Ritual de La Confirmacion

RITUAL
DE LA
CONFIRMACIN
REFORMADO SEGN LOS DECRETOS DEL CONCILIO VATICANO II,
PROMULGADO POR MANDATO DEL PAPA PABLO VI,
APROBADO POR EL EPISCOPADO ESPAOL
Y CONFIRMADO POR LA SAGRADA CONGREGACIN
PARA LOS SACRAMENTOS Y EL CULTO DIVINO
PRIMERA EDICIN
REIMPRESIN 2012
LIBRO
LITURGI COS
Conferencia Episcopal Espaola
La presente versin espaola del RITUAL DE LA

CONFIRMACIN ha sido realizada a partir del
Ordo Confirmationis, edtio typica, publicado por
decreto de la Congregacin del Culto Divino con
fecha de 22 de agosto de 1971.
El texto de la edicin espaola, elaborado por la

Comisin Episcopal de Liturgia de la Conferencia
Episcopal Espaola, fue aprobado por el episcopado
espaol y confirmado por decreto de la Sagrada

Congregacin para los Sacramentos y el Culto Divino con fecha de 10 de enero de 1976 (Prot. 30176).
O CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA
El texto de esta obra es propiedad de la Conferencia

Episcopal Espaola, a quien compete conceder el
derecho de reproduccin conforme a lo establecido
por la Instruccin Liturgiam authenticam, prom.gada por la Congregacin para el Culto Dino y la
Disciplina de los Sacramentos (28 de marzo de
2001), as como por las normas y leyes civiles vigentes,
No est permitida, sin la autorizacin escrita del titu-
lar del copyright, bajo las sanciones establecidas en las

Ieyes, Ia reproduccin parcial o total de esta obra por
cualc1uier medio o procedimiento, comprendidos Ia
reprografa y eI tratamiento informtico.
EDITA:
LIBROSLITIJRGICOS
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA
Aastro, L - 28033 Madrid (Espaa)
Mayo de20l2
ISBN: 978-84-92s86-22-6
Depsito le gal: M - 46523 -20 I0

Imprime: ETEL COMUNICACIN
28033 Madrid
Printed in Spain - Impreso en Espaa
COMISIN EPISCoPAL ESPANoLA DE LITURGIA

PRESEI{TACIOI{
Dentro de la vida cristiana los sacramentos de la iniciacin
-Bautismo, Confirmacin, Primera Eucarista- ocupan un lugar
preferente. En nuestra prctica pastoral, desde hace unos aos, la
confirmacin es la que concentra la mixima atencin de sacerdotes,
catequistas y educadores, hasta el punto de considerarla casi
exclusivamente como el nico sacramento de iniciacin, en el que el
creyente personaliza su fe y su pertenencia a la Iglesia.
Sin quitar a la Confirmacin la importancia que tiene, es

necesario considerarla dentro de la triloga sacramental de la
iniciacin, es decir, con referencia al Bautismo, que completa, y a la
Primera Eucarista, a la que prepara.
El nuevo Ritual, que ahora aparece en castellano, servir para

situar la Confirmacin dentro de la iniciacin cristiana, alimentar la
catequesis de preparacin y celebrar el sacramento.
Tanto la traduccin como la ordenacin de las partes de la

celebracin, han sido sometidas a la aprobacin de la conferencia
Episcopal Espaola, y confirmadas por la Sagrada Congregacin para
los Sacramentos y el Culto Divino (Port. n.30176).
Madrid, 22 de febrero de 1975.
NeRcrso |unaNv AnNu

Cardenal Arzobispo de Barcelona
Presidente de la Comisin
Episcopal de Liturgia
SACRA CONGREGATIO PRO CULTU DIVINO

Prot. n. B00l7l
DECRETUM
Peculiare Spiritus Sancti donum, a Christo Domino promissum
et super Apostolos die Pentecostes effusum, ipsi Apostoli eorumque
successores Episcopi baptizatis hominibus per Confirmationis Sacramentum tradiderunt. Cuius ope christiane vite initiatio ita perficitur,
ut fideles, superna corroborari virtute, Christi testes sinceri, tum
verbis tum exemplis evadant, itemque arctiore cum Ecclesia vinculo
astringantur.
Quo autem clarius <huius Sacramenti intima connexio cum tota
iniatione christiana> elucesceret, CEcumenicum Concilium Vaticanum
II decrevit, ut ritus Confirmationis recognoscereturr.
Nunc vero, huiusmodi opere absoluto atque approbato
Summo Pontifice PAULO PP. VI per Constitutionem Apostolicam

Divinre consortium nature, die 15 augusti l97I signatam, Sacra
Congregatio pro Cultu Divino, novum Ordinem Confirmationis, qui
pro Ordine in Pontificali et Rituali Romano antehac usitato
substituatur, evulgandum curavit, eiusque editionem, que nunc
exhibetur, typicam esse declarat.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Ex edibus Sacre Congreagtionis pro Cultu Divino, die 22
augusti
anniI97l.
ARrunus Card. Tene
Prafectus
A. Bugnini
a Secretis
tCf. Const. Satosanctum Concilium, n. 71, AAS 56 (1964), p. I 18
CONSTITUCIN APOSTLICA
(DIVIN,IE C ONSORTIUM NATUR,E)
SOBRE EL SACRAMENTO
DE LA CONFIRMACIN
PABLO OBISPO
Siervo de los siervos de Dios
para perpetua memoria
La participacin de la naturaleza divina que los hombres reciben
como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el

origen, el desarrollo y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles
renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la
Confirmacin y, finalmente, son alimentados en la Eucarista con el
manjar de la vida eterna. As, por medio de estos sacramentos de la
iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms abundancia los tesoros
de la vida divina y a'vanzan hacia la perfeccin de la caridad. Con toda
razn han sido escritas las siguientes palabras: <Se lava la carne para
que se purifique el alma; se unge la carne para que se consagre el alma;
se marca la carne para que tambin sea protegida el alma; se cubre la
carne con la imposicin de la mano para que tambin el alma sea iluminada por el Espritu; se alimenta la carne con el cuerpo y sangre de
Cristo, para que tambin el alma se sacie de Dios>1.
El Concilio Ecumnico Vaticano II, consciente de su responsabilidad pastoral, puso particular cuidado y atencin en estos sacramentos de la iniciacin, prescribiendo que sus ritos respectivos fuesen
oportunamente revisados y as se adapten mejor a la comprensin de
rTnRtuttINrJS, De resurrectione mortuorum,YIII,3;
CCL,
2,
p.931.
1O- CONSTITUCIN APOSTOLICA
los fieles. Habiendo entrado ya en vigor el Ritual del Bautismo de

nios, renovado segn lo dispuesto por el mismo Concilio Ecumnico
y editado por mandato nuestro, se ha credo conveniente publicar
ahora el rito de la Confirmacin, para que de esta forma quede ms
clara la unidad de la iniciacin cristiana.
En el curso de estos aos se ha dedicado realmente un enorme y

cuidadoso trabajo a la revisin del modo de celebrar este sacramento;
con ello se ha pretendido que brille con mayor claridad su ntima
conexin con toda la iniciacin cristiana2. Ahora bien, el vnculo que
une la Confirmacin con los dems sacramentos no se pone suficientemente de manifiesto por el solo hecho de que los ritos estn ms coordinados entre s, sino que se expresa tambin por el gesto y las palabras con los que se confiere la misma Confirmacin. De esta forma
Se conseguir que los ritos y las palabras de este sacramento <expresen
con mayor claridad las cosas santas que significany, en lo posible, el
pueblo cristiano pueda comprenderlas fcilmente y participar en ellas
por medio de una celebracin plena, activa y comunitaria>3.
Para conseguir esto, hemos querido que en este trabajo de

revisin se incluyesen tambin aquellos elementos que pertenecen a la
esencia misma del rito de la Confirmacin, por el cual los fieles
reciben el Espritu Santo como Don.
El Nuevo Testamento deja bien claro en qu modo el Espritu
Santo asista a Cristo en el cumplimiento de su funcin mesinica.
fess, en efecto, despus de haber recibido el bautismo de |uan, vio
descender sobre s el Espritu (Mc 1, 10), que Permaneci sobre l (cf.
ln l, 32). Fue tambin impulsado por el mismo Espritu, confortado
con su presencia y ayuda, para dar comienzo pblicamente al ministerio mesinico. Cuando |ess imparta sus saludables enseanzas al
pueblo de Nazaret, dio a entender con sus palabras que era a l a quien
2
Cf. CoNcuo VATICANo II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, 7I, AAS
(re64),p.118.
3Ibd., nm. 21, p. 106.
56
<DIVIN,4 CoNsoRrIuM NATUR) -11

se refera el
orculo de Isaas: <El Espritu del Seor est sobre m> (cf.
Lc 4,17-21).
Prometi, adems, a sus discpulos, que el Espritu Santo les

ayudara tambin a ellos, para dar con valenta testimonio de la fe,
incluso delante de sus perseguidores (cf. Lc 12, l2).La vspera de su
Pasin asegur a los Apstoles que de parte del Padre les enviara el
Espritu de verdad (cf. fn 15,26), el cual permanecera con ellos para
siempre (In 14, 16) y les prestara auxilio para que dieran testimonio
de l (cf. |n 15, 26). Finalmente, despus de la Resurreccin, Cristo
prometi la inminente venida del Espritu Santo: <Cuando el Espritu
Santo descienda sobre vosotros, recibiris fiierza para ser mis testigos> (Hch 1, 8; cf. Lc 24, 49).
El da de la fiesta de Pentecosts, el Espritu Santo descendi realmente, de un modo extraordinario, sobre los Apstoles reunidos con
Maria, Madre de ]ess, y con el grupo de los discpulos; quedaron tan
llenos de l (Hch 2,4), que, inflamados por el soplo divino,
co-
proclamar las maravillas de Dios. Pedro declar,

adems, que el Espritu que descendi as sobre los Apstoles era el
don de los tiempos mesinicos (cf. Hch 2, 17-18). Fueron entonces
bautizados los que haban credo en la predicacin apostlica, y
recibieron ellos tambin el don del Espritu Santo (Hch 2, 38). Desde
aquel tiempo, los Apstoles, en cumplimiento de la voluntad de
menzaron
Cristo, comunicaban a los nefitos, mediante la imposicin de manos,

el don del Espritu Santo, destinado a completar la gracia del Bautismo
(cf. Hch 8, I5-I7; 19, 5ss.). Esto explica por qu en la Carta a los
Hebreos se recuerda, entre los primeros elementos de la formacin
cristiana,la doctrina del Bautismo y de la imposicin de manos (cf. Hb
6, 2). Es esta imposicin de manos la que ha sido, con toda razn,
considerada por la tradicin catlica como el primitivo origen del
sacramento de la Confirmacin, el cual perpeta, en cierto modo, en la
Iglesia la gracia de Pentecosts.
12- CONSTITUCIN APOSTLICA
De todo esto aparece clara la importancia peculiar de la Confirmacin respecto a la iniciacin sacramental, opor la cual los fieles,
como miembros de Cristo viviente, son incorporados y asimilados a 1
por el Bautismo, y tambin por la Confirmacin y la Eucarista>4. En el
Bautismo, los nefitos reciben el perdn de los pecados, la adopcin
de hijos de Dios y el carcter de Cristo, por el cual quedan agregados a
la Iglesia y se hacen partcipes inicialmente del sacerdocio de su Salvador (cf. lP 2,5 y 9). Con el sacramento de la Confirmacin, los renacidos en el Bautismo reciben el don inefable, el mismo Espritu Santo,
por el cual oson enriquecidos con fuerza especial>s y, marcados por el
carcter del mismo sacramento, nquedan vinculados ms perfectamente a la Iglesia>6, <mientras son ms estrictamente obligados a
difundir y defender con la palabra y las obras la propia fe como autnticos testigos de CristorT. Finalmente, la Confirmacin est vinculada
de tal modo con la Eucarista8 que los fieles, marcados ya por el Bautismo y la Confirmacin, son injertados de manera plena en el Cuerpo de
Cristo mediante la participacin de la Eucaristae.
Ya desde los primeros tiempos, el don del Espritu Santo era

conferido en la Iglesia con diversos ritos. stos han ido sufriendo,
tanto en Oriente como en Occidente, mltiples modificaciones, pero
han conservado siempre el significado de la comunicacin del Espritu
Santo.
En muchos ritos de Oriente parece que' ya antiguamente, prevaleci para la comunicacin del Espritu Santo el rito de la Crismacin,
Cf. CoNcuo VATICANo II, Decreto Ad Gentes divinitus, nm. 36' AAS 58 (1996),
CoNcItto VettceNo II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, nm.
p. 983.
11, AAS
57 (1965),p.15.
6Ibd.
Ibd. Cf. Decreto Ad gentes divinitus, nm' I l, AAS 58 (1996),pp.959-960.
II, Decreto Presbyterorum Ordinis, nm. 5, AAS 58
(1e66), p. e97 .
Ibd., pp.997-998.
Cf.
'
?
sCf. CoNcuo VATIcANo
(DIVIN,q, CoNsoRrtuM NATUR4) -13
el cual no se distingua an claramente del Bautismolo. Tal rito conserva todava hoy su vigor en la mayor parte de las Iglesias orientales.
En Occidente, se encuentran testimonios muy antiguos sobre

aquella parte de la iniciacin cristiana, en la que ms tarde se ha
reconocido claramente el sacramento de la Confirmacin. Efectivamente, despus de la ablucin bautismal y antes de recibir el alimento
eucarstico, se indican otros gestos que se han de realizar, como la
uncin, la imposicin de la mano yla consignztiorl,los cuales se hallan
contenidos tanto en los documentos litrgicos12 como en muchos
testimonios de los Padres. Desde entonces, y a lo largo de los siglos,
surgieron discusiones y dudas sobre lo que pertenece con certeza aIa
esencia del rito de la Confirmacin.
Es oportuno recordar, por lo menos, algunos de aquellos

testimonios que, desde el siglo xIII, contribuyeron no poco en los Concilios Ecumnicos y en los documentos de los Sumos Pontfices a ilust0Cf. ORcNrs, De Principiis, I, 3, 2; GCS, 22,p.49s.; Comm. in Esp. ad Rom.,Y,8;
PG 14, 1038; Cvnrrrus HrERosoLyMIrANUS, Catech. XVI,26; XXI, l-7; PG 33,
953;1088-1093.
11Cf. TnRIUTLIANUS,
Debaptismo, VII-VIII: CCL I, p.282s.; B. BorrE, Latradition

apostolique de Saint Hippolyte: Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen, 39, Mnster in W, 1963, pp. 52-54; AMBRoSIUS, De Sacramentis, II, 24; III
t2
2, 8; Yl, 2, 9 ; CSEL 7 3, pp. 36, 42, 7 4-7 5 ; D e My sterii s, Y lI, 42; ibd., p. 1 06.
Ordinis Anni circuli, ed. L. C. MOHLBERG
Liber Sacramentorum Romane
'lEcclesire
(Rerum Ecclesiasticarum Documenta, Fontes, IV), Roma, 1963, p.75; Das Sacramentarium Gregorianum nach dem Aachener Urexemplar, ed. H. LtBtznNN
(Liturgiegeschichtliche Quellen, 3), Mnster in W., 1921, p. 53s.; Liber Ordinum,
ed. M. Fnorw (Monumenta Ecclesie Liturgica, V), Pars, 1904, p. 33s.; Missale
Gallicanum Vetus, ed. L. C. MoHLBTRc (Rerum Ecclesiasticarum Documenta,
Fontes, III), Roma, 1958, p. 42; Missale Gothicum, ed. L. C. MoHLBERG (Rerum
Ecclesiasticarum Documenta, V), Roma 196I, p.67; C. VocEr-R. ELZE, Le Pontifical Romano-Germanique du dixime sicle, Le Texte, II (Studi e Tesri,227),
Citt del Vaticano, 1963, p. 109; M. ANoRInu, Le Pontifical Romain au MoyenAge, t. \ Le Pontifical Romain du XII sicle (Studi e Testi 86), Citt del Vaticano,
1938, pp. 247s. y 289; t. 2, Le Pontifical de la Cure Romaine au XIII sldcle (Studi
e
Testi, 87), Citt del Vaticano, 1940,pp.452s.
14- CONSTITUCIN APOSTLICA
trar la importancia de la Crismacin, sin oldar por eso la

sicin de las manos.
impo-
Inocencio III, nuestro predecesor, escribi: <Con la Crismacin

en la frente se designa la imposicin de la mano, que tambin se llama
Confirmacin,ya que, por medio de ella, se da el Espritu Santo para el
desarrollo y robustecimiento>13.
Otro predecesor nuestro, Inocencio IV, recuerda que los

Apstoles comunicaban el Espritu Santo <con la imposicin de la
mano, representada por la Confirmacin o la Crismacin de la
frenteula. En la Profesin de fe del emperador Miguel Palelogo, leda
en el segundo Concilio de Lyon, se menciona del sacramento de la
Confirmacin <<que los obispos confieren mediante la imposicin de
las manos, ungiendo con el Crisma a los bautizadoslls. ElDecreto pro
Armenis, del Concilio de Florencia, afirma que la materia del sacramento de la Confirmacin <es el Crisma, confeccionado con aceite... y
blsamo,r16, y citando las palabras de los Hechos de los Apstoles que se
refieren a Pedro y Iuan, los cuales confirieron el Espritu Santo con la
imposicin de las manos (cf. Hch 8, l7), aade: <en lugar, pues, de
aquella imposicin de la mano, en la Iglesia se da la Confirmacinr17.
El Concilio de Trento, aunque de ninguna manera intenta definir el
rito esencial de la Confirmacin, sin embargo lo designa con el solo
nombre de sagrado Crisma de la Confirmacinr8. Benedicto XIV
declar: <Por tanto, hay que afirmar esto, que est fuera de discusin:
que en la Iglesia latina se confiere el sacramento de la Confirmacin
t3
Ep. Cum venisset: PL 2I5,285. Professio fidei ab eodem Pontifice Waldensibus

imposita hec habet: Confirmationem ab episcopo factam, id est impositionem
ta
Ep. Sub Catholice professione: MANSI, Conc. Coll.,t.23,p.579.
manuum, sanctam et vereande accipiendam essecensemus: PL 215, 151L
l.
rs
MANST, Conc. Coll., t. 24, p.
t6
Epistole Pontifice ad Concilium Florentinum spectantes, ed. G. HoFMANN,
Concilium Florentinum, vol. I, ser. A., pars II, Roma, 1944,p. I28.
17Ibd.,
t8
p.I29.
Concilii Tridentini Actorum pars altera, ed.

Ac. II, Friburgi Br., 1911, p.996.
S.
Essns, Concilium Tridentinum, V.
(DIVIN, CoNsoRttuM NATUR> -15
usando el sagrado Crisma, o sea, aceite de oliva mezclado con blsamo

y bendecido por el Obispo y haciendo el ministro la seal de Ia cruz en
la frente del confirmando, mientras el mismo ministro pronuncia las
palabras de la formaole.
Muchos telogos, teniendo en cuenta estas declaraciones y

tradiciones, sostuvieron que para la administracin vlida de la
Confirmacin se requera solamente la uncin del Crisma, hecha en la
frente con la imposicin de la mano; sin embargo, en los ritos de la
Iglesia latina se prescriba siempre la imposicin de las manos antes de
la uncin de los confirmandos.
Respecto a las palabras del rito con que se comunica el Espritu
Santo, hay que advertir que, ya en la naciente Iglesia, Pedro y luan, al
terminar la iniciacin de los bautizados en Samaria, oraron por ellos
para que recibiesen el Espritu Santo, y despus impusieron las manos

sobre ellos (cf. Hch 8, l5-I7). En Oriente, durante los siglos IV y v
aparecen en el rito de la Crismacin los primeros indicios de las
palabras signaculum doni Spiritus Sanctizl. Bien pronto tales palabras
fueron recibidas por la Iglesia de Constantinopla y son empleadas
todava por las Iglesias de rito bizantino.
En Occidente, al contrario, las palabras de este rito, que completa el Bautismo, hasta los siglos xII y xIII no estaban claramente determinadas. Pero en eI Pontifical Romano del siglo xII aParece por
primera vezla frmula que despus se hizo comn: <Yo te marco con
el signo de la cruz y te confirmo con el Crisma de salvacin. En el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo>21.
teBp. Ex quo primum tempore, 52: Benedicti XIV... Bullarium, t.
III, Prati,
1847,
p.320.
Cvnlrtus HIERosoLYMITANUS, Catech. XVIII, 33: PG 33,1056; AsrrRtus, Epis-
20Cf.
copus Amasenus, It parabolam de filio prodigo, in <Photti Bibliotheco, Cod.

271:PG 104,213. Cf. tambin Epistola cuiusdam Patriarche Constantinopolitani
ad Martyrium Episcopum Antiochenum: PG 119, 900.
2rM. ANoRIu, Le Pontifical Romain au Moyen-Age, t. L; Le Pontifical Romain du
XII sicle (Studi e Testi, 86), Citt del Vaticano, 1938, p. 247 .
16- CoNSUTUCTN APOSTLICA

Est claro, por todo 1o que hemos recordado, que en la adminis-
tracin de la Confirmacin en Oriente y en Occidente, aunque de

modo diverso, el primer puesto lo ocup la Crismacin, que representa de alguna manera la imposicin de las manos usada por los Apstoles. Y dado que aquella uncin con el Crisma significa convenientemente la uncin espiritual del Espritu santo que se da a los fieles, Nos
queremos confirmar su existencia e importancia.
Acerca de las palabras que se pronuncian en el acto de la crismacin, hemos apreciado en su justo valor la dignidad de la venerable
frmula usada en la Iglesia latina; sin embargo, creemos que a ella se
debe preferir la frmula antiqusima, propia del rito bizantino, con la
que se expresa el don del mismo Espritu Santo y se recuerda la
efusin del Espritu en el da de Pentecosts (cf. Hch2,1-4 y 38). En
consecuencia, adoptamos esta frmula traducida casi literalmente.
Por tanto, a fin de que la revisin del rito de la Confirmacin

tambin comprenda oportunamente la esencia misma del rito del
sacramento, con Nuestra Suprema Autoridad Apostlica decretamos y
establecemos que, en adelante, Sea obseryado en la Iglesia latina cuanto sigue:
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN SE CONFIERE

MEDIANTE LA UNCIN DEL CRISMA EN LA FRENTE, QUE SE
HACE CON LA IMPOSICIN OP LA MANO, Y MEDIANTE LAS
PALABRAS ACCIPE SIGNAC(]LUM DON/ SPIRITUS SANCT/
(RECIBE POR ESTA SEAL EL DON DEL ESPRITU SANTO).
Sin embargo, la imposicin de las manos sobre los elegidos' que
se realiza con la oracin prescrita antes de la crismacin, aunque no
pertenece a la esencia del rito sacramental, hay que tenerla en gran
consideracin, ya que forma parte de la perfecta integridad del mismo
rito y favorece la mejor comprensin del sacramento. Est claro que
esta primera imposicin de las manos que precede se diferencia de la
imposicin de la mano con la cual se realiza la uncin crismal en la
frente.
(DIVIN, CoNsoRrtuM NATUR) -17

Establecidos y declarados todos estos elementos referentes al rito
esencial del sacramento de la confirmacin, aprobamos tambin, con
Nuestra Autoridad Apostlica, el Ritual del mismo sacramento revisa-
do por la Sagrada Congregacin para el Culto Divino, despus de

consultar a las Sagradas congregaciones para la Doctrina de la Fe,
para la Disciplina de los Sacramentos y para la Evangelizacin de los
Pueblos, en todo lo que atae a materia de su competencia.
La edicin latina del Ritual, que contiene el nuevo rito, entrar

en vigor apenas sea publicado; mientras que las ediciones en lengua
vulgar, preparadas por las Conferencias Episcopales y confirmadas por
la Santa Sede, entrarn en vigor a partir del da que sea establecido por
cada conferencia; el antiguo Ritual podr ser usado hasta finali zar el
airc 1972. sin embargo, a partir del 1." de enero de 1973 deber ser
usado solamente el nuevo Ritual.
Todo lo que hemos establecido y prescrito queremos que tenga,
ahora y en el futuro, pleno vigor en la Iglesia latina; sin que obsten,
aunque hubiese lugar, las constituciones y Normas Apostlicas dadas
por nuestros predecesores y dems disposiciones, incluso dignas de
especial mencin.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 15 de agosto, Festividad de
la Asuncin de la Beatsima Virgen Mara, del ao LgTI,lXde Nuestro
Pontificado.
PABLO PP. VI
OBSERVACIONES PREVIAS
I. IuponreNcrA DE
r CoNptRtr,lectN
1. Los bautizados avanzan por el camino de la iniciacin

cristiana mediante del sacramento de la confirmacin, en que reciben
la efusin del Espritu santo, que fue enviado por el Seor sobre los
Apstoles el da de Pentecosts.
2.
Por esta donacin del Espritu Santo, los fieles se configuran ms

perfectamente con Cristo y se fortalecen con su poder, para dar
testimonio de l y edificar su cuerpo en la fe y la caridad. El carcter o
el signo del Seor queda impreso de tal modo, que el sacramento,de la
Confirmacin no puede repetirse.
II. FuNcrotrES y MINISTERTos

EN LA CELEBRACION DE LA CONPTNTUECTTrI
3.
Al pueblo de Dios le corresponde principalmente preparar a los

bautizados para recibir el sacramento de la Confirmacin. y los
pastores deben procurar que todos los bautizados lleguen a la plena
iniciacin cristiana y, por lo tanto, se preparen con todo cuidado para
la Confirmacin.
Los catecmenos adultos, que han de recibir la Confirmacin

inmediatamente despus del Bautismo, gozan de la ayuda de la
comunidad cristiana y principalmente de la formacin que reciben
durante el tiempo del catecumenado y a la que contribuyen los
catequistas, los padrinos y los miembros de la Iglesia local, y tambin
20- OgsrRrACIoNES
pREVIAS sotsRE
re CoxrtRv,\cIN
y de las celebraciones rituales comunitarias. La

organizacin de este mismo catecumenado se adaptar oportunamente a los que, bautizados de nios, se acercan a la Confirmacin en edad
adulta.
de la catequesis
A los padres cristianos corresponde ordinariamente
mostrarse
solcitos por la iniciacin de los nios a la vida sacramental, bien
formando en ellos el espritu de fe y aumentndoselo gradualmente,
bien preparndoles a una fructuosa recepcin de los sacramentos de la
Confirmacin y de la Eucarista, siendo ayudados, oportunamente,
por las instituciones que se dedican a la formacin catequtica. Esta
funcin de los padres se manifiesta tambin por medio de su activa
participacin en las celebraciones de los sacramentos.
4.
Se procurar dar a la accin sagrada el carcter festivo y

solemne, que pide su significado para la Iglesia local; principalmente
se obtendr si todos los candidatos se renen en una celebracin
comn. Todo el pueblo de Dios, representado por los familiares y
amigos de los confirmados y por los miembros de la comunidad local,
ser invitado a participar en esta celebracin; y se esforzar en
manifestar su fe con los frutos que se han producido en ellos por el
Espritu Santo.
5. Segn costumbre, a cada uno de los confirmandos le asiste un

padrino, que lo lleva a recibir el sacramento, lo presenta al ministro de
la Confirmacin para la uncin sagrada y lo ayuda despus a cumplir
fielmente las promesas del Bautismo, segn el Espritu Santo que ha
recibido.
Teniendo en cuenta las circunstancias pastorales de hoy da, es
conveniente que el padrino del Bautismo, si est presente, sea tambin
el padrino de la Confirmacin, abrogndose el canon 893,2 (actual).
As se manifiesta ms claramente la unin entre el Bautismo y la
Confirmacin, y se hace ms eficaz el ministerio y la misin del
padrino.
OssRvecroNES
PREVTAS soBRE
re CoNprRl,rACrN -21
Sin embargo, de ningn modo se excluye la facultad de elegir un

padrino propio de la Confirmacin. Tambin los mismos padres
pueden presentar a sus hijos. Al ordinario del lugar le compete,
teniendo en cuenta las circunstancias locales, establecer el modo de
proceder que se ha de observar en su dicesis.
6.
Los pastores de almas procurarn que el padrino, elegido por el

confirmando o por su familia, sea espiritualmente idneo para el
oficio que recibe, y rena estas cualidades:
a) tenga madurez suficiente para cumplir esta funcin;
b) pertenezca a la Iglesia catlica y est iniciado en los tres
sacramentos: Bautismo, Confirmacin y Eucarista;
c) no est impedido por el derecho a ejercer la funcin de
padrino.
7. El ministro originario de la Confirmacin
es el Obispo.
Ordinariamente el sacramento es administrado por l mismo, con lo
cual, se hace una referencia ms abierta a la primera efusin del
Espritu Santo en el da de Pentecosts. Porque, despus que se
llenaron del Espritu Santo, los mismos Apstoles lo transmitieron a
los fieles por medio de la imposicin de las manos. As, la recepcin
del Espritu Santo por el ministerio del Obispo demuestra ms
estrechamente el vnculo que une a los confirmados a la Iglesia, y el
mandato recibido de dar testimonio de Cristo entre los hombres.
Adems del Obispo, por el mismo derecho tienen facultad de
confirmar:
a) El Administrador Apostlico que no sea Obispo, el Prelado
Abad nullius, el Vicario y el Prefecto Apostlico, el Vicario
Capitular, dentro de los lmites de su territorio y durante su
ministerio.
b) El presbtero, que legtimamente ha recibido la misin de
bautizar a un adulto o a un nio en edad catequtica, o
admite a un adulto bautizado vlidamente a la plena
comunin de la lglesia.
22- OnspnvACroNES
pREVTAS soBRE
r. CoNptRrrACioN
c) En peligro de muerte, cuando no se pueda fcilmente recurrir

al Obispo, o ste se encuentre legtimamente impedido,
pueden tambin confirmar los prrocos y vicarios
parroquiales, y, en su ausencia, los vicarios coadjutores; los
presbteros que rigen parroquias peculiares debidamente
constituidas; los ecnomos; los vicarios sustitutos y los
vicarios auxiliares. En ausencia de todos los antedichos,
cualquier sacerdote que no tenga censura ni pena cannica.
8.
Cuando se da una verdadera necesidad o causa especial, como

sucede algunas veces por razn del gran nmero de confirmandos,
tanto el ministro de la Confirmacin del que se habla en el n. 7, como
el ministro extraordinario que confiere el sacramento por especial
indulto de la Sede Apostlica o por determinacin del derecho, puede
admitir a otros presbteros para que, juntamente con 1, administren el
sacramento.
Es necesario que estos presbteros:
a) O bien tengan un ministerio o cargo peculiar en la dicesis, a

saber: sean Vicarios Generales, o Vicarios o Delegados
Episcopales, o Vicarios de zona o regionales, o los que, por
disposicin del Ordinario, tengan funcin parecida.
b) O bien sean prrocos del lugar en que se administra la

Confirmacin, o prrocos del lugar al que pertenecen los
confirmandos, o presbteros que han trabajado especialmente
en la preparacin catequtica de los confirmandos.
III.
CBI-ESRACIN DEL SACRAIvIENTO
9.
El sacramento de la Confirmacin se confiere por la uncin del

Crisma en la frente, que se hace con la imposicin de la mano y por las
palabras: uI.J., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo>.
La imposicin de las manos, que se hace sobre los confirmandos
con la oracin: Dios todopoderoso..., aunque no pertenece a la validez
OsspRvecroNEs pREVIAS soBRE
re CorrruACrN
-23
del sacramento, tiene, sin embargo, gran importancia para la

integridad del rito y para una ms plena comprensin del sacramento.
Cuando algunos presbteros acompaan al ministro principal en
la administracin del sacramento, hacen al mismo tiempo que l la
imposicin de las manos sobre todos los candidatos, pero en silencio.
Todo el rito tiene una doble significacin. Por la imposicin de

las manos sobre los confirmandos, hecha por el Obispo y por los
sacerdotes concelebrantes, se actualiza el gesto bblico con el que se
invoca el don del Espritu Santo, un modo muy acomodado a la
comprensin del pueblo cristiano. En la uncin del Crisma y en las
palabras que la acompaan, se significa claramente el efecto del don
del Espritu Santo. El bautizado, signado por la mano del Obispo con
el aceite aromtico, recibe el carcter indeleble, seal del Seor, al
mismo tiempo que el don del Espritu, que le configura ms
perfectamente con Cristo y le confiere la gracia de derramar <el buen
olor> entre los hombres.
10.
El sagrado Crisma es consagrado por el Obispo en la Misa que

ordinariamente se celebra el ]ueves Santo con esta finalidad.
11. Los catecmenos adultos y los nios que en edad
de
catequesis son bautizados, deben ser admitidos tambin en la misma
celebracin del Bautismo, como siempre ha sido costumbre, a la

Confirmacin y a la Eucarista. Si esto no puede hacerse, recibirn la
Confirmacin en otra celebracin comunitaria (cf. n. 4). Del mismo
modo, en una celebracin comunitaria recibirn la Confirmacin y la
Eucarista los adultos que, bautizados en la infancia, despus han sido
preparados oportunamente.
Por
lo
que se refiere a los nios, en
la Iglesia latina
la
Confirmacin suele diferirse hasta alrededor de los siete aos. No
obstante, si existen razones pastorales, especialmente si se quiere
inculcar con ms fuerza en los fieles su plena adhesin a Cristo el
Seor, y la necesidad de dar testimonio de 1, las Conferencias de los
24-
OBSERVACIoNES PREVIAS SOBRE LA CONFIRMACION
Obispos pueden determinar una edad ms idnea, de tal modo que el

sacramento se confiera cuando los nios son ya algo mayores y han
recibido una conveniente formacin.
En este caso, tmense las debidas cautelas, para que si se

presentase peligro de muerte o cualquier otra grave dificultad, los
nios sean confirmados en su tiempo oportuno, incluso antes del uso
de razn, para que no se vean privados del bien del sacramento.
12.
Para recibir
la
Confirmacin se requiere estar bautizado.
Adems, si el fiel tiene ya uso de razn, se requiere que est en estado

de gracia, convenientemente instruido y dispuesto a renovar las
promesas bautismales.
Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con ms
precisin las ayudas pastorales con que los candidatos, principalmente
los nios, han de ser preparados para la Confirmacin.
En lo que se refiere a los adultos, mantnganse los principios,

oportunamente adaptados, que estn gentes en cada una de las
dicesis para admitir a los catecmenos al Bautismo y a la Eucarista.
Cudese ante todo que a la Confirmacin preceda una catequesis
adecuada y que se facilite a los candidatos una convivencia efrcaz y
suficiente con la comunidad cristiana y con los fieles, para que reciban
la arda necesaria, de tal modo que los candidatos puedan adquirir la
formacin adecuada para dar testimonio de vida cristiana y ejercer el
apostolado; as, su deseo de participar en la Eucarista podr ser
sincero (cf. Observaciones previas sobre la iniciacin cristiana de los
adultos, nm. 19).
veces, la preparacin de un adulto bautizado para la

Confirmacin coincide con su preparacin para el Matrimonio.
Siempre que en estos casos se prevea que no pueden cumplirse las
condiciones que se requieren para una fructuosa recepcin de la
Confirmacin, el Ordinario del lugar juzgar si es ms oportuno
retrasar la Confirmacin para una fecha posterior a la celebracin del
Matrimonio.
OsspRvcroNES
PREVTAS soBRE
re CoNprR-tiACrN -25
Cuando se ha de administrar la Confirmacin en peligro de

muerte a un fiel dotado de uso de razn, procrese que, en la medida
de los posible, se haga una conveniente preparacin espiritual.
13.
La Confirmacin se tiene normalmente dentro de la Misa, para

que se manifieste ms claramente la conexin de este sacramento con
toda la iniciacin cristiana, que alcanza su culmen en la Comunin del
Cuerpo y de la Sangre de Cristo. Por esta razn, los confirmados
participan de la Eucarista, que completa su iniciacin cristiana.
En el caso de que los confirmandos sean nios que an no han
recibido la Eucarista y que en esta accin litrgica no van a hacer la
primera Comunin, o cuando otros motivos particulares lo aconsejen,
confirase fuera de la Misa. Cuando la Confirmacin es administrada
sin Misa, debe preceder una celebracin sagrada de la Palabra de Dios.
Siempre que la Confirmacin se confiera dentro de la Misa, es
conveniente que el ministro de la Confirmacin celebre la Misa, ms
an, la concelebre principalmente con los presbteros que le
acompaan para la administracin del sacramento.
Si la Misa es celebrada por otro, es conveniente que el Obispo
presida la liturgia de la Palabra, haciendo todo lo que compete
ordinariamente al celebrante; al final de la Misa darlabendicin.
Debe darse el mayor relieve a la celebracin de la Palabra de

Dios con que comienza el rito de la Confirmacin. De la escucha de la
Palabra de Dios proene la multiforme accin del Espritu Santo
sobre la Iglesia y sobre cada uno de los bautizados o confirmandos, y
se manifiesta la voluntad del Seor en la vida de los cristianos.
Debe darse gran importancia a la recitacin de la oracin

dominical (Padrenuestro), que hacen los confirmandos juntamente
con el pueblo, ya sea dentro de la Misa antes de la Comunin,yafuera
de la Misa antes de la bendicin, porque es el Espritu el que ora en
nosotros, y el cristiano en el Espritu dice: <Abba, Padre>>.
26-
OBSERVACIoNES PREVIAS SoBRE LA CoNFIRMACIN
14.
En un libro especial, el prroco inscribir los nombres de los

ministros, de los confirmados, de los padres y padrinos, el da y el
lugar de la Confirmacin, adems de hacer la oportuna anotacin en el
libro de bautizados, segn manda el derecho.
15. Si el prroco propio del confirmado no ha estado presente, el

ministro que ha conferido la Confirmacin, bien por s mismo o bien
por otro, se lo debe hacer saber lo antes posible.
IV. AoeprcroNEs euE IUEDEN
HACERSE
EN EL RITO DE LA CONFIRMACION
16.
Compete
a las Conferencias Episcopales, en virtud de la
Constitucin de la Sagrada Liturgia (art. 63b), preparar en los Rituales

particulares el rito de la Confirmacin que corresponda al rito de la
Confirmacin del Pontifical Romano y se adapte a las necesidades de
cada regin, para que, reconocido por la Sede Apostlica, se pueda
usar en las regiones pertinentes.
17. Teniendo en cuenta las circunstancias de los lugares y la

idiosincrasia y tradiciones de los pueblos, la Conferencia Episcopal
considerar si es oportuno:
a) Adaptar convenientemente las frmulas de renovacin de
promesas y de profesin de fe bautismal, bien sea
proponiendo el mismo texto del Ritual del Bautismo, bien
acomodando las frmulas para que respondan mejor a la
condicin de los confirmandos.
b) Determinar otro modo para que el ministro dlapaz despus
de la uncin, ya sea a cada uno, ya a todos juntos.
18.
El ministro podr, en cada uno de los casos y teniendo en cuenta

la condicin de los confirmandos, introducir en el rito algunas
moniciones, y acomodar oportunamente las ya existentes, por
ejemplo, proponindolas en forma dialogada, principalmente cuando
se trata de nios, etc.
OssRvcIoNES PRIVIAS
Cuando
SOI]RI, I-,t CONIRIIACIoN -27
la Confirmacin es administrada por un ministro
extraordinario, bien sea por concesin del derecho general, bien por
un peculiar indulto de la Sede Apostlica, conviene que en la homila
recuerde que el Obispo es el ministro originario del sacramento, y
explique Ia razn por la que el derecho o la Sede Apostlica concede la
facultad de confirmar a los presbteros.
V. Coss euE HAY euE
19.
PREPARAR
Para la administracin de la Confirmacin, preprense:
a) Las vestiduras sagradas requeridas para la celebracin de la

Misa, tanto para el Obispo como para los presbteros que le
ardan -si los huy- y concelebran, cuando la Confirmacin
es administrada dentro de la Misa; si la Misa es celebrada por
otro, conviene que el ministro de la Confirmacin y los
presbteros que le acompaan en la administracin del
sacramento participen en la Misa revestidos con los
ornamentos prescritos para la Confirmacin, es decir, alba,
estola, y para el ministro de la Confirmacin, plual; estas
vestiduras se utilizan tambin cuando la Confirmacin es
administrada fuera de la Misa.
b)
Sedes para el Obispo
y para los presbteros que le ayudan.
c) Una vasija (o vasijas) con el sagrado Crisma.

d) El Pontifical Romano o el Ritual.
e) Todo lo necesario para la celebracin de la Misa y la
Comunin bajo las dos especies -si se distribuye de esta
forma-, cuando la Confirmacin es administrada dentro de la
Misa.
f) Lo necesario para lavarse las manos despus de la uncin

los confirmandos.
de
Captulo I
CELEBRACIN DE tA CONFIRMACIN
DENTRO DE LA MISA
20.
Esta Misa se celebra con vestiduras rojas o blancas.
Los textos de los formularios de la Misa propia de

Confirmacin pueden emplearse siempre, a no ser que
Ia
la
Confirmacin se celebre en un domingo de Adviento, Cuaresma o

Pascua, o bien en una Solemnidad, en el mircoles de Ceniza o en uno
de los das de Semana Santa.
Rrros INIcIALES
Canto o antfona de entrada
21.
Unavez reunidos los confirmandos juntamente con sus padres y

padrinos y con todo el pueblo, el Obispo, con los presbteros que lo
ayudan en la celebracin de este sacramento, los diconos y los dems
ministros entran en la iglesia y se dirigen al presbiterio.
Mientras tanto, los fieles, si parece oportuno, pueden cantar

algn salmo o canto apropiado. Si no hay canto de entrada, un ministro puede leer la antfona:
E236,25-26
Dice el Seor: Derramar sobre vosotros un agua pura

y os dar un corazn nuevo y os infundir un espritu nuevo.
O
bien:
Cf. Rm 5, 5;8,
11
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que habita en nosotros.
Saludo y monicin de entrada
22.
lJnavezllegado ante el altar, el Obispo lo venera segn las rbricas y comienzalaMisa como de costumbre.
El Obispo:
En el nombre del Padre, y del Hijo,

y del Espritu Santo.
I{. Amn.
32- CoNprnvecrN DENTRo o, re Mrse
El Obispo:
Lapaz est con vosotros.
f{. Y con tu espritu.

Luego, el Obispo o un ministro puede hacer una monicin con
estas palabras u otras semejantes:
Hermanos:
Nos hemos reunido para celebrar la confirmacin de

algunos miembros de nuestra comunidad de bautizados. La
confirmacin es uno de los tres sacramentos de la iniciacin
cristiana. El Obispo, como representante principal de
fesucristo en la dicesis, preside esta asamblea, en la cual el
Espritu Santo, que ya habita en el corazn de los bautizados,
se les infundir con mayor plenitud, a fin de hacerles
madurar y crecer como cristianos.
Renovemos nuestra fe en la presencia del Espritu del
Seor en medio de su asamblea, y dispongmonos a recibit
tanto los que se han de confirmar, como los que ya lo

estamos, una nueva efusin de sus dones.
Contina la celebracin como de costumbre.
Se
recita el Gloria, si est prescrito por la normativa.
Oracin colecta
23.
El rito de entrada concluye con la oracin <colecta>. Si el da de

la celebracin coincide con alguno de los reseados en el n. 20, se dice
la Misa del da. En los dems das, se dice una de las oraciones siguientes tomadas de la Misa ritual.
Rttos lNlci,qrrs -33

El Obispo:
Oremos.
Y todos oran en silencio durante unos momentos. Despus, con
las manos extendidas, el Obispo dice:
pedimos, Dios de poder y misericordia'

que enves tu EsPritu Santo,
paraqu, haciendo morada en nosotros'
nos convierta en templos de su gloria.
Por nuestro Seor fesucristo, tu Hijo'
que vive y reina contigo
en la unidad del Espritu Santo y es Dios
por los siglos de los siglos.
Te
O bien:
Cumple, Seor, en nosotros tu Promesa:

derrama tu EsPritu Santo
paraque nos haga ante el mundo
testigos valientes del Evangelio de |esucristo'
1, que vive y reina contigo
O bien:
El Espritu Santo que procede de ti, Seor,

ilumine nuestras mentes
y nos d a conocer toda la verdad
como lo prometi |esucristo, tu Hijo'
34- CONFIRMACIN
DENTRO DE LA MISA
O bien:
Envanos, Seor, tu Espritu Santo

para g, caminando en la unidad de la fe
y fortalecidos con su amor,
contribuyamos a que la lglesia,
Cuerpo de Cristo, alcance su plenitud.
Por nuestro Seor fesucristo, tu Hijo,
en la unidad del Esplritu Santo y es Dios
El pueblo responde:
Amn.
LrtuncH
DE
rl\ P,unn,
24. La Liturgia de la Palabra se celebra de Ia forma habitual, pero las

lecturas pueden tomarse, total o parcialmente, o bien de la Misa del
da o bien del leccionario propio para las Misas de Confirmacin (cap.
V, nms. 67-L07).
Cuando se prohbe la Misa propia, se puede tomar una lectura

de las que se proponen en el leccionario particular, excepto en el
Triduo Pascual, en las solemnidade's de Navidad, Epifana, Ascensin,
Pentecosts, Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo, y en otras
solemnidades de precepto, que se han de guardar.
Presentacin de los confirmandos
25. Despus del Evangelio, el Obispo y los concelebrantes se sientan.

Entonces el prroco u otro presbtero o dicono, o bien el catequista
que prepar a los confirmandos, presenta al Obispo a los que han de
ser confirmados, segn las costumbres del lugar.
Si es posible, cada uno de los confirmandos es llamado por su
nombre y sube al presbiterio; si los confirmandos son nios, les
acompaa uno de los padrinos o uno de los padres y se quedan de pie
ante el celebrante.
Si los confirmandos son muchos no es necesario llamar a cada
uno de ellos por su nombre, sino que es suficiente que se coloquen en
un lugar oportuno ante el Obispo.
Quien les presenta puede decir estas o semejantes palabras:
Reverendsimo Padre:
Estos nios (jvenes) fueron bautizados un da, con la
promesa de que seran educados en la fe, y de que un da
recibiran por la Confirmacin la plenitud del Espritu Santo.
36- CoNIRMACIN
DHNTI{O oE,
re MIse
Como responsable de la accin catequtica, tengo la

satisfaccin de manifestar, ante la comunidad reunida, que
han recibido la catequesis adecuada a su edad.
Homila
26.
Luego el Obispo hace una breve homila, explicando las lecturas

proclamadas a fin dc preparar a los confirmandos, a slls padres y
padrinos y a toda la asamblea de los fieles a una inteligencia ms
profunda del significado del sacramento de la Confirmacin.
Esta homila la puede hacer con las siguientes
semejantes
palabras:
Queridos hijos:
El libro de los Hechos de los Apstoles nos dice
que los Apstoles, segn la promesa del Seor,
recibieron en el da de Pentecosts el Espritu Santo,
y que tenan la misin de llevar a plenitud la
consagracin bautismal por medio del don del
Espritu. As lo hizo san Pablo al imponer las manos
sobre los que haban sido bautizados, y sobre ellos
vino entonces el Espritu Santo y ernpezaron a hablar
lenguas y profetizan
Los Obispos, como sucesores de los Apstoles,

hemos recibido tambin esta misin y as, ahora
(personalmente y con la ayuda de los presbteros)
vamos a comunicar el Espritu Santo a los que en el
Bautismo han renacido como hijos de Dios.
En nuestros das la venida del Espritu Santo no
se manifiesta por el don de lenguas, pero la fe nos
LITURGIA DE LA PALABRA -37
dice que este mismo Espritu de amor se derrama

tambin sobre nosotros y en nosotros acta invisiblemente. l nos lleva, a travs de carismas y vocaciones diversas, a la confesin de una misma fe y
hace progresar a todo el cuerpo de la Iglesia en la
unidad y santidad.
El don del Espritu Santo que ahora, queridos

hijos, vais a recibir, os marcar con un sello
espiritual y os har miembros ms perfectos de la
Iglesia, configurndoos ms plenamente con Cristo,
que fue ungido tambin en su Bautismo por el

Espritu Santo, y enviado para que el mundo entero
ardiera con el fuego del Espritu.
Vosotrosr eu ya fuisteis bautizados en el

Espritu, vais a recibir ahora toda la fwerza del
Espritu Santo y seris marcados en vuestras frentes
con la gloriosa crurz de Cristo. Con ello se os quiere
dar a entender que desde ahora tendris la misin de
ser ante el mundo, a travs de vuestra vida, testigos
de la muerte y resurreccin de Cristo. Esto lo debis
realizar de tal forma g, como dice el apstol,
vuestro vivir cotidiano sea ante los hombres como el
buen olor de Cristo. De l recibe constantemente la
Iglesia aquella diversidad de dones que el Espritu
Santo distribuye entre los miembros del pueblo de
Dios, para que el Cuerpo de Cristo vaya creciendo en
la unidad y el amor.
38- CONFTTTACIN
DENTRO ng
I. MIse
Procurad, pues, hijos queridos, ser siempre

miembros vivos de la Iglesia y, llevados por el
impulso del Espritu Santo, esforzaos en ser los
servidores de todos los hombres, a sem ejanza de
Cristo, que no vino a ser servido sino a servir.
Frmula conclusiva de la homila
27.
El Obispo, leda la exhortacin precedente o pronunciada una
homila propia, concluye con estas palabras u otras parecidas:
Y ahora, antes de recibir el don del Espritu

Santo, conviene que renovis ante m, pastor de la
Iglesia, y ante los fieles aqu reunidos, testigos de
vuestro compromiso, la fe que vuestros padres y

padrinos, en unin de toda la lglesia, profesaron el
da de vuestro Bautismo.
Renovacin de las promesas del Bautismo
28. Los confirmandos se ponen de pie, y el Obispo les pregunta:

Renunciis a Satans
y a todas sus obras y seducciones?
Los confirmandos:
S, renuncio.
O bien:
El Obispo:
Renunciis a Satans?
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Y a todas sus obras?

Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Y a todas sus seducciones?

Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Creis en Dios, Padre todopoderoso'

Creador del cielo y de la tierra?
Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:
Creis en Jesucristo,
su nico Hijo' nuestro Seor'
que naci de Santa Mara Virgen'
muri, fue sepultado'

resucit de entre los muertos,
y est sentado a la derecha del Padre?
Los confirmandos:
S, creo.
40- CoNrInecrN DENTRo
Mrs.
El Obispo:
Creis en el Espritu Santo,

Seor y dador de vida,
que hoy os ser comunicado de un modo singular
por el sacramento de la Confirmacin,
como fue dado a los Apstoles el da de Pentecosts?
Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:
Creis en la Santa lglesia Catlica,

en la comunin de los Santos,
en el perdn de los pecados,
en la resurreccin de la carne
y en la vida eterna?
Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo asiente a la profesin de fe diciendo:
sta es nuestra fe.

sta es la fe de la Iglesiar e nos gloriamos
de profesar en Cristo )ess, Seor nuestro.
Y los fieles, a su vez, asienten tambin diciendo:
Amn.
En lugar de la frmula Esta es nuestra fe, se puede cantar un
canto con el que los fieles proclamen su fe.
29.
Otros formularios para la renovacin, ver pp. 40ss.
CnrnnnlcrN on r. CoNrrnulcrN
Imposicin de manos
30. El dicono o un ministro puede decir una monicin
con estas
palabras u otras semejantes:
El da de Pentecosts, los Apstoles recibieron el

Espritu Santo que Cristo les haba prometido. Ahora el
Obispo, repitiendo el gesto que usaban los Apstoles para
transmitir este don, va a imponer sus manos sobre los
confirmandos, pidiendo que el Espritu los llene de sus
dones. Oremos en silencio al Seor.
31.
El Obispo (teniendo a ambos lados a los presbteros que junto

con l administrarnla Confirmacin) de pie, con las manos juntas y
de cara al pueblo, dice:
Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso,

y pidmosle que derrame el Espritu Santo sobre
estos hijos de adopcin que renacieron ya a la vida
eterna en el Bautismo, para que los fortalezca con la
abundancia de sus dones, los consagre con su uncin
espiritual y haga de ellos imagen perfecta
de
|esucristo.
Todos oran en silencio unos instantes.
Despus el Obispo (y los presbteros que junto con l

administrarn la Confirmacin) impone(n) las manos sobre todos los
confirmandos.
42- CONFIRMACIN
32.
DENTRO DE LA MISA
Mientras tanto el Obispo dice:
ios todopoderoso,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo,
a estos siervos tuyos
y los libraste del pecado;
escucha nuestra oracin y enva sobre ellos
el Espritu Santo Parclito;
llnalos de espritu de sabidura
y de inteligencia,
de espritu de consejo y de fortaleza,
de espritu de ciencia y de piedad,
y clmalos del espritu de tu santo temor.
Por fesucristo nuestro Seor.
I{. Amn.
Crismacin
33.
El dicono o un ministro puede decir una monicin con
estas
Hemos llegado al momento culminante de la celebracin. El Obispo les impondr la mano y los marcar con la
cruz gloriosa de Cristo para significar que son propiedad del
Seor. Los ungir con leo perfumado. Ser crismado es lo
mismo que ser Cristo, ser mesas, ser ungido. Y ser mesas y
Cristo comporta la misma misin que el Seor: dar
testimonio de la verdad y ser, por el buen olor de las buenas
obras, fermento de santidad en el mundo.
CsrpsRActN DE LA CoNFnuecIoN -43
34.
Seguidamente el dicono presenta el santo Crisma al Obispo.
al Obispo los confirmandos, o bien el propio Obispo

va pasando ante cada uno de ellos. El que presenta al confirmando
coloca su mano derecha sobre el hombro de ste y dice al Obispo el
nombre del presentado, a no ser que el mismo confirmando diga su
nombre.
Se acercan
El Obispo moja el dedo pulgar de su mano derecha en el santo

Crisma y hace con l la seal de la cruz sobre la frente del
confirmando diciendo:
N., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo.

Y el confirmando responde:
Amn.
El Obispo aade:
La paz sea contigo.

El confirmando responde:
Y con tu espritu.
Si ayudan algunos presbteros a administrar el sacramento de la
Confirmacin, los diconos o los ministros dan al Obispo todos los

vasos del santo Crisma a fin de que el Obispo entregue personalmente
el Crisma a cada uno de los presbteros; as aparece visiblemente que
los presbteros actan en nombre del Obispo.
Los confirmandos se acercan al Obispo o a los presbteros, o
bien si se prefiere el Obispo y los presbteros van pasando ante cada
uno de los confirmandos, los cuales son ungidos del modo que se ha
indicado ms arriba. Terminada la uncin el Obispo se lava las manos.
Mientras dura la uncin de los confirmandos puede cantarse
algn canto apropiado.
44- CoNFTRMACToN DENTRo
DE LA MrsA
Oracin universal
35.
Terminada la uncin de todos los confirmandos, se hace la

Oracin universal, con el siguiente formulario u otro parecido y
debidamente aprobado.
El Obispo:
Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso

y, ya que es una misma la fe, la esperanza y el amor
que el Espritu Santo ha infundido en todos
nosotrosr e nuestra oracin sea tambin unnime
ante la presencia de nuestro Padre comn.
El dicono, o bien un rninistro (o uno de los confirmandos)
aade las siguientes peticiones.
Si hace las invocaciones el dicono o
un ministro:
Por estos hijos suyos, a quienes el don del Espritu Santo

ha confirmado hoy como miembros ms perfectos del
pueblo de Dios, para que, arraigados en la fe y cimentados
en el amor, den siempre con su vida testimonio de Cristo,
roguemos al seor.
f{.
Te rogamos, yenos.
Por sus padres y padrinos, para que con su palabra y

ejemplo ayuden a seguir fielmente a Cristo a estos confirmados, de cuya fe se han hecho responsables, roguemos al Se-
or.
I{.
Te rogamos, yenos.
Csr-esRAclN
36.
DF.
LA CoNptnivlecloN -45
Si las peticiones las hace uno de los confirmandos, las
dos
invocaciones precedentes se sustituyen por las siguientes:
nosotros, los que acabamos de ser confirmados, para

-quePor
el don del Espritu Santo que nos ha hecho miembros
ms perfectos del pueblo de Dios nos arraigue en la fe y nos
haga crecer en el amor, y as demos con nuestra vida

testimonio de ]esucristo, roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
Por nuestros padres y padrinos, para que con su palabra y

ejemplo nos ayuden a seguir a Cristo y a ser fieles a la fe,
roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
37.
Tanto si hace las invocaciones uno de los confirmandos como si

las hace el dicono o un ministro, se contina:
Por la santa Iglesia de Dios, para que, congregada por el

Espritu Santo en la confesin de una misma fe, crezca en el
amor y se dilate por el mundo entero hasta el da de la
venida de Cristo, bajo la gua del Papa N., de nuestro Obispo
N., (que preside esta celebracin) y de todos los Obispos de
la Iglesia, roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
Por los hombres de todos los pueblos y de todas las razas,

-hijos
de un nico Padre y Creador, para que se reconozcan
mutuamente hermanos y trabajen por la llegada del reino de
46- CONFIRMACIN DENTRo
Dios, que es paz
DE LA MISA
gozo en el Espritu Santo, roguemos al
Seor.
R.Te rogamos, yenos.

El Obispo:
Seor, Dios nuestro,

que diste a los apstoles el Espritu Santo,
y quisiste que por ellos y sus sucesores
fuera transmitido a todos los fieles,

atiende nuestras splicas y concdenos
que lo que tu amor realiz
en los comienzos de la lglesia
se realice tambin hoy
en el corazn de los creyentes.
I{. Amn.
38.
Otro formulario de oracin universal cuando las intenciones son

ledas por los confirmandos.
El Obispo:
Oremos a Dios Padre, por la mediacin de su

Hijo, fesucristo, para que conserve su Espritu en
estos confirmados.
Por nosotros, los confirmados, para que el sacramento
recibido sea en nosotros fuente de santidad, roguemos al
Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
CprseRAcroN DE LA CoNnruucroN -47
Por nuestros padres, padrinos y catequistas, para que

-continen
siendo ejemplo, consejo y aliento de nuestra vida
cristiana, roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
Por esta parroquia (o: comunidad), para que el Espritu

Santo sea realmente su corazn, su fuerza y su gua,
roguemos al Seor.
ry.
lb
rogamos, yenos.
Por la Iglesia, extendida por toda la tierra, para que el

Espritu Santo sea en ella lazo de unin y de caridad, y as
pueda dar al mundo luz y testimonio de Cristo, roguemos al
Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
Por el mundo entero, para que el Espritu Santo mueva los

corazones de tantos hombres que inculpablemente no le
conocen, pero que quieren obrar en la vida con buena
voluntad, roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
Por todos los hombres que estn en pecado, para que el

Espritu Santo les haga comprender 1o equivocado de su
camino, se conviertan y vuelvan a Ia gracia de Dios,
roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
48- CoNFIRMACIN
DENTRO DE LA MISA
El Obispo:
Oh Dios,
que aumentas siempre tu lglesia con nuevos hijos,
y a los que han nacido del agua del Bautismo
les das tambin la plenitud de tu Espritu,
concede a cuantos han completado hoy
su iniciacin cristiana,
y a toda tu familia santa,
manifestar en su vida
los sacramentos que con la fe han recibido.
I{. Amn.
Lrtuncr. nucmlsrrca
39.
Acabada la Oracin universal, sigue la Liturgia de la Eucarista,
en la que todo se realza como de ordinario.
Algunos de los confirmados pueden llevar al altar el pan, el vino

y el agua para la Eucarista.
Mientras tanto,
se puede
cantar un canto apropiado.
40.
Cuando se puede celebrar la Misa ritual, la oracin sobre las

ofrendas se toma de las propuestas en el Misal Romano para esta Misa
y se emplea el Prefacio de la Confirmacin.
41.
Cuando se utiliza el Canon romano, se dice Acepta, Seor, en tu

bondad propio; en las Plegarias eucarsticas II, III y IV se intercala la
intercesin por los nuevos confirmandos como indica el Misal Romano.
42.
Los confirmados y sus padrinos, padres, catequistas y familiares

pueden comulgar bajo las dos especies.
Durante la procesin de comunin se puede cantar un canto

apropiado.
Oracin despus de la comunin
43.
La Liturgia eucarstica concluye con la oracin despus de la

comunin. Cuando se puede celebrar la Misa ritual se dice una de las
siguientes oraciones.
El Obispo:
Oremos.
Y todos oran en silencio durante unos momentos, a no ser que
este silencio se haya hecho antes.
50- CONFIRMACIN
DENTRO DE LA MISA
Despus, con las manos extendidas, el Obispo dice:
pedimos, Seor,
que contines favoreciendo a estos hijos tuyos,
a quienes has ungido
con el don del Espritu Santo
y has alimentado con el sacramento de tu Hijo;
haz que, superando las dificultades de la vida,
alegren con su santidad a la Iglesia
y, por medio de sus obras y de su amor,
la hagan crecer en el mundo.
Te
O bien:
Dios todopoderoso, mira con bondad

a los que has enriquecido
con los dones de tu Espritu
y alimentado con el Cuerpo y Sangre de tu Hijo;
concdeles tambin
vivir en el amor, plenitud de tu ley,
manifestar la libertad gloriosa
de los hijos de Dios
y, por la santidad de su vida,
cumplir su misin proftica en el mundo.
Lrtuncu, EUcARfsrrcA
O bien:
Derrama, Seor, sobre nosotros

tu espritu de caridad,
para que vivamos siempre unidos en tu amor
los que hemos participado
de un mismo sacramento pascual.
Por |esucristo nuestro Seor.
El pueblo responde:
Amn.
-51
Rrro
DE
coNcrusrN
Bendicin solemne
44. Al final de la Misa, en lugar de la bendicin habitual, se bendice

al pueblo con la siguiente frmula o bien con la oracin sobre el pueblo que se indica a continuacin.
El Obispo:
El Seor est con vosotros.

R. Y con tu esPritu.
El dicono o uno de los ministros puede amonestar a los fieles
con estas palabras u otras parecidas:
Inclinaos para recibir la bendicin.

Luego, el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo,
dice:
Dios, Padre todopoderoso'

que os adopt como hijos'
hacindoos renacer
del agua y del EsPritu Santo,
os bendiga y os haga siempre dignos de su amor.
I{. Amn.
V. El Hijo unignito de Dios,
que prometi que el Espritu de verdad
estara siemPre en la lglesia'
os bendigaY os fortalezca-
I{. Amn.
RITo DE CoNCLUSIN -53
nt Espritu Santo,
que encendi en el corazn de los discpulos
X.
el fuego del amor,

os bendigay, congregndoos en la unidad,
os conduzcaalos gozos del reino eterno.
rfz. Amn.
Y, a continuacin, aade:
Y la bendicin de Dios todopoderoso,

Padre l(, Hijo l( y Espritu ll Santo,
descienda sobre vosotros.
I{. Amn.
Y se despide al pueblo de la forma acostumbrada.
Oracin sobre el pueblo
45.
En lugar de la bendicin anterior puede usarse, si se prefiere, la

siguiente Oracin sobre el pueblo.
El Obispo:

ry. Y con tu espritu.
54- CONFIRMACIN
DENTRO DE LA MISA

dice:
Confirma, oh Dios,
lo que has realizado en nosotros
y conserva los dones del Espritu Santo
en el corazn de tus fieles,
para que nunca se avergencen
de dar testimonio de Cristo crucificado,
y cumplan siempre con amor tu voluntad.
I{. Amn.
Y la bendicin de Dios todopoderoso'

Padre l(, Hijo l( y Espritu ll Santo,
I{. Amn.
Captulo
II
CELEBRACIN DE tA CONFIRMACIN
FUERA DE LA MISA
RTTo DE ENTRADA
46.
Una vez reunidos los confirmandos juntamente con sus padres y

padrinos y con todo el pueblo, el Obispo, con los presbteros que lo
ardan en la celebracin de este sacramento, los diconos y los dems
ministros entran en la iglesia y se dirigen al presbiterio.
Mientras tanto, los fieles, si parece oportuno, pueden cantar

algn salmo o canto apropiado.
Unavez llegado ante el altar, el Obispo lo venera segn las rbricas y se dirige a la sede.
El Obispo:
En el nombre del Padre,

y del Hijo, y del Espritu Santo.
I{. Amn.
El Obispo:
La paz est con vosotros.

R/. Y con tu espritu.
El Obispo:
Oremos.
Y todos oran en silencio durante unos momentos.
58- CoNpInIvIecIN
SIN MISA
Despus, con las manos extendidas, el Obispo dice:
pedimos, Dios de poder y misericordia,

que enves tu Espritu Santo
para g, haciendo morada en nosotros,
nos convierta en templos de su gloria.
Por nuestro Seor )esucristo, tu Hijo,
Te
O bien:
Cumple, Seor, en nosotros tu promesa:

derrama tu Espritu Santo
para que nos haga ante el mundo
testigos valientes del Evangelio de fesucristo.
O bien:
Envanos, Seor, tu Esplritu Santo

para que nos lleve a la unidad de la fe
y nos fortalezca con su amor:
as contribuiremos a que la Iglesia,
Cuerpo de Cristo,
alcance su plenitud.
Por nuestro Seor fesucristo, tu Hijo'
Rrto op rNrneo -59

O bien:
El Espritu Santo que procede de ti, Seor,

ilumine nuestras mentes
y nos d a conocer toda la verdad
como lo prometi Jesucristo, tu Hijo.
en Ia unidad del Esplritu Santo y es Dios
El pueblo responde:
Amn.
LrruncH
47.
DE
rl\ Pu,nn
Luego se hace la celebracin de la Palabra de Dios, proclamando,
por lo menos, una de las lecturas que se indican en el leccionario

propio para las Misas de Confirmacin (cap. V, nms. 67-107).
Si se proclaman dos o tres lecturas, sgase el orden habitual, es
decir, proclmese primero el Antiguo Testamento, luego las lecturas
apostlicas y finalmente el Evangelio. Terminada la primera y segunda
lectura, debe cantarse un salmo u otro canto apropiado, a menos que
se prefiera dejar un rato de silencio.
Presentacin de los confirmandos
48.
Despus del Evangelio el Obispo y los concelebrantes se sientan.
Entonces el prroco u otro presbtero o dicono, o bien el catequista

que prepar a los confirmandos, presenta al Obispo a los que han de
ser confirmados, segn las costumbres del lugar.
Si es posible, cada uno de los confirmandos es llamado por su
y sube al presbiterio; si los confirmandos son nios, les
acompaa uno de los padrinos o uno de los padres y se quedan de pie
ante el celebrante.
nombre
Si los confirmandos son muchos no es necesario llamar a cada

uno de ellos por su nombre, sino que es suficiente que se coloquen en
un lugar oportuno ante el Obispo.
Quien les presenta puede decir estas o semejantes palabras:
Reverendsimo Padre:
Estos nios (jvenes) fueron bautizados un da, con la
promesa de que seran educados en la fe, y de que un da
recibiran por la Confirmacin la plenitud del Espritu Santo.
Como responsable de la accin catequtica, tengo la

satisfaccin de manifestar, ante la comunidad reunida, que
han recibido la catequesis adecuada a su edad.
Homila
49.
Luego el Obispo hace una breve homila, explicando las lecturas

proclamadas a fin de preparar a los confirmandos, a sus padres y
padrinos y a toda la asamblea de los fieles a una inteligencia ms
profunda del significado del sacramento de la Confirmacin.
Esta homila la puede hacer con las siguientes
semejantes
palabras:
Queridos hijos:
El libro de los Hechos de los Apstoles nos dice
que los Apstoles, segn la promesa del
Seor,
recibieron en el da de Pentecosts el Espritu Santo,
y que tenan la misin de llevar a plenitud la

consagracin bautismal por medio del don del
Espritu. As lo hizo san Pablo al imponer las manos
sobre los que haban sido bautizadosr y sobre ellos
vino entonces el Espritu Santo y ernpezaron a hablar
lenguas y profetizar.
Los Obispos, como sucesores de los Apstoles,
hemos recibido tambin esta misin y as, ahora
(personalmente y con la ayuda de los presbteros)
vamos a comunicar el Espritu Santo a los que en el
Bautismo han renacido como hijos de Dios.
En nuestros das la venida del Espritu Santo no
se manifiesta por el don de lenguas, pero la fe nos
62- CONFIRMACIN
SIN MISA
dice que este mismo Espritu de amor se derrama

tambin sobre nosotros y en nosotros acta invisiblemente. l nos lleva, a travs de carismas y vocaciones diversas, a la confesin de una misma fe y
hace progresar a todo el cuerpo de la Iglesia en la
unidad y santidad.
El don del Espritu Santo que ahora, queridos

hijos, vais a recibir, os marcar con un sello
espiritual y os har miembros ms perfectos de la
Iglesia, configurndoos ms plenamente con Cristo,
que fue ungido tambin en su Bautismo por el

Espritu Santo, y enviado para que el mundo entero
ardiera con el fuego del Espritu.
Vosotrosr e ya fuisteis bautizados en el

Espritu, vais a recibir ahora toda la fu.erza del
Espritu Santo y seris marcados en vuestras frentes
con la gloriosa crvz de Cristo. Con ello se os quiere
dar a entender que desde ahora tendris la misin de
ser ante el mundo, a travs de vuestra vida, testigos
de la muerte y resurreccin de Cristo. Esto lo debis
realizar de tal forma g, como dice el apstol,
vuestro vivir cotidiano sea ante los hombres como el
buen olor de Cristo. De l recibe constantemente la
Iglesia aquella diversidad de dones que el Espritu
Santo distribuye entre los miembros del pueblo de
Dios, para que el Cuerpo de Cristo vaya creciendo en
la unidad y el amor.
LiTuRcIe
DE LA PALABN, -63
Procurad, pues, hijos queridos, ser siempre

miembros vivos de la Iglesia y, llevados por el
impulso del Espritu Santo, esforzaos en ser los
servidores de todos los hombres, a semejanza de
Cristo, que no vino a ser servido sino a servir.
50.
El Obispo, leda la exhortacin precedente o pronunciada una
homila propia, concluye con estas palabras u otras parecidas:
Y ahora, antes de recibir el don del Espritu

Santo, conviene que renovis ante m, pastor de la
Iglesia, y ante los fieles aqu reunidos, testigos de
vuestro compromiso, la fe que vuestros padres y
padrinos, en unin de toda la lglesia, profesaron el
da de vuestro Bautismo.
Renovacin de las promesas del Bautismo
51.
Los confirmandos se ponen de pie, y el Obispo les pregunta:
Renunciis a Satans
y a todas sus obras y seducciones?
Los confirmandos:
S, renuncio.
O bien:
El Obispo:
Renunciis a Satans?
Los confirmandos:
S, renuncio.
64- CoNFIRMACIN
SIN MISA
El Obispo:
Y a todas sus obras?

Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Y a todas sus seducciones?

Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Creis en Dios, Padre todopoderoso,

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:
Creis en |esucristo,
su nico Hijo, nuestro Seor,
que naci de Santa Marla Virgen'
muri, fue sepultado,

Los confirmandos:
S, creo.
LrruRcre or, La PLRsne -65

El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:
Creis en la Santa Iglesia Catlica,

Los confirmandos:
S, creo.
sta es nuestra fe.

sta es la fe de la Iglesiar { nos gloriamos
de profesar en Cristo fess, Seor nuestro.
Amn.
Otro formulario para la renovacin, ver pp.
95ss.
Cnrnnmcrr.l on r. CoNprnulcru
Imposicin de manos
52.
El dicono o un ministro puede decir una monicin con estas
El da de Pentecosts, los Apstoles recibieron el

Espritu Santo que Cristo les haba prometido. Ahora el
Obispo, repitiendo el gesto que usaban los Apstoles para
transmitir este don, va a imponer sus manos sobre los
confirmandos, pidiendo que el Espritu los llene de sus
dones. Oremos en silencio al Seor.
53.
El Obispo (teniendo a ambos lados a los presbteros que junto

con l administrarn la Confirmacin) de pie, con las manos juntas y
de cara al pueblo, dice:
Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso,

y pidmosle que derrame el Espritu Santo sobre
estos hijos de adopcin que renacieron ya a la vida
eterna en el Bautismo, para que los fortalezca con la
abundancia de sus dones, los consagre con su uncin
espiritual y haga de ellos imagen perfecta
de
Iesucristo.
Todos oran en silencio unos instantes.
Despus el Obispo (y los presbteros que junto con l

administrarn la Confirmacin) impone(n) las manos sobre todos los
confirmandos.
CELEBRACION DE LA CONTNITRCION -67
54.
Mientras tanto el Obispo dice:
ios todopoderoso'
Padre de nuestro Seor fesucristo,
que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo,
a estos siervos tuyos
y los libraste del pecado;
escucha nuestra oracin y enva sobre ellos
el Espritu Santo Parclito;
llnalos de espritu de sabidura
y de inteligencia,
de espritu de consejo y de fortaleza,
y clmalos del espritu de tu santo temor.
Por )esucristo nuestro Seor.
I{. Amn.
Crismacin
55. El dicono o un ministro puede decir una monicin
con
estas
Hemos llegado al momento culminante de la celebracin. El Obispo les impondrIa mano y los matcar con la
cruz gloriosa de Cristo para significar que son propiedad del
Seor. Los ungir con leo perfumado. Ser crismado es 1o
mismo que ser Cristo, ser mesas, ser ungido. Y ser mesas y
Cristo comporta la misma misin que el Seor: dar
testimonio de la verdad ) ser, por el buen olor de las buenas
obras, fermento de santidad en el mundo.
68- CoNTInUACIN
56.
SIN MISR
Seguidamente el dicono presenta el santo Crisma al Obispo.
Obispo los confirmandos, o bien el propio Obispo

va pasando ante cada uno de ellos. El que presenta al confirmando
coloca su mano derecha sobre el hombro de ste y dice al Obispo el
nombre del presentado, a no ser que el mismo confirmando diga su
nombre.
Se acercan al
El Obispo moja el dedo pulgar de su mano derecha en el santo

Crisma y hace con l la seal de la cruz sobre la frente del

Y el confirmando responde:
Amn.
El Obispo aade:
La paz sea contigo.

El confirmando responde:
Y con tu espritu.
Si ayudan algunos presbteros a administrar el sacramento de la
Confirmacin, los diconos o los ministros dan al Obispo todos los

vasos del santo Crisma a fin de que el Obispo entregue personalmente
el Crisma a cada uno de los presbteros; as aparece visiblemente que
los presbteros actan en nombre del Obispo.
Los confirmandos se acercan al Obispo o a los presbteros, o
bien si se prefiere el Obispo y los presbteros van pasando ante cada
uno de los confirmandos, los cuales son ungidos del modo que se ha
indicado ms arriba. Terminada la uncin el Obispo se lava las manos.
Mientras dura la uncin de los confirmandos puede cantarse
algn canto apropiado.
CplnRacrN
DE LA
CoNnrruvncroN -69
Oracin universal
57.
Terminada la uncin de todos los confirmandos, se hace la

Oracin universal, con el siguiente formulario u otro parecido y
debidamente aprobado.
El Obispo:
Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso

y, ya que es una misma la fe, la esperanza y el amor
que el Espritu Santo ha infundido en todos
nosotrosr e nuestra oracin sea tambin unnime
ante la presencia de nuestro Padre comn.
El dicono, o bien un ministro (o uno de los confirmandos)
aade las siguientes peticiones.
Si hace las invocaciones el dicono o
un ministro:
Por estos hijos suyos, a quienes el don del Espritu Santo

ha confirmado hoy como miembros ms perfectos del
pueblo de Dios, para que, arraigados en la fe y cimentados
en el amor, den siempre con su vida testimonio de Cristo,
roguemos al Seor.
R/. Te rogamos, yenos.
Por sus padres y padrinos, para que con su palabra y

ejemplo ayuden a seguir fielmente a Cristo a estos confirmados, de cuya fe se han hecho responsables, roguemos al
Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
70- CoNFIRMACIN
SIN MISA
58.
Si las peticiones las hace uno de los confirmandos, las dos

invocaciones precedentes se sustituyen por las siguientes:
los que acabamos de ser confirmados,
-quePor nosotros,Espritu
que nos ha hecho
para
el don del
Santo
miembros
ms perfectos del pueblo de Dios nos arraigue en la fe y nos
haga crecer en el amor, y as demos con nuestra vida
testimonio de fesucristo, roguemos al Seor.
I{.T"
rogamos, yenos.
Por nuestros padres y padrinos, para que con su palabra y

ejemplo nos ayuden a seguir a Cristo y a ser fieles a la fe,
roguemos al Seor.
Il.Te
rogamos, yenos.
59.
Tanto si hace las invocaciones uno de los confirmandos como si

las hace el dicono o un ministro, se contina:
Por la santa Iglesia de Dios, para que, congregada por el

Espritu Santo en la confesin de una misma fe, crezca en el
amor y se dilate por el mundo entero hasta el da de la
venida de Cristo, bajo la gua del Papa N., de nuestro Obispo
N., (que preside esta celebracin) y de todos los Obispos de
la Iglesia, roguemos al Seor.
I{.Te rogamos,
yenos.
Por los hombres de todos los pueblos y de todas las razas,

hijos de un nico Padre y Creador, pa.ra que se reconozcan
mutuamente hermanos y trabajen por la llegada del reino de
CSI-SSRACIN DE LA CONrIRn,raCIN .71
Dios, que es paz
gozo en el Espritu Santo, roguemos al
Seor.
I{.Te rogamos, yenos.

El Obispo:
Seor, Dios nuestro,

que diste a los apstoles el Espritu Santo,
y quisiste que por ellos y sus sucesores
fuera transmitido a todos los fieles,
atiende nuestras splicas y concdenos
que lo que tu amor realiz
en los comienzos de la Iglesia
realice tambin hoy

en el corazln de los creyentes.
se
I{. Amn.
Oracin dominical
60.
El Obispo, con las manos juntas, introduce la oracin dominical
con estas o parecidas palabras:
Ahora, hermanos, concluyamos nuestra oracin

y unindola a la plegaria que nos ense el Seor,
digamos todos juntos:
Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina diciendo la
oracin del Padre nuestro.
IIITO DE CoNcLUSIN
Bendicin solemne
61.
Al final de la Misa, en lugar de la bendicin habitual, se bendice

al pueblo con la siguiente frmula o bien con la Oracin sobre el pue-
blo que
se
indica a continuacin.
El Obispo:
El Seor est con yosotros.

B/. Y con tu espritu.

dice:
Dios, Padre todopoderoso,

que os adopt como hijos,
hacindoos renacer
del agua y del Espritu Santo,
os bendiga y os haga siempre dignos de su amor.
I{. Amn.
Et Hijo unignito de Dios,
que prometi que el Espritu de verdad
estara siempre en la Iglesia,
X.
os
bendigty
I{. Amn.
os fortalezca.
RITo DE CoNCLUSIN -73
f. Et Espritu Santo,
flue encendi en el corazn de los discpulos
el fuego del amor,
os bendigay, congregndoos en la unidad,
os conduzcaalos gozos del reino eterno.
I{. Amn.
Y la bendicin de Dios todopoderoso,

Padre l(, Hijo il y Espritu l( Santo,
I{. Amn.
Oracin sobre el pueblo
62. En lugar de la bendicin anterior puede usarse, si se prefiere, la

siguiente Oracin sobre el pueblo.
El Obispo:

R/. Y con tu espritu.

74- CoNrnuAcIoN stN MIse

dice:
Confirma, oh Dios,
lo que has realizado en nosotros
y conserva los dones del Espritu Santo
en el corazln de tus fieles,
para que nunca se avergencen
de dar testimonio de Cristo crucificado,
y cumplan siempre con amor tu voluntad.
Por )esucristo nuestro Seor.
I{. Amn.
Y la bendicin de Dios todopoderoso'

Padre i(, Hijo i( y Espritu ll Santo,
I{. Amn.
Y
se despide al
pueblo de la forma acostumbrada-
Captulo
III
oBSERVACTONES QUE HAY QUE

TENER PRESENTES CUANDO
I. CONFIRMACIN ES ADMINISTRADA
POR I]N MINISTRO EXTRAORDINARIO
63.
El ministro extraordinario, bien sea por concesin del derecho o

por un peculiar indulto de la Sede Apostlica, administra la Confirma-
cin segn el rito anteriormente descrito.

Si, por el gran nmero de los confirmandos, se hace acompaar
de algunos presbteros para la administracin del sacramento, los ha

de elegir teniendo presente lo que se ha establecido en el n. 8 de las
Observaciones previas. Es conveniente que estos presbteros, si la Confirmacin se confiere dentro de la Misa, concelebren tambin con l la
Misa.
fl'f,UflNw flC OU9IIIId NiI

owufltNir Nn ila N9r)YWUINOS
AI olnudef,
CoNprRnecrN or, uN ENFERMo EN pELIGRo oe ruRrg -79
64,
Es muy conveniente que la iniciacin cristiana de cada uno de
los bautizados se complete con los sacramentos de la Confirmacin y

de la Eucarista. Por eso es aconsejable que un enfermo en peligro de
muerte, si ya ha llegado al uso de razn, antes de recibir el Vitico, sea
fortalecido con el sacramento de la Confirmacin, despus de haber
precedido una posible y necesaria catequesis.
De ordinario no ha de administrarse en un rito continuo la Confirmacin en peligro de muerte y la Uncin de los enfermos.
Para administrar la Confirmacin a un nio que an no ha alcanzado el uso de razn se han de tener presentes los mismos principios y normas establecidos para el bautismo.
Siempre que lo permitan las circunstancias sgase ntegramente
el rito, segn est descrito anteriormente.
65.
Ante una urgente necesidad, el ministro de la Confirmacin impone las manos sobre el enfermo, diciendo:
ios todopoderoso,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que regeneraste, por el agua y el Espritu santo,
a este siervo tuyo
y lo libraste del pecado,
escucha nuestra oracin y enva sobre l
el Espritu Santo Defensor;
llnalo de espritu de sabidura
y de inteligencia,
de espritu de conseio y fortaleza,
y clmalo del espritu de tu santo temor.
T)
LJ
I{. Amn.
80- CoNFIRMACIN
DE UN ENFERMO EN PELIGRO DE MUERTE
Despus, con la extremidad del dedo pulgar de su mano derecha
empapada de Crisma hace

la seal de la cruz sobre la frente del

El confirmando, si puede, responde:
Amn.
Segn los casos y teniendo en cuenta todas las circunstancias,
pueden aadirse otros elementos de preparacin y conclusin tal
como se proponen en el Ritual de la Confirmacin.
66.
En caso de extrema necesidad, basta con que el sacerdote haga la

crismacin y diga la formula sacramental:
sv)ITflItr SYUnI)flr
A olnl}dBf,
Lncrun.s
I.
DEL
Anrrcuo
TESTAMENTo
Libro de isaas i 1,1-4a (Leccionrrio VIII, pg. 76)

Sobre l sc ltosarti el espritu del Scor
67. El Mesas-Rey surgir dela raiz truncada de David como un retoo fecundado en plenitud por el Espritu de Dios con todos sus dones. Basada en la versin griega, la tradicin cristiana ha deducido de este pasaje los siete dones del Espritu Santo.
Serla, por eso, un modelo de sabidura, fortaleza, justicia, etc. Segn los evangelios de
Lc 4, 16-22 y Mc 1, 9-l l, fess recibe el Espritu y lo comunica a los cristianos a raz
de su Resurreccin. La Confirmacin es un momento sacramental privilegiado de
esta efusin del Espritu con sus dones multiformes.
III.
I-ibro de Isaas 42, 1-3 (Leccior.rirrio VIII, pg.76)

Sobre ttti siervo he pueslo nti espritu
68.
El Nuevo Testamento aplica a Cristo estos cantos del Siervo del Seor (cf. Mt
1, 11). En este canto, el primero de todos, aparece este siervo como enviado
de Dios con funciones profticas y regias, pero con un estilo diverso al de los dems
reyes: porque posee el Espritu del Seor. As Cristo es conducido por el Espritu,
que l dar tambin a la Iglesia para continuar su misin salvadora. En Ia Confirmacin cada cristiano bautizado y la comunidad eclesial reciben este mismo Espritu.
3,
I7;Mc
IIII.
Liblo
de Isaas 61, 1-3a.6a. [ib-9 (Lcccionario
VIII, p9.77)
El Seor rne ha trngido ), nte lto e ttvisdo para dar la buena ttoticitt
a los que sufre rt y dcrratttar sobre ellos perfittne de -fiesto
69.
Cristo aplica a su misin estas palabras (Lc 4, 16-21). El profeta se siente posedo por el Espritu de Dios, para anunciar una nueva y liberadora noticia a los pobres. Todo el pueblo de Dios ser restaurado en una forma nueva y superior. Todos
sus miembros sern sacerdotes, capacitados para un verdadero culto espiritual ante
Dios (cf. LP 2,9; Ap 1,6;5, 10;20,6). En la Confirmacin este mismo Espritu de

Dios nos vincula ms estrechamente con la Iglesia (Lumen gentium, n. ll).
IV.
Proleca de I'izeqr"ricl 36,24-28 (Leccionirrio
VIil,
pg. 78)
Os irtJiur utt esprtu ttuero
70.
Anuncio de una restauracin nueva y superior del pueblo de Dios, desterrado

ahora en castigo por sus infidelidades a la Antigua Alianza. Volver la Alianza de
Dios, pero en un estado muy superior. Entre las obras salvadoras de Dios destaca el
recibir <un Espritu nuevo>, como una nueva alma, el Espritu de Dios. El cumpli-
84- LECTURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

miento perfecto de este anuncio lo ha visto la tradicin crisana en la Iglesia, poseedora del Espritu que la transforma en el nuevo Pueblo de Dios. El Espritu de Dios,
que se recibe en la Confirmacin, tiene este dinamismo de transformacin personal
y comunitaria.
V.
Profeca de Ioel 2,23a. 26-3, 1-3a (Leccionario
VIII,
Sobre mis siervos y siervas derramar mi
pg. 78)
kpritu
71. La nueva poca del pueblo, restaurado despus de la catstrofe, ser un tiempo de bendiciones del Seor. El Espritu ya no ser exclusivo de los Profetas, sino que
todos sern profetas porque a todos es dado el Espritu (cf.E236,24-28;Zac 12, 10).
Ser la comunidad ideal de Dios. Los Hechos de los Apstoles ven cumplida esta
profeca en Pentecosts (Hch 2, 16ss.). Y el Ritual de la Confirmacin afirma que la
Confirmacin <es continuidad de Pentecosts> (Observaciones previas, n. l).
Lnctun.s
I.
DEL
Nunvo TnsreunNTo
Libro de los Hechos de los Apstoles
1, 3-8
(Leccionario YIII,pg.79)
Cuando eI Espritu Santo descienda sobre vosotros,

recibiris fuerza para ser mis testigos
72.
libro con la promesa del Espritu (cf. Lc 24,49). Ser un bautismo

del Espritu (cf. In 1, 33). Ser la f'rerza que mover todo el dinamismo de Ia Palabra
de salvacin (Hch 13, 26), llevando a los hombres hacia el testimonio de la Resurreccin de Cristo, misterio que los Hechos de los Apstoles consideran como resumen
del Evangelio. El Espritu de la Confirmacin se da en orden a este testimonio de la
Se abre este
resurreccin cristiana.
II.
Libro de los Hechos de los Apstoles 2, l-6.
14. 22b-23. 32-33 (Lecc.
YIII,
pg.80)
Se
llenaron todos de Espritu Santo y emPezaron a hablar
73.
ste es el cumplimiento de la promesa de Hch 1, 3-8. El Espritu de Dios

irrumpe como por sorpresa con las caractersticas de una teofana adaptada a la concepcin del Espritu (viento, lenguas de fuego, alusivas a los efectos del Espritu Santo en nosotros). Cristo lo ha recibido antes, lo da a la Iglesia, para que sta lo vaya
comunicando a cada uno de los que son miembros suyos por el bautismo.
III.
Libro de los Hechos de los Apstoles 8, lb. 4.14-17 (Lecc. VIII, pg. 81)
Les
74.
Este
imponan las manos, y reciban
eI
Espritu Santo
rito aparece en los Hechos como indispensable despus del bautismo.
El Espritu aprovecha incluso las persecuciones de la Iglesia para irse comunicando

a ms y ms creyentes en el crecimiento de la primitiva comunidad cristiana, reforzada en virtud de este mismo Espritu para dar testimonio de la resurreccin. La
tradicin cristiana se apoya firmemente en este texto al dar a los bautizados el sacramento de Ia Confirmacin, como don del Espritu que los refuerza en su condicin
cristiana.
IV.
Libro de los Hechos de los Apstoles 10,
1.
33-34a.37-44 (Lecc. VIII, pg. 81)
Cay el Espritu Santo sobre todos los que escuchaban sus palabras
75.
El Espritu se da, adelantndose incluso al bautismo (Hch 10, 47ss.), para sealar a Ia Iglesia el camino hacia los gentiles, que' como Cornelio, escuchan y aceptan la Palabra de la salvacin por la Resurreccin de |esucristo.
86- LECTURAS DEL NUEVO TESTAMEN.I.O
V.
Libro de los Hechos de los Apstoles 19, lb-6a (Leccionario VIII, pg.82)
Recibisteis el Espritu Santo aI aceptar Ia fe?
76. Se nos presenta nuevamente el fenmeno de la iniciacin cristiana con sus

elementos fundamentales: fe, bautismo, imposicin de manos que comunica el Espi
ritu Santo. La pregunta esta vez se dirige a los bautizados por fuan Bautista, cuyo
bautismo no era ms que una preparacin, en s, insuficiente. Slo el bautismo de
fess es bautismo en el Espritu Santo. Este aspecto espiritual tiene su densidad
sacramental en el simbolismo propio de la Confirmacin.
VI.
Carta a los Romanos 5,
l-2.
5-8 (Leccionario
VIII, pg. 83)
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones

con el Espritu Santo que se nos ha dado
77.
La obra de la salvacin cristiana no acaba con la justificacin y el perdn, sino

que es ah donde empieza.La capacidad de amar, que Dios comunica por el Espritu
Santo, es al mismo tiempo don de Dios y tarea humana de toda la vida. San Pablo
habla tantas veces en indicativo (don de Dios) cuantas en imperativo (misin del
cristianismo en la Iglesia).
VII.
Carta a los Romanos 8, 14-17 (Leccionario
VIII, pg. 83)
EI Espritu y nuestro espritu dan un testimonio concorde: que somos hijos de Dios
78. Pablo aduce la experiencia del Espritu, visima, que demuestran tener sus
cristianos, como el mejor testimonio de que son en realidad hijos de Dios: por tener
su Espritu. Como Cristo, posedo y dador del Espritu, as tambin los cristianos. Y
como Cristo, tambin ellos herederos. Porque el <estar con Cristo> en su pasin y
muerte lleva al (estar con Cristo> en la gloria de la exaltacin. El Espritu de la Confirmacin lleva a esta comunin e irradiacin del misterio pascual de Cristo en sus
dos fases de humillacin y elevacin.
VIII.
Carta a los Romanos 8,26-27 (Leccionario VIII, pg. 84)

EI Espritu mismo intercede con gemidos inefables
79.
El Espritu ora por el cristiano y con el cristiano en forma humanamente inexplicable, pero perfectamente conocida por Dios. En la Confirmacin se recibe el
Iazo de unin del hijo con el Padre y consiguientemente de los hijos entre s. Esta
doble y nica dimensin espiritual es constitutiva de la Iglesia.
IX.
Primera carta
los Corintios 12,4-13 (Leccionario
VIII,
pg. 8a)
El mismo y nico Espritu reparte a cada uno como a l le parece
LpctuR.s
orl Nupvo TssreltsNto
-87
80.
La variedad de dones del Espritu (carismas), de que parece que gozaban los
cristianos de Corinto, amenazaba derivar hacia una dispersin indidualista. Pablo
les recuerda la unidad de origen y de fin de esta variedad de carismas: unidad de origen en un solo Seor, y un solo Espritu (cf.Ef 4,1-6). Unidad de fin, porque convergen hacia la edificacin de una misma Iglesia de Cristo (cf. lCo 12,7 ss.). Sobrepasando la circunstancia ocasional de la carta, san Pablo se remonta a la suprema fuente de unidad: un solo Cuerpo de Cristo, un solo Espritu, un solo bautismo. La Confirmacin es el sacramento de la multiplicidad de los dones del Espritu en su unidad
de direccin y crecimiento eclesial.
X.
Carta a los Glatas 5, 16-17.22-23a.24-25 (Lecconario
VIII, pg. 85)
Si vivimos por el Espritu, marchemos tras el Espritu
81. A los nuevos cristianos de Galacia, perturbados por partidarios de la Ley

Antigua, les propone Pablo la Ley Nueva: la Ley del Espritu, antdoto para no vivir
accediendo a las apetencias de la carne. La nueva vida segn el Espritu es incompatible con las obras del hombre ejo y pecador. La Confirmacin es el signo ecaz dela
nueva y definitiva etapa de la historia de la salvacin en que vivimos: Ia de la Ley
Nueva o Evanglica, cuya caracterstica primordial es la madurez en Ia fe, la caridad
y la moral evanglica.
XI.
Carta a los Efesios I,3a.4a. l3-l9a (Leccionario
VIII,
pg. 85)
Habis sido marcados con el Espritu Santo prometido
82.
trata de la descripcin de la comunicacin del Espritu, anteriormente pro1, 3-8): como un sello, una marca que signa propiedad y pertenencia.
Consecuencias: formar parte del pueblo de su propiedad; importancia de la fe, iluminada por los dones y carismas del Espritu Santo; y de Ia esperanza, que va incluida
en la llamada a la fe. La Confirmacin es el sacramento de la madurez en la libertad y
ejercicio ordenado de los mltiples dones y carismas del Espritu Santo.
Se
metido (Hch
XII.
Carta a los Efesios 4, 1-6 (Leccionario
VIII,
pg. 86)
Un solo cuerpo y un solo Espritu, un bautismo
83. San Pablo insiste en que Ia llamada a la fe exige una conducta digna de esa vocacin recibida. Impresionante y enrgica insistencia del Apstol en torno a Ia unidad
y caridad. Presenta en dos tradas las bases de esta unidad, resumidas en una sptima: un solo Dios. Slo as se entiende la antinomia de la unidad y multiplicidad en
cuanto a las caractersticas y carismas de cada uno de los cristianos. La Confirmacin
es el sacramento que armoniza en una sntesis superior, en la <ekklesa), esta unidad
y pluralidad, sin mengua ni sacrificio de aqulla o de sta.
S^lrrvros RsponsoRralEs
84.
I.
Salmo 21, 23-24. 26-27.28y 3l-32 @.: 23a,o bien:
ln 15,26-27) (Leccionario
VIII, pg. 86)

Contar tu fama a mis hermanos.
ff.
O bien: Cuando venga el Defensor, vosotros daris
testimonio de ml.
85.
III.
Salmo 22,
I-3.4.5.6. (R.:
1) (Leccionario
VIII,
pg. 87)
S. El Seor es mi pastor, nada me falta.

86.
IIII. Salmo 95, l-2a.2b-3. 9-10a. II-12 (R.:3) (Leccionario VIII, pg. 88)
{. Contad las maravillas del Seor a todas las naciones.
87.
IV.
ff.
Salmo103, Iaby 24.27-28.30-31.33-34
@;
cf. 30) (Lecc. VIII, pg. 88)
Envla tu Esplritu, Seor, y repuebla la faz de la tierra.
88.
V.
S.
Salmo 116, 1. 2
({.:Hch 1,8) (Leccionario VIII, pg. 89)
Seris mis testigos hasta los confines del mundo.
O bien:
Aleluya.
89.
VI.
Salmo 144, 2-3.4-5.8-9. 10-11. 15-16.21(R.:lb) (Leccionario
S. Bendecir tu nombre por siempre, Seor.
VIII, pg. 89)
Arnruy, yVnnsfcuros
ATITES
onr Ev,NGELro
90.
I.
ln14,16 (Leccionario VIII,
pg. 90)
Le pedir al Padre que os d otro Defensor,
que est siempre con vosotros.
9r.
III. ln 15,26b.27a (Leccionario VIII, pg. 90)

El Espritu de la verdad dar testimonio de m -dice el Seor-;
y tambin vosotros daris testimonio.
92.
IIII.
Jn 16, 13a; 14,26d, (Leccionario
VIII, pg. 9l)
Cuando venga el Espritu de la verdad,

os guiar hasta la verdad plena
y os ir recordando todo Io que os he dicho.
93.
IV.
Cf. Ap I,5a.6a (Leccionario
VIII,
pg. 91)
fesucristo, eres el testigo fiel,

el primognito de entre los muertos,
nos ha convertido en un reino
y hecho sacerdotes de Dios, nuestro Padre.
94.
V.
(Leccionario VIII, pg. 91)
Ven, Espritu dino,

manda tu luz desde el cielo.
95.
VI.
(Leccionario VIII, pg. 9i)
Ven, Espritu Santo,

llena los corazones de tus fieles
y enciende en ellos la llama de tu amor.
Ev,Ncnrros
I.
Evangelio segn san Mateo 5, l-12a (Leccionario VIII, pg. 91)

De ellos es eI reino de los cielos
96. Cada bienaventuranza tiene dos partes, a veces en tensin paradjica. La primera comprende las actitudes necesarias para entrar en el Reino, todas ellas en oposicin con los criterios umundanosn. La segunda es promesa, seguridad, don actual
del Reinado de Dios en Cristo. Esto son y esto tienen (algo nuevo y sorprendente) los
miembros del verdadero Israel que en Mateo son los cristianos. El confirmado tiene
que ser -de una manera peculiar a su condicin- testimonio e irradiacin del Espritu de las bienaventuranzas.
II.
Evangelio segn san Mateo 16, 24-27 (Leccionario
VIII, pg.92)
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo
97.
El seguir a Cristo implica la decisin de darse sin regateos hasta seguir su desse encuentra la
Vida. Se trata de la vida eterna, la que no puede ser cambiada por nada, ni adquirida
a costa de todo el mundo. En el juicio final sos sern los valores aceptados: los de las
bienaventuranzas; el dar la vida en aras del altar de Dios y de la salvacin del mundo.
La Confirmacin es el sacramento del Espritu de esta donacin.
tino doloroso de dar incluso la vida. Paradjicamente, as es como
UI.
Evangelio segn san Mateo 25, 14-30 (Leccionario
VIII, pg.93)
Has sido fiel en lo poco, pasa al banquete de tu seor
98. Parbola que alegoriza el juicio de Dios. Cada uno ha recibido los talentos y
dones de Dios para hacerlos fructificar en frutos de la <nueva justicia> del Reino, que
en Mateo se resume en el amor al prjimo. El que no da fruto prevalecer en aquel
juicio: ser echado a las tinieblas de fuera. La Confirmacin es el sacramento de los
frutos del Espritu (cf. G 5, 22 ss.).
ry.
Evangelio segn san Marcos
l, 9-l I (Leccionario VIII,
pg. 94)
Vio al Espritu bajar hacia l
99. Con la recepcin del Espritu queda Jess equipado para su actividad mesinica
(cf. Is 11, I-4;42, 1-3). Cristo es presentado como <el que bautiza con el Espritu
Santo> (cf. Mc 1, 8). Semejantes expresiones se encuentran tambin en los dems
evangelistas (Mt 3, 11; Lc 3, 16; lnl,26-33). Araizde la Resurreccin, Cristo comunicar a los creyentes el mismo Espritu (Hch l, 5). En la Confirmacin se actualiza
esta comunin ybautismo del Espritu.
EVANGELIoS -91
V.
Evangelio segn san Lucas 4, I6-22a (Leccionario
VIII,
pg. 9a)
EI Espritu del Seor est sobre m
100. Las profecas de Isaas 61, L-2 y 58, 6las ve ]ess cumplidas en el <Hoy> que l
inaugura. La venida del Espritu consagra a Cristo para evangelizar, sobre todo, a los
pobres, para proclamar la liberacin a los cautivos, dar la vista a los que no ven, la
libertad a los orpimidos y proclamar el tiempo de gracia del Seor (Lc 4, 18-19). El
Ritual de la Confirmacin atribuye este mismo Espritu, con estos mismos fines, a
los confirmados (Const. Apost. <Divine consortium nature>).
VI.
Lc 8,4-10a. 1lb-15
Los de Ia tierra buena son los que guardan Ia palabra y dan fruto perseverando
l0l. Lucas presenta la parbola de la semilla como un examen de conciencia para

los oyentes de la Palabra de Dios, del Evangelio: pueden no creer, <apostatar> en la
tentacin, dejarla improductiva, a pesar del entusiasmo inicial, por las riquezas, placeres y ambicin del <mundo>. Pero pueden y deben, ante todo, hacerla productiva
en sus vidas. La Confirmacin es el sacramento de los que por el testimonio y de
palabra dan mejor respuesta a la Palabra recibida; es un estado de fe confirmada,
segn la expresin de la teologa de este sacramento.
VII.
Evangelio segn san Lucas 10, 2L-24 (Leccionario
VIII, pg.96)
Te doy gracias, Padre, porque has revelado estas cosas a la gente sencilla
102.
fess prorrumpe en este grito de jbilo en el momento en que regresan los
setenta y dos discpulos, gozosos de que tambin en ellos y por ellos comienza a manifestarse el Reino de Dios. Un misterio que slo los <nios> (no los <fariseos>) estn
y que incluye la revelacin del Padre y del Hijo y del

Espritu Santo. La Confirmacin es el sacramento de la revelacin plena del Padre y
capacitados para entender,
del Hijo, que se lleva a cabo por el envo que ambos nos hacen de su Espritu, Espri-
tu Santo.
VIII.
Evangelio segn san fuan 7,37b-39 (Leccionario
VIII,
pg. 96)
Manarn torrentes de agua viva
f03.
Cristo da el Espritu a los que han credo, a partir de su Resurreccin y Glorificacin. La actuacin del Espritu se expresa con la imagen del nagua viva>, es decir,
del agua que da la vida eterna, vida eterna que se posee desde ahora, segn la teologa
constante del Evangelio y de las cartas de fuan.
92- EVANGELIOS
IX.
Evangelio segn san Juan 14, 15-17 (Leccionario
VIII, pg.97)
El Espritu de Ia verdad vive con vosotros

El Espritu Santo estar Presente en la Iglesia para siempre, llenando Ia ausencia de fess (en carne). Vendr en lnea de continuidad con la misin de Cristo, llevando su misma oposicin frente al nmundoo, testimoniando la <Verdad>. Condicin para recibirlo: amar a Cristo y guardar sus mandamientos, sobre todo, el gran
mandamiento del amor fraterno. Los dadores del Espritu son el Padre y el Hijo. El
104.
Espritu es enado en la Confirmacin para que el cristiano conozca toda la

.verdado y d testimonio en el mundo actual'
X.
Evangelio segn san luan 14,23-26 (Leccionario
VIII, pg.97)
EI Espritu Santo os lo ensear todo
La Palabra de fess (su Revelacin, que implica el amor mutuo de los que la
aceptan) es el centro de esta percopa. De la fidelidad a la Palabra depende que Ia
ausencia de |ess (en carneD sea sustituida con creces por la nmoradao, no slo de
105.
Cristo, sino tambin del Padre en el creyente. El Defensor, don del Padre y del Hijo'
iluminar el sentido de esa Palabraylahar comprender ms hondamente en la vida
de la Iglesia. Luzy fuerza son las dos constantes en todo envo del Espritu; y siempre
en orden a la salvacin cristiana y eclesial.
XI.
Evangelio segn san Juan 15, 18-21.26-27 (Leccionario
VIII' pg'
97)
EI Espritu de la verdad, que procede del Padre, dar testimonio de
106.
mi
La oposicin del omundo, a todo lo que es Cristo se dirigir ahora contra <los
suyos). El texto evanglico exPone las razones de |ess en orden a consolar a los
discpulos, futuros perseguidos por causa de la verdad cristiana. Pero ellos poseern
el Espritu Santo, don del Padre y del Hijo, que les ayudar en su testimonio de Cristo ante el mundo. La Confirmacin es el sacramento de este testimonio adulto de la
verdad de Cristo y de su Evangelio ante el mundo.
XII.
Evangelio segn san |uan 16, 5-7. l2-I3a (Leccionario
VIII' pg'
98)
EI Espritu de Ia verdad os guiar hasta Ia verdad plena
tristeza a los discpulos la inminente ausencia <fsica> de fess (en carne>. Como consuelo, est la promesa del Defensor' para cuyo envo es necesaria la
ida de |ess al Padre. As interpreta san fuan el hecho de que fess enva el Espritu
despus, y a raz de su Exaltacin (cf. ln 7, 39). El defensor continuar la tarea de
en Cristo, y
fess, explicndoles en plenitud la Verdad, que es Ia revelacin del Padre
el
sacramento
es
La
Confirmacin
cabo.
a
llevarla
para
dndoles Ia fuerza espiritual
de Cristo constituido en poder, un poder salvfico que se comunica al cristiano para
lO7. Causa
Ia
transformacin plena del mundo en la Iglesia.
fl iIC NgrSiIflOUd iIO
YI)NfiNtu sc svTn}{u9
IA olnudBf,
108.
(Del Ritual del Bautismo de nios)
El Obispo:
Renunciriis al pecado para vivir

en la libertad de los hijos de Dios?
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Renunciis a todas las seducciones del mal,

para que no domine en vosotros el pecado?
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Renunciiis a Satans,
padre y prncipe del pecado?
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
96- FORMULAS DE RENUNCIA Y PROFESIN DE FE

El Obispo:
que naci de Santa Mara Virgen,

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
FNUUI,S DE RENUNCIA Y PROFESTN OE FE -97
sta es nuestra fe.

sta es la fe de la Iglesiar t[e nos gloriamos
de profesar en Cristo fess, Seor nuestro'
Amn.
canto con el que los fieles proclamen su fe'
98. FRMULAS DE RENUNCIA Y PROFESIN DE FE
II
109.
El Obispo:
Renunciis a Satans, esto es: al pecado, como

negacin de Dios; al mal, como signo del pecado
en el mundo; al error, como ofuscacin de la
verdad; a la violencia, como contraria a la caridad; al egosmo, como falta de testimonio del
amor.
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Renunciis a sus obras, que son: vuestras envidias y odios; vuestras perezas e indiferencias;
vuestras cobardas y complejos; vuestras tristezas y desconfianzas; vuestros materialismos y
sensualidades; rruestras injusticias y favoritismos; vuestras faltas de fe, de esperartzay de caridad.
Los confirmandos:
S, renuncio.
FRMULAS DE RENUNCIA Y PRoFESIN DE FE -99
El Obispo:
Renunciis a todas sus seducciones, como pueden ser: el creeros los mejores; el veros superiores; el estar muy seguros de vosotros mismos; el
creer que ya estis convertidos del todo; el quedaros en las cosas, medios, instituciones, mtodos, reglamentosr I no ir a Dios.
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:
Creis en |esucristo,

Los confirmandos:
S, creo.
IOO- FRMULAS DE RENUNCIA Y PROFESION DE FE
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:
Creis en la Santa lglesia Catlica,

Los confirmandos:
S, creo.
sta es nuestra fe.

sta es la fe de la Iglesiar e nos gloriamos
de profesar en Cristo Jess, Seor nuestro.
Amn.
FnuuI,qs DE RENUNCIA Y PRoFESTN pg FE -101
III
ll0.

El Obispo:
Renunciis a creeros superiores a los dems, esto es, a cualquier tipo de abuso, discriminacin,
farisesmo, hipocresa, cinismo, orgullo, egosmo personal, desprecio?
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Renunciis
a inhibiros ante las injusticias y
necesidades de las personas e instituciones por:

cobarda, pereza, comodidad, ventajas personales?
Los confirmandos:
S, renuncio.
El Obispo:
Renunciis a los criterios y comportamientos

materialistas que consideran: el dinero como la
aspiracin suprema de la vida; el placer ante
todo; el negocio como valor absoluto; el propio
bien por encima del bien comn?
Los confirmandos:
S, renuncio.
102- FORMULAS DE RENUNCIA Y PROFESION DE
FE
El Obispo:
Creis en Dios, Padre todopoderoso'

Creador del cielo Y de la tierra?
Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
El Obispo:

Los confirmandos:
S, creo.
FonuuIIS
DE RENUNCIA Y PROFESTN PE, FE -103
El Obispo:

en el perdn de los pecados'
Los confirmandos:
S, creo.
sta es nuestra fe.

sta es la fe de la Iglesiar q nos gloriamos
de profesar en Cristo )ess, Seor nuestro.
Amn.
fxurcn cENERAL
Presentacin
Decreto de la Sagrada Congregacin del Culto Divino..................
Constitucin Apostlica Divine consortium nature
Observaciones previas....
18
I.
Importancia de la Confirmacin.......
18
II.
Funciones y ministerios..............
18
III. Celebracin del sacramento.
22
IV. Adaptaciones que pueden hacerse
26
V.
27
Cosas que hay que preparar...................
Captulo I: CELesRAcrN
MrsA...
29
DE LA CoNFrRMecrN FUERA DE LA MrsA.....
55
DE LA CoNFTRMACTN DENTRo DE LA
Captulo II: Csr-ssRACrN
Captulo III: OsssnvACIoNES euE HAy euE
TENER pRESENTE
CUANDO LA CONFIRMACIN ES ADMINISTRADA POR UN

MINISTRO EXTRAORDINARIO
Captulo IV: CoNprnuACIN
.........
DE uN ENFERMo EN pEtIGRo DE
BiBLrcAS...
- Lecturas del Antiguo Testamento
- Lecturas del Nuevo Testamento
- Salmos Responsoriales.................
- Aleluya y versculos antes del Evangelio...
- Evange1ios..................
Captulo V: Lscrunes
Captulo VI: Fonl,rurAs
75
MUERTE.. 77
....................... 81
83
85
88
89
90
DE RENUNCIA Y PRoFESIoN DE FE........................ 93

Ritual de La Confirmacion

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RITUAL

La presente versin espaola del RITUAL DE LA

El texto de la edicin espaola, elaborado por la

espaol y confirmado por decreto de la Sagrada

O CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA

El texto de esta obra es propiedad de la Conferencia

No est permitida, sin la autorizacin escrita del titu-

lar del copyright, bajo las sanciones establecidas en las

Depsito le gal: M - 46523 -20 I0

Printed in Spain - Impreso en Espaa

COMISIN EPISCoPAL ESPANoLA DE LITURGIA

Sin quitar a la Confirmacin la importancia que tiene, es

El nuevo Ritual, que ahora aparece en castellano, servir para

Tanto la traduccin como la ordenacin de las partes de la

NeRcrso |unaNv AnNu

SACRA CONGREGATIO PRO CULTU DIVINO

Nunc vero, huiusmodi opere absoluto atque approbato

Summo Pontifice PAULO PP. VI per Constitutionem Apostolicam

tCf. Const. Satosanctum Concilium, n. 71, AAS 56 (1964), p. I 18

como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el

1O- CONSTITUCIN APOSTOLICA

los fieles. Habiendo entrado ya en vigor el Ritual del Bautismo de

En el curso de estos aos se ha dedicado realmente un enorme y

Para conseguir esto, hemos querido que en este trabajo de

Cf. CoNcuo VATICANo II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, 7I, AAS

<DIVIN,4 CoNsoRrIuM NATUR) -11

Prometi, adems, a sus discpulos, que el Espritu Santo les

proclamar las maravillas de Dios. Pedro declar,

Cristo, comunicaban a los nefitos, mediante la imposicin de manos,

12- CONSTITUCIN APOSTLICA

Cristo mediante la participacin de la Eucaristae.

Ya desde los primeros tiempos, el don del Espritu Santo era

CoNcItto VettceNo II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, nm.

sCf. CoNcuo VATIcANo

(DIVIN,q, CoNsoRrtuM NATUR4) -13

En Occidente, se encuentran testimonios muy antiguos sobre

Es oportuno recordar, por lo menos, algunos de aquellos

Debaptismo, VII-VIII: CCL I, p.282s.; B. BorrE, Latradition

Testi, 87), Citt del Vaticano, 1940,pp.452s.

14- CONSTITUCIN APOSTLICA

trar la importancia de la Crismacin, sin oldar por eso la

Inocencio III, nuestro predecesor, escribi: <Con la Crismacin

Otro predecesor nuestro, Inocencio IV, recuerda que los

Ep. Cum venisset: PL 2I5,285. Professio fidei ab eodem Pontifice Waldensibus

Ep. Sub Catholice professione: MANSI, Conc. Coll.,t.23,p.579.

manuum, sanctam et vereande accipiendam essecensemus: PL 215, 151L

MANST, Conc. Coll., t. 24, p.

Epistole Pontifice ad Concilium Florentinum spectantes, ed. G. HoFMANN,

Concilii Tridentini Actorum pars altera, ed.

Essns, Concilium Tridentinum, V.

(DIVIN, CoNsoRttuM NATUR> -15

usando el sagrado Crisma, o sea, aceite de oliva mezclado con blsamo

Muchos telogos, teniendo en cuenta estas declaraciones y

para que recibiesen el Espritu Santo, y despus impusieron las manos

copus Amasenus, It parabolam de filio prodigo, in <Photti Bibliotheco, Cod.

16- CoNSUTUCTN APOSTLICA

tracin de la Confirmacin en Oriente y en Occidente, aunque de

Por tanto, a fin de que la revisin del rito de la Confirmacin

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN SE CONFIERE

(DIVIN, CoNsoRrtuM NATUR) -17

do por la Sagrada Congregacin para el Culto Divino, despus de

La edicin latina del Ritual, que contiene el nuevo rito, entrar

1. Los bautizados avanzan por el camino de la iniciacin

Por esta donacin del Espritu Santo, los fieles se configuran ms