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INSTITUTO DE PSICOLOGIA
Alunos:
WILLIAM PEREIRA PENNA
RAMIRO FARIA DE MELO E SOUZA
111038407
DRE:
111307961
DRE:
Vale ressaltar, tambm, que neste momento a unidirecionalidade entre sexognero-desejo ser posta em anlise, ou seja: o sexo biolgico e o gnero cultural,
antes tratados como idnticos, assim como o reflexo desse par em um desejo
heterossexual, sero problematizados. Na primeira onda do movimento feminista, ser
mulher ser feminina e ter desejo htero. Neste momento, contudo, o gnero
comear a ser dissociado do sexo - ainda que conserve um certo naturalismo, como
veremos adiante - e a heterossexualidade compulsria ser combatida (com
destaque para o movimento lsbico separatista).
nesse momento histrico em que muitas teorias feministas iro se proliferar.
importante feminismo radical ir definir como foco de suas aes as prprias relaes
interpessoais e familiares, atacando - em seu modo de exerccio de poder nas relaes
do cotidiano - o que elas denominaram como patriarcado. J as teorias atreladas ao
feminismo cultural assumiam as diferenas identitrias entre as mulheres e os homens,
atribuindo s caractersticas femininas um valor maior do que s masculinas e, dessa
forma, entendiam como uma tarefa poltica importante a capacitao das mulheres
para cargos de liderana. Entendia-se que desta forma poderia se fazer com que as
instituies fossem mais humanizadas e solidrias (NOGUEIRA, 2012).
No entanto, na fronteira entre a segunda e a terceira vaga feminista, surge o
feminismo negro que tece duras crticas aos outros movimentos feministas por
expressarem apenas as questes concernentes s mulheres brancas das classes mdias
dos pases ocidentais. Adicionam a esse campo a urgncia da discusso e do combate
opresso racial que as mulheres negras passavam - e ainda passam, ainda que de
diferentes maneiras. Dessa forma, as feministas negras abrem um caminho de
questionamento da generalizao da ideia de mulher, que como no poderia deixar de
ser, parte da mulher branca e burguesa e ignora uma srie de outros fatores que
oprimem as outras feminilidades.
Como dito anteriormente, o feminismo negro um dos responsveis pela
passagem da segunda para a terceira vaga do Feminismo. Alm dele, nos anos que se
seguem a 1980, uma srie de outras teorias como as epistemologias ps-modernas e o
construtivismo social iro repensar questes fundamentais para a segunda onda, como
o paradigma da identidade, o dualismo e o essencialismo. No entanto, as concepes
acerca da terceira onda so objeto de controvrsias no feminismo: algumas autoras
consideram que essa passagem constitui um retrocesso para as lutas feministas (ao
abdicarem de valores centrais para as teorias de at ento) e que por isso so chamadas
por elas de antifeminismo; outras autoras iro entender o ps-feminismo como uma
proliferao
de perspectivas
crticas,
mas
ainda
feministas, assumindo a
Porm, essas teorias e afirmaes portam uma srie de questes que sero alvo
de uma das principais crticas que a terceira onda do feminismo far segunda.
Segundo essas, os movimentos ligados a esta acabam ainda presos a um dualismo
(homem-mulher) e portam ainda um certo essencialismo ligado a esses papis de
gnero que - embora sejam tidos como construtos sociais - esto presos a identidades
muito circunscritas, estabilizadas e generalizantes. Repensa-se a ideia de que o gnero
- social - est atrelado a um sexo - natural -, porm no se problematiza a ideia da
naturalidade desse biolgico. Ser do sexo feminino pode ser, a partir da segunda onda,
portar caractersticas de gnero tanto femininas quanto masculinas (teoria da
androginia), mas isso no exclui algo que se chama, ainda essencialmente, papis
femininos ou masculinos. No prprio caso da violncia, podemos ver que h uma
certa naturalidade desses papis. A citao, que expe a falta de abordagem da
violncia de gnero no sentido oposto - j que, possivelmente, no se pensa na
violncia no gnero feminino, tido como mais sutil - diz que
(...) o paradigma tradicional de gnero no contempla as
diferenas e diversidades entre categorias, como tambm no abarca
as explicaes de violncia que ocorre nos casais homossexuais, nem
oferece argumentos no que diz respeito violncia na direo
mulher-homem. Logo, tal perspectiva considera a violncia que se
passa em alguns casais heterossexuais, de acordo com princpios
patriarcais, mas no adequada como postulao universal que
explique a violncia que ocorre em qualquer tipo de relao de casal.
(BEIRAS, 2012, p.41)
Aqui, mais do que entender o gnero como um construto social, o prprio sexo
biolgico desbiologizado, digamos. Entender a prpria diferena sexual no se d na
natureza, e sim na cultura, uma vez que a todas as significaes possveis emergem.
A radicalizao da posio do construtivismo social efetivada. A unidirecionalidade
exposta acima na primeira onda relativizada em todas as suas trs instncias: o sexo
no um dado natural; gnero tampouco; a escolha desejante se perfaz por caminhos
mltiplos que no obedecem nem ao sexo, nem ao gnero. Nas palavras de Maria de
Carvalho,
o que especialmente incomoda Butler a tese que sustenta
que a categoria de sexo deve ser considerada estvel, enquanto que a
de gnero, ao contrrio, recebe novos significados continuamente.
Para Butler, as categorias de sexo e gnero so quase sinnimas, no
sentido de que ambas so passveis de desconstruo (...) Tudo nesse
terreno [sexualidade] construdo socialmente e interpretado a partir
da cultura. Alis, por meio de processos culturais que definimos o
que ou no natural. (CARVALHO, 2010, p.88)
A premissa de mediao do conflito, assim como a especificidade do crime cometidos dentro de uma relao conjugal - trazem consigo problemas que no podem
ser ignorados, dentre eles:
1) a valorizao - constatada na fala da maioria dos juzes - do mantimento do
ncleo familiar em detrimento punio (em briga de marido e mulher, no se mete
a colher):
A possibilidade de arquivar um inqurito criminal, porque o
conflito que o gerou foi superado ou ainda porque ser agravado com
a persecuo penal, correlativa idia de que a funo da justia
manter a estabilidade das "relaes sociais". De fato, como j se pode
perceber, a sua funo manter a estabilidade do ncleo familiar.
(CARRARA, 2002, p.86-7)
digamos,
crimes
que
no
so
crimes,
ocorrncias
dum
2006) que, entre outras coisas, altera uma srie de prerrogativas legais, que se
seguem:
Torna crime a violncia domstica e familiar contra a mulher
e deixa de tratar a violncia sofrida como algo de pequeno valor; Cria
mecanismos de proteo mulher vtima de violncia domstica e
familiar, com a possibilidade de concesso de medidas protetivas de
urgncia e encaminhamento para servios de acolhimento,
atendimento, acompanhamento e abrigamento, se necessrio;
Determina que a violncia domstica e familiar contra a mulher
uma responsabilidade do Estado brasileiro e no uma mera questo
familiar; Garante a aplicao da Lei Maria da Penha em relaes
homoafetivas entre mulheres; Probe a aplicao de penas
pecunirias (pagamento de multas ou cestas bsicas) aos crimes
cometidos contra as mulheres, e demais institutos despenalizadores
da Lei 9.099/95; Incentiva a criao de servios especializados de
atendimento s mulheres, que integram a Rede de Atendimento
Mulher: delegacias especializadas de atendimento mulher, centros
especializados da mulher em situao de violncia, defensorias
especializadas na defesa da Mulher, promotorias especializadas ou
ncleos de gnero do Ministrio Pblico, juizados especializados de
violncia contra a mulher, servios de abrigamento e servios de
sade especializados; Prev a priso do agressor em trs hipteses:
em flagrante, preventivamente e por condenao transitada em
julgado. Determina que, nos crimes que exigem a representao da
vtima, como ameaa, a vtima somente pode renunciar denncia
perante o juiz, em audincia marcada para esse fim e por solicitao
da mulher. Cria mecanismos especficos de responsabilizao e
educao dos agressores, com possibilidade de o juiz decretar o
comparecimento obrigatrio dos condenados. Altera a estrutura
judicial e prev a criao de juizados com competncia para julgar os
crimes e aes cveis relacionadas violncia domstica. Determina
como obrigatria a assistncia jurdica s mulheres vtimas de crimes
de violncia domstica e familiar. (BRASIL, lei 11.340, 2006)
Essa transformao, ainda que seja bem recente, produziu um grande avano
no campo da garantia de direitos s mulheres. Contudo, seus caminhos ainda esto por
ser trilhados e esto em disputa. Se por um lado assistimos ao fortalecimento de uma
srie de medidas de proteo e de preveno da violncia contra mulher, temos que
ficar em alerta correlata onda punitiva que no atual momento atinge o campo das
discusses e polticas de gnero no nosso pas (BATISTA, 2007).
CONSIDERAES FINAIS
O campo das polticas e debates de gnero e sexualidade, apesar de ser
historicamente recente, produziu uma enorme mudana na realidade brasileira nas
ltimas dcadas. Se pararmos para pensar nas transformaes nesses mbitos ao longo
de duas, no mximo trs geraes, ficar mais do que evidente que adentramos uma
corredeira dos processos histricos e sociais. Isso implica dizer que estamos tratando
de objetos quentes, com transformaes importantes ainda em curso no momento em
que escrevemos este texto. Nesse sentido, cabe a ns ter a cautela necessria para
tentarmos entrever algumas consideraes e projees acerca dos problemas de
gnero e sexualidade. J nos fora sinalizado que as articulaes de um campo to
controverso e central dos nossos modos de existncia no contemporneo so
imprevisveis, que no nos sobra outra alternativa seno seguir esse conselho.
importante observar a mudana na legislao no seu sentido positivo para a
luta do movimento feminista. Deixando momentaneamente de lado o debate sobre o
punitivismo, o que fica em primeiro plano o avano legal no que diz respeito ao
combate violncia familiar - a lei Maria da Penha um exemplo disso, apesar de
no ser imune a crticas (atendimento s mulheres trans, etc.).
No entanto, se faz necessrio entender como as opresses denunciadas por
todos os movimentos feministas de at ento se fazem presentes ainda hoje nas nossas
prticas e no nosso cotidiano e que segmentos importantes da nossa sociedade
continuam fazendo de tudo para que o curso das transformaes nas polticas de
gnero e sexualidade se estanque e at retroceda. Alm disso, preciso estar atento a
como essas assimetrias se espalharam pelo corpo social e produziram inclusive a ns
mesmos, mesmo que nos consideremos crticos, politizados e feministas. preciso
um exerccio constante de autoavaliao para que combatamos o inimigo em ns
mesmos e que consigamos paulatinamente transform-lo em uma outra coisa que seja
mais interessante para ns e para nossas intercessoras e intercessores.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGENDE Aes em Gnero Cidadania e Desenvolvimento (2004) 10 anos da adoo
da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a
Mulher - Conveno de Belm do Par Braslia: AGENDE.
BATISTA, Nilo (2007) S Carolina no viu - violncia domstica e polticas criminais
no Brasil. In: Mello, Adriana Ramos de (Org.) Comentrios Lei de Violncia
Domstica e Familiar contra a Mulher. Rio de Janeiro: Lumen Juris.
BRASIL (2006) Lei n. 11.340/2006. Lei Maria da Penha.
as
mulheres
no
Brasil.
Disponvel
em