Cmo justifica Aristteles la tesis de que la vida contemplativa es mejor que la vida

virtuosa

y,

por

ello,

quien

vive

la

vida

contemplativa

es

ms

feliz?

Hasta qu punto su concepcin del placer le permite llegar a esta conclusin?

Me parece que la diferencia fundamental del pensamiento aristotlico con relacin a la vida
contemplativa y la vida virtuosa es que, en la primera, la accin ya es un fin por si misma,
provoca placer por la autonoma que conlleva y tambin es la ms continua, puesto que no
se le considera un movimiento. En el caso de la virtud, para poder concebirla habr que
entender qu hace a un hombre alguien virtuoso. Esto sucede cuando una entidad, en este
caso el hombre, realiza su funcin propia de forma perfecta, lo cual depende del hbito.
Qu significa esto? Que la virtud requiere del aprendizaje y este aprendizaje del ejercicio
constante. Los hbitos buenos, que se contraponen a los vicios, permiten que uno cumpla
de forma debida su funcin propia, por lo tanto, que sea virtuoso. Todos los caminos de la
buena vida llevan a Roma, pero es la vida contemplativa quien ofrece el viaje directo al
Templo de Jpiter.
Aquello que buscamos en el desarrollo de nuestras vidas es la eudaimonia, la felicidad, el
fin de fines. Dicho estado exige la praxis y no sencillamente la disposicin del individuo.
Tampoco es que esto se reduzca a una nica actividad, es innegable que existen diferentes
maneras de vivir bien, sin embargo, Aristteles considera que la actividad ms divina que
puede realizar el hombre y lo diferencia del resto de las especies es el uso de la razn.
Partiendo de esta premisa, hemos de deducir que el buen uso de la razn devendr en una
mayor felicidad de nuestra alma. La forma en la cual la razn se lleva a la prctica es
mediante la contemplacin, o sea, la vida contemplativa.
La cuestin del placer es algo de lo que puede decirse mucho desde el pensamiento de
Aristteles, no obstante, deseo centrarme en la idea que me parece ms curiosa, esto es al
relacionarlo con sus Categoras. Pensemos en estas: Sustancia, cantidad, cualidad, relacin,
lugar, tiempo, situacin, condicin, accin y pasin. Todo sentido acta orientado hacia el
objeto sensible y la mejor actividad es la que va orientada hacia el mejor de los objetos
sometidos por el sujeto. Las Categoras son las que permiten una relacin correcta con el
objeto y la sensibilidad que este expele; es el entendimiento de ello lo que produce placer,
no olvidemos que el placer es el bien, las posibilidades de lo anteriormente dicho aumentan

al llevar una vida contemplativa. Esta concepcin de placer, aunado a la bsqueda de la

felicidad mediante la buena vida y siguiendo a la virtud, nos permite entender que el mejor
camino posible es mediante la actividad ms divina cuyo placer es puro, libre y no un mero
placer del cuerpo, claro que construyndolo desde la juventud del individuo para que pueda
ejercerlo, ya que es necesaria la educacin filosfica previa.
Existe un dilogo que me fascina entre las primeras escenas de una pelcula dirigida por
Andri Tarkovsky, Sacrificio. Un hombre y un nio pequeo apilan piedras alrededor de un
rbol muerto. El primero comienza a relatar la historia de un monje anciano que viva en un
monasterio ortodoxo. Este planta un rbol seco sobre la cima de una montaa y pide a su
discpulo que lo riegue todos los das hasta que reviviese. Por lo tanto, cada maana y da
tras da el joven suba dicha montaa, regaba el rbol y bajaba hasta el anochecer. Hizo esto
durante tres aos, hasta que, finalmente, vio decenas de flores brotando de las ramas.
Digan lo que digan, un mtodo, un sistema, es algo muy bueno. Sabes? A veces me
planteo que si una persona, cada da, exactamente a la misma hora hiciera la misma cosa,
como un ritual inmutable y sistemtico, cada da a la misma hora, el mundo cambiara.
Algo cambiara, por fuerza. Pensemos que alguien se levantara cada maana a las 7 en
punto, fuese al cuarto de bao, llenase un vaso con agua del grifo y la vertiese en el retrete,
slo eso. Es interesante esa cuestin en la que la Filosofa se aleja de lo poltico al
momento de establecer la mejor vida como la vida contemplativa, pero al mismo tiempo se
toma en cuenta que tal contemplacin impactar en algn momento a la polis. Se
contempla, se teoriza y conceptualiza para despus ofrecerlo a los hombres y esto les sirva
para vivir una buena vida. Es aqu cuando me gusta pensar la idea de que la repetitividad de
lo mnimo impactar lo mximo; puesto que, a mi parecer, somos almas encarnadas,
incluso la vida contemplativa, siendo sistematizada y repetida da con da, saldr del sujeto
y llegar al resto de los hombres, devendr en un fenmeno hacia el mundo: har mundo.

Adriana Nicole Victoria Aorve