com muitas saudades que estamos de volta, tentando somar conhecimentos com todos que participam deste site!

Em primeiro lugar, muito obrigado todos que nos escreveram, e desculpem-nos se alguns no receberam suas respostas ainda.
Mas, o tempo pouco e a pesquisa grande, para no confundirmos mais ainda a cabea de nossos irmos em f, agradecemos
as dvidas e as palavras de carinho!
Hoje vamos tentar explicar um pouquinho os diferentes rituais.
COMECEMOS POR DEFINIR O QUE SEJA RITUAL:
Ritual, uma forma particular de se cultuar o alto do Altssimo e cada religio possui seu ritual prprio, que se distingue
de todas as outras religies e proporciona a seus fiis uma individualizao no momento em que se colocam em contato mental com
a divindade maior que rege sua religio.
O ritual identificador de uma religio, tem como funo envolver, estimular e congraar num mesmo nvel vibratrio mental e
religioso todos os seus fiis. quando todos os seres reunidos num mesmo espao desarmam seus emocionais, anulam suas
intolerncias, animosidades, receios, medos e angstias e possam vibrar num mesmo sentido a f em DEUS.
QUANDO OS UTILIZAR?
Como dissemos a pouco, temos os rituais que so utilizados no sentido de harmonizao vibratria das pessoas reunidas
em um mesmo espao, e sob uma mesma Irradiao religiosa, com as mesmas prticas sub-rituais. As prticas sub-rituais so
utilizadas em muitas ocasies.
CITEMOS ALGUMAS:
Encontro de fiis de uma mesma religio, quando recorrem a um modo particular de cumprimento e saudao.
Oferendas rituais, votivas, propiciatrias, divinatrias, consagratrias, etc., quando cada sub-ritual ainda que conserve em sua
essncia os fundamentos do ritual, no entanto tem seu modo e ritualstica prprios para cada fim que se almeja alcanar.
At que ponto resolvem?
Esta uma questo mais discutvel. Se realizarmos uma prtica ritual com um fim especfico, no entanto, fatores
imponderveis podem alterar os resultados finais. Por exemplo:
Um fiel de uma religio vai inaugurar uma loja ou casa de comrcio. Ele solicita ao seu sacerdote que se realize um ritual
propiciatrio ao xito e prosperidade de seu novo local, onde ir ganhar o seu po abenoado.
O sacerdote recorre a uma prtica sub-ritual e consagra e abenoa o lugar em questo, tornando-o vibratoriamente
positivo ao bom xito e prosperidade.
1 Ocorrncia: o fiel em questo, movido pela sua f religiosa e confiana no seu trabalho e na sua capacidade profissional,
inaugura sua loja e prospera rapidamente.
2 Ocorrncia: o local foi tornado positivo, mas o fiel, a despeito de sua imensa f, no um bom profissional no trato dos
seus clientes, ou na escolha das mercadorias a serem expostas, ou na obteno do menor custo, etc., e no prospera.
CONCLUSO:
Nos rituais propiciatrios, tanto o ritual quanto o santo invocado, pouco resolvem se o beneficirio no fizer por
merecer!!
COMENTRIOS:
Esperamos com estas poucas linhas poder ter explanado o objetivo dos rituais para que todos comecem a entender que
embora hajam diferenas entre eles, existe um mesmo objetivo, entrar em contato com sua Divindade, Orix, Santo, Deus, e assim

por diante, e o mais importante, comear a entender os diferentes rituais dentro da Umbanda e de outras religies e pensar muito
antes de comear a criticar.
Cada Templo tem seu ritual prprio, sua forma de cultuar e entrar em contato com o Divino!!
Cada indivduo nico em sua forma, no mesmo? Embora, s vezes, parecidos, nunca so iguais! Ento, assim tambm
so as religies, s vezes parecidas, mas no iguais, no em seus rituais, somente iguais no objetivo de fazer os indivduos buscarem
DEUS, e cada um encontra DEUS e afinidade onde se sente bem! Feliz! Seja ele cristo ou judeu! Cada um, em sua busca, acaba
encontrando DEUS em uma religio, que lhe agrade, lhe convena (lhe desperte a f), no mesmo? F um sentimento que no
se explica! Se confia e pronto! E nunca esquecermos que s recebemos o que nos de merecimento! Temos que tambm fazer a
nossa parte material, pois o espiritual esta ajudando! Certo?
MITOS E PRECONCEITOS
Os mitos, sempre tm um pouco de verdade e um pouco de fantasia.
Seno, vejamos:
comum dizer-se que quem desenvolve sua mediunidade torna-se mais capaz do que quem no a desenvolve.
Isto uma verdade se quem se desenvolveu tambm compreendeu os compromissos que assumiu. Mas pura fantasia se
ele nada entendeu e logo comeou a enfiar os ps pelas mos, uma vez que, se ele adquiriu um poder relativo, no entanto, comea a
se chocar com um poder absoluto que a Lei da Ao e Reao. Assim, sua suposta superioridade logo o lana em um sensvel
abismo consciencial.
Portanto, em se tratando de mediunidade, todo cuidado pouco e toda precauo no o suficiente, se no estiver
presente uma forte dose de humildade e compreenso de que um mdium no um fim em si mesmo, mas sim e to somente um
meio.
COMENTRIOS:
Para quem no entendeu a fantasia da coisa, vou tentar falar bem claro.
Existem mdiuns que infelizmente se assoberbam com o simples fato de incorporarem determinadas entidades e no se
sentem iguais aos outros mdiuns do corpo medinico, acabam por perder o respeito entidade dos outros e comeam a julgaremse os sbios, e desconfiam da incorporao dos outros, acreditando que s e somente eles que tm a melhor incorporao e a do
melhor Guia! Quanta modstia no?
Acreditam que a Entidade lhes pertence exclusivamente e que os poderes desta entidade lhes pertence.
Batem no peito e se gabam: Ningum mexe comigo, pois, eu tenho o Ex fulano de tal e arrebento a vida de qualquer
um!
No se contenta com um Guia que no possua um nome famoso e logo que adentra para desenvolver-se, no quer nem
esperar a hora de seu guia intuir-lhe seu verdadeiro nome!
o tal fulano (que por vaidade), entra em uma gira medinica e mesmo ainda no estando preparado, j quer estar
graduado a incorporar e dar consultas (pois se sente inferior aos que j o fazem), quando comea a desenvolver-se j quer logo ir
recebendo o Caboclo Pode-Tudo e o Ex Quebra-Tudo (nomes somente coloquiais, por favor);
Ento este mesmo fulano assoberbado, apressado, comea a dar consultas ( claro que a entidade tenta mudar-lhe o
carter), comea ento, a Lei da Ao e Reao, o mdium mete os ps pelas mos e comea a prometer feitos para os consulentes
em nome das Entidades e em sua cega prepotncia no percebe que a Entidade no promete o que no de merecimento do
consulente pelo Alto.

Entra de cabea em uma mar de enrolaes, que dificilmente sair e depois na maior cara-de-pau, quando os consulentes
voltam para cobrar-lhe as promessas no cumpridas do mdium, este ainda joga toda a culpa na Entidade e revolta-se (a maioria
no chega nem a cogitar a prpria falta de carter!) e claro, este mdium acaba por abandonar o Terreiro, e comea ento uma
maratona, indo trabalhar de Terreiro em Terreiro at que se cansa de sua prpria vaidade, e acaba abandonando a religio
(vejam, como a Umbanda generosa! Ela recebe todos, deixando que esgotem seus emocionais e quando j esgotados a
abandonam). Na verdade, o mdium estas alturas j aprendeu alguma lio e se este ainda buscar outra F, ser direcionado
pelo Divino Pai, uma religio onde qualquer contato com a mediunidade seja proibido.
Com a conscincia um pouco mais desperta de seus erros, ele entrar em uma busca desesperada pela absolvio dos seus
erros, preferindo acreditar-se possudo pelo demnio, quando o maior demnio era o que habitava seu corao, e no fora de si,
como muitos preferem acreditar.
Muitos mdiuns que enveredaram pelo caminho da Luxria, Vaidade, Sexo, matana desenfreada de animais para Baixa
Magia (Magia Negra), hoje, lotam milhares de Igrejas Evanglicas em todo o pas em uma busca desenfreada pelo perdo de suas
magias negras e cumplicidade com Entidades do Baixo Astral.
Amedrontados, pedem perdo ao Senhor Jesus e transferem vossas culpas nossa amada Umbanda, que muitas vezes fora
usada como palco de Magias Negras e rituais do mais baixo escalo!
Culpam a nossa Umbanda em pblico, fingindo-se incorporados de demnios! Esto incorporados de suas conscincias
pesadssimas que buscam desesperadamente livrarem-se de todo peso, de anos e anos a usar e alimentar espritos ignorantes a seu
bel prazer!
Culpam a Umbanda e os demnios pela falta de carter que possuem!
com grande alvio que vejo estas Igrejas recolherem centenas dessa gente em seus Templos, fazendo uma verdadeira
limpeza em nossa Religio.
Quando me refiro limpeza, pois isso mesmo que , a Umbanda esta sendo purificada com a retirada dessa escria de
Magos Negros, que tanto contriburam para denegrir a nossa religio e que tantos prejudicaram sob o manto de cordeiro de suas
vestes brancas dizendo-se umbandistas!
Desculpem-me se deixei alongar demais, temos que concluir nosso tema principal, mas acredito que ficou bem claro, onde
pode acabar quem se deixa iludir por mitos (fantasias).
Nunca entrem em uma corrente medinica, por que te disseram que voc tem guias maravilhosos, lindos, etc., todos os
guias so maravilhosos mesmo, mas no este o objetivo de se desenvolver a mediunidade, o principal objetivo tem de ser o de
prestar a caridade, atravs do amor todos os guias igualmente, a humildade de querer aprender e ajudar!
No entrem por vaidade!! E se esto por ela, tratem logo de deix-la de lado e comear a despertar o verdadeiro sentido de
estarem em uma corrente medinica. Tenham amor por todos dentro de um Templo, respeitem por amor e no por temor!!
PRECONCEITOS
Muitos so os preconceitos quanto educao medinica. Muitas pessoas temem certas inverdades divulgadas solapa
por desconhecedores de religies espiritualistas.
VAMOS ALGUMAS COLOCAES QUE PULULAM NO MEIO RELIGIOSO:
a mediunidade uma provao a mediunidade uma punio crmica a mediunidade escraviza os mdiuns
a mediunidade limita o ser.
COMECEMOS POR DESMENTIR ESTAS COLOCAES NEGATIVAS:

1 mediunidade no uma provao, mas somente a exteriorizao de um Dom que aflorou no ser, e que, se bem
desenvolvida, ir acelerar sua evoluo espiritual;
2 no uma punio crmica, mas sim um timo recurso que a Lei nos facultou para nos harmonizarmos com nossas
ligaes ancestrais;
3 no escraviza o mdium, apenas exige dele uma conduta em acordo com o que esperam os espritos que atravs dele
atuam no plano material para socorrer os encarnados necessitados tanto de amparo espiritual quanto de uma palavra de consolo,
conforto ou esclarecimentos;
4 no limita o ser, pois um sacerdcio. E, ou entendida como tal, ou de nada adianta algum ser mdium e no assumir
conscientemente sua mediunidade.
Para concluir, podemos dizer, que a mediunidade, por ser um dom, tende ser praticada com f, amor e caridade. S assim
nos mostramos dignos do Senhor de Todos os Dons: nosso Divino Criador!

O VERDADEIRO SENTIDO DA UMBANDA

A Umbanda, ao contrrio do que muitos imaginam, no s trabalhos magsticos ou despachos na encruza.
Como religio ela possui todo um fundo magstico, mas que se desdobra em recursos acessveis a todos que dela se
aproximam.
Muitos buscam na Umbanda a cura para seus espritos enfraquecidos nas lides dirias e muitos encontram nela uma via
natural onde se religam espiritualmente com seus afins no plano astral. Este religamento acelera a evoluo espiritual de tal forma,
que aps alguns anos, o umbandista possui uma noo muito ampla do que seja o outro lado da vida.
E, porque na Umbanda direita e esquerda se manifestam dentro de um equilbrio rgido pelo alto, mais fcil a
compreenso dos umbandistas sobre as aes e reaes, causas e efeitos e sobre o carma individual.
Umbanda religio, conhecimento, magia e espiritualizao, animados pela f interior de cada um que resulta no que
chamamos de religio umbandista, onde o socorro espiritual convive com o despertar da conscincia para as verdades maiores.
Por isso, temos assentado que o verdadeiro sentido da Umbanda acelerar a evoluo espiritual e o aperfeioamento
consciencial e religioso dos seus praticantes.
SENO VEJAMOS:
a Umbanda no recusa fiis de outras religies entre os consulentes que freqentam assiduamente suas tendas de trabalho.
a Umbanda no obriga ningum a renegar sua religio para poder participar de suas engiras.
Todas as outras Religies esto representadas dentro do Ritual de Umbanda Sagrada, onde linhas de ao e trabalhos
crists, hindustas, islmicas, persas, egpcias, atuam ocultadas por nomes simblicos ainda no interpretados corretamente, ou
sequer apercebidas mesmo pelos mdiuns que incorporam espritos ligados a elas.
Com isso, queremos dizer que a Umbanda Sagrada o congraamento de todos os espritos e a reunio do que h de
melhor em todas as religies ainda ativas ou j adormecidas na mente dos espritos encarnados, que somos ns. Umbanda f,
caridade, conhecimento, ecumenismo religioso. Sob o teto de um templo de Umbanda manifesta-se o caboclo ndio, o preto
velho, o mestre hindu, o sbio chins, o descontrado ex e a exuberante pomba gira.
A esta sintetizado o verdadeiro sentido da Umbanda; unio de todas as correntes astrais e de todas as linhas de
pensamento que tm norteado a humanidade e a harmonizao do ser com todas as religies.

COMENTRIOS:
Est bem clara a grandeza e a beleza desta religio, agora, s depender de todos ns no destruirmos este maravilhoso
universo chamado Umbanda, com nossos egosmos, dvidas desrespeitosas e preconceitos para com nossos irmos encarnados e
desencarnados.
Que a Luz dos Divinos Orixs cubra todos com seu manto protetor e que todos que ainda no conhecem esta Religio,
no saiam criticando sem antes conhec-la de verdade!
Um grande abrao destes Eternos Aprendizes.
Todos os textos foram baseados e tirados da obra psicografada O Cdigo de Umbanda, de Rubens Saraceni.
Todos os comentrios foram coordenados pela Bab do Templo Eternos Aprendizes do Amor e da F em Oxal.
AGRADECIMENTOS:
Ao nosso querido Pai Rogrio, do Templo da Estrela Azul, nosso abrao mais que fraternal, e nossa eterna amizade!
Rubens Saraceni, pela maravilhosa obra que est vindo atravs de sua psicografia, agradecemos do fundo do nosso
corao seu trabalho e sua amizade.
todos que acessaram este site, obrigado pela ateno!!
Ao nosso querido Pai lcio de Oxal, que com suas lindas canes s tem enriquecido nossa Umbanda!
Ao amigo e editor Luiz A. L. Silva, que tem trazido com sua ajuda material, a publicao de to maravilhoso trabalho.
Agradeo tambm a existncia de tantos falsos mestres que se auto intitulam mestres, pois, foi conhecendo este tipo de
gente que tive a oportunidade de diferenciar os falsos umbandistas dos verdadeiros, aprender tudo o que eu nunca deveria fazer,
e graas a existncia deles foi que soube separar o joio do trigo, reconhecendo na humildade verdadeira das pessoas, o
verdadeiro caminho que me levaria de encontro ao verdadeiro aprendizado, graas a estes inimigos da Umbanda eu tive mais
vontade de lutar, aprender, amar e levantar a bandeira da Umbanda.
Cada um que j leu milhares de livros como eu, que busca conhecimento em livros, tomem cuidado com os falsos mestres,
tem gente boa, mas tem muita gente que em suntuosos templos contradiz a humildade que os livros pregam, no intuito de
comercializar livros Chupados de diversas outras literaturas.
Infelizmente os maiores inimigos da Umbanda esto infiltrados nela, mas haver o dia em que nosso Divino Pai Xang, em
seu tempo certo, irradiar sua Justia e a Umbanda desabrochar de uma vez, como todas as outras religies!
At breve! Um abrao todos amigos da Umbanda. Eternos Aprendizes do Amor e da F em Oxal.
Agradecimento final: Aos meus filhos, que tanto tem me ajudado a amar esse trabalho, ao meu filho Marcos, pelo tempo,
dedicao e por digitar a pgina e Me Manoela que nos ensinou amar todos sem distino: Baianos, boiadeiros, ciganos,
marinheiros, exs, pomba giras, pretos velhos, crianas, encantados, etc., abenoados Me Manoela aqueles que te conhecem!
Obrigado Pai Olorum por ter nos unido a seres to encantadores e por ter nos dado vida em abundncia para eternamente
aprendermos..
(Infelizmente este foi um texto que baixei no EMULE e no veio com o nome do AUTOR, gostariamos muito de saber,
assim poderemos dar crditos a quem o fez por merecer)

RITUAIS DE F NA UMBANDA
Batismo
O batismo na Umbanda difere na essncia do ritual catlico. Na Umbanda, no se aceita
que uma criana possa nascer em estado de pecado.
O batismo simboliza a apresentao de um novo membro comunidade umbandista, que
atravs desse ritual d demonstrao de f e aceitao de nossa religio.
O batismo realizado por um Sacerdote que evocar as bnos de Oxal para iluminao
dos caminhos do novo membro da comunidade.
No ritual do batismo o novo membro deve ser apresentado ao Sacerdote por um casal de
irmos de f j batizados, que ter a responsabilidade de orientar o novo membro.
Casamento
Na Umbanda o ritual do casamento no muda na essncia do conceito: unir duas pessoas
pelo amor e atrair para elas as bnos das divindades por elas cultuadas.
O casamento realizado por um Sacerdote, que evocar as bnos de Oxal para iluminar
os caminhos do casal, para que na formao da nova famlia que se inicia possa orientar
seus filhos nos conceitos de nossa religio.
Pompas fnebres
O ritual de passagem de um filho de f muito bonito e comovente e devem-se tomar
alguns cuidados. O ritual s deve ser feito com a autorizao da famlia e orientado por um
Sacerdote.
O batismo dos mdiuns - Obrigao de Oxal
O batismo dos mdiuns, ou obrigao de Oxal, a mais importante de todas as
obrigaes, pois s aquele que batizado poder participar das demais obrigaes.

 nesse ritual, que deve ser orientada por um Sacerdote, que o mdium oficializa sua
inteno de ser iniciado nos preceitos e regras da Umbanda.
O assentamento do Anjo de Guarda
Esse ritual tem por finalidade estreitar o relacionamento do mdium com seu Anjo de
Guarda trazendo-o para dentro da casa que trabalha, para ajudar na formao da corrente.
Esse ritual deve ser orientado pelo Lder Espiritual, e atravs dele que se estabelece um
vnculo de confiana entre o mdium e casa onde pretende trabalhar com suas entidades.
Trabalho de desobsesso
Nem sempre os males que acometem as pessoas so exclusivamente fsicos. Na maioria
das vezes as pessoas chegam a uma Casa de Caridade como um ltimo recurso para
soluo desses males.
A obsesso s pode ser diagnosticada por uma entidade incorporada e pode originar-se de
trs maneiras diferentes:
Mediunidades no desenvolvidas, deixando uma porta aberta para as entidades sofredoras
em busca de luz e tranqilidade.
Aproximao de entidades atrasadas, de vibrao equivalente por motivo de afeio ou de
vingana.
Entidades atrasadas ou vingativas enviadas especialmente para perturbar moral, fsica ou
financeiramente as pessoas.
Os rituais de desobsesso de preferncia devem ser marcados em dias especiais, com a
anuncia da Entidade que identificou o problema, com o mnimo de assistncia possvel
para no causar constrangimento ao paciente.
Trabalho de sacudimento
O sacudimento um trabalho especial de desobsesso voltado ao Orix Obalua que visa
retirada de uma doena espiritual do paciente.
Esse trabalho s poder ser feito por mdiuns devidamente preparados e que estejam em
perfeitas condies espirituais.
Limpeza de residncias e outros recintos
A limpeza espiritual de um recinto necessria, sempre que for identificado um
desequilbrio energtico do ambiente, causado pela influncia negativa de espritos
atrasados ou pessoas negativas, cuja vibrao influi no emocional das pessoas que
coabitam nesse ambiente.
O desequilbrio energtico de um ambiente pode ser causado basicamente de trs
maneiras:
Intencional: trabalhos feitos visando o desequilbrio emocional das pessoas que vivem no
ambiente, causando toda a sorte de prejuzos.
Ocasional: ambientes de baixa energia ocasionada por situaes pr-existentes no local.
No intencional: ambientes de baixa energia ocasionada pela inveja cobia cime; na
maioria das vezes acontece de forma involuntria.
Na defumao, ritual de limpeza de ambientes, deve-se seguir as instrues da entidade
que identificou o problema principalmente no que diz respeito ao defumador a ser usado.
Ritual bsico:

Traar com pemba branca o ponto, smbolo da Umbanda, em todas as portas que se
comunicam com o lado externo da casa.
Traar o ponto da Entidade que orientou o trabalho no centro do ambiente.
Sobre o ponto ascender uma vela de quarta ( 24 horas de durao) em um recipiente com
certa profundidade.
Colocar no recipiente com a vela acesa, gua de cachoeira, de modo que os resduos da
vela caiam naturalmente na gua.
Fechar portas e janelas.
Iniciar a defumao.
Comear pelo ltimo cmodo e terminar na porta de sada.
O turbulo ou incensador deve estar preparado com antecedncia para no interferirem no
andamento do trabalho.
O incenso utilizado deve ser definido pela entidade que orientou o trabalho.