ESTUDIO 4 / I / 2016

idioma hebreo no tiene vocales pero al ser traducido del hebreo al griego
(para los judos de la dispora dispersin) este nombre tom la forma de
Yahweh. La Biblia de Jerusaln lo traduce como Yahv. La Biblia Reina
Valera de 1960 como Jehov. Para efectos del presente estudio usaremos el
nombre de Yahweh como una forma de acercarnos al texto de los
manuscritos originales de la Biblia.

LOS NOMBRES DE DIOS

Contexto: Toda la Biblia.

Texto Clave: Exo.3: 13-15; Gn.1: 1; 2: 4; 17: 1; Luc.2: 29.
Versculo Clave:
Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y aadi: As dirs a los hijos
de Israel: YO SOY me ha enviado a ustedes. Dios dijo adems a Moiss:
As dirs a los hijos de Israel: El SEOR, el Dios de sus padres, el Dios
de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a
ustedes. Este es mi nombre para siempre; este ser el nombre con que
ser recordado de generacin en generacin.
Ex.3: 14,15(BMH).
OBJETIVO
Que los alumnos puedan conocer los nombres de Dios para profundizar su
relacin con l, y comprendan que Dios trasciende desde la eternidad hasta
nuestras vidas, en nuestras circunstancias diarias.
INTRODUCION
En el evangelio de Juan nuestro Seor Jess va a decir antes de ir a la cruz:
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo a quien t has enviado (Juan 17: 3 BMH). Esta sola afirmacin
denota algo muy importante: Cmo vamos a poder tener la vida eterna
sino conocemos a Dios quien trasciende da a da en nuestra vida? Y como
el Seor Jess le dijo a Pedro: Entonces Jess respondi y le dijo:
Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mat.16: 17 BMH). Cmo
vamos a conocer a Jess sino conocemos al Padre que revela al Hijo? El
poder responder estas preguntas amerita el presente estudio. Que el
conocimiento que obtengamos de Dios, nos permita poder reconocerlo cada
vez que acta en nuestra vida diaria.
NOTA EXPLICATIVA:
El asunto del nombre de Dios YHVY, es decir, el famoso tetragrama, se
usa en los textos originales hebreos del Antiguo Testamento. Ahora bien. el

I.

EL ASUNTO DEL NOMBRE (Exo.3: 13-15).

Antiguamente los nombres se ponan a las personas con una intencin
premeditada. Es decir, en el nombre se denotaba ciertas caractersticas
especiales que la persona iba a mostrar en su vida. Como en el caso de
nuestro Seor Jess cuyo nombre significa salvador Ella dar a luz un
hijo; y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados (Mat.1: 21).
En la actualidad los nombres que se ponen a las personas no tienen ese
significado, son nombres que no denotan nada, ninguna virtud o
capacidad especial que ayuden al ser a orientarse en funcin del nombre
que usa.
El asunto de los nombres de Dios nos ayudar a conocer ms
profundamente a Dios, a nuestro Dios, a quien amamos y servimos.
Dios se ha revelado a los seres humanos con distintos nombres, pero son
nombres que se aplican a distintas circunstancias de la vida de las
personas. Es decir, Dios se muestra no como un Dios que est en el cielo
alejado de nosotros, sino como un Dios que est en nuestro diario vivir,
acompandonos y mostrndonos cada faceta de su grandioso ser. Por
eso es que en la Biblia se le conoce con varios nombres, porque uno slo
no puede representar lo grandioso, poderoso y majestuoso de l. l se
revela a nosotros segn las circunstancias que vivimos da a da.

II. LOS NOMBRES SIMPLES DE DIOS (Gen.1: 1).

A. El, Elah, Eloah, Elohim.
Elohim es el primer nombre que se aplica a Dios en la Biblia
(Gn.1:1) y se refiere genricamente al ser de Dios en cuanto que es
Creador y Rector Supremo del Universo y de cada uno de los
seres creados. No es un nombre propio de nuestro Dios vivo y
verdadero, pues la Biblia lo usa tambin con referencia a los dioses
falsos (Sal. 95:3), a hombres (Gn.33: 10) y, especialmente, a
gobernadores y jueces (Sal. 82:6, comprese. con Juan 10:34), por
ejercer una funcin que, por derecho propio, pertenece a Dios.

Aparece preferentemente en plural para denotar intensidad de poder

y majestad, pero indica, de suyo, pluralidad de persona, lo cual es
claro en lugares como Gnesis 1:1, donde el verbo est en plural.
Algunos hacen referencia a la trinidad usando este nombre.
B. Yahweh (abreviado: Yah).
Con este nombre, nos presenta el texto original del A. Testamento a
Dios en relacin protectora y salvadora con respecto a Su pueblo,
tanto que, en un mismo versculo (p.ej. en el cap.2, tambin en el 3
de Gnesis), aparecen juntos Yahweh-Elohim, dando a entender as
la distinta relacin que cada uno connota. La connotacin salvfica
de Yahweh o Yah se hace manifiesta en el nombre de Yeshah
( Jess), que significa Yahweh salva. Slo en el gran Da de la
Expiacin era permitido al Sumo Sacerdote pronunciar en el Lugar
Santsimo este nombre inefable, mientras todo el pueblo asistente
caa sobre su rostro, diciendo: Bendito sea Su nombre, cuyo Reino
glorioso es por los siglos de los siglos (comprese. Luc.1: 31, 33 y
Juan 18: 6, donde, al decir Jess YO SOY, los que le van a
prender retroceden y caen sobre sus rostros).
C. Adonay (Isa.40: 3-5)
Este nombre, que nuestras versiones traducen por Seor indica de
modo especial el gobierno omnipotente de Dios, a quien todo est
sujeto. Dios es el Amo y Seor majestuoso. Dios es nuestra
autoridad plena. Este trmino se expresaba para reemplazar a
YHWH (que se consideraba demasiado sagrado como para ser
pronunciado). Ver tambin: Sal.8; Eze.16: 8; Hab.3: 19.

III NOMBRES COMPUESTOS DE El (Gen.17: 1).

A. El-Shadday.
Dios es la fuente inagotable de toda bendicin. Dios es
Todopoderoso. Nuestros problemas no son demasiado grandes
como para que Dios no los pueda manejar. (Su verdadero sentido,
tal como dice Hertz es Dispensador de beneficios). Scofield hace
notar con acierto que Shadday procede de shad (pecho materno),
de donde el beb saca su alimento, descanso y satisfaccin; de
modo que la mejor versin sera El Todo-Suficiente.
B. El-Elyn.
Este nombre, que el griego del N.T. vierte por Hypsists Thes =
Dios Altsimo (Gn.14: 18, 19, 22; Sal.78: 35), describe a Dios

como el DIOS CREADOR que, desde arriba, es el poseedor de

todos los bienes del Cielo y de la Tierra. El Elyn tiene
supremaca sobre todos los Dioses falsos. Es curioso que un gentil
como Melquisedec conociera a Dios por este nombre y le sirviese
como rey-sacerdote, por lo que Abram le dio el diezmo de todo
(Gn.14: 20, comprese con Heb.7: 1-17).
C. El-Olam.
Se traduce por Dios Eterno. El hebreo olam tiene diversos
significados, aunque su sentido primordial es el de algo oculto;
de ah que signifique: (a) un tiempo oculto, al que no se lo conoce
principio ni fin; en este sentido se aplica a Dios, para designar su
eternidad. As tenemos tambin la expresin hebrea meolam
adolam (desde el tiempo hasta el tiempo), esto es, desde toda la
eternidad y hasta toda la eternidad (Sal.90: 2); (b) el afn de
investigar el universo, correspondiendo al griego ain, como en
Eclesiasts 3:11. Ambas ideas (la de algo secreto, inescrutable, y la
de eterno) se combinan en el nombre El-Olam.
D. A los nombres compuestos de El, ya citados, ha de aadirse Elro Dios me ve (Gn.16: 13). No existe ninguna circunstancia de
nuestra vida que escape de su conocimiento y cuidado paternales.
Dios nos conoce a nosotros y a nuestros problemas. A pesar de las
apariencias, este ro es distinto del ro de Sal. 23:1, como puede
apreciarse en el hebreo.
IV. NOMBRES COMPUESTOS DE YAHWEH (Gn.2: 4).
A. Yahweh-Elohim.
Aparece por 1 vez en Gnesis 2:4 y lo vemos as, invariablemente,
en el resto del captulo 2, as como en el 3. Aparecen aqu
combinados dichos nombres para darnos a entender que, despus de
referirnos la creacin del hombre como la parte ms noble del
universo material, salido de las manos de Elohim, el Gnesis se
dispone a centrar nuestra atencin en los detalles de la formacin
del primer hombre y de la primera mujer, as como de la tentacin,
la cada y la consiguiente expulsin de ambos del Paraso. El
significado profundo de este nombre compuesto tiende a sealarnos
una peculiar relacin de Dios con el hombre, como el Poderoso
Salvador, a quien, a pesar de los fallos humanos, no se le escapan
las riendas de la Historia (v. Gn.3: 15).
B. Adonay-Yahweh.

Este compuesto, que aparece primero en Gnesis 15:2, sirve para

dar un nfasis especial al carcter del Seor Bondadoso y
Poderoso que revela primordialmente una relacin ntima de Dios
con sus hijos, ms bien que la trascendencia que el nombre
Yahweh comporta. Es de notar el contexto en que Abram suplica
a Dios como galardn supremo un hijo que sea el heredero de las
promesas (ver Gn.12: 1-3). Gnesis 15:6 es clave para el concepto
de justificacin por la sola fe (ver Rom.4: 1-5).
C. Yahweh-Tsebaoth.
Su verdadera traduccin es Yahweh de las huestes. El Seor de
los ejrcitos celestiales cumplir siempre sus propsitos, aun
cuando fracasen las huestes de su pueblo terrenal. Este ttulo no se
halla en el Pentateuco, ni de modo directo en Josu o Jueces, raras
veces en Salmos, pero copiosamente en Jeremas, Hageo, Zacaras
y Malaquas. Ver tambin 1 Sam.1: 3; 17: 45; Sal.46:7 y Mal.1: 1014 (Romanos 9:29).
D. Yahweh-Elohey Israel.
Yahweh, Dios de Israel (ver Jue.5: 3; Isa.17: 6).
E. Finalmente, hay en la Biblia otros nombres compuestos de Yahweh,
que nos limitaremos a enumerar:
1) Yahweh-jireh = Yahweh proveer (Gn.22: 13,14).
2) Yahweh-rofja (no rafah!) = Yahweh te sana (xo.15: 26).
3) Yahweh-niss = Yahweh, mi bandera (xo.17: 8-15).
4) Yahweh-shalom = Yahweh-paz (Jue.6: 24).
5) Yahweh-ro = Yahweh, mi pastor (Sal.23: 1).
6) Yahweh-tsidknu = Yahweh, nuestra justicia (Jer.23: 6).
7) Yahweh-shammah = Yahweh, all (Eze.48: 35).
8) Yahweh-meqadishkhem = Yahweh, vuestro santificador
(xo.31: 13).
En todos los compuestos de la lista anterior, la primera parte debe
traducirse por Yahweh, no por Dios.
V. EQUIVALENCIAS DE LOS NOMBRES HEBREOS DE DIOS EN
EL NUEVO TESTAMENTO (Luc.2: 29).
A. Al hebreo Elohim corresponde el griego Thes.
B. A Yahweh corresponde el griego Kyrios (o Krios), conforme a la
versin de los LXX, que no se atrevieron a transcribirlo por Iab
(como aparece en el Pentateuco Griego Samaritano) por falsa
reverencia, pero nos ofrece una magnfica oportunidad contra los

Testigos para darnos cuenta de que, al llamar el N.T. Kyrios a

Jesucristo, le otorga el nombre ms propio de Yahweh. Cuando Ese
Kyrios se toma como equivalente del hebreo Adonay, indica
autoridad y supremaca.
C. Pero hay en el N.T. un tercer nombre griego: Desptes, que da la
idea de amo, dueo o propietario y se aplica:
1) A Dios Padre en Lucas 2:29; Hechos 4:24 y Apocalipsis 6:10;
2) A Cristo en 2 Pedro 2:1 y Judas v. 4.
APLICACIONES DECLARATIVAS
1. Dios se revela en la Biblia con distintos nombres para que podamos
conocerle ms ntimamente a l.
2. Los nombres de Dios nos hablan de su actuar en distintas reas de
nuestra vida. Es decir podemos invocar su nombre para
determinada circunstancia que estemos viviendo y sabemos que l
no nos defraudar.
3. Slo el conocer a Dios profundamente nos va a permitir, por su
gracia, el poder entender la grandeza y majestuosidad de Jesucristo,
quien es el Yahweh encarnado, quien vino a salvar a los suyos de la
condenacin eterna.

CUESTIONARIO
Preguntas para los alumnos:
1.
A qu caracterstica de Dios hace referencia el nombre Elohim?

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2.
Cul es el nombre con que Dios se revela a Moiss en Exo.3: 14?
Respuesta:
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3.
El nombre Adonay a qu nombre reemplaza y que significa?
Respuesta:
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4.
Por qu es importante conocer los nombres de Dios?
Respuesta:
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5.
Por qu debemos conocer a Dios ms profundamente?
Respuesta:
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6.
Qu aplicacin podemos darle a los nombres de Dios?
Respuesta:
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TAREA:
1.
Medite en los nombres de Dios y piense cmo Dios se le manifest
en alguna circunstancia de su vida. Por ejemplo: Tena hambre y Dios le
provey, lo iban a asaltar y Dios lo protegi.
2.
Or y de gracias a Dios por permitirle conocerle ms ntimamente.
3.
Escrbalo y comparta en la clase el siguiente domingo.