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Antropologa Poltica II
Ejercicios de autoevaluacin
Montserrat Caedo
Carmen Osuna
Antropologa Poltica II. Ejercicios de autoevaluacin est distribuido bajo una Licencia Creative
Commons Atribucin-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional.
Versin 06/02/2014
ndice
Presentacin .................................................................................................................................................... 2
Introduccin .................................................................................................................................................... 3
La poltica desde la Antropologa ............................................................................................... 33
I.
Presentacin
Carmen Osuna
Este volumen presenta un conjunto de ejercicios de autoevaluacin que pretenden
hacer el estudio de Antropologa Poltica II ms interesante y significativo. As, reunimos
aqu una serie de guiones de trabajo que, en forma de preguntas y sugerencias de
reflexin, recogen ideas relevantes de cada una de las lecturas obligatorias del libro
Antropologa Poltica. Temas Contemporneos.
La estructura corresponde con la del libro del que se extraen las lecturas, dividida en
seis temas. Para facilitar el estudio y centrar las ideas, hemos credo conveniente
reproducir la introduccin escrita por Montserrat Caedo, parte del equipo docente
de la asignatura, que tambin se encuentra en la obra editada por Betallerra.
Aunque se trata de que cada persona emplee este material como considere oportuno,
s queremos ofrecer una serie de consejos y orientaciones al respecto. Los ejercicios
de autoevaluacin han sido pensados como herramienta de autoaprendizaje y no
como resmenes. En este sentido, es probable que haya ideas fundamentales no
plasmadas en los guiones y, para sacarle el mximo provecho, recomendamos que
sean empleados como un recurso de apoyo acompaado de repetidas lecturas
pausadas y comprensivas. Todas las preguntas y cuestiones planteadas en los
ejercicios han sido concebidas de manera sucesiva y lineal y no hay pregunta sin
respuesta A veces animamos a que se aporten a la discusin ejemplos propios y
concretos, otras, a que se establezcan vnculos entre preguntas y/o textos. Cada uno
de los guiones/ejercicios tiene su propia personalidad en relacin, por supuesto, a los
diversos temas y estilos que los autores ofrecen. Por ltimo, sealar que las lecturas
estn cuidadosamente elegidas y agrupadas por temas que se retroalimentan entre
ellos, no debe extraar el hecho de encontrar correlaciones, discusiones y dems
cuestiones relacionadas con la produccin del conocimiento.
Esperamos que este libro sea un recurso interesante que ayude a profundizar en la
Antropologa Poltica o, lo que es lo mismo, en los mundos que nos rodean. Dudas,
sugerencias e inquietudes siempre sern bienvenidas, puesto que nuestra intencin es
que este libro se vaya enriqueciendo con las aportaciones y observaciones de los
estudiantes. Por favor, es importante asegurarse de estar utilizando la ltima versin
del texto.
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Introduccin
Montserrat Caedo
Antropologa Poltica. Temas contemporneos
Barcelona: Ediciones Bellaterra, 2011
ISBN: 978-84-7290-553-5
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funcionalismo y lo que vino despus como una suerte de reaccin a aqul: una
diversidad de planteamientos, varios de cuyos elementos comunes han hecho a
algunos historiadores de la materia agruparlos en un mismo paradigma terico, el
enfoque procesual. (Lewellen, 2009). El nfasis analtico en el estudio de los procesos
polticos frente a las estructuras, o en las dinmicas de conflicto frente al presupuesto
del equilibrio, emergieron sobre el trasfondo de la descolonizacin africana y otros
hechos histricos en el panorama de la segunda mitad del siglo XX que no podan
dejar de afectar a un mbito subdisciplinar ocupado precisamente de lo poltico.
Es as como las dcadas que van desde los aos 40 hasta los 70 constituyen los aos
centrales del periodo clsico desde la narrativa sobre la historia de la antropologa
poltica hoy considerada cannica, la misma que da forma a programas docentes y
cursos universitarios. Una narrativa que, como cualquier otra, sin duda podr leerse a
contrapelo buscando los hilos cortados que tejeran otras historias de la subdisciplina,
pero que tiene en todo caso el valor de ofrecer claves de interpretacin de un campo
de tensiones y de actualizacin de una tradicin. De estos aos, muy brevemente
resumidos aqu, se ocupa en extensin el volumen editado en esta misma editorial por
Beatriz Prez y Aurora Marquina, un libro que fue ideado y preparado en paralelo a
ste, ambos como materiales para la docencia de la antropologa poltica en la
Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED).
El presente volumen agrupa un conjunto de textos que se proponen como
representativos de los principales nfasis tericos, temticos y etnogrficos
posteriores a ese periodo central de la antropologa poltica y cuya importancia se
extiende hasta el momento actual; es el periodo al que alude la etiqueta
contemporneo. Sin embargo, como no es infrecuente, los tiempos ms lejanos
parecen tambin ms calmos, y es as como una narrativa histrica de la antropologa
poltica abandona la claridad e incluso un cierto carcter de linealidad para dejar paso
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a una arena de imbricadas voces en disputa toda vez que nos aproximamos a las
ltimas dcadas del siglo XX. Es muy difcil, si no imposible, ubicar, en el panorama
de la antropologa poltica desde el ltimo cuarto del siglo pasado, una figura tan
aglutinadora del terreno como fue la del estructural-funcionalismo en las dos
dcadas centrales del siglo XX, o incluso como fueron despus los enfoques
procesuales hasta la mitad de los aos 70 (aunque la coherencia paradigmtica de
stos les fuese otorgada ms bien por los elementos que definan su oposicin al
estructural-funcionalismo que por su carencia, que nunca fue tal, de una considerable
diversidad interna). Ms lejos de aquellos tiempos, aunque no de muchos de los
debates que perviven desde entonces, resulta sencillo decir que la antropologa
poltica se ha vuelto ms fragmentaria, cuando no de nuevo amorfa. A pesar de
ello, algunas claves de lectura pueden servir tal vez de atractores para presentar, si no
un mapa, al menos un paisaje con figuras.
Etiquetas
tericas
distintas
tales
como
postestructuralismo
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vida social y que se resiste a la tendencia, tan comn, y de efectos polticos tan a
menudo catastrficos, a reificar culturas, grupos o identidades.
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ver con lderes, leyes, tribunales, formas de autoridad, etc. Una consideracin que se
enfrenta al hecho, visible a partir del propio quehacer antropolgico, de que en otras
sociedades lo poltico est institucionalmente indiferenciado. Esto, trado de vuelta
a la sociedades donde ese mbito s constituye (al menos como ideologa) un dominio
separado, llama la atencin sobre dos cosas; una: cmo es que ha llegado a estar
separado aquello que puede no estarlo. Dos: pueden considerase aspectos de lo
poltico algunas formas o procesos distintos o fuera del espacio formal de la poltica
(occidental)? En otras palabras: permiten las otras figuras o contrafiguras de lo
poltico recortar la propia siguiendo otras lneas? Qu efectos prcticos -tericos y
polticos- tienen unos y otros recortes? De ese modo la antropologa, como
disciplina esencialmente crtica, se sostiene como actividad a partir del mismo
cuestionamiento de sus categoras y procedimientos. Esto, que puede parecer una
carencia o un demrito, es la esencia de su aportacin crtica: el ejercicio de un
desplazamiento a partir del decidido compromiso con un relativismo metodolgico.
Como consecuencia, el sentido poltico ultimo de la antropologa no est
exactamente, a mi juicio, en descolonizar la antropologa, o s lo est, pero slo si
entendemos el propsito como aqul coincidente con mantener abierta la pugna por
el sentido y por la construccin de mundos comunes, as como el de dar cuenta de las
exclusiones que estas actividades sociales inevitablemente producen. Porque estos
son los fundamentos de su debilidad, es por lo que podemos suscribir el
comentario del antroplogo brasileo: la antropologa [poltica] es demasiado seria
para ser paradigmtica (Ferreira Da Silva, 2005: 1).
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de los estudios polticos antropolgicos en las ltimas tres dcadas. La mayor parte de
estos autores y autoras son antroplogos, si bien otros, an no sindolo, han sido
incluidos desde el convencimiento de que tienen algo que aportar a los debates que
dan hoy forma a la antropologa poltica. Los textos estn agrupados en secciones que
introducen varias de las figuras (temticas, controversiales, tericas) con las que
hemos tratado de poblar el paisaje de la subdisciplina en la primera parte de esta
introduccin.
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hablar, situados en el nivel de las prcticas sociales, de una democracia (en el sentido
de un nico modelo de alcance universal)? Los sucesos en Tampa ponen de
manifiesto cmo ciertos implcitos culturales locales (con respecto, por ejemplo, a las
categoras reconocidas de personas y comunidades o a los valores morales)
impregnan las formas de la democracia, cuyos procedimientos formales se encarnan
en cada lugar de manera particular, en interaccin con aquellos. El acalorado debate,
en esa comunidad de Sri Lanka, sobre quin est acreditado para representar qu o/y
a quin, hace al autor percibir las dinmicas electorales como dramas morales en
los que est en juego el establecimiento de lneas de identidad y diferencia. Un juego
que se juega -en Tampa y en todas partes- muy en serio, como lo prueban los sucesos
sangrientos que se desencadenaron poco despus en el pas al hilo del enfrentamiento
entre la mayora cingalesa y la minora tamil, sucesos respecto a los que un enfoque
antropolgico como el presentado permite realizar consideraciones de inters. As, de
vuelta de la etnografa de Spencer, la democracia se nos antoja un objeto ms
complejo: no exactamente uno que diluye su especificidad en la inacabable diversidad
cultural, pero s uno que, ciertamente, tampoco permanece ajeno a ella como si
encarnase una suerte de forma universal. La democracia es, como objeto de estudio
para la antropologa poltica, ms que uno y menos que muchos (Mol, 2002). Ms all
de esta decisiva aportacin, el primero de los textos de este volumen permite un
dilogo con la propia tradicin de la antropologa poltica, examinando las crticas al
enfoque procesual y situndose en la estela de los estudios simblicos sobre el poder.
En esta lnea revisa y actualiza Spencer los debates vinculados a las aportaciones de
algunos clsicos de la antropologa poltica de mitad del siglo XX, tales como
Edmund Leach, Max Glukman o Victor Turner.
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escritura etnogrfica, que trata de dar cuerpo analtico y narrativo a los aspectos no
intencionales del comportamiento poltico y a la potencia creadora de las perfomances
rituales (como los trabajos de Michael Taussig, 1987, 1999, 2004; Alphonso Lingis,
1994 o Alan Klima, 2002, por citar slo algunos ejemplos).
La aportacin de Lila Abu-Lughod abunda en esa misma idea que inspira tambin a
Ferrndiz, y que debe directa o indirectamente a Foucault su formulacin
contempornea ms influyente: la idea de la fuerza positiva, productiva, del poder,
que alcanza hasta la conformacin de espacios donde puede emerger la resistencia. Ya
desde el ttulo de su texto el trabajo de esta autora llama muy acertadamente la
atencin sobre una tendencia, sin duda presente en la tradicin reciente de la
antropologa poltica, a presentar una visin idealizada de la resistencia que tiende a
convertirla en una esencia y a despojarla de su condicin relacional. Su enfoque se
aplica a rastrear las transformaciones del poder a partir de un anlisis de las formas de
la resistencia, manteniendo as el vnculo dinmico entre ambos fenmenos. Con
Abu-Lughod nos introducimos adems en una cuestin igualmente fundamental en la
antropologa poltica contempornea, la de la relacin entre gnero y poder. Su
etnografa se ocupa del anlisis de una serie de formas culturales con las que las
mujeres resisten a los mltiples y cambiantes ejercicios de la dominacin de gnero,
en una comunidad beduina de antiguos pastores en el oeste de Egipto que est en
proceso de integracin en una economa de mayor escala y en un Estado
modernizado. Se trata de formas culturales que van desde la resistencia a los
matrimonios concertados, los discursos irreverentes sobre temas sexuales o las
formas de poesa lrica oral, hasta el uso de lencera, o la imitacin de patrones de
conducta de las telenovelas o de las bodas romnticas en la estela egipciooccidental. Formas de la resistencia que se imbrican de manera compleja con otras
formas de sometimiento, y que permiten aprehender a su travs las histricamente
variables configuraciones del poder en esa comunidad beduina.
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Ciencia, tecnologa y poltica , quinta seccin del volumen, pretende dar cuenta del
modo en el que se viene realizando un abordaje conjunto de estos tres conceptos
desde una mirada antropolgica. Se trata de cuestiones tal vez menos habituales en la
tradicin temtica de la antropologa poltica, de un inters ms reciente. Han
recibido impulso del gran desarrollo que en los ltimos aos han adquirido los
llamados estudios de ciencia, tecnologa y sociedad (STS por sus siglas en ingls), un
territorio interdisciplinar que ha incorporado distintos presupuestos tericos, y an
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ms metodolgicos, de la antropologa. Los procesos y objetos cientficotecnolgicos median y son mediados por la prctica social. Esto es en s mismo obvio
y no representa ninguna novedad histrica. Pero algunos aspectos de la forma que esa
mediacin adquiere en el mundo contemporneo s son novedosos, y tienen efectos
importantes. Por ejemplo, la penetracin de la ciencia y la tecnologa en la dimensin
biolgica, o la reconfiguracin de lo biolgico desde esa mediacin introduce -ms
all de escenarios distpicos que despiertan pesadillas de control absoluto- una
ocasin buena para (re)pensar las dicotomas ms caractersticas de nuestra ontologa
poltica occidental -humano vs. animal o humano vs. mquina- y sus derivados
epistemolgicos, a partir por ejemplo de la distincin, fundacional para la
antropologa como disciplina, entre naturaleza y cultura, o en torno al problema de
qu o cmo se constituye la agencia.
Los temas abordados en esta seccin tienen que ver con las relaciones entre ciencia y
poltica en las sociedades contemporneas: cmo la ciencia produce nuevos objetos y
mbitos polticos, cmo las instituciones de conocimiento experto interactan con las
demandas ciudadanas en escenarios de riesgo/confianza o cmo surgen nuevas
demandas de profundizacin de la democracia y creacin de espacios de
deliberacin y decisin pblicos a partir de esos nuevos objetos fruto de los cruces
entre ciencia/tecnologa/sociedad/cultura. En este mbito temtico son destacables
las aportaciones de las que podemos llamar etnografas del laboratorio, esforzadas
en mostrar no lo que la ciencia dice normativamente que hace, sino lo que hace en las
prcticas (Woolgar y Latour, 1986; Latour, 1982, 1992a, 1992b; Mol, 2004). Desde
estos planteamientos la prctica cientfica vendra siendo hasta ahora una suerte de
caja negra apoyada en el ampliamente compartido presupuesto de que los cientficos
estaran tratando con un mundo de hechos opuesto a un mundo de
interpretaciones. Slo en este ltimo habra tenido cabida hasta la fecha el anlisis
antropolgico, tradicionalmente aproximado a lo cientfico en relacin a las prcticas
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Poltica indgena, de Marisol de la Cadena, nos traslada a los actuales conflictos en torno
a la minera en el Per. El choque entre las posturas de los ecologistas y activistas de
la izquierda poltica por una parte, y los intereses de las corporaciones multinacionales
mineras en el marco del neoliberalismo por el otro, no es sin embargo obstculo para
que ambos frentes compartan un marco comn de consideracin de qu cuenta
como argumento poltico y qu limites constituyen el espacio de la poltica. Ese
mismo acuerdo es el que permite la disputa posterior -el que transforma a los
enemigos en adversarios de acuerdo a la terminologa que Chantal Mouffe (2007)
desarrolla inspirada en un clsico de la filosofa poltica, Carl Schmitt. Ese mismo
acuerdo excluye ciertas prcticas y a sus agentes indgenas del espacio formal de la
poltica, confinndolas/los al espacio del ritual, la religin o la creencia. Qu
significa y cul es el valor poltico, en una confrontacin en torno a la existencia de
una explotacin minera, del argumento que expresa que el Ausangate (nombre
quechua de una montaa cercana a Cuzco) puede molestarse si aqulla se lleva a
cabo? Cmo incorporar al espacio del enfrentamiento poltico los argumentos
indgenas que aluden al cuidado de la cadena de seres sensibles? Cmo y de qu
manera el argumento indgena cuestiona y presiona los lmites de la categora
(disciplinar, occidental) de lo poltico? El caso etnogrfico muestra cmo la
solucin multiculturalista no es suficiente, y cmo el pluralizar la poltica no consiste
tanto en la inclusin de las otras culturas como en la aceptacin del antagonismo de
mundos -de ontologas- distintas, desde la cual comenzar las negociaciones en pos de
la articulacin, siempre contingente, siempre inacabada, siempre necesariamente
atenta a las exclusiones que su ejercicio produce, de mundos comunes. Una poltica
ms all de la poltica.
La seccin final del libro est pensada como un contrapunto: una (o varias) notas
extraas y disonantes que buscan provocar alguna tensin que pueda resolverse -o tal
vez no- en un equilibro armnico del conjunto. Aurora Marquina propone un texto
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Referencias bibliogrficas
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Caedo Rodrguez, M. (2012) Multitudes urbanas: de las figuras y lgicas prcticas
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Trotta, Madrid, en prensa.
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II.
Espacio-Tiempos Globales
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9. En tu opinin, en dilogo con Turner, los NMS son crticos con respecto al
capitalismo globalizado o no? Disctelo.
10. Las nuevas formas econmico-polticas producen nuevas articulaciones
espacio-temporales y nuevas maneras de representar el tiempo y el espacio:
nuevos cronotopos. Qu elementos caracterizan al cronotopo actual? Dicho
de otro modo, cmo se configura el espacio-tiempo contemporneo.
11. Son los cronotopos expresin de la hegemona en curso? O no pueden
reducirse a eso? Qu opinas. Argumenta tu respuesta.
12. En relacin al tema de los cronotopos, Turner propone dos modelos para
caracterizar dos formaciones de la conciencia social, uno moderno y otro
posmoderno. Qu entiendes por formaciones de la conciencia social? A
qu se refiere Turner con ese concepto?
13. Qu caracteriza el asimilacionismo diacrnico como forma de conciencia
social? Qu representacin del espacio-tiempo incorpora?
14. Qu caracteriza el pluralismo sincrnico como forma de conciencia social?
Qu representacin del espacio-tiempo incorpora?
15. Sintetiza las crticas fundamentales de Turner a lo que l llama enfoque
transnacionalista-
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III.
Dominacin y Resistencia
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13. Por qu defiende Bartra la irona como mtodo. Pon un ejemplo de cmo lo
usa en su texto.
14. Si te has ledo la lectura recomendada de M.-L. Pratt, qu dilogo puedes
establecer entre ambos textos? Hila un argumento al respecto y exponlo
brevemente.
15. Reflexiona sobre el papel de los imaginarios y las narrativas como lugares
privilegiados de la dominacin (y de la resistencia) poltica.
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Para ubicar el lugar exacto donde se encuentra la referencia utiliza el ndice alfabtico (tambin llamado
analtico) del libro de lecturas.
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IV.
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11. En el examen de un campo tnico, por qu, segn el autor, no hay que dejarse
impresionar por los nombres que se refieren a sujetos sociales?
12. Cmo se define campo social isotpico? Qu limitaciones tiene su
existencia en el discurso nativo ordinario en relacin a la indagacin emprica?
13. Cmo se articulan en Gouvdageaidnu poltica y parentesco? Qu tipo de
reflexiones extrae Daz de Rada de dicho descubrimiento?
14. A qu prodigio de torpeza etnogrfica se refiere el autor y qu
implicaciones encuentra en el mismo?
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14. Piensa en ejemplos de formas complejas del vnculo social ligadas a la relacin
entre usuarios y sistemas expertos y a la dialctica entre eficacia sistmica
abstracta y sonrisa de la institucin.
15. Qu nuevos espacios para la negociacin poltica pueden surgir al hilo de estas
relaciones complejas entre usuarios y sistemas expertos?
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12. Reflexiona sobre el poder de la escritura en relacin a las lgicas del poder y la
responsabilidad de los acadmicos occidentales en el mantenimiento del orden
ontolgico del Renacimiento.
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