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LA PARTICIPACIN COMO
HERRAMIENTA DE
EMPODERAMIENTO EN PROCESOS
DE INCLUSIN SOCIAL
Septiembre 2012
RESUMEN
Vivimos en una sociedad basada en principios neoliberales, en la que la persona
se equipara a consumidor, el valor social depende de nuestro nivel adquisitivo, y donde
se generan inevitablemente colectivos en exclusin.
Estos colectivos que quedan al margen, requieren de procesos de insercin tan
complejos como compleja es la persona. Es necesario que nos dotemos de herramientas
orientadas a la recuperacin de la persona, en todas sus capacidades y sus
potencialidades.
Palabras claves
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NDICE
1.- INTRODUCCIN...3
2.- SOCIEDAD Y PERSONA...7
5.- CONCLUSIONES.41
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1.- INTRODUCCIN
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Las personas somos ms que una etiqueta, un sin techo es ms que alguien que
duerme en la calle, o una vctima de violencia de gnero ms que una mujer a quien han
maltratado. Somos complejos, y no todos estamos preparados, en todos los momentos,
para lo mismo. Todos necesitamos sentirnos tratados desde la individualidad y la
diversidad. Diversidad de realidades, de necesidades, de complejidades, de
motivaciones y de ritmos. En ocasiones nos encontramos con resistencias pero eso no
impide dejar siempre una puerta abierta al cambio.
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2.1.-
MARCO
SOCIO
POLTICO
ECONMICO.
EL
NEOLIBERALISMO.
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Este predominio de las lneas de mercado, hace que todo sea objeto de compraventa, con libertad para elegir dnde o cmo queremos gastar nuestro dinero, pero
nunca saliendo del esquema de consumo. Es una falsa libertad. Como dice Forges en
una de sus vietas soy librepuedo elegir
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Necesitamos formar una conciencia crtica, que nos permita hacer anlisis
complejos de una realidad compleja, nos ofrezca nuevas alternativas y nos invite al
cambio social. Cruz, F y Aguilar, M.J. (2002), nos definen cambio social como una
transformacin cualitativa de las relaciones establecidas, a niveles micro y macrosocial,
que estn generando las situaciones de injusticia o exclusin social., (p. 52).
Por tanto, para el cambio social tenemos que partir del cambio personal.
Tenemos tan arraigado el pensamiento mayoritario que tememos al cambio. Hemos
construido nuestro mundo interior, nuestros valores y principios en funcin de los
esquemas sociales, por lo que, el mero cuestionamiento de estos, nos infunde una
incertidumbre que no es fcil de abordar. Es una tarea exigente y valiente, que requiere
saber qu mundo queremos, para optar con responsabilidad, por valores acordes a lo que
creemos.
No nos gustan los cambios porque nos acercan a nuestra debilidad, se nos
activan los mecanismos de defensa y se apodera de nosotros el miedo, por lo que, nos es
ms fcil la adaptacin, la justificacin, y la resignacin de que vivimos en el mejor de
los mundos posibles.
Si
optamos
por
un
mundo
justo,
optamos
personalmente
por
la
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Noam Chomsky (2012) seala que el sistema mundial se est dividiendo en dos
bloques: la plutocracia, un grupo muy importante, con enormes riquezas, y el resto, una
sociedad global en la cual el crecimiento (que en una gran parte es destructivo y est
muy desperdiciado) beneficia a una minora extraordinariamente rica, que dirigen el
consumo de tales recursos. Y por otra parte existen los no ricos, la enorme mayora, la
fuerza laboral que vive de manera precaria, entre la que se incluye mil millones de
personas que no alcanzan a subsistir.
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para que no nos molesten. La vida del otro me cuestiona, por eso preferimos ignorar y
quedarnos en la superficie. Lo afectivo se parcela y vivimos relaciones de usar y tirar.
2.3.-
POBREZA,
EXCLUSIN
PROCESOS
DE
VULNERABILIDAD.
"Cmo justificar un 'sistema de mercado' en el que todos los medios de produccin son
detentados por las instituciones empresariales cuando stas no emplean la capacidad
para trabajar de todas las personas, ni tal utilizacin figura entre las funciones bsicas,
estructurantes, de esas instituciones? Es justo que las instituciones que detentan los
medios productivos no faciliten a todo el mundo la posibilidad de subsistir mediante su
trabajo? No revela eso una deficiencia bsica en la organizacin general de la vida en
comn?" (Capella, 2002, p. 211).
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Hay una lgica economicista que impregna nuestra mirada y nuestra accin.
Fragmentamos, etiquetamos, cuantificamos. Esa lgica se rompe partiendo de una
concepcin de la persona como sujeto de derechos y participantes activos.
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Econmico:
Laboral
Formativo- educativo
de
endmico,
acceso
pobreza
(pobreza
econmica).
-
de
muy
larga
duracin).
Dificultades
financieras
la
educacin
obligatoria.
Subempleo
precariedad
Malos
resultados
(analfabetismo, trayectoria de
incapacidad de ahorro).
cualificacin,
- Dependencia de prestaciones
temporalidad).
prematuro
contributivos
profesional.
continua
RAI).
trabajo o residencia.
inexistente.
Sin
asistenciales,
proteccin
social,
careciendo de ingresos
- Percepcin
la
seguridad
Ausencia
de
Percepcin
social,
cualificacin
de
la
propia
situacin laboral.
abandono
del
sistema
educativo).
Formacin
ocupacional
insuficiente
Percepcin
de
la
y
e
propia
situacin formativa.
de la propia
situacin econmica
Sanitario
Social
(redes
sociales Social
(redes
sociales
familiares)
comunitarias)
sanitario.
(monoparentalidad,
sociales.
Acceso
deficitario
los
sistemas sanitarios.
-
Malos
resultados
(enfermedades
graves,
familias
mixtas, etc.).
- Aislamiento.
- Rechazo o estigmatizacin
desestructuracin
social.
relacin
desnutricin).
situacin social.
- Adicciones y enfermedades
etc.).
- Enfermedades infecciosas.
situacin familiar.
Trastorno
enfermedades
crnicas
mental,
Percepcin
de
la
Percepcin
de
la
propia
propia
que
provocan dependencia..
- Percepcin del propio estado
de salud.
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Ambiental
Institucional
Personal
diferencias en el disfrute de
derechos entre
extranjeros.
potenciador de la exclusin.
condiciones
hacinamiento, etc.).
servicios
discriminacin
socialmente
extracomunitarios, pertenencia a
carencias bsicas).
grupos de rechazo.
restringido a la ciudadana.
de las regiones.
de
Percepcin
habitabilidad-
(espacio
de
la
urbano
propia
situacin ambiental.
autctonos
Grupo
tnico
cultural
pblicos
por
por
condicin
Limitaciones
en
la
Edad:
de
Mayor
extranjeros
riesgo
en
proceso penal.
-
Percepcin
de
la
propia
situacin institucional.
De acuerdo con la Unin Europea, se consideran pobres a todas aquellas familias y personas que se sitan econmicamente por
debajo del umbral de 50 de la renta media fijada en el conjunto del Estado.
Las RAI, son Rentas Activas de Insercin. El objetivo del Programa de Renta Activa de Insercin, regulada por el Real Decreto
de 1369/2006, de 24 de Noviembre, es incrementar las oportunidades de retorno al mercado de trabajo de determinados colectivos
de trabajadores desempleados con especiales necesidades econmicas y dificultades para encontrar empleo. Dichos colectivos son
los desempleados mayores de 45 aos, los emigrantes retornados, las personas con discapacidad y las victimas de violencia de
gnero. Este programa combina la percepcin de una renta (equivale al 80% del salario mnimo interprofesional) con la bsqueda
de empleo.
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3.-
NUEVAS
MANERAS
DE
HACER: EMPODERAMIENTO Y
PARTICIPACIN
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Ya hemos explicado antes, que se adquiere poder social en la medida que formas
parte del sistema de consumo. Desde la exclusin, no se tiene acceso al poder. Se
ejercen sobre los ltimos relaciones de dominacin. Los que no triunfan no son
respetados socialmente. Cuando el valor est puesto en la capacidad adquisitiva cmo
se va a valorar al que no tiene acceso al comercio? Estos son, en palabras de Bauman
(2005) los sobrantes, Los consumidores son los principales activos de la sociedad de
consumo; los consumidores fallidos son sus ms fastidiosos y costosos pasivos. (). Se
trata ms bien de vctimas colaterales del progreso econmico, imprevistas y no
deseadas, (p. 57).
Se desprecia situando a las personas en espacios de inferioridad, manteniendo as, el
mismo esquema de relaciones de poder.
La sociedad se presenta ante sus excluidos con superioridad, asume que por
haber perdido la partida contra la modernidad, no tienen capacidad, as que, de ella
depende la toma de decisiones, marcando muy claro dnde est la autoridad. Los roles
tienen que permanecer y el poder debe estar siempre del lado de los enriquecidos.
Hay otro modo de entender y de construir el mundo. Desde la perspectiva del yo,
o desde la perspectiva del todos.
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Se trata de trabajar, con y para todas y todos, de incluir todas las vidas, de
potenciar todas las capacidades, de invertir en el capital comn. De transformar las
relaciones de dominacin en relaciones de sinergia, de complementacin. Igualdad y
sinergia, seran elementos claves para generar vnculos de solidaridad. El diccionario de
uso del Espaol Mara Moliner (2007) define la sinergia como: Accin coordinada de
cosas o personas que colaboran para realizar determinada funcin o tarea
complementndose o potencindose unas a otras.
Como seala Cruz (2012). No es un trabajo con mujeres, que excluya a los
hombres, sino que contempla las diferencias y los puntos de encuentro, propone la
visibilizacin de las especificidades y de las aportaciones del trabajo femenino y
potencia las sinergias y la solidaridad para la construccin de relaciones ms
equitativas., (p. 25).
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Ambos autores coinciden en sealar una dimensin desde la persona y otra desde lo
colectivo. Por lo tanto se trata de un proceso de recuperacin de la autonoma personal
orientado a lo colectivo.
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El actual concepto de ciudadana, tiene que ver con la posibilidad de disfrutar del
Estado del bienestar, con sus derechos y obligaciones. Parte de que todos y todas
seamos iguales dentro de la comunidad, para disfrutar de los derechos que aporta ser
miembro de, y exigiendo la responsabilidad para con, la comunidad.
Por tanto, la ciudadana pasa por ser iguales ante la ley, pero no solo eso,
recordemos tambin el valor econmico. En la medida que no somos productivos y
participativos en el sistema de mercado, se va produciendo un recorte en los derechos y
nos convertimos en ciudadanos de segunda. El empleo adquiere un doble valor en una
sociedad configurada as, ya que nos proporciona la capacidad de acceder a bienes
materiales, tanto como nos otorga estatus social. Desde esta idea, y mientras contine
habiendo grupos ms excluidos que otros y con mayores dificultades sociales, nos
estaremos alejando de una ciudadana de pleno derecho.
Si queremos caminar hacia la igualdad social, tenemos que optar por un modelo de
ciudadana donde prime lo comunitario, y las polticas y las acciones sociales estn
dirigidas a garantizar los derechos universales. La democracia exige de una ciudadana
responsable y participativa ms all de lo electoral. Tenemos que velar por el bien
comn, estar atentos a las injusticias y corresponsabilizarnos.
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Pero para todo este camino, tenemos que deshacernos de los lastres que nos
impiden avanzar, como los miedos, la incapacidad para tomar decisiones o la angustia a
la soledad. Construirse como persona tiene que ser un ejercicio de libertad y de
encuentro con una misma. No todo el mundo tiene las herramientas para afrontar esta
tarea, que adems es procesual y prolongada en el tiempo. Muchas personas por su
bagaje necesitan ms ayuda que otras, pero todas necesitamos de lo grupal. De
confrontarnos con otros, de potenciarnos con otros, de acompaarnos por otros, de
motivarnos con otros, y esto lo vivimos en experiencias participativas desde las claves
que voy a plantear.
3.3.- PARTICIPACIN.
Me gustara comenzar sealando que partimos de la vivencia personal, respecto
a experiencias participativas a lo largo de nuestra vida, y si estas han sido
decepcionantes la predisposicin no es muy positiva.
Reproducimos aquello que hemos aprendido. Por eso debemos estar atentos a
desaprender aquello que ya no sirve, tomando conciencia e incorporando nuevos
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Si en la etapa infantil los nios no son vistos como sujetos sino como objetos a
cuidar y proteger difcilmente se potenciar su autonoma, se les escuchar, se les tendr
en cuenta y no se desarrollar su gestin de sentimientos, por lo que de adultos, estarn
a la espera de lo que hay que hacer y de que es lo que se espera.
En estas relaciones de fuerza y poder, lo que aprendemos rpidamente es a identificar
dnde est el poder y a quin hay que obedecer.
Tenemos que conocer y estar pendientes tanto de la persona como del ambiente
social al que pertenece. Como seala Cruz , F. y Aguilar, M.J. (2002) Las personas
estn inmersas en una realidad socialmente compartida, que configuran estilos de
relaciones y de aprendizajes, que a su vez van conformando las individualidades.
Cuanto ms amplia y profunda es la comprensin de estos procesos sociales, ms
consecuente y eficaz debe y puede ser la prctica comunitaria (p.29).
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Por tanto podemos concluir, que participar es una accin que requiere
implicacin personal, que en su desarrollo nos potenciamos, y que trae consigo unas
relaciones sociales, nos hace formar parte de un comn. Promover acciones
participativas en nuestras intervenciones profesionales no es una cuestin esttica sino
de principios.
Siguiendo sta lnea, Jess M. Migalln Sanz (2006) seala 3 principios de la
participacin:
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4.-
UNA
PROPUESTA
CONCEPTUAL
METODOLGICA
PARTICIPACIN
DE
EN
LA
ACCIN SOCIAL
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Haciendo
las
cosas
de
manera
conjunta
estaremos
favoreciendo la
reconstruccin de personas libres, aunque nos lleve ms tiempo y nos exija reorientar
nuestra tarea.
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Por eso es vital generar espacios donde pueda darse la escucha libre, donde la persona
se sienta acogida, respetada y valorada.
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ENTRE PERSONAS
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Solo desde estas claves estamos trabajando para que la persona recupere su
poder. Solo en la medida que la persona se empodera est en disposicin de unirse a un
proyecto comn, se siente invitada a formar parte, siente el gusto de vincularse. Y en la
medida que la persona se forma con este sentido de compromiso y corresponsabilidad
estamos sumando, construyendo comunidades solidarias, inclusivas, nutridas por
individualidades con conciencia, con deseos de avanzar en el bien comn. Este es el
camino hacia el empoderamiento colectivo.
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Hablamos de una presencia que sabe que el cuidado empieza por una misma, por
saberse escuchar, por respetar los ritmos, por equilibrar lo interno y lo externo, siendo
este autocuidado una referencia para la persona. Tenemos que aprender a identificar lo
importante no lo urgente, de esta manera lo podremos diferenciar y no perderlo de vista
en nuestras programaciones o en la tarea diaria.
En palabras de Jos Mara Toro (2005) el corazn no est reido con la razn
sino que la contiene. Significa recuperar el componente emocional de la racionalidad.
Es una sntesis integradora de la mente y el cuerpo (p.21).
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Por eso es importante saber desde dnde nos situamos. Tener presente esta clave
de derecho personal nos va a ayudar a situarnos en aquellas situaciones, en las que
exigimos que las personas participen en nuestra propuesta, y ese, es su derecho.
Tenemos que cuidarnos nosotros tambin, pero eso no significa poner una
distancia asptica entre el usuario, participante y los profesionales, o establecer
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relaciones de una cercana de colegueo que impida toda intervencin. Tenemos que
ser competentes relacionales y segn palabras de Bermejo (1998) ... aumentar la
competencia relacional, teniendo en cuenta que sta est constituida por diversos
elementos: i) un conjunto de conocimientos: saber; ii) la capacidad de utilizarlos en la
prctica: saber hacer (destrezas, habilidades); iii) un complejo de actitudes que permitan
establecer buenas relaciones humanas con el que sufre: saber ser., (p.9).
Bermejo (1998) siguiendo a Rogers nos apunta que la relacin tiene que tener
como actitudes fundamentales: comprensin emptica, consideracin positiva o
aceptacin incondicional y autenticidad o congruencia.
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5.- CONCLUSIONES
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L.
(2004).
Sobre
el
ejercicio
del
poder.
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de
las
mujeres.
En:
http://webs.uvigo.es/xenero/profesorado/marcela_lagarde/autoestima.pdf.
Consultado el 25 de junio de 2012.
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