O APSTOLO PEDRO: MRTIR EM ROMA, MAS NO FUNDADOR DA IGREJA ALI

Apesar de Pio XII ter declarado que uns ossos encontrados debaixo do altar da Baslica de So Pedro pertenciam ao apstolo, e mais tarde, a 26 de Junho de 1968, Paulo VI ter anunciado que o tmulo de Pedro tinha sido identificado, tal identificao no segura. O seu stio tradicional na colina vaticana, onde em 330 Constantino mandou construir uma baslica depois de um complexo nivelamento do terreno, e hoje assenta a baslica de So Pedro cuja construo se iniciou em 1503. A suposta sepultura de So Pedro se encontra debaixo do altar. Para l da certeza que possa haver acerca do sepulcro do Apstolo Pedro, o propsito desta nota comentar dois assuntos estreitamente relacionados mas certamente diferentes, a saber: a evidncia de que o Apstolo Pedro tenha ensinado e morrido em Roma, e a evidncia de que tenha sido o fundador e primeiro bispo da Igreja de tal cidade. I. A evidncia de que Pedro morreu em Roma Acerca do primeiro, ou seja, da morte de Pedro em Roma, o autor catlico romano J.P. Kirsch diz:
Citao:

um facto histrico indisputavelmente estabelecido que So Pedro trabalhou em Roma durante a ltima parte da sua vida, e a concluiu a sua carreira terrenal com o martrio. Em relao durao da sua actividade apostlica na capital romana, continuidade ou no da sua residncia a, aos detalhes e ao xito dos seus trabalhos, e cronologia da sua chegada e morte, todas estas questes so incertas, e podem ser resolvidas somente com base em hipteses mais ou menos bem fundamentadas. O facto essencial que Pedro morreu em Roma: isto constitui o fundamento histrico para que os bispos de Roma reclamem a Primazia Apostlica de Pedro. A residncia e morte de So Pedro em Roma est estabelecido sem discusso como factos histricos por uma srie de diferentes testemunhos que se estendem desde o final do primeiro sculo at o final do segundo, e que provm de diferentes terras." (s.v. Peter, Saint. Em acrescentado). The Catholic Encyclopedia, vol. 11, 1911; negrito

O autor sustenta que a morte de Pedro em Roma um facto histrico indisputvel. Na realidade trata-se de um facto muito provvel; "indisputvel" uma palavra muito forte. Por outro lado, o autor do artigo sobre o tmulo de Pedro na mesma obra inicia o seu opsculo com as seguintes confisses: "A histria das relquias dos Apstolos Pedro e Paulo est envolta em considervel dificuldade e confuso. As autoridades primrias a ser consultadas esto em oposio umas com as outras, ou pelo menos o parecem estar." (Arthur S. Barnes, s.v. Tomb of St. Peter). A seguir apresento um resumo da evidncia apresentada por Kirsch, com os meus comentrios entre colchetes: 1. A aluso ao martrio de Pedro em Joo 21:18-19 parece pressupor que os leitores do Evangelho conheciam o facto.

[Fernando Sarav: Sim, mas no diz nada acerca do lugar onde ocorreu; portanto, tal aluso no apoia a tese defendida]. 2. A saudao em 1 Pedro 5:13, "A [igreja] que est em Babilnia, eleita juntamente convosco, e [tambm] meu filho Marcos, vos sadam", parece uma aluso a Roma (comparado com Apocalipse 17:5; 18:10). A antiga Babilnia estava ento em runas. [Fernando Sarav: Embora Babilnia no existisse como imprio, a regio estava habitada; no impossvel embora possa discutir-se quo provvel - que Pedro escrevesse a partir da. A tese romana baseia-se na identificao de Babilnia com Roma com base na referncia ao Apocalipse, o que obviamente uma conjectura. Alm disso, o facto de que Pedro se encontrasse em Roma por volta de 64 no demonstraria que foi o primeiro bispo da Igreja ali]. 3. Segundo o testemunho de Papias, bispo de Hierpolis na sia Menor, Marcos teria escrito o seu Evangelho em Roma a partir dos ensinamentos de Pedro. Clemente de Alexandria disse, baseado numa tradio, que depois que Pedro anunciou o Evangelho em Roma, os cristos dali rogaram a Marcos que pusesse por escrito o que os Apstolos lhes haviam pregado (Ireneu, Adv. Haer. 3:1; Eusbio, Hist. Eccl. 2,15; 3,40; 4:14; 6,14). [Fernando Sarav: O testemunho de Papias pouco confivel em muitos aspectos que se conhecem melhor, e portanto pouco digno de crdito. Por exemplo, diz umas coisas muito pitorescas sobre o milnio e a morte de Judas. Alm disso, em ambos os testemunhos, chamativamente se trata de bispos que viviam longe de Roma: um na sia Menor (Papias) e outro em frica (Clemente)]. 4. Na sua carta igreja de Corinto (escrita entre 95 e 97), o bispo de Roma Clemente menciona os sofrimentos e o martrio de Pedro e Paulo. [Fernando Sarav: Sim, mas por certo que Clemente no diz que o martrio destes Apstolos tenha ocorrido em Roma. A carta de Clemente demonstra que, alm do Antigo Testamento, conhecia provavelmente os Evangelhos de Mateus e Lucas, e certamente vrias das cartas de Paulo, como 1 Corntios, Romanos, Filipenses, Efsios; tambm Hebreus. Em contrapartida, bastante notvel e significativo que no haja nenhuma citao textual das epstolas de Pedro]. 5. Incio, bispo de Antioquia, a caminho do seu martrio em Roma escreveu por volta de 117 aos cristos dessa cidade: "No vos dou eu mandatos como Pedro e Paulo. Eles foram Apstolos; eu no sou mais que um condenado morte" (4:3). Isto sugere que Pedro havia trabalhado em Roma. [Fernando Sarav: Para a poca em que escrevia Incio, princpios do segundo sculo, possvel que os romanos conhecessem os ensinamentos de Pedro em forma escrita, como j a epstola de Clemente demonstra que conheciam as cartas de Paulo]. 6. O bispo Dionsio de Corinto escreveu Igreja de Roma quando Ster era bispo ali (165-174). Eusbio comenta e cita esta carta como se segue: "Que os dois [Pedro e Paulo] sofreram martrio na mesma ocasio o afirma Dionsio, bispo de Corinto, em sua correspondncia escrita com os romanos, nos seguintes termos: Nisto tambm vs ... fundistes as plantaes de Pedro e de Paulo, a dos romanos e a dos corntios, porque depois de ambos plantarem em nossa Corinto, ambos nos

instruram, e depois de ensinarem na Itlia no mesmo lugar, os dois sofreram o martrio na mesma ocasio." (Hist. Eccl. 2, 25:8). [Fernando Sarav: De novo, curioso que esta tradio atestada na segunda metade do sculo II tenha sido conservada por um bispo de Corinto e no pela prpria Igreja de Roma]. 7. Por volta de finais do sculo II Ireneu de Lyon afirma que a Igreja de Roma tinha sido "fundada e organizada" "pelos mais gloriosos Apstolos, Pedro e Paulo" (Adv. Haer. 3:3). Pouco antes tinha escrito: "Mateus tambm publicou um Evangelho entre os hebreus, no seu prprio dialecto, enquanto Pedro e Paulo estavam pregando em Roma, assentando os alicerces da Igreja." (Adv. Haer. 3:1.1). [Fernando Sarav: Ireneu obviamente se equivocava, como o reconhecem muitos autores catlicos. Paulo certamente no fundou essa igreja, e Pedro dificilmente esteve em Roma antes de 60; ver mais abaixo; alm disso, o que diz sobre Mateus, baseado em Papias, quase seguramente errneo]. 8. Pela mesma poca Tertuliano de Cartago, em seus escritos contra os hereges, se refere Igreja de Roma como aquela "pela qual os Apstolos derramaram todo o seu ensino com o seu sangue, onde Pedro emulou a paixo do Senhor, onde Paulo foi coroado com a morte de Joo" [Baptista] (De Praescript. 35). O mesmo, contra Marcio apela ao testemunho dos cristos de Roma, aos quais "Pedro e Paulo legaram o Evangelho selado com o seu sangue" (Adv. Marc 4:5). Em Scorpiace 15 menciona a crucificao de Pedro sob Nero; e em De Baptismo 5 h uma aluso a Pedro baptizando no Tibre. [Fernando Sarav: desta vez um bispo africano quem refere estas tradies. Roma parece no ter tido conhecimento at ento de to notveis antecedentes]. 9. Eusbio tambm cita Caio, cristo de Roma em tempos do bispo Zeferino (198217). Depois de notar a tradio conservada por Tertuliano, no sentido de que Paulo foi decapitado e Pedro crucificado sob Nero, diz que segundo Caio em Roma esto os restos dos Apstolos mencionados. A citao de Caio diz: "Eu, por outro lado, posso mostrar-te os trofus dos Apstolos, porque se queres ir ao Vaticano ou ao caminho de Ostia, encontrars os trofus dos que fundaram esta igreja" (Hist. Eccl. 2:7). [Fernando Sarav: se supe que Caio se refere aos sepulcros de Pedro e Paulo, uma vez que indica os lugares tradicionais das suas sepulturas. Contudo, no claro a que se refere com "trofus"; seria um modo muito peculiar de referir-se a um sepulcro]. 10. Havia em Roma, a partir do sculo II, uma tbua que comemorava a morte dos Apstolos. [Fernando Sarav: Uma tbua de origem desconhecida, que data de quase um sculo depois dos supostos factos]. 11. O fragmento de Muratori, uma antiga lista de livros sagrados proveniente de Roma (sculo II) diz acerca de Actos: "Alm disso, os actos de todos os Apstolos foram escritos num livro. Para o 'excelentssimo Tefilo' Lucas compilou os acontecimentos individuais que ocorreram na sua presena, como o demonstra claramente ao omitir o martrio de Pedro como tambm a partida de Paulo da cidade [de Roma], quando viajou at Espanha." (34-39).

[Fernando Sarav: Embora Paulo tivesse inteno de viajar at Espanha (Romanos 15:24,28) no h evidncia de que efectivamente o tenha feito. Alm disso, no diz o lugar do martrio de Pedro, e aparentemente o dissocia do de Paulo; em resumo, este testemunho de finais do sculo II serve de bem pouco]. 12. Os Actos apcrifos de Pedro, e de Pedro e Paulo tambm testemunham esta tradio. [Fernando Sarav: os escritos apcrifos, rejeitados pelos cristos ortodoxos, so tardios e as suas tradies pouco confiveis, em particular no que diz respeito s suas referncias histricas]. Em todo o caso, o conjunto da evidncia, embora de modo algum concludente, indica que o Apstolo Pedro morreu em Roma no tempo de Nero. Um dado negativo mas importante em relao a isto, que embora todas as sedes importantes procurassem traar a sua origem a algum Apstolo, nenhuma outra Igreja antiga reclamou para si a honra de ser o stio do martrio de Pedro. II. A evidncia de que Pedro tenha sido o primeiro bispo de Roma Por outro lado, no existe evidncia de que Pedro tenha fundado a Igreja de Roma, nem de que tenha sido o seu primeiro bispo . J que a ser isto verdade deveria ter ocorrido no mais tarde que 64 a 67, datas provveis do martrio de Pedro, o documento fundamental para a nossa avaliao tem que ser o Novo Testamento. Eis aqui os dados: 1. A converso de Paulo ocorreu provavelmente entre 34 e 37. Em Glatas 1:13-18 Paulo diz que trs anos depois da sua converso viajou at Jerusalm e permaneceu com Pedro durante 15 dias; portanto, em 37 ou 40 Pedro ainda estava em Jerusalm. 2. Em Actos 9 a 11 narra-se a actividade missionria de Pedro em Lida, Jope e Cesareia (Actos 9-11); portanto no estava por ento em Roma. 3. Depois da citada digresso, Pedro voltou a Jerusalm (Actos 11:2). Em Actos 12:1-3 Lucas nos diz que por esse tempo Herodes (Agripa) fez matar o Apstolo Tiago, irmo de Joo, e encarcerar vrios cristos, entre eles Pedro. A milagrosa libertao de Pedro enfureceu Herodes Agripa (Actos 12:19). Ora bem, este rei morreu pouco depois (12:23). Segundo Flvio Josefo isso ocorreu durante o quarto ano do reinado do imperador Cludio, ou seja em 45, e Pedro ainda estava em Jerusalm. 4. Em Glatas 2:1, Paulo diz que 14 anos depois da sua primeira visita igreja de Jerusalm, retornou e esteve com Tiago (o irmo do Senhor), Pedro e Joo (2:9). Pedro ainda permanece em Jerusalm. Depois disso, Pedro retribui a visita, viajando at Antioquia (ocasio em que Paulo o repreende por judaizar); portanto se encontra ainda no Prximo Oriente, longe de Roma. 5. Pedro tem um papel destacado no chamado "Conclio de Jerusalm" registado em Actos 15, a propsito do problema dos judaizantes, que teve lugar provavelmente por volta de 48 ou 49; portanto nessas datas tambm no se encontrava em Roma. Depois disso, possivelmente viajou pelas provncias orientais do imprio com a sua esposa (1 Corntios 9:5).

6. A carta de Paulo aos Romanos se data entre 54 e 57. Escreve-lhes para "confirm-los" e "anunciar-lhes o Evangelho" (1:11-15), coisa estranha se se supe que Pedro j estava ali ensinando, sobretudo quando se recorda que Paulo no queria gloriar-se do feito por outros (2 Corntios 10:15-16), e "edificar sobre o fundamento de outro" (Romanos 15:20). Alm disso, no captulo 16 Paulo sada pelo nome 26 pessoas que conhecia na Igreja de Roma, mas no menciona em lado nenhum Pedro. Portanto, cabe pensar que por volta de 57 Pedro tambm no estava em Roma. 7. Paulo foi feito prisioneiro e permaneceu em Roma entre 58 e 60 (ou 60 a 62), e permaneceu ali no menos de 2 anos (Actos 28:30). A partir dali escreveu Efsios, Colossenses, Filemom e Filipenses. Em nenhuma destas epstolas menciona a presena de Pedro em Roma em finais dos anos 50 ou princpios dos anos 60. 8. Depois Paulo foi libertado e visitou as igrejas do Oriente. Foi feito prisioneiro e martirizado por volta de 67. Pouco antes escreveu 2 Timteo, onde diz expressamente, "S Lucas est comigo", e envia saudaes de vrios irmos ("Pudente, Lino, Cludia e todos os irmos"), mas novamente Pedro est ausente. Do anterior cabe pensar que se as tradies acerca da morte de Pedro em Roma forem correctas, a sua estadia e actividade deve ter sido relativamente breve, possivelmente coincidindo com a libertao transitria de Paulo (ou seja, entre 60 e 66 no mximo, antes de que se escrevesse 2 Timteo). As epstolas de Pedro datariam de aproximadamente 64. Portanto, se bem que parea muito provvel que Pedro tenha pregado e morrido em Roma, no h evidncia que tenha fundado a Igreja romana, nem que tenha sido o seu primeiro bispo. Portanto, do ponto de vista histrico a pretenso do bispo romano de ser o "sucessor de Pedro", com o primado, a infalibilidade e toda outra prerrogativa singular, carece por completo de fundamento slido . Trata-se de um gigantesco edifcio construdo sobre areia. Bnos em Cristo, Fernando D. Sarav