O conto O Alienista Machado de Assis nos faz refletir entre a insanidade e a razo.

a partir
do conceito de loucura como algo que foge das normas da sociedade que o Dr Simo constru
a casa verde com a ajuda das autoridades. O principal objetivo da Casa era estudar
profundamente a loucura, os seus diversos graus, classificar os casos, descobrir a causa do
fenmeno e o remdio universal para a cura.

Como cita Foucault, A civilizao de um modo geral, constitui um meio favorvel

ao desenvolvimento da loucura. (Pg. 404) Neste contexto, a histria do livroO
Alienista se passa em uma poca em que se d o inicio de uma reforma
psiquitrica, porm a histria do livro conta a histria da fundao de uma casa de
internao. As casas de internao funcionavam como um refugio da sociedade
para abrigar pessoas que no se encaixavam nos parmetros esperados de
comportamento pela sociedade.
- Um dos principais pontos que o livro trata, ademanda da sociedade por um
espao onde colocar o que no se encaixa.
- Nesta obra o autor realiza claramente uma critica as instituies psiquitricas no
Brasil.
- A histria , em resumo, uma crtica a como eram tratadas as doenas mentais e qual
era seu conceito na poca
- Logo nas primeiras pginas, o autor nos apresenta com uma discusso a respeito do
conceito de loucura, coisa que o protagonista busca tentar entender, explicar e resolver; j
que foi por isso mesmo que resolveu abrigar todos os seus pacientes.
- transforma em patologia comportamentos que no so nada alm
disso,comportamentos. Citar o livro de psiquiatria
- assunto criticado por Machado de Assis: s porque algum importante proclama algo
como verdade isso no quer dizer que est certo.

Machado usa ironicamente o transparecer da viso de mente, fluindo entre razo e

loucura. Tambm questiona o papel destas linhas sobre o poder. Ser racional ou
desequilibrado importa para conquistar respeito e soberania.
conduz o leitor a uma eterna reflexo sobre os limites entre a insanidade e
a razo; o poder da palavra, a loucura da cincia e as relaes estabelecidas
na sociedade do perodo.

Em contrapartida, o texto questiona o poder das teorias cientficas

evolucionistas, positivistas e sociodarwinistas trazidas da Europa que, neste
momento histrico, indicariam as respostas para todos os males desta
civilizao em busca do progresso.
o alienista define o seu objetivo O principal nesta minha obra da Casa
Verde estudar profundamente a loucura, os seus diversos graus,
classificar-lhe os casos, descobrir enfim a causa do fenmeno e o remdio
universal. (p.277).
Assim, o asilo se transforma no somente em um local de enclausuramento
dos loucos mas um retrato da sociedade vigente com seus extratos sociais
delimitados e classificados.
Na sequncia da catalogao dos loucos, os critrios utilizados so tantos
que em determinado momento, pessoas consideradas normais se tornam
objeto de estudo.
O alienista no uma pardia da cincia psiquitrica ou dos manicmios,
no sentido realista do termo, mas uma alegoria, elaborada com a mais fina
e penetrante ironia sobre a natureza humana e os desconcertos do mundo.
A busca do Dr Bacamarte era a explicao cientifica da Loucura, os seus
estudos eram as pesquisas mais avanadas no campo da demncia
humana.
Se quem parece Louco no , ento o louco pode ser quem no parece
louco. Essa era a base da teoria da qual trabalhava o Dr Simo bacamarte.
Dividir os loucos essa era a ideia da casa verde, classificar os loucos
conforme sua patologia. [Foucault o louco no Jardim das espcies No se
preocupa com a experincia dos loucos mas sim com um domnio logico e
racional sobre a loucura como doena. A partir disso preciso dirigir-se aos
fenmenos reais aos que eles se manifestam enumerao de sintomas,
conhecer seu gnero e sua espcie e separar de outras, procura reconstruir
a doenas como exatido de um retrado]
Quem decidia quem era louco era o prprio Simo, sendo louco qualquer um
que para ele estivesse fora da norma. Segundo ele a maioria dos homens
tinha uma mania oculta isso poderia ser a semente de onde brota a loucura.
A forma que ele identificava o louco era o que no seguia a norma, para
cada comportamento que no era julgado normal era criado uma patologia,
assim sendo uma critica de machado a mundo da psiquiatria onde os conflitos
da vida social so agora pensados em termos mdicos, inventando doenas.

Quando algum insisti em um absurdo ele chamado de louco, agora

quando um louco convence muita gente ele chamado de lder. E quem
insiste que as ideias do lder so absurdas quase sempre chamado de
louco.
Quando algum louco fcil identifica-lo ele age de maneira diferente das
outras pessoas. Mas quem louco em um lugar pode ser normal em outro,
normalmente os loucos esto em minoria, foi pensando nisso que
Bacamarte proclamou sua nova teoria, antes a loucura era a exceo ao

equilbrio e a regra, mas agora que a maioria da cidade esta internada

conclui que a maioria da populao constituda por pessoas loucas.
Concluiu que o normal era ser louco e que todos que estavam na casa verde
estavam em perfeita sade, dizia que todos estavam curados porque eram
loucos, e que ele estava louco porque eram perfeitamente equilibrado nada
mais lhe restou do que internar-se a si prprio na casa verde e tentar curar
o nico louco de Itajai. {parte onde Foucault fala o que a loucura pra ele.}
Relao com Foucault O louco no Jardim das Espcies Historia da Loucura
Mdicos e sbios se questionavam quem o louco? Como o reconhecemos
e como podemos aponta-lo sem errar?
Com todas as interrogaes para se definir a loucura, passa a ser chamado
de loucura tudo o que impede o homem de pensar e agir como os outros.
Para Foucault a loucura s existe em relao a razo a loucura esta sob o
olhar da razo. Dessa forma a loucura deduzida a partir de uma analise da
doena. Portanto para Foucault apenas aos olhos de um terceiro que,
somente por este, pode distinguir o exerccio da razo da prpria razo. E no
caso do livro o alienista esse terceiro era o Dr Simo Bacamart.

Pode tirar algumas coisas desse artigo, pois aqui esta um resumo de tudo.
Concepes de loucura e crtica social Em O alienista, o protagonista
Simo Bacamarte cria mecanismos de identificao de doentes mentais,
na regio onde vive, com base nos comportamentos dos indivduos que
passa a observar. Por se tratar de um lugar Lucianne Michelle de Menezes
Miscelnea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 272 pequeno a vila de Itagua
nota-se que o mdico tinha maior facilidade para analisar as atitudes dos
moradores dali e assim firmar suas teorias. vlido ressaltar que foram
considerados loucos, logo de incio no conto, os que apresentavam
comportamentos sociais facilmente encontrados nos indivduos, de uma
maneira geral. Assim, v-se que a loucura associada aos defeitos
humanos e no a um desvio de comportamento mais especfico e evidente,
de modo que [...] o que era at agora uma ilha perdida no oceano da
razo, comeo a suspeitar que um continente (ASSIS, 2005, p. 27). Ou
seja, segundo a teoria do alienista, a loucura atinge inmeras pessoas, uma
vez que elas tm as suas limitaes de carter. Sem necessariamente
considerar, por si s, os desvios de carter, mas enxergando-os como
desvios sociais, observa-se que a concepo de loucura defendida
inicialmente na narrativa, por Simo Bacamarte, relaciona-se com a
problematizao do assunto exposta por Frayze-Pereira (1984). Este afirma
que a loucura sempre atestada de modo relacional: algum louco em
relao aos outros, ou a si mesmo, neste caso, se o comportamento parece
doentio quando comparado ao que esse indivduo manifestava
anteriormente; portanto, o diagnstico se d sempre em relao a uma
ordem de normalidade, racionalidade ou sade pr-concebidas. A loucura
no , pois, identificada por si mesma. O anormal uma virtualidade
inscrita no prprio processo de constituio do normal e no um fato ou

uma entidade autnoma que definiramos pela identificao de um conjunto

de propriedades delimitadas e imutveis. O anormal uma relao: ele s
existe na e pela relao com o normal. Normal e anormal so, portanto,
termos inseparveis. E por isso que to difcil definir a loucura em si
mesma (FRAYZE-PEREIRA, 1984, p. 22). O que levava Simo a encerrar
pessoas na Casa Verde era uma lgica bem semelhante: os indivduos que
se desviavam da norma social e moral de comportamento, encontravam-se,
segundo ele, doentes. A sociedade estabelece padres de comportamento
que variam de acordo com os movimentos histricos e/ou com os hbitos
culturais de cada Lucianne Michelle de Menezes Miscelnea, Assis, vol.7,
jan./jun.2010 273 lugar. Em O alienista, o personagem Mateus, por
exemplo, era um homem simples que foi enriquecendo a ponto de construir
uma suntuosa casa; seu hbito, percebido por todos na vila de Itagua, era
perder horas a contemplar o prprio imvel e sua fruio advinha tambm
de poder exibir o que possua e sentir-se, assim, admirado e at invejado
pelos outros. Para Simo, o amor s pedras, o apego aos bens materiais e
a satisfao de poder ostentar o luxo comportamentos to comuns entre
os homens de diversas sociedades, ao longo do tempo constituam uma
evidncia de loucura, pois feriam uma norma social e moral. Como afirma
Szasz (1979), o que considerado um sintoma mental, na verdade est
atrelado ao contexto social e tico, do mesmo modo que o sintoma corporal
relaciona-se a um contexto anatmico e gentico. Tal perspectiva
observada tambm na abordagem de Foucault (1994), quando este afirma
que a patologia mental s tem valor de doena no interior de uma cultura
que a reconhece como tal. Assim, o personagem Mateus, como vrios
outros, foi internado como doente mental por destoar daquilo que o alienista
considerava padro de normalidade. O prprio narrador o considera um
pobre homem e tal adjetivo se destaca no contexto, pois, Mateus tornarase rico, exibia inclusive as suas posses, mas, o significante pobre investese de novo sentido: no instante em que tal personagem tornava-se
prisioneiro do mdico, passava a ser uma vtima, sem poderes, sem status,
um pobre homem. Julgava que estava mais uma vez sendo admirado,
quando na verdade era estudado, analisado por Simo, que o trancafiaria
na Casa Verde. O pobre Mateus, apenas notou que era objeto da
curiosidade ou admirao do primeiro vulto de Itagua, redobrou de
expresso, deu outro relevo s atitudes... Triste! Triste! No fez mais do que
condenar-se; no dia seguinte, foi recolhido Casa Verde (ASSIS, 2005, p.
31). relevante acrescentar tambm a marcante satisfao, uma
verdadeira fruio presente no protagonista no momento em que recolhia
os pacientes Casa Verde. Tal caracterstica traz narrativa uma sutil
referncia de suspense, devido ao terror que o mdico passou a despertar
nos moradores da vila. como se, a cada movimento do conto, uma sinistra
faceta do Dr. Simo fosse Lucianne Michelle de Menezes Miscelnea, Assis,
vol.7, jan./jun.2010 274 descortinada. Observa-se tambm a insistncia
de significantes que sugerem, a partir da descrio de comportamentos e
atitudes desse homem, a sua eventual loucura, desde o incio da narrativa.
[...] a pacincia do alienista era ainda mais extraordinria do que todas as

manias hospedadas na Casa Verde; nada menos que assombrosa [...]

(ASSIS, 2005, p. 24). O narrador insinua que o alienista poderia ser mais
assustador que os seus prprios pacientes, o que instiga a dvida a respeito
de quem realmente deveria ser recolhido Casa Verde. No trecho
Bacamarte espetara na pobre senhora um par de olhos agudos como
punhais (ASSIS, 2005, p. 30), observa-se que a caracterizao dos olhos
como agudos e punhais revela um direcionamento da narrativa que
insinua a intensidade da satisfao do mdico em conduzir mais uma
pessoa ao internamento; um outro trecho, que tambm enfatiza os olhos do
protagonista, acentua ainda mais a ideia de satisfao: Uma volpia
cientfica alumiou os olhos de Simo Bacamarte (ASSIS, 2005, p. 31).
Considerando a perspectiva psicanaltica, poder-se-ia afirmar que cada
apreenso, realizada pelo alienista, corresponde a um objeto pulsional, pois,
como afirma Nasio (1999), a pulso serve-se de um objeto por meio do qual
tenta atingir o seu intento ideal; esse objeto pode ser uma coisa ou uma
pessoa, mas sempre um objeto fantasiado e no real. Na sua fantasia,
Simo acreditava estar formulando e comprovando teorias cientficas, o que
alimentava, de certo modo, a sua realizao ntima. A obsessiva dedicao
medicina j entrevista na apresentao do personagem, pois, at a
escolha da sua esposa fora feita nos moldes cientficos. D. Evarista havia
sido selecionada porque reunia boas condies anatmicas e fisiolgicas:
digeria e dormia bem, tinha bom pulso, enxergava bem, portanto, podia
gerar filhos saudveis. O fato de no ser atraente no era importante, pois,
segundo Simo, a beleza, que porventura ela possusse, poderia desvi-lo
dos propsitos de suas pesquisas cientficas, por isso, era-lhe conveniente
que a esposa fosse [...] mal composta de feies [...] (ASSIS, 2005, p. 20).
Lucianne Michelle de Menezes Miscelnea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 275 O
prprio padre da vila j prenunciava que o estudo excessivo poderia virar
o juzo. Mas a nica preocupao do alienista era constatar as suas
concepes sobre a loucura humana e satisfazer o seu desejo de captura de
indivduos que serviriam s suas anlises, que lhe trariam a sensao de
poder sobre os outros, mediante o domnio de teorias cientficas. Homem
de cincia, e s de cincia, nada o consternava fora da cincia [...] se ele
deixava correr pela multido um olhar inquieto e policial, no era outra
coisa mais do que a ideia de que algum demente podia achar-se ali
misturado com a gente de juzo (ASSIS, 2005, p. 26). No entanto, o que
seria gente de juzo? Primeiramente, o mdico afirmara que eram loucos
aqueles que apresentavam um desvirtuamento moral e transgrediam os
padres sociais. Porm, medida que a narrativa avana, nota-se que o
brilhante cientista chega a uma nova concluso, no menos
surpreendente: ele deduz que, na verdade na sua, a propsito os
pacientes sem muitas virtudes, isto , a maioria das pessoas no louca,
mas sim aqueles que se distanciam desta nova norma social, ou seja, os
que so ntegros, honestos, de boa ndole, estes sim, a minoria, tm alguma
patologia mental, diferenciam-se do normal. Desse modo, de acordo com
a nova teoria de Simo Bacamarte, a referncia de normalidade seria no
mais a virtude, a tica, a sensatez mas sim as falhas de carter: [...] se

devia admitir como normal e exemplar o desequilbrio das faculdades, e

como hipteses patolgicas todos os casos em que aquele equilbrio fosse
ininterrupto [...] (ASSIS, 2005, p. 46). Assim, evidenciava-se que o normal
era ser anormal; a normalidade seria louca. Esta constatao, observada no
conto, pode ser relacionada a um mecanismo de crtica e censura de
comportamentos sociais, no tocante aos valores morais dos indivduos. Se o
normal possuir defeitos graves, isto leva a crer que marcantes falhas de
carter so encaradas como perfeitamente naturais, admissveis; a
sociedade lhes enxerga como aspectos corriqueiros. Dessa maneira, decifrase, a partir da narrativa, uma irnica abordagem crtica, um modo de
enfatizar que as referncias de comportamento Lucianne Michelle de
Menezes Miscelnea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 276 humano muitas vezes
encontram-se radicalmente equivocadas. semelhana da teoria do
alienista, muitos indivduos consideram a modstia, a tolerncia, a
sinceridade e a lealdade como caractersticas excepcionais, anormais,
dentro de uma sociedade em que os indivduos vivem em clima de
rivalidade, de agressividade constante, ou mesmo de indiferena entre si.
Considerar tais aspectos como caractersticas sociais normais denuncia
uma possvel falha de percepo, ironizada no conto, a partir do
protagonista que a considera como padro de normalidade e equilbrio.
Observa-se tambm, em O alienista, que os poucos indivduos que eram
virtuosos, ainda assim eram suscetveis transgresso moral, quando
provocados tal incitao era considerada, inclusive, uma medida
teraputica. Cada beleza moral ou mental era atacada no ponto em que a
perfeio parecia mais slida; e o efeito era certo (ASSIS, 2005, p. 51). Um
indivduo que possua a virtude da modstia, por exemplo, era tentado a
desenvolver uma atitude oposta, de orgulho e/ou ostentao, mediante
procedimentos mdicos diversos e graduais. Era-lhe oferecida uma casaca
ou mesmo uma bengala, caso no surtisse efeito, era-lhe oferecido um
anel de brilhantes ou algo de maior prestgio para estimular o seu
desvirtuamento e, quando este se dava, o indivduo enfim recobrava a
sanidade mental, pois, os defeitos morais eram considerados sinais de
equilbrio. Evidencia-se a ironia marcante, bem ao estilo machadiano e, ao
fim da narrativa, o protagonista se d conta de que no havia ao seu redor
nenhum indivduo possuidor de qualidades morais e, portanto, louco. A
loucura estava atrelada, novamente, a um desvio do modelo social. Ser
louco, neste caso, era possuir uma integridade de princpios, situao
anormal, numa sociedade em que vigora o extremo oposto. O prprio
Simo conclui que somente ele, portador de valiosas qualidades, sem risco
de violao de princpios morais, era um autntico louco. Simo Bacamarte
achou em si os caractersticos do perfeito equilbrio mental e moral;
pareceu-lhe que possua a sagacidade, a pacincia, a perseverana, a
tolerncia, a veracidade, o vigor moral, a lealdade, todas as qualidades
Lucianne Michelle de Menezes Miscelnea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 277
enfim que podem formar um acabado mentecapto (ASSIS, 2005, p. 52).
Foucault (2008) declara que a excluso do louco ocorre porque ele insiste
no direito singularidade, interioridade. Essa perspectiva est adequada

tanto primeira concepo de loucura apresentada em O alienista em

que se classificam como loucos os que cometem graves faltas morais
como tambm segunda concepo que o conto traz so loucos os que
apresentam virtudes morais em ambos os casos, a recluso indicada
como soluo, pois, os doentes mentais deveriam ser privados do convvio
coletivo. Nota-se que a crtica social encoberta nesse breve enredo
machadiano, o no-dito do texto, pode revelar uma censura irnica e
bemhumorada a respeito de comportamentos sociais, no que se refere a sua
relao com valores morais e virtudes humanas. Consideraes finais O
efeito da expresso esttica na literatura, como afirma Costa Lima (1969),
leva a uma reflexo mais profunda ao ser comunicada, j que pode ser
instrumento ao mesmo tempo crtico e sensvel de tomada de conscincia
da realidade. Uma vez que o artista trabalha com sua capacidade criadora,
ele pode recriar a realidade para assim sensibilizar e/ou informar, como
afirma Pedro Lyra (1982). E, neste processo de recriao, multiplicam-se as
possibilidades de compreenso, crtica e reflexo a partir da obra literria.
Em O alienista, a forte ironia presente na linguagem evidencia um
mecanismo de crtica acerca das proposies cientficas sobre a loucura
humana. O louco identificado como aquele que desvia ou no se adapta a
uma norma scio-cultural, proposio defendida ao longo da prpria histria
da loucura. Como salienta Foucault (1994), prprio cultura ocidental dar
doena um sentido de desvio e ao doente uma sentena de excluso. O
conto demonstra, a partir do comportamento do protagonista, como pode
ser arbitrrio e injusto o diagnstico da loucura. Demonstra tambm que a
Lucianne Michelle de Menezes Miscelnea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 278
sociedade tem horror ao que diferente, reprimindo assim a diversidade
entre os seres. Outra perspectiva, observada na narrativa machadiana, diz
respeito censura dos valores humanos, que tantas vezes mostram-se
desvirtuados, equivocados, de modo que o conto ironiza a ideia de que os
princpios ticos, por exemplo, podem ser to raros a ponto de serem
considerados anormais. Assim, v-se que a partir de uma leitura crtica de
O alienista, pode-se perceber o alcance das suas possibilidades
interpretativas, mediante a potencialidade de sentidos dos significantes ali
trabalhados e a perspectiva da ironia crtica machadiana, expondo
concepes, sobre o comportamento humano, que podem ser revistas,
repensadas, mediante a provocao que o texto desperta acerca de
temas sociais e valores humanos. Nota-se, portanto, que atravs de uma
anlise crtica de O alienista, pode-se perceber como este texto favorece a
identificao de mentalidades, convenes sociais e representao de
comportamentos humanos, afinal, era a partir de tais aspectos que se
institua, na narrativa, a definio de normalidade e loucura humanas. Como
afirma Antoine Compagnon (2001), a linguagem literria bem mais
expressiva e conotativa, pois seu significado vai alm do que o dito de fato;
observa-se, portanto, que essa obra machadiana permite uma
transcendncia de sentido, pois, sua leitura possibilita, inclusive, a
percepo de uma crtica a certas posturas humanas.