ENSAYO DE ESTTICA

LA VIVENCIA DE UNO MISMO EN LA EXPERIENCIA DEL ARTE

I.
Introduccin
a) Sntesis
La experiencia del arte produce en las personas muchas y muy diversas emociones, esto se
explica de diferentes maneras, en este trabajo intentaremos profundizar la explicacin del
goce esttico a partir de la teora endoptica explicada por Carrit y el concepto de vivencia
que Gadamer trabaja en la primera parte de Verdad y Mtodo.
b) Antecedentes
La interpretacin de las emociones de cara a una experiencia esttica es un fenmeno de
mucho inters para una gran variedad de ciencias, al respecto se han hecho explicaciones de
todo tipo, desde las ms psicolgicas, hasta las ms cientficas y filosficas. Sin embargo la
explicacin en lo que se refiere a la experiencia humana de la vivencia del arte, siempre
parece reservarse algo ms, ese algo ms es el punto de partida que inspira otros ensayos de
respuestas que ayuden a profundizar su explicacin, que es lo que queremos hacer con este
trabajo, ahondar en la explicacin de las emociones producidas por la experiencia del arte.
c) Proposicin fundamental
La experiencia contemplativa de las obras de arte nos producen diferentes reacciones,
nostalgia, alegra, ansiedad, etc. Asumiendo que ningn artista es capaz de prever la
infinidad de sensaciones que su obra causar en las personas, debemos buscar la respuesta
en las personas y su relacin con la obra, entonces podemos preguntarnos si: Podemos
asumir que el concepto gadameriano de vivencia es complementario al concepto de
endopata al tratar de explicar la experiencia esttica? El planteamiento de nuestro trabajo
consiste en relacionar las lneas fuerza de ambos conceptos para determinar, con un poco
ms de precisin, que la complementariedad del concepto de vivencia y el de endopata,
arrojan muchas luces en la explicacin de la experiencia esttica que tienen las personas
frente a una obra de arte.

II.
Desarrollo
a) Anlisis
Para abordar adecuadamente nuestro planteamiento vamos a analizar tanto el concepto de
endopata en Carrit, como el de vivencia en Gadamer, ambos conceptos son desarrollados
por sus respectivos autores de cara a la experiencia humana de la esttica. Cada uno a su
manera y desde los presupuestos correspondientes, aborda esta experiencia como un
acontecimiento especial, donde una persona se vincula con un objeto de arte mediante el
cual se envuelve en un proceso de interpretacin, tanto de la obra como de s mismo.
a.1) Endopata
Este trmino aparece en Carrit1 en el contexto de la explicacin que este autor hace de las
diferentes teoras que explican el vnculo de afinidad emocional que la persona experimenta
cuando se confronta con una obra de arte que le produce algn tipo de sensacin, va
haciendo diferentes acercamientos y explicando diferentes hiptesis al respecto, por
ejemplo algunos acercamientos que explican la experiencia esttica desde reacciones
fisiolgicas y otras psicolgicas, siempre con un trasfondo filosfico2. De la endopata
(imitacin interior) nos dice que: cuando concentramos la atencin sobre un objeto
individual colocado dentro del campo sensorial, colocamos en l, por una especie de
animismo inconsciente, nuestras propias sensaciones y emociones.3 Se trata pues, de la
interpretacin de la obra de arte a partir de lo que ella nos dice de nosotros mismos, como si
la interpretramos desde aquello que ella suscita en notros a partir de nosotros mismos.
De aqu que la interpretacin sea tan personalizada que se puede decir que es nica para
cada individuo ya que nica es su experiencia de vida, al respecto el autor dice que tal
grado de individualidad no viene dado por las determinaciones culturales, ni por
determinadas formas de relacionamiento social sino ms bien de verdaderos y puros
1 CARRIT, 1951: p. 103.
2 Cf. CARRIT, p. 100-102.
3 Ibid. p. 103.

accidentes personales4. De donde se sigue que cada persona es el criterio principal de la

significacin esttica y que todas las personas podran, con igual grado de autoridad,
manifestar sus experiencias estticas por ms absurdas o poco inspiradas que parezcan,
especialmente las de la infancia, aquellas primeras experiencias de lo bello que no estaban
sujetas al condicionamiento social5. Endopata es pues la proyeccin emocional de una
persona hacia un objeto en el cual puede reflejarse.
a.2) Vivencia
En Verdad y mtodo, Gadamer recupera el concepto de vivencia a partir del trabajo de
Dilthey, para quien lo vivido es siempre lo vivido por uno mismo6. En esta parte de la obra,
Gadamer incorpora el elemento subjetivo de la experiencia personal en la dimensin
esttica, lo cual nos ayuda en la interpretacin del arte como algo que se comunica de tal
manera con la persona que es capaz de ponerla en contacto con su propia vida.
Para Gadamer la vivencia constituye la base epistemolgica para todo conocimiento de
cosas objetivas7 es decir que nuestra capacidad de conocer est condicionado por la
experiencia de nuestra vida.
Tambin este concepto de vivencia no solo es dinmico sino interminable. Como su
referencia es constante hacia la vida misma, nuestro concepto de vivencia es pues
fundamentalmente inagotable para la determinacin comprensiva de su significado.8 Es
decir que todo lo que conocemos y especialmente en el caso de la apreciacin de la obra de
arte, nos viene prefigurado por la experiencia vital e infinita de nuestra vida y todos los
significados que sta pueda tener, en palabras de Gadamer:
4 Ibid. p. 111.
5 Ibid. p. 112-113.
6 GADAMER (1975) p. 97.
7 Ibid. p. 102.
8 Ibid. p. 104.

En la vivencia del arte se actualiza una plenitud de significado que no tiene que
ver tan solo con este o aquel contenido u objeto particular, sino que ms bien
representa el conjunto del sentido de la vida. Una vivencia esttica contiene
siempre la experiencia de un todo infinito (GADAMER, 1975: 107)

b) Argumentacin
Como hemos visto, tanto en Carrit como en Gadamer, la experiencia esttica exige la
participacin de la vida de la persona. Las experiencias humanas aaden una infinidad de
matices a las obras de arte cuando somos capaces de apreciarla desde lo que nuestras vidas
nos han hecho ser, cuando somos capaces de proyectarnos hacia ellas.
Carrit nos est hablando del proceso por el cual algo nos resulta simptico y Gadamer nos
habla del proceso por el cual comprendemos ntimamente y por lo que somos capaces de
reinterpretar las cosas de otros en nosotros mismos, las obras de otros tiempos a nuestra
actualidad. En ambos autores, lo vivido por el individuo que contempla es determinante en
el momento de cosechar una experiencia esttica singular.
El ser humano tiene la capacidad de representarse en las cosas de su entorno, las obras de
arte no son un objeto cualquiera en el que nos representamos, sino que son las cosas ms
adecuadas en las que podemos proyectar nuestra vivencia, un cuadro por ejemplo, si es una
obra de arte, la maestra de su tcnica nos invitar a implicarnos ms fuertemente con l, en
ese momento podemos completar el dicho cuadro con todos los matices de nuestra
experiencia, dndole un significado nico para nosotros. Carrit dira que ya no estamos
delante de la obra sino dentro de ella9 y Gadamer dira que nuestra vivencia le da un sentido
nuevo cada vez que la conectamos con la vitalidad espiritual de la que ha surgido ese
sentido10.
Tanto el concepto de vivencia, en el contexto de la obra Verdad y mtodo, como la
endopata que explica Carrit, nos parecen trminos complementarios que pueden enriquecer
9 Cf. CARRIT. p. 103.
10 Cf. GADAMER. p. 102.

la explicacin de la experiencia esttica. Decimos que son complementarios ya que

Gadamer nos habla ms de sentido, en tanto que Carrit lo hace de emociones,
evidentemente ambas intenciones de explicacin no parecen excluirse y s parecen aceptar
la cooperacin que otorgan ambos conceptos. Vivencia nos ayuda a entender la experiencia
esttica desde el significado que le damos a la obra sin agotar su sentido, en cambio la
endopata nos ayuda a comprender cmo somos capaces de identificarnos con la obra de
arte haciendo de nuestra propia experiencia un campo de interpretacin que puede
identificarla ms profundamente con nosotros.
La interpretacin de la obra de arte sera entonces, a partir de lo que venimos diciendo, un
vnculo profundo y personal de lo que esa obra inspira en nosotros y que nos llama a
apropiarnos de ella, de alguna manera a completarla con nuestra experiencia, a apropiarnos
de sus colores para darles sentido desde lo que ellos representan para nosotros, estaramos
llamados a darle el sentido que ms nos conecte con nuestra vida, para actualizarla a
nuestra comprensin, de esta manera ninguna obra de arte nos sera extraa sino ms bien
un reflejo ntimo de lo que somos. Ninguna interpretacin esttica debera ser ms correcta
que otra ya que de cada experiencia emanara un resultado nico e individual que ni
siquiera es fruto de los constructos sociales o culturales. Una experiencia esttica de alguna
obra de arte debera ser una experiencia de m mismo, que me dice de mi propia vida y
adquiere sentido en ella.
Lo que hemos afirmado al comienzo de este trabajo es que, tanto la endopata como la
vivencia se ayudan complementariamente a la hora de explicar lo que sucede en la persona
cuando una obra de arte le plantea algo, algo para comprender y algo para recordar. Tanto el
significado que la obra pueda tener para nosotros como aquellas emociones que pueda
despertar en nosotros, creemos que son dos insumos importantes para explicar la
experiencia esttica y gracias a este pequeo anlisis podemos acercarnos a una mejor
comprensin de lo que es dicha experiencia.
Por ultimo cabe recalcar que todas las explicaciones posibles referidas a la experiencia
esttica, siempre sern insuficientes y requerirn de la ayuda de otras perspectivas de

interpretacin porque la contemplacin del arte genera infinitas variantes, todas y cada una
de ellas correctas y misteriosas.

III.

Conclusin

Como balance de nuestro trabajo queremos rescatar la amplitud del tema, que nos permite
entramar pensamientos diferentes como el de Gadamer y Carrit, ambos delante de una
situacin comn y ambos reconociendo que no se pude abarcar toda la experiencia de una
persona cuando se confronta con lo esttico en una obra de arte.
Ambos autores analizan el hecho desde sus herramientas ms familiares e iluminan
positivamente con sus pareceres el misterio de la experiencia esttica, los aportes nos
parecen por dems pertinentes y tiles para ampliar la reflexin en este campo.
Como nos dice Gadamer: La vida es el principio de interpretacin adecuado e inagotable11,
lo que hacemos las personas es simplemente aplicar este principio para comprender las
cosas a nuestro alrededor y hacerlas parte nuestra, es decir, nos proyectamos en las cosas y
las vemos desde nosotros mismos, la experiencia esttica nos pone en contacto con nosotros
mismos.

IV.

Bibliografa

CARRIT Edgar F. (1951). Gnesis de las expresiones esttica En: Carrit, Introduccin a
la esttica. Mxico, D.F.: Editorial Fondo de Cultura Econmica.
GADAMER Hans-Georg (1975). La subjetivacin de la esttica por la crtica Kantiana
En: Gadamer, Verdad y mtodo. Salamanca: Ediciones Sgueme.

11 Cf. GADAMER. p. 104.