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TERCEIRA AULA
Os Princpios do Dharma

Terceira Aula
Os Princpios do Dharma
Quatro Pilares de uma vida pura
A cultura vdica ensina que uma sociedade verdadeiramente civilizada tem como base princpios
regulativos que toda pessoa deve seguir para harmonizar sua vida durante a permanncia na Terra. O
cumprimento destes princpios leva ao desenvolvimento das virtudes principais que constituem os pilares
fundamentais de toda sociedade civilizada. Eles so: a misericrdia, a limpeza, a austeridade e a
veracidade. So conhecidos como os Quatro princpios do Dharma, ou seja, idias que sustentam a
Verdade ou a legtima Religiosidade.
Em outro contexto tambm so conhecidos como os Quatro Princpios Regulativos da Liberdade
significando que seu cumprimento outorga a verdadeira liberdade, permitindo ficar livre da influncia
da conscincia material contaminada e dos resultados das atividades que degradam.
No caminho da auto-realizao, para compreender nossa posio como almas espirituais,
diferentes deste corpo material, necessrio restringir certas demandas corporais mediante algumas
regras e regulaes precisas. Desta forma possvel controlar os sentidos e refrear a mente sem esses
passos muito difcil o progresso no caminho espiritual. Assim se pode experimentar o verdadeiro sentido
da liberdade, livre dos impulsos dos sentidos, das exigncias da mente e dos desejos provenientes de
nossa conscincia inferior centrada no falso ego.
Os Princpios Regulativos podem diferir em sua apresentao de uma cultura para outra, de uma
escritura a outra, j que foram prescritos de acordo com o tempo, as circunstncias e a mentalidade das
pessoas no local especfico, mas o princpio de controle regulado e sua essncia so o mesmo.
As Escrituras Vdicas do diretrizes para regular nosso comer, dormir, ter atividade sexual, etc. Abaixo
esto sintetizados os quatro princpios bsicos:
1.

Ser vegetariano estrito (no comer carne, peixe nem ovos)

2.

No se intoxicar (no consumir nenhum tipo de drogas, bebidas embriagantes, lcool e cigarro,
bem como qualquer alimento que contenha cafena)

3.

No praticar jogos de azar

4.

No praticar sexo ilcito ou fora do matrimnio

Cada restrio ou princpio negativo tem relao com uma virtude, ou princpio positivo que
trabalhado. Ao no comer carne se desenvolve a misericrdia, ao no se intoxicar a austeridade
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cultivada, no praticar jogos de azar apia a veracidade e ao no praticar sexo ilcito se cultiva a
limpeza.
Esses princpios so mais bem explicados abaixo.
1. A Misericrdia
A misericrdia um dos principais sintomas de um verdadeiro ser humano. Ao ser misericordioso
ele pode ser o benquerente no unicamente da sociedade humana, mas tambm dos animais e vegetais.
Ele trata com compaixo e igualdade todas as entidades viventes de tal forma que elas possam conseguir
finalmente a salvao deste cativeiro material.
No correto matar nenhum ser nem fomentar esta atividade comprando os resultados desta
violncia. No direito do ser humano impedir a vida progressiva de qualquer espcie, que avana em
sua existncia evolutiva, transmigrando de um corpo a outro. Ao matar qualquer criatura seu progresso
interrompido; pois para ele ser promovido a outra espcie de vida superior, ter que voltar novamente
a essa forma de vida porque o ciclo no foi completado. Portanto, o progresso deles no deve ser detido
por nenhum motivo, muito menos pelo capricho egosta de satisfazer a lngua.
Qualquer pessoa conectada com a matana de animais anular desnecessariamente em si mesma
a capacidade espiritual mais elevada que caracteriza um verdadeiro ser humano, que seu AMOR e
COMPAIXO com todas as criaturas viventes. Ao violar seus prprios sentimentos naturalmente se tornar
uma pessoa insensvel, cruel e violenta, degradando desta forma seus melhores sentimentos, suas
melhores qualidades e capacidades.
Os praticantes de bhakti-yoga cultivam a no violncia e a compaixo de forma completa,
beneficiando at os vegetais que foram sacrificados para seu consumo, ao conect-los numa oferenda
amorosa a Deus.
Portanto a verdadeira compaixo se manifesta no por deixar de comer outros animais, e sim por
conect-los a Deus por meio da oferenda. Os princpios do Bhagavata-dharma (princpios divinos de
liberao) so misericordiosos, e ao segui-los so eliminados automaticamente todos os tipos de falta de
amabilidade ou violncia, junto com sua reao conseqente (karma).
Ao seguir estes cdigos Vdicos, a ao estar numa plataforma real de misericrdia com todas as
entidades viventes, pois todos so almas eternas; e esto destinados a viver para sempre na energia
plena de felicidade espiritual em servio amoroso a Suprema Personalidade de Deus.

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2. A Limpeza
A limpeza outra caracterstica de um verdadeiro ser humano. Significa ser limpo por dentro e
por fora, assim deve existir uma verdadeira limpeza de corao, da mente, da inteligncia, do local
habitado, do local de trabalho.
Tudo deve ser LIMPO, de fato, a limpeza do corao e da mente inclusive ainda mais importante
e imprescindvel. aqui onde entra com vigor a glorificao ao Senhor Supremo, pois ningum pode
limpar o p acumulado no corao e em sua mente sem glorificar Deus.
Uma civilizao atia, embora muito bem equipada materialmente, no pode limpar a mente nem
o corao j que no compreende Deus. E por esta razo, as pessoas desta civilizao no podem ter
boas qualificaes nem bons sentimentos, nem muito menos ter respeito por uma das funes mais
delicadas e sagradas de um verdadeiro ser humano que a relao sexual.
Atualmente a situao foi agravada por um desequilbrio de valores gerado por uma onda de
promiscuidade sexual. Isso ocultou o grande sentido dos verdadeiros relacionamentos entre as pessoas
que hoje baseado em relaes interesseiras e egostas.
De acordo com os princpios regulativos de uma sociedade verdadeiramente civilizada, como os
seguidos na Cultura Vdica, um encontro sexual dever ser realizado somente e exclusivamente dentro
do matrimnio e com o nico fim de procriar crianas que sero educadas em conscincia de Deus.
Quando o sexo praticado de forma liberal tem como conseqncia a doena fsica, moral e
espiritual. A capacidade mental diminui e pode causar uma obsesso constante por obter um prazer que
nunca se alcana. Isso porque o ser humano no se satisfaz com o mero desfrute do corpo, j que ele
algo muito mais que isso. Sua conscincia e seu corao no se satisfazem unicamente com esse ato.
Deve-se lutar ento, contra os males da relao liberal e ilcita que traz como conseqncia o
horrvel aborto, doenas como o AIDS, a legalizao do divrcio, cenas de suicdio e violncia, alcoolismo
e vcio de drogas, a prematura dissoluo da famlia, a pornografia, etc.
A limpeza da conscincia ajuda a compreender que na realidade o homem no o corpo material,
e assim poder encontrar satisfaes muito maiores no desenvolvimento da conscincia espiritual.
Em outras palavras, impuro significa atuar contra a vontade de Deus. Qualquer tipo de sujeira em
nosso corao, mente ou corpo impedir a aproximao com Deus.

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3. A Austeridade
Um verdadeiro ser humano no se deixa levar pelas exigncias de seus prprios sentidos. Qualquer
pessoa que se intoxique com lcool, droga, ou qualquer outro entorpecente perder inevitavelmente o
controle e o equilbrio mental, e se tornar uma pessoa incoerente, sentimental, violenta e egosta.
Um ser humano sensato entende perfeitamente que sua verdadeira posio a de ser uma
pequena parte e poro do Ser Supremo, a quem deve servir com amor e devoo. Ele no tem a idia
de que o centro do universo ou que a vida foi destinada para seu prprio desfrute sensual. Isto anula
a capacidade humana para levar uma vida austera em funo da auto-realizao espiritual.
Desta maneira, ele no se intoxica, no est ansioso para ter prazer material, pois est absorto
em reduzir suas necessidades materiais ao mnimo. E sua vida, portanto, um verdadeiro exemplo de
moderao, equilbrio e coerncia.
Uma pessoa que est se esforando para se liberar da embriagante iluso deste mundo material,
que est lutando para descobrir seu verdadeiro Eu e que se dedica seriamente a sua busca interna, no
pode ter verdadeira realizao espiritual permitindo o menor descuido na satisfao de seus apetites
mais baixos e inferiores como a intoxicao. Pois ao intoxicar-se a pessoa perde sua capacidade de
fazer austeridade e sua fora de vontade. E graas austeridade um verdadeiro ser humano, mantm
seu corpo e mente equilibrado, lcido e sadio. Do contrrio ser impossvel ter acesso a verdades
superiores.
4. A Veracidade
Para ser verdadeiro, a pessoa tem que primeiro conhecer a Verdade. Ser veraz no significa
simplesmente no falar mentiras. A veracidade superior comea quando se aceita Deus como a Suprema
Verdade Absoluta, tal como afirmam as escrituras reveladas. Claro que ser veraz tambm significa
sempre falar a verdade, ser muito honesto.
Uma vez que a pessoa reconhece que Deus a Verdade Absoluta existe um srio compromisso em
distribuir amplamente esta Verdade e assim combater a falsidade.
Somente se a humanidade reconhece que tudo no Universo pertence a um Ser Superior que
controla e mantm tudo poder conquistar a desejada paz e prosperidade neste mundo. Devido
ignorncia deste conhecimento bsico, de que Deus o Supremo dono de tudo o que existe, o homem
viola as leis universais divinas, e da natureza, caindo logo em grandes sofrimentos como retribuio por
seus atos. O conhecimento da Verdade traz a libertao.
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Srila Prabhupada dizia que se o homem eterno, por que deveria se interessar por coisas
temporrias? preciso entender o significado da Verdadeira Realidade. Realidade significa existncia
que no pode desaparecer... Realidade significa Eternidade.
Portanto, tempo valioso perdido tentando revelar os mistrios desta existncia material que
temporal, em vez de mergulhar na conscincia de Deus.
doloroso ver como inclusive crianas e jovens perdem seu valioso tempo em videogames,
gastando uma moeda aps outra, fumando, etc., num ambiente saturado de paixo e tendncias
violentas. E esse comportamento existe tambm entre adultos que so apegados a jogos de azar, como
os que acontecem em cassinos e loterias, ou jogos especulativos de diversos tipos.
Essas prticas quebram o princpio da veracidade porque geram ganho e perda rpida de dinheiro,
sem esforo. Alm de criar expectativas falsas e enganosas.
Dos quatro princpios regulativos de uma sociedade verdadeiramente civilizada, tais como: a
misericrdia, a limpeza, a austeridade e a veracidade; somente a veracidade permanece ativa nesta era.
Isto significa que embora as pessoas estejam vivendo na atualidade de uma forma hedonista e
pecaminosa, ainda resta nessa era um desejo de escutar a respeito da verdade, a respeito de Deus.
Qualquer uma destas qualidades que se desenvolva, maravilhoso descobrir que as outras
comearo a aparecer em todas as atividades e continuaro aumentando gradualmente mais e mais como
a lua crescente. Assim, por fim, possvel se tornar misericordioso, limpo, austero e veraz e dessa forma
cultivar um estado de conscincia superior para compreender a perfeio ltima da vida, que o amor
puro por Deus.

Os Nove Processos do Servio Devocional

Bhakti um tipo de cultivo. Com cultivo fala-se de atividade. O cultivo da espiritualidade no
significa sentar-se ociosamente a meditar, mas sim tambm ocupar-se em atividades devocionais
significativas. O esforo sincero para executar os nove processos prescritos do servio devocional para
agradar a Suprema Personalidade de Deus, Sri Krishna, chama-se tecnicamente bhakti.
Sri Prahlda Mahrja, uma das grandes autoridades do Servio Devocional recomenda:
sravanam kirtanam visnoh
smaranam pada-sevanam
arcanam vandanam dasyam
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sakhyam atma-nivedanam
Ouvir e cantar a respeito do santo nome, da forma, das qualidades, da parafernlia e dos passatempos do Senhor Visnu,
que so todos transcendentais, lembrar-se deles, servir aos ps de ltus do Senhor, oferecer ao Senhor respeitosa adorao
com dezesseis classes de artigos, oferecer oraes ao Senhor, tornar-se Seu servo, considerar o Senhor o melhor amigo de
todos e entregar-Lhe tudo (em outras palavras, servi-lO com corpo, mente, palavras) estes nove processos so aceitos como
servio devocional puro. Algum que dedicou sua vida a servir a Krishna atravs desses nove mtodos deve ser considerado
a pessoa mais erudita, pois adquiriu conhecimento completo.

Os nove processos do servio devocional so os seguintes:

1 Escutar o nome e as glrias do Senhor

Sravanam

2 Cantar Suas glrias

kirtanam visnoh

3 Lembrar do Senhor

Smaranam

4 Servir aos ps do Senhor

5 Adorar a Deidade

pada-sevanam
Arcanam

6 Oferecer reverncias ao Senhor

Vandanam

7 Atuar como servente do Senhor

Dasyam

8 Fazer amizade com o Senhor

Sakhyam

9 Entregar-se completamente ao Senhor

atma-nivedanam

interessante saber que a execuo de um s destes nove processos assegura o xito completo
do servio devocional. s vezes, observa-se que, ao se executar um dos processos, outros exercem sua
influncia. Ou seja, se o devoto estrito em realizar apenas um deles, isto suficiente; os outros oito
processos ficam includos.
Sravanam ou escutar o primeiro passo para adquirir conhecimento transcendental. Embora
qualquer um dos nove processos seja suficiente, em ordem cronolgica, ouvir, cantar e lembrar-se do
Senhor ficam no comeo. Isto essencial. Na verdade, destes nove, os primeiros dois (ouvir e cantar)
so considerados os principais.
Como enuncia o Senhor Sri Caitanya Mahaprabhu, quem canta o santo nome do Senhor purifica-se
do conceito de vida material, decorrente da sujeira acumulada na natureza material. Quando a poeira
removida do mago do corao, pode-se compreender a forma pessoal do Senhor. Aps entender a
forma do Senhor, possvel depreender as qualidades transcendentais do Senhor, e, depois disso,
compreende-se os associados do Senhor, ou seja, Sua parafernlia.
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Dessa maneira, medida que se familiariza com o santo nome, com a forma transcendental e com
as qualidades do Senhor, com Sua parafernlia e tudo o que se refere a Ele, o devoto continua avanando
at que passa a compreender totalmente o Senhor. Portanto ouvir e cantar o Santo Nome do Senhor
considerado o fundamento para a realizao progressiva dos demais aspectos de bhakti.
O melhor processo ouvir o santo nome, forma e outros atributos serem narrados por um devoto
puro, capaz de represent-las de maneira conveniente. Em outras palavras, deve-se evitar escutar
pessoas desautorizadas, melhor procurar um devoto auto-realizado que se sinta especificamente
atrado ao Senhor Krishna, e com ele aprender a cantar.
Kirtanam o segundo item na ordem seqencial. Aps ouvir o santo nome e s descries da
forma, qualidades, sqito e passatempos do Senhor, a pessoa deve repetir sua mensagem (kirtanam).
A respeito do santo nome, recomenda-se que esse canto seja realizado em voz alta, desta forma nossos
sentidos se purificam mais efetivamente e outras entidades vivas tambm se beneficiam com sua
audio.
Segundo aparece na literatura vdica, que fonte autorizada, especialmente nesta era, Kali-yuga
(era de ferro, de desavenas e hipocrisia), de um modo geral, as pessoas tm vida curta, adotam hbitos
repulsivos e tm propenses a aceitar processos espirituais que no so fidedignos.
Ademais, sempre esto perturbadas pelas condies materiais e, na maioria das vezes, so
desafortunadas. Nessas circunstncias, a prtica de outros processos recomendados nas eras anteriores,
como sacrifcios, rituais estritos, ou meditao prolongada, no so considerados efetivos na atualidade.
O processo de auto-realizao recomendado para esta era o canto dos Santos Nomes do Senhor.
Basta algum cantar o santo nome do Senhor para que avance perfeitamente na vida espiritual.
Este o melhor processo para atingir sucesso na vida e em especial nesta era ele muito poderoso.
Este processo foi ensinado a mais de 500 anos atrs por Sri Caitanya Mahaprabhu, a encarnao do
Senhor Krishna para esta era.
Smaranam significa procurar entender cada vez mais o Senhor Supremo, com esforos constantes
e concentrados para obter Sua lembrana. Depois que algum executa regularmente o processo de ouvir
e cantar e depois que o mago de seu corao est limpo, recomenda-se smaranam, lembrana. Portanto
ele praticado numa etapa posterior purificao inicial. No deve ser antecipada nem forada de
forma artificial.
Pada-sevanam significa ocupar-se em servir aos ps de ltus do Senhor de acordo com o tempo e
as circunstncias. Quando a pessoa atm-se especificamente ao processo de pada-sevanam, aos poucos,
este processo passa a incluir outros processos, tais como ver e servir a forma do Senhor (deidade), visitar
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o templo do Senhor, visitar locais sagrados para ver a deidade e servir a um devoto puro.Todos estes
processos de pada-sevanam ajudam a pessoa a avanar rapidamente na vida espiritual.
Arcanam refere-se a adorar o Senhor Visnu, na Sua forma de Deidade, conforme o padro de
adorao realizada no templo. A adorao a Deidade implica seguir regras de maneira precisa. Elas so
ensinadas ao devoto logo na iniciao com um mestre espiritual.
O propsito especial da adorao Deidade manter o adorador sempre puro e limpo para assim
fixar-se na prtica de servio devocional. Por possuir um corpo material, o homem sempre est sujeitos
contaminao. Neste sentido d-se nfase especial a arcanam, como assistente nos outros processos
de servio devocional.
Vandanam o oferecimento de respeitos, reverncias e oraes ao Senhor. Recomenda-se
prostrar-se reverncia Deidade no templo, oferecendo o corpo, mente e inteligncia a Krishna e
reconhecendo a posio de servo humilde a Seus ps. Esta atividade tambm realizada para honrar o
mestre espiritual e oferecer-lhe respeito.
O Senhor tem ilimitadas qualidades e opulncias transcendentais, e aquele que se sente cativado
por elas oferece oraes e glorificaes de diversas formas. Portanto, escrever ou recitar oraes, poesia
ou diferentes homenagens ao Senhor e a Seu representante tambm considerado vandanam.
Sentir-se nitya-krsna-dasa, servo eterno de Krishna, chama-se dasyam. Existe a seguinte
afirmao sobre algum que presta servio ao Senhor: Depois de muitos e muitos nascimentos, quando
a pessoa passa a entender que servo eterno de Krishna, ela pode libertar os outros seres que vivem
neste Universo. Se algum simplesmente continua pensando que servo eterno de Krishna, mesmo sem
executar algum outro processo de servio devocional, pode alcanar sucesso pleno, pois, com este
simples sentimento, ele pode executar todos os nove processos de servio devocional.
Sakhyam aplica-se quele que gosta de Krishna de maneira a querer ser amigo Dele. Para o devoto
Krishna o nico amigo e benquerente de todos. Isto se chama sakhyam. No que diz respeito a adorar o
Senhor como amigo, numa passagem das escrituras h esta afirmao: meu Senhor, Personalidade Suprema
e amigo eterno, embora sejais pleno de bem-aventurana e conhecimento, tornastes-Vos amigo dos habitantes de
Vrindavana. Quo afortunados so esses devotos!

Nesta afirmao a palavra amigo usada especificamente para indicar amor intenso. A amizade,
portanto, melhor que a servido ou a adorao reverencial, porque com este sentimento fraternal a
relao se estreita e intensifica a medida que se manifesta o amor espontneo.

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Atma-nivedanam significa oferecer tudo a Krishna, incluindo o corpo, a mente, a inteligncia e

tudo o que algum possua. a fase na qual a pessoa sente apenas desejo de servir o Senhor, entrega
tudo ao Senhor e executa suas atividades unicamente para Sua satisfao.
Semelhante devoto igual a uma vaca que protegida pelo seu dono. Quando cuidada pelo dono,
a vaca no fica em ansiedade quanto sua manuteno. Essa vaca sempre rendida ao seu dono, e
jamais age independentemente, s age apenas em benefcio do dono.
O verdadeiro devoto primeiro rende-se a Krishna e oferece-lhe seu corpo, mente e palavras, e
ento, como Krishna deseja, usa-os a Seu servio. Isto a fase de perfeio na prtica de servio
devocional.