Dagron (Gilbert) - Une Lecture de Cassiodore-Jordanès. Les Goths de Scandza À Ravenne (Annales ESC 26:2, 1971, 290-305)

EHESS
Une lecture de Cassiodore-Jordans: les Goths de Scandza Ravenne

Author(s): Gilbert Dagron
Source: Annales. Histoire, Sciences Sociales, 26e Anne, No. 2 (Mar. - Apr., 1971), pp. 290-305
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27577860
Accessed: 13-08-2014 15:46 UTC
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HISTOIRE
Discours
ET UTOPIE
et r?cit des
utopique
origines
7. - Une lecture de Cassiodore-Jordan?s

? Ravenne
les Goths de Scandza
en 551, tire d'une longue

Le De origine actibusque Getarum1
que Jordanes,
des Goths de son contemporain
Histoire
Cassiodorus
Senator, est ? la fois un r?cit
et un conte fabuleux;
reste cons
r?cit qui, malgr? quelques
d?tours,
historique
au niveau de l'histoire, conte dont la structure utopique
tamment et consciemment
garde de bout en bout sa coh?rence et qui, sans d?former les faits, les rend porteurs
d'une autre signification. Une bonne lecture ne doit pas sacrifier le conte au r?cit
et d?truire l' uvre en la passant au crible; elle doit avant tout ?tre attentive ? la
liaison entre les deux langages que l'auteur a ?prouv? le besoin d'utiliser concur
remment. Comme
si les faits ne pouvaient
devenir histoire qu'apr?s un passage
entrer dans une histoire romaine
si les Goths ne pouvaient
par le fabuleux. Comme
que par une d?marche utopique.
? Originen)
got/cam
historiam
fecit
esse
romanam
En 476 a ?t? d?pos? par le chef barbare Odoacre

le dernier empereur d'Occi
Odoacre
dent qui ait pu se dire ? romain ?, Romulus
lui-m?me est
Augustulus.
en
a
les
493
Zenon
lanc?s
contre
lui et
par
que
Ostrogoths
l'empereur
supplant?
1. Nous
? l'?dition
de Th. Mommsen,
Monumenta
auctores
Germaniae
renvoyons
Hist?rica,
une traduction
1882. Il existe
avec
introduction
antiquissimi,
V,
Berlin,
1, pp. 53-138,
anglaise,
et notes,
de C. C. Mierow,
The Gothic History
1905. Le texte
latin de
of Jordanes;
Princeton,
est repris, traduit en russe avec un long commentaire
sur Jordanes
Mommsen
et d'abondantes
notes
i dejanijah Getov-Getica,
1960. Une nouvelle
par E. C. Skrzinskaja,
Iordan, O proishozdenii
Moscou,
en pr?paration,
un manuscrit
?dition
est actuellement
des Getica
utilisant
des Archives
de
d'?tat
Palerme
du rxe si?cle)
identifi? en 1927 et donc rest? inconnu
?, fin du vnie-d?but
(le ? c?dice Basile
de Mommsen,
les trois quarts de l' uvre, et dont
le professeur
a d?j? signal?
Fr. Giunta
qui donne
d?lie Getica
di Jordanes
conservato
di
nelF Archivio
di Stato
(? Il manoscritto
l'importance
Palermo
3e s?rie, I, 1946; histoire
Storico
et description
du manuscrit
dans
?, Archivio
Siculo,
E. C. Skrzinskaja,
?ditions
par la suite les diff?rentes
pp. 373-376). Nous
d?signons
par le seul nom
de leur auteur.
290
UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S
G. DAGRON
dont le chef, Th?odoric

1'Amale, ?tablit sa ? r?gence ? sur l'Italie, avec le consen
souvent d?crit1, qui dura moins d'un demi
tement de Byzance. R?gime original,
de l'Occident
si
bien
?tait
mais
si?cle,
particuli?res
adapt? aux conditions
qui
romain (ou plut?t de l'Italie) qu'il servit de mod?le
temps de
politique
jusqu'au
2. La l?gitimit? imp?riale est tout enti?re repli?e ? Constantinople,
Charlemagne
le gouvernement
de l'Italie est d?l?gu? ? un
inefficace;
incontestable,
incontest?e,
romain
suffisamment
chef barbare
par son entr?e dans le monde
impressionn?
les droits imp?riaux et pour envi
pour accepter la fiction d'une r?gence pr?servant
se
car la civilisation
sager une assimilation
rapide de son peuple;
plus ou moins
confond encore en Occident avec la romanit? elle-m?me, romanit? qui confie d?sor
une grande part de son administration
mais aux barbares sa d?fense, sa politique,
sociale
et de ses terres, mais qui garde avec le s?nat de Rome une repr?sentation
difficile entre
et surtout avec la papaut? le crit?re exclusif de l'orthodoxie.
?quilibre
: l'empereur (Anastase,
diff?rents
trois ?l?ments qui rel?vent de mondes
Justinien)
h?site entre le syst?me de la r?gence et la reconqu?te pure et simple; le r?gent bar
face ? la
bare h?site, face au pouvoir
imp?rial, entre la loyaut? et la r?bellion,
son
et
le
entre
la
culture
nationalisme
attirance
romanit?,
germanique
pour
qui le
reconnue
h?sitent entre une r?sistance aux Barbares,
lie ? son peuple; les Romains
vient
vaine, et une collaboration
jug?e contre nature 3. La r?ussite de Th?odoric
sa politique
est fond?e sur une division
de ce qu'il joue de toutes ces ?quivoques;
la charge,
dans le pays dont il a personnellement
aussi rigoureuse
que possible,
entre la r?alit? barbare et la r?alit? romaine; division que l'on retrouve int?grale
ment dans la d?finition de son pouvoir politique
(il est ? la fois et sans m?lange
ne
cesse que dans sa personne
et
et
roi des Goths,
(il
r?gent
d'Italie),
qui
patrice
du r?gent barbare rejoint sur
entend fonder une dynastie ? l?gitime ?)4. L'habilet?
bien des points les pr?jug?s des ? vieux romains ?.
Cette politique a un interpr?te :Cassiodore.
Questeur, ma?tre des offices, pr?fet
sous Th?odoric
romain du r?gime ostrogothique
du pr?toire, il est le grand ministre
et surtout sous ses successeurs,
la
de
l'Italie
par Justinien 5. Il
jusqu'?
reconqu?te
du Bas
der Grosse, Munich,
1947, 2e ?d. 1959; E. Stein, Histoire
in Occidente,
di studio del centro italiano di studi
Settimane
Problemi,
Les invasions. Les vagues ger
1956; L. Musset,
1955), III, Spol?te,
pp. 16 et 18.
1965, pp. 92-101,
maniques,
Paris,
202-204,
bibliographie,
? Aix-la
en 801 la statue
de Ravenne
de Th?odoric
2. Charlemagne
fit transporter
?questre
au mod?le
ce qui
donn?e
la valeur
exemplaire
ostrogothique.
Chapelle,
indique
voir P. Courcelle,
Histoire
les envahisseurs
devant
des Romains
3. Sur les r?actions
barbares,
sur l'influence
de la civilisation
3e ?d. 1964;
invasions
litt?raire
des grandes
Paris,
germaniques,
aux ve-vie
sur les Barbares
?ducation
romaine
si?cles, voir la premi?re
partie du livre de P. Riche,
1962.
et culture dans VOccident
VIe- VIII* si?cles, Paris,
barbare,
1. W.
Empire,
sull'Alto
Theoderich
Ensslin,
/ Goti
II, pp. 107-156;
Medioevo
(mars-avril
les rapports
entre
de Festus
? Constantinople
4. En 497, une ambassade
r?gle d?finitivement
les ornements
et l'Empire,
et Anastase
rend ? Th?odoric
l'Italie ostrogothique
imp?riaux
qu'Odoacre
de Valois,
orientale
dans
la capitale
avait pr?c?demment
(Anonyme
64). Sur les titres et
renvoy?s
du Bas-Empire,
de Th?odoric,
voir E. Stein, Histoire
apr?s la
II, pp. 116-119. Longtemps
pouvoirs
aux
se l?gitimer
: Vitig?s,
la l?gitimit?
mort
de Th?odoric,
pour
joue un r?le majeur
dynastique
et des Byzantins,
aussi des Romains
mais
petite fille de Th?o
?pouse Matasonthe,
yeux des Goths,
de ce mariage;
? Constantinople
et envoie
des ambassadeurs
apr?s
pour faire part ? Justinien
doric,
ce qui
noces
en 542,
en secondes
Matasonthe
la m?me
la mort
de Vitig?s
Germanos,
?pouse
? d'une
? l?gitime
la reconqu?te
certaine
fa?on
byzantine.
du point de vue qui nous
5. Sur Cassiodore,
uvre ?, Speculum,
et son
6, 1931, pp. 244-292;
of his time ?, Proceeding
Academy,
of the British
? Cassiodore
int?resse
ici, citons A. Van de Vyver,
? Cassiodorus
and italian culture
A. Momigliano,
1955, pp. 207-245; W. Wattenbach
41, Londres
291
HISTOIRE ET UTOPIE
son projet d'?crire une histoire des Goths
na?t et se d?ve
est aussi son historien;
: premi?re
avec
sa
les
circonstances
en
carri?re
et
?troit
politiques
rapport
loppe
au moment
o? les droits d'Eutharic,
?bauche du livre sur la demande de Th?odoric
son h?ritier pr?somptif,
sont reconnus par l'empereur Justin I en 519, et en tout
cas avant la mort du grand souverain amale en 526*; ach?vement du grand ouvrage
o? le
en douze livres (dont rien ne nous est parvenu) peu avant 533 2, au moment
se heurte au natio
aux Romains,
d'Amalasonthe,
trop favorable
gouvernement
le d?sir d'une reconqu?te;
nalisme goth et inspire aux Byzantins
enfin, peut-?tre,
est compro
o? l' uvre de Th?odoric
remise ? jour de ce grand travail, au moment
de l'Italie, sans savoir
la reconqu?te
mise et o? l'empereur Justinien entreprend
se
8. Cassiodore
encore s'il utilisera ou d?truira les cadres de l'?tat ostrogothique
trouve alors ? Constantinople
(vers 550) 4; il semble qu'il s'y fasse l'avocat d'une
a
? : Germanos,
cousin de l'empereur,
du r?gime ? th?odoricien
restauration
une
monter
est
de
il
de
Th?odoric;
Matasonthe,
charg?
grande
petite-fille
?pous?
l'Italie; il pourra y incarner la double
exp?dition pour reconqu?rir d?finitivement
Totila 5. C'est
contre le Goth usurpateur,
l?gitimit?,
imp?riale et ostrogothique,
et la nomi
soudaine de Germanos
la derni?re chance, rendue vaine par la mort
en Italie. C'est
de l'?tat ostrogothique
la fin de l'histoire des
nation de Nars?s,
Goths.
de Jordanes 6. Il est Goth de race, et non
Ici intervient le personnage myst?rieux
pas Alain comme une mauvaise
graphie du nom de son p?re [Alano] Viiamuthis.,
a pu le faire croire. Il est n? sans doute vers 480 et a v?cu dans les provinces de
inf?rieure ou de Scythie, terre bilingue de belle romanit? o? les Barbares
Moesie
sont d?j? implant?s, et o? son grand-p?re Paria servait comme secr?taire du chef
: n'ayant pas
bien que agrammatus
des Alains, Candac 7. Lui-m?me,
(entendons
devint le secr?taire (notarius) du chef militaire
re?u une ?ducation traditionnelle),
et W.
im Mittelalter,
Deutschlands
Levison,
Geschichtsquellen
1951 dans Momigliano,
? jour
op.
pour
Bibliographie
E. C. Skrzinskaja,
pp. 377-387.
cit.,
pp. 67-81.
1952-1953,
I, Weimar,
? compl?ter
par
pp.
237-245,
: ? Scripsit,
1. Ordo generis
Cassiodororum
Theodoricho
rege, historiam
gothi
praecipiente
cam...
voir Momigliano,
op. cit., p. 216.
?, cit? par Mommsen,
p. xli;
comme
de Cassiodore
2. Variae,
des Goths
IX, 25 :Athalaric
parle en 533 de YHistoire
uvre r?cente, mais
et connue.
d'une
d?j? achev?e
lui
3. C'est
de Momigliano,
que c'est Cassiodore
op. cit., pp. 219-222,
qui pense
l'opinion
aux nouvelles
son histoire
l'a r?adapt?e
m?me
des Goths
551, et qui donc
qui a continu?
jusqu'en
sous
et Romains
entre Goths
la r?conciliation
d'Italie
finale
circonstances
pr?nant
politiques,
Inversement
E. C. Skrzinskaja
(pp. 46-48 et 61) estime que l' uvre de Cassio
l'?gide de Justinien.
aux Goths
et donc ? la fois subversif
traduit un courant
latin favorable
dore s'arr?te en 533, qu'elle
en 550; pour cette raison,
et ne nous serait pas
l' uvre n'aurait
et d?mod?
diffus?e
pas ?t? largement
une liquidation
d'Italie
des Goths
selon Procope,
m?dite
parvenue.
{Bell. Get., IV, 24, 5).
Justinien,
n. 927.
4. Lettre
du pape Vigile, Mansi,
romanorum,
IX, col. 357; Jaff?,
pontificum
Regesta
5. Procope,
Bell. Get.,
Ill, 39, 15 et 21-22.
? ?ber
J. Friedrich,
die kontroversen
6. En plus des ?tudes
Fragen
d?j? cit?es, mentionnons
d. Wiss.,
d. Bayer.
Akad.
des gothischen
Jordanes
im Leben
Geschichtschreibers
?, Sitzungsber.
une utile mise au point des probl?mes
Phil. hist. KL, 1907, Munich,
biographiques
1908, pp. 379-442;
livre r?cent qui fait surtout
et le premier
d'un
dans
l'introduction
de E. C. Skrzinskaja,
chapitre
zum Leben des Jordanes
des probl?mes,
Norbert
Wagner,
Getica-Untersuchungen
l'historiographie
und zur fr?hen
1967 (pp. 3-59j.
der Goten, Berlin,
Geschichte
7. Getica,
316 : ? Nee me quis in favorem
(les Goths),
gentis praedietae
quasi ex ipsa trahenti
et
estime qu'il ?tait Alain
credat ?; sur sa famille,
ibid., 266; Mommsen
originem,
aliqua addidisse
se consid?rait
comme Goth
au point de E. C. Skrzinskaja,
mise
pp. 12-15, et de N.
(pp. vi-vn);
op. cit., pp. 5-17.
Wagner,
292
G. DAGRON
Alain par sa m?re et Goth de"haute~naissance

par son p?re, qui
Gunthigis-Basa,
avait re?u le titre de magister militum et se trouvait ainsi int?gr? ? la hi?rarchie
imp?rialex. Survint alors une ? conversion ?, dont on ne sait pas trop si elle signifie
que Jordanes est devenu moine, ou simplement qu'il est pass? de l'arianisme (propre
aux Goths) ? l'orthodoxie
: en tout cas, on ne peut supposer
(marque de romanit?)
un
ou
resta
dans
couvent
de
m?me de Thrace, mais plut?t
enferm?
Moesie
qu'il
qu'il participa alors, comme ?v?que ou comme la?c, ? la vie politique d'une grande
ou plus vraisemblablement
Il y repr?sente
Ravenne2.
capitale, Constantinople
au pouvoir
Il
d'une
des
Goths
favorables
romanis?s,
byzantin.
partie
l'opinion
romaine
y r?dige vers 550 un rapide abr?g? d'histoire
(De summa temporum vel
cela le d?signe pour reprendre l' uvre de Cas
origine actibusque gentis romanorum);
siodore et lui donner une actualit? nouvelle. Le Goth s'interrompt d'?crire sa br?ve
uvre d'un Romain
sur l'histoire des
histoire des Romains
pour r?sumer la grande
: il a re?u le manuscrit
des
Son r?le est sans doute modeste
de Cassiodore
Goths.
mains de son secr?taire, en lecture pour trois jours seulement, et en fait un abr?g?
? la demande d'un ami3. Fiction
litt?raire qui cache peut-?tre une op?ration poli
il est
lui-m?me 4. Seul ce r?sum? nous est parvenu;
tique inspir?e par Cassiodore
et exalte l'avenir r?serv? ? son
facile ? dater puisqu'il ?voque la mort de Germanos
fils nouveau-n?
(fin 550, d?but 551), sans conna?tre le d?part de l'exp?dition byzan
de
tine sous la direction de Nars?s
(avril 551), la d?faite de Totila et la destruction
5.
l'?tat ostrogothique
(552)
: pour notre propos,
tombent ou deviennent mineurs
il
Quelques
probl?mes
est inutile de chercher ? distinguer
et celle (sans doute, assez
la part de Cassiodore
6. L' uvre est ? saisir
r?duite) de Jordanes dans l'abr?g? que nous poss?dons
comme un tout, avec ses auteurs, les ?tapes de sa composition,
toutes les circons
: celle
tances qui l'ont fait na?tre et qui, au lieu de l'ab?tardir, fondent son unit?
d'une entreprise continue, consciente,
et ? certains ?gards ? collective ?, pour trans
une situation politique
crire en termes d'histoire
pour r?soudre dans
complexe,
l'histoire cette complexit? du pr?sent. Que l' uvre soit ? l'origine celle d'un cour
tisan ob?issant aux suggestions de Th?odoric,
soucieux de mettre en valeur l'antiquit?
de la famille des Amales
la progressive
des
romanisation
et, autant que possible,
1. B.C.
aurait ?t? notarius ? peu pr?s de 505 ? 536), 24-28 (sens
pp. 15-17 (Jordanes
Skrzinskaja,
agrammatus).
2. Getica,
un moine
fait de Jordanes
?crivant
dans un couvent
de
266; Mommsen
(pp. x-xrv)
A. van de Vyver
Momi
la?c et install? ? Constantinople;
Moesie;
(op. cit., p. 257, n. 5) le croit
gliano
est un ?v?que
Pour E. C. Skrzinskaja,
Jor
d'Italie.
(op. cit., p. 221) pense que Jordanes
danes ne fut pas moine,
comme
ni de Crotone,
ni de Ravenne
assur?ment
peut-?tre
?v?que, mais
on l'a cru, peut-?tre
aussi
la?c religiosus
c'est ? Ravenne
?crit les
simple
(pp. 17-24);
qu'il aurait
: c'est
Getica
l? qu'il aurait pu le mieux
ses id?es
et son
conna?tre
Cassiodore
uvre, et d?fendre
des probl?mes
et des solutions
dans N. Wagner,
politiques
op. cit.,
(pp. 48-54).
Expos?
propos?es
pp. 30 et suiv.
3. Getica,
1-2.
au contraire
4. C'est
de A. Momigliano;
E. C. Skrzinskaja
le point de vue
l'opinion
distingue
en 551 et celui de Cassiodore
en 526, donnant
de Jordanes
une originalit?
ainsi ? Jordanes
politique
avis il n'a pas (pp. 46-48).
qu'? notre
5. Getica,
E. C. Skrzinskaja,
81, 252, 314; Mommsen,
pp. xrv-xv;
pp. 32-33; N. Wagner,
op. cit., pp. 48 et suiv.
6. L'originalit?
est sa situation
de Jordanes
d'?crivain
suffit ? transformer
goth; et cette situation
sans doute
le sens de l' uvre de Cassiodore,
? laquelle
Jordanes
litt?ralement
que peu de
n'ajoute
une notice
mots
d'introduction
choses
? Rufin,
(quelques
emprunt?s
autobiographique,
quelques
aux classiques
d?tails
tir?s des traditions
du folklore
latins et grecs et
r?f?rences
goth, de nouvelles
une ch?tive
il le dit lui-m?me
(Getica,
conclusion);
3).
de
293
HISTOIRE ET UTOPIE
c'est
Goths,
fication.
l'?vidence;
mais
en histoire,
se mue
le pan?gyrique
l'?loge
en justi
et le but originel de l' uvre, nous avons cette ?clairante appr?

Sur Cassiodore
:
ciation du petit-fils de Th?odoric
qui pourrait ?tre aussi bien l'?loge de Jordanes
? Il [Cassiodore]
a sorti des profondeurs
les rois des Goths
de l'antiquit?
qu'un
dans la gloire de leur naissance,
long oubli y tenait cach?s; il a r?tabli les Amales
il a
prouvant que nous avons une ascendance
royale depuis dix-sept g?n?rations;
en
une
comme
une
seule
rassemblant
de
histoire
des
Goths
romaine,
l'origine
fait
couronne
le champ des livres (Iste reges
dans
les fleurs jusque-l? diss?min?es
cum
exuxit. Iste Hamalos
celatos
latibulo vetustatis
Gothorum
longa oblivione
in septimam decimam progeniem
generis sui claritate restituit, evidenter ostendens
col
fecit esse romanam,
goticam historiam
stirpem nos habere regalem. Originem
unam
coronam
in
floridum
librorum
germen
campos passim
ligens quasi
quod per
: celui de titres de noblesse
?x. Les th?mes se chevauchent
fuerat ante dispersum)
et d'une l?gitimit? qui sont ? ? reconqu?rir ? sur l'oubli (entendu comme absence
d'une histoire);
des Barbares par l'histoire romaine, ou,
celui d'une r?cup?ration
si l'on pr?f?re, d'un rattrapage historique
de la conqu?te barbare. Avant Cassio
dore, les Goths n'ont pas d' ? histoire ?, mais seulement une ? origine ?; il n'y a
ont cess? d'en ?tre les acteurs. La sc?ne
d'histoire
que romaine, mais les Romains
et envahie de machinistes.
est vide; vide d'acteurs
Les cat?gories mentales
de la
sont inaptes ? comprendre
le nouveau
romanit?
spectacle.
est le terrain naturellement
L'histoire
choisi par Cassiodore
pour poser, et tenter
*. Mais
de r?soudre, une contradiction
elle
qui est celle du r?gime th?odoricien
est aussi le terrain o? cette contradiction
s'exasp?re et reste sans solution. Faute
de pouvoir remettre en cause les cat?gories m?mes de la romanit? (l'histoire en est
des Goths reproduit dans une dualit? de langage (r?cit et fable)
une), YHistoire
le dualisme
La qu?te
social sur quoi est fond? le syst?me politique de Th?odoric.
d'une l?gitimation historique
conduit ? reconna?tre
l'ill?gitimit? de l'histoire elle
le r?sultat est exactement
contraire au but recherch?.
m?me;
Sidoine Apollinaire,
Avant Cassiodore,
grand repr?sentant des lettres romaines,
comme on l'en prie; apr?s Cassiodore,
refuse d'?crire une histoire des Goths
Gr?
seule la g?n?ration qui va
goire de Tours ?crit une histoire nationale des Francs;
de Cassiodore
? Jordanes, pour rendre compte de la contamination
de deux mondes,
l' uvre ne na?t au monde
fait le pari d'?crire une histoire romaine des Goths s.Mais
de deux auteurs, l'un Romain,
politique et ne nous parvient que par la contamination
la signe, et pour ainsi dire l'authentifie
qui l'?labore, l'autre Goth, qui la mutile,
de ses propres
de barbare
romanis?.
contradictions
1. Variae,
2. Anonyme
IX,
25,
de Valois
: Senatui
XX,
60
urbis
Romae
: ? Sic gubernavit
Athalaricus
duas
rex,
gentes
a.
533.
in uno,
romanorum
et gothorum
3. Sidoine
?.
?crivain
du
ep. IV, 22. Le m?me
Apollinaire,
(mort vers 483), dans son pan?gyrique
1er janvier 456, consid?rait
l'alliance
entre l'empereur
Avitus
et le roi wisigoth
II comme
Th?odoric
un affermissement
de l'Empire.
Orosius
aussi
sans contami
(VII, 43, 5-7) r?ve d'une
union, mais
de la force barbare
et de la romanit?,
et propose
de ? restaurer,
le nom
nation,
par la force gothique,
?. P. Riche
sur l'?volution
romain
insiste fort justement
du probl?me
d'une
?
partout
g?n?ration
et culture dans VOccident
l'autre
: on a
pp. 50-51).
(Education
barbare...,
Signe de cette ?volution
not? que Cassiodore
la correspondance
aux Goths
dans
officielle
le nom de bar
jamais
n'applique
s.v. ? barbarus
bare (Mommsen,
index de l'?dition
des Variae,
?).
294
Carte
du
monde,
d'Orosius.
(d'apr?s
K. Miller)
Oriens
Favonius,
Occideas
sius.
(d'apr?s
K. Miller)
Fragment
Oriens
Subsolanus
Favonius
Occideas
de
la carte
du monde
du Ce
Fragment
de
la carte
du monde
du Cosmographe
Ravenne.
K. Miller)
(d'apr?s
Ts,*&&%?r\
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A/
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A/
de
7^/5?^w^
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f*f?
Fragment
vv^/
de
la carte
du
monde
de
Pomponius
Mela,
(d'apr?s
VAnthropophagi
K. Miller)
G. DAGRON
: le continent
Les origines
Nos
I, 4/
selon
anc?tres,
et les ?les de l'Oc?an; Scandza
Orosius
2, estimaient
le cercle
que
form?
x
par
la terre
dans
son ensemble ?tait entour? par le limbe de l'Oc?an, et ils le divisaient en trois parties qu'ils
appelaient
[On
Asie,
a souvent
et
Europe
d?crit
Afrique...
terre tripartite
cette
et
les
?les (? Cyclades
?, ? Sporades
dues dans un sens assez vague et g?n?ral) qui se trouvent dans ses mers
les
limites
et
ultimes
les d?crire,
des algues
qui
retiennent
et
dit
l'a cr??
qui
forment
qu'ils
ses fronti?res,
ne
encl?t
? ce sujet, car la circonf?rence
?les dans
la mer
elle-m?me
qui
voulu
?crire
a quelques
habitables.
[Sur
la
c?te
orientale
du
enten
de
n'a
tent?
personne
en raison
la travers?e,
parce
que,
on se rend compte
est
des vents,
qu'il
de
conna?t
l'Oc?an.
les bords
revanche,
6/ En
d'une
la circonf?rence
de la terre ? la mani?re
donn?
celui
seul
que
nous
avons
imp?n?trable
dont
POc?an,
couronne
?t?
non
de
l'Oc?an,
? personne
d'en
et de l'absence
les bateaux
infranchissables
il n'a
mais
?,
int?rieures]. 5/ Mais
seulement
faire
inconnus
des hommes
curieux
pas
qui ont
et il y
la terre est occup?e
par des habitants
sont
l'Oc?an
dans
qui
(entendons
qui
l'enserre)
il y a
dans
l'oc?an
c'est-?-dire
Indien,
continent,
sont
de
les Hyppodes ou Hippopodes

(?) et Jamnesia (?) qui sont br?l?es par le soleil et inhabi
tables, tandis que Taprobane (Ceylan) poss?de des places fortes, des bourgs et m?me dix
villes parfaitement civilis?es; il y a encore Silefantina (?) au s?jour enchanteur, Th?ron (?).]
?les n'ont
?t? d?crites
7/ Ces
les poss?dent.
Du
gens
qui
par
c?t?
aucun
elles n'en
a d'autres
mais
auteur,
occidental,
l'Oc?an
presque ? cause de la fr?quence des allers et venues

?les appel?es
l'une
l'Oc?an la Gallicia
de
notre
encore
et la Lysitania
et
continent
en
l'autre
Beata,
sont
d'un
Fortunata
seul
tenant
avec
?). On
pas moins
connues
compte
pleines
tous
de
de
ou
(Gibraltar) deux
parmi
les
?les de
qui sont en r?alit? des promontoires
l'extr?mit?
l'?le Mevania
?les
: [ au large de Gad?s
Canaries
(Galice et Portugal)
les Bal?ares,
Occident
(les
sont
(proche
de
de
la terre
l'Irlande
d'Europe.
8/
selon
Orosius,
Il y
I,
2, 82), les Orcades au nombre de trente-trois, mais pas toutes habit?es, 9/ et ? l'extr?mit?
de la terre occidentale la c?l?bre Thul? (Shetland, Irlande, ou m?me Islande, bien que
l'Islande
de
ne
l'Ourse,
Scandinavie)
semble
d?couverte
c'est-?-dire
du
que
bien
septentrion,
qui, s'il pla?t ? Dieu,
plus
une
tard
cet Oc?an
du
?]. Il a enfin,
immense,
?le du nom
de Scandza
(Scandia,
c?t?
la
grande
sera le point de d?part de notre ?tude, car c'est de cette
un essaim
la nation
tu veux
comme
dont
sortit
conna?tre
d'abeilles
l'origine3
sur la terre d'Europe.
ce que
et ce qui en r?sulta,
Comment
cela arriva
c'est
avec
l'aide
du Seigneur,
la suite
de cette
histoire.
dans
expliquerons,
?le que
et fit
irruption
nous
II, 10/ [Suit une longue digression
sur l'?le de Bretagne,
situ?e dans le golfe que forme
armes
aux
la Gaule
et la Germanie.
Ferm?e
romaines
l'Espagne,
jusqu'?
elle s'est
au commerce,
ouverte
ensuite
? la circulation,
? l'exploration
C?sar,
largement
sa description
: 11/ elle est comme
Voici
et latins
les auteurs
dans
grecs
syst?matique.
un
entre
et occidentale
les c?tes
du continent.
Son
projet?
triangle
septentrionale
grand
se r?tr?cit
en
fait face ? l'embouchure
sa largeur
et s'?tire
du Rhin,
ensuite
angle
(sa base)
l'Oc?an
entre
1. Nous
donnons
ici une traduction
des principaux
ou, entre crochets
pas
carr?s, une analyse
sur lesquels porte notre commentaire.
une lecture
sages des Getica
Notre
?tant de pr?senter
propos
aux
du texte de Jordanes,
nous
?ditions
de Mommsen
et de E. C. Skrzinskaja
renvoyons
pour tout
de
aux
r?f?rences
l'appareil
texte,
(variantes
critique
sources,
g?ogra
compl?tes
explications
des Goths,
Sur Scandza
et l'origine
: celui, d?j?
des ouvrages
sont ? mentionner
r?cents
phiques).
der Goten
cit?, de N. Wagner,
?, p. 103 et suiv.,
Getica-Untersuchungen...,
chap. 3 : ? Die Urheimat
au point,
et surtout
les travaux
de J. Svennung,
dans son livre
rassembl?s
qui est une utile mise
Jordanes
und Scandia,
Acta
Societatis
Litterarum
Humaniorum
kritischexegetische
Regiae
Studien,
t. 44, Stockholm,
sur bien des points
nos connaissances
Upsalensis,
1967, qui renouvellent
et, ?
tout le moins,
les probl?mes.
Les conclusions
de J. Svennung
mais
n'entreront
pas ici en discussion,
son interpr?tation
concer
et philologique
de Jordanes
des passages
ethnographique,
arch?ologique
nant Scandza montre
bien les diff?rents
niveaux
auxquels
peut et doit se faire une lecture des Getica.
2. Orosius
du d?but du ve si?cle),
(?crivain
I, 2, 1.
3. L'ouvrage
est adress?
? Castalius,
ami et fr?re de race, qu'il n'est pas possible
par Jordanes
d'identifier
(Getica,
1-3).
295
HISTOIRE ET UTOPIE
oblique,
manie.
vers
de l'autre
c?t? vers
la Gaule,
d'un
la Ger
angles,
la terre est si ?loign?e
n'offre
pas agit?e,
parce
que
qu'elle
urs sont d?crits
avec
et leurs m
Les peuples
des pr?ci
13/-15/
? oc?anique
? de
et de Tacite.
Le caract?re
de Strabon
l'?le est
: ? des fleuves,
et nombreux,
la sillonnent
fabuleux
d?tail
grands
et elle pousse
deux
? l'entour
12/ La mer
aux flots.
r?sistance
pas de
tire
sions
Jordanes
que
accentu?
par un
parfois
en tous
sens et roulent
des
autres
n'est
pierres
et des
pr?cieuses
perles
?].
? la description de l'?le de Scandza, que nous avons abandonn?e

III, 16/ Revenons
plus haut. Claudius Ptol?m?e, qui a si remarquablement d?crit le monde, fait mention
*
d'elle
dans
?le nomm?e
se
le second
Scandza;
resserrent
pour
livre
de
son
uvre
en disant
une
feuille
figure
encore
l'enclore.
D'elle
elle
: il y a dans
l'oc?an Arctique
ses c?t?s
en
s'?tirent
2
Mela
rapporte
Pomponius
qu'elle
de
c?dratier;
une
grande
et
longueur
se trouve
dans le golfe Codanus (Catt?gat ? Baltique ?) entre les rives duquel s'introduit l'Oc?an.
sarmates (Carpates)
17/ Elle est situ?e en face du fleuve Vistule, qui sort des montagnes
se jette dans
et qui, en regard
de l'?le de Scandza,
l'Oc?an
par trois embouchures,
s?parant
un
la Germanie
de la Scythie.
A
cette
?le contient
lac tr?s
l'est, au sein des terres,
large;
de ce lac, comme
d'un
c'est
le fleuve
? grands
ventre,
que sort
Vagi
(ou Vagus),
qui roule
vers
l'Oc?an
flots
3. A
elle est entour?e
de la mer
l'immensit?
par
l'ouest,
(= de l'Oc?an).
sur lequel
on ne peut naviguer
nord
elle est enserr?e
Au
Oc?an
infini
par ce m?me
aussi,
se d?tache,
comme
une sorte de bras,
et d'o?
le bassin
de la mer
?largi
germanique.
18/ L?
il y a des
o?
les loups,
mais
s'ils y passent
de ce
?les, petites
nombreuses,
dit-on,
profitant
la mer
est gel?e
le froid,
cette
terre n'est
leurs yeux. Ainsi
seulement
que
par
pas
perdent
aux hommes,
aux b?tes
cruelle
elle l'est aussi
? l'?le de Scandza,
f?roces.
elle est
19/ Quant
habit?e
nombre
de nations
nomme
n'en
Ptol?m?e
par un grand
diverses,
que sept.
quoique
On n'y trouve en aucune saison d'essaims
d'abeilles,
? cause du froid. 19/-24/
[Suit une
sur leurs m
sont donn?s
d?tails
urs, mi-v?ri
peuples4;
quelques
il est dit qu' ? ils vivent
des Suehans
tandis
pauvrement
qu'ils
ces races,
sont
tr?s richement
aux Germains
v?tus
?1. 24/ Toutes
qui sont sup?rieures
(enten
aux Germains
dons
de ? Germanie
leur courage,
avaient
l'habitude
de
?) en taille et par
avec
une
combattre
de
f?rocit?
fauves.
des principaux
d?signation
: ainsi
mi-fabuleux
diques,
IV, 25/ C'est de cette ?le de Scandza, qui est comme

veut,
que
la matrice
les Goths
des
passent
nations
pour
officina
(? quasi
gentium
?tre
anciennement
sortis
la fabrique des peuples ou, si l'on
aut
avec
certe
leur
velut
roi
vagina
nomm?
nationum
?)
Berig.
Dans ce passage, comme dans la suite, les connaissances

sont celles
historiques
du temps ; l'auteur conna?t les meilleures
sources et s'y r?f?re explicitement
(Pompeius
et Dion Chrysostome,
Trogus, Tite-Live,
Pomponius Mela,
Josephe, Dion Cassius
6. La
Tacite,
Rufin,
Ablabius,
Ammien,
Priscus,
Dexippe,
Symmaque...)
1. Ptol?m?e
est comment?
des Getica
(ne si?cle apr?s J.-C),
II, 11, 33-35. Ce passage
par J.
1-28.
op. cit., pp.
Svennung,
2. Pomponius
Mela
romain
du Ier si?cle apr?s J.-C),
(g?ographe
III, 31 et 54.
Chorographia,
? Skandza
3. Sur
la description
de Scandza,
voir Lauritz
und
ihre
par Jordanes
Weibull,
in der Darstellung
V?lker
des Jordanes
?, Arkiv f?r Nordisk
Filologi,
41,
1925, pp. 213-246.
L'auteur
consid?re
est une pure et simple
de Jordanes
avec de nom
que
l'ouvrage
compilation,
: ainsi,
d?formations
breuses
le lac int?rieur
serait
la mer Caspienne
telle que la d?crit Pomponius
et le ? fleuve Vagi ? une simple erreur de lecture (dans Pomponius
ou dans Cassiodore
Mela
Mela,
?)
? quasi fluvius ?, ?crite en cursive
de l'expression
Mela
latine, dont use Pomponius
(III, 38) ? propos
de la Caspienne
J. Svennung
Inversement,
(pp. 221-223).
{op. cit., pp. 14-28) pense que le fleuve
et le lac sont laNeva
et le lac Ladoga;
il consid?re,
contre L. Weibull,
Vagus
que Cassiodore-Jordanes
ont cherch?
et la pr?cision,
?liminant
historiettes
fabuleuses
l'objectivit?
historique
quelques
qui
cours ? leur ?poque
avaient
Ceci est vrai, et pour nous
car on en
(pp. 157-159 et 223-224).
important,
la structure m?me
conclura
d'un
r?cit historique
les grandes
que c'est dans
que s'ordonnent
lignes
du dessin
id?ologique.
4. Sur
de
Scandza
voir
L.
l'ethnographie
d'apr?s
Jordanes,
op. cit., pp. 224-246;
Weibull,
N. Wagner,
J. Svennung,
op. cit., pp. 103 et suiv.; et surtout
op. cit., pp. 32?114.
5. Mommsen,
pp. XXX-XLIV.
296
G. DAGRON
avec ses
est d'abord celle de Ptol?m?e,
qui tente de d?crire le monde,
g?ographie
erreurs mais aussi son souci d'appr?hension
et
de
traduction
visuelle, celle
globale
se r?tr?cit, codifie et d?couvre peu, malgr?
aussi qui, apr?s Ptol?m?e,
les nouveaux
et commerciaux,
contacts, militaires
qui relient l'Empire aux pays du nord germa
a sous les yeux une de ces cartes qui, depuis
nique1. Cassiodore
(ou Jordanes)
tracent
Auguste,
figurent l'Empire, fixent ses fronti?res et ses limites administratives,
ses cit?s 2. L'Histoire
ses routes, d?nombrent
des Goths est une synth?se ? laquelle
des informations
orales que Jordanes, Goth
d?clare avoir
s'ajoutent
d'origine,
elle est aussi un maillon
recueillies aupr?s de ses compatriotes;
important dans la
de tout ce savoir (elle est cit?e huit fois par le Cosmographe
transmission
de
ne
:
comme
et
moderne
science
la
contredit
les
la
pas
3,
gravement
Goths,
Ravenne)
?.
sont bien ? sortis ? de ? Scandinavie
les autres envahisseurs
germains,
Rien de surprenant, donc, ni m?me de tr?s original dans cette description
des
: il y a une g?o
confins de la terre, sinon le fait qu'elle est ordonn?e en syst?me
qui est
graphie humaine, qui est celle du ? continent ?, et un au-del? g?ographique
entre les deux il y a une anomalie,
la g?ographie
l'Oc?an infranchissable;
ambigu?
des ?les. Ici interviennent de subtiles distinctions
qui font de notre texte un v?ritable
: il y a les fausses ?les, celles que l'on croit faussement
petit trait? de l'insularit?
ou
isol?es du continent, mais qui y sont en fait reli?es (la Gallicia,
la Lysitania);
celles des mers
bien encore les ?les non-oc?aniques,
int?rieures
(Cyclades,
Spo
et semble-t-il hors de propos, on dis
rades). Parmi les vraies, d?crites longuement
tingue celles qui sont ?trang?res ? toute humanit? et m?me ? toute vie, inhabit?es
et celles qui sont proches de notre huma
inhabitables,
inconnues-inconnaissables,
?. La Bretagne et Scandza sont de cette vari?t?; terres oc?aniques,
nit? ? continentale
mais peu ?loign?es du continent qui s'ouvre en face d'elles en un golfe ou en un
le d?calque de nos pays, pi?ces mal rapport?es
estuaire. Elles sont comme
d'un
et leur contraire. Et leurs habitants peuvent
leur compl?ment
?tre d?crits
puzzle;
comme s'ils ?taient des continentaux; mais toujours appara?t quelque d?tail (fleuves
charriant des perles, riches v?tements de pauvres h?res) par quoi la description
tra
hit son caract?re utopique.
Pr?cisons encore davantage.La
sym?trie entre la Bretagne et Scandza est vigou
au point de prendre la forme d'une
reusement
par
Cassiodore-Jordanes,
soulign?e
sur le fait, qu'apr?s

1. L. Weibull
insiste avec raison
il y a un
(op. cit., pp. 214-215)
Ptol?m?e,
: ainsi, Orosius,
sur les pays nordiques
recul des connaissances
Julius Honorius,
Martianus
Capella
sur la Scandinavie
et Cassiodore-Jordanes
devancier
du
que leur grand
apr?s eux, en savent moins
ne si?cle.
sous les yeux
2. La carte qu'a
l'auteur
des Getica
serait celle que commente
Julius Honorius,
du ve si?cle apr?s J.-C. (cf. Muellenhoff,
Weltkarte
des Augustus,
p. 31); la Cosmographie
g?ographe
est d'ailleurs
de Julius Honorius
mentionn?e
l'?tude
? ses
par Cassiodore,
qui en recommande
carte est de toutes
moines
tr?s proche
des indications
donn?es
(De inst. div. litt., 25). Cette
fa?ons
en t?te des Getica
et dont
dont
est invoqu?e
le nom revient en de nombreux
l'autorit?
par Orosius,
est explicitement
cit? par Cassiodore-Jordan?s,
Mela
passages.
Pomponius
(ier si?cle apr?s J.-C.)
aux reconstitutions
de Scandza.
de la description
On se reportera
? propos
ainsi que Ptol?m?e,
par
:Die ?lteste Weltkarten,
des cartes de ces diff?rents
K. Miller
1898. A
VI, Stuttgart,
g?ographes
sans rapport
avec les Getica, Cosmas
mais
la m?me
que Cassiodore-Jordan?s,
Indicopleust?s
?poque
une Topographie
l' uvre de Ptol?m?e
chr?tienne
imagine
(voir la belle ?tude
qui remet en cause
chr?tienne
La
de Cosmas
de Wanda
Wolska-Conus,
topographie
Indicopleust?s,
Paris,
1962, et
auteur
dans
la collection
Sources
?ditions
l'?dition
du texte de Cosmas
par le m?me
Chr?tiennes,
du Cerf).
? Jordanis
von Ravenna
sur ce sujet, Joseph
3. Voir
beim Geographen
?, Philologus,
Schnetz,
pp. 86-100.
81, 1925-1926,
297
HISTOIRE ET UTOPIE
longue digression dont l'auteur s'excuse. Mais elle est une fausse sym?trie. La des
? Orosius et ? Julius
et de ses ?les est emprunt?e explicitement
cription du monde
la Bretagne, mais
du ve si?cle) qui connaissent
Honorius
(tous deux cosmographes
Scandza viennent de Ptol?m?e,
pas Scandza; tous les d?tails pr?cis qui concernent
ou le fondement
et les Getica n'y ajoutent que le fabuleux. Encore ce fabuleux,
vient-il en grande partie d'une troisi?me tradition qui, dans la
de l'affabulation,
d'un golfe ?norme, avec en son
romaine, entaille le trac? du monde
cosmographie
? Sca
? pour Pomponius Mela,
centre une ?le inconnue, ? Codanovia-Scadinavia
entour?e de toutes sortes d'?les plus petites (voir la carte
tinavia ? pour Pline1,
du monde de Pomponius Mela). Autrement
dit, l'examen des sources g?ographiques
dont s'inspirent les Getica montre, d'une part, une certaine repr?sentation du monde
?les int?rieures
r?el au temps de Cassiodore-Jordan?s
(terre bord?e par l'Oc?an,
et de Julius
cartes
monde
les
du
voir
d'Orosius
et ?les oc?aniques
perceptibles,
de
de
dans
K.
Honorius
l'histoire,
Scandza,
point
d?part
Miller),
laquelle
d'apr?s
ne figure pas, et, d'autre part, une contamination
tr?s singuli?re entre un ensei
pr?cis, mais oubli? depuis Ptol?m?e 2, et une repr?sentation
gnement g?ographique
ou
d'un golfe et de son ?le. Quand Cassiodore-Jordan?s
moins
passent
mythique
plus
ils sortent
semblable qu'est Scandza,
de la Bretagne ? cette autre ?le apparemment
en fait du monde
repr?sent?. C'est apr?s et par les Getica que Scandza obtient droit
avec la Bretagne,
en ?quivalence
de
dans l' uvre du cosmographe
de figuration,
Ravenne
(voir la carte).
ce long d?tour par les ?les ? Pour commencer
l'histoire des envahis
Pourquoi
seurs par une m?taphysique
de l'invasion. La terre est entour?e de ventres, tant?t
? leur vraie nature, tant?t f?conds et d?versant sur le conti
st?riles et abandonn?s
nent une anti-humanit?.
La forte image de la ? matrice des nations ?, ou de l'accou
sous la plume de tout historien
des grandes migra
chement, vient naturellement
?
?
le monde ger
?crit L. Musset
tions (? A partir du me si?cle avant notre ?re
un
sur
de
n'a
d'?tre
aifect?
cess?
rythme d'abord
pulsations migratoires
manique
lent, puis de plus en plus pr?cipit? ? s); mais ce qui compte avant tout, dans les pre
cet accou
mi?res pages de VHistoire des Goths, c'est que la gestation pr?c?dant
chement se situe hors du monde humain. Or, ceci ne correspond ? aucune tradition
de la Scandinavie ou la m?con
ant?rieure; autrement dit, ce n'est pas l'?loignement
avec
naisance de la nation gothique, mais au contraire la confrontation
historique
une
leur
fabuleuse.
l?
?
C'est
inventer
les Goths
conduit
que
par
origine
qui
innovent par
de l'Empire th?odoricien,
et le Goth
Jordanes
ministre
Cassiodore,
rapport ? la science de Ptol?m?e.
avec ses rivages oc?aniques,
il s'identifie ? peu pr?s avec
Quant au continent,
l'Empire et son limes. A voir une carte de l'Empire telle que la Tabula Peutinge
le limes humain des bords de l'Oc?an et le
riana (ive si?cle ?), il appara?t qu'entre
limes romain il y a juste assez de place pour inscrire le nom des peuples barbares
reconnus voisins de l'Empire. Il n'y a pas de g?ographie
? preuve
non-romaine;
la Liste de V?rone qui compte comme treizi?me dioc?se ? gentes barbarae quae
? 4. Il n'y a que deux extensions,
l'une compl?te,
sub imperatoribus
pullulaverunt
1. Pomponius
op. cit., pp. 217-218.
IV, 13, 96. Cf. L. Weibull,
Mela,
II, 31 et 54; Pline,
de Ptol?m?e
la m?connaissance
2. L. Weibull,
de la Scandinavie
par les
op. cit., p. 217, rel?ve
comme Orosius,
et Jordanes,
Julius
romains
de la g?n?ration
cosmographes
qui pr?c?de Cassiodore
et Martianus
Honorius
Capella.
Les
3. L. Musset,
Les
invasions.
p. 50.
vagues germaniques,
4. Notifia
?d. O. Seeck,
p. 251.
dignitatum,
298
G. DAGRON

l'autre r?duite, de la romanit?. Dans une r?alit? qui est celle
se r?duit aux dimensions
la g?ographie
elle-m?me
invasions,
isol?.
Les Goths n'en font pas partie. A leur origine, Cassiodore
? une distance infinie de la romanit?. Leur histoire sera un
La marche
des Goths
jusqu'?
des migrations
et des
d'un monde
stable et
et Jordanes
impossible
les situent
rattrapage.
l'Empire
sur le continent,
x.
En d?barquant
les Goths
viennent au monde
IV, 25/ A peine furent-ils descendus de leurs bateaux (plus loin Jordanes pr?cise qu'ils
en avaient trois 2) et eurent-ils touch? les terres (= le continent) qu'ils donn?rent leur nom
au
lieu
ils venaient
(o?
candza 3. 26/ De
de
les attaqu?rent
l'Oc?an,
[Ils
occupaient.
subjuguent
la d?cision
? de
s'appelle
encore
aujourd'hui,
bient?t contre lesUlmeruges,
quitter
le pays
et
de
faire
Gothis
assure-t-on,
?tablis alors sur les rivages
leur camp,
et les chass?rent
des
avoir
dress?
apr?s
et font
diverses
ensuite
les Vandales
conqu?tes.]
s'accro?t consid?rablement.
[Le nombre de Goths

prend
Il
d'aborder).
l?, ilsmarch?rent
terres
qu'ils
Filimer, cinqui?me roi depuis Berig 4,
avancer
la troupe
des
Goths
avec
leurs
familles ?.] 27/ Tandis qu'il cherchait un foyer bien adapt? et un emplacement qui leur
conv?nt, il arriva sur les terres de la Scythie qui s'appellent dans leur langue Oium 5.Apr?s
se soit d?lect?e
et ait, pour une moiti?,
de la grande
f?condit?
du pays
l'arm?e
travers?
que
un fleuve
sans qu'il
un pont
s'?croula
f?t
(le Dniepr
?), ce pont,
dit-on,
qui franchissait
en avant
Et personne
la possibilit?
ni de poursuivre
de le r?parer.
n'eut
plus
possible
(pour
son ?croulement),
en arri?re
ceux
franchi
le pont
avant
ni de revenir
pas
qui n'avaient
(pour ceux qui l'avaient d?j? franchi); en effet, ? ce qu'on dit, ce lieu est ferm? par des
au sol instable
? 6) et par un gouffre
et cette confu
du Pripet
(marais
qui les entoure,
le rend
de la nature
La v?rit?
est qu'encore
?l?ments
de deux
infranchissable.
aujour
on entend
et qu'on
de troupeaux
des mugissements
des traces d'hommes,
d'hui
y d?couvre
en croyons
ces choses
ont appris
le t?moignage
de voyageurs
il est vrai,
si nous
de
qui,
marais
sion
loin. 28/ Donc, la partie des Goths qui, sous la conduite de Filimer, parvinrent sur la terre
d'Oium (Scythie) apr?s avoir franchi le fleuve, prirent possession de ce pays d?sir? par
eux et aussit?t march?rent contre la race des Spali (Spalaei) 7, qu'ils d?firent en une bataille;
de l? ils se h?t?rent, en vainqueurs jusqu'? l'extr?mit? de la Scythie qui avoisine la mer
du
Pont.
Ainsi
le racontent
leurs
anciens
po?mes,
presque
en
forme
historique.
[T?moi
gnage confirm? par l'historien Ablabius.]

se d?chiffre sans peine
: les Goths viennent de Scandinavie
La v?rit? historique
sur la c?te de la mer
a
les
d'o? un premier mouvement
fait
migratoire
d?barquer
ils refoulent
les peuples qui sont install?s dans cette r?gion (sans doute
Baltique;
de l'Oder) et notamment
les ? Ruges des ?les ?. Ils paraissent
l'embouchure
alors
: L. Schmidt,
sur l'origine
1. ?tudes
des Goths
St?mme
der deutschen
Geschichte
historiques
Die Ostgermanen,
Die Uhr
bis zum Ausgang
der V?lkerwanderung.
Munich,
1934; E. Oxenstierna,
der Goten,
heimat
Germanische
1956;
1945; E. Schwarz,
Heidelberg,
Stammeskunde,
Leipzig,
une bonne
et surtout
o?
l'on
trouvera
N. Wagner,
Getica.
Untersuchungen...,
bibliographie;
J. Svennung,
Jordanes
und Scandia.
2. Getica,
94.
? (cf. L. Schmidt,
? le rivage des Goths
de Gutisk-andja,
3. D?formation
par fausse ?tymologie
des Goths
et ses ?tapes, cf. N. Wagner,
op. cit., p. 223 et suiv., et
op. cit., p. 196) ? Sur la migration
J. Svennung,
op. cit., p. 213 et suiv.
au Ier si?cle apr?s J.-C,
au milieu
et ? la
celui de Filimer
est ? rapporter
4. Le r?gne de Berig
du ne si?cle.
deuxi?me
moiti?
et r?f?rences
les commentaires
donn?es
5. Sur cette d?signation,
voir
par E. C. Skrzinskaja,
op. cit., p. 208 et note.
p. 195, n. 68, et J. Svennung,
6. Cf. N. Wagner,
op. cit., pp. 229-233.
7. Cf. E. t.
p. 196, n. 70.
Skrzinskaja,
299
HISTOIRE ET UTOPIE
former un groupe ethnique de peuples parents ou rivaux provisoirement
li?s, Goths,
? au temps de Filimer ?, c'est-?
et Skires. Alors,
Ruges, Vandales,
puis H?rules
selon l'axe Baltique ? mer
dire vers 150 apr?s J.-C, commence une lente migration
Noire
jusqu'aux marais du Pripet, en direction des steppes pontiques. Une partie
au moins
traverse le Dniepr,
des Goths
le fleuve au pont coup?
qui est peut-?tre
de notre texte, et arrive en Russie m?ridionale.
Vers 230, leur pr?sence est attest?e au
sur la basse vall?e du Dniepr.
nord de la mer Noire,
La migration
atteint l? une
:
un
conclusion
est
fond?, correspon
premier royaume ostrogothique
provisoire
succes
dant ? peu pr?s ? l'Ukraine actuelle, aux d?pens des Sarmates, eux-m?mes
seurs des Scythes. Sur ce rameau des Goths (une autre partie est encore sur les bords
de la Baltique, y restera ou n'?migrera que plus tard) s'exerce alors une assez forte
: leur art, leur
influence des nomades
iraniens avec lesquels ils sont en contact
costume en t?moignent. ?tat de semi-?quilibre,
donc, qui prend fin lorsque l'irrup
tion des Huns contraint les Goths ? p?n?trer dans le territoire de l'Empire, en 3761.
Cette
lente migration
dans VHistoire
des Goths, une d?marche
devient,
qui
conduit les envahisseurs
des confins de la g?ographie ? ceux de l'histoire. Leur pre
au lieu o? ils ont pos?
mier acte est d'inscrire
leur nom sur la terre continentale,
le pied et o? ils livrent les combats que rend n?cessaires
leur intrusion. C'est l'impact
sur la carte du monde.
Ensuite, apr?s cinq g?n?rations,
g?ographique,
l'inscription
la nation gothique gagne en humanit?
se posent),
(des probl?mes d?mographiques
en ?paisseur temporelle
(Filimer est le cinqui?me roi); elle prend le go?t du mieux
vivre et cherche une terre riche qui lui convienne. C'est alors qu'intervient
l'?pi
est ?vident;
sode du pont bris?. Son symbolisme
est irr?ver
la marche des Goths
sible comme le temps : il y a ceux qui ont manqu? pour toujours l'occasion et ceux
comme
dans une ?re et une civilisation presque historique,
qui entrent d?finitivement
? les
uvres qu'ils commencent
sont ? presque historiques
alors ? composer *.
: ils vivent; on
Ceux qui n'ont pas franchi le pont vivent dans une demi-humanit?
une sorte d'?le oc?anique
les entendre, mais de loin, indirectement;
s'est
pourrait
reconstitu?e pour eux dans un m?lange de terre et d'eau (les marais), avec un infran
chissable espace qui les isole (le gouffre). Ils sont stopp?s au seuil de l'historicit?
comme les habitants de Scandza l'?taient au seuil de la g?ographie. Ceux qui fran
chissent le pont sont au contraire conscients
d'une finalit? historique
qui leur fait
reconna?tre la Scythie comme une sorte de terre promise. Ils en prennent possession
et se trouvent ainsi aux fen?tres du monde
W
gr?co-romain.
La Scythie est alors longuement
d?crite3. L'Histoire
des Goths en fait le lieu
de toute la barbarie des confins. Les Goths,
eux-m?mes, au prix d'in
g?om?trique
coh?rences flagrantes,
deviennent
les anc?tres,
les parents ou les h?ritiers de toutes
les races qui ont illustr? ces r?gions dans la l?gende et dans l'histoire (les Amazones
aussi bien que les Parthes). C'est rejoindre un parti pris du langage qui, ? cette
?poque, appelle ? scythe ? tout barbare localis? au nord de l'Empire; mais l'uni
fication va beaucoup plus loin. Il s'agit de reconstituer
? propos des Goths
l'unit?
d'un monde barbare face ? l'unit? du monde
romain. Aussi
la Scythie devient-elle
: elle aussi a un Orient
l'envers de l'Empire. G?ographiquement
d'abord
et un
au point
sur cette premi?re
1. Mise
histoire
des Goths
dans L. Musset,
op. cit., pp. 80-82.
2. Il pourrait
ici d'une
tradition
ult?rieurement
dans
le
s'agir
populaire
qui serait r?apparue
cf. la tr?s int?ressante
?tude de Ramon
Menendez
Los Godos y el origen de la epopeya
folklore,
Pidal,
= Goti in Occidente.
n? 1275, Madrid,
Colecci?n
Problemi...
espa?ola,
Austral,
1956, p. 14.
(op. cit.),
Spol?te,
1956, pp. 287-288.
3. Getica,
30-37.
300
G. DAGRON
: aux exploits d'Hercule

et de Th?s?e corres
surtout
Historiquement
ceux de Penth?sil?e
et de ses Amazones,
? la guerre de
qui participent
pondent
leur destin jusqu'au temps d'Alexandre
Troie et poursuivent
2; Cyrus, roi des Perses,
fait la guerre ? la reine des Goths Thomiris
3; plus tard, lors des guerres mediques,
? la suite d'une mariage manqu?
et Xerx?s ont ? lutter contre les Goths
Darius
une fille
avec leur princesse Hystaspis
de
Mac?doine
4; Philippe
?pouse M?dopa,
5.Ainsi
les ? Scythes ? ou les ? Goths ? sont repr?sent?s
du roi des Goths Gudila
ou l?gendaires, qui ont concouru
aux principaux
? l'?la
?v?nements,
historiques
et
devenue
d'une
civilisation
Et
d'une conscience
romanit?.
boration
hell?nique
ils sont repr?sent?s de pr?f?rence par des femmes (l'auteur lui-m?me le remarque
sermo adsumptus,
cur in feminas
et s'en excuse : ? Sed ne dicas : de viris Gothorum
ce
accuse
le
caract?re
de leur his
tamdiu pers?v?r?t...
6,
?)
qui
compl?mentaire
comme
d'une autre histoire,
les sinuosit?s
f?minine
toire. Histoire
qui ?pouse
Scandza et la Bretagne se projettent en regard du continent; histoire fabuleuse par
comme est fabuleux
l'au-del? oc?anique par
rapport ? la seule histoire v?ridique,
comme est ambigu?
et d'hostilit?
rapport ? notre terre; histoire ambigu? d'alliance
la nature des ?les oc?aniques. Au niveau de l'histoire, la Scythie joue le m?me r?le
: celui d'une contrepartie de la romanit? 7.
que Scandza au niveau de la g?ographie
Occident1.
La p?n?tration
des Goths
dans
l'Empire
et le franchissement
le d?barquement
du pont, la diff?rence entre Goths
Malgr?
reste donc enti?re au moment
o? l'historien
les ?v?nements
aborde
et Romains
du proche pass? et du pr?sent; ?v?nements
trop connus pour autoriser une ?labo
de
ration fantaisiste, mais qui sont pr?sent?s de telle sorte que le fil conducteur
En regroupant
l'histoire des Goths n'est pas rompu de Scandza jusqu'? Ravenne.
les principaux
th?mes, trait?s de fa?on pr?cise mais sans beaucoup de rigueur dans
: les Goths
ont acc?s ? la civilisation;
le plan, nous distinguerons
quatre ?tapes
de la masse des Barbares;
ils p?n?trent dans l'Empire;
ils se distinguent
ils sont
absorb?s par l'Empire.
V,
occupa
en
troisi?me
en
(le responsable
Scythie,
et en Moesie,
attestent
pour
Donc,
39/
eut Filimer
pr?s
de
revenir
? notre
la M?otide;
dans
8. Avant,
prodigieuse
lieu Zalmox?s.
Ils ne manqu?rent
sait
d?j?,
pas
que
la nation
pour roi dans
le second,
elle fut dirig?e par Zalmox?s,
la science
on
sujet,
de la grande marche)
philosophe
c'est-?-dire
dont
dont
nous
parlons
le premier pays qu'elle

en Dacie,
en Thrace
la plupart des historiens
eu Zeutas,
il y avait
et en
ensuite
Dicineus
de ma?tres
leur apprendre
le savoir.
pour
la Scythie
sert de d?limitation
1. Ibid.9 31; 32 : comme
entre
l'Asie
elle-m?me,
Constantinople
l'Europe.
57.
2. Ibid.,
3. Ibid., 61-62.
4. Ibid.,
63-64.
5. Ibid., 65.
6. Ibid.,
58.
ici dans
tr?s large de ? pays des
est entendue
7. La Scythie
l'acception
g?ographiquement
?. Toutefois
cette province
de Scythie
romaine
de Scythie,
caract?ris?e
?, non de ? province
Scythes
terre d'origine
peut ?tre de Jordanes,
lacin-grec,
joue un r?le tr?s important
par son bilinguisme
en 376; elle est une
avant
et de leur conversion
l'invasion
de l'Empire
l'histoire
des Goths
dans
ce que montre
sur le monde
barbare
du milieu
du ive si?cle. C'est
fen?tre ouverte
remarquablement
? Les origines
cf. Joseph Mansion,
te Goth,
de saint Sabas
du Christianisme
chez
la Passion
les
?.
12-20.
Analecta
Goths
33, 1914, pp.
Bollandiana,
: esclave
est rapport?e
de Zalmox?s-Salmoxis
8. L'histoire
par H?rodote
(TV, 95-96)
l?gendaire
aux Goths
une philosophie
o? il apporte
il va en Thrace
comme
affranchi
par Pythagore,
d'emprunt,
un feu vol?.
aux hommes
avait apport?
Prom?th?e
et
301
HISTOIRE ET UTOPIE
40/ Voil? pourquoi
et
leur
noblesse
?
investissait
que
aux
comme
Grecs,
Cet
grecque.
d'abord
s'appel?rent
la fois
les
dit
puis
Dion
humains
C?sar
et,
comme
essaya
nous
l'avons
fois,
plusieurs
dit,
sans
mais
plus
succ?s,
(Chrysostome)
qui
?. XI,
instruits
de
tous les barbares
?crivit
qui
eux par
se distinguaient
parmi
c'est
de leurs
rangs
Pilleati;
qu'on
rapporte
que ceux
Tarabostesei,
les pr?tres.
et
rois
auteur
le
: ? ils ?taient devenus
[Ils s'installent en troisi?me lieu sur les bords du Pont-Euxin
42/
plus
furent toujours plus savants que presque
les Goths
semblables
en langue
presque
leur histoire
subjuguer
Plus
67/-68/
les Goths,
loin, en notant
l'auteur
revient
sur l'action civilisatrice ? laquelle les Barbares sont soumis :? cette ?poque arrive chez eux
Dicineus auquel leur roi Buruista (Burebista)* conc?de ? presque ? la royaut?. 69/ Les
Goths
ses
ob?issent
il leur
les porter
pour
sique
les Goths
conservent
aussi
la logique,
consacre
?
qui
les Goths
comme
en eux une
d?couvrant
Dicineus,
? toutes
? presque
les branches
urs barbares,
la phy
les d?pouiller
de leurs m
se diriger,
? la nature,
lois dont
des
lois pour
sous
leur apprend
le nom
de belagines
2. Dicineus
la patience
de ce peuple
admire
70/ et Jordanes
est regard?
il ne se bat pas.
o?
par
71/ Dicineus
pr?ceptes
politiques
et voyant
leur docilit?
afin de
la morale
apprend
naturelle
intelligence
du savoir;
? vivre
encore
conform?ment
le texte
la morale,
l'?tude
un
?crit
l'astronomie,
les rares moments
?tre
surnaturel
et moraux...
leur
et commande
enseigne
m?me
aux
rois;
il gouverne
la religion et institue la classe des pr?tres (Pilleati). 73/ Apr?s lui, les Goths
autant de v?n?ration pour Comosicus, qui est ? la fois roi et pontife.]
tout,
r?gle
ont presque
Dans une situation d'?quilibre,

les Barbares de Scythie
d?crite pr?c?demment,
ne participaient
aux
d'aucune fa?on ? la civilisation;
tout au plus permettaient-ils
en creux sur leurs terri
Grecs de fonder quelques
cit?s c?ti?res qui s'inscrivaient
toires 3. Ici, la culture appara?t comme un substitut de la conqu?te, apr?s les ten
de C?sar. La conqu?te par la civilisation
tatives manquees
la conqu?te
remplace
par les civilis?s; Dicineus,
personnage
import? dont d'autres sources font un magi
cien 4, devient ? presque ? roi, son successeur l'est tout ? fait : la culture a pris le
cach?es les cl?s du
qui garde pr?cieusement
pouvoir. Une culture, au demeurant,
entre les
savoir, qui n'ouvre pas tous les domaines, qui ?tablit une nette distinction
? dispositions
? du receveur et la ma?trise du donneur.
naturelles
Cet acc?s ? la civilisation
fait moins dispara?tre la diff?rence entre barbares et
civilis?s qu'elle n'introduit
des diff?rences entre les Barbares eux-m?mes. L'ultime
?tape, celle de l'int?gration des Goths ? l'Empire, est pr?c?d?e dans le r?cit par un
?clatement de l'unit? barbare dont nous avons dit l'importance
dans la description
de la Scythie. Apr?s avoir d?crit leur histoire comme celle du monde barbare tout
sont plus dou?s que les autres pour recevoir la cul
entier, on note que les Goths
leurs fr?res G?pides
ture, on s'avise de distinguer des Goths
qui sont plus lents et
sous la conduite
aussi une s?paration entre les Visigoths
paresseux 5, on marque
sous la conduite des Amales,
6.
des Balthi et les Ostrogoths
anc?tres de Th?odoric
: on les coupe de l'unit? bar
Seuls ces derniers doivent en fin de compte ?merger
bare, on rompt la coh?sion de leur race dans une esp?ce de catharsis historique qui
1. Sur Buruista,
2. Sur Dicineus
pp. 85, 97 et n. 42,
3. Getica,
32.
4. Strabon,
5. Getica,
6. Ibid.,
terpr?tation
l'Est ?.
VIT,
94-95.
n.
cf. E. C. SkrSinskaja,
pp. 237-238,
et les belagines,
voir P. Riche,
?ducation
112 et n. 134; E. C. SkrSinskaja,
p. 224,
218.
et culture
n. 127.
dans
l'Occident
barbare...,
3.
79-82 et 129-130. Notons

que c'est surtout
et Ostrogoths
traditionnelle
de Wisigoths
sur ces passages

? Goths
comme
de Jordanes
de l'Ouest
que repose
? et ? Goths
302
l'in
de

cherche
curieuse
G. DAGRON
le scandale
de l'invasion.
On
les exorcise m?me,
dans une
au sujet des Huns 1.
digression
XXIV,
121/[ Les Huns, ut refert antiquitas, ?taient ? leur origine des Goths 2.Quand
? r?duire
le roi Filimer,
roi
cinqui?me
la sortie
depuis
de
eut
Scandza,
franchi
le pont
avec
une
par
tie de son peuple et eut p?n?tr? en Scythie, il s'avisa que parmi les Goths se trouvaient
des sorci?res; il d?cida de les chasser et de les refouler hors de la Scythie dans un lieu
d?sert. 122/-123/ Des esprits immondes, qui vaguaient dans cette r?gion, les virent et
s'unirent
l'autre
?
c?t?
donnant
elles,
du
palus
noire,
rabougrie,
naissance
meotis
(les
? peine
ch?tive,
au peuple
f?roce
? marais
m?otiques
humaine
d'apparence
des
?
Huns,
? d'Ammien
et
de
qui
v?cut
d'abord
de
Race
Marcellin)3.
langage.]
: de mauvais
est donc l'origine des Huns
Goths,
indignes de p?n?trer
en Scythie, qui ont travers? frauduleusement
le pont et sont renvoy?s au-del? du
temps et de l'histoire dans une zone de marais, m?lange de terre et d'eau qui ?voque
l'?le d'o? ils n'auraient
Scandza,
jamais d? sortir.
Telle
XXIV,
123/-126/
comme
histoire
une
hors
part
: leur
simple
desquels
deux
chasseurs
huns
que
?lan,
ainsi
d'un
l'existence
au-del?
qui est la Scy
en traversant
le pays
d?cident
d'envahir
leurs marais
au continent.
de Scandza
ces descen
Ainsi
126/-130/
de
parall?le
: les d?mons,
ou
biche
proie merveilleuse,
ils d?couvrent
des marais4;
ce qu'ils
ont vu,
la mer,
avait
travers?
Berig
des Goths,
leurs fr?res
cach?s,
poursuivent
font
thie,
dants
[Mais un mal?fice met fin ? cette rel?gation
suscitent
ils descendent,
aspect
deviennent
leurs
physique
s?me
ennemis
la terreur,
et
leur
leurs
contre-type
exactions
dans
une
d?truisent
et Ostro
l'?quilibre politique des Goths et rend irr?m?diable le schisme entre Wisigoths
goths.]
Il est bien vrai que c'est la pouss?e des Huns qui fait p?n?trer les Goths dans
d'une invasion,
l'Empire en 376 5. Ce qui veut dire qu'il ne s'agit pas directement
d'une invasion. Au passage de la fronti?re correspond
une
mais du contrecoup
: d'envahis,
inversion des signes
les Goths
deviennent
de vaincus
envahisseurs,
de f?d?r?s, charg?s d'assurer
la s?curit? ext?rieure de l'Empire,
ils
vainqueurs,
les arbitres de son ?quilibre
deviennent
int?rieur.
des Goths prend donc un sens tr?s diff?rent de l'irruption des
La p?n?tration
eux
?
Mais le probl?me d'une assimilation
inverse.
est seulement d?plac?.
Huns, gr?ce
suivant de pr?s les ?v?nements,
Notre Histoire,
les rapports contradic
souligne
toires qui s'?tablissent alors entre l'Empire et les Goths,
tant?t mercenaires,
tant?t
et destructeurs
de la romanit?; et surtout elle
r?volt?s, ? rempart ? des Romains
le jeu de ces contradictions
? la faiblesse et aux fautes des
prend soin d'imputer
Romains
: c'est
parce
qu'on
refuse
de
payer
la
solde
que
les mercenaires
se
trans
forment en rebelles, c'est la cupidit? des fonctionnaires

imp?riaux qui transforme
le repli pacifique des Goths en une invasion, c'est par la faute de l'empereur Valens
se fait sous le signe catastrophique
des Goths
de l'h?r?sie. En
que la conversion
? Die
1. Voir
Mauriz
bei Ammianus,
Sidonius
und
Schuster,
Hunnenbeschreibungen
Iordanis
mais
dont on peut
?, Wiener
Studien,
58, 1940, pp. 119-130. Commentaire
ethnologique,
et id?ologique
la conclusion
litt?raire
des Huns,
tirer paradoxalement
m?me
qu'il y a un portrait
avaient
d? voir ce peuple
d'assez
pour ceux qui, comme
Jordanes,
pr?s.
2. Erreur ?vidente
et d'autant
du vrai r?le des Huns
dans le r?cit de Cassiodore
plus r?v?latrice
Jordan?s.
au-del?
l'Oc?an
3. XXXI,
des marais,
de
La M?otide,
1; ils vivent
2,
glacial.
pr?s
ou Maeotis,
ou Maeotida,
Meotis
la r?gion de la mer d'Azov.
le palus Maeotidis
d?signe
aux Huns
et leur fait
la route de l'Europe
4. La l?gende de la proie merveilleuse
qui indique
: on la trouve dans Eunape,
est largement
le Bosphore
cimm?rien
r?pandue
d?passer
Sozom?ne,
n. 386.
cf. E. C. Skrzinskaja,
pp. 271-273,
Procope,
Zosime,
Agathias;
nous nous
contentons
de suivre
sont bien connus;
le r?cit de
5. Les ?v?nements
qui suivent
sans en faire la critique
Cassiodore-Jordanes
historique.
303
Annales
{2& ann?e,
mars-avril
1971,
n?
2)
HISTOIRE ET UTOPIE
si Attila est un ? fl?au de Dieu
une maladie
de la romanit?.
somme,
gration,
XXV,
et de
? la romanit?),
miler
missionnaires
soit
la Moesie
c'est
arien,
sont
convertis,
XXVI,
pour
et,
malheur
veut
qu'?
l'arianisme
sont
(qui
de
s'assi
Valens
l'empereur
? que
les Wisigoths
enti?re
1.]
que
tout
gothique
contre
l'Empire
fonctionnaires
pour
des
intentions
se proposaient
les Goths
?chec,
[Deuxi?me
vraies
chr?tiens si l'empereur leur d?l?gue des
ils disent qu'ils deviendront
en eux ? un rempart
voyait
et les mauvaises
intentions
la cupidit?
leurs
Le
leur langue.
qui parlent
132/-133/
? non pas
tant au christianisme
donc
leur interm?diaire,
la nation
et, par
134/-137/
et Valens
montrer
de leur int?
le droit de s'installer dans une partie
? Valens
demandent
131/ [LesWisigoths
la Thrace
de
sont, ? ce point
?, les Goths
de d?fendre l'Empire,
les nations
romains
ext?rieures
?; mais
et Maximus
Lupicinus
provoquent parmi les r?fugi?s goths une famine et bient?t une r?volte : ? ce jour mit fin ?
la famine des Goths et ? la s?curit? des Romains, et les Goths commenc?rent ? ne plus se
en
de passage
mais
?trangers
et ? tenir sous
leur autorit?
tout
en
comporter
(des
terres),
la bataille d'Andrinople
ensuite
l'installation
confirme
de
tenaient
terres
aux
en ma?tres
? parler
du pays,
Danube
jusqu'au
laquelle l'empereur Valens
(en 378) dans

sur des
des Goths
naissance
citoyens,
le nord
? comme
cultivent
qu'ils
propri?taires
?. 138/ C'est
dispara?t et qui
leur appar
si elles
?.]
XXVII-XXVIII,
139/-145/ [Apr?s Valens, le r?gne de Th?odose I, ? qui aime la paix
et les Goths ?, instaure une sorte d'?quilibre. XXIX,
146/ Mais ses fils ruinent les deux
de
parties
liaires
?, qui
l'Empire
sont
roi des Wisigoths,

rius,
ou
c'est
peuple
leur
par
les Goths,
envahit
bien
de
romain
ou
conseiller
une
bien
les
que
d'autre
deux
? Stilicon
ne
part
Il y a
convenus.
donnent
rupture
159/-160/
d?cide
la s
ur
d'Honorius,
et
trait?s,
auxi
Alaric,
152/ Ce qu'il propose au faible empereur Hono

dans
paix
nations
laquelle
n'en
de
former
cette possibilit?;
terrifier
avec
le
?.
qu'une
155/-156/ Alaric
le successeur d'Alaric,
pas d?finitive;
? afin
? vivraient
les Goths
para?traient
fait ?chouer
la rupture n'est
[Toutefois
d'?pouser
leurs
??
pas
des
Rome.]
XXXI,
Athaulf,
luxueuse,
les subsides
l'Italie. XXX,
la guerre,
sorte
telle
154/ Le ? mauvais
prend
et
vie
plus
les nations
s?rement
par cette alliance qui unifiait en quelque sorte l'?tat (romain) et les Goths
?.]
Il y a l? une pr?figuration
mais
invers?e
de l'union Germanos-Mathasonte,
et donc pervertie parce que l'?l?ment masculin
y est goth et non romain, que la
et non une femme libre, que le projet veut
princesse
?pous?e est une prisonni?re
aboutir ? un impossible ralliement de la romanit? aux Goths (? quasi adunatam
Gothis rem publicam ?) et non pas ? une conversion des Goths ? la romanit?. D'?chec
en ?chec 2, on comprend qu'une union l?gitime est impossible, mais qu'une fusion
est n?cessaire.
historique
L'ultime
?tape, par laquelle YHistoire des Goths nous m?ne jusqu'? ses auteurs,
barbare. Et cette r?sorption prend d'abord
la
pr?voit la r?sorption du ph?nom?ne
forme d'une
des
Huns.
liquidation
XXXVI,
184/-185/ [Les Goths
quelque sorte de ? moindres Goths
tivement
suggestion
du
c?t?
des
de
Vandales,
de Th?odoric
(en fait les Wisigoths
II, qui sont en
?) sont soumis ? une ?preuve qui les fait passer d?fini
ne parvenant
:Attila,
la romanit?
pas ? ?craser
l'Empire,
? de semer
entre
et les Romains,
la discorde
les Goths
?
tente,
et d'obtenir
la
1. Joseph Mansion
du christianisme
chez les Goths
?, op. cit.) montre
que toutes
(? Les origines
sortes de l?gendes
et qu'en
assez vite sur l'origine
circulent
fait l'aria
les Goths,
chez
de l'h?r?sie
avec leur ?v?que Ulfila,
nisme ne devient
se regroupent
la religion
des Goths,
que lorsque ces derniers
en corps de nation
une liaison
montre
tr?s importante
pour nous, puisqu'elle
(pp. 24-26). Conclusion
entre
le ph?nom?ne
son appr?ciation
(ou du moins
par les ? orthodoxes
?) et la consti
h?r?tique
tution
d'une
nation
? l'Empire
romain.
barbare
coh?rente
int?rioris?e
2. Il en est d'autres,
comme
? Constanti
la rupture
de Gainas
des Goths
qui suit le massacre
:Getica,
176.
nople
(en 400)
304

ce
les dissensions
internes
par
?
romain
l'empereur
qu'il
n'en
de
? une ambassade
gr?ce
contre
Romains
d'A?tius,
XXXVI-XL,
justification.
[La bataille
194/-213/
Les
?.
Il d?clare
186/
?
inversement
recommande
l'Empire. 187/ Ce plan est d?jou?
: les Goths
aux
se mobilisent,
Attila.]
comme
alors
longuement,
l'union
barbare
ils ont
? double,
leur ?mauvais
leur
et
Th?odoric,
Valentinien
l'empereur
les combats
dans
emporter
de faire l'union des forces barbares contre
Th?odoric
d?crite
n'a pu
qu'il
veut
qu'?
G. DAGRON
d?pouill?
le sang
dans
Champs
dite
des Champs
le point
culminant
leur barbarie,
ils
des Huns
de
la
d'Attila
o? A?tius
Catalauniques,
tuent
en 451,
Catalauniques,
des Goths
sous
maintenant
l'histoire
c?t?s
: en
des
est
refusant
la forme
de
? la fois leur contraire

qui ?taient
sont
est le parrain
des Goths,
un
et
rite initiatique au cours duquel Attila est chass?, ? la fois de l'Empire et de la parent? des
Goths, XLI, 214/-215/ tandis que le roi des Goths, Th?odoric, succombe dans sa propre
victoire et laisse la place ? son fils. Les Wisigoths ont d?pouill? le vieil homme.]
[Alors commence une nouvelle ?re pour les Goths, celle de la l?gitimit? :LV, 281/ le
fils de 1'Ostrogoth Th?odemir, Th?odoric 1'Amale, ?lev? comme otage ? Constantinople,
la nouvelle Rome, seule l?gitime, LVI-LVII, 288/-289/ devient roi de sa nation avec les
encouragements
suppos?s de l'empereur Zenon. LIX, 304/ Et ? sa mort, celui qui a ?t? le
?
r?gent
et d'ob?ir
tout
de
puissant
? l'empereur
l'Italie
conseille
ses
successeurs
de
respecter
le s?nat
romain
de Constantinople.]
en ?crasant
Autrement
les Huns,
dit, les Goths
qui avaient,
perdu presque
toute ?paisseur
de Th?odoric
? la mort
toute
l'Amale
historique,
perdent
identit? politique. Alors
intervient l'?pisode du mariage
de Germanos,
parent de
l'empereur Justinien, avec la petite-fille de Th?odoric, mise en valeur pour relancer
semble-t-il
la l?gitimit? ostrogothique,
mais qui, ? la fin de cette Histoire,
prend
une signification
:
exactement
de Germanos
dans l'enfant posthume
et de
oppos?e
se r?sorbe la nation gothique elle-m?me, comme
le dernier des Goths,
Matasonthe,
dans la reconqu?te
de Justinien dispara?t la fraude de Th?odoric
qui consistait ?
duo gentes
in unum. L'enfant
du couple, comme
sont
la reconqu?te,
gouverner
la r?ponse ? cette impossible ?quation. Par le jeu d'une image contraire,
l'histoire
retourne ? son origine.
des Goths
Avance
barbare
et repli de
la romanit?
est ?quivoque,
Si le d?nouement
c'est que toute l'histoire est justiciable d'une
est le signe, ?quivoque
double
dont la dualit? d'auteur
lui aussi :
interpr?tation,
? des Goths,
en m?me
elle indique les
temps qu'elle traite de la ? romanisation
replis successifs de la romanit?. A l'origine,
l'Empire universel a les dimensions
? n'y ont pas acc?s. Il se
elle-m?me et les Barbares ? oc?aniques
de la g?ographie
r?duit ensuite ? son limes politique,
laissant au monde barbare la terre ? historique ?
de Scythie. En derni?re analyse,
la romanit? s'assimile ? l'orthodoxie,
qui joue en
le m?me r?le que le continent face
face de l'h?r?sie arienne, propre aux Barbares,
aux ?les de l'Oc?an, m?lange
trompeur de terre et d'eau.
de la romanit? correspond une perte du grand
A chacun de ces resserrements
: il y a ceux qui restent ? Scandza, ceux qui ne traversent
peuple barbare en marche
pas le pont, ceux qui sont rejet?s dans les marais pour indignit?, ceux qui meurent
des Champs
dans l'initiation
des Goths n'est jamais
L'Histoire
Catalauniques.
tout ? fait romaine, puisque par d?finition
la romanit? se mesure ? une diff?rence,
barbare. Elle aboutit ? une impossibilit?,
si r?duite soit-elle, avec le monde
? un
: elle pr?serve la vraie his
r?sultat contraire au but avou? de Cassiodore-Jordan?s
toire romaine de l'invasion fabuleuse
des Goths.
Gilbert
Dagron.
305

Dagron (Gilbert) - Une Lecture de Cassiodore-Jordanès. Les Goths de Scandza À Ravenne (Annales ESC 26:2, 1971, 290-305)

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Une lecture de Cassiodore-Jordans: les Goths de Scandza Ravenne

7. - Une lecture de Cassiodore-Jordan?s

en 551, tire d'une longue

En 476 a ?t? d?pos? par le chef barbare Odoacre

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

dont le chef, Th?odoric

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

Alain par sa m?re et Goth de"haute~naissance

et le but originel de l' uvre, nous avons cette ?clairante appr?

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

et les ?les de l'Oc?an; Scandza

les Hyppodes ou Hippopodes

presque ? cause de la fr?quence des allers et venues

qui sont en r?alit? des promontoires

qui, s'il pla?t ? Dieu,

sera le point de d?part de notre ?tude, car c'est de cette

II, 10/ [Suit une longue digression

sur l'?le de Bretagne,

situ?e dans le golfe que forme

? la description de l'?le de Scandza, que nous avons abandonn?e

On n'y trouve en aucune saison d'essaims

? cause du froid. 19/-24/

IV, 25/ C'est de cette ?le de Scandza, qui est comme

la fabrique des peuples ou, si l'on

Dans ce passage, comme dans la suite, les connaissances

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

sur le fait, qu'apr?s

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

bient?t contre lesUlmeruges,

?tablis alors sur les rivages

[Le nombre de Goths

Filimer, cinqui?me roi depuis Berig 4,

gnage confirm? par l'historien Ablabius.]

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

: aux exploits d'Hercule

pour roi dans

elle fut dirig?e par Zalmox?s,

le premier pays qu'elle

la plupart des historiens

tous les barbares

: ? ils ?taient devenus

[Ils s'installent en troisi?me lieu sur les bords du Pont-Euxin

furent toujours plus savants que presque

Dans une situation d'?quilibre,

79-82 et 129-130. Notons

sur ces passages

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

[Mais un mal?fice met fin ? cette rel?gation

forment en rebelles, c'est la cupidit? des fonctionnaires

chr?tiens si l'empereur leur d?l?gue des

ils disent qu'ils deviendront

le droit de s'installer dans une partie

laquelle l'empereur Valens

(en 378) dans

roi des Wisigoths,

152/ Ce qu'il propose au faible empereur Hono

UNE LECTURE DE CASSIODORE-JORDAN?S

l'Empire. 187/ Ce plan est d?jou?

de faire l'union des forces barbares contre

? la fois leur contraire

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