Luis Guillermo Gmez Mendoza

tica y valores
1 A

Scrates
En los tiempos de Scrates se produjo un giro en el objeto central de la
filosofa, por el cual la naturaleza pierde relevancia respecto a
cuestiones ticas y polticas. La vida en la ciudad y en compaa de
otros pasa a ser la fuente principal de interrogantes filosficos.
En este nuevo mundo participaban Scrates y los sofistas, quienes
enseaban la sabidura; su concepto de buen ciudadano era aquel que
segua las leyes y dominaba la persuasin como medio para lograr sus
objetivos. Mientras tanto Scrates buscaba restarles soberbia a los
sofistas, a partir de la contradiccin de sus ideas, sosteniendo que el
hombre saba menos de lo que crea.
Scrates piensa que aquella persona que conoce el bien lo har de una
forma inmediata. Esta idea transmite una visin optimista de la
naturaleza humana: el ser humano que obra el malo lo hace por
ignorancia, por lo que no es culpable de su maldad.
Es debido a este tipo de pensamientos que se le considera un
protagonista de la fundacin de la teora moral; pues el estaba
convencido de que es mejor sufrir una injusticia que cometerla, es as
como condenado a muerte de manera injusta, Scrates asume su
muerte y se dirige a ella, mostrando su respaldo absoluto a las leyes de
Atenas, las mismas que haba defendido a lo largo de su vida y que
ahora le volvan la espalda.
Es con esto que Scrates se ha ido ganando defensores a lo largo de los
siglos, aunque tambin algunos crticos, quienes sostienen que gracias a
l la vida se ha visto negada a favor de los valores morales, tratando de
conseguir una validez universal.

Aristteles
En sus propuestas se puede notar la influencia bilgica, pues la causa de
cada cosa es su propia naturaleza; es as como Aristteles pretende
adoptar un enfoque crtico de la casualidad y distingue lo siguiente:
Material: aquello de lo que la cosa est hecha.
Formal: se identificara con la forma. Sera aquello que hace ser a la cosa
eso que es y no una cosa distinta.
Eficiente: aquello que hace la cosa.
Final: aquello para lo que est hecha la cosa.
Precisamente desde el punto de vista de la biologa, en todos los seres
naturales coinciden la causa eficiente, la formal y la final. En cuanto a
los tipos de cambio distinguir fundamentalmente dos, segn afecten a
la sustancia o a los accidentes:
Cambio sustancial: seran la generacin de una nueva sustancia o la
destruccin de una sustancia ya existente.
Cambio accidental: modifica los accidentes de la sustancia, pueden ser
de cantidad, cualidad o lugar.
As es como podemos entender el cambio, como la materializacin de
una forma, o al adquirir una forma de la que se careca.
Del lado del conocimiento, la teora de Aristteles era contraria a la de
filsofos anteriores como Platn, ya que para l los sentidos eran muy
importantes, pues piensa que el conocimiento empieza por los sentidos
y contina con el pensamiento, pues l los considera como una potencia.

Platn
Platn crea que el alma exista antes de poseer un cuerpo, conociendo
ya todas las ideas; lo que pasa es que al nacer olvidamos todo lo que
sabemos y a travs del conocimiento que se nos da en el exterior vamos
recordando el conocimiento perdido.
Es as como se vuelve un proceso interminable, pues las ideas no
terminan y por lo tanto el conocimiento tampoco. Para Platn, la

dialctica era un modo de conocimiento, pero poda ser visto de dos

distinta maneras.
Como mtodo: consista en un juego de preguntas y repuestas con el fin
de llegar a la verdad.
Como ciencia: consista en la contemplacin intelectual de las ideas
El amor para Platn era una va privilegiada para llegar a las ideas, ya
que con ste nos vemos involucrados en un proceso abstracto; el cual
para Platn consista en la desmaterializacin del objeto amado, que
entiendo como la bsqueda de la esencia, hasta llegar a la idea
suprema.
As podemos entender el amor como una serie de escalones que uno va
subiendo para pasar de lo ms concreto a lo ms abstracto y alcanzar la
idea, o hasta el conocimiento.