Metafsica

(Libro 1)
Todos los hombres desean por naturaleza saber. Amamos nuestros sentidos no slo por su
utilidad, y el ms apreciado es la vista, porque nos hace conocer ms, por las diferencias y
contrastes que nos muestra.
Todos los animales nacen con sensacin, pero las sensaciones generan en el ser humano la
memoria que junto con el sentido del odo nos permite aprender, mientras que los que
carecen de odo (como las abejas) son incapaces de aprender.
A diferencia de los dems animales, el ser humano dispone de arte y razonamiento. Del
recuerdo (de varios recuerdos) nace la experiencia, y el arte se origina a partir de hacer
varias observaciones experimentales dando una nocin universal de casos singulares,
porque los expertos conocen de casos singulares, pero el arte se aboca a casos universales.
Son ms sabios los conocedores del arte que los poseedores de experiencia, porque estos
saben el qu, pero no el porqu. En cambio los conocedores del arte conocen el por qu y la
causa.
Los expertos hacen las cosas, pero no saben por qu las hacen, lo hacen por costumbre,
como seres inanimados, como mquinas. La diferencia entre el sabio y el experto es la
capacidad de ensear que tiene el primero. Las sensaciones no dan sabidura, no dicen el
porqu de nada debido a su fcil acceso y son ms importantes las artes orientadas a las
necesidades de la vida que las que se dedican a adornarla, debido a que no buscan utilidad
alguna.
El conocimiento terico es ms importante que el prctico. Al buscar la ciencia, hay que
buscar de qu causas y principios es ciencia la sabidura. La sabidura trata sobre las
primeras causas y principios, y de entre las ciencias es ms sabidura la que se elige por s
misma, que la que se busca a causa de sus resultados, adems el conocimiento ms difcil es
el de las cosas universales, ya que estos conocimientos son los ms alejados a los sentidos.
A partir de los primeros principios y las primeras causas se conocen las dems cosas.
La ciencia mejor es para s misma, es libre, y no es productiva, se busca para llegar al
conocimiento por s mismo, para huir de la ignorancia, y no por la utilidad que pueda tener,
adems de que dicha ciencia surgi despus de que el hombre satisfizo sus necesidades
primarias: surge por ello cuando existe el ocio.
Esta ciencia es la ms divina y la ms digna de aprecio, divina porque tiene a Dios
principalmente, causa y principio para muchos, as cualquier ciencia es ms necesaria, pero
ninguna es mejor. Para llegar a esta ciencia hay que llegar despus de que se ha aprendido,
despus de haber pasado por las dems ciencias secundarias.

Jonathan Castaeda Vsquez.

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Metafsica
(Libro 2)

La ciencia, que tiene por objeto la verdad, es difcil desde un punto de vista y fcil desde
otro. Lo prueba la imposibilidad que hay de alcanzar la completa verdad y la imposibilidad
de que se oculte por entero. Cada filsofo explica algn secreto de la naturaleza. Lo que
cada cual en particular aade al conocimiento de la verdad no es nada, sin duda, o es muy
poca cosa, pero la reunin de todas las ideas presenta importantes resultados. Esta ciencia
es cosa fcil.
Pero la imposibilidad de una posesin completa de la verdad en su conjunto y en sus
partes, prueba todo lo difcil que es la indagacin de que se trata. Esta dificultad es doble.
Sin embargo, quiz la causa de ser as no est en las cosas, sino en nosotros mismos. En
efecto, lo mismo que a los ojos de los murcilagos ofusca la luz del da, lo mismo a la
inteligencia de nuestra alma ofusca las cosas que tienen en s mismas la ms brillante
evidencia.
Es justo, por tanto, mostrarse reconocidos, no slo respecto de aquellos cuyas opiniones
compartimos, sino tambin de los que han tratado las cuestiones de una manera un poco
superficial, porque tambin stos han contribuido por su parte. Estos han preparado con sus
trabajos el estado actual de la ciencia. Nosotros hemos adoptado algunas de las opiniones
de muchos filsofos, pero los anteriores filsofos han sido causa de la existencia de stos.
No solo a filsofos sino a todo cientfico anterior le debemos lo que hoy tenemos porque
gracias a su legado los actuales han podido enriquecer los estudios.
En fin, con mucha razn se llama a la filosofa la ciencia terica de la verdad. En efecto, el
fin de la especulacin es la verdad, el de la prctica es la mano de obra; y los prcticos,
cuando consideran el porqu de las cosas, no examinan la causa en s misma, sino con
relacin a un fin particular y para un inters presente.

Jonathan Castaeda Vsquez.

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