Por Rafael Bautista S.

EMPATE TCNICO O CATASTRFICO?

Nunca como ahora tuvo tanta pertinencia aquella desafortunada invencin de nuestro
vicepresidente. Pues si el supuesto empate tiene sabor a derrota, entonces la figura del
empate tcnico es slo un amargo consuelo (pretendiendo hacer de la derrota
empate, lo tcnico resulta una mera alquimia que suea convertir plomo en oro).
Nunca la retrica del empate se hace tan amarga como cuando se pretende disfrazar
una derrota que confirma la no correspondencia entre la realidad y su interpretacin.
En ese sentido, lo tcnico encubre una catstrofe: el gigante de bronce se descubre
con pies de barro. Marx deca que la historia se repite dos veces, una como tragedia y
otra como comedia. Lo que no dijo es que la comedia no es tal para el que la sufre; la
tragedia contina y hasta con ms saa (por eso la historia est para aprenderla, no
slo para citarla).
El empate catastrfico que acu el vice disolvi aqul entonces la hegemona
popular en una capitulacin al orden instituido. Sucedi como en nuestro futbol:
cuando bamos ganando, el d.t. resuelve replegarse y actuar a la defensiva; por
cuidar el resultado se pierde. Eso delata un proceder conservador. Y eso sucedi con
la Asamblea Constituyente; no slo cuando se recorta su conformacin popular sino
cuando se la desconoce y el orden instituido (gobierno y partidos tradicionales) se
sobrepone por sobre la Asamblea Constituyente, es decir, por sobre el nuevo orden
constituyente, y realiza 144 modificaciones a la nueva constitucin poltica que deba
dar nacimiento al Estado plurinacional. Ya dijimos que eso se trataba de un coup dEtat
(http://rebelion.org/noticia.php?id=136618 ); pues de ese modo se desplazaba al
sujeto plurinacional y lo democrtico y revolucionario del proceso de cambio quedaba
domesticado bajo las prerrogativas de la recomposicin liberal del Estado colonial. Lo
catastrfico no era un tal supuesto empate sino la capitulacin hecha por un sujeto
sustitutivo que, a nombre del pueblo, raptaba el poder popular para legitimar un nuevo
proyecto elitario.
El termidor de la revolucin haba aparecido y la tensin conservadora, ahora con
retorica plurinacional, converta la gesta popular en una aventura hasta personal. Ah
nace el evismo, que en realidad es un alvarismo, pues el culto a la personalidad es
siempre un recurso seorial que digita el poder detrs del trono; el liderazgo se hace
aparente porque lo hace dependiente del culto que se le prodiga (el hombre le hace
caricias al caballo para montarlo). El poder ahora lo ostenta el adulador, no el objeto de
la adulacin, pues ello le genera una suerte de viciosa dependencia (la poltica, no en
vano, est lleno de llunqus, los que se humillan primero para humillar despus). Por
eso est escrito: si quieres destruir a alguien, llnale de honores. No hay mayor dao
a un lder que el mimo continuo y la lisonja exagerada. Se genera el sndrome del rey
cercado:
El squito eleva al rey a condicin divina porque su presencia es lo nico que garantiza
la existencia del squito (ya que sin el rey son nada). El rey se hace omnipotente pero
necesita del squito, y el squito necesita un rey dependiente. Por eso lo asla y lo
envuelve; de modo que todo lo hacen por l y, de ese modo, el rey ya no ve con sus
ojos sino con los ojos del squito, ya no escucha sino con los odos de ellos; su contacto
con la realidad est mediado por esa presencia que ms le envuelve cuanto ms lo
endiosa. Pero el rey no es dios y, cuando esto se hace evidente, es cuando el rey ya no
le sirve al squito; entonces lo sacrifican y hasta lo elevan al martirio. De ese modo
aparecen inclumes, haciendo del rey el chivo expiatorio que cargar con todas las
culpas y todos los pecados; mientras el squito, limpio e inmaculado, salvado por la
sangre del inmolado, se dedicar, otra vez, a buscar un nuevo rey.
Por eso no era de extraar la repetida amenaza apocalptica de quien maneja el poder
detrs del trono. Y, por ello mismo, la necesidad inmediata de encubrir la catstrofe
que significaba un rey impotente ante una realidad que desdeca la versin del squito.
El empate se hace entonces ms catastrfico mientras la versin oficial persiste en no
reconocer su derrota; pues no se trata de haber perdido sino de haber propinado al
pueblo un chantaje demaggico al ms puro estilo de las telenovelas: o me voy o me

quedo, me das todo o nada. El s y el no se convertan en un chantaje, de uno y otro

lado, en una trifulca sin posibilidad de apartarse, pues tanto el s y el no representaban
slo una cosa, lo que dijera el bando contrario; de modo que todos nos encontramos,
moros y cristianos, etiquetados por aquella mutua acusacin que se prodigaron
oficialismo y oposicin; se metieron de lleno en un callejn sin salida y, al cual,
metieron tambin al pueblo.
Ahora el s y el no divide al pas. Lo que se haba resuelto en el fracaso del golpe
prefectural ahora se reaviva: la posibilidad del enfrentamiento. El gobierno sale ufano a
sealar la injerencia gringa, pero se olvida que el smart y el soft power slo pueden
promover inestabilidad si hay terreno sembrado para ello, y si el gobierno mismo les
brinda el escenario para provocar un golpe suave (nomenclatura de las guerras de
cuarta generacin), entonces es el gobierno tambin responsable del proceso de
inestabilidad que se pueda crear.
De haber sido cierta la versin oficial de que la propuesta de repostulacin provena del
propio pueblo, entonces ni el presidente ni el vice tenan que haber hecho campaa por
ellos mismos. Si se supona que era el pueblo organizado el que se empeaba en una
nueva re-eleccin, entonces los menos indicados para solicitar el voto ciudadano eran
Evo y lvaro (ello adems no haca ms que inflamar el argumento de la derecha: se
trata de un referndum para beneficio exclusivo de dos personas). Pero aquella
insistencia develaba lo inexacto de la versin oficial y nos mostraba un envanecimiento
que se arrogaba ser depositario de una providencia infalible. En tales trminos ya no
puede hablarse de un proyecto popular sino del rapto que se ha hecho de ste por un
sujeto sustitutivo que replica la paradoja seorial.
En poltica los actores encarnan categoras polticas; en ese sentido, cuando se realiza
la crtica, no se la hace a la persona sino a lo que ella encarna y representa. Evo era la
representacin de lo ms marginado y excluido de nuestra historia, su presencia haba
devuelto no slo esperanza sino dignidad al pueblo boliviano; pero la tensin
conservadora que encarnaba su crculo inmediato logr, poco a poco, moldear el
contenido histrico que encarnaba y hacerlo a imagen y semejanza de una izquierda
que, presa de los prejuicios modernos y eurocntricos, disolvi el horizonte
plurinacional en la mera administracin de otro ciclo estatal. Por eso ya no nos ofrecen
alternativas, slo opciones. El s y el no eran eso, meras opciones que imponan lo
mismo. Si el s o el no resolvieran lo que pretenden resolver, entonces la discusin no
debiera remitirse a quin sino a qu. Si la oposicin reduce el proceso de cambio a una
persona, el gobierno no hace otra cosa que reafirmar aquello, como si, en efecto, todo
se redujera a una sola persona.
El oficialismo dice que la oposicin no tiene ideas ni propuestas, lo cual es cierto, pero
oculta que, para el propio gobierno, un proyecto de pas se ha venido reduciendo a un
puro programa administrativo. En esta guerra de posiciones ha devenido la poltica
boliviana para beneplcito del circo meditico; porque el rbitro en esta contienda no
juega a mediar sino a incendiar, y esto sobre todo porque, si de lo que se trataba era
de constituir un nuevo sentido comn, de producir una nueva perspectiva y de
perseguir un nuevo horizonte, las propias cuitas gubernamentales han bajado al nivel
prosaico de un puro culto a la personalidad. As creen proteger a un lder cuando lo
nico que hacen es protegerse a s mismos, sacrificando al nico referente que les da
sentido (de tanto exponerlo han de acabar desgastndolo y a todo lo que l
representa).
Ni el s ni el no han de resolver la disyuntiva que verdaderamente est en juego. Si el s
es interpretado como una carta en blanco, entonces no ganamos nada; tampoco el no
es opcin, mientras, bajo la estrategia de una revolucin de colores, pueda convertirse
en punta de lanza de un golpe suave. El voto por el no, que hizo la diferencia (no el
no racista y de derecha), fue, como en octubre del 2003, un voto de bronca, porque se
intua que el s fortaleca la figura del vice (el poder detrs del trono). El problema es
que el voto contrario no fortalece a lo que representa el Evo (el desgaste de uno
arrastra la disolucin del horizonte plurinacional). Dejar todo lo que representa al

simple voto de un s o de un no es el despropsito en el que cae la lgica instrumental

de una poltica que manda mandando.
Si el Evo encarnaba lo que se propona un proceso de cambio de carcter
constituyente, qu encarna el lvaro como categora poltica? Ya el 2006 delatbamos
un asalto jacobino (http://sucre.indymedia.org/es/2006/04/28462.shtml ) que
proceda a expropiar la potencia popular y transferirla hacia un nico custodio. Ese fue
siempre el proceder de la izquierda. Ya en la revolucin bolchevique, cuando los soviets
ceden el poder popular al bur poltico en plena guerra civil, una vez acabada sta y
prestos los soviets a recuperar el poder popular, ste no slo es arrebatado por el
partido sino que se excluye a los soviets sobre todo campesinos anarquistas y hasta
se los condena, cosa que hizo no slo Lenin sino tambin Trotsky (el estalinismo no
naci de la nada). Toda la izquierda est atrapada en la concepcin moderna del poder
y, siendo la categora fundamental del campo poltico, esta concepcin les lleva a
adquirir una perspectiva aristocrtica de la poltica y la democracia. El poder es
dominacin y, fieles a Weber y en contra del propio Marx, sta dominacin se impone
legtima diluyendo lo democrtico de toda gesta revolucionaria en una hegemona de
carcter vertical que la ostenta una elite que ve en al pueblo como un mero obediente
de las directrices que propone una entelequia burocrtica.
Esta es la visin que ha penetrado en el gobierno y que, en nombre del mandar
obedeciendo, lo nico que ha logrado es restaurar la poltica tradicional, con todos sus
vicios incluidos. Pero cuando la izquierda critica al vice, se olvida que ella misma
comparte esos mismos prejuicios que ostenta el intelectual de palacio. Gran parte de
esta izquierda fue la impulsora de entronizar al intelectual como acompaante del indio
presidente; incluso muchas figuras del feminismo actual, que atizan la crtica al
machismo del Evo, fueron auspiciantes en encumbrar la figura romntica del
intelectual guerrillero que, una vez profesor universitario, rodeado siempre de su
squito femenino, al mero estilo que dicen patriarcal, fue la estrella infaltable en la
farndula acadmica de una izquierda aburguesada. Para salvarse ellos y ellas, buscan
en el qananchiri al chivo expiatorio que les libere de una necesaria autocrtica.
Algo ms que devela el resultado del referndum es el fracaso del MAS como
estructura poltica; pues una de las misiones de todo partido es la generacin de
nuevos lderes, estrategas y operadores polticos. Todas las nuevas figuras ms
prometedoras que aparecieron en la ltima eleccin no provienen precisamente del
instrumento poltico sino que se suman en calidad de invitados. Ahora bien, si todo se
circunscribe a la permanencia del lder, entonces se contina el sndrome del rey
cercado, pues son las dirigencias inmediatas al lder las que, hasta por celo, no
permiten un nuevo liderazgo, pues esto amenaza su posicin privilegiada, siempre bajo
la sombra del lder. Es entonces cuando el propio lder debe dar muestras de humildad
y menguar su presencia para dar lugar a nuevas figuras. Parte de la sabidura poltica
consiste en saber cundo desaparecer.
Otra de las cosas que nos ensea el referndum es que no se trata de ganar como sea.
Esta idea es la que ha venido mermando la legitimidad del gobierno, produciendo
episodios de promiscuidad poltica que ha ido remplazando la base popular por una
militancia prebendal cuyo precio es siempre, al final, precio poltico. Entonces que el no
sirva para una profunda, necesaria y urgente autocrtica al interior del propio gobierno
y del MAS-IPSP. El descabezamiento sistemtico de la dirigencia campesina e indgena
en el caso FONDIOC, es muestra de un desplazamiento premeditado de la presencia
india en la toma de decisiones.
Hace poco el vice deca que si antes haba cuoteo de partidos ahora era cuoteo de las
organizaciones, lo cual develaba, en la sutileza que le caracteriza, que los nicos
infalibles e inclumes que quedaban pues todos eran corruptos eran las figuras que
se presentaban a la repostulacin. Lo que no se dice es que la corrupcin se desarrolla
en mbitos que hacen posible aquello, lo cual quiere decir que son las estructuras
institucionales las que se prestan a la corrupcin. Una de las tareas de una
descolonizacin del Estado era precisamente la transformacin de los contenidos
normativos liberales que estructuran el carcter colonial de la institucionalidad estatal.

Si la ley SAFCO que reafirma al Estado como mero administrador y le priva de su

carcter poltico est ahora constitucionalizado, se entiende que ni siquiera el decreto
neoliberal 21060 sea derogado. Ya lo dijo una vez el canciller: estamos apenas
administrando el Estado colonial.
Pero no todo est perdido, es ms, hay veces que la derrota puede significar un triunfo
posterior, siempre y cuando se aprenda las lecciones que nos depara. Hay retos y
desafos que enfrentar, sobre todo cuando el panorama regional ya no es de los
mejores. Para el pueblo nunca ha sido fcil, incluso en el mejor de los momentos. Por
eso hay que ser, a pesar de todo, optimistas. Definamos aquello: el pesimista es aquel
que a toda oportunidad le ve pura dificultades, mientras el optimista encuentra en
cada dificultad una nueva oportunidad. El no, no es ni siquiera el fin del liderazgo de
Evo; si asume aquello con sabidura puede convertir esta derrota en un nuevo impulso
popular a su mandato. Este impulso requiere una profunda revolucin moral y tica. Si
esto es as, entonces la derrota habr sido para bien y no una catstrofe.
La Paz, Bolivia, 22 de febrero del 2016
Rafael Bautista S.
autor de la Descolonizacin de la Poltica.
Introduccin a una Poltica Comunitaria.
Dirige el taller de la descolonizacin
en La Paz, Bolivia
rafaelcorso@yahoo.com