Filosofia do Direito

Savigny e a escola histrica do direito

O direito no produto da criao arbitrria de um legislador, nem da

deduo pura da razo mas produto histrico do esprito do povo.
Savigny diz que o Direito uma espontaneidade, algo vivo, que vai se
desenvolver naturalmente na sociedade, de forma quase imperceptvel para
quem est dentro dela. Surge da unidade do grupo de indivduos, por meio
dos valores, religio, costumes, lnguas. A principal fonte do direito so os
costumes.

Oposio ao iluminismo clssico da Escola Clssica do

Direito Natural

Deslocamento do parmetro normativo da razo para

histria

Mtodo histrico: Intuio dos Estatutos Jurdicos- o jurista tem de se

colocar na posio do legislador. Ele refaz o processo mental do legislador
na poca da criao da lei atravs de quatro elementos:
Elemento gramatical: dimenso semntica, dimenso pragmtica
Elemento Lgico: analisa a estrutura formal entre as palavras, entre as
sentenas
Elemento Histrico: situar a realidade histrica (contexto econmico,
estrutura social) na qual a lei foi criada
Elemento Sistemtico: Vai considerar como a norma se relaciona com as
demais normas da poca

Karl Marx: Tradio crtica ao direito

Liberais x Libertrios: Os liberais como Kant, Locke, Hobes, Hugo de
Grcio acreditavam que a liberdade era uma caracterstica inata dos
homens. Os libertrios (Hegel), por sua vez, supem que a liberdade no
condio inata dada, e sim, uma construo social, efeito da vida social.
Trabalho- Liberdade- Prxis: Trabalhar o mnimo, se autodeterminar o
mximo: Marx acreditava que o homem se liberta atravs do trabalho. O
trabalho uma atividade cooperativa social que otimiza a fora humana,
garantindo um tempo de sobra, garantindo a liberdade para o homem
fazer o que quiser. A finalidade disso o aprofundamento cada vez maior
da essncia humana. O objetivo de Marx uma sociedade que garanta cada
vez mais tempo para que o homem exera sua liberdade, isto , passe cada
vez menos tempo trabalhando.
Propriedade: fruto do trabalho, que privatizado. S que o fruto,
logicamente, seria de todos, uma vez que um trabalho cooperativo. No
entanto, privatizado e expropria a riqueza social atravs da explorao do
trabalho humano.
Exemplo: Sociedade escravocrata onde quem trabalha o escravo, mas o
produto permanece com o dono
Alienao: o que produz a alienao a PROPRIEDADE. Ela separa o
produto do produtor, ou seja, o fruto do trabalho alienado. O indivduo se
aliena no produto. A alienao do trabalhador to alta que, atravs da
ideologia exercida pela classe dominante, cria uma falsa conscincia neste,
que demora a se revoltar.
Ideologia: tm origem material das ideias, que acreditam que organizam o
mundo, no entanto, provm do modo de produo. o modo de produo
que organiza e domina as ideias
Estrutura x Super Estrutura: a estrutura seria o modo de produo da
sociedade, seria a economia a base de tudo. ela quem muda as ideias. A
superestrutura deriva das ideias, da estrutura, e a produo ideolgica de
uma determinada sociedade. Esta muda dependendo da estrutura.

Crtica s teorias contratualistas: o homem zoon politikon Homem

sempre ser social, portanto, ridculo falar do estado de natureza, como o
indivduo fosse um ser isolado, sem relao com as pessoas. Para Marx, o
ser s livre em sociedade.
Mtodo: MATERIALISMO HISTRICO (que para Hegel seria
IDEALISMO) -> A vida no determinada pela conscincia, mas a
conscincia pela vida. Portanto, o modo de produo determina a
conscincia, a vida.
Origem do DIREITO: organizao das relaes de produo, distribuio e
troca. produto histrico das relaes de produo e troca. Ele reflexo
disso: da necessidade de regular tais relaes. A fora do direito
necessria por causa da propriedade que causa conflitos, e por isso, h
sano. O direito tem origem econmica. Para ele o direito natural
alienao. Quanto mais complexas as relaes, mais ser o direito.
Direito: instrumento de monoplio da violncia que tem como nica funo
a manuteno e ordenao da estrutura econmica da produo vigente:
quando existe a propriedade (que gera expropriao, conflito) existe
necessidade do uso da fora pelo direito (coao, sano). O direito um
instrumento de monoplio da violncia.
Crtica: proteger o direito proteger o modo de produo vigente
Separao do direito e do Estado: Em uma sociedade comunista, o direito e
o Estado perderiam sua necessidade, pois no haveria mais histria
(mudanas), assim, no haveria mais classes antagnicas, nem conflitos. As
regras seriam obedecidas espontaneamente, sem sano pois o indivduo
no estaria alienado.
Justia: de cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo sua
necessidade: Tal palavra carregada ideologicamente. Marx a chama de
verdade social. Na sociedade o sujeito trabalha segundo as suas aptides e
capacidades e recebe segundo sua necessidade. Essa necessidade seria
reconhecido por todos.
Santo Toms de Aquino: cristianiza Aristteles

Justia Geral: Liga-se ao conceito de direito natural. So princpios

universais (mas proferidos por Deus). Podem ser flexibilizados. similar
justia natural de Aristteles
Justia Particular:
Distributiva: A cada segundo o seu mrito. A justia particular dos
homens. uma aplicao da justia geral de acordo com as necessidades
(ordenao do homem ao bem comum, busca o equilbrio social da
distribuio (de cima para baixo). uma mdia geomtrica
Comutativa: Que cada um receba o que a parte contrria deva dar ou
receber. Ordenao do homem a vantagens particulares. Trata-se de uma
mdia aritmtica
Lei eterna: era a prpria razo divina no governo do universo, e como Deus
nada concebia temporariamente, a lei seria eterna. Como toda lei era um
ordenamento que convencionava m fim, este, na lei eterna, seria o prprio
Deus. Todas as leis humanas deveriam derivar da lei eterna.
Lei divina: Reunio de preceitos oriundos de Deus e orientadores da
conduta terrana
Lei natural: a participao da criatura racional na lei eterna. O preceito
bsico do Direito Natural o que manda observar o bem e evitar o mal.
Atravs da razo deve-se descobrir as leis de Deus
Leis humanas: devem derivar da lei eterna. A lei humana, todavia, s teria
natureza de lei apenas quando estivesse em conformidade com a razo.
Quando se afastasse, se tornaria violncia.
A FILOSOFIA JURDICA RENASCENTISTA
Maquiavel e Bodin: So os primeiros indivduos a explicar como funciona
o poder na prtica, estudando a realidade. uma lgica de tomar e mantlo, e no o uso do bem comum.
Poder X Direito: S h direito no Estado se est ancorado no Poder do
soberano.

Razo de Estado: S ter efeitos com esse apoio. O soberano no se afeta

pelo direito (irresponsabilidade jurdica)
A ESCOLA CLSSICA DO DIREITO NATURAL
O direito natural (inato) passa a ser buscado na natureza humana Jusnaturalismo antropocntrico no mais tirado do cosmo ou de Deus
Contratualismo: poder depende de contrato
Comunidade x Sociedade: A sociedade uma associao artificial de
pessoas diferentes baseada no contrato. Comunidade independe do mesmo
(tem base nos costumes, lngua, tradies)
Hugo de Grcio: racionalista, jusnaturalista, antropocntrico
Afirmao da razo como fonte do Direito Natural
A ideia de justia: a justia seria uma justia universal, alcanada atravs da
racionalidade.
Deduo racional dos princpios do direito (incluindo o direito natural):
um trabalho puro da razo: Abster-se de bens alheios, manter a palavra
dada.
Guerra Justa: travada para proteger os direitos naturais.