Da minerao ao Perodo

Pombalino
PROFESSOR : EDSON LEITE

A Minerao
Desde a descoberta e, posteriormente, com a colonizao, os
portugueses sonhavam em encontrar metais preciosos no Brasil.
Durante todo o sculo XVI, Portugal organizou entradas para o
interior, a fim de desbravar os sertes procura de ouro. O
movimento bandeirante, desenvolvido em princpios do sculo
XVII, realizou diversas expedies pelo serto procura do ouro,
at encontr-lo em Minas Gerais.
1.A Organizao da Produo Mineira
A explorao do minrio no exigia grandes capitais nem sequer
tcnicas avanadas, pois o ouro obtido nesta poca foi, basicamente,
o ouro de aluvio, isto , o ouro que fica na superfcie dos leitos
dos rios ou do solo. A organizao da produo foi feita atravs de
unidades que se compunham de dois tipos:
Lavras unidades de grande porte, dispondo de aparelhos mais
sofisticados e usando um grande nmero de escravos;

Para que os escravos no engolissem as pedras

encontradas, cada um era vigiado por um feitor,
numa espcie de linha de montagem.

obrigando a sua alta especializao e,

por conseguinte, a uma grande
dependncia de outros setores em
funo de determinados bens e
servios. O abastecimento da regio
mineradora era feito pela pecuria
sulista e nordestina, por meio das tropas
mulas, pela agricultura paulista e pelas
importaes da metrpole.
Assim, a minerao atuou como centro
distribuio de renda e dinamizao do
mercado interno colonial, ao contrrio
economia aucareira que, alm de pagar
todos os bens e servios ao mercado
externo, concentrou a renda em mos
uma minoria representada pelos
senhores de terras e engenho.

Faisqueiras unidades pequenas e mveis, trabalhadas pelos

prprios interessados, ou por escravos que pagavam aos seus
senhores uma contribuio. Eram as unidades mais freqentes.
Dessa forma, a produtividade era bastante oscilante e temporria,

de

de
da

de

2.A Regulamentao da Economia Mineira

Com o crescimento da produo aurfera, a metrpole decidiu aumentar a fiscalizao, ao mesmo tempo em
que criou legislao e administrao:
1603: a explorao de ouro foi declarada livre mediante o pagamento do quinto;
1702: criao da Intendncia das Minas, com o objetivo de regular a distribuio das datas e controlar a
cobrana do quinto;
1720: implantadas as Casas de Fundio, com a finalidade de transformar o ouro em barras de tamanho e
pesos oficiais, timbradas com o selo real e j quintadas;
1735: criado um novo imposto, capitao, pelo qual o minerador devia pagar 17 gramas de ouro por
escravo que possusse;
1750: estipulada a cota fixa de 100 arrobas de ouro, paga por Minas Gerais anualmente;
1765: devido ao declnio da produo e consequente demora no pagamento de impostos atrasados,
Portugal decretou a derrama cobrana oficial e quase sempre feita de maneira violenta.
A partir da dcada de 1760, a produo de ouro comeou a declinar,
provocada principalmente pelo esgotamento natural das jazidas, pelas
tcnicas deficientes e, em grande parte, pela sobrecarga tributria
imposta pela Metrpole sobre os mineradores.
A descoberta do ouro transformou Minas Gerais no principal centro de
interesse da Coroa Portuguesa, e seu desenvolvimento deu origem ao
primeiro processo sustentado de integrao de mercados no Brasil.
Em fins do sculo XVIII, a regio mineradora entra em fase de
economia de subsistncia, sendo substituda no cenrio econmico
colonial pelo Renascimento Agrcola, representado pela expanso da
cultura do algodo no Maranho, exportado para a Inglaterra, devido
interrupo de suas importaes feitas nas 13 colnias (EUA), agora em processo de independncia.
4.O Tratado de Methuen ( ou Tratado de Panos e Vinhos)
A descoberta das minas, em fins do sculo XVII, vem realizar finalmente o velho sonho portugus. Mas, alm
disso, o acontecimento surge como verdadeira salvao para a grave situao da economia metropolitana, cada
vez mais decadente aps sair do domnio espanhol e dependente do comrcio ingls. Prova clara disso o
Tratado de Methuen (1703), pelo qual a Inglaterra abre seus mercados ao vinho portugus, e Portugal abre os
seus aos tecidos ingleses. No fim, quem arca com o dficit do comrcio metropolitano o produto da
minerao brasileira. Diante disso, inegvel a importncia maior da minerao para o mercantilismo
portugus, explicando-se, assim, a rigidez da fiscalizao sobre ela exercida, e a tributao que de to pesada
acaba por asfixi-la depois de meio sculo de contnua expanso.(TEIXEIRA, M.P. e DANTAS, J. Estudos de
Histria do Brasil, Ed. Moderna)

5. As Consequncias da Minerao
As consequncias da economia mineira constituram-se
em elementos importantes na formao do Brasil
independente, criando, assim, as bases necessrias para
uma conscientizao de ruptura em relao a Portugal:
deslocamento do eixo econmico do Nordeste para o
Sudeste;
desenvolvimento de um mercado interno, graas
ligao da economia mineira com outras regies da
colnia;
aumento da populao colonial (de 300 mil habitantes
para 3 milhes);
formao de uma camada social mdia;
urbanizao;
transferncia da capital da colnia de Salvador para o
Rio de Janeiro (1763);

Altar da igreja de Nossa Senhora do Pilar, em Ouro Preto,

totalmente feito em ouro. Enquanto a Inglaterra aplicava o ouro
obtido com o Tratado de Methuen em indstrias, Portugal e sua
colnia o aplicavam em igrejas e conventos. Interessante, no?

enfraquecimento do equilbrio do sistema colonial

devido opresso fiscalista, provocando o rompimento
entre a classe dominante da colnia e a Metrpole.

Prosperidade e Fome
Os mineiros desprezavam o cultivo da terra e a regio sofreu epidemias de fome em plena prosperidade, por
volta de 1700 e 1713; os milionrios tiveram que comer gatos, ces, ratos, formigas, gavies. Os escravos
esgotavam suas foras e seus dias na lavagem de ouro. Ali trabalham escrevia Lus Gomes Ferreira , ali
comem, e muitas vezes tm que dormir ali; e como quando trabalham se banham em suor, com dois ps sobre
a terra fria, sobre pedras ou na gua, quando descansam ou comem, seus poros se fecham e se congelam de tal
forma que se tornam vulnerveis a muitas doenas perigosas, como as mui severas pleurisias, apoplexia,
convulses, paralisia, pneumonia e muitas outras. A doena era uma bno do cu que aproximava a morte.
Os capites-do-mato de Minas Gerais cobravam recompensas em ouro em troca das cabeas cortadas dos
escravos que se evadiam.(GALEANO, Eduardo. As veias abertas da Amrica Latina. pp. 64-5)
2. Os Dimantes e Chica da Silva
No mesmo ano em que a capital do Estado do Brasil foi transferida para o Rio de Janeiro, 1763, comeava a
vigorar o contrato de extrao de diamantes arrematado pelo desembargador Joo Fernandes de Oliveira, filho
do velho contratador do mesmo nome.
Ele foi o ltimo a beneficiar-se do sistema de contratos, suprimido com a criao da Real Extrao em 1771.
Esse perodo lembrado por dois motivos.
O primeiro que se deu, ento, o auge da extrao de diamantes. O segundo que o Tijuco foi o cenrio da
glria de Chica da Silva. Tratada durante muito tempo como um captulo parte da Histria do Brasil, a vida
de Chica da Silva, na verdade, reflete como nenhuma outra o tamanho do poder do contratante, a importncia
das riquezas brasileiras para a Coroa e seu peso na formao de estruturas sociais.

Joo Fernandes mobilizava um nmero de escravos bem superior aos seiscentos permitidos por lei. Munido de
plenos poderes, conforme determinaes legais da poca, no se preocupava se estava ou no invadindo terras
alheias e chegou a permitir que a venda das pedras reais fosse feita s claras, no Tijuco. Quem mandava nele
era a mulata, e no a Coroa.
Francisca da Silva no era bonita, mas tinha um inegvel poder de seduo.
Alta, corpulenta, com a cabea rapada e coberta por uma cabeleira de cachos, entrou no cenrio poltico como
escrava de Jos da Silva e Oliveira, pai do padre Rolim, um dos inconfidentes. Foi amante declarada e
assumida de Rafael Pires Pardinho, primeiro intendente do Distrito Diamantino, com quem teve dois filhos.
Um deles, Simo Pires Pardinho, estudou em universidades europeias e ocupou importantes cargos na Corte.
Com Joo Fernandes a ex-escrava teve treze filhos, todos
legitimados, um dos quais, herdeiro do nome do pai, tornou-se
homem de imensa fortuna.
Durante a permanncia de Joo Fernandes, a rigidez das prticas da
administrao foi temperada pelo clientelismo que se armou em
torno de Chica da Silva, cuja vontade abria portas, o que em geral
no era feito de graa. No havia desejo da mulata que o contratador
no satisfizesse.
A casa de Chica da Silva era a maior
construo da zona diamantfera.

Por exemplo, mandou construir para ela, que nunca havia visto o
mar, uma represa na qual colocou a miniatura de um navio capaz de
transportar de oito a dez pessoas.

A chcara em que vivia tinha a forma de um castelo, ornamentado com rvores europeias, e ostentava um
teatro, o nico do Tijuco. Seu poder era respeitado tambm pela Igreja, em cujas capelas os lugares de honra
estavam reservados a ela, seus filhos e suas mucamas.(Brasil 500 anos, Ed. Abril, pp. 228 e 229.
As Loucuras do Rei Joo
Convento de Mafra
Nenhuma das prodigalidades de D. Joo V superou a da construo do governo de Mafra. Feito para pagar
uma promessa pelo nascimento de sua primeira filha, tornou-se um dos mais acabados exemplos de
desperdcio da histria portuguesa.
Sua construo teve incio em 1716. Para tocar o projeto faranico, foram recrutados operrios e artesos em
todo o Reino. Em 1729, havia 40 mil pessoas trabalhando na obra. De maneira a acelerar os trabalhos, foram
encomendadas 2 mil carretas, movidas por 12 mil bois e 3 mil cavalos. Para abrigar todo o pessoal envolvido
na construo, foram erguidas 2 mil casas de madeira e criados trs hospitais com quinhentos leitos. Uma
tropa de 2 mil soldados foi destacada para cuidar da segurana do aglomerado de 60 mil pessoas que se
formou em torno da obra. Na decorao do grandioso convento, o rei tambm no economizou. Os sinos
foram feitos na Holanda e na Itlia, de toda a Europa chegaram pranchas de nogueira para a forrao das
paredes, 2 mil metros de tecido brocado foram usados nos paramentos dos padres, adquiriram-se copos e
talheres de cobre, roupas para todos os serviais e at mesmo algodo para os candeeiros.
A obra durou at 1735 e consumiu 120 milhes de cruzados o equivalente a 40 toneladas de ouro.
Presentes de D. Joo V
O hbito de presentear com prodigalidade foi uma das marcas mais salientes de D. Joo V. A lista a seguir d
uma idia dos presentes que o monarca costumava distribuir:

1721: cinqenta dzias de pratos de ouro aos cardeais Pereira e Cunha para, em Roma, representarem Portugal
com dignidade.
1726: uma grande baixela de prata e 22 cavalos, destinados ao cardeal Mota.
1730: um caixote de barras de ouro para a princesa das Astrias.
1731: um caixote de barras de ouro para a rainha da Espanha.
1732: 72 barras de ouro para o nncio Bichi, em Roma.
1733: 24 barras de ouro para ajudar o enterro do nncio Cavalieri, realizado em Roma.
1739: uma caixa de brilhantes para o cardeal Oddi e oito barras de ouro para o sobrinho deste, que foi o
portador do presente.
1744: oito barras de ouro e, para completar, um anel de diamantes para o conde de Boil.
(Caldeira, J. Histria do Brasil, Cia. das Letras, p. 91)
O Ouro, Portugal e a Inglaterra
Ao Brasil, o ouro permitiu financiar uma grande expanso demogrfica, que trouxe alteraes fundamentais
estrutura de sua populao, na qual os escravos passaram a constituir minoria e o elemento de origem europia
maioria. Para a Inglaterra, o ciclo do ouro brasileiro trouxe um forte estmulo ao desenvolvimento
manufatureiro, uma grande flexibilidade capacidade para importar, e permitiu uma concentrao de reservas
que fizeram do sistema bancrio ingls o principal centro financeiro da Europa. A Portugal, entretanto, a
economia do ouro propiciou apenas uma aparncia de riqueza.(Furtado, C. Formao Econmica do Brasil,
Ed. Fundo de Cultura)
A Minerao e as Transformaes Sociais
No foi apenas de Portugal que gente de toda condio afluiu para Minas Gerais. A partir da chegada dos
paulistas, acompanhados de seus escravos ndios, houve migrao de vrias partes do Brasil. Nasceu assim
uma sociedade diferenciada, constituda no s de mineradores, como de negociantes, advogados, padres,
fazendeiros, artesos, burocratas, militares.
Muitas dessas figuras tinham seus interesses estreitamente vinculados Colnia, e no por acaso ocorreu em
Minas uma srie de revoltas e conspiraes contra as autoridades coloniais. Embora os setores mais ricos da
populao fossem s vezes proprietrios de fazendas e investissem na minerao em locais distantes, a vida
social concentrou-se nas cidades, centro de residncia, dos negcios, das festas comemorativas. Nelas
ocorreram manifestaes culturais notveis no campo das artes, das letras e da msica.
A proibio de ingresso das ordens religiosas em Minas incentivou o surgimento de associaes religiosas
leigas as Irmandades e Ordens Terceiras. Elas patrocinaram a construo das igrejas barrocas mineiras, onde
se destacou a figura do mulato Antnio Francisco Lisboa Aleijadinho , filho ilegtimo de um construtor
portugus e de uma escrava.
Na base da sociedade estavam os escravos. O trabalho mais duro era o da minerao, especialmente quando o
ouro do leito dos rios escasseou e teve de ser buscado nas galerias subterrneas. Doenas como a disenteria, a
malria, as infeces pulmonares e as mortes por acidente foram comuns. H estimativas de que a vida til de
um escravo minerador no passava de sete a doze anos.
Seguidas importaes atenderam s necessidades da economia mineira, at mesmo para substituir mo-deobra inutilizada. O nmero de cativos exportados para o Brasil cresceu entre 1720 e 1750, apesar da crise do
acar. Os dados de populao da capitania de Minas levantados em 1776 mostram a esmagadora presena de
negros e mulatos. Dos cerca de 320 mil habitantes, os negros representavam em torno de 52%, os mulatos
26% e os brancos 22%.
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Ao longo dos anos, houve uma intensa mestiagem de raas, cresceu a proporo de mulheres, que em 1776
era de cerca de 38% do total, e ocorreu um fenmeno cuja interpretao controvertida: o grande nmero de
alforrias, ou seja, de libertao de escravos. Para se ter uma idia de sua extenso, enquanto nos anos 17351749 os libertos representavam menos de 1,4% da populao de descendncia africana, em torno de 1786 eles
passaram a constituir cerca de 41% dessa populao e 34% do nmero total de habitantes da capitania. A
hiptese mais provvel para explicar a magnitude dessas propores, que superam, por exemplo, as da Bahia,
que, nas minas, a progressiva decadncia da minerao tornou secundria, ou economicamente invivel para
muitos proprietrios, a posse de escravos.
A sociedade das minas est associada, pelo ouro, idia de riqueza. Vista de perto, a riqueza merece muitas
restries. Desde logo, devemos distinguir entre o perodo inicial de corrida ao ouro e a fase que se seguiu. No
perodo inicial, isto , na ltima dcada do sculo XVII e no incio do sculo XVIII, a busca de metais
preciosos, sem o suporte de outras atividades, gerou falta de alimentos e uma inflao que atingiu toda a
Colnia. A fome chegou a limites extremos, e muitos acampamentos foram abandonados. Com o correr do
tempo, o cultivo de roas e a diversificao das atividades econmicas mudaram este quadro de privaes. A
sociedade mineira acabou por acumular riquezas cujos vestgios esto nas construes e nas obras de arte das
hoje cidades histricas.
Porm essas riquezas ficaram nas mos de uns poucos: um grupo dedicado no s extrao incerta do ouro
mas aos vrios negcios e oportunidades que se formaram em torno dela, inclusive o da contratao de
servios com a administrao pblica. Abaixo desse grupo, a ampla camada de populao livre foi constituda
de gente pobre ou de pequenos funcionrios, empreendedores ou comerciantes, com limitadas possibilidades
econmicas. Certamente a sociedade mineira foi mais aberta, mais complexa do que a do acar. Mas nem por
isso deixou de ser, em seu conjunto, uma sociedade pobre.
O perodo de apogeu do ouro situou-se entre 1733 e 1748,
comeando a partir da o declnio. No incio do sculo XIX, a
produo aurfera j no tinha maior peso no conjunto da economia
As penas da
severas
nodas minas foi ntido, bastando
brasileira. O retrocesso
regio
impediam o contrabando,
lembrar que cidades
de vida intensa se transformaram em cidades
realizado com os santos
histricas, comocos
o sentido
recheadostambm
de ouro,de estagnadas. Ouro Preto, por
exemplo, tinha origem
20 mil da
habitantes
em 1740 e apenas 7 mil em 1804.
expresso
santo de pau oco.

Mas o retrocesso no atingiu toda a Capitania de Minas Gerais. Nela,

nem tudo era minerao. Mesmo nos tempos de glria do ouro, a
fazenda mineira muitas vezes combinava a pecuria, o engenho de
acar e a produo de farinha com a lavra de ouro. Graas
pecuria, aos cereais e mais tarde manufatura, Minas no regrediu
como um todo. Pelo contrrio, no correr do sculo XIX iria expandir
essas atividades e manter um constante fluxo de importao de escravos. A provncia mineira representaria
uma curiosa combinao de regime escravista com uma economia que no era de plantation nem estava
orientada principalmente para o mercado externo. (Fausto, B. Histria Concisa do Brasil, Imprensa Oficial,
Edusp. pp. 55 a 57)

Aspectos Culturais da Colnia

O crescimento urbano e social bem como o aumento da riqueza, graas minerao, possibilitaram o
surgimento de uma elite letrada que promoveu a expanso das manifestaes culturais na Colnia. No
decorrer do sculo XVIII, a literatura, a arquitetura, a msica e as artes plsticas comearam a ganhar
contornos prprios mesmo sofrendo uma profunda influncia dos pases europeus.
Antes do sculo XVIII houve, evidentemente, importantes realizaes culturais, como, por exemplo, os
sermes do Padre Vieira e a obra potica e satrica de Gregrio de Matos . Porm, somente com a
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consolidao e urbanizao da sociedade de Minas Gerais que foi

possvel o surgimento de trs condies essenciais para se poder falar
em literatura propriamente dita: autor, obra e pblico.
A partir da, foram criados hbitos at ento inexistentes na sociedade
colonial. Os saraus que a alta sociedade promovia incluam sesses
musicais alm de recitais de poesia. As missas passaram a ser cantadas,
aumentando a produo de msicas sacras e destacando-se Jos
Joaquim Emrico Lobo de Mesquita, que comps obras de grande
valor artstico, como, por exemplo, Antfona de Nossa Senhora.
O movimento iluminista que se desenvolvia na Europa, especialmente
na Frana, exerceu forte influncia sobre a elite cultural das Minas
Gerais, apesar das proibies da metrpole quanto entrada de obras
de pensadores iluministas, como Voltaire e Rousseau

Padre Antnio Vieira (1608-1697) certamente

um dos maiores escritores da lngua
portuguesa. Veio ao Brasil e, como jesuta,
dedicou parte de sua vida colnia, fazendo
pregaes na Bahia, em Olinda e So Lus.
Ocupou vrios cargos na corte e esteve em
vrios pases em misses diplomticas.
Convicto de certas posies, em 1665 foi
processado pela Inquisio por defender os
cristos-novos; condenado por suas opinies
consideradas herticas, foi, entretanto,
anistiado logo depois. Autor de vrios sermes
importantes, como o Sermo pelo bom sucesso
das armas de Portugal contra as de Holanda
(1640), cujo intento era barrar o avano dos
protestantes holandeses e garantir a viabilidade

Em meados do sculo XVIII, apareceram as primeiras agremiaes

literrias, como a Arcdia Ultramarina, na qual se destacavam Cludio
Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga e Alvarenga Peixoto,
conhecidos como a Pliade Mineira. Mas no foi apenas em Minas
Gerais que despontaram literatos, pois na Bahia foram fundadas a
Academia Braslica dos Esquecidos e a Academia dos Renascidos; no
Rio de Janeiro, surgiu a Academia dos Felizes.

Foram os rcades mineiros que introduziram o sentimento de

nacionalismo na literatura, possvel de se perceber nas obras de todos
os componentes da Pliade Mineira. Nas Cartas chilenas, por exemplo,
obra satrica atribuda a Toms Antnio Gonzaga, as idias nacionais e
de combate opresso aparecem claramente, conforme escreve Joaci P.
Furtado: as Cartas Chilenas so um poema satrico (...) que Critilo,
escrevendo de Santiago do Chile, remete a Doroteu na Espanha,
criticando o governo de Fanfarro Minsio (...). No h dvida de que o poema est repleto de referncias
administrao de D. Lus da Cunha Meneses, governador da capitania de Minas Gerais de 1783 a 1788.
Critilo (Gonzaga) escreve, como se estivesse no Chile, a seu amigo Doroteu (Cludio Manuel da Costa), que
estava na Espanha, criticando um fictcio governador chileno que, na realidade, era o governador das Minas.
Todo esse cuidado em disfarar a crtica se justificava pela violncia com que a metrpole portuguesa
costumava tratar os colonos que questionavam a explorao colonial. Os intelectuais de Vila Rica, assim como
os artistas, pensavam e expressavam a crtica por meio de sua arte e ajudavam a criar a cultura brasileira,
apesar de todo o controle exercido pela Coroa. Talvez isso explique a nossa mania de censurar os meios de
omunicao, nos dias atuais e, especialmente, nos perodos ditatoriais, como no Estado Novo (1937-1945) e
nos governos militares (1964-1985). bom lembrar tambm, que Portugal proibia a circulao de livros e a
publicao de jornais, como tambm no se preocupou em implantar o ensino superior na colnia, enquanto
nas colnias espanholas e inglesas proliferavam as faculdades e universidades.

1. As Artes Plsticas

Aliada grande riqueza que durante o sculo XVIII circulou nas Minas Gerais, a vida urbana que se criou em
torno da explorao mineral foi campo fecundo para o desenvolvimento das artes na Colnia. O barroco,(
Refere-se ao estilo artstico ou literrio caracterizado pelo excesso de ornamento, sobrecarregado e
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exuberante.) a mais forte expresso da arte mineira, revelava a

prosperidade da regio; a produo foi to intensa que havia trabalho

para um grande nmero de artfices.
As principais obras de arquitetura, pintura e escultura foram religiosas.
As igrejas imponentes eram decoradas com entalhes em madeira,
pinturas nas paredes laterais e nos tetos, retratando cenas da vida de
Cristo, alm dos muitos detalhes pintados com ouro em p misturado a
um tipo de cola para dar aderncia.

No detalhe da pintura no teto da nave da igreja

So Francisco de Assis, em Ouro Preto, a
irreverncia de Manuel da Costa Atade, que
substituiu os querubins loiros por anjinhos
mulatos e fez Nossa Senhora com traos de sua
companheira, tambm mulata.

As pinturas mais importantes so de autoria de Manuel da Costa Atade,

o melhor pintor brasileiro do perodo colonial; foi ele quem pintou o teto
da igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto, onde retratou uma
Nossa Senhora mulata cercada por anjinhos tambm mulatos. Essa
atitude do mestre Atade revela um trao muito importante da arte
mineira: o engajamento social dos artistas; muitos deles mestios ou de
origem pobre aproveitavam-se da arte para fazer crtica social e poltica,
coisa que no podiam fazer diretamente sob risco de serem presos e
condenados por crime de lesa-majestade.

A. O Aleijadinho
Antonio Francisco Lisboa, chamado de Aleijadinho por causa das
deformaes provocadas por uma doena, foi o mais criativo dos
artistas mineiros. A beleza
suas talhado
esculturas conhecida no mundo
O jovemdeDaniel,
num s artstica
bloco de est
pedra-espalhada por vrias cidades
todo. Sua genial produo
sabo, uma das doze
da regio das Minas, figuras
como Ouro
Preto, So Joo Del Rei, Congonhas
dos Profetas,em
do Campo e Sabar. Congonhas do Campo,
MG, uma das obras-

Suas esculturas traduzem

a Aleijadinho.
efervescncia cultural e social em que
primas do
viveu. O mulato Francisco Lisboa vivia na pele as dificuldades de se
pertencer ao grupo dos dominados e discriminados na sociedade
escravista e preconceituosa do Brasil colonial, que opunha brancos e
negros e destinava a estes, por mais talentosos que fossem, a
condio de inferioridade social. Alm desse trao pessoal, sua arte
traduz a vida intelectual e poltica de Vila Rica. possvel que o escultor tenha participado da Inconfidncia
Mineira; com certeza sabe-se que era amigo de Cludio Manuel da Costa. Os seus trabalhos mais importantes
foram de carter religioso, nos quais
ele
fez
crticas
aos
portugueses.
No
conjunto
de
esculturas que formam Os
Passos
de
Cristo
antes
da
Crucificao, na cidade de
Congonhas do Campo, o genial
mulato esculpiu os soldados
romanos com expresso animalesca,
numa clara associao entre
aqueles que eram a represso no
tempo de Cristo e os
portugueses que eram a represso na
sociedade em que ele vivia. H
ainda o fato de que a imagem de
Cristo morto tem a marca de
uma corda no pescoo, o que muitos
estudiosos entendem que se
trata de uma representao de
Tiradentes, morto na forca.
Cristo a Caminho para o Calvrio uma
das realizaes mximas de Antnio
Francisco Lisboa depois de ter sido
acometido pela doena que lhe rendeu o
apelido de Aleijadinho.

Embora seu engajamento poltico e social tenha dado sua obra um

valor especial, o que mais impressiona realmente a beleza de seu
trabalho, considerado pela ONU (Organizao das Naes Unidas),

O painel de Jos Joaquim da Rocha, o maior

pintor barroco baiano, est na igreja de Nossa
Senhora da Conceio da Praia, em Salvador

com outras relquias do tempo da minerao, patrimnio da humanidade.

O Perodo Pombalino
A Administrao Pombalina

A administrao do marqus(Termo originado durante a

administrao do imperador Carlos Magno (768-814) que
designa o governador da marca (regio fronteiria) e
que, mais tarde, passou a ser um ttulo nobilirquico.)de
Pombal (1750 - 1777), ministro do rei Dom Jos I, marcou de certa
forma o apogeu do processo de colonizao do Brasil. Foi o momento
em que o Pacto Colonial se aprofundou no sentido de ampliar e garantir
os interesses metropolitanos na colnia. Atravs de reformas inspiradas
no Iluminismo, Pombal aplicou mtodos racionalistas ao seu governo,
principalmente no estmulo ao desenvolvimento cultural e educacional,
como tambm na poltica econmica que, no entanto, teve reforados
alguns de seus aspectos mercantilistas.( Poltica econmica que
caracterizou o absolutismo poltico, na qual predomina o capital
comercial (o lucro est na circulao das mercadorias)
Marqus de Pombal, sentado, aprecia projetos
para a reconstruo de Lisboa, destruda pelo
terremoto ocorrido em 1755. O ouro do Brasil
financiou
praticamente
toda
essa
reconstruo.

Ao mesmo tempo, Pombal desejava retirar Portugal do atraso

econmico e da dependncia em relao Inglaterra. Para isso, projetou
uma grande interveno do Estado na economia, abolindo privilgios e
isenes de impostos, chocando-se com interesses da nobreza e do
clero.

Porm, a primeira medida que Pombal adotou ao assumir o ministrio foi a de transformar o pagamento da
capitao, imposto pago pelos mineradores e que era odiado, em pagamento anual de 100 arrobas de ouro.

Trs anos depois, o quinto arrecadado no Brasil chegava a 400 mil libras esterlinas, mais do que suficiente
para financiar seu programa de modernizao de Portugal e da Colnia.

Criao do Banco Real, em 1751, complementado, em 1762, pela organizao do Errio Rgio.
Monoplio rgio sobre a explorao de diamantes, com a criao do Distrito Diamantino.
Fundao de companhias de comrcio como a Cia. do Gro-Par e Maranho, em 1755, e a Cia. de
Pernambuco e Paraba, em 1759. Foram criadas para reforar o poder do Estado por meio do monoplio
mercantilista.
Construo de vrios fortes em reas de litgio com a Espanha, a fim de consolidar o domnio e a posse
portuguesa.
Transferncia da capital da colnia de Salvador para o Rio de
Janeiro, em 1763.

Runas se S de Lisboa, aps o terremoto de 1755

Reconstruo de Lisboa aps o terremoto de 1755. Nesse

momento, o poder do marqus de Pombal alcanou um grau
elevado, fazendo com que ele o concentrasse todo em suas
mos.

Expulso dos jesutas de Portugal e do Brasil As reformas feitas por Pombal, que incluam extino de
privilgios, prejudicaram a nobreza e o clero. O descontentamento chegou a ponto de nobres e clrigos
atentarem contra a vida do rei D. Jos I, na noite de 3 de setembro de 1758, a fim de colocarem a princesa D.
Maria no trono. O soberano escapou e a resposta tentativa de regicdio veio fulminante: os envolvidos foram
presos, torturados e alguns, executados. Quanto aos jesutas, o Marqus de Pombal aproveitou para expulslos de Portugal e do Brasil, pois eram um entrave ao processo de modernizao do ensino. Pombal desejava
um ensino tcnico, necessrio aos seus anseios industriais e no o falar discursivo da oratria religiosa. Para
controlar a Inquisio, colocou no cargo de inquisidor-geral, seu irmo, Paulo de Carvalho. Para remediar os
problemas educacionais com a expulso dos jesutas, Pombal criou um imposto o subsdio literrio para
sustentar o ensino pblico Dessa forma a administrao pombalina colocada como um exemplo de
despotismo esclarecido. Isto , utiliza prticas do liberalismo num contexto de absolutismo e mercantilismo.
Ou, como alguns historiadores definem: a reforma do Estado, pelo prprio Estado, sem a participao popular.
A Viradeira
A grande controvrsia entre os historiadores portugueses a favor e
contra Pombal levou viso de um corte profundo entre a poca
pombalina e a que a ela se seguiu, o reinado de D. Maria I. A prpria
expresso a viradeira, empregada para definir o perodo posterior
morte de D. Jos I, em 1777, e a queda de Pombal, um indcio dessa
viso. Muita coisa mudou: as companhias de comrcio foram extintas
e a Colnia foi proibida de manter fbricas ou manufaturas de
tecidos, exceto as de pano grosso de algodo para uso dos escravos.
(FAUSTO, B Histria do Brasil, Edusp, p.112)

D. Maria I, rainha de Portugal,promoveu a

poltica da viradeira.

A nobreza voltou a compartilhar o poder, e o clero voltou a ter fora

nas decises polticas, mas a Cia. de Jesus continuou afastada e a
Inquisio manteve-se subordinada ao Estado. Com isso, os interesses
ingleses voltaram a predominar na economia portuguesa e,
consequentemente, no Brasil.

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Leitura Complementar
1. Atentado contra D. Jos
No dia 3 de setembro de 1758, por volta das onze
da noite, o rei D. Jos retornava ao Palcio da
Ajuda, em Lisboa, quando um tiro de bacamarte
atingiu-lhe o brao e o peito. Os ferimentos o
obrigaram a convalescer por vrios meses, ficando
o governo nas mos da rainha, D. Mariana Vitria.
O marqus de Pombal aproveitou-se do susto do
soberano para convenc-lo da existncia de uma
grande conspirao no Reino, que precisava ser
debelada.
Enquanto apavorava o rei recluso, montou em
segredo um inqurito tendencioso, no qual nobres e
jesutas eram acusados de organizar um grande
compl para matar o rei.
Em dezembro de 1758, comearam as prises. Em
menos de um ms, mais de mil pessoas, sobretudo
nobres, estavam nos crceres e suas famlias em
mosteiros. Ao mesmo tempo, todos os conventos
dos jesutas em Portugal foram cercados por tropas.
Os presos foram torturados, e interrogados
sumariamente por um jurado especial, que tratou
de reunir as provas que confirmavam todas as
alegaes de Pombal ao soberano: padres jesutas
teriam convencido membros da nobreza a planejar
o atentado.
Um ms depois, em 12 de janeiro de 1759, o
julgamento foi concludo com a condenao
morte de onze nobres. Para que no houvesse
tempo de reao, a sentena foi executada no dia
seguinte. E os mais de mil indiciados no processo
permaneceram presos sem julgamento. No mesmo
dia da execuo, teve incio a perseguio aos
jesutas. Acusados de serem scios e fautores do
atentado, receberam o mesmo tratamento dos
nobres: priso e torturas. O resultado foi
semelhante: em pouco tempo, o ministro tinha as
provas de que necessitava para afastar do Reino
os jesutas.
Tambm obteve o reconhecimento do soberano:
recebeu o ttulo de conde de Oeiras pelos servios
prestados, e poderes que o tornaram na prtica o
verdadeiro governante do pas at a morte do rei.

(Caldeira J. Histria do Brasil, Cia das Letras,

pp. 102/103)
2. Pombal e os Jesutas
Uma das medidas mais controvertidas da
administrao pombalina foi a expulso dos
jesutas de Portugal e seus domnios, acompanhada
do confisco de seus bens (1759). Ela pode ser
compreendida no quadro dos objetivos de
centralizar a administrao portuguesa e impedir
reas de atuao autnoma por ordens religiosas
cujos fins eram diversos dos da Coroa. Alm dos
jesutas, em meados da dcada de 1760 os
mercedrios segunda ordem em importncia na
Amaznia foram expulsos da regio e tiveram
suas propriedades confiscadas. Mas o alvo
principal foi a Companhia de Jesus, acusada de
formar um Estado dentro do Estado.
No Brasil, a consolidao do domnio portugus
nas fronteiras do Norte e do Sul passava, segundo
Pombal, pela integrao dos ndios civilizao
portuguesa. Se no se contasse com uma populao
nascida no Brasil, identificada com os objetivos
lusos, seria invivel assegurar o controle de vastas
regies semidespovoadas. Da a adoo de uma
srie de medidas com relao aos indgenas. A
escravido dos ndios foi extinta em 1757; muitas
aldeias na Amaznia foram transformadas em vilas
sob administrao civil; a legislao incentivou os
casamentos mistos entre brancos e ndios. Essa
poltica de assimilao se chocava com o
paternalismo jesuta, sendo um ponto central de
conflito.
Ao mesmo tempo, os jesutas espanhis eram
acusados de fomentar uma rebelio indgena na
regio dos Sete Povos das Misses do Uruguai
contra a entrega daquele territrio aos portugueses
a chamada Guerra dos Guaranis, que durou de
1754 a 1756. No podemos esquecer tambm que
as extensas propriedades da Companhia de Jesus
tinham se tornado objeto de cobia por parte de
membros da elite colonial e da prpria Coroa.
A maioria das propriedades urbanas e rurais
confiscadas aos jesutas foi arrematada em leilo
por grandes fazendeiros e comerciantes. Suas
maiores igrejas passaram para as mos dos bispos
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no integrados nas ordens religiosas. Muitos dos

colgios da Companhia se transformaram em
palcios de governadores ou hospitais militares. No
todo, houve um grande desperdcio, em especial de
bens culturais, como as bibliotecas, que foram
consideradas coisas de pouco valor.
A expulso da ordem abriu um vazio no j pobre
ensino da Colnia. A Coroa portuguesa, ao
contrrio da espanhola, temeu a formao na
prpria Colnia de uma elite letrada. J no sculo
XVI, a Espanha criou na Amrica vrias
universidades: a de So Domingos, em 1538, a de
So Marcos, em Lima, e a da Cidade doMxico,
em 1551. Nada disso ocorreu na Amrica lusa
durante todo o perodo colonial. A mesma coisa
aconteceu com a imprensa, que surgiu nas maiores
cidades da Amrica espanhola tambm no sculo
XVI. Enquanto isso, ressalvando-se uma oficina
grfica aberta em 1747 no Rio de Janeiro e logo
depois fechada por ordem real, a imprensa no
Brasil s nasceria no sculo XIX, com a vinda de
Dom Joo VI.(Fausto B. Histria Concisa do
Brasil, EDUSP, pp. 60/61)
3. Terremoto em Lisboa
O primeiro dia de novembro de 1755 amanheceu
sossegado em Lisboa. Cu azul, ventos moderados,
temperatura de catorze graus. Dia ideal para um
feriado, o de Todos os Santos. s nove e meia da
manh, porm, depois de leves tremores, comeou
um terremoto que iria durar sete minutos. Enquanto
ruam milhares de casas e edifcios, o mar invadia a
cidade em grandes ondas, arrastando tudo. A
destruio foi generalizada.

Assustados, os sobreviventes corriam de um lado

para o outro quando, s onze da manh, um
segundo tremor
varreu a cidade. De novo houve um maremoto,
mais casas desmoronaram. E mal parou o
movimento da terra, surgiram inmeros focos de
incndio em meio aos escombros. Quando caiu a
noite, toda a cidade ardia; sacudida por outros
tremores de terra, agora j mais fracos.
Nesse cenrio de terror, grassou o desespero.
Enquanto alguns procuravam comida e parentes
desaparecidos, outros vagavam em meio s chamas
para pilhar o que pudessem. Na loucura geral,
registraram-se centenas de casos de estupros e
assassinatos. Pelo menos 15 mil pessoas morreram.
As primeiras tentativas para restaurar a ordem s
comearam no dia seguinte, comandadas pelo
marqus de Pombal. Alm de confiscar o estoque
de trigo da cidade e convocar padeiros para fazer
po, ele ordenou o alistamento de todos os homens
para que se enterrassem os mortos. A fim de
debelar os incndios, transformou os padres em
chefes de um improvisado corpo de bombeiros.
Para abrigar os feridos, requisitou as grandes casas
da cidade, convertendo-as em hospitais.
Como os roubos ainda continuavam, Pombal
atacou em duas frentes: mandou vir alimentos de
todo o pas e convocou o Exrcito para patrulhar as
ruas. Aos poucos, retomou o controle da cidade,
apesar de ainda continuarem os tremores, j mais
brandos. O ltimo deles ocorreu em 19 de
novembro, quando os problemas mais graves
haviam sido solucionados.(Caldeira, I. Histria do
Brasil, Cia. das Letras, pp. 100/101)

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