POCAS DE LA EDUCACIN

Primera poca: Educcin transmisionista (por imitacin e inteleccin)

para el trabajo colectivo.
Al principio jug un papel importante el aprendizaje gregario, de simple
imitacin, basado en el imperativo de haz (hgazlo) como yo, que debi servir
como base de nuevos mecanismos sino incompatible con la evolucin social
fundada en la memoria colectiva y en el banco de la informacin de destrezas
y tecnologas cuyos depositarios eran con frecuencia los viejos y los dbiles.
Si queran aprovechar las enormes ventajas de saber labrar la piedra y el
hueso, de usar el fuego y cocinar los alimentos, tenan entonces que asumir la
defensa colectiva no solo de las mujeres y los nios, sino tambin de los viejos
y de los miembros experimentados que no siempre eran los ms fuertes:
haba que moderar entonces la agresividad (aparece la moral), y surge un
procedimiento nuevo la memoria social que permite estabilizar y desarrollar la
poblacin humana, caracterizando y cualificando diferencialmente al hombre
hasta convertirlo en actor y protagonista de su propia historia.
Ese procedimiento nuevo de memoria como factor de progreso ya no poda
reducirse a simple almacenamiento de informacin, sino que, a instancias del
trabajo transformador sobre la naturaleza, el mismo procedimiento era una
matriz combinatoria y un programa maestro de procedimientos
estructuralmente capaces de reelaborar y producir una nueva informacin. Al
principio era los padres y mayores los que asuman la funcin educativas para
los nios y ara todos, con miras a mejorar la produccin comunitaria(Perez
Avandao, 2006).

Segunda poca: Educacin transmisionista, idealista y aristocrtica

(contra el trabajo productivo), edad media (476-1492)
Con el desarrollo econmico de los pueblos se fueron diferenciando minoras
de lite que no trabajaban sino que ms bien usufructuaban el excedente
econmico producido por el trabajo de la mayora. Comenzaron a surgir
nuevas ideas que ayudaron a mantener esa situacin sin romper la unidad de
la poblacin, cuyos portadores eran generalmente miembros pertenecientes a
las mismas minoras privilegiadas, convertidas en maestros sacerdotes que
elaboraban y difundan ideas de la produccin material, pero que de alguna
manera brindaban a todos una cosmovisin necesaria que armonizaba y

justificaba en la conciencia social de los individuos el nuevo orden de las

cosas. Desde entonces abunda la reflexin pedaggica acerca del cmo de la
educacin. Desde la enseanza de los vedas en las India (s VII a.C.),
aparecan los pasos del proceso educativo y la preocupacin por el mtodo,
como se desprende del siguiente fragmento: 1. Avidez, por parte del alumno,
de escuchar las palabras del maestro; 2. Entender las lecciones del maestro;
3. Captacin y comprensin de las palabras del maestro; 4. Retencin de lo
que se oy y entendi; y 6. Discusin con el maestro y con otros alumnos; y 7.
Comprensin de las verdades ms profundas que estn por debajo y ms all
de las dadas en las lecciones.
Es entonces, en la segunda poca cuando aparece un tipo de educacin
aristocrtica dominante, cuyo fin era la formacin del carcter a travs de
la enseanzas religiosa y moral que encarnaba un cierto ideal trascendente,
basado en el orden del universo, como crean los hindes, o en la ejemplar
esencia humana realmente existente en el mundo de las ideas, como lo crean
los griegos, o encarnada en Jesucristo, como lo planteaban el cristianismo.
Esta educacin se complement- a partir de la demanda de funcionarios
pblicos- con la formacin literaria, oratoria, la formacin clsica, memorstica
por tradicin oral al principio y posteriormente a travs del estudio de los textos
y de autores, esta educacin se fue empobreciendo durante ms de veinte
siglos, se volvi libresca, formalista y artificiosa hasta llegar a reemplazar el
arte de vivir por arte de manejar vocablos.
Este tipo de educacin no solo fue modelo de desarrollo durante la
edad media (476-1492), sino que a la inversa, el atraso social y
econmico influa decididamente sobre ella.
A comienzos del capitalismo la burguesa naciente se apropio de este mismo
esquema educativo abandonando despectivamente a los plebeyos, a los
humildes, a los aprendices y oficiales de los gremios el aprendizaje de los oficios.
El renacimiento (siglo XV y XVI) y la reforma, aunque suavizaron la
autoridad tradicional del maestro, en su conjunto, reforzaron
paradjicamente, el mismo modelo educativo con su regreso a los
originales, a las fuentes, a los clsicos (al griego y al latn) a la Biblia, y
los colegios de la contrarreforma de los jesuitas y lasallistas se

preocuparon an ms por la formacin del carcter y la disciplina, los

colegios mantenan una tradicin en la que el catolicismo apareca
como una verdad intocable.

Tercera poca: Educacin para la vida (improduccin social)

A partir, de la revolucin industrial (segunda mitad del siglo XVIII y primera

del siglo XIX) desde que se difundi la aplicacin de la mquina a vapor a la
produccin- y de la revolucin francesa, se inicia en el siglo XIX un nuevo tipo de
educacin para la produccin social (materia espiritual), inicialmente subordinada
a la ideologa del modelo tradicional humanista, pero luego poralizada por la clase
trabajadora en ascenso, formada en la produccin colectiva y en gran escala,
portadora de un rgimen revolucionario a instancias de su aspiracin de
convertirse en dueo colectivo, en propietario socialista. La formulacin
propiamente pedaggica iniciada por Herbart y Pestalozzi adquiere impulso en el
movimiento de la Escuela Nueva que rompe con la retrica tradicional, con la
formacin coactiva del carcter a travs de la disciplina (y de las disciplinas
clsicas), con el autoritarismo magisterial y la sumisa pasividad del nio, en lugar
se propone volcar la educacin hacia y la produccin social (Dewey), con la
perspectiva de crear una humanidad nica y pluralista y neoliberal desmerece la
competencia individualista y la alineacin consumida. Entonces se plantea
histricamente la posibilidad de preparar para la vida cultivando el espritu
colectivo y la responsabilidad social cultural: la meta es un individuo pleno para
una sociedad plena (Makarenko).
A partir de estas tres pocas de la educacin se plantean, segn Rafael Flrez
(1994) los modelos pedaggicos que tradicionalmente se han conocido: El
modelo pedaggico tradicional. El transmisionismo conductista, el
desarrollismo pedaggico y la Pedagogia socialista.