Lio 6

30 de Janeiro a 05 de Fevereiro

Vitria no Deserto
Sbado tarde
Leitura para o estudo da semana: Mateus 1:20-23; Joo 9:39; Mateus 3:7-12; 4:1-10; Deuteronmio
34:1-4; Apocalipse 21:10.
Verso ureo: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. Lucas 19:10.
Quando Satans ouviu que haveria inimizade entre ele e a mulher, e entre a sua semente e a semente
dela, viu que a sua obra de degenerar a natureza humana seria interrompida Contudo, quando o Plano
da Salvao foi mais amplamente esclarecido, Satans regozijou-se com os seus anjos porque, ao ter
feito com que o homem casse, faria com que o Filho de Deus descesse da Sua elevada posio. Disse
que, at ali, os seus planos tinham sido muito bem-sucedidos na Terra, e que, quando Cristo tomasse
sobre Si a natureza humana, tambm poderia ser vencido, e, assim, impedida a redeno da raa cada.
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 44, ed. P. SerVir.
Esta semana, ao analisarmos as tentaes no deserto, podemos ver, talvez como nunca antes revelado
na Bblia, o grande conflito entre Cristo e Satans, ao ser abertamente travado entre eles. Satans tinha
reclamado o mundo como sendo seu e Cristo veio para o recuperar. E no centro dessa recuperao
estava o Plano da Salvao. Depois de ter falhado em matar Jesus na altura do Seu nascimento, Satans
tentou outro meio para sabotar a redeno da raa. isso que vemos nas tentaes no deserto.

Ano Bblico: xodo 37 e 38.

SOP: Conselhos Sobre Mordomia (Livro), Ofertas Voluntrias (Captulo), (198)
Comentrio
Foi-me apontada a Majestade do Cu. Quando Ele, adorado pelos anjos, exaltado em honra, esplendor e
glria, veio Terra e Se encontrou sob a forma de homem, no alegou a Sua elevada natureza como
desculpa para Se manter distante dos desafortunados. No Seu trabalho era encontrado entre os aflitos,
os pobres, os perseguidos e os necessitados. Cristo era a personificao do refinamento e da pureza. A
Sua vida e carter eram elevados; contudo, no Seu trabalho, Ele no estava entre os homens de nobres
ttulos, nem entre os mais honrados do mundo, mas com os desprezados e necessitados: Eu vim, disse
o divino Mestre, para salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10). Sim, a Majestade do Cu estava
sempre a trabalhar para ajudar aqueles que mais necessitavam. Que o exemplo de Cristo possa tornar
vergonhosas as desculpas daquela classe que est to atrada pelo seu pobre ego, que considera
humilhante para o seu refinado gosto e alta vocao ajudar os mais desfavorecidos. Testemunhos Para
a Igreja, vol. 2, p. 467.
Cristo veio ao mundo, a fim de pr a Salvao ao alcance de todos. Na cruz do Calvrio pagou o preo
infinito exigido pela redeno do mundo. A Sua abnegao e renncia, o Seu trabalho desinteressado, a
Sua humilhao, e, sobretudo, o holocausto da Sua vida, atestam o amor profundo que dedicou

Humanidade decada. Veio Terra para buscar e salvar o que se perdera. A Sua misso atingia os
pecadores de todas as categorias, de qualquer lngua ou nao. Pagou o preo da sua redeno por
todos, a fim de reintegr-los na comunho e harmonia do Cu. No desprezava os que se haviam feito
culpados dos mais graves erros e delitos. O Seu trabalho era desempenhado com especial considerao
pelos que mais necessitavam da Salvao que viera trazer. Quanto mais urgente reforma um caso pedia,
mais profundo era o Seu interesse, maior a Sua simpatia e mais devotados os Seus esforos. O Seu
amorvel corao comovia-se at s profundezas por aqueles cuja condio menos esperana oferecia e
que mais necessitavam da Sua graa regeneradora.
Na parbola da ovelha perdida est representado o amor admirvel que Cristo dedica s almas
desgarradas. No Se demora junto dos que aceitam a Sua graa para, de preferncia, dedicar-lhes todos
os Seus esforos e receber em troca o seu amor e agradecimento. O verdadeiro pastor deixa o rebanho
que o ama e corre para o deserto, enfrenta dificuldades, perigos e morte, para encontrar e salvar a
ovelha perdida, que est condenada a morrer, se no for restituda ao redil. E quando, finalmente, depois
de diligente busca, o pastor a encontra, apesar de padecer de cansao, aflio e fome, no a abandona
na sua fraqueza para que O siga, no a conduz, mas oh, amor incomensurvel! toma-a afetuosamente
nos braos, pe-na sobre os ombros e recondu-la ao rebanho. Depois convoca os vizinhos para se
alegrarem com ele por se haver achado a que se perdera. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, p. 603.

Emanuel vem em socorro

Domingo, 31 de Janeiro.
Leia Mateus 1:20-23. Qual a importncia do nome dado a Jesus: Emanuel?

Porque que Jesus veio a esta Terra para estar connosco? Primeiro, veio para restaurar o domnio
perdido por Ado (Rom. 5:12, 15). Temos um vislumbre de um dos aspetos da realeza de Jesus (ter
domnio) quando Ele inspirou as multides (cinco mil pessoas quiseram coro-lO rei) e quando as
crianas cantaram as suas hosanas (uma forma de louvor dirigida quele que iria salvar o povo dos seus
inimigos). Tambm vemos o Seu poder sobre a Criao, ao restaurar seres humanos destroados de
modo a serem, de novo, seres saudveis (por exemplo, o homem que tinha nascido cego e a mulher com
o fluxo de sangue h 12 anos), e ao exercer esse poder sobre a Natureza, como quando acalmou a
tempestade e disse ao vento e s ondas que se aquietassem.
Segundo, Ele veio trazer o juzo e destruir as obras do diabo (Joo 9:39; I Joo 3:8). Quantas vezes nos
perguntamos porque que o mal prospera? Jesus resolve o problema da injustia e garante-nos que o
fim est vista. Os demnios reconheceram que Jesus tinha poder sobre eles. Frequentemente, eles
gritavam a Sua verdadeira identidade, por vezes antes de Jesus estar pronto para a revelar. Ele deu paz a
pessoas possudas pelo demnio e restaurou a sua sanidade mental, quando outros teriam fugido delas
com medo.
Terceiro, Jesus veio a este mundo para procurar e salvar os perdidos (Lucas 19:10) e para eliminar os
pecados deles (Joo 1:29). Ele foi feito como ns, para que pudesse ser um fiel Sumo-Sacerdote e, dessa
maneira, restaurar-nos para Deus (Heb. 2:17). Resolver o problema do pecado, salvar os seres humanos
desse pecado, dar-lhes a graa, o perdo, a justificao e a glorificao tudo isso era o propsito do
nico concerto desde o incio, agora cumprido em Jesus Cristo. N. T. Wright (25/09/2009), Justification:
Gods Plan and Pauls Vision (Justificao: O Plano de Deus e a Viso de Paulo), (Localizaes Kindle 14621463: Intervarsity Press. Edio Kindle).
Finalmente, Jesus veio para nos mostrar como Deus, para nos revelar e ao Universo que observava
qual realmente o Seu verdadeiro carter (Joo 14:9).

De que modo pode e deve cada uma destas razes para a vinda de Cristo melhorar a sua vida e a
sua caminhada com o Senhor?

Ano Bblico: xodo 39 e 40.

Comentrio
Pela Sua vida e morte, Cristo realizou ainda mais do que a restaurao da runa produzida pelo pecado.
Era intuito de Satans causar entre o homem e Deus uma eterna separao; com Cristo, porm,
chegamos a ficar numa unio mais ntima com Ele do que se nunca tivssemos pecado. Ao tomar a nossa
natureza, o Salvador ligou-Se Humanidade por um lao que nunca mais se partir. Ele estar-nos-
ligado por toda a eternidade. Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito. Joo
3:16. No O deu somente para levar os nossos pecados e morrer em sacrifcio por ns; deu-O raa

cada. Para nos assegurar o Seu imutvel conselho de paz, Deus deu o Seu Filho unignito a fim de que
Se tornasse membro da famlia humana, retendo para sempre a Sua natureza humana. Esse o penhor
de que Deus cumprir a Sua palavra. Um menino nos nasceu, um Filho se nos deu; e o principado est
sobre os seus ombros. Deus adotou a natureza humana na pessoa do Seu Filho, levando a mesma ao
mais alto Cu. Em Cristo acham-se ligadas a famlia da Terra e a do Cu. Cristo glorificado nosso
irmo. O Cu encontra-se abrigado na Humanidade, e esta est envolvida no seio do Infinito Amor. O
Desejado de Todas as Naes, p. 16, ed. P. SerVir.
Quem Cristo? o Unignito do Deus vivo. Ele para o Pai como uma palavra que exprime o
pensamento como um pensamento tornado audvel. Cristo a palavra de Deus. Cristo disse a Filipe:
Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9). As Suas palavras eram o eco das palavras de Deus. Cristo era a
semelhana de Deus, o resplendor da Sua glria, a expressa imagem da Sua pessoa.
Como um ser pessoal, Deus revelou-Se no Seu Filho. Jesus, o resplendor da glria do Pai, e a expresso
exata do seu ser (Hebreus 1:3), achou-Se na Terra com a forma humana. Como Salvador pessoal,
intercede nas cortes celestiais. Perante o trono de Deus, ministra em nosso favor Um semelhante ao
Filho do homem. Apocalipse 1:13. Filhos e Filhas de Deus (Meditaes Matinais), p. 21.
O que constitui o esplendor do Cu? Em que consistir a felicidade dos remidos? Cristo tudo em todos.
Eles contemplaro com indescritvel enlevo o Cordeiro de Deus. Entoaro os seus cnticos de grato
louvor e adorao quele a Quem amaram e adoraram aqui. Esse cntico eles aprenderam e comearam
a ento-lo na Terra. Aprenderam a pr a sua confiana em Jesus enquanto estavam a formar carateres
para o Cu. O seu corao sintonizou-se com a Sua vontade aqui. A sua alegria em Cristo ser
proporcional ao amor e confiana que aprenderam a depositar n'Ele aqui.
Deus deve estar sempre nos nossos pensamentos. Precisamos de manter conversa com Ele enquanto
andamos pelo caminho, e enquanto as nossas mos se empenham no trabalho. Em todos os desgnios e
consecues da vida, precisamos de indagar: O que quer o Senhor que eu faa? Como Lhe agradarei, a
Ele que deu a vida para me resgatar? Assim podemos andar com Deus, como fez Enoque outrora; e pode
pertencer-nos o testemunho dado a seu respeito, de que agradou a Deus. A Nossa Alta Vocao
(Meditaes Matinais, 2015), p. 57, ed. P. SerVir.

O Batismo de Jesus
Segunda, 01 de Fevereiro.
O aparecimento de Joo Batista deve ter provocado arrepios de entusiasmo por toda a regio. Aqui
estava algum que se parecia com Elias (Mat. 3:4; II Reis 1:8). Era a primeira voz proftica que o povo
ouvia em 400 anos. Deus nunca tinha ficado em silncio durante tanto tempo antes. Agora, voltava a
falar ao povo. Era evidente que alguma coisa importante estava a ponto de acontecer.

Leia Mateus 3:7-12. Porque que Joo Batista mencionava temas do juzo a ira vindoura (v. 7), o
machado posto raiz da rvore (v. 10), a limpeza da eira (v. 12) e a queima da palha no fogo
inextinguvel (v. 12) quando falava do Messias?

As pessoas pensavam que estavam a viver nos ltimos dias. Viram Joo vir do deserto e encoraj-las a
passarem pelas guas do Jordo e a batizarem-se. Era um pouco como um novo xodo; e ficarem
molhadas (em vez de caminharem por um leito martimo seco) era necessrio para a purificao e para a
preparao para a nova Terra Prometida, com o prprio Messias a lev-las da vitria sobre os Romanos
at entrada no reino eterno de Deus de que falavam os profetas. Pelo menos, era isso que muitas
pessoas tinham pensado.
Mas nem Joo nem Jesus dirigiam um movimento poltico; tratava-se de um movimento de salvao. A
explicao dada por Lucas do que Joo fazia uma citao de Isaas, que descreve a forma como Deus
iria preparar o caminho para os exilados voltarem Terra Prometida (Lucas 3:3-6). Jeremias explica a
razo para a preparao desse caminho especial: torn-lo utilizvel pelos mais vulnerveis da sociedade
os cegos, os coxos, as grvidas, as mes com filhos pequenos e para que todos os outros que
quisessem voltar Terra Prometida pudessem faz-lo (Jer. 31:7-9). No admira que as pessoas se
aglomerassem volta de Joo; voltavam a ter a esperana de, tambm elas, se poderem preparar para o
grande dia de Deus, que estava prestes a vir sobre elas.
Contudo, ele veio de uma maneira que a maior parte delas no esperava, no porque no lhes tivesse
sido anunciada, mas porque elas no compreendiam o significado das Escrituras (Lucas 24:25-27).

Pessoas fiis tinham ideias profundamente erradas acerca da natureza da Primeira Vinda do
Senhor. Como que as pessoas fiis nos ltimos dias podem evitar ter ideias profundamente
erradas acerca da Sua Segunda Vinda?

Ano Bblico: Levtico 1-4.

Comentrio
Joo Batista, na sua vida no deserto, foi ensinado por Deus. Estudou as revelaes de Deus na Natureza.
Sob a orientao do divino Esprito, estudou os rolos dos profetas. Dia e noite Cristo era o seu estudo, a
sua meditao, at que esprito, alma e corao ficaram cheios da gloriosa viso.

Ele contemplou o Rei na Sua beleza, e perdeu de vista o prprio eu. Viu a majestade da santidade, e
reconheceu a prpria ineficincia e indignidade. Era a mensagem de Deus que ele devia proclamar. Era
no poder de Deus e na Sua justia que se devia manter firme. Estava disposto a ir como mensageiro do
Cu, inabalvel perante as coisas humanas, pois contemplara o Divino. Podia manter-se destemido
perante os monarcas terrestres, porque se prostrara com tremor diante do Rei dos reis. Obreiros
Evanglicos, p. 54.
A voz de Joo erguia-se como uma trombeta. A sua comisso era: Anuncia a meu povo a sua
transgresso, e casa de Jacob os seus pecados (Isaas 58:1). Ele no obtivera nenhuma cultura humana.
Deus e a Natureza haviam sido os seus mestres. Era, porm, necessrio para preparar o caminho adiante
de Cristo algum que fosse bastante ousado para fazer a sua voz ouvida como os profetas de outrora,
chamando a nao degenerada ao arrependimento. Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 148.
Mas o povo de Deus no ser desencaminhado. Os ensinos deste falso cristo no esto de acordo com
as Escrituras. A sua bno pronunciada sobre os adoradores da besta e da sua imagem, a mesma
classe sobre a qual a Bblia declara que a ira de Deus ser derramada sem mistura.
Apenas os que forem diligentes estudantes das Escrituras, e receberem o amor da verdade, estaro ao
abrigo dos poderosos enganos que dominam o mundo. Pelo testemunho da Bblia, estes surpreendero
o enganador no seu disfarce. Vir o tempo de prova para todos. Pelo abalo da tentao, revelar-se-o os
verdadeiros crentes. Est o povo de Deus hoje to firme na Sua Palavra que no venha a ceder
evidncia dos seus sentidos? Apegar-se- nesta crise Bblia, e Bblia s? Sendo possvel, Satans
impedi-los- de obter a preparao para estarem em p naquele dia. Dispor as coisas de maneira a
poder obstruir o seu caminho e embara-los- com os bens materiais. Far com que carreguem um
fardo pesado, cansativo, para que o seu corao se sobrecarregue com os cuidados desta vida, e o dia de
prova venha sobre eles como um ladro. O Grande Conflito, p. 520, ed. P. SerVir.

Pedras em Po
Tera, 02 de Fevereiro.
Leia Mateus 4:1-3. O que que est a acontecer, e porqu? Em que aspetos vemos o Grande
Conflito a desenrolar-se aqui?

Quando Jesus foi conduzido para o deserto para ser tentado, foi o Esprito de Deus Quem O conduziu.
No convidou a tentao. Foi para o deserto para estar sozinho e poder meditar na Sua misso e obra.
Com jejum e orao devia fortalecer-Se para a sangrenta vereda que tinha de percorrer. Mas Satans
sabia que Jesus estava no deserto e julgou ser essa a melhor ocasio de se aproximar dEle. Ellen G.
White, O Desejado de Todas as Naes, p. 85, ed. P. SerVir.
H paralelismos dramticos entre o relato das tentaes de Jesus e a experincia dos Israelitas na sua
peregrinao durante o xodo. Depois de passar pela gua, Jesus foi para o deserto, onde no comeu
nada e foi provado durante quarenta dias. Do mesmo modo, os Israelitas passaram pela gua (o Mar
Vermelho), entraram no deserto onde no tinham po, e onde ficaram quarenta anos. Repare na forma
como a situao descrita em Deuteronmio 8:2 e 3: E te lembrars de todo o caminho pelo qual o
Senhor, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te tentar, para saber o
que estava no teu corao, se guardarias os seus mandamentos ou no. E te humilhou, e te deixou ter
fome
O relato do Evangelho diz que, depois de quarenta dias, Jesus teve fome (Mat. 4:2). Ento, aparece
algum com um conselho til, um pouco como os amigos de Job. Esta no a primeira vez que Satans
descrito como vindo ajudar algum em crise. Zacarias 3 regista a histria do sumo-sacerdote na altura
da reconstruo de Jerusalm, depois do exlio babilnico. Quando ele estava na presena de Deus em
viso, algum apareceu ao seu lado direito. Aquele que se colocava do lado direito era sempre o amigo
de mais confiana, para proteger e guardar contra qualquer possvel atacante. Mas o confivel homem
que se ps do lado direito em Zacarias 3 no era outro seno o acusador, a fingir ser um amigo de
confiana.
A mesma coisa aconteceu com Jesus no deserto. Aquele que vinha ajudar revelou-se quando disse: Se
tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em po (Mat. 4:3). Um anjo enviado por Deus
no teria qualquer dvida acerca da divindade de Jesus.
Repare, de novo, como a resposta de Jesus (Mat. 4:4) uma citao ligada ao xodo. [Deus] te sustentou
com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o conheceram, para te dar a entender que o homem
no viver s de po, mas que de tudo o que sai da boca do Senhor viver o homem (Deut. 8:3).

Embora seja importante no cair presa da tentao, no ser muito mais importante ter a certeza
de que no est a levar, mesmo inadvertidamente, outra pessoa tentao?

Ano Bblico: Levtico 5-7.

Comentrio

Satans chega-se ao homem, como se chegou a Cristo, com as suas esmagadoras tentaes para
condescender com o apetite. Ele conhece bem o seu poder para vencer o homem neste ponto. Na
questo do apetite venceu Ado e Eva, no den, e eles perderam o seu lar feliz. Que quantidade de
misria e crime tem enchido o nosso mundo como consequncia da queda de Ado! Cidades inteiras
foram apagadas da face da Terra por causa dos degradantes crimes e da revoltante iniquidade que as
tornaram numa ndoa no Universo. A condescendncia com o apetite foi a base de todos os seus
pecados. Atravs do apetite, Satans dominou a mente e o ser. Milhares de pessoas que poderiam ter
vivido passaram prematuramente sepultura, fsica, mental e moralmente arruinadas. Possuam boas
faculdades, mas sacrificaram tudo para condescender com o apetite. Testemunhos Para a Igreja, vol. 3,
p. 561.
O Esprito Santo habita no consagrado obreiro de Deus, onde quer que ele esteja. As palavras dirigidas
aos discpulos so tambm para ns. O Consolador tanto nosso quanto deles. O Esprito concede a
fora que ampara aquele que se esfora e luta em todas as emergncias, no meio do dio do mundo e
do reconhecimento dos seus prprios fracassos e erros. No meio das tristezas e aflies, quando as
perspetivas se afiguram negras e o futuro aterrador, e nos sentimos desamparados e ss o momento
do Esprito Santo, em resposta orao da f, conceder conforto ao corao.
Manifestar xtases espirituais sob circunstncias extraordinrias no uma prova conclusiva de que
algum Cristo. Santidade no um arrebatamento, mas uma inteira entrega da vontade a Deus;
viver por toda a palavra que sai da boca de Deus; fazer a vontade do nosso Pai celestial; confiar em
Deus na provao, tanto nas trevas como na luz; andar pela f e no pela vista; apoiar-se em Deus
com indiscutvel confiana, descansando no Seu amor. Atos dos Apstolos, p. 37, ed. P. SerVir.
Satans ps em dvida a filiao divina de Cristo. Na maneira como foi prontamente repelido, teve a
prova irrefutvel de que no podia declarar-se vitorioso. A divindade irradiou atravs da Humanidade
sofredora. Satans foi impotente para resistir ordem. Torcendo-se de humilhao e raiva, foi forado a
retirar-se da presena do Redentor do mundo. A vitria de Cristo foi to completa, como fora o fracasso
de Ado.
Assim podemos resistir tentao e forar Satans a retirar-se de ns. Jesus obteve a vitria por meio da
submisso e f em Deus, e diz-nos atravs do apstolo: Sujeitai-vos a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir
de vs. Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Tiago 4:7 e 8. No podemos libertar-nos do poder do
tentador; ele venceu a Humanidade, e quando tentamos resistir na nossa prpria fora, tornamo-nos
presa dos seus ardis; mas torre forte o nome do Senhor; para ela correr o justo, e estar em alto
retiro. Provrbios 18:10. Satans treme e foge diante do mais frgil indivduo que se refugia naquele
poderoso nome. O Desejado de Todas as Naes, p. 99, ed. P. SerVir.

Outra Tentao
Quarta, 03 de Fevereiro.
A primeira tentao tem um paralelo com o xodo, mas tinha as suas razes na Queda. Ao dar prioridade
fidelidade a Deus, em vez de a dar ao apetite, Jesus recuperou o terreno que Ado perdeu junto
rvore do conhecimento. Contudo, para cobrir completamente o fosso criado desde a Queda da raa
humana no tempo de Ado, Jesus tinha de Se sujeitar a mais duas tentaes.
Segundo Mateus, a segunda tentao envolveu Satans a levar Jesus ao ponto mais alto do templo,
provavelmente o ngulo sudeste, sobranceiro a uma ngreme ravina. Mais uma vez vem a afirmao
duvidosa Se tu s o Filho de Deus que mostrava que o tentador no era, de forma alguma, amigo de
Jesus.

O que que Satans pretende, realmente, aqui? Se Jesus tivesse saltado, isso teria provado
alguma coisa? (Mat. 4:5-7.)

Jesus no estava interessado em encenaes teatrais sem valor. A Sua confiana em Deus era genuna,
no algo planeado para impressionar outros. A completa confiana de Jesus no Seu Pai manifestou-se
quando Ele deixou o Cu e Se tornou num ser humano, sofrendo a ignomnia, a falsidade, a humilhao
pblica e a injustia da Sua morte (veja Fil. 2:5-8). Esse era o Seu destino, e Ele estava plenamente
preparado para ele. A Sua misso era recuperar o mundo que Ado e os seus descendentes perderam.
Em Jesus, todas as promessas do concerto deviam ser cumpridas, e o mundo teria uma oportunidade de
salvao.
Mais uma vez, Jesus responde com Est escrito, citando, de novo, Deuteronmio, e ligando a Sua
experincia ao xodo: No tentareis o Senhor, vosso Deus, como o tentastes em Mass (Deut. 6:16).
Mass foi o lugar onde os Israelitas se queixaram amargamente da falta de gua, e onde Moiss bateu na
rocha para a providenciar. Ao avaliar esta experincia, Moiss afirmou que o povo tinha tentado o
Senhor, dizendo: Est o Senhor no meio de ns, ou no? (xo. 17:7). Jesus, evidentemente, sabia o que
fazer e no caiu na armadilha, mesmo quando o diabo, desta vez, Lhe respondeu com a frase Est
escrito (Mat. 4:4, 6).

Nem sempre fcil vermos os limites entre confiar no Senhor para as situaes que necessitam
de um milagre e sermos presunosos relativamente ao que esperamos que o Senhor faa quando
oramos. Como que aprendeu a distinguir uma coisa da outra? Partilhe a sua resposta na Unidade
de Ao, no Sbado.

Ano Bblico: Levtico 8-10.

Comentrio
O tentador pensou aproveitar-se da humanidade de Cristo para O impelir presuno. Mas conquanto
Satans possa tentar, no pode compelir ao pecado. Disse a Jesus: Lana-te daqui abaixo, sabendo que

O no podia lanar; pois Deus Se interporia para O livrar. Nem poderia forar Jesus a lanar-Se. A no ser
que Cristo consentisse na tentao, no poderia ser vencido. Nem todo o poder da Terra ou do inferno O
poderia forar no mnimo que fosse a afastar-Se da vontade do Seu Pai.
O tentador nunca nos poder obrigar a praticar o mal. No pode dominar as mentes, a no ser que se
submetam ao seu domnio. A vontade tem que consentir, a f largar a sua segurana em Cristo, antes de
Satans poder exercer o seu domnio sobre ns. Porm, todo o desejo pecaminoso que nutrimos lhe
proporciona um palmo de terreno. Qualquer ponto em que deixemos de satisfazer a norma divina,
uma porta aberta pela qual ele pode entrar para nos tentar e destruir. E todo o fracasso ou derrota da
nossa parte lhe d ocasio para acusar Cristo. O Desejado de Todas as Naes, p. 96, ed. P. SerVir.

O pecado da presuno est bem ao lado da virtude da perfeita f e confiana em Deus. Satans
lisonjeou-se de que poderia prevalecer-se da humanidade de Cristo para incit-lO da linha da confiana
para a da presuno. neste ponto que muitas almas se arrunam. Satans procurou enganar Cristo
atravs da lisonja. Admitiu que Cristo, no deserto, tinha razo em ter f e confiana de que Deus era o
Seu Pai, sob as circunstncias mais probantes. Instou ento com Cristo para que desse mais uma
evidncia da Sua total confiana em Deus, mais uma prova da Sua f de que Ele era o Filho de Deus,
lanando-Se do templo. Disse a Cristo que, se era Ele de facto o Filho de Deus, nada tinha a temer, pois
estariam s ordens os anjos, para guard-lO. Satans, pelo uso que fez das Escrituras, deu provas de que
as compreendia.
O Redentor do mundo no Se desviou da Sua integridade e mostrou que tinha perfeita f no prometido
cuidado do Pai. No poria desnecessariamente prova a fidelidade e o amor do Seu Pai, embora
estivesse nas mos do inimigo, e colocado numa posio de extrema dificuldade e perigo. No tentaria
Deus, por sugesto de Satans, pondo presunosamente prova a Sua providncia. Satans apresentara
passagens que pareciam apropriadas ocasio, esperando realizar os seus propsitos, fazendo a
aplicao ao nosso Salvador nessa ocasio especial.
Cristo sabia bem que Deus na verdade O poderia guardar, se Ele, Deus, tivesse dEle exigido que Se
lanasse do templo. Mas fazer isso sem que Lhe fosse ordenado, e pr prova o protetor cuidado e
amor do Seu Pai, porque estava a ser desafiado por Satans para o fazer, no demonstraria a fora da
Sua f. Satans estava bem ciente de que, se Cristo pudesse ser levado a, sem receber ordem do Pai, Se
lanar do templo para provar a Sua reivindicao ao cuidado protetor do Seu Pai celestial, com esse
prprio ato mostraria a fraqueza da Sua natureza humana. Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 282.

Adorar o Diabo
Quinta, 04 de Fevereiro.
Na verso de Mateus, enquanto a primeira tentao se focava no apetite e a segunda na tentativa de
manipular Deus, a terceira foi um desafio direto ao prprio Cristo, Sua soberania e Sua misso
suprema na Terra.

Leia Mateus 4:8-10; Deuteronmio 34:1-4; Apocalipse 21:10. Qual a importncia do monte muito
alto a que Satans levou Jesus?

Avaliando pela forma como a Bblia usa o tema de subir a um monte muito alto para ver as naes,
podemos perceber que a viagem de Jesus no era uma questo de ver a paisagem. H uma viso
proftica ligada a este cenrio. Do cimo de uma montanha, Moiss v a Terra Prometida como seria mais
tarde e Joo, depois, v a futura Nova Jerusalm. Do mesmo modo, Jesus v mais do que as naes do
antigo mundo romano. Repare que Satans mostra tudo na sua melhor perspetiva. Mostra a riqueza e o
esplendor, no o crime, nem o sofrimento, nem a injustia.
Em seguida, Satans diz: Todas estas coisas te darei, se prostrado me adorares (Mat. 4:9). Usando o
mesmo estratagema que tinha utilizado para enganar Ado e Eva, levando-os a quererem ser como Deus
(quando eles j eram feitos Sua imagem), Satans fingiu ser Deus, fingiu que o direito de propriedade
sobre as naes do mundo era exclusivamente seu e que, por uma homenagem insignificante, ele podia
facilmente dar tudo aquilo a Jesus (veja Lucas 4:6; compare com Sal. 2:7 e 8).
Este teste focava-se na lealdade. A quem que a raa humana devia ser leal, afinal? No den, quando
Ado e Eva cederam serpente, estavam a dar a Satans a sua lealdade, e essa infeo espalhou-se
rapidamente por todas as geraes seguintes. Sem uma interveno divina direta, o Grande Conflito teria
sido decidido a favor de Satans. A raa humana, e, talvez, at a vida na Terra, no poderia ter
continuado a existir. Era isso que estava em jogo.
Repare que Jesus, como Jos com a mulher de Potifar, no permitiu que o mal ficasse perto dEle. Jesus
ordenou a Satans que se afastasse. Jos no podia fazer isso, de modo que foi ele que saiu da cena do
mal potencial (Gn. 39:11 e 12). Que lio para ns, tambm!

Em todas estas trs tentaes, Jesus usou as Escrituras para Se defender. O que significa isso para
ns, em termos prticos? Quer dizer, quando confrontados com a tentao, como que podemos
usar as Escrituras de modo a obtermos o mesmo tipo de vitrias?

Ano Bblico: Levtico 11 e 12.

Comentrio
Colocando Jesus sobre uma alta montanha, fez com que os reinos do mundo, em toda a sua glria,
passassem, em vista panormica, diante dEle. A luz do Sol projeta-se sobre cidades cheias de templos,

palcios de mrmore, campos frteis e vinhas carregadas de frutos. Os vestgios do mal estavam ocultos.
Os olhos de Jesus, cercados ultimamente de tanta tristeza e desolao, contemplavam agora uma cena
de inexcedvel beleza e prosperidade. Ouve ento a voz do tentador: Dar-te-ei a ti todo este poder e a
sua glria; porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero; portanto, se tu me adorares, tudo ser
teu.
Quando o tentador ofereceu a Cristo o reino e a glria do mundo estava a propor-Lhe que renunciasse
verdadeira realeza sobre o mesmo e o governasse como vassalo de Satans. Era tambm neste domnio
que os Judeus fundavam as suas esperanas. Desejavam o reino deste mundo. Se Cristo tivesse
consentido em oferecer-lhes esse reino, t-lO-iam recebido alegremente. Mas a maldio do pecado,
com todas as suas misrias, pesava sobre esse reino. Cristo declarou ao tentador: Vai-te, Satans;
porque est escrito: Adorars ao Senhor teu Deus, e s a ele servirs. O Desejado de Todas as Naes,
pp. 97 e 98, ed. P. SerVir.
A Palavra de Deus fornecer mente poder divino para vencer o inimigo. Feliz o homem que, ao ser
tentado, tem a mente cheia do conhecimento das Escrituras, e encontra abrigo sob as promessas de
Deus. Escondi, disse o Salmista, a tua Palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti.
Esta Palavra deve estar sempre no nosso corao e nos nossos lbios. Est escrito deve ser a nossa
ncora. Os que fazem da Palavra de Deus a sua conselheira, compreendem a fraqueza do corao
humano e o poder da graa de Deus para subjugar todo o impulso profano, irreligioso. O seu corao
est sempre pronto para a orao, e tm a proteo dos santos anjos. Quando o inimigo ataca como
uma inundao, o Esprito de Deus ergue contra ele a Sua bandeira. A alma est em paz, pois as
influncias da verdade, preciosas e cheias de poder, exercem o domnio.
A Palavra de Deus um instrumento de comunicao com o Deus vivo. Aquele que se nutre da Palavra
tornar-se- frutfero em toda a boa obra. Descobrir ricas minas de verdade em que precisa de
trabalhar na busca dos tesouros escondidos. Quando rodeado de tentaes, o Esprito Santo trar, sua
mente, as palavras corretas para poder enfrentar a tentao, exatamente no momento em que elas so
mais necessrias, e poder us-las eficazmente, com poder dominador.
Precisamos de nos relacionar melhor com a Bblia. Poderamos fechar a porta a muitas tentaes, se
decorssemos passagens da Escritura. Barremos o caminho s tentaes de Satans com o Est escrito.
Enfrentaremos conflitos ao pr prova a nossa f e a nossa coragem. Mas eles tornar-nos-o fortes, se
vencermos pela graa que Jesus est pronto a conceder-nos. Mas precisamos de crer. Precisamos de nos
apoderar das promessas e no duvidar. A F Pela Qual Eu Vivo (Meditaes Matinais, 2006), p. 7, ed. P.
SerVir.

Sexta, 05 de Fevereiro.
Estudo Adicional: Embora se possam encontrar, ao longo dos sculos, autores que escreveram sobre o
tema do Grande Conflito, e embora alguns evanglicos hoje estejam a dar mais ateno ideia, ningum
tem uma perspetiva mundial do Grande Conflito profundamente desenvolvida como tem a Igreja
Adventista do Stimo Dia. Um conflito literal, fsico, moral e espiritual entre Cristo e Satans , na
realidade, uma marca distintiva crucial do pensamento Adventista. E no para admirar que assim seja.
Em toda a Bblia, encontra-se aquilo a que um escritor evanglico chamou o tema da guerra csmica, e,
por vezes como aconteceu na lio desta semana sobre as tentaes no deserto , esse tema aparece
de maneira muito clara e visvel. A ideia de um combate entre o bem e o mal pode ser vista tambm fora
de um contexto estritamente religioso. O poeta T. S. Elliot escreveu: O mundo gira e o mundo muda/Mas
uma coisa no muda./Em todos os meus anos, uma coisa no muda,/A luta perptua entre o bem e o
mal. The Complete Poems and Plays (Poemas e Peas de Teatro Completos), 1909-1950 (Nova Iorque:
Harcourt Brace & Company, 1952), p. 98. O ateu alemo Friedrich Nietzsche escreveu: Vamos terminar.
Os dois valores opostos 'bom e mau', 'bem e mal' esto envolvidos num terrvel combate na Terra h
milhares de anos. On the Genealogy of Morals and Ecce Homo (Sobre a Genealogia da Moral e o Ecce
Homo), (Vantage Books Edition: Random House, Inc., 1967), p. 52. As Escrituras, secundadas pelo Esprito
de Profecia, revelam, de modo absolutamente nico, a verdadeira natureza deste conflito e dos
resultados eternos que esto em jogo nele.

Perguntas para Reflexo:

Na Unidade de Ao, repasse as vossas respostas pergunta de quarta-feira, acerca da linha, do

limite, entre confiar nas promessas de Deus no que toca a milagres e ser-se presunoso. Como
que sabemos a diferena?
A tentao vem de muitas formas, feitios, tamanhos, cores e modos, todos cuidadosamente
pensados para alcanar cada um de ns onde quer que estejamos. E, evidentemente, as coisas que
tentam uma pessoa podem no tentar outra. Para alm dos pecados bvios, quais so as formas
mais subtis de tentao para ns?
Leia todas as tentaes de Jesus no deserto e a humilhao a que Ele foi submetido. Ao faz-lo,
pense no facto de que este mesmo Jesus era, na verdade, Deus connosco. Ele era Aquele atravs
de Quem todas as coisas foram feitas (Joo 1:3). Como que podemos entender o conceito
incrvel que encontramos aqui: Deus Deus! a suportar esse terrvel combate em nosso favor?
Tendo presente esta verdade, h mais alguma coisa que seja importante?

Ano Bblico: Levtico 13 e 14.

Comentrios de EGW: Leitura Adicional
Este Dia com Deus (Meditaes Matinais, 1980), p. 114.

Moderador
Texto-Chave: Lucas 19:10.

Com o Estudo Desta Lio, o Membro da Unidade de Ao Vai:

Aprender: A entender porque que Jesus veio a este mundo: para restaurar o domnio usurpado por
Satans, destruir as obras do mal, salvar os pecadores e revelar Deus ao Universo.
Sentir: Alegria na salvao que Cristo ps ao alcance de todos.
Fazer: Aceitar Cristo como seu Senhor e Salvador.

Esboo da Aprendizagem

Aprender: No Deserto da Tentao, o Protagonista e o Antagonista Encontram-se Frente a Frente.

Analisem as razes pelas quais Jesus veio a este mundo.

De que forma que o ministrio de Joo Batista demonstra o tema do Grande Conflito? Analisem.
Como que podemos distinguir entre f genuna e presuno?
De que modo que as Escrituras ajudaram Cristo na tentao? E como que podem ajudar-nos nas
nossas?

Sentir: Alegria Na Salvao que Jesus-Emanuel Proporciona.

Que sentimentos provoca em si a histria da salvao? Como que podemos experimentar a alegria que
se viu ao chegar o momento do nascimento de Jesus (especialmente, como est relatado em Lucas)?
O que que a salvao significa para si?

III. Fazer: E Qual a Parte do Cristo?

Que tentaes precisa de vencer no poder de Deus?

Como que pode ministrar a um irmo ou a uma irm que est a enfrentar a tentao para pecar?


Sumrio:
Jesus veio a esta Terra para restaurar aquilo que Ado perdeu no Jardim do den, para trazer o juzo
contra o diabo e os seus seguidores, para salvar pecadores dos seus pecados e para revelar o verdadeiro
carter de Deus aos homens e a todo o Universo.

Ciclo da Aprendizagem

Realce da Escritura: Lucas 19:10.

Conceito-Chave para Crescimento Espiritual: Cada um de ns, independentemente da nossa

experincia como Cristos, est perdido, se for deixado entregue a si prprio. No estamos altura para
enfrentar as poderosas tentaes que nos assaltam diariamente. Precisamos de Cristo, no s para
simpatizar com o nosso sofrimento, mas tambm para nos ajudar a vencer.

S para o Dinamizador: A luta do Grande Conflito travada na vida de cada crente. Cada um tem de
reconhecer a sua incapacidade para enfrentar a tentao. Ajude cada membro da Unidade de Ao a
compreender que tem de depender do poder de Cristo para vencer.

Atividade de Abertura: Comece por pedir aos membros da Unidade de Ao que partilhem qual tem
sido a sua experincia na luta contra a tentao. Analisem o modo como os Cristos devem lidar com
aqueles que caem em tentao. Por outro lado, o que que acontece quando os crentes vencem a
tentao? Qual o segredo para vencer a tentao?

Pense Nisto: Embora os crentes individuais possam vencer uma tentao ocasional, aqui e ali, ou
possam falhar e cair nelas, o Plano da Salvao abrangente. No se baseia num ato pecador, ou na sua
falta, mas sim na dependncia da, e na confiana na, justia de Cristo.

2 Passo Analisar!

S para o Dinamizador: O estudo desta semana centra-se em Jesus como Emanuel (Deus connosco) e
na forma como Ele venceu as tentaes do diabo em nosso favor. A nossa vitria no se mede por
ocasionais atos vitoriosos contra a tentao embora isso deva fazer parte da nossa experincia , mas
sim pela nossa dependncia da justia de Cristo e da Sua vitria, que nos so atribudas pela f. Embora
uma pessoa possa sentir que no est a experimentar essa vitria, pela f que atua por amor (Gl. 5:6)
que vencemos. Afinal de contas, Jesus veio procurar-nos e salvar-nos. Ele no o poderia fazer, se no
estivssemos terrivelmente necessitados.

Comentrio Bblico

Hosana ao Filho de David

(Recapitule com a Unidade de Ao Mateus 1:21-23.)

A exclamao Hosana vem de uma palavra hebraica que significa Salva, por favor!. Tem a mesma raiz
que Jesus, ou Yeshua, em hebreu. Quando, segundo Mateus 21:9, a multido gritou Hosana ao Filho
de David, estava, talvez inadvertidamente, a reconhecer Jesus como um Messias real. Ele vinha restaurar
o domnio que tinha sido perdido no Jardim do den, e, portanto, esse reconhecimento da Sua realeza
era apropriado. Ele tinha vindo para tirar o domnio a Satans, que se tinha feito passar por prncipe
deste mundo. Agora, o verdadeiro Prncipe tinha chegado Jesus, o Salvador. Ele salvaria o Seu povo do
seu pecado (Mat. 1:21). Isso significava um confronto direto com o instigador de todo o pecado. Cristo
tinha desencadeado uma ofensiva csmica contra o autor do pecado e da morte o prprio diabo.

Pense Nisto: O facto de a misso de Cristo estar claramente articulada na Escritura reconfortante.
Cristo veio salvar os pecadores. Em Cristo, Deus procurou e procura estar com seres humanos cados
para os salvar. Como que este pensamento pode influenciar a sua forma de evangelizar ou de
testemunhar?

Ele Veio a Este Mundo Para Julgar

(Recapitule com a Unidade de Ao Mateus 3:7-12.)

Joo Batista usa a linguagem da colheita para falar do juzo. O juzo tem que ver com a deciso de quem

recebe a vida ou a morte. Tambm tem que ver com a resoluo de conflitos e de questes
controversas.
Joo Batista estava a preparar o caminho para Cristo, que resolveria, de uma vez por todas, o Grande
Conflito. Ele provaria que o diabo era o mentiroso e enganador que sempre tinha sido, ao mesmo tempo
que mostraria que Deus tinha condescendido em estar com os seres humanos, ao oferecer a salvao a
um preo altssimo para Ele. Esse preo foi o Seu prprio Filho. S um sacrifcio to grandioso como esse
garantiria que qualquer que cresse nEle seria salvo. Em contraste, qualquer pessoa que no cresse nEle
no teria desculpa, escolhendo a morte em vez da vida. O juzo, portanto, tem a ver com a vindicao do
carter de Deus, um carter de amor abnegado. Nisto reside a resoluo final do Grande Conflito.

Pense Nisto: Que concluso podemos tirar do facto de muitos Fariseus e Saduceus irem a Joo para
serem batizados no Jordo? Porque que importante que os leitores do Novo Testamento no percam
de vista este fator? Por exemplo, muitas vezes d-se a impresso de que todos os Fariseus eram
opositores de Jesus.

O Protagonista e o Antagonista Encontram-se Frente a Frente

(Recapitule com a Unidade de Ao Mateus 4:1-10.)

No deserto, Jesus foi confrontado diretamente pelo diabo, e este ltimo esperava que, de alguma
maneira, Jesus falhasse na Sua misso. O que estava em jogo era muito importante.
As tradues bblicas do a impresso de que o objetivo do Esprito Santo ao levar Jesus para o deserto
era para que Este pudesse ser tentado pelo diabo (Mat. 4:1, compare com Lucas 4:1). No entanto, essa
no a nica leitura possvel. O verbo grego peirazo usado na sua forma que significa ser tentado
(peirasthenai), que pode, na verdade, expressar propsito, mas que tambm pode expressar resultado.
Por outras palavras, se optarmos pelo resultado, Jesus no foi para o deserto para ser tentado pelo
diabo, mas, antes, o facto de Ele estar no deserto deu ao diabo a possibilidade de O tentar
(independentemente do propsito que O levou ao deserto).
O relato de Marcos (1:13) pode ser lido assim: Ele esteve no deserto quarenta dias enquanto era tentado
pelo diabo, ou Ele esteve no deserto quarenta dias e foi tentado pelo diabo (v. 13), nenhum dos dois
casos implica propsito. Esta interpretao coaduna-se bem com a de Ellen G. White. Ela diz: Quando
Jesus foi conduzido para o deserto para ser tentado, foi o Esprito de Deus Quem O conduziu. No
convidou a tentao. Foi para o deserto para estar sozinho e poder meditar na Sua misso e obra. Com
jejum e orao devia fortalecer-Se para a sangrenta vereda que tinha de percorrer. Mas Satans sabia
que Jesus estava no deserto e julgou ser essa a melhor ocasio para se aproximar dEle. O Desejado de
Todas as Naes, p. 85, ed. P. SerVir.

Perguntas para Reflexo:

Quais eram as implicaes de cada uma das tentaes que o Salvador enfrentou? Em que aspetos v os
nossos prprios conflitos retratados nestas tentaes?
Como que responderia a algum que diz: Bem, Jesus s venceu as tentaes porque era Deus!
Analisem esta ideia luz de Hebreus 2:14, 17 e 18; 4:15.

3 Passo Praticar!

S para o Dinamizador: Como crentes, Deus no nos deixou entregues a ns mesmos no que se refere
s tentaes. S se estivermos em relao com Deus, que fez tudo para estar connosco, que podemos
vencer a tentao.

Perguntas para Aplicao:

Em que aspetos que a orao No nos induzas tentao (Mat. 6:13) se torna pertinente luz do
estudo desta semana?
Em que aspetos que o facto de o diabo tirar partido da exposio de Jesus no deserto onde Ele estava
faminto e sozinho nos fala do modo como o inimigo aproveita todas as oportunidades para nos tentar
a pecar?
De que forma que o contexto alargado de Lucas 19:10 proporciona esperana queles que so
tentados ou queles que se veem a si mesmos como pecadores?

Atividade: Pea aos membros da Unidade de Ao que partilhem de que modo que este estudo os vai
ajudar a interagir com outros crentes durante esta semana.

4 Passo Aplicar!

S para o Dinamizador: Muitos Cristos querem ver provas claras de vitria sobre a tentao antes de
terem a certeza da salvao. O que se pode dizer a algum que pergunta porque que continua a cair
em tentao?


Atividade: Pea aos membros da Unidade de Ao, ou a alguns voluntrios, que partilhem estrofes, ou
poemas e hinos inteiros, que os ajudem a apreciar o poder de Cristo, que obtm a vitria em seu favor.