16-4-2016

REFLEXIN TEODICEA
POR: EGNA BOLAOS

PROFUNDIZACIN TEOLGICA
ESPECIALIZACIN EN CUIDADO PSICOESPIRITUAL UNIVERSIDAD
BAUTISTA

REFLEXIN: TEODICEA
Hoy por hoy, se encuentra en medio del ser humano muchas creencias, muchas tendencias,
modas e inclinaciones, en medio de tantas cosas que hoy da el hombre ha desarrollado para
su propio bien, y otras cosas para su propio castigo. Pero en medio de todo lo que rodea y
circunscribe al mundo actual no se ha podido dejar de lado la parte espiritual; y aunque el
ser humano trate de hacerlo y de adentrarse en temas subyacentes, no se puede prescindir
de la parte espiritual, porque, el hombre en su esencia guarda esa dimensin que lo conecta
con lo trascendental y que lo aferra a la idea de Dios. Por lo cual sigue estudiando al
hombre y por eso mismo viendo la proyeccin de la imagen de Dios en el hombre, un poco
desfigurada, por la frialdad que ha venido envolviendo a cada vez ms personas. Frialdad
que se gesta en el corazn como lo anuncia la palabra de Dios por haberse multiplicado la
maldad el amor de muchos se enfriar, pero que podemos decir que a esto ha ayudado sin
duda alguna, el hecho de que el hombre sigue percibiendo la injusticia, el abandono, el
maltrato directamente o en los dems, y al ser consciente de la tragedia que da a da vive la
humanidad, lo que hace es preguntarse, dnde est el principio creador que puso todo en
orden? Y si puso orden por qu permite que todo ese desorden se manifieste en sus
criaturas y que se vean sometidas al dolor inevitable?
Se puede meditar acerca del dolor inevitable y acerca de ello muchas veces se le adjudica el
origen al destino, a las influencias de satans, a la libertad del hombre; pero miremos cada
uno de estos aspectos. Sobre el destino se ha dicho principalmente dos cosas: que es un
camino escrito trazado y que no se puede cambiar, y tambin que el destino es un camino
que da a da vamos haciendo con nuestras decisiones; me inclino por esta segunda versin;
pero al retomar el problema del origen de las desgracias en el hombre, podemos decir que
los momentos de crisis y de tragedia del ser humano sencillamente pasan y que por ms
aferrados a Dios que estemos y que Dios nos ame, y que tengamos una vida de fe extrema,
esto no evitar que cualquier mortal padezca. Ahora al hablar de satans como el autor de
los males, tendramos que suponer que su poder es suficiente para pasar por encima de
Dios, lo cual no es as, y decir que el infinito amor de Dios no quiere librarnos de nuestro
adversario, adems esta postura tambin desconoce la responsabilidad de la libertad del
hombre, puesto que muchas de las desgracias que se viven da a da son fruto del mal
proceder humano. Entonces queda una hiptesis a examinar y es que el origen del mal est
en la libertad del hombre; se pudiera defender entonces que la libertad del hombre ha trado
las desgracias de la humanidad, porque si bien es cierto que muchas de las cosas terribles
que se ha vivido el mundo obedecen a comportamientos oscuros que se han maquinado en
la mente de unos cuantos. Pero no se puede desconocer que tampoco con esta postura se da
una respuesta infalible al porqu de las desgracias, sobre todo las naturales y las que tienen
que ver con enfermedades congnitas que hacen sufrir tanto a las familias viven esa
situacin.
Con lo anterior vienen entonces una pregunta existencial que pone a patalear la fe de
muchos y es que sin tener la ltima palabra sobre el origen del mal y al reconocer que Dios
es el creador de todo cuanto hay pudo Dios tambin haber creado el mal?, muchos
empiezan a manchar con una sombra oscura al Dios de la Biblia, y para no enmaraar sus

pensamientos simplemente se van por una va, que a mi juicio es facilista y es: negar la
existencia de Dios. Porque si Dios es amor, y adems todo lo puede, porque permite que el
hombre inocente sufra? Y adems de todo lo advierte: en el mundo tendris afliccin.
Esto quiere decir que l sabe que habremos de padecer, pero si somos guardadores de su
palabra y con una vida en fidelidad, cmo es que sabiendo que hemos de sufrir no hace
algo? y si puede hacer algo porque no lo hace? O tal vez no quiere? Y entonces su
esencia de amor y compasin dnde estn?. Seriamente estos interrogantes lo nico que
logran en muchos es generar confusin y como deca hacer tambalear su fe. La nica
certeza personal que tengo es que Dios es perfecto y como un Dios muy por encima de
cualquiera de nosotros y de nuestros pensamientos que es, l puede hacer cuanto quiera sin
darnos explicacin. Soberana, es la palabra que flota en mi mente; pero que sin duda, no
deja cerrada la discusin, y tampoco otorga consuelo. Tendra que darnos explicacin de
lo que ocurre? Tendra que explicarnos los tiempos y las sazones? Ciertamente no, porque
si as fuera ninguno de nosotros tendramos la razn de llamarlo: Dios.
No podra ocuparme en describir el origen del mal, ni sustentar su relacin con el destino,
satans o la libertad del hombre, ni mucho menos establecer su procedencia en Dios, pero si
podra destacar que aunque nuestra esperanza no est puesta en entenderlo todo ms all
(no creo que el cristiano quiera ir al cielo, solo para peguntar a Dios el porqu de las cosas),
si podemos estar quietos respecto al proceder y al silencio de Dios, porque en esto consiste
la fe.
Entonces el mal existe, y frente a eso nada hay que podamos hacer, inevitablemente est ah
y as seguir, por lo menos hasta el da de Cristo. Pero qu hacer con el mal? Tendremos
que vivir resignados a que el destino mueva sus fichas a veces a favor y a veces muy en
contra de nosotros? Este motivo no es el que nos ha acercado a Dios? Y con esta ltima
pregunta quiero apelar a un replanteamiento de la visin que los cristianos hemos adoptado
de fe. Para acabar con el mal, para tener sanidad, para ser guardados, para que mi familia
est protegida, para ser prosperado, etc. Hay un sinnmero de razones que se predican hoy
en da en las iglesias apelando a tener fe, pero que, si Dios no lo hace, se quebranta mi
fe?, dudo del amor de Dios?, tiene que Dios explicarme? O hasta habrn preguntas del
tipo: me recompensar Dios por esto?.
Ciertamente decimos, muchas veces, mi fe est puesta en Dios, pero no como objeto de
mi fe, sino como un medio para que mi fe alcance para
Si tomramos conciencia de lo que es fe en la vida cristiana, dejaramos de pretender
explicar o excusar a Dios y de dar consuelo en el obrar futuro de Dios, y ensearamos a
nuestra alma a que el objeto ltimo y principal de nuestra fe sea Dios mismo. Es decir, a
que el sentirlo a l sea lo que nos mueva (ni recompensas, ni explicaciones, etc.) y no
quiere decir que la fe puesta en hechos concretos de Dios en esta humanidad no sea
autntica ni conveniente o de menos valor, pero si podramos llegar a una fe tal, que aun
cuando ni siquiera lo sienta, poder estar seguros y confiados que l est presente, que
aunque todo este en caos, saber que l tiene control, aunque no lo vea tener la conviccin
que es su obrar.

es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve

Heb: 11:1
Teodicea, entonces es un tema demasiado relacionado con la fe, quermoslo o no. Para
algunos, ser motivo d desconcierto y de duda, pero a otros tambin lo que har con la fe,
ser fortalecerla.

Por: Egna Bolaos

E-mail: ednabolanos7@hotmail.com