortes marcas de melancolia183, de perda de interesse

pelo mundo externo, de afastamento de toda e qualquer actividade, reaco
transformao de um lugar, a partir das quais se entra entre o excesso e a
apatia numa intelectualizao das emoes, que nos remete para a poesia de
Pessoa - lvaro de Campos, fazendo com que a nica actividade possvel seja
escrever:
quase anoiteceu, penso que no devia preocupar-me com mais nada que no
fosse escrever. mas o silncio donde a escrita irrompe est muito perto daquilo
que vivo

179

184

COELHO, Eduardo Prado, A noite do Mundo, Lisboa, INCM, 1988, p.191

BERTO, Al, 2000, p.601
181
BERTO, Al, 2000, p.167
182
BERTO, Al, 2000, p.313
183
O termo melancolia vem do grego melankholia. formado pela associao das palavras khol (blis) e
mlas (escuro). Melancolia significa literalmente a blis negra, uma das substncias constituintes do corpo
humano, segundo a medicina antiga, mas que em excesso provocaria uma desordem cujo principal
sintoma seria o afundamento nos prprios pensamentos e a perda de interesse pelo mundo exterior.
184
BERTO, Al, 2000, p.228
180

A cidade nocturna aparece como o lugar por excelncia onde se sentem as

consequncias

da

modernidade,

de

transformaes

de

crise

que

encaminham o indivduo para o turbilho da cidade onde se vive uma aparente

tranquilidade , por isso, o espao que propicia a inspirao para o acto de
escrever porque nele que passeia A noite um espao de magia, onde a
imaginao e o corpo podem navegar em quase total liberdade185 a
melancolia, e por vezes a alegria, durante horas, sem a iluso da unidade do
corpo ou da paisagem. E assim, como a cidade obriga o corpo a novos hbitos,
o poeta cria novas disposies para as falas da cidade e impe-lhes um novo
corpo nem que seja pelo silncio que na sua escrita abarca toda a sua
capacidade crtica:
em estado de enamoramento que avano noite dentro. Amo esta cidade,
secretamente, at ao romper da alba.
Mas, as cidades talvez se tenham metamorfoseado em desertos onde nos
habitumos a passear a melancolia.
Lisboa , provavelmente, um desses desertos o mais melanclico que
conheo.

186

Silncio que se revela atravs de figuras insistentes de perda, de ausncia, de

medo, vestindo-se de diversas cambiantes de melancolia ferida, desesperada
irnica atravessada por sinais de negatividade. Nos sete poemas de Mar-deLeva, dedicados vila (hoje cidade) de Sines a tenso entre progresso e
melancolia revela-se numa mais-valia potica:
a noite chega-me irrequieta de cclicos ventos, cintilam peixes pelas paredes do
quarto
durmo sobre as guas e tenho medo
encolho-me no leito estreito, no fundo dele, onde o linho j no fulgura queda a
queda, voo

no consigo dormir com esta ferida

as mquinas sussurram, trepam pelas paredes, escancaram portas, invadem a
casa, ocupam os sonhos
185
186

Cf., Imenso Sul, p.58

BERTO, Al, 2001, p.41

77

sirenes, alarmes lancinantes, cremalheiras da noite ressoando no limite do

corpo

levanto-me e saio para a rua

caminho na chuva adocicada da manh, as pedras acendem-se por dentro,
reconhecem-me
uma voz lquida arrasta-se no interior dos meus passos, ecoa pelos recantos
ainda vivos do teu corpo

em ti acostam os barcos e a sombra dos grandes navios do mundo

vive o peixe, agitam-se algas e medusas de mil desejos
em ti descansam os pssaros chegados doutras rotas
secam as redes, pe-se o sol
em ti se abandona a ressaca das ondas e o sal dos meus olhos
as rvores inclinadas, os frutos e as dunas
em ti pernoita a seiva cansada de palavras, o suco das ervas e o acar
transparente das camarinhas
em ti cresce o precioso silncio, as ostras doentes e as prolas dos mares sem
rumo

78
187

em ti se perdem os ventos, a solido do mar e este demorado lamento

A noite e a cidade so indissociveis em Al Berto, pois esse espao que ele

atravessa e que nele encontra os jogos de seduo, as pequenas e grandes
derrotas do amor, as paixes intensas mas pouco duradouras.

Nesse espao nocturno, verifica-se uma obsesso relativa cidade de Lisboa.

E a, podemos verificar sinais de uma deambulao que o assemelha a Cesrio
Verde, no Sentimento dum Ocidental:
abandonado vou pelo caminho de sinuosas cidades, sozinho,
procuro o fio de

187
188

BERTO, Al, 2000, p.159

BERTO, Al, 2000, p.11

non que me indica a sada

188

 semelhana de Baudelaire189 tambm Al Berto exalta poeticamente a cidade

como uma presena que provoca um ferimento, um desejo de sofrer j que a
cidade passagem do visvel para o invisvel e as cidades como os sonhos
so construdos de desejos e de medos como referiu talo Calvino no seu livro
As Cidades Invisveis.190 A deambulao pela cidade significa a busca de uma
satisfao, de um objecto perdido. Ambos traduzem, na sua potica,
sentimentos de angstia e de solido do homem moderno que se revela um ser
fragmentado e solitrio. Este aspecto pode ser verificado no poema une
passante, j abordado no segundo captulo. Ora, neste poema perpassa uma
ideia de frustrao, pois o homem que est passeando na multido um
homem s, que aparenta no estar integrado no mundo.

Assim, Al Berto apresenta-nos a sua cidade, um espao oferecido em flashs,

ora resgatados da infncia, ora captados de algum outro momento promovido
pela vida citadina. Uma cidade a rebentar de alarmes, de visco, de
fome191 feita do movimento incessante de gente e mquinas (tilt e flipper),
do calor dos encontros, da violncia dos conflitos, mas cercada de um
produtivo desequilbrio que envolve e transforma as pessoas e os seus
objectos, por vezes, s captados pelos olhos do artista, detentor da capacidade
de potencializar as misrias citadinas, quer de forma positiva ou negativa.
Depende de como se olha. E neste sentido, o predomnio do ponto de vista, do
olhar, do sujeito sobre o material um aspecto caracterstico do modernismo. A
poesia vai reescrevendo a cidade, vai transformando os objectos, os smbolos
oferecidos pela cidade ao longo dos diversos momentos de sua histria, ou
seja, a poesia transporta para a escrita o mundo urbano, visto que este acto
essencial no texto potico.

189

Baudelaire que, em 1859, faz pela primeira vez o uso do termo modernidade esclarecendo que este
termo atribua ao artista a funo de ver no destino da metrpole a decadncia do homem e
simultaneamente de pressentir a sua beleza misteriosa.
190
CALVINO, talo, As cidades Invisveis, Lisboa, Teorema, 2003
191
BERTO, Al, 2000, p.147

79

 tambm no espao nocturno (bares, botes, ruas) que vamos encontrar

algumas figuras do desejo que se aproximam da androgenia192 (referncia
clara a Jean Genet).

sobretudo em Lunrio que surge este mito moderno. O livro conta a histria
de Beno que procura a sua metade Nmu que um dia partiu sem explicao,
da mesma forma que tinha chegado. Com a partida de Nmu, Beno de novo
um ser perdido, tal como acontece no mito:
Nmu fora a espessura da noite e a prpria noite. A paixo, e a
cidade onde tinham vivido e que os devorava, um a um,
impiedosamente, perdiam o sentido. Beno estava vazio, sentiase oco, abandonado.

193

No ltimo captulo - Cntico Beno evoca, nos seus escritos, estes seres
superiores. Atravs do homem solar ele chama os seus antepassados, recorda
os corpos que separou, que juntou e acredita que existe ainda o regresso ao
seu prprio corpo, pelo recurso memria possuo para sempre tudo o que
perdi.194

O mundo do livro est imerso numa temtica de sexo, drogas e rock e relata a
viagem de Beno por Portugal, de cidade em cidade, de hotel em hotel numa
completa solido, pelos caminhos da memria. Na obra no h qualquer
referncia temporal ou espacial explcita, trata-se de um universo underground
e apenas a citao de alguns ttulos musicais de Jim Morrison, de David Bowie
e de Velvet Underground, nos permitem localizar temporalmente a aco nos
anos 70. sempre noite que as imagens so captadas, que acontecem os

192

O mito de Andrgeno (mito fundador) relatado na obra O Banquete de Plato. Aristfanes, um dos
convivas, no seu discurso faz referncia a trs tipos de seres humanos: o masculino que tinha origem no
Sol, o feminino na Terra e um composto pelos dois, a andrgina com origem na Lua (pp. 58-59). Os seres
andrginos, seres superiores aos humanos, so condenados por Zeus e restantes Deuses que os dividem
em duas partes. Assim separados, cada metade parte procura da outra. A funo do mito desvelar o
sofrimento dos amantes separados, quer sejam heterossexuais ou homossexuais.
193
BERTO, Al, Lunrio, Lisboa, Assrio & Alvim, 2004, p.150
194
Idem p.161

80

encontros, as separaes, as querelas, mas tambm de noite que se

registam os momentos de sossego e de prazer:
Metade da minha vida foi passada aqui [farol do Sardo], entre a noite e os
espelhos reflectores. J no me lembro em que idade comecei. O oceano to
escuro quanto a minha infncia.
Diariamente subo ao cimo do farol que se ergue no alto das falsias, ao
anoitecer. Isolo-me do mundo; e, neste isolamento amaldioo por vezes a vida
enquanto a luz se acende, adquire intensidade, e varre a fria do oceano.

195

Ou ainda:
()
com teu sabor de acar queimado em redor da noite
196

sonhar perto do corao que no sabe como tocar-te

na expresso de alguns destes momentos que a imagem, to importante

para Al Berto, surge de forma insistente Nmu cobre as paredes do quarto
com imagens laboriosamente cortadas das revistas197; as imagens so
colocadas conforme os sonhos estou a ordenar as imagens porque as vi
movimentarem-se no meu sonho198; o desenho da macieira para tornar visvel
a sua paixo199; o olhar de Beno que se vai enjaular no olhar do tigre presente
numa das fotografias colocadas por Nmu; as borboletas que atravessavam
espelhos200 ; entre muitas outras referncias feitas ao longo do livro. A imagem
do olhar do tigre simboliza o encarceramento pois, para alm de ter enjaulado o
olhar de Beno, ficou tambm enjaulado dentro de Zohia. Al Berto ao narrar, em
duas pginas, a demncia que invadiu Zohia alude oito vezes ao tigre, animal
felino, que fascina e amedronta, simultaneamente, pois evoca o poder e a
ferocidade, pelo que Zohia sentiu necessidade de o deixar fugir quanto antes,

195

BERTO, Al, 2001, pp.32-33

BERTO, Al, 2000, p.323
197
BERTO, Al, 2004, p.62
198
BERTO, Al, 2004, p.64
199
BERTO, Al, 2004, p.62
200
BERTO, Al, 2004, p.118
196

81

de o devolver selva nocturna das cidades.201 importante realar que a

figura do tigre est muito presente em toda a obra de Al Berto. Em O Medo,
surge de forma recorrente: as manhs surgem semeadas de olhos verdes de
tigre assustado202; num dos dedos usava anel de dentes de tigre trofus
longnquos de batalhas perdidas203; alors lui avec ses yeux verts de tigresse
coupe les pouls sans hte204; arrumo papis escritos para o ltimo livro / com
um tigre prodigioso cravado nos ombros205; o cigarro luzindo / como um olho
de tigre vindo da noite206; Nem sequer um amuleto de dentes de tigre207

Salienta-se, ainda, a importncia da escolha da macieira, a rvore que

representa Nmu, trata-se da rvore da vida e o seu fruto simboliza o
conhecimento, a renovao e a frescura perptua, mas simultaneamente o
pecado. Tambm no poema Senhor da Asma (referncia a Proust) Al Berto
refere a florida macieira para aludir a uma paisagem idlica.

Outro aspecto a registar e que est relacionado com a questo da busca de

82

identidade que, Al Berto, no revela a identidade sexual das personagens

pois, para o autor, o importante e o que sempre o fascinara e seduzira era o
amor, a amizade e a paixo que cada ser pode dar como um dom, e receber
como uma ddiva. Sobretudo era a qualidade intemporal dos sentimentos e os
prazeres que o atraam, e isto, nada tinha certamente a ver com este ou aquele
sexo.208

Assim, as fronteiras do real e do onrico vo-se esbatendo cada vez mais. A

interseco do sonho com o quotidiano traduz uma inquietao contnua, um
excesso constante, uma vontade de fixar o vivido. A busca da identidade e ,
aqui, a androginia afigura-se como uma soluo de resolver o problema da
201

BERTO, Al, 2004, p.118

BERTO, Al, 2000, p.40
203
BERTO, Al, 2000, p.55
204
BERTO, Al, 2000, p.72
205
BERTO, Al, 2000, p.523
206
BERTO, Al, 2000, p.590
207
BERTO, Al, 2000, p.623
208
BERTO, Al, 2004, p.82
202

identidade, e da verdade feita atravs dos cinco sentidos. O tacto, a viso, o

gosto, o olfacto e a audio traduzem-se no consumo e toque dos corpos, na
cegueira, no cheiro do mar e na msica. Os excessos de Beno causam-lhe
vises destorcidas da realidade. Estas mesmas vises povoam o universo de O
Medo, em 2./ Teus Dedos de Noite Aucarada, tambm atravs de Zoha e da
sua doena mental: bebo seiva, como perfumes, visto sabores.209

Pode-se inferir que estamos uma vez mais, e como j foi referido
anteriormente, perante uma dimenso artstica associada negao do
convencional, metamorfose prpria do surrealismo. Nesta ptica, ser
surrealista , antes de mais, e com todas as conotaes ideolgicas de recusa
e de rebelio, ser contra princpios, valores e primados de um determinado
sistema social, surgindo como imposio de uma nova cultura.

Lunrio remete ainda para o mundo das sombras, do lunar em que a luz,
metfora do conhecimento, nos permite tomar conscincia da realidade. A luz
83

metaforicamente apresentada pela Lua, pelas cintilaes do mar, pelos

espelhos, pelos olhares e pela brancura da cor. a luz que permite ver, a luz
que desvenda a intimidade, a luz que orienta e dirige a ateno do leitor. Esta
luz ope-se luz da cidade, dos nons, luz que denuncia [porque] uma
luz armadilhada.210

A etimologia dos nomes das personagens e a presena cromtica do branco no

nome Alba, no deserto branco, nos lrios brancos e ainda no estdio branco
de Beno estabelecem uma conotao directa com a luminosidade. Tambm os
ttulos atribudos aos captulos - Crepsculo, Lua Nova, Quarto Crescente,
Quarto Minguante, mbria e Cntico so uma evidente referncia noite e
luminosidade claramente associada lunaridade. O contraste do cenrio
sombrio num universo de bas-fond com a luminosidade revela a fragmentao
e a procura da identidade:
209
210

BERTO, Al, 2004, p.33

BERTO, Al, 2004, p.33

Quando abriu a porta, foram ambos atingidos por Run, Run, Run, essa
descarga de alta tenso dos Velvet Underground, que continuavam a ser
ouvidos ali, noite aps noite, inabalavelmente, como um culto.
Havia meia dzia de clientes. Sentaram-se ao balco e beberam cerveja.
Beno comprou alguma erva colombiana a Zaki.
()
A noite vestia-se lentamente de branco. A neve ia estendendo o ligeiro vu
sobre a cidade adormecida h muito. Nenhum rudo, tudo estava branco e
cintilava.
() A cidade dormia a sono solto. Beno sorriu e deu-lhe a mo

211

Para Al Berto, ao invs da literatura universal que regista que a lunaridade est
associada aos aspectos negativos da vida, a luz nocturna d-lhe vida, f-lo
regressar da morte por vrias vezes sentida e desejada:
espero o fim do dia, o crepsculo que me acalma como um vinho. a noite
prxima faz-me voltar ao espao da pele. sinto-me melhor no escuro, menos
angustiado

212

Ou ainda

84
()
a verdade que nunca teria conseguido escrever-te
sob o peso da luz do dia
a excessiva claridade amputar-me-ia todo o desejo
cegar-me-ia
tentaria cicatrizar as feridas reabertas pela noite
sou frgil planta nocturna e triste
o sol ter-me-ia sido fatal

213

Trata-se de uma escrita lunar, eminentemente nocturna, caracterizada pela

transparncia e pela depurao. Mas, simultaneamente uma escrita de
exaltao da emoo, do amor e da revolta em que atravs da metfora da luz
se adensa o erotismo.

211

BERTO, Al, 2004, pp.53-55 (sublinhado do autor)

BERTO, Al, 2000, p.226
213
BERTO, Al, 2000, p.381
212

Na obra de Al Berto est ainda presente o homem dividido entre uma vida
vivida na provncia com tudo o que ela representa, sobretudo na sua juventude,
e a seduo exercida pela grande cidade. Lisboa era um lugar de relativa
tolerncia aos avanos da sexualidade, mas tambm um lugar onde havia
toda uma rede de informaes, de encontros e de oportunidades para os
diversos apetites sexuais.
ns as Carolinas, tanguear as ancas deixou de ser um ritual.
214

um disfarce para devenir femme um instante e morrer.

A cidade massifica, despersonaliza, mas nela que o poeta produz grande

parte da sua obra. Paradoxalmente, a cidade permite-lhe criar uma nova
poesia. Para falar desta nova realidade preciso viv-la, incorpor-la e assim,
o autor vai reescrevendo a cidade, vai transformando os objectos, os
indivduos, os smbolos oferecidos ao longo dos vrios momentos da sua obra.
A sua poesia transporta para a escrita o mundo urbano, num discurso
marcadamente individualista, onde a abordagem transitoriedade est
85

articulada viso melanclica que percorre a sua obra, sobretudo nos seis
poemas intitulados Lisboa, na Carta de Emile e Resposta a Emile, inserido no
livro Horto do Incndio. O Emile de Al Berto revela uma grande solido, em que
o espao da morte a ltima metamorfose de cada indivduo.

Pode-se aferir que grande parte da sua obra se constitui na tentativa de

transcrever para a escrita o drama e o conflito resultantes da impossibilidade
de gerir o corpo. Al Berto, neste texto e ao longo da sua obra, coloca em
questo no s a represso do corpo e dos seus desejos, mas sobretudo as
imposies que a norma social e cultural estabelece sobre aquele. Para ele, o
terreno da sexualidade trata-se de um espao capaz de criar uma dimenso na
qual a identidade se perde completamente. As personagens que povoam a sua
obra assumem a sua condio sexual, seja ela qual for, e vivem-na sem drama.
Defrontamo-nos, assim, com a criao de um teatro-vida, um mundo onde as
personagens vivem as possibilidades de transformao e a (homo)sexualidade
214

BERTO, Al, 2000, p.41

como algo de natural, porm suficientemente transgressor, como j vimos no

primeiro captulo.

A corporeidade, acima referida, constitui-se na construo de corpos-texto que

so discurso e linguagem, j que tais corpos so identidades construdas para
suprirem a compreenso do conflito albertiano:
a insnia, essa ferida cor de ferrugem, festeja noctvagas
alucinaes sobre a pele, no cido cran das plpebras
acendem-se quartos alugados onde pernoitmos, so enfim
brancos esses pedaos de memria onde dvamos abrigo e
sossego aos corpos.

215

Assim a poesia o lugar para a encenao potica do sexo e do corpo, como o

espao propcio s vrias sexualidades em trnsito, transgressoras da
identidade masculina que marca a poesia albertiana. Al Berto traz ao texto
potico o corpo como efectivo lugar de existncia do indivduo, lugar de
frequncia do sujeito.

3.2 Encontros e desencontros

O autor, ao expor graficamente um corpo fraccionado - Al e Berto- mantm

vnculos produtivos na escrita de uma potica, criando antagonismos que
comandam a sua vida e o levam a testemunhar as mais complexas
experincias. Ora a separao do nome desfaz-se lendo as duas palavras
juntas. Trata-se de uma estratgia para se pensar o nome do poeta e
metonimicamente a sua poesia; da ruptura entre o homem e o mundo onde
apenas a subjectividade promove o encontro. O homem s consegue entrar em
contacto com o mundo atravs dos sentidos que como fluxos so apreendidos
pelo corpo.

215

BERTO, Al, 2000, p.11

86

Al Berto induz a que a sua obra seja considerada como escrita fragmentria.
Dessa forma, a fico do espao na poesia de Al Berto fragmenta as
representaes do sujeito e, por consequncia, altera a sua insero na
sociedade contempornea. Pois se a sua obra reflecte o seu tempo no
apenas porque como indivduo produto de uma sociedade, mas sobretudo
porque cria uma fico na sua literatura e essa fico contamina o mundo,
alterando-lhe a face.

Fragmentado, o corpo uma metfora da poesia. Dessa forma o corpo ao

passear pelo espao urbano a prpria poesia que passeia pela cidade. E se a
cidade um lugar onde os contrrios cedem, ela tem de ser tambm um nolugar e a diferena entre ela e o corpo resolve-se na ambiguidade do texto
escrito.

Marc Aug216 analisa tambm a relao do sujeito com o espao e a relao da

identidade.

Ele

atribui

no-lugar

duas

realidades

distintas,

mas
87

complementares.

primeira

estabelece

uma

relao

entre

espaos

constitudos com certos fins (transporte, trnsito, comrcio, tempos livres) e a

segunda refere-se relao que os indivduos mantm com esses espaos. O
espao como prtica de lugar ou no-lugar provoca uma deslocao dupla: a
do viajante e a das paisagens dos quais apenas se obtm vistas parciais,
instantneos, que se acumulam na memria:
A pouco e pouco, aprendi que nenhum viajante v o que outros viajantes,
ao passarem pelos mesmos lugares, vem. O olhar de cada um, sobre as
coisas

do

mundo,

nico,

no

se

confunde

Viajar, se no cura a melancolia, pelo menos purifica.

com

nenhum

outro.

217

Encontramos nesta passagem a segunda realidade referida por Marc Aug, a

viagem estabelece uma relao fictcia entre olhar e paisagem que se recriar
no encadeamento dos diapositivos no acto da escrita. E so estas
216
217

AUG, Marc, 2006, pp. 65-96

BERTO, Al, 2001, p.10

apreenses do olhar, estas novas imagens que impem conscincia do

indivduo experincias novas de solido, de isolamento, directamente ligadas
proliferao de no-lugares. Trata-se de uma ausncia do lugar onde o olhar se
perde mas que simultaneamente atravessa para criar itinerrios, ou seja,
palavras que revelam a imagem de si prprio e do outro. importante reforar
que atravs da evocao de no-lugares se recompem alguns lugares
evocados pela memria, onde se encontram inventariados e que nunca se
apagam, bem como o no-lugar nunca se realiza totalmente. O espao do nolugar acaba por libertar o viajante das amarras da sua vida quotidiana, na
medida

em

que,

enquanto

passageiro

furtivo,

poder

gozar

dessa

descontinuidade e revelar essa relativa felicidade pelo vis do poema. Em

literatura, o lugar existe enquanto construo e enuncia-se para ser evocado
pela escrita que o contempla e consequentemente o transfigura. Quanto maior
for a capacidade de observar e de armazenar as imagens recolhidas maior o
poder de transfigurar o lugar ou o objecto contemplado. E na poesia de Al
Berto, o espao do no-lugar ocupa um sentido determinante: a paixo de
escrever.

88
e ao aproximar-me do centro vertiginoso da pgina
o movimento da mo torna-se lento e a caligrafia meticulosa

o enigma de escrever para me manter vivo

a memria desaguando a pouco e pouco no esquecimento perfeito
para que nada sobreviva fora deste corpo viandante

vou assinalar os percursos da ausncia e as vises

doutros lugares de sossegados amarantos alimentar a escrita

218

A cidade o lugar ideal de encontros e desencontros em todas as ruas te

encontro / em todos as ruas te perco219, j que se trata de um espao instvel
onde infinitas diferenas se entrecruzam, onde cada artria, cada praa e cada
esquina permite o desejo de partir para o desconhecido, para o excesso para a
218
219

BERTO, Al, 2000, p.275

Mrio Csariny, apud COELHO, Eduardo Prado, 1988, p.191

perda do real em funo da procura de no-lugares, como primeira realidade

definida por Aug, que proliferam nas cidades e onde tudo pode acontecer.
Mas tambm a mesma cidade que representa a acumulao do passado
perdido e que a memria tentar alimentar numa linha de dependncia entre a
objectividade da cidade e a subjectividade do transeunte que nela circula.

Para Eduardo Prado Coelho a cidade que acontece no interior da cidade, esse
deserto vertical e escaldante () que rompe a reversibilidade dos duplos,
algo de improvvel, de perdido, de fatal.220 A cidade revela-se no espao
perdido, na precipitao de desejos em que o sujeito se confronta com o
sofrimento de perda, de desaparecimento e de transformao. Ou no fosse a
cidade a marca instvel do lugar.

Nos j referidos poemas que compem Mar-de-Leva, estamos perante a

destruio de um espao geo-humano que serve de cenrio anmico
separao de um corpo221, em que corpo e terra se tornam lugares revisitados
89

pela memria dorida do sujeito. O que se procura, na acumulao de registos,

de documentos, de imagens, de todos os signos visveis do que foi a vila de
Sines a diferena, a ntida revelao de uma identidade perdida. no lugar
da memria, contrapondo passado e presente, que se constri essa diferena.

, precisamente, no primeiro texto que o poeta faz referncia memria

ferida conducente morte quer da cidade quer do seu prprio corpo:
Chegaram as mquinas para talhar a cidade que vem
das guas cresce a obra do homem, ouve-se um lento grito de espuma e suor
na memria ficaram os sinais dos bosques ceifados, as dunas desfeitas e
algumas casas abandonadas ()

220

222

COELHO, Eduardo Prado, 1988, p.200

MAGALHES, Joaquim Manuel, Um pouco da morte, Lisboa, Editorial Presena, 1989, p. 243
222
BERTO, Al, 2000, p.153
221

Mgoa, solido, amargura, tristeza so os sentimentos de quem observa o

lugar amado destrudo pela obra do homem, de quem vagueia noite nas
ruas desertas, de quem percorre todos os buracos inteis Al Berto,
melanclico, reage transformao, perda de um lugar querido. Regista-se
um vazio e o sujeito experimenta desprezo por si mesmo rejeita a vida e o
instinto de viver. H uma sintonia entre o lugar perdido e o eu:
tarde meu amor, () agora, tuas mquinas trituram-me, cospem-me,
interrompem o sono () a solido tem dias mais cruis () aceito o desafio do
teu desdm

223

O sujeito acaba por se retratar na descrio que faz da cidade transformada e

admite que a perda se refere simultaneamente auto-estima, e que, portanto,
o eu est perdido para si mesmo.

Verifica-se que o sujeito melanclico no sabe lidar com uma perda, a perda de
si mesmo, da sua auto-estima, pelo que o sentimento de destruio do
indivduo explicado pela impossibilidade de se sentir capaz de corresponder
ao seu ideal. E aqui, regressamos questo da imagem reflectida no espelho.
Isso significa que a identificao obtida pelo reflexo ou da imagem inalcanvel
impossibilita uma identidade pessoal positiva, pelo contrrio instaura uma
identidade negativa ou transformada.

Percebe-se que, para Al Berto, o lugar alimenta-se da ideia de que os espaos

so vividos e tm histrias dos quais sobressaem conotaes simblicas quer
atravs de um arquivo de imagens quer atravs de simples associaes entre o
presente e a memria que acabam por influenciar a forma como vive o espao
quotidianamente e, consequentemente, a sua escrita, assim, ele faz da sua
poesia uma cicatriz (onde terei esquecido a cicatriz azul da escrita?224) da
dolorosa busca pela paisagem da cidade cada vez mais deteriorada pelo
abismo da civilizao e do progresso. Agora, o desencanto maior porque
223
224

BERTO, Al, 2000, p.158

BERTO, Al, 2000, p.507

90

inclui, no apenas o tempo consumido pelo quotidiano, mas a degradao do

espao social. Pelo que o tema da solido, recorrente na poesia moderna, se
manifesta com frequncia nos textos que abordam o tema da vida na cidade.
Ora, em Al Berto, como j verificmos, isso visvel e o desencanto pela vida
urbana arrasta outros sentimentos de ndole negativa como o tdio, a angstia
e a tristeza.
diludo no esquecimento reconstri-se o lugar
por onde regressmos ao tempo das manhs felizes

a obra progride sob a cinza clara da noite

225

que entre ns fingimos no doer e partilhmos

Estamos perante a imagem do homem moderno fragmentado e angustiado

sobre a sua prpria solido. A conscincia aguda de estar perdido e s neste
labirinto urbano intensifica a sua dor existencial. Apenas lhe resta escrever
para aliviar a dor:
(,,,) na mesma posio, reclinado sobre meu frgil corpo, recomeo a escrever,
estou de novo ocupado em esquecer-me, a escrita precria morada para o
vaguear do corao. resta-me a perturbao de ter atravessado os dias,
humildemente, sem queixumes, anoitece ou amanhece, tanto faz.

226

Em Uma existncia de papel o eu refere-se contundentemente ao estado de

solido, conhece a solido de quem permanece acordado. Al Berto prefere a
renncia a uma realizao sem valor, j que encontrar tambm perder e
renunciar ter para sempre a expectativa do encontro:
mais nada se move em cima do papel
nenhum olho de tinta iridescente pressagia
o destino deste corpo

os dedos cintilam no hmus da terra

e eu

225
226

BERTO, Al, 2000, p.514

BERTO, Al, 2000, p.133

91

indiferente sonolncia da lngua

ouo o eco do amor h muito soterrado

encosto a cabea na luz e tudo esqueo

no interior dessa nfora alucinada

deso com a lentido ruiva das feras

ao nervo onde a boca procura o sul
e os lugares dantes povoados
ah meu amigo
demoraste tanto a voltar dessa viagem

o mar subiu ao degrau das manhs idosas

inundou o corpo quebrado pela serena desiluso

assim me habituei a morrer sem ti

com uma esferogrfica cravada no corao

227

H ainda a acrescentar que a prpria construo semntica revela constantes

encontros e desencontros onde tudo se apaga e se refaz, onde se projecta
uma linguagem rumo ao excesso e ao limite:
por excesso de luminosidade (p. 29)
por excesso de olhar o mundo (p.223)
ofuscante luminosidade. cego, o excesso de luz uma treva (p 355)
criou-se um claustro de luz minha volta. Estou cego (p.372)

Este excesso tambm sugere a inexistncia, a dissoluo, a despersonalizao

e conduz o poeta total solido, ao exlio interior:
No escrevo a ningum, deixei de dar notcias. ningum precisa de saber onde
me encontro, se cheguei bem, se vou partir, se mudei de rosto ou de
228

mscara.

227
228

BERTO, Al, 2000, p.499

BERTO, Al, 2000, p.357

92

Assiste-se ao declnio e ao desencanto que conduz travessia do deserto,

morte: escrevo com a certeza de que tudo o que escrevo se apagar do papel
no momento da minha morte229. Estamos perante uma relao trade:
melancolia, corpo e escrita. Esta relao permite localizar o carcter moderno
da indagao, do desconcerto do sujeito perante a sua existncia. Com efeito,
a melancolia associa-se ao corpo j que nele que reside a eminncia da
morte:
Hoje
nenhuma palavra pode ser escrita
nenhuma slaba permanece na aridez das pedras
ou se espande pelo corpo estendido
no quarto do zinabre e do lcool pernoita-se

onde se pode num vocabulrio reduzido e

obsessivo at que o relmpago fulmine a lngua
e nada mais se consiga ouvir

230

Discurso marcado pela mgoa, pela dor e pela nostalgia do passado que
permite perpetuar, na escrita, a memria obsessiva realada por eus
autobiogrficos ou pela presena de um tu, constante interpelao referida por
Fernando Pinto do Amaral, de quem pretende obter explicaes numa
tentativa de se libertar da solido:
Desapareceste no abismo da memria, na claridade da alucinao, nas velas
dos barcos que partem para sempre, em direco de uma quarta dimenso. Tu,
simbiose quase perfeita de duas mscaras que se amam. Tu, errncia do
corpo, paixo crescendo selvagem no meio da cidade.

231

Finalmente, em Viglias, reconciliado com a ideia da solido, da morte e da

possibilidade de continuidade pela escrita, o poeta declara-se dependente do
seu ofcio, j que:

229

BERTO, Al, 2000, p.223

BERTO, Al, 2000, p.578
231
BERTO, Al, 2000, p.65
230

93

 no silncio
que melhor ludibrio a morte

no
j no me prendo a nada
mantenho-me suspenso neste fim de sculo
reaprendo os dias para a eternidade
porque onde termina o corpo deve comear
outra coisa outro corpo

ouo o rumor do vento

vai
alma vai
at onde quiseres ir

232

Das consideraes anteriores, constata-se que a relao de Al Berto com a sua

escrita no pacfica s vezes, o dia inteiro resume-se a uma palavra; mas
hoje, se no conseguir escrever, saio para a rua e mato algum233 Mas em
94

termos pessoais, a poesia acompanha o poeta na ltima fase da sua vida. No

poema [PREFCIO PARA UM LIVRO DE POEMAS],234 Al Berto deixa de ser
para que o poema permanea. A poesia, ao contrrio do poeta, no est de
passagem, nem pretende diluir-se no efmero:
Onde est a vida do homem que escreve, a vida da laranja, a vida do
poema a Vida, sem mais nada estar aqui?
Fora das muralhas da cidade?
No interior do meu corpo? ou muito longe de mim onde sei que possuo
uma outra razo e me suicido na tentativa de me transformar em poema e
235

poder, enfim, circular livremente.

3.3 Trnsito e vertigem

232

BERTO, Al, 2000, p.533

BERTO, Al, 2000, p.372
234
BERTO, AL, 2000, p.633, maisculas do autor
235
BERTO, Al, 2000, p.634
233

Retratando vivncias sociais e angstias pessoais de uma juventude em

trnsito por uma Europa marginal e underground, o autor apresenta, como j
registmos, ideias e cenrios onde se diluem as metforas de uma escrita de
demarcao entre excesso e melancolia, urgncia e solido, diferena e
transgresso. A sua vivncia por vrias cidades europeias confere sua escrita
uma vertigem especfica que alia fico e realidade, ou seja idealismo
romntico e existencialismo contemporneo, inserindo-o no domnio do psmodernismo, j que a modernidade o transitrio, o fugitivo, a concretizao
da imaginao e da liberdade criadora. A vertigem presentifica-se pela criao
de algo de novo, no ultrapassar das convenes como forma de resistncia e
de combate sociedade organizada de uma determinada ordem que fomentou
a opresso e o silncio:
Tudo anoto pacientemente. Mal comeo a escrever sou eu
236

que decido do caos e da ordem do mundo

Em Al Berto existe a realidade de ser viajado, mas tambm a possibilidade de

sonhar a viagem, de senti-la, de a viver intensamente e vertiginosamente:
invento-te no desassossego da viagem
se preciso for dormirei mesmo durante o dia
nos braos dum pastor adolescente que me ensinar
a rpida vertigem da noite

237

A percepo do tempo o tempo foi sempre a minha runa238 e a sua inevitvel

irreversibilidade marcam a solido e a melancolia do poeta que atravs da
memria e do recuo infncia tenta fazer como que um balano do seu
percurso. A sua memria como o fluir das guas de um rio que alimenta os
seus textos. Logo no ltimo terceto, do primeiro poema do Livro dos Regressos
esta percepo torna-se evidente:
()
vives para sempre na distante fmbria da noite
onde enterraste os fosforescentes jogos
236

BERTO, Al, 2000, p.26

BERTO, Al, 2000, p.265
238
BERTO, Al, 2000, p.230
237

95

da loura criana em ti assassinada

239

Mas nos poemas seguintes ocorre, com alguma recorrncia, a imagem da

infncia longnqua, perdida:
a casa onde vives alimenta-se com o sorriso
da criana que estende as mos para ti
enquanto o turvo lquido da velhice escurece
a memria desse tempo sem palavras

240

ou ainda:
ests sentado e ouves o desmoronar dos dias
contra o mar que te revela as tristes histrias
do espelho onde a criana matou a sua imagem

241

A sua escrita est repleta de memria e Al Berto transita vertiginosamente para

o campo da infncia e recorre insistentemente a palavras que compem o
campo lexical daquele tempo: criana (doze vezes), infncia (seis vezes),
brinquedos (duas vezes), entre outras. Mas o regresso dessa travessia feito
de medos, de dor, de silncios e de melancolia, paradoxal a forma como
atravs da palavra se estabelece o conhecimento, a conciliao, a viagem,
onde prosa e poesia aliceram a sua linguagem em direco vertigem do
quotidiano:

passo os dias a observar os objectos

sinto o tempo devor-los impiedosamente

()

arrasto comigo o cheiro amargo da memria

mascaro os dias com palavras cujo significado perdi
mas nenhuma felicidade vem alojar-se no corao

239

BERTO, Al, 2000, p.539

BERTO, Al , 2000, p.543
241
BERTO, Al , 2000, p.547
240

96

o mundo que te rodeou continua inaudvel e perdido

apodrece nas fotografias arrumadas dentro da gaveta
debaixo da roupa engomada

o aparo da caneta imobiliza por trs de cada palavra

o som dos poucos objectos com que partilhmos a vida

fica com as mscaras de tinta a morderem-te a noite

eu parto para qualquer pas onde no exista

242

A melancolia presente na poesia de Al Berto, evidencia um carcter difuso de

trnsito contnuo e excessivo, mas simultaneamente de apatia, o que manifesta
um claro desassossego existencial. E na noite que Al Berto vive com uma
intensidade desmedida escondo-me na noite, na sua alta vertigem243 que
ocorre a desfragmentao do sujeito. A noite convoca amores, drogas, lcool,
cidades, insnias, versos e escrita. A velocidade vertiginosa do rock, das
drogas e do sexo inerente vivncia urbana e propcia errncia que o
conduz de lugar em lugar, num desejo constante de fuga ter sido importante
244

fugir de cidade em cidade?

Em Trs Cartas da Memria das ndias (1983/85), o autor expressa bem estes
estados de esprito, mas sobretudo na carta que escreveu ao pai (a segunda)
que melhor se exprime:
a cidade veloz
no sei se o pai poder compreender esta velocidade
aqui tudo se tornou dia aps dia mais doloroso
()

()
deambulo pela cidade gasto tempo de caf em caf
perco-me
noite dentro caminho sem direco precisa
sem saber para onde vou atravesso a cidade
242

BERTO, Al, 2000, p.330

BERTO, Al, 2000, p.233
244
BERTO, Al, 2000, p.175
243

97

 procura no sei de qu
o corpo esvaziou-se lentamente e
()

sempre gostei da travessia das noites e das pessoas

e de beber
muitas vezes nem sei quem so as pessoas com quem falo
o pai dir-me- que tudo isto so simples fugas
possvel
245

desde que me conheo que me fujo

Ao escrever sobre a errncia, ele muda de cidade, muda de casa vrias vezes,
mas continua sem morada, abandona os manuscritos nos cacifos, tem como
inteno a construo de um lugar onde possa inscrever um nome, fixar uma
identidade:
() E esta situao afectiva e cmplice encarna na sua escrita atravs de uma
representao do eu generoso e de uma assumida coloquialidade de quase
ininterrupta conversa. Ou de uma solido dorida pela ausncia envolta em noite,
esfregada por lugares aquecidos ou abandonados. Por ruas vazias numa inquieta
246

busca da vida e do humano

Na opinio de Baudelaire,247 a importncia da paixo pela cidade moderna

justifica-se porque ela permite ao autor resgatar atravs de uma tarefa que
esttica, a possibilidade de uma existncia moderna. o papel do flneur,
daquele que erra ao acaso, sem destino nem ocupao, mas que se funde nela
para assimilar as suas caractersticas e fazer disso a dissoluo de cada eu,
de cada subjectividade criando um modo de ser e de estar na vida s
partilhvel atravs da escrita. Ao culpabilizar a cidade por tornar o tempo
excessivamente longo e doloroso a forma que o poeta portugus encontra
para justificar a escrita como refgio e para poder sobreviver a essa vertigem
civilizacional:

245

BERTO, Al, 2000, pp.391-396

MONTEIRO, Manuel Hermnio, Al Berto: uma prola no corao, in Artes e Ideias n 8 - O Medo,
Coimbra, Edies Alma Azul, 2006
247
BAUDELAIRE, Charles, O pintor da vida moderna, Lisboa, Veja, 2004, p.80
246

98

No consigo ter um instante de repouso para escrever. reparo que o pouco que
consegui escrever at hoje foi escrito nas salas de espera dos aeroportos
caminhos-de-ferro e cais de embarque. ali sentado espero-me. escrevo-te.
depois guardo os manuscritos nos cacifos automticos. visito cidades.
esqueo-os propositadamente para poder recome-los. arrasto comigo a
melancolia destes sinais destes fragmentos duma memria destroada.

248

Pressente-se uma lrica que se afirma pela negao e os versos escritos

beira da morte concentram as principais caractersticas da sua obra, isto ,
visam o trivial e o excesso de memria e eu, pobre de mim, eu tentarei uma
vez mais o regresso ao simulacro da vida: escreverei.249

Ainda segundo Baudelaire, a aderncia destes pressupostos [ se o shock a

condio da experincia moderna, a arte que a expressa deve ser em si
mesma chocante, e a vida de artista o seu balo de ensaio], que advm de
uma esttica subjectivista e de uma esttica da sensibilidade, deixaram-nos em
herana essa imagem do artista marginal, do artista bomio, extravagante e
maldito que Baudelaire de facto encarnou.250 Penso que esta imagem, e pelo
que tentei demonstrar neste captulo, se aplica figura de Al Berto. H na sua
obra uma forte carga de sensibilidade e de subjectividade. A sua preferncia
pela vida errante e nocturna tambm lhe confere o estatuto de autor bomio e a
temtica abordada a epteto de extravagante e maldito. Transcreve-se um
poema que denota a sua extrema sensibilidade:
dizem que a paixo o conheceu
mas hoje vive escondido nuns culos escuros
senta-se no estremecer da noite enumera
o que lhe sobejou do adolescente rosto
turvo pela ligeira nusea da velhice
conhece a solido de quem permanece acordado
quase sempre estendido ao lado do sono
pressente o suave esvoaar da idade
248

BERTO, Al, 2000, p.43

BERTO, Al, 2000, p.232
250
Op. citada, p.83
249

99

ergue-se para o espelho

que lhe devolve um sorriso tamanho do medo
dizem que vive na transparncia do sonho
beira-mar envelheceu vagarosamente
sem que nenhuma ternura nenhuma alegria
nenhum ofcio cantante
o tenha convencido a permanecer entre os vivos

251

100

251

BERTO, Al, 2000, p.506

Consideraes finais

A anlise da obra completa de Al Berto proporcionou a descoberta de

paradigmas acerca da sua poesia, toda ela pautada na evocao de um eu
que simultaneamente cria outros, executando a colagem entre os vrios
sujeitos que buscam uma unidade possvel. Percebeu-se tambm que, como
Pessoa, Al Berto investiu em sujeitos mltiplos que actuam na sua poesia, mas
que no configuram um exerccio de heteronmia, visto que so vozes de um
mesmo indivduo, que assume diversas personalidades de acordo com os
objectivos que quer expor na sua escrita. Golgona Anghel, ao escrever a
primeira biografia de Al Berto, referiu que Al Berto continha vrios seres no seu
interior: h um Ser que mostra e Outro que diz.252

O Medo representa o tumultuoso testemunho de uma personalidade afirma

Prado Coelho num artigo de um jornal253 ao falar de Al Berto. Estamos perante
uma unidade apaixonada entre a obra e a vida onde o espectro da
transgresso pairou sempre, apenas atenuado nos ltimos anos da sua vida
devido ao seu estado de sade:
()
mas acontea o que tem de acontecer
no estou triste no tenho projectos nem ambies
guardo a fera que segrega a insnia e solta os ventos
espalho a saliva das vises pela demorada noite
onde deambula a melancolia lunar do corpo
mas se a juventude viesse novamente do fundo de mim
com suas razes de escamas em forma de corao
e me chegasse boca a sombra do rosto esquecido
pegaria sem hesitaes no leme do frgil barco eu
humilde e cansado piloto
que s de te sonhar me morro de aflio

252

254

ANGHEL, Golgona, 2006, p.50, sublinhados da autora.

PRADO COELHO, Eduardo, O Gorro, in Pblico, de 24 de Agosto 2005
254
BERTO, AL, 2000, p.328
253

101

A escrita de Al Berto faz ruir as construes racionais da sociedade

precipitando-a no universo das pulses que aludem ao desejo sempre
insatisfeito. A escrita feita com o corpo, da o seu ritmo pulsional. A rebeldia
das palavras faz parte da seduo exercida pela linguagem trabalhada
poeticamente. Nesta escrita intransitiva, ele via o seu carcter transgressor: a
possibilidade de subverter escrevendo.

Para Al Berto, o poema acontece do prprio fluir da vida. O poeta transforma o

quotidiano em poesia. Os objectos, operadores de poesia, incorporam-se no
espao e no tempo.
255

descobri o lugar onde o corpo e a mente pernoitam fora do tempo

Tal representao s possvel porque Al Berto revela-se um sujeito

melanclico, uma vez que por meio da poesia que tentar superar a
sucesso de perdas e de traumas. Serve-se da memria para poder recuperar
com alguma preciso o passado fingidamente esquecido e superado.
Verificmos tambm que os desdobramentos melanclicos podem ser
entendidos como manifestao de uma busca vertiginosa que expe e marca o
poeta, emergindo da versos violentos e viscerais nos quais se destaca um
aroma suave de infncia, mas ao mesmo tempo a crnica de uma morte
anunciada,
passo os dias a observar os objectos
sinto o tempo a devor-los impiedosamente

256

Perante esta pluralidade de linguagens e de escritas poderamos ter optado por

um percurso linear e cronolgico, mas fomos arrastados pelos mltiplos
desvios da obra de Al Berto e repetimo-nos a cada passo, a cada momento
como se de uma nova viagem se tratasse.

255
256

BERTO, AL, 2000, p.459

BERTO, AL, 2000, p.334

102

A conscincia desta repetio foi-se manifestando ao longo deste estudo, mas

regista-se a importncia de no alterar esse aspecto, j que consideramos que
a escrita do poeta tambm ela arquitectada de montagens e desmontagens e
de linguagens recorrentes.
No entanto pensamos ter abordado os aspectos principais da potica
albertiana, daquele que se transmuda em milhares de mscaras e no
ningum. de dez em dez minutos sou bailarino de luas diurnas.257
Ser vrios, significa para o poeta, ser outro de que permanece, por vezes
prisioneiro, mas tambm significa construir uma experincia no mundo para
actuar nele de forma crtica, segundo uma esttica existencial, atravs do acto
da escrita, isto , constituio de si como sujeito.
Assim, a ns leitores resta-nos projectar um olhar sobre essa escrita numa
sucesso de imagens verdadeiras ou fictcias reflectidas no espelho que a
sua obra: espao multiplicado onde inicia e rompe o crculo do Ser e da sua
identidade. Lugar possvel para a reconstituio da fragmentao albertiana.
Desse modo, parece inegvel que a sua escrita configura o desassossego e a
melancolia cuja experincia e vivncia s foi possvel numa morada de silncio.

257

BERTO, Al, 2000, p.15

103

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