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En Inde, par exemple, les formes nouvelles ne chassent pas les anciennes. Il y a
plutt empilement stratifi. La marche du temps na pas besoin de se certifier par
la mise en distance de passs, pas plus quil nest ncessaire un lieu de se
dfinir en se distinguant dhrsies. Un procs de coexistence et de rabsortion est au contraire le fait cardinal de lhistoire indienne. De mme, chez les
Merina de Madagascar, [...] bien loin dtre un ob-jet rejet derrire soi pour quun
prsent autonome devienne possible, cest un trsor plac au milieu de la socit qui
en est le mmorial, un aliment destin la manducation et la mmorisation.
(ibidem: 17; sublinhados nossos)
Outros haveria, vindos do exterior da nossa historiografia, quanto a esses diferentes modos de relao com o tempo ou, o que idntico, [quanto a] uma outra
relao com a morte (ibidem: 18). Por exemplo, nos F do Dahomey a histria
remuo, a palavra desses tempos passados palavra (ho), quer dizer presena, o que
vem a montante, e vai para jusante (ibidem: 17-18). Dados que nos parecem fundamentais, uma vez confrontados com aquilo que Michel de Certeau nos diz no captulo de Lecriture de lhistoire reservado s escritas de Freud a propsito dessa
fico terica que, proposta pela psicanlise, dir respeito a uma possvel gnese da
escrita aqui no sentido de uma sagrada escritura nos ensaios sobre Moiss e o
monotesmo. Quanto mais no fosse porque, para o discurso psicanaltico, o presente
traz necessariamente consigo o passado, em relao ao qual permanece indissocivel,
insuscetvel de qualquer demarcao:
La fiction freudienne ne se prte pas cette distinction spatiale de lhistoriographie
o le sujet du savoir se donne un lieu, le prsent, spar du lieu de son objet,
dfini comme pass. Et des niveaux du texte aucun nest le rfrent des autres.
Sil y a mta-phore, elle caractrise un systme de relations rciproques. Il ny a pas
dlment stable qui arrte cette circulation et qui, en affectant lune des strates
une valeur de vrit, allouerait aux autres termes une fonction dimage, de
substitut ou deffet. (Certeau, 1975: 371)
Uma profunda mutao estaria, portanto, em curso, j inscrita nesse alm de que
nos falava j Homi Bhabha... Ela afetaria, de resto, a prpria ideia de um Ocidente
ps-colonial que, confrontado com o retorno dos seus outros, tenderia agora a
deslocar-se da sua prpria forma historicamente moderna e tradicional... de
lidar com o tempo e com a morte. Desses seus outros, Michel de Certeau haveria de
trazer-nos, tambm, alguns exemplos:
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their own construction, ordering, and selecting processes, but these are always
shown to be historically determined acts. It puts into question, at the same time as it
exploits, the grounding of historical knowledge in the past real. This is why I have
been calling this historiographic metafiction. It can often enact the problematic
nature of the relation of writing history to narrativization and, thus, to fictionalization [...]. What is the ontological nature of the historical documents? (Hutcheon,
1991: 92-93; os dois ltimos sublinhados so nossos)
Com efeito, o que se verifica que a condio histrica dos actos de construo, de ordenamento e de seleo documental no pode deixar de recolocar a questo
da sua relao com aquele real passado que se constituiria, uma vez circunscrito
sua preterio, como base material de referncia do seu discurso. O que deveria abrir,
tambm, a historiografia hoje j destituda do seu anterior papel de mediadora entre
a arte e a cincia: o supostamente neutro lugar medianeiro entre a arte e a cincia
que muitos historiadores do sculo XIX ocuparam com tal auto-confiana e orgulho
de possesso dissolveu-se na descoberta do carcter construtivista comum das afirmaes, quer artstica quer cientfica (White, 1985: 28) a algum dilogo cultural entre
reas distintas: pois a maior parte dos pensadores no converge para o pressuposto
do historiador de que a arte e a cincia so modos essencialmente diferentes de
compreender o mundo (ibidem). De resto, como observar ainda Hayden White, a
este mesmo propsito, em Tropics of Discourse:
Thus, historians of this generation must be prepared [...] to entertain the notion that
history, as currently conceived, is a kind of historical accident, a product of a
specific historical situation, and that, with the passing of the misunderstandings that
produced that situation, history itself may lose its status as an autonomous and selfauthenticating mode of thought. [...] In short, the historian can claim a voice in the
contemporary cultural dialogue only insofar as he takes seriously the kind of
questions that the art and the science of his own time demand that he ask of the
materials he has chosen to study. (White, 1985: 29; 41)
que, sob o signo do tempo ou da morte, a confrontar conforme pretendemos mostrar, na leitura de O Outro P da Sereia com o seu mais radical impoder. Porque:
Certes, lhistoriographie connat la question de lautre. Le rapport du prsent au
pass est sa spcialit. Mais elle a pour discipline de crer des lieux propres pour
chacun, en casant le pass dans un autre lieu que le prsent, ou bien en leur supposant la continuit dune filiation gnalogique (sur le mode de la patrie, de la nation,
du milieu, etc., cest toujours le mme sujet de lhistoire). (Certeau, 1975: 414)
E esta sua vocao espacializante tenderia a excluir aquela mesma temporalidade que no alm que serve, como vimos, para Homi Bhabha, de tropo ao nosso
tempo faz oscilar vertiginosamente os seus limites, os remarcando, em suma, a
partir dos espaos que eles mesmos separam e constituem, para um no outro e,
todavia, nele mas, simultaneamente, sem ele os recolocar em reenvio, numa heterogeneidade constitutiva que necessariamente os deve abrir prximidade do prximo,
presena sem presena de um outro que se lhes impe a partir do seu prprio interior. que, tal como acrescenta Michel de Certeau:
Techniquement postule sans cesse, des units homognes (le sicle, le pays, la
classe, le niveau conomique ou social, etc.) et ne peut pas cder au vertige
quentrainerat lexamen critique de ces fragiles frontires: elle ne veut pas le
savoir. Par tout son travail, fond sur ces classements, celle suppose la capacit
qua le lieu o elle se produit elle-mme de donner sens, car les distribuitions institutionelles prsentes de la discipline soutiennent en dernier ressort les repartitions
du temps et de lespace. cet gard, politique dans son essence, le discours de
lhistorique suppose la raison du lieu. (ibidem; o primeiro sublinhado nosso)
Ora, a nosso ver, toda a questo se joga aqui. O discurso histrico, conforme
reiteradamente nos diz Michel de Certeau: autoriza-se pelo lugar [il sautorise du
lieu] que [lhe] permite explicar como estrangeiro o diferente, ou como nico o
interior (ibidem).
muito longe (ibidem) no ser menos verdade que as suas fronteiras se iro mostrando relativamente permeveis e instveis. De facto, no seria, apenas, a histria a
entrar na fico fenmeno de que, todos os exemplos de metafico historiogrfica, enquanto forma particular do romance histrico, se constituiria como
eloquente testemunho... Seria tambm a fico longa, metdica e zelosamente
expulsa da histria a intervir na histria que dela se afasta. No apenas no sentido
em que a historiografia acolher ao fazer funcionar certas hipteses e regras
cientficas presentes, e ao produz[ir] assim modelos diferentes de sociedade
(ibidem: 55; sublinhado nosso) uma certa ideia da sua funo e eficcia, da sua
operao e da sua aco sobre o real - fico, no aquilo que fotografa o desembarque lunar, mas aquilo que o prev e organiza (ibidem: 55), dir-nos- Michel de
Certeau... mas tambm na acepo em que, indelevelmente marcada pelo presente
em nome do qual se exerce a sua descrio do passado, se diria que ela o amputa o
encobre ou silencia, o exclui... o subtrai daquele campo mesmo que o real a representar, afinal, oferece ao seu discurso. Da, para Michel de Certeau, a seguinte
concluso:
1. le rel produit par lhistoriographie est aussi lgendaire que linstitution historienne; 2. lappareil scientifique, par exemple linformatique, a aussi des aspets de
fiction dans le travail historien; 3. envisager le rapport du discours avec ce qui le
produit, cest--dire tour tour avec une institution professionnel et avec une
mtodologie scientifique, on peut considrer lhistoriographie comme un mixte de
science et fiction, ou comme un lieu o se rintroduit le temps. (ibidem: 57;
sublinhados nossos)
dem: 22). Fico no apenas determinante, mas tambm constitutiva: tal a fico
que abre ao seu discurso o espao em que ele se escreve. Fico, com efeito, de ser
simultaneamente o discurso do mestre e do servidor de ser permitido pelo poder e
[de se encontrar] desfasado em relao a ele (ibidem: 22-23; sublinhado nosso).
Posto que, como nos dito em Histoire et psychanalyse: entre science et fiction: o
real representado no o real que determmina a sua produo. Ele esconde, por detrs
da figurao de um passado, o presente que o organisa (Certeau, 1987: 58). O que
corresponderia, em outros termos, com o que nos diria tambm Hayden White, em
The Content of the Form, ao chamar-nos a a ateno, no apenas para a observao
de Hegel, a respeito da relao entre a lei e a narratividade histrica, mas tambm
para o impulso de moralizao da realidade, presente em toda a forma de narrativa,
seja ela factual ou ficcional:
Once we have been alerted to the intimate relationship that Hegel suggests exists
between law, historicality, and narrativity, we cannot but be struck by the frequency
with which narrativity, wether of the fictional or the factual sort, presupposes the
existence of a legal system against wich or on behalf of which the typical agents of a
narrative account militate. [...] And this suggests that narrativity, certainly in
factual storytelling and probably in fictional story-telling as well, is intimately
related to, if not a function of, the impulse to moralize reality, that is, to identify it
with the social system that is the source of any morality that we can imagine.
(White, 1987: 13-14; sublinhados nossos)
Motivo pelo qual, nessa retrospeo histrica, intervm uma certa e irredutvel componente de fico: quando o historiador procura estabelecer, no lugar do
poder, as regras da conduta poltica [...], ele faz as vezes do prncipe que no (ibi-
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Com efeito, o que parece relevar desse alm do nosso tempo j o facto de
ele se constituir ento, do ponto de vista da sua construo e, portanto, dos seus
sistemas de significao... como um tempo cindido, fracturado. Um espaamento
interno acabaria, assim, por destitu-lo de qualquer horizonte prprio e exclusivo. E
um dos signos da sua diferena seria, justamente, o deslocamento entretanto operado,
no mbito desse alm, na sua relao com o passado. Com efeito, alm no , nem
um novo horizonte, nem um abandono do passado atrs de si (Bhabha, 1994: 1;
sublinhado nos-so). O que nele se desloca , antes, o tipo de separao ou de relao disjuntiva... - que, entre passado e presente, ainda em meados do sculo XX, teria
sido possvel conceber em termos de comeo e fim, em termos de ruptura ou
separao estanque:
Beginnings and endings may be the sustaining myths of the middle years; but in the
fin de sicle, we find ourselves in the moment of transit where space and time cross
to produce complex figures of difference and identity, past and present, inside and
outside, inclusion and exclusion. For there is a sense of disorientation, a disturbance
of direction, in the beyond; an exploratory, restless movement, caught so well in
the French rendition of the words au-del here and there, on all sides, fort / da,
hither and thither, back and forth. (ibidem)
No apenas se suspenderiam, assim no movimento pressuposto pela remarca que nesse alm se investe apenas os anteriores modos de partio delimitadora.
Perturbar-se-ia ainda, nessa mesma medida, o sentido de orientao temporal que lhe
estivera at ento associado, na sua anterior descrio em termos de desenvolvimento
e de progresso. O abandono do passado atrs de si que lhe fora prprio teria, de
resto, constitudo, segundo Michel de Certeau, o modo especfico pelo qual o Ocidente teria lidado, at ento, com o tempo e com a morte:
Lhistoire moderne occidentale commence en effet avec la diffrence entre prsent
et pass. [...] Lhistoriographie spare dabord son prsent dun pass. Mais elle
rpte partout ce geste de diviser. Ainsi sa chronologie se compose de priodes
(par exemple Moyen ge, Histoire moderne, Histoire contemporaine) entre
lesquelles se trace la fois la dcision dtre autre ou de ntre plus ce qui a t
jusque-l (la Renaissance, La Rvolution). tour de rle, chaque nouveau temps
a donn lieu un discours traitant comme mort ce qui prcdait, mais recevant se
pass dj marqu par des ruptures antrieures. [...] Bien loin daller de soi, cette
construction est une singularit occidentale. (Certeau, 1975: 16-17; sublinhado
nosso)