CODE DE DROIT CANONIQUE

(1983)
[Traduction franaise du Codex iuris canonici par la Socit internationale de droit canonique et de lgislations
religieuses compares, avec le concours de la Facult de droit canonique de lUniversit Saint-Paul dOttawa et
de la Facult de droit canonique de lInstitut catholique de Paris]
LIVRE I : NORMES GNRALES
LIVRE II : LE PEUPLE DE DIEU
TROISIME PARTIE

LES INSTITUTS DE VIE CONSACRE ET LES SOCITS DE VIE APOSTOLIQUE

TITRE I

NORMES COMMUNES TOUS LES INSTITUTS DE VIE CONSACRE

TITRE II

LES INSTITUTS RELIGIEUX

TITRE III

LES INSTITUTS SCULIERS

LIVRE III : LA FONCTION DENSEIGNEMENT DE LGLISE

LIVRE IV : LA FONCTION DE SANCTIFICATION DE LGLISE
LIVRE V : LES BIENS TEMPORELS DE LGLISE
LIVRE VI : LES SANCTIONS DANS LGLISE
LIVRE VII : LES PROCS (SECTION NON REPRODUITE ICI)

LIVRE I
NORMES GNRALES
Canon 1
Les canons du prsent Code concernent seulement lglise latine.
Canon 2
Dune manire gnrale, le Code ne fixe pas les rites qui doivent tre observs dans les clbrations liturgiques; cest pourquoi les lois liturgiques en vigueur jusqu maintenant gardent force obligatoire, moins que
lune delles ne soit contraire aux canons du Code.
Canon 3
Les canons du Code nabrogent pas les conventions conclues par le Sige Apostolique avec les tats ou les
autres socits politiques et ny drogent pas; ces conventions gardent donc leur vigueur telles quelles existent
prsentement nonobstant les dispositions contraires du prsent Code.
Canon 4
Les droits acquis ainsi que les privilges concds jusqu ce jour des personnes physiques ou juridiques par
le Sige Apostolique, encore en vigueur et non rvoqus, demeurent intacts sauf rvocation expresse par les
canons du prsent Code.
Canon 5
1. Les coutumes universelles ou particulires actuellement en vigueur, contraires aux dispositions des canons
du prsent Code, et qui sont rprouves par ces canons, sont absolument supprimes et il nest pas permis de
les faire revivre; les autres seront galement tenues pour supprimes moins dune autre disposition expresse
du Code; cependant, les coutumes centenaires ou immmoriales peuvent tre tolres si, au jugement de
lOrdinaire compte tenu des circonstances de lieux et de personnes, elles ne peuvent tre cartes.
2. Les coutumes universelles ou particulires actuellement en vigueur en dehors du droit sont maintenues.
Canon 6
1. Avec lentre en vigueur du prsent Code, sont abrogs :
1- le Code de droit canonique promulgu en 1917;
2- les autres lois universelles ou particulires, contraires aux dispositions du prsent Code, moins dune
autre disposition expresse concernant les lois particulires;
3- toutes les lois pnales universelles ou particulires portes par le Sige Apostolique, moins quelles
ne soient reprises dans le prsent Code;
4- les autres lois disciplinaires universelles qui concernent une matire entirement rorganise par le
prsent Code.
2. Les canons du prsent Code, dans la mesure o ils reprennent lancien droit, doivent tre interprts en
tenant compte aussi de la tradition canonique.

TITRE I
LES LOIS DE LGLISE
Canon 7
La loi est tablie lorsquelle est promulgue.
Canon 8
1. Les lois universelles de lglise sont promulgues par leur publication dans lActorum Apostolicae Sedis
commentarium officiale, moins que dans des cas particuliers un autre mode de promulgation nait t pres-

crit; elle nentrent en vigueur que trois mois aprs la date que porte le numro des Acta, moins quen raison
de la nature des choses, elles nobligent immdiatement, ou que la loi elle-mme nait expressment fix un
dlai plus bref ou plus long.
2. Les lois particulires sont promulgues selon le mode dtermin par le lgislateur et commencent obliger
un mois compter du jour de leur promulgation, moins que la loi elle-mme ne fixe un autre dlai.
Canon 9
Les lois concernent lavenir, non le pass, moins quelles ne disposent nommment pour le pass.
Canon 10
Seules doivent tre considres comme irritantes ou inhabilitantes les lois qui spcifient expressment quun
acte est nul ou une personne inhabile.
Canon 11
Sont tenus par les lois purement ecclsiastiques les baptiss dans lglise catholique ou ceux qui y ont t reus, qui jouissent de lusage de la raison et qui, moins dune autre disposition expresse du droit, ont atteint
lge de sept ans accomplis.
Canon 12
1. Sont tenus par les lois universelles tous ceux pour qui elles ont t portes.
2. Ne sont cependant pas soumis aux lois universelles tous ceux qui se trouvent de fait sur un territoire o
elles ne sont pas en vigueur.
3. Aux lois tablies pour un territoire particulier sont soumis ceux pour qui elles ont t portes, qui y ont
domicile ou quasi-domicile et, en mme temps, y demeurent effectivement, restant sauves les dispositions du
Canon 13.
Canon 13
1. Les lois particulires ne sont pas prsumes personnelles mais territoriales, sauf sil savre quil en va autrement.
2. Ceux qui sont en dehors de leur territoire ne sont pas tenus :
1- par les lois particulires de leur territoire aussi longtemps quils en sont absents, moins que la transgression de ces lois ne nuise dans leur propre territoire ou quil ne sagisse de lois personnelles;
2- ni par les lois du territoire o ils se trouvent, sauf par celles qui intressent lordre public, fixent les
formalits des actes ou concernent les choses immobilires sises sur ce territoire.
3. Ceux qui nont ni domicile ni quasi-domicile sont obligs par les lois tant universelles que particulires en
vigueur dans le lieu o ils se trouvent.
Canon 14
En cas de doute de droit, les lois mme irritantes ou inhabilitantes nobligent pas; en cas de doute de fait, les
Ordinaires peuvent en dispenser pourvu que, sil sagit dune dispense rserve, lautorit qui est elle rserve ait coutume de concder cette dispense.
Canon 15
1. Lignorance ou lerreur portant sur les lois irritantes ou inhabilitantes nempche pas leur effet, moins
dune autre disposition expresse.
2. Lignorance ou lerreur portant sur la loi, sur la peine, sur son propre fait ou sur le fait notoire dautrui, ne
sont pas prsumes; elles sont prsumes, jusqu preuve du contraire, quand elles portent sur le fait dautrui
qui nest pas notoire.

Canon 16
1. Le lgislateur interprte authentiquement les lois, ainsi que celui auquel il a confi le pouvoir de les interprter authentiquement.
2. Linterprtation authentique donne sous forme de loi a la mme force que la loi elle-mme et doit tre
promulgue; si elle ne fait que dclarer le sens des termes de la loi en eux-mmes certains, elle a effet rtroactif; si elle restreint ou tend la porte de la loi, ou si elle explicite une loi douteuse, elle na pas deffet rtroactif.
3. Cependant linterprtation par voie de sentence judiciaire ou par un acte administratif dans une affaire particulire na pas force de loi; elle ne lie que les personnes et ne concerne que les questions pour lesquelles
linterprtation est donne.
Canon 17
Les lois ecclsiastiques doivent tre comprises selon le sens propre des mots dans le texte et le contexte; si le
sens demeure douteux et obscur, il faut recourir aux lieux parallles sil y en a, la fin et aux circonstances de
la loi, et lesprit du lgislateur.
Canon 18
Les lois qui tablissent une peine ou qui restreignent le libre exercice des droits ou qui comportent une exception la loi sont dinterprtation stricte.
Canon 19
Si, dans un cas dtermin, il ny a pas de disposition expresse de la loi universelle ou particulire, ni de coutume, la cause, moins dtre pnale, doit tre tranche en tenant compte des lois portes pour des cas semblables, des principes gnraux du droit appliqus avec quit canonique, de la jurisprudence et de la pratique
de la Curie Romaine, enfin de lopinion commune et constante des docteurs.
Canon 20
Une loi nouvelle abroge la prcdente ou y droge, si elle le dclare expressment, si elle lui est directement
contraire ou si elle rorganise entirement la matire; mais une loi universelle ne droge en aucune manire au
droit particulier ou spcial, sauf autre disposition expresse du droit.
Canon 21
En cas de doute, la rvocation dune loi en vigueur nest pas prsume, mais les lois nouvelles doivent tre
rapproches des lois antrieures et, autant que possible, concilies avec elles.
Canon 22
Les lois civiles auxquelles renvoie le droit de lglise doivent tre observes en droit canonique avec les mmes
effets, dans la mesure o elles ne sont pas contraires au droit divin et sauf disposition autre du droit canonique.

TITRE II
LA COUTUME
Canon 23
Seule a force de loi la coutume qui, introduite par une communaut de fidles, aura t approuve par le lgislateur, selon les canons suivants.
Canon 24
1. Aucune coutume contraire au droit divin ne peut obtenir force de loi.

 2. Ne peut non plus obtenir force de loi, moins quelle ne soit raisonnable, la coutume contraire au droit canonique ou qui est en dehors de lui; mais une coutume expressment rprouve par le droit nest pas raisonnable.
Canon 25
Aucune coutume nobtient force de loi, moins quelle nait t observe par une communaut capable au
moins de recevoir une loi avec lintention dintroduire un droit.
Canon 26
moins dapprobation spciale du lgislateur comptent, une coutume contraire au droit canonique en vigueur
ou en dehors dune loi canonique nobtient force de loi que si elle a t observe de faon lgitime et sans interruption durant trente annes compltes; seule la coutume centenaire ou immmoriale peut prvaloir contre
une loi canonique qui contient une clause prohibant les coutumes futures.
Canon 27
La coutume est la meilleure interprte des lois.
Canon 28
Restant sauves les dispositions du Canon 5, la coutume contraire la loi ou en dehors delle est rvoque par
une coutume ou par une loi contraire; mais moins de les mentionner expressment, la loi ne rvoque pas les
coutumes centenaires ou immmoriales, et la loi universelle ne rvoque pas les coutumes particulires.

TITRE III
LES DCRETS GNRAUX ET LES INSTRUCTIONS
Canon 29
Les dcrets gnraux, par lesquels le lgislateur comptent porte des dispositions communes pour une communaut capable de recevoir la loi, sont proprement des lois et sont rgis par les dispositions des canons concernant les lois.
Canon 30
Celui qui dtient seulement le pouvoir excutif ne peut porter le dcret gnral dont il sagit au Canon 29,
moins que, dans des cas particuliers, le lgislateur comptent ne lui ait expressment concd ce pouvoir selon
le droit; il observera alors les conditions fixes dans lacte de concession.
Canon 31
1. Ceux qui dtiennent le pouvoir excutif peuvent, dans les limites de leur comptence, porter des dcrets
gnraux excutoires qui prcisent les modalits dapplication de la loi ou qui en urgent lobservation.
2. Pour la promulgation et le dlai de mise en vigueur des dcrets dont il sagit au 1, il faut observer les
dispositions du Canon 8.
Canon 32
Les dcrets gnraux excutoires obligent ceux qui sont soumis aux lois dont ces dcrets dterminent les modalits dapplication ou en urgent lobservation.
Canon 33
1. Les dcrets gnraux excutoires, mme sils sont publis dans des directoires ou dans tout autre document, ne drogent pas aux lois, et celles de leurs dispositions qui sont contraires aux lois nont aucune valeur.
2. Ces dcrets perdent leur force quand ils sont rvoqus explicitement ou implicitement par lautorit comptente, et aussi quand disparat la loi dont ils rglaient lexcution; ils gardent cependant leur valeur en cas
dextinction du droit de celui qui les avait ports, sauf expresse disposition contraire.

Canon 34
1. Les instructions qui explicitent les dispositions des lois, qui expliquent et fixent leurs modalits
dapplication, sadressent ceux qui il appartient de veiller lexcution des lois et les obligent; ceux qui dtiennent le pouvoir excutif les publient lgitimement dans les limites de leur comptence.
2. Les dispositions contenues dans ces instructions ne drogent pas aux lois, et si elles sont inconciliables
avec les prescriptions des lois, elles sont dnues de toute valeur.
3. Les instructions cessent dtre en vigueur non seulement par rvocation explicite ou implicite faite par
lautorit comptente qui les a publies ou faites par une autorit suprieure, mais encore quand disparat la loi
quelles ont pour objet dexpliciter ou de faire appliquer.

TITRE IV
LES ACTES ADMINISTRATIFS PARTICULIERS
Chapitre I
NORMES COMMUNES
Canon 35
Un acte administratif particulier, quil sagisse dun dcret ou dun prcepte, ou quil sagisse dun rescrit, peut
tre mis, dans les limites de sa comptence, par celui qui dtient le pouvoir excutif, restant sauves les dispositions du Canon 76, 1.
Canon 36
1. Un acte administratif doit tre compris selon le sens propre des mots et lusage commun de la langue. En
cas de doute, sont de stricte interprtation les actes administratifs qui concernent les litiges, menacent dune
peine ou linfligent, restreignent les droits de la personne, lsent des droits acquis ou sopposent une loi tablie en faveur des personnes prives; tous les autres sont de large interprtation.
2. Un acte administratif ne doit pas tre tendu des cas autres que ceux qui y sont exprims.
Canon 37
Un acte administratif qui concerne le for externe doit tre consign par crit; de mme, si lacte administratif
est donn en forme commissoire, lacte dexcution sera donn par crit.
Canon 38
Un acte administratif, mme sil sagit dun rescrit donn par Motu proprio, ne produit pas deffet sil lse un
droit acquis, ou est contraire une loi ou une coutume, moins que lautorit comptente nait expressment
ajout une clause drogatoire.
Canon 39
Dans un acte administratif, ne sont considres comme apposes pour la validit que les conditions introduites
par les conjonctions : si, nisi, dummodo.
Canon 40
Lexcutant dun acte administratif ne remplit pas validement sa mission avant davoir reu les documents y affrents et davoir vrifi leur authenticit et leur intgrit, moins quil nait t pralablement inform de son
contenu par lautorit dont mane cet acte.
Canon 41
Lexcutant dun acte administratif qui nest confie quune simple tche dexcution ne peut pas refuser de
laccomplir moins quil napparaisse clairement que lacte est nul ou quil ne peut tre accept pour une autre
cause grave, ou que les conditions apposes dans le texte ne sont pas ralises; cependant, si lexcution de

lacte administratif parat inopportune en raison de circonstances de personnes ou de lieux, celui qui en est
charg la suspendra; dans tous ces cas, il avertira aussitt lautorit dont lacte mane.
Canon 42
Lexcutant dun acte administratif doit procder selon les termes du mandat; mais lexcution est nulle sil na
pas rempli les conditions essentielles fixes dans les documents et sil na pas observ les formalits selon lesquelles il doit procder.
Canon 43
Lexcutant dun acte administratif peut, son jugement prudent, se faire remplacer, moins que la substitution ne soit interdite ou que le choix nait t fait en raison de ses qualits personnelles ou que le supplant
nait t dsign lavance; cependant, dans ces divers cas, il est permis lexcutant de confier un autre les
actes prparatoires lexcution.
Canon 44
Un acte administratif peut aussi tre excut par celui qui succde lexcutant dans sa charge, moins que ce
dernier nait t choisi en raison de ses qualits personnelles.
Canon 45
Il est permis lexcutant qui aurait commis quelque erreur que ce soit dans lexcution dun acte administratif,
de refaire cette excution.
Canon 46
Lacte administratif ne disparat pas en cas dextinction des droits de celui qui la mis, sauf autre disposition
expresse du droit.
Canon 47
La rvocation dun acte administratif par un autre acte administratif manant de lautorit comptente ne produit effet qu partir du moment o il a t notifi lgitimement au destinataire.

Chapitre II
LES DCRETS ET LES PRCEPTES PARTICULIERS
Canon 48
Par dcret particulier on entend lacte administratif mis par lautorit excutive comptente par lequel, selon le
droit, pour un cas particulier, est prise une dcision ou est pourvu une situation qui ne prsupposent pas de
soi une requte.
Canon 49
Un prcepte particulier est un dcret par lequel il est impos, directement et lgitimement, une ou plusieurs
personnes dtermines, de faire ou domettre quelque chose, surtout pour urger lobservation de la loi.
Canon 50
Avant de porter un dcret particulier, lautorit doit rechercher les informations et les preuves ncessaires et,
autant que possible, entendre ceux dont les droits pourraient tre lss.
Canon 51
Le dcret sera donn par crit, avec lexpos au moins sommaire des motifs, sil sagit dune dcision.
Canon 52

Le dcret particulier vaut seulement pour ce dont il dcide et pour les personnes auxquelles il est donn; il
oblige partout, sauf sil savre quil en va autrement.
Canon 53
Si des dcrets se contredisent, le dcret particulier lemporte sur le gnral quant aux points particuliers quil
exprime; si lun et lautre sont galement particuliers ou gnraux, le plus rcent modifie le premier en ce quil
lui est contraire.
Canon 54
1. Un dcret particulier dont lapplication est confie un excutant produit effet partir du moment de
lexcution; sinon, partir du moment o il est signifi au destinataire par lautorit dont il mane.
2. Pour pouvoir en urger lapplication, le dcret particulier doit tre signifi selon le droit par un document lgitime.
Canon 55
Restant sauves les dispositions des Canons 37 et 51, quand une cause trs grave empche que le texte crit du
dcret soit remis, le dcret est considr comme signifi sil est lu son destinataire devant un notaire ou deux
tmoins; procs-verbal devra en tre dress et sign par tous ceux qui sont prsents.
Canon 56
Un dcret est tenu pour signifi si, sans juste cause, son destinataire dment appel pour le recevoir ou
lentendre ne sest pas prsent ou a refus de signer.
Canon 57
1. Chaque fois que la loi ordonne quun dcret soit mis, ou lorsque celui qui y a intrt dpose lgitimement
une requte ou un recours pour obtenir un dcret, lautorit comptente doit y pourvoir dans les trois mois qui
suivent la rception de la demande ou du recours, moins quun autre dlai ne soit prescrit par la loi.
2. Ce dlai coul, si le dcret na pas encore t mis, la rponse est prsume ngative en ce qui regarde
lventuelle prsentation dun recours ultrieur.
3. Une rponse prsume ngative ne libre pas lautorit comptente de lobligation dmettre le dcret, et
mme de rparer, selon le Canon 128, les dommages ventuellement causs.
Canon 58
1. Un dcret particulier perd sa valeur quand il est rvoqu lgitimement par lautorit comptente, et aussi
quand cesse la loi pour lexcution de laquelle il a t mis.
2. Un prcepte particulier qui na pas t impos par un document lgitimement port disparat quand steint
le droit de celui qui la donn.

Chapitre III
LES RESCRITS
Canon 59
1. Par rescrit, on entend lacte administratif donn par crit par lautorit excutive comptente, par lequel,
la demande de quelquun, est concd selon sa nature propre un privilge, une dispense ou une autre grce.
2. Les rgles concernant les rescrits sappliquent aussi la concession dune autorisation et aux grces accordes de vive voix, sauf sil savre quil en va autrement.
Canon 60

Tout rescrit peut tre obtenu par tous ceux auxquels cela nest pas expressment interdit.
Canon 61
Sauf sil savre quil en va autrement, un rescrit peut tre obtenu pour un tiers, mme sans son assentiment,
et il a pleine valeur avant mme davoir t accept, restant sauves les clauses contraires.
Canon 62
Un rescrit dans lequel aucun excutant nest dsign produit effet au moment o le document est donn; les
autres rescrits au moment de leur excution.
Canon 63
1. La subreption ou dissimulation de la vrit invalide le rescrit, si dans la supplique na pas t exprim ce
qui, selon la loi, le style et la pratique canonique, doit tre exprim pour la validit, moins quil ne sagisse
dun rescrit de grce donn par Motu proprio.
2. De mme, lobreption ou allgation fausse invalide le rescrit, si aucun des motifs proposs nest vrai.
3. Pour les rescrits qui nont pas dexcutant, le motif doit tre vrai au moment o le rescrit est donn; pour
les autres, au moment de lexcution.
Canon 64
Sous rserve du droit de la Pnitencerie pour le for interne, une grce refuse par un dicastre de la Curie Romaine ne peut tre accorde validement par un autre dicastre de la mme Curie ou par une autre autorit
comptente infrieure au Pontife Romain, sans lassentiment du dicastre devant qui laffaire avait t engage.
Canon 65
1. Restant sauves les dispositions des 2 et 3, nul ne peut solliciter dun autre Ordinaire une grce qui lui a
t refuse par son Ordinaire propre, sans avoir fait mention de ce refus; cette mention tant faite, lOrdinaire
sollicit naccordera pas la grce, moins quil nait reu du premier Ordinaire les raisons de son refus.
2. La grce refuse par un Vicaire gnral ou un Vicaire piscopal ne peut tre validement accorde par un
autre Vicaire du mme vque, mme sil a reu du Vicaire qui a refus les raisons de son refus.
3. La grce refuse par un Vicaire gnral ou par un Vicaire piscopal, et obtenue ensuite de lvque diocsain sans quil ait t fait mention de ce refus, est invalide; mme avec mention du refus, la grce refuse par
lvque diocsain ne peut tre accorde validement par un Vicaire gnral ou un Vicaire piscopal sans le consentement de lvque.
Canon 66
Lerreur portant sur le nom de la personne qui le rescrit est donn ou dont il mane, ou sur le lieu de la rsidence ou sur la chose dont il sagit, ne rend pas nul le rescrit, pourvu quau jugement de lOrdinaire, il ny ait
aucun doute sur la personne ou sur la chose.
Canon 67
1. Si deux rescrits portant sur un seul et mme objet se contredisent, le rescrit particulier lemporte sur le
rescrit gnral pour les points particuliers quil exprime.
2. Sils sont tous les deux galement particuliers ou gnraux, le rescrit le plus ancien lemporte sur le plus
rcent, moins que dans le second il ne soit fait mention expresse du premier, ou que le premier bnficiaire
nait pas utilis son rescrit par dol ou par ngligence notable.
3. En cas de doute sur la nullit du rescrit, recours sera fait auprs de son auteur.
Canon 68

Un rescrit du Sige Apostolique pour lequel aucun excutant nest donn ne doit tre prsent lOrdinaire du
bnficiaire que si cest prescrit dans le texte du rescrit, ou sil sagit daffaires publiques, ou sil faut vrifier
lexistence de certaines conditions.
Canon 69
Le rescrit dont la prsentation nest soumise aucun dlai peut tre prsent en tout temps son excutant,
pourvu quil ny ait ni fraude ni dol.
Canon 70
Si dans le rescrit la concession elle-mme est confie un excutant, il revient ce dernier daccorder ou de
refuser la grce selon sa conscience et sa prudente apprciation.
Canon 71
Nul nest tenu dutiliser un rescrit accord en sa seule faveur, moins quil ne le soit par ailleurs en vertu dune
obligation canonique.
Canon 72
Les rescrits accords par le Sige Apostolique et venus expiration peuvent pour une juste cause tre prorogs
une seule fois par lvque diocsain, mais pas au-del de trois mois.
Canon 73
Aucun rescrit nest rvoqu par une loi qui lui est contraire, sauf autre disposition de cette mme loi.
Canon 74
Bien quune personne puisse user au for interne dune grce qui lui a t accorde oralement, elle est tenue
den prouver la concession au for externe, chaque fois que cela lui est lgitimement demand.
Canon 75
Si le rescrit contient un privilge ou une dispense, les dispositions des canons suivants seront en outre observs.

Chapitre IV
LES PRIVILGES
Canon 76
1. Le privilge, ou grce donne par un acte particulier en faveur de certaines personnes physiques ou juridiques, peut tre accord par le lgislateur et aussi par lautorit excutive qui le lgislateur a octroy ce
pouvoir.
2. La possession centenaire ou immmoriale emporte la prsomption que le privilge a t accord.
Canon 77
Le privilge doit tre interprt selon le Canon 36, 1; mais il faudra toujours adopter linterprtation dont il
rsulte que les bnficiaires dun privilge ont vraiment obtenu une grce.
Canon 78
1. Le privilge est prsum perptuel, sauf preuve contraire.
2. Le privilge personnel, cest--dire celui qui est attach la personne, steint avec elle.

 3. Le privilge rel cesse par la destruction totale de la chose ou du lieu; mais le privilge local revit si le lieu
auquel il tait attach est restaur dans les cinquante ans.
Canon 79
Le privilge cesse par la rvocation faite par lautorit comptente selon le Canon 47, restant sauves les dispositions du Canon 81.
Canon 80
1. Aucun privilge ne cesse par renonciation moins que celle-ci nait t accepte par lautorit comptente.
2. Toute personne physique peut renoncer un privilge accord en sa seule faveur.
3. Lorsquun privilge a t accord une personne juridique, ou en raison de la dignit dun lieu ou dune
chose, les individus ne peuvent y renoncer; et la personne juridique elle-mme ne peut pas renoncer un privilge qui lui a t accord si cette renonciation cause prjudice lglise ou des tiers.
Canon 81
Le privilge ne cesse pas par lextinction du droit du concdant, moins quil nait t accord avec la clause ad
beneplacitum nostrum ou une autre quivalente.
Canon 82
Le privilge qui nentrane pas de charge pour les autres ne disparat pas par non-usage ou par usage contraire;
mais le privilge dont lusage est charge aux autres se perd par prescription lgitime.
Canon 83
1. Le privilge cesse la fin du temps pour lequel il a t concd ou par puisement du nombre de cas pour
lesquels il a t accord, restant sauves les dispositions du Canon 142, 2.
2. Il cesse galement si, avec le temps, les circonstances ont tellement chang quau jugement de lautorit
comptente, il est devenu nuisible ou son usage illicite.
Canon 84
Qui abuse du pouvoir que lui attribue un privilge mrite den tre priv; cest pourquoi lOrdinaire, aprs avoir
en vain averti le bnficiaire, doit priver celui qui en abuse gravement du privilge quil lui a accord; et si le
privilge a t accord par le Sige Apostolique, lOrdinaire est tenu de len informer.

Chapitre V
LES DISPENSES
Canon 85
La dispense, ou relchement de la loi purement ecclsiastique dans un cas particulier, peut tre accorde, dans
les limites de leur comptence, par ceux qui dtiennent le pouvoir excutif, et aussi par ceux qui le pouvoir de
dispenser appartient explicitement ou implicitement, en vertu du droit lui-mme ou dune dlgation lgitime.
Canon 86
Lorsquelles dterminent les lments essentiels et constitutifs des institutions ou des actes juridiques, les lois
ne sont pas objet de dispense.
Canon 87
1. Chaque fois quil le jugera profitable leur bien spirituel, lvque diocsain a le pouvoir de dispenser les
fidles des lois disciplinaires tant universelles que particulires portes par lautorit suprme de lglise pour

son territoire ou ses sujets, mais non des lois pnales ou de procdure, ni de celles dont la dispense est spcialement rserve au Sige Apostolique ou une autre autorit.
2. Lorsquil est difficile de recourir au Saint-Sige et quen mme temps un retard serait cause dun grave
dommage, tout Ordinaire a le pouvoir de dispenser de ces mmes lois, mme si la dispense est rserve au
Saint-Sige, pourvu quil sagisse dune dispense que ce dernier a coutume daccorder dans les mmes circonstances, restant sauves les dispositions du Canon 291.
Canon 88
LOrdinaire du lieu a le pouvoir de dispenser des lois diocsaines et, chaque fois quil le jugera profitable au bien
des fidles, des lois portes par le Concile plnier ou provincial, ou par la confrence des vques.
Canon 89
Le cur et les autres prtres ou les diacres ne peuvent dispenser dune loi universelle ou particulire, moins
que ce pouvoir ne leur ait t expressment accord.
Canon 90
1. Il ny a pas de dispense dune loi ecclsiastique sans une cause juste et raisonnable, compte tenu des circonstances du cas et de limportance de la loi dont on dispense; sinon, la dispense est illicite et, moins quelle
nait t donne par le lgislateur ou son suprieur, elle est mme invalide.
2. En cas de doute sur la valeur suffisante de la cause, la dispense est accorde validement et licitement.
Canon 91
Mme lorsquil est absent de son territoire, celui qui a le pouvoir de dispenser peut exercer ce pouvoir lgard
de ses sujets, mme absents du territoire; il a aussi ce pouvoir, sauf expresse disposition contraire, lgard
des trangers prsents sur le territoire ainsi quen sa propre faveur.
Canon 92
Est dinterprtation stricte, selon le Canon 36, 1, non seulement la dispense, mais aussi le pouvoir lui-mme
de dispenser accord pour un cas dtermin.
Canon 93
La dispense qui comporte des actes successifs cesse de la mme manire que les privilges, ainsi que par la
disparition certaine et totale de la cause qui la motive.

TITRE V
LES STATUTS ET LES RGLEMENTS
Canon 94
1. Les statuts sont des dispositions tablies, selon le droit, pour des ensembles de personnes ou de choses
par lesquelles sont dfinis leurs objet, structure, gouvernement et modes dactions.
2. Les statuts dun ensemble de personnes nobligent que les seules personnes qui en sont lgitimement
membres; les statuts dun ensemble de choses obligent leurs administrateurs.
3. Les dispositions statutaires tablies et promulgues en vertu du pouvoir lgislatif sont rgies par les prescriptions des canons qui concernent les lois.
Canon 95
1. Les rglements sont des dispositions ou normes observer dans les assembles convoques par lautorit
ecclsiastique, ou dans celles runies la libre initiative des fidles, ainsi que dans les autres clbrations; ces
dispositions dfinissent leur structure, leur direction et leur manire de procder.

 2. Ceux qui participent des runions ou clbrations sont tenus den suivre les rglements.

TITRE VI
LES PERSONNES PHYSIQUES ET JURIDIQUES
Chapitre I
LA CONDITION CANONIQUE DES PERSONNES PHYSIQUES
Canon 96
Par le baptme, un tre humain est incorpor lglise du Christ et y est constitu comme personne avec les
obligations et les droits qui sont propres aux chrtiens, toutefois selon leur condition, pour autant quils sont
dans la communion de lglise et pourvu quaucune sanction lgitimement porte ny fasse obstacle.
Canon 97
1. dix-huit ans accomplis, une personne est majeure; en dessous de cet ge, elle est mineure.
2. Le mineur, avant lge de sept ans accomplis, est appel enfant et cens ne pouvoir se gouverner luimme; lge de sept ans accomplis, il est prsum avoir lusage de la raison.
Canon 98
1. La personne majeure jouit du plein exercice de ses droits.
2. La personne mineure est soumise la puissance de ses parents ou tuteurs dans lexercice de ses droits,
except ceux pour lesquels la loi divine ou le droit canonique lexempte de cette puissance; pour la constitution
des tuteurs et la dtermination de leurs pouvoirs, les prescriptions du droit civil seront observes moins
dautre disposition du droit canonique ou si, dans certains cas et pour une juste cause, lvque diocsain a jug bon dy pourvoir par la nomination dun autre tuteur.
Canon 99
Qui manque habituellement de lusage de la raison est cens ne pouvoir se gouverner lui-mme et est assimil
aux enfants.
Canon 100
Une personne est dite : incola, dans lendroit o elle a son domicile; advena, dans lendroit o elle a un quasidomicile; peregrinus, si elle se trouve hors du domicile ou du quasi-domicile quelle conserve nanmoins; vagus, si elle na nulle part domicile ni quasi-domicile.
Canon 101
1. Le lieu dorigine des enfants, mme nophytes, est celui dans lequel, leur naissance, leurs parents
avaient domicile ou, dfaut, quasi-domicile; si les parents navaient pas le mme domicile ou quasi-domicile,
le lieu dorigine est celui de la mre.
2. Sil sagit dun enfant de vagus, son lieu dorigine est celui de sa naissance; sil sagit dun enfant abandonn, cest celui o il a t trouv.
Canon 102
1. Le domicile sacquiert par la rsidence sur le territoire dune paroisse ou au moins dun diocse, avec
lintention dy demeurer dfinitivement si rien nen dtourne, ou prolonge pendant cinq annes compltes.
2. Le quasi-domicile sacquiert par la rsidence sur le territoire dune paroisse ou au moins dun diocse, avec
lintention dy demeurer pendant au moins trois mois si rien nen dtourne, ou prolonge en fait pendant trois
mois.

 3. Le domicile ou le quasi-domicile sur le territoire dune paroisse est dit domicile ou quasi-domicile paroissial;
sur le territoire dun diocse, mme sil nest pas dans une paroisse, il est dit domicile ou quasi- domicile diocsain.
Canon 103
Les membres des instituts religieux et des socits de vie apostolique acquirent leur domicile l o est situe
la maison laquelle ils sont rattachs, un quasi-domicile dans la maison o, selon le Canon 102, 2, ils demeurent.
Canon 104
Les poux ont un domicile ou un quasi-domicile commun; en cas de sparation lgitime ou pour une autre juste
cause, ils peuvent avoir chacun leur domicile ou quasi-domicile propre.
Canon 105
1. Le mineur a ncessairement le domicile ou le quasi- domicile de celui la puissance duquel il est soumis.
Sorti de lenfance, il peut aussi acqurir un quasi-domicile propre; et sil est lgalement mancip selon le droit
civil, il peut aussi acqurir un domicile propre.
2. Qui, pour une raison autre que la minorit, est lgitimement plac en tutelle ou curatelle, a le domicile ou
le quasi-domicile du tuteur ou du curateur.
Canon 106
Le domicile ou le quasi-domicile se perd en quittant lendroit avec lintention de ne pas y revenir, restant sauves
les dispositions du Canon 105.
Canon 107
1. Tant le domicile que le quasi-domicile dsignent pour chacun son cur et son Ordinaire.
2. Le cur ou lOrdinaire propres dun vagus est le cur ou lOrdinaire du lieu o il demeure de fait.
3. Qui na quun domicile ou un quasi-domicile diocsain a pour cur propre celui du lieu o il demeure de fait.
Canon 108
1. La consanguinit se compte par lignes et par degrs.
2. En ligne directe, il y autant de degrs que de gnrations, cest--dire de personnes, la souche ntant pas
compte.
3. En ligne collatrale, il y a autant de degrs que de personnes dans les deux lignes additionnes, la souche
ntant pas compte.
Canon 109
1. Laffinit nat dun mariage valide, mme non consomm, et elle existe entre le mari et les consanguins de
la femme, de mme quentre la femme et les consanguins du mari.
2. Ainsi les consanguins du mari sont allis de la femme dans la mme ligne et au mme degr, et vice versa.
Canon 110
Les enfants adoptifs selon la loi civile sont considrs comme fils ou filles du ou des parents adoptifs.
Canon 111

 1. Par la rception du baptme, les enfants dont les parents relvent de lglise latine sont inscrits cette
glise; il en est de mme si lun des parents nen relve pas, mais quils aient choisi tous les deux dun commun
accord de faire baptiser leur enfant dans lglise latine; en cas de dsaccord, lenfant est inscrit lglise rituelle dont relve le pre.
2. Aprs quatorze ans accomplis, tout candidat au baptme peut librement choisir dtre baptis dans lglise
latine ou dans une autre glise rituelle autonome; en ce cas, il relve de lglise quil a choisie.
Canon 112
1. Aprs la rception du baptme, sont inscrits une autre glise rituelle autonome :
1- qui en obtient lautorisation du Sige Apostolique;
2- le conjoint qui, en se mariant ou pendant la dure de son mariage, dclare passer lglise rituelle autonome de son conjoint; la dissolution du mariage, il peut librement revenir lglise latine;
3- les enfants de ceux dont il est question aux nos 1 et 2, avant leur quatorzime anne accomplie, ainsi
que, dans un mariage mixte, les enfants de la partie catholique lgitimement passe une autre glise
rituelle; pass cet ge, ils peuvent revenir lglise latine.
2. Lusage mme prolong de recevoir les sacrements selon le rite dune glise rituelle autonome nentrane
pas linscription cette glise.

Chapitre II
LES PERSONNES JURIDIQUES
Canon 113
1. Lglise catholique et le Sige Apostolique ont qualit de personne morale de par lordre divin lui-mme.
2. Dans lglise, outre les personnes physiques, il y aussi des personnes juridiques, cest--dire en droit canonique des sujets dobligations et de droits en conformit avec leur nature.
Canon 114
1. Sont constitues en personnes juridiques par disposition du droit ou par concession spciale de lautorit
comptente donne par dcret, des ensembles de personnes ou de choses ordonns une fin qui saccorde
avec la mission de lglise et dpasse les intrts des individus.
2. Les fins dont il est question au 1, sentendent duvres de pit, dapostolat, de charit spirituelle ou
temporelle.
3. Lautorit comptente de lglise ne confrera la personnalit juridique qu des ensembles de personnes
ou de choses qui visent une fin rellement utile et qui, tout bien pes, jouissent de moyens qui paraissent suffisants pour atteindre cette fin.
Canon 115
1. Les personnes juridiques dans lglise sont des ensembles de personnes ou des ensembles de choses.
2. Un ensemble de personnes, qui doit tre constitu dau moins trois personnes, est collgial si ses membres
en dterminent laction en prenant part en commun aux dcisions prendre galit de droit ou non, selon le
droit et les statuts; sinon, il est non collgial.
3. Un ensemble de choses ou fondation autonome consiste en des biens ou des choses spirituelles ou matrielles; il est dirig, selon le droit et les statuts, par une ou plusieurs personnes physiques, ou par un collge.
Canon 116
1. Les personnes juridiques publiques sont des ensembles de personnes ou de choses, constitus par
lautorit ecclsiastique comptente afin de remplir au nom de lglise, dans les limites quelle se sont fixes et
selon les dispositions du droit, la charge propre qui leur a t confie en vue du bien public; les autres personnes juridiques sont prives.

 2. Les personnes juridiques publiques reoivent la personnalit juridique du droit lui-mme ou par un dcret
spcial de lautorit comptente qui la concde expressment; les personnes juridiques prives ne reoivent
cette personnalit que par dcret spcial de lautorit comptente qui la concde expressment.
Canon 117
Aucun ensemble de personnes ou de choses dsireux dacqurir la personnalit juridique, ne peut lobtenir sans
que ses statuts naient t approuvs par lautorit comptente.
Canon 118
Reprsentent la personne juridique publique, en agissant en son nom, ceux qui cette comptence a t reconnue par le droit universel ou particulier, ou par ses statuts propres; reprsentent la personne prive ceux
qui tiennent cette comptence des statuts.
Canon 119
En ce qui concerne les actes collgiaux, sauf autre disposition du droit ou des statuts :
1- en fait dlection, a force de droit ce qui, la majorit des personnes qui doivent tre convoques tant
prsente, a recueilli les suffrages de la majorit absolue des prsents; aprs deux scrutins sans effet,
le vote portera sur les deux candidats qui ont obtenu le plus grand nombre de voix ou, sils sont plusieurs, sur les deux plus gs; si, aprs le troisime scrutin, les candidats restent galit, le plus g
sera considr comme lu;
2- pour les autres matires, a force de droit ce qui, la majorit des personnes qui doivent tre convoques
tant prsente, a recueilli les suffrages de la majorit absolue des prsents; si aprs deux scrutins les
suffrages demeurent gaux, le prsident par son vote peut dirimer lgalit;
3- ce qui concerne tous et chacun en particulier doit tre approuv par tous.
Canon 120
1. La personne juridique est, par sa nature, perptuelle; cependant elle steint si elle est supprime lgitimement par lautorit comptente, ou si, pendant une dure de cent ans, elle cesse dagir; la personne juridique prive steint galement si lassociation est dissoute conformment ses statuts, ou si, au jugement de
lautorit comptente, la fondation a, selon les statuts, cess dexister.
2. Mme sil ne subsiste plus quun seul membre de la personne juridique collgiale, et si, selon les statuts,
lensemble des personnes na pas cess dexister, lexercice de tous les droits de lensemble revient ce seul
membre.
Canon 121
Sil y a fusion densembles de personnes ou de choses qui sont des personnes juridiques publiques pour nen
constituer quun seul jouissant lui-mme de la personnalit juridique, cette nouvelle personne juridique acquiert
les droits et les biens patrimoniaux des prcdentes et reoit les charges qui leur incombaient; mais surtout en
ce qui concerne la destination des biens et laccomplissement des charges, la volont des fondateurs et des donateurs ainsi que les droits acquis devront tre respects.
Canon 122
Si lensemble qui jouit de la personnalit juridique publique est divis de telle sorte quune de ses parties est
unie une autre personne juridique, ou que la partie dmembre est rige en une personne juridique distincte, lautorit ecclsiastique comptente pour la division, en respectant avant tout tant la volont des fondateurs et des donateurs que les droits acquis ainsi que les statuts approuvs, doit veiller, par elle-mme ou par
un excuteur ce que : 1 ce qui est commun et divisible soit partag, biens, droits patrimoniaux, dettes et
autres choses, entre les personnes juridiques concernes, selon une proportion quitable et juste, compte tenu
de toutes les circonstances et ncessits de chacune; 2 lusage et lusufruit des biens communs qui ne sont pas
divisibles reviennent lune et lautre des personnes juridiques, et que les charges qui grvent ces biens incombent chacune, selon aussi une proportion quitable et juste dfinir.
Canon 123
Si une personne juridique publique steint, la destination de ses biens et des droits patrimoniaux ainsi que ses
charges, est rgle par le droit et les statuts; en cas de silence de ceux-ci, ils choient la personne juridique

immdiatement suprieure, rserve toujours faite de la volont des fondateurs ou des donateurs ainsi que des
droits acquis; si une personne juridique prive steint la destination de ses biens et de ses charges est rgle
par ses propres statuts.

TITRE VII
LES ACTES JURIDIQUES
Canon 124
1. Pour quun acte juridique soit valide, il est requis quil soit pos par une personne capable, quil runisse
les lments constitutifs qui lui sont essentiels et que soient respectes les formalits et les exigences imposes
par le droit pour sa validit.
2. Un acte juridique rgulirement pos quant ses lments extrieurs est prsum valide.
Canon 125
1. Lacte pos sous linfluence dune force extrinsque, laquelle son auteur na pu aucunement rsister, est
rput nul.
2. Lacte pos sous leffet dune crainte grave injustement inflige, ou dun dol, est valide sauf autre disposition du droit; mais il peut tre rescind par sentence du juge, ou la demande de la partie lse ou de ses
ayants droit, ou doffice.
Canon 126
Lacte pos par ignorance ou par erreur portant sur ce qui constitue la substance de lacte ou qui quivaut
une condition sine qua non, est nul; autrement il est valide, sauf autre disposition du droit; mais lacte pos par
ignorance ou par erreur peut donner lieu selon le droit une action rescisoire.
Canon 127
1. Lorsque le droit prescrit que le Suprieur, pour poser un acte, a besoin du consentement ou de lavis dun
collge ou dun groupe de personnes, le collge ou le groupe doit tre convoqu selon le Canon 166, moins
que, lorsquil sagit seulement de demander un avis, le droit particulier ou propre nen ait dcid autrement; et
pour que lacte soit valide, il faut que le Suprieur obtienne le consentement de la majorit absolue de ceux qui
sont prsents, ou quil demande lavis de tous.
2. Lorsque le droit prescrit que le Suprieur, pour poser un acte, a besoin du consentement ou de lavis de
certaines personnes prises individuellement :
1- si le consentement est exig, lacte est invalide quand le Suprieur ne demande pas le consentement
de ces personnes ou quil agit lencontre du vote de celles-ci ou de lune delles;
2- si la consultation est exige, lacte est invalide si le Suprieur nentend pas ces personnes; bien quil
nait aucune obligation de se rallier leurs avis mme concordants, le Suprieur ne sen cartera pas
sans une raison prvalente dont lapprciation lui appartient, surtout si ces avis sont concordants.
3. Tous ceux dont le consentement ou lavis est requis sont tenus par lobligation dexprimer sincrement leur
sentiment, et si la gravit des affaires le demande, dobserver soigneusement le secret, obligation que le Suprieur peut exiger.
Canon 128
Quiconque cause illgitimement un dommage autrui par un acte juridique ou encore par un autre acte quelconque pos avec dol ou faute, est tenu par lobligation de rparer le dommage caus.

TITRE VIII
LE POUVOIR DE GOUVERNEMENT
Canon 129

 1. Au pouvoir de gouvernement qui dans lglise est vraiment dinstitution divine et est encore appel pouvoir
de juridiction, sont aptes, selon les dispositions du droit, ceux qui ont reu lordre sacr.
2. lexercice de ce pouvoir, les fidles lacs peuvent cooprer selon le droit.
Canon 130
Le pouvoir de gouvernement sexerce de soi au for externe; cependant il sexerce parfois au for interne seul;
les effets que son exercice a naturellement au for externe ne sont alors reconnus dans ce for que dans la mesure o le droit en dcide pour des cas dtermins.
Canon 131
1. Le pouvoir de gouvernement est dit ordinaire lorsquil est attach par le droit lui-mme un office; il est
dlgu lorsquil est accord la personne elle-mme sans mdiation dun office.
2. Le pouvoir ordinaire de gouvernement peut tre propre ou vicarial.
3. Qui se prtend dlgu doit prouver sa dlgation.
Canon 132
1. Les facults habituelles sont rgies par les dispositions relatives au pouvoir dlgu.
2. Cependant, sauf autre disposition stipule expressment dans lacte de concession, ou si la personne a t
choisie en raison de ses qualits personnelles, une facult habituelle accorde un Ordinaire ne disparat pas
lexpiration du droit de cet Ordinaire, mme si celui-ci avait commenc lexercer, mais elle passe lOrdinaire
qui lui succde dans le gouvernement.
Canon 133
1. Le dlgu qui dpasse les limites de son mandat, que ce soit en ce qui regarde les choses ou en ce qui
concerne les personnes, na rien fait.
2. Ne dpasse pas les limites de son mandat le dlgu qui accomplit lobjet de sa dlgation dune manire
autre que celle qui a t dtermine dans le mandat, moins que le dlgant nait lui-mme impos la manire
dagir peine de nullit.
Canon 134
1. Par Ordinaire, on entend en droit, outre le Pontife Romain, les vques diocsains et ceux qui, mme
titre temporaire seulement, ont la charge dune glise particulire ou dune communaut dont le statut est
quipar au sien selon le Canon 368, ainsi que ceux qui y jouissent du pouvoir excutif ordinaire gnral, cest-dire les Vicaires gnraux et piscopaux; de mme pour leurs membres, les Suprieurs majeurs des instituts
religieux clricaux de droit pontifical et des socits clricales de vie apostolique de droit pontifical, qui possdent au moins le pouvoir excutif ordinaire.
2. Par Ordinaire du lieu, on entend tous ceux qui sont numrs au 1, lexception des Suprieurs des instituts religieux et des socits de vie apostolique.
3. Ce que les canons attribuent nommment lvque diocsain dans le domaine du pouvoir excutif est
considr comme appartenant uniquement lvque diocsain et ceux qui, selon le Canon 381, 2, ont un
statut quipar au sien, lexclusion du Vicaire gnral et du Vicaire piscopal, moins quils naient le mandat
spcial.
Canon 135
1. Dans le pouvoir de gouvernement, on distingue les pouvoirs lgislatif, excutif et judiciaire.
2. Le pouvoir lgislatif doit sexercer selon les modalits prescrites par le droit; celui quun lgislateur infrieur lautorit suprme dtient dans lglise ne peut tre dlgu validement sauf autre disposition expresse
du droit; une loi contraire au droit suprieur ne peut tre validement porte par un lgislateur infrieur.

 3. Le pouvoir judiciaire que possdent les juges ou les collges judiciaires doit tre exerc selon les modalits
prescrites par le droit; il ne peut tre dlgu si ce nest pour accomplir les actes prparatoires un dcret ou
une sentence.
4. En ce qui concerne lexercice du pouvoir excutif, les dispositions des canons suivants seront observes.
Canon 136
Le titulaire du pouvoir excutif, mme lorsquil est hors de son territoire, exerce validement son pouvoir sur ses
sujets, mme absents du territoire, moins quil ne savre par la nature de laffaire ou une disposition du droit
quil en va autrement; il exerce aussi son pouvoir sur les trangers prsents sur son territoire, sil sagit de la
concession de mesures favorables ou de lapplication des lois universelles ou particulires auxquelles ils sont
tenus selon le Canon 13, 2, n. 2.
Canon 137
1. Le pouvoir excutif ordinaire peut tre dlgu pour un acte particulier ou pour un ensemble de cas,
moins dune autre disposition expresse du droit.
2. Le pouvoir excutif dlgu par le Sige Apostolique peut tre subdlgu pour un acte particulier ou pour
un ensemble de cas, moins que le dlgu nait t choisi en raison de ses qualits personnelles ou que la
subdlgation nait t expressment interdite.
3. Le pouvoir excutif dlgu par une autre autorit ayant pouvoir ordinaire, sil a t dlgu pour un ensemble de cas, ne peut tre subdlgu que cas par cas; sil a t dlgu pour un acte particulier ou pour des
actes dtermins, il ne peut tre subdlgu sans concession expresse du dlgant.
4. Aucun pouvoir subdlgu ne peut de nouveau tre subdlgu sans concession expresse du dlgant.
Canon 138
Le pouvoir excutif ordinaire et le pouvoir dlgu pour un ensemble de cas sont dinterprtation large, les
autres dinterprtation stricte; toutefois, celui qui un pouvoir a t dlgu sera cens avoir reu aussi toutes
les facults ncessaires son exercice.
Canon 139
1. moins dune disposition autre du droit, le fait de sadresser une autorit comptente, mme suprieure,
ne suspend pas le pouvoir excutif, ordinaire ou dlgu, dune autorit comptente.
2. Toutefois, une autorit infrieure ninterviendra pas dans une affaire porte devant une autorit suprieure, moins dune raison grave et urgente; auquel cas, elle en avisera aussitt lautorit suprieure.
Canon 140
1. Si plusieurs ont t dlgus solidairement pour traiter une mme affaire, celui qui a commenc le premier
la traiter en exclut les autres, moins que, par la suite, il ne soit empch ou quil ne veuille pas continuer
la traiter.
2. Si plusieurs ont t dlgus collgialement pour traiter une affaire, tous doivent procder selon le Canon
119, sauf disposition autre contenue dans le mandat.
3. Un pouvoir excutif dlgu plusieurs personnes est prsum avoir t dlgu solidairement.
Canon 141
Si plusieurs ont t successivement dlgus, celui dont le mandat est le plus ancien et na pas t ensuite rvoqu rglera laffaire.
Canon 142

 1. Le pouvoir dlgu steint laccomplissement du mandat, avec le terme de sa dure ou lpuisement

du nombre de cas pour lequel il a t donn; la disparition du but de la dlgation; avec la rvocation du dlgant signifie directement au dlgu, ainsi quavec la renonciation du dlgu son mandat signifie au dlgant et accepte par celui-ci; mais le pouvoir dlgu ne steint pas lextinction du droit du dlgant,
moins que cela ne rsulte des clauses du mandat.
2. Cependant, un acte accompli par inadvertance, en vertu dun pouvoir dlgu exerc au seul for interne,
alors que la dure du mandat est coule, est valide.
Canon 143
1. Le pouvoir ordinaire steint par la perte de loffice auquel il est attach.
2. Sauf autre disposition du droit, le pouvoir ordinaire est suspendu sil est lgitimement fait appel ou form
un recours contre la privation ou la rvocation dun office.
Canon 144
1. En cas derreur commune de fait ou de droit, comme en cas de doute positif et probable de droit ou de fait,
lglise supple le pouvoir excutif de gouvernement tant au for externe quau for interne.
2. Cette rgle sapplique aux facults dont il sagit aux Canons 882, 883, 966 et 1111, 1.

TITRE IX
LES OFFICES ECCLSIASTIQUES
Canon 145
1. Un office ecclsiastique est toute charge constitue de faon stable par disposition divine ou ecclsiastique
pour tre exerce en vue dune fin spirituelle.
2. Les obligations et les droits propres chaque office ecclsiastique sont dtermins par le droit qui le constitue ou par le dcret de lautorit comptente qui, tout ensemble, le constitue et le confre.

Chapitre I
LA PROVISION DE LOFFICE ECCLSIASTIQUE
Canon 146
Un office ecclsiastique ne peut tre validement obtenu sans provision canonique.
Canon 147
La provision dun office ecclsiastique se fait par la libre collation de la part de lautorit ecclsiastique comptente, par linstitution quelle accorde la suite dune prsentation, par la confirmation quelle donne la suite
dune lection ou par ladmission quelle fait dune postulation, enfin, par la simple lection et lacceptation de
llu, si llection na pas besoin dtre confirme.
Canon 148
Lautorit qui il revient driger, de modifier et de supprimer des offices, a comptence pour pourvoir ces
offices, sauf autre disposition du droit.
Canon 149
1. Pour tre nomm un office ecclsiastique, il faut tre dans la communion de lglise et, de plus, tre
idoine, cest--dire pourvu des qualits que le droit universel ou particulier, ou la loi de fondation requiert pour
cet office.
2. La provision dun office ecclsiastique faite une personne qui na pas les qualits requises nest nulle que
si ces qualits sont expressment exiges peine de nullit par le droit universel ou particulier, ou par la loi de

fondation; sinon elle est valide, mais elle peut tre rescinde par dcret de lautorit comptente ou par sentence du tribunal administratif.
3. La provision simoniaque dun office est nulle de plein droit.
Canon 150
Un office comportant pleine charge dmes, dont laccomplissement requiert lexercice de lordre sacerdotal, ne
peut tre validement attribu qui nest pas encore revtu du sacerdoce.
Canon 151
La provision dun office comportant charge dmes ne sera pas diffre sans raison grave.
Canon 152
Ne seront confrs personne deux ou plusieurs offices incompatibles, cest--dire qui ne peuvent tre remplis
ensemble par une seule et mme personne.
Canon 153
1. La provision dun office qui nest pas vacant en droit est nulle de plein droit et nest pas valide par une
vacance subsquente.
2. Cependant, sil sagit dun office qui, en droit, est attribu pour un temps dtermin, la provision peut tre
faite dans les six mois qui prcdent le terme; elle prend effet du jour o loffice est vacant.
3. La promesse de confrer un office, quel quen soit lauteur, ne produit aucun effet juridique.
Canon 154
Un office vacant en droit, mais encore illgitimement possd, peut tre confr condition que la possession
soit dment dclare illgitime et que les lettres de collation mentionnent cette dclaration.
Canon 155
Celui qui confre un office par supplance un autre, ngligent ou empch, nacquiert, de ce fait, aucun pouvoir sur la personne de lattributaire, mais la condition juridique de ce dernier stablit exactement comme si la
provision avait t faite selon la rgle ordinaire du droit.
Canon 156
La provision de tout office doit tre consigne par crit.
Art. 1
La libre collation
Canon 157
Sauf autre disposition explicite du droit, il revient lvque diocsain de pourvoir par libre collation aux offices
ecclsiastiques dans sa propre glise particulire.
Art. 2
La prsentation
Canon 158
1. La prsentation un office ecclsiastique par celui qui en dtient le droit doit tre faite lautorit qui il
appartient daccorder linstitution pour cet office, et cela dans les trois mois compter du moment o la vacance a t connue, sauf autre disposition lgitime.

 2. Si le droit de prsentation appartient un collge ou un groupe de personnes, le candidat doit tre dsign selon les dispositions des Canons 165-179.
Canon 159
Nul ne sera prsent contre son gr; cest pourquoi la personne propose la prsentation, une fois interroge
sur ses intentions, peut tre prsente, si elle ne sest pas rcuse dans les huit jours utiles.
Canon 160
1. Qui possde le droit de prsentation peut prsenter un ou plusieurs candidats, tous ensemble ou successivement.
2. Nul ne peut se prsenter lui-mme; mais un collge ou un groupe de personnes peut prsenter lun de ses
membres.
Canon 161
1. Sauf autre disposition du droit, celui qui a prsent un candidat qui na pas t reconnu idoine peut encore,
mais une seule fois seulement, en prsenter un autre dans le mois.
2. Si le candidat renonce ou meurt avant davoir t institu, celui qui possde le droit de prsentation peut
lexercer de nouveau dans le mois compter du jour o il a eu connaissance de la renonciation ou de la mort
du candidat.
Canon 162
Celui qui na pas fait de prsentation en temps utile selon les Canons 158, 1 et 161, ainsi que celui qui a prsent deux fois un candidat reconnu non idoine, perdent pour cette fois leur droit de prsentation; lautorit
qui il revient daccorder linstitution pourvoira alors librement loffice vacant, mais avec le consentement de
lOrdinaire propre du candidat prvu.
Canon 163
Lautorit qui il revient, selon le droit, dinstituer le candidat prsent, instituera celui qui est lgitimement
prsent, quelle a reconnu idoine et qui a accept; si plusieurs candidats lgitimement prsents ont t reconnus idoines, elle doit instituer lun dentre eux.
Art. 3
Llection
Canon 164
Sauf autre disposition du droit, les dispositions des canons suivants seront observes dans les lections canoniques.
Canon 165
Sauf autre disposition du droit ou des statuts lgitimes du collge ou du groupe, si un collge ou un groupe de
personnes possde le droit dlire un office, llection ne sera pas diffre au-del de trois mois utiles compter du jour o est connue la vacance de loffice. Pass ce dlai, lautorit ecclsiastique qui possde le droit de
confirmer llection, ou celle qui succde au collge ou au groupe dans le droit de provision, pourvoira librement
loffice vacant.
Canon 166
1. Le prsident du collge ou du groupe convoquera tous les membres du collge ou du groupe; mais la convocation quand elle doit tre personnelle est valable si elle est faite au domicile de llecteur, son quasidomicile ou au lieu de sa rsidence.
2. Si un lecteur na pas t convoqu, et a t de ce fait absent, llection est valide. Cependant, la demande de llecteur nglig, sous rserve de la preuve de lomission et de labsence, llection, mme confirme, doit tre rescinde par lautorit comptente, condition quil soit juridiquement tabli que le recours a

t introduit au plus tard dans les trois jours compter du moment o lintress a eu connaissance de
llection.
3. Si plus du tiers des lecteurs ont t ngligs, llection est nulle de plein droit, moins que tous les lecteurs ngligs naient en fait pris part llection.
Canon 167
1. Une fois la convocation lgitimement faite, le droit dmettre un suffrage appartient aux personnes prsentes au jour et au lieu fixs dans la convocation; est exclue la facult dmettre les suffrages par lettre ou par
procureur, sauf autre disposition lgitime des statuts.
2. Si lun des lecteurs est prsent dans la maison o se tient llection, mais ne peut y participer cause du
mauvais tat de sa sant, les scrutateurs recueilleront son suffrage crit.
Canon 168
Mme si une personne a le droit plusieurs titres dmettre un suffrage en son nom propre, elle ne peut
mettre quun seul suffrage.
Canon 169
Pour quune lection soit valide, aucune personne trangre au collge ou au groupe ne peut tre admise
donner son suffrage.
Canon 170
Est invalide de plein droit llection dans laquelle la libert a t rellement entrave de quelque faon que ce
soit.
Canon 171
1. Est inhabile mettre un suffrage la personne :
1- qui est incapable dun acte humain;
2- qui na pas voix active;
3- qui est frappe dune peine dexcommunication inflige ou dclare par sentence judiciaire ou par dcret;
4- qui a notoirement abandonn la communion de lglise.
2. Si lune des personnes susdites prend part au vote, son suffrage est nul; cependant, llection est valide,
moins quil ne soit avr que, sans ce suffrage, llu naurait pas eu le nombre de suffrages requis.
Canon 172
1. Pour quun suffrage soit valide, il doit tre :
1- libre; est donc invalide le suffrage de celui qui a t amen directement ou indirectement, par crainte
grave ou par dol, lire une personne ou plusieurs sparment;
2- secret, certain, sans condition et dtermin.
2. Toute condition mise au suffrage avant llection doit tre tenue pour nulle et non avenue.
Canon 173
1. Avant le dbut de llection, au moins deux scrutateurs seront dsigns parmi les membres du collge ou
du groupe.
2. Les scrutateurs recueilleront les suffrages et, en prsence du prsident de llection, vrifieront si le
nombre des bulletins correspond celui des lecteurs; ils dpouilleront ensuite les suffrages et feront connatre
publiquement le nombre de voix obtenues par chacun.

 3. Si le nombre des suffrages dpasse celui des votants, rien na t fait.

4. Tous les actes de llection seront exactement relats par la personne qui remplit la charge de secrtaire,
signs au moins par le secrtaire, le prsident et les scrutateurs, et seront soigneusement conservs aux archives du collge.
Canon 174
1. Sauf autre disposition du droit ou des statuts, llection peut galement se faire par compromis, pourvu
toutefois que les lecteurs, dun consentement unanime et donn par crit, transfrent pour cette fois leur droit
dlire une ou plusieurs personnes idoines prises au sein du collge lectoral ou en dehors; celles-ci procderont llection au nom de tous les lecteurs en vertu de la facult reue.
2. Sil sagit dun collge ou dun groupe compos exclusivement de clercs, les compromissaires doivent avoir
reu les ordres sacrs; sinon llection est invalide.
3. Les compromissaires doivent suivre les dispositions du droit concernant llection et, pour la validit de
celle-ci, observer les conditions apposes au compromis, si elles ne sont pas contraires au droit; les conditions
qui lui seraient contraires sont tenues pour nulles et non avenues.
Canon 175
Le compromis cesse et le droit de porter un suffrage retourne aux commettants :
1- par la rvocation faite par le collge ou le groupe avant tout commencement dexcution;
2- si une condition appose au compromis na pas t remplie;
3- si llection faite se trouve tre nulle.
Canon 176
Sauf autre disposition du droit ou des statuts, est tenue pour lue et proclame telle par le prsident du collge
ou du groupe, la personne qui a obtenu le nombre requis de suffrages, selon le Canon 119, n. 1.
Canon 177
1. Llection doit tre notifie aussitt la personne lue; celle-ci, dans le dlai de huit jours utiles, compter
de la rception de la notification, doit signifier au prsident du collge ou du groupe si elle accepte ou refuse
llection; sinon, llection est sans effet.
2. Si la personne lue naccepte pas, elle perd tout droit acquis en vertu de llection, mme si elle accepte
par la suite, mais elle peut tre lue de nouveau; le collge ou le groupe doit procder une nouvelle lection
dans le dlai dun mois compter du jour o le refus a t connu.
Canon 178
Par lacceptation de son lection lorsque celle-ci na pas besoin de confirmation, la personne lue acquiert aussitt loffice de plein droit; sinon, elle nacquiert quun droit loffice.
Canon 179
1. Si llection a besoin dtre confirme, la personne lue doit, dans un dlai de huit jours utiles compter
de lacceptation, demander, par elle-mme ou par autrui, la confirmation lautorit comptente; sinon, elle
est prive de tout droit, moins quelle ne prouve avoir t retenue par un juste empchement.
2. Si la personne lue est trouve idoine selon le Canon 149, 1, et si llection a t faite selon le droit,
lautorit comptente ne peut pas refuser la confirmation.
3. La confirmation doit tre donne par crit.
4. Avant que la confirmation ne lui soit notifie, il nest pas permis la personne lue de simmiscer dans
ladministration de loffice, ni au spirituel ni au temporel, et les actes de gouvernement quelle ferait ventuellement seraient nuls.

 5. Une fois notifie la confirmation, la personne acquiert loffice de plein droit, sauf autre disposition du droit.
Art. 4
La postulation
Canon 180
1. Si un empchement canonique, pour lequel la dispense peut tre donne et lest habituellement, fait obstacle llection de la personne que les lecteurs estiment la plus apte et quils prfrent, ceux- ci peuvent la
postuler par leur suffrage auprs de lautorit comptente, sauf autre disposition du droit.
2. Les compromissaires ne peuvent pas postuler, moins que le compromis ne le stipule expressment.
Canon 181
1. Pour que la postulation soit valable, les deux tiers au moins des suffrages sont requis.
2. Le suffrage pour la postulation doit tre exprim par les mots : je postule, ou un terme quivalent; la formule : jlis ou je postule, ou une formule quivalente, vaut pour llection sil ny a pas dempchement; sinon,
elle vaut pour la postulation.
Canon 182
1. La postulation doit tre envoye, dans un dlai de huit jours utiles, par le prsident lautorit comptente
qui il appartient de confirmer llection; il revient cette mme autorit daccorder la dispense de
lempchement ou, si elle nen a pas le pouvoir, de la demander lautorit suprieure; si la confirmation nest
pas requise, la postulation doit tre envoye lautorit comptente pour quelle accorde la dispense.
2. Si la postulation na pas t envoye dans le dlai prescrit, elle est nulle par le fait mme; le collge et le
groupe sont alors, pour cette fois, privs du droit dlire ou de postuler, moins quil ne soit prouv que le prsident a t retenu par un juste empchement denvoyer la postulation, ou bien que par dol ou ngligence, il
sest abstenu de lenvoyer en temps opportun.
3. La postulation ne confre aucun droit la personne postule, et lautorit comptente nest pas tenue par
lobligation de laccepter.
4. Une fois la postulation prsente lautorit comptente, les lecteurs ne peuvent plus la rvoquer,
moins que lautorit ny consente.
Canon 183
1. Si lautorit nadmet pas la postulation, le droit dlire fait retour au collge ou au groupe.
2. Si la postulation a t admise, elle doit tre notifie la personne postule qui doit rpondre selon le Canon 177, 1.
3. Qui accepte la postulation admise obtient loffice aussitt et de plein droit.

Chapitre II
LA PERTE DE LOFFICE ECCLSIASTIQUE
Canon 184
1. Un office ecclsiastique se perd par lexpiration du temps dtermin, par la limite dge fixe par le droit,
par la renonciation, le transfert, la rvocation et la privation.
2. Lextinction de quelque manire que ce soit du droit de lautorit qui a confr un office ecclsiastique
nentrane pas la perte de cet office, sauf autre disposition du droit.
3. Quand la perte dun office est devenue effective, elle doit tre le plus tt possible notifie tous ceux qui
ont quelque droit sa provision.

Canon 185
Le titre dmrite peut tre confr la personne qui perd son office en raison de la limite dge ou par renonciation accepte.
Canon 186
La perte dun office due lexpiration du temps dtermin ou la limite dge ne prend effet quau moment o
lautorit comptente la notifie par crit.
Art. 1
La renonciation
Canon 187
Quiconque est matre de soi peut renoncer un office ecclsiastique pour une juste cause.
Canon 188
La renonciation cause par une crainte grave injustement inflige, par dol ou par erreur substantielle, ou encore
entache de simonie, est nulle de plein droit.
Canon 189
1. Pour tre valide, que son acceptation soit ncessaire ou non, la renonciation doit tre prsente lautorit
laquelle revient la provision de loffice, et tre faite par crit, ou bien oralement devant deux tmoins.
2. Lautorit nacceptera pas une renonciation qui ne serait pas fonde sur une cause juste et proportionne.
3. La renonciation qui requiert acceptation est dpourvue de tout effet si elle nest pas accepte dans les trois
mois; celle qui ne requiert pas dacceptation prend effet par la communication quen fait selon le droit la personne qui renonce.
4. Aussi longtemps quelle na pas pris effet, la renonciation peut tre rvoque par la personne qui la faite;
lorsquelle a pris effet, elle ne peut tre rvoque, mais la personne qui a renonc peut obtenir loffice un
autre titre.
Art. 2
Le transfert
Canon 190
1. Le transfert ne peut tre fait que par la personne qui a en mme temps le droit de pourvoir loffice perdu
et loffice attribu.
2. Le transfert contre le gr du titulaire de loffice requiert une cause grave; de plus, restant toujours sauf le
droit dexposer les raisons contraires au transfert, la manire de procder prescrite par le droit sera observe.
3. Pour prendre effet, le transfert doit tre notifi par crit.
Canon 191
1. En cas de transfert, le premier office devient vacant par la prise de possession canonique du second, sauf
autre disposition du droit ou autre prescription de lautorit comptente.
2. La personne transfre peroit les revenus attachs au premier office jusqu ce quelle ait obtenu canoniquement possession du second.

Art. 3
La rvocation
Canon 192
On est rvoqu dun office par dcret lgitimement mis par lautorit comptente, restant toutefois saufs les
droits acquis ventuellement par contrat, ou en vertu du droit lui-mme selon le Canon 194.
Canon 193
1. On ne peut tre rvoqu dun office confr pour un temps indtermin, moins que ce ne soit pour des
causes graves et en respectant la manire de procder dfinie par le droit.
2. Cela vaut aussi pour la rvocation de quelquun avant le temps fix dun office confr pour un temps dtermin, restant sauves les dispositions du Canon 624, 3.
3. Dun office qui, selon les dispositions du droit, est confr la discrtion prudente de lautorit comptente, on peut tre rvoqu pour une juste cause, au jugement de cette mme autorit.
4. Pour produire effet, le dcret de rvocation doit tre notifi par crit.
Canon 194
1. Est rvoqu de plein droit de tout office ecclsiastique :
1- celui qui a perdu ltat clrical;
2- la personne qui a publiquement abandonn la foi catholique ou la communion de lglise;
3- le clerc qui a attent un mariage mme civil.
2. La rvocation dont il sagit aux nn. 2 et 3 ne peut tre urge que si elle est tablie par une dclaration de
lautorit comptente.
Canon 195
Si on est rvoqu de loffice qui assure la subsistance, non de plein droit mais par dcret de lautorit comptente, cette dernire veillera pourvoir cette subsistance pendant le temps voulu, moins quil ny soit pourvu autrement.
Art. 4
La privation
Canon 196
1. La privation dun office, en tant que punition dun dlit, ne peut tre inflige que selon le droit.
2. La privation produit effet selon les dispositions des canons du droit pnal.

TITRE X
LA PRESCRIPTION
Canon 197
Lglise reconnat la prescription comme manire dacqurir ou de perdre un droit subjectif, ou encore de se librer dobligations, telles quelle existe dans la lgislation civile de chaque nation, restant sauves les exceptions
tablies dans les canons du prsent Code.
Canon 198
La prescription est nulle, moins quelle ne soit fonde sur la bonne foi, non seulement au dbut, mais tout au
long du temps requis, restant sauves les dispositions du Canon 1362.

Canon 199
Ne sont pas soumis prescription :
1234567-

les droits et obligations qui sont de droit divin naturel ou positif;

les droits qui ne peuvent tre obtenus que par privilge apostolique;
les droits et obligations qui se rapportent directement la vie spirituelle des fidles;
les limites certaines et incontestes des circonscriptions ecclsiastiques;
les offrandes et les charges de Messes;
la provision dun office ecclsiastique qui, selon le droit, requiert lexercice de lordre sacr;
le droit de visite et lobligation dobissance, de telle sorte que les fidles ne pourraient plus tre visits
par une aucune autorit ecclsiastique et ne seraient dsormais soumis aucune.

TITRE XI
LE CALCUL DU TEMPS
Canon 200
Sauf autre disposition expresse du droit, le temps se calcule selon les canons suivants.
Canon 201
1. Le temps continu est celui qui ne comporte aucune interruption.
2. Le temps utile est celui dont on dispose pour exercer ou faire valoir son droit, de telle sorte quil ne courre
pas pour celui qui ignore son droit ou ne peut agir.
Canon 202
1. Par jour, on entend en droit la dure qui comprend 24 heures compter de faon continue depuis minuit,
sauf autre disposition expresse. La semaine comprend 7 jours, le mois 30 jours, lanne 365 jours, moins quil
ne soit dit que mois et anne doivent tre pris tels quils sont dans le calendrier.
2. Mois et anne doivent toujours tre pris tels quils sont dans le calendrier, si le temps est continu.
Canon 203
1. Le jour a quo nest pas compt dans le dlai, moins que son dbut ne concide avec le commencement du
jour ou que le droit nen dispose expressment autrement.
2. Sauf disposition contraire, le jour ad quem est compt dans le dlai qui, si le temps comprend un ou plusieurs mois ou annes, une ou plusieurs semaines, se termine la fin du jour du mme quantime, ou, si le
mois na pas de jour du mme quantime, la fin du dernier jour du mois.

LIVRE II
LE PEUPLE DE DIEU
PREMIRE PARTIE
LES FIDLES DU CHRIST
Canon 204
1. Les fidles du Christ sont ceux qui, en tant quincorpors au Christ par le baptme, sont constitus en
peuple de Dieu et qui, pour cette raison, faits participants leur manire la fonction sacerdotale, prophtique
et royale du Christ, sont appels exercer, chacun selon sa condition propre, la mission que Dieu a confie
lglise pour quelle laccomplisse dans le monde.
2. Cette glise, constitue et organise en ce monde comme une socit, subsiste dans lglise catholique
gouverne par le successeur de Pierre et les vques en communion avec lui.
Canon 205
Sont pleinement dans la communion de lglise catholique sur cette terre les baptiss qui sont unis au Christ
dans lensemble visible de cette glise, par les liens de la profession de foi, des sacrements et du gouvernement ecclsiastique.
Canon 206
1. Sont en lien avec lglise dune manire spciale les catchumnes qui, sous la motion de lEsprit Saint,
demandent volontairement et explicitement lui tre incorpors et qui, par ce dsir ainsi que par la vie de foi,
desprance et de charit quils mnent, sont unis lglise qui les considre dj comme siens.
2. Lglise a le souci spcial des catchumnes : en les invitant mener une vie vanglique et en les introduisant la clbration des rites sacrs, elle leur accorde dj diverses prrogatives propres aux chrtiens.
Canon 207
1. Par institution divine, il y a dans lglise, parmi les fidles, les ministres sacrs qui en droit sont aussi appels clercs, et les autres qui sont aussi appels lacs.
2. Il existe des fidles appartenant lune et lautre catgorie qui sont consacrs Dieu leur manire particulire par la profession des conseils vangliques au moyen de vux ou dautres liens sacrs reconnus et approuvs par lglise et qui concourent la mission salvatrice de lglise; leur tat, mme sil ne concerne pas la
structure hirarchique de lglise, appartient cependant sa vie et sa saintet.

TITRE I
OBLIGATIONS ET DROITS DE TOUS LES FIDLES
Canon 208
Entre tous les fidles, du fait de leur rgnration dans le Christ, il existe quant la dignit et lactivit, une
vritable galit en vertu de laquelle tous cooprent ldification du Corps du Christ, selon la condition et la
fonction propres de chacun.
Canon 209
1. Les fidles sont lis par lobligation de garder toujours, mme dans leur manire dagir, la communion avec
lglise.
2. Ils rempliront avec grand soin les devoirs auxquels ils sont tenus tant envers lglise tout entire quenvers
lglise particulire laquelle ils appartiennent, selon les dispositions du droit.
Canon 210

Tous les fidles doivent, chacun selon sa condition propre, sefforcer de mener une vie sainte et promouvoir la
croissance et la sanctification continuelle de lglise.
Canon 211
Tous les fidles ont le devoir et le droit de travailler ce que le message divin du salut atteigne sans cesse davantage tous les hommes de tous les temps et de tout lunivers.
Canon 212
1. Les fidles conscients de leur propre responsabilit sont tenus dadhrer par obissance chrtienne ce
que les Pasteurs sacrs, comme reprsentants du Christ, dclarent en tant que matres de la foi ou dcident en
tant que chefs de lglise.
2. Les fidles ont la libert de faire connatre aux Pasteurs de lglise leurs besoins surtout spirituels, ainsi
que leurs souhaits.
3. Selon le savoir, la comptence et le prestige dont ils jouissent, ils ont le droit et mme parfois le devoir de
donner aux Pasteurs sacrs leur opinion sur ce qui touche le bien de lglise et de la faire connatre aux autres
fidles, restant sauves lintgrit de la foi et des murs et la rvrence due aux pasteurs, et en tenant compte
de lutilit commune et de la dignit des personnes.
Canon 213
Les fidles ont le droit de recevoir de la part des Pasteurs sacrs laide provenant des biens spirituels de
lglise, surtout de la parole de Dieu et des sacrements.
Canon 214
Les fidles ont le droit de rendre le culte Dieu selon les dispositions de leur rite propre approuv par les Pasteurs lgitimes de lglise, et de suivre leur forme propre de vie spirituelle qui soit toutefois conforme la doctrine de lglise.
Canon 215
Les fidles ont la libert de fonder et de diriger librement des associations ayant pour but la charit ou la pit,
ou encore destines promouvoir la vocation chrtienne dans le monde, ainsi que de se runir afin de poursuivre ensemble ces mmes fins.
Canon 216
Parce quils participent la mission de lglise, tous les fidles, chacun selon son tat et sa condition, ont le
droit de promouvoir ou de soutenir une activit apostolique, mme par leurs propres entreprises; cependant,
aucune entreprise ne peut se rclamer du nom de catholique sans le consentement de lautorit ecclsiastique
comptente.
Canon 217
Parce quils sont appels par le baptme mener une vie conforme la doctrine de lvangile, les fidles ont le
droit lducation chrtienne, par laquelle ils sont dment forms acqurir la maturit de la personne humaine et en mme temps connatre et vivre le mystre du salut.
Canon 218
Ceux qui sadonnent aux disciplines sacres jouissent dune juste libert de recherche comme aussi
dexpression prudente de leur opinion dans les matires o ils sont comptents, en gardant le respect d au
magistre de lglise.
Canon 219
Tous les fidles jouissent du droit de ntre soumis aucune contrainte dans le choix dun tat de vie.

Canon 220
Il nest permis personne de porter atteinte dune manire illgitime la bonne rputation dautrui, ni de violer
le droit de quiconque prserver son intimit.
Canon 221
1. Il appartient aux fidles de revendiquer lgitimement les droits dont ils jouissent dans lglise et de les dfendre devant le for ecclsiastique comptent, selon le droit.
2. Les fidles ont aussi le droit, sils sont appels en jugement par lautorit comptente, dtre jugs selon
les dispositions du droit qui doivent tre appliques avec quit.
3. Les fidles ont le droit de ntre frapps de peines canoniques que selon la loi.
Canon 222
1. Les fidles sont tenus par lobligation de subvenir aux besoins de lglise afin quelle dispose de ce qui est
ncessaire au culte divin, aux uvres dapostolat et de charit et lhonnte subsistance de ses ministres.
2. Ils sont aussi tenus par lobligation de promouvoir la justice sociale et encore, se souvenant du commandement du Seigneur, de secourir les pauvres sur leurs revenus personnels.
Canon 223
1. Dans lexercice de leurs droits, les fidles, tant individuellement que groups en associations, doivent tenir
compte du bien commun de lglise, ainsi que des droits des autres et des devoirs quils ont envers eux.
2. En considration du bien commun, il revient lautorit ecclsiastique de rgler lexercice des droits
propres aux fidles.

TITRE II
LES OBLIGATIONS ET LES DROITS DES FIDLES LACS
Canon 224
En plus des obligations et des droits communs tous les fidles et de ceux qui sont contenus dans les autres
canons, les fidles lacs sont tenus aux obligations et jouissent des droits numrs dans les canons du prsent
titre.
Canon 225
1. Parce que comme tous les fidles ils sont chargs par Dieu de lapostolat en vertu du baptme et de la
confirmation, les lacs sont tenus par lobligations gnrale et jouissent du droit, individuellement ou groups en
associations, de travailler ce que le message divin du salut soit connu et reu par tous les hommes et par
toute la terre; cette obligation est encore plus pressante lorsque ce nest que par eux que les hommes peuvent
entendre lvangile et connatre le Christ.
2. Chacun selon sa propre condition, ils sont aussi tenus au devoir particulier dimprgner desprit vanglique et de parfaire lordre temporel, et de rendre ainsi tmoignage au Christ, spcialement dans la gestion de
cet ordre et dans laccomplissement des charges sculires.
Canon 226
1. Ceux qui vivent dans ltat conjugal ont, selon leur vocation propre, le devoir particulier de travailler
ldification du peuple de Dieu par le mariage et la famille.
2. Ayant donn la vie des enfants, les parents sont tenus par la trs grave obligation de les duquer et
jouissent du droit de le faire; cest pourquoi il appartient aux parents chrtiens en premier dassurer lducation
chrtienne de leurs enfants selon la doctrine transmise par lglise.
Canon 227

Les fidles lacs ont le droit de se voir reconnatre dans le domaine de la cit terrestre la libert qui appartient
tous les citoyens; mais dans lexercice de cette libert, ils auront soin dimprgner leur action desprit vanglique et ils seront attentifs la doctrine propose par le magistre de lglise, en veillant cependant ne pas
prsenter dans des questions de libre opinion leur propre point de vue comme doctrine de lglise.
Canon 228
1. Les lacs reconnus idoines ont capacit tre admis par les Pasteurs sacrs des offices et charges ecclsiastiques quils peuvent exercer selon les dispositions du droit.
2. Les lacs qui se distinguent par la science requise, la prudence et lhonntet, ont capacit aider les Pasteurs de lglise comme experts ou conseillers, mme dans les conseils selon le droit.
Canon 229
1. Les lacs, pour pouvoir vivre selon la doctrine chrtienne, lannoncer eux-mmes et la dfendre sil le faut,
et pour pouvoir prendre leur part dans lexercice de lapostolat, sont tenus par lobligation et jouissent du droit
dacqurir la connaissance de cette doctrine, connaissance approprie aux aptitudes et la condition de chacun.
2. Ils jouissent aussi du droit dacqurir cette connaissance plus profonde des sciences sacres enseignes
dans les universits ou facults ecclsiastiques et dans les instituts de sciences religieuses, en frquentant les
cours et en acqurant les grades acadmiques.
3. De mme, en observant les dispositions concernant lidonit requise, ils ont capacit recevoir de
lautorit ecclsiastique lgitime le mandat denseigner les sciences sacres.
Canon 230
1. Les lacs hommes qui ont lge et les qualits requises tablies par dcret de la confrence des vques,
peuvent tre admis dune manire stable par le rite liturgique prescrit aux ministres de lecteur et dacolyte;
cependant, cette collation de ministre ne leur confre pas le droit la subsistance ou une rmunration de la
part de lglise.
2. Les lacs peuvent, en vertu dune dputation temporaire, exercer, selon le droit, la fonction de lecteur dans
les actions liturgiques; de mme, tous les lacs peuvent exercer selon le droit, les fonctions de commentateur,
de chantre, ou encore dautres fonctions.
3. L o le besoin de lglise le demande par dfaut de ministres, les lacs peuvent aussi, mme sils ne sont
ni lecteurs, ni acolytes, suppler certaines de leurs fonctions, savoir exercer le ministre de la parole, prsider les prires liturgiques, confrer le baptme et distribuer la sainte communion, selon les dispositions du
droit.
Canon 231
1. Les lacs, qui sont affects de manire permanente ou temporaire un service spcial de lglise, sont tenus par lobligation dacqurir la formation approprie et requise pour remplir convenablement leur charge, et
daccomplir celle-ci avec conscience, soin et diligence.
2. Tout en observant les dispositions du Canon 230, 1, ils ont le droit une honnte rmunration selon
leur condition et qui leur permette de pourvoir dcemment leurs besoins et ceux de leur famille, en respectant aussi les dispositions du droit civil; de mme, ils ont droit ce que leur soient dment assures prvoyance, scurit sociale et assistance mdicale.

TITRE III
LES MINISTRES SACRS OU CLERCS
Chapitre I
LA FORMATION DES CLERCS
Canon 232
Cest le devoir de lglise et son droit propre et exclusif de former ceux qui sont destins aux ministres sacrs.

Canon 233
1. la communaut chrtienne tout entire incombe le devoir de favoriser les vocations pour quil soit suffisamment pourvu aux besoins du ministres sacr dans toute lglise; ce devoir incombe spcialement aux familles chrtiennes, aux ducateurs et, un titre particulier, aux prtres, surtout aux curs. Les vques diocsains, qui il appartient surtout de veiller promouvoir les vocations, instruiront le peuple qui leur est confi
de limportance du ministre sacr et de la ncessit de ministres dans lglise, et ils susciteront et soutiendront
les initiatives en faveur des vocations, en particulier par les uvres institues cette fin.
2. De plus, les prtres, mais surtout les vques diocsains, seront attentifs ce que les hommes dge mr
qui sestiment appels aux ministres sacrs soient prudemment aids en parole et en acte, et prpars de
manire approprie.
Canon 234
1. L o ils existent, seront maintenus et encourags les petits sminaires et les autres institutions analogues
dans lesquels, pour favoriser lpanouissement des vocations, sera donne avec soin une formation religieuse
particulire jointe un enseignement humaniste et scientifique; bien plus, l o il le jugera opportun, lvque
diocsain envisagera lrection dun petit sminaire ou dune institution similaire.
2. moins que dans certains cas les circonstances ne suggrent autre chose, les jeunes gens qui se destinent
au sacerdoce recevront la formation humaniste et scientifique par laquelle les jeunes gens de leur rgion se
prparent poursuivre des tudes suprieures.
Canon 235
1. Les jeunes gens qui se destinent au sacerdoce recevront la formation spirituelle approprie et seront prpars leurs devoirs propres dans un grand sminaire pendant tout le temps de la formation ou, si au jugement de lvque diocsain les circonstances le demandent, pendant au moins quatre ans.
2. Ceux qui demeurent lgitimement en dehors du sminaire seront confis par lvque diocsain un prtre
pieux et idoine qui veillera ce quils soient forms soigneusement la vie spirituelle et la discipline.
Canon 236
Les aspirants au diaconat permanent seront forms nourrir leur vie spirituelle et ils seront instruits remplir
dment les devoirs propres leur ordre, selon les dispositions de la confrence des vques :
1- les jeunes gens passeront trois annes dans une maison approprie, moins que pour des raisons
graves lvque diocsain nen ait dcid autrement;
2- les hommes dge mr, clibataires ou maris, seront forms selon un programme de trois ans tel quil
est dtermin par la mme confrence des vques.
Canon 237
1. Dans chaque diocse, il y aura un grand sminaire l o cest possible et opportun; sinon les tudiants qui
se prparent aux ministres sacrs seront confis un autre sminaire, ou bien un sminaire interdiocsain sera rig.
2. Aucun sminaire interdiocsain ne sera rig, ni par la confrence des vques sil sagit dun sminaire
pour tout son territoire, ni par les vques concerns, sans lapprobation pralable du Sige Apostolique tant
pour son rection que pour ses statuts.
Canon 238
1. Les sminaires lgitimement rigs jouissent de plein droit de la personnalit juridique dans lglise.
2. Dans toutes les affaires traiter, le recteur agit au nom du sminaire, moins que pour des affaires dtermines, lautorit comptente nen ait dcid autrement.
Canon 239

 1. Dans tout sminaire, il y aura pour le diriger un recteur et, le cas chant, un vice-recteur, un conome et,
si les sminaristes font leurs tudes dans ce sminaire, des professeurs qui enseignent les diverses disciplines
organises selon un programme appropri.
2. Dans tout sminaire, il y aura au moins un directeur spirituel, tant respecte la libert des sminaristes
de sadresser dautres prtres dsigns par lvque pour cette fonction.
3. Les statuts du sminaire contiendront des dispositions selon lesquelles la charge du recteur participeront,
surtout pour le respect de la discipline, les autres modrateurs, les professeurs et mme les sminaristes.
Canon 240
1. Outre les confesseurs ordinaires, dautres confesseurs se rendront rgulirement au sminaire et, tant
sauvegarde la discipline du sminaire, les sminaristes auront toujours la libert de sadresser tout confesseur, au sminaire ou au dehors.
2. Dans les dcisions prendre concernant ladmission des sminaristes aux ordres ou leur renvoi du sminaire, lavis du directeur spirituel ne peut en aucun cas tre demand, ni celui des confesseurs.
Canon 241
1. Lvque diocsain nadmettra au grand sminaire que ceux qui par leurs qualits humaines et morales,
spirituelles et intellectuelles; par leur sant physique et psychique ainsi que par leur volont droite, seront jugs capables de se donner pour toujours aux ministres sacrs.
2. Avant leur admission, les sminaristes doivent fournir les certificats de baptme et de confirmation et les
autres documents requis par les dispositions du Programme de la formation sacerdotale.
3. Sil sagit dadmettre ceux qui ont t renvoys dun autre sminaire ou dun institut religieux, le tmoignage du suprieur intress est en outre requis, surtout sur la cause du renvoi ou du dpart.
Canon 242
1. Dans chaque nation, il y aura un Programme de la formation sacerdotale tabli par la confrence des
Evques, tenant compte des rgles manant de lautorit suprme de lglise, approuv par le Saint-Sige, et
qui sera adapt aux nouvelles situations, moyennant encore lapprobation du Saint-Sige; ce Programme dfinira les principes fondamentaux de la formation donner dans les sminaires et les rgles gnrales adaptes
aux besoins pastoraux de chaque rgion ou province.
2. Les dispositions du Programme dont il sagit au 1 seront observes dans tous les sminaires, tant diocsains quinterdiocsains.
Canon 243
Chaque sminaire aura en outre son propre rglement approuv par lvque diocsain ou, pour un sminaire
interdiocsain, par les vques concerns; ce rglement adaptera les dispositions du Programme de la formation sacerdotale aux circonstances particulires et dterminera dune manire prcise surtout les points de discipline relatifs la vie quotidienne des sminaristes et lorganisation de tout le sminaire.
Canon 244
Au sminaire, la formation spirituelle des tudiants et leur formation doctrinale seront coordonnes harmonieusement et ainsi organises pour quils acquirent, chacun selon son temprament, en mme temps que la maturit humaine requise, lesprit de lvangile et une troite union avec le Christ.
Canon 245
1. Par la formation spirituelle, les sminaristes deviendront capables dexercer avec fruit le ministre pastoral
et seront forms lesprit missionnaire, en sachant que le ministre toujours exerc avec une foi vive et avec
charit contribue leur propre sanctification; de mme, ils apprendront cultiver ces vertus si apprcies dans
la communaut humaine, afin quils parviennent concilier harmonieusement les valeurs humaines et les valeurs surnaturelles.

 2. Les sminaristes seront forms de telle sorte que, pntrs de lamour de lglise du Christ, ils se lient au
Pontife Romain, successeur de Pierre, par un amour humble et filial, sunissent leur propre vque comme de
fidles cooprateurs et collaborent avec leurs frres; par la vie commune au sminaire et les liens de lamiti et
de la concorde entretenus avec leurs confrres, ils se prpareront lunion fraternelle avec le presbyterium diocsain dont ils feront partie dans le service de lglise.
Canon 246
1. La clbration de lEucharistie sera le centre de toute la vie du sminaire de sorte que chaque jour les sminaristes, participant la charit mme du Christ, puisent principalement cette source trs fconde la force
dme ncessaire au travail apostolique et leur vie spirituelle.
2. Ils seront forms la clbration de la liturgie des heures par laquelle les ministres de Dieu le prient au
nom de lglise pour tout le peuple qui leur est confi et mme pour le monde entier.
3. Le culte de la Bienheureuse Vierge Marie, y compris par le rosaire, de mme que la pratique de loraison
mentale et les autres exercices de pit par lesquels les sminaristes acquerront lesprit doraison et affermiront
leur vocation, seront encourags.
4. Les sminaristes prendront lhabitude de sapprocher frquemment du sacrement de pnitence et il est recommand chacun davoir, pour sa vie spirituelle, un directeur librement choisi, qui en toute confiance il
pourra ouvrir sa conscience.
5. Chaque anne, les sminaristes sadonneront aux exercices spirituels.
Canon 247
1. Ils seront prpars par lducation approprie garder ltat de clibat et ils apprendront lestimer
comme un don particulier de Dieu.
2. Les sminaristes seront dment informs des devoirs et des charges propres aux ministres sacrs de
lglise, aucune difficult de la vie sacerdotale ne leur tant cache.
Canon 248
La formation doctrinale quil faut donner a pour objet de faire acqurir par les sminaristes une doctrine vaste
et solide dans les disciplines sacres, jointe une culture gnrale conforme aux besoins de lieux et de temps;
leur foi ainsi fonde et nourrie, ils pourront alors annoncer convenablement la doctrine de lvangile aux
hommes de leur temps, en tenant compte des mentalits.
Canon 249
Le Programme de la formation sacerdotale pourvoira ce que les sminaristes ne soient pas seulement instruits avec soin de leur langue maternelle, mais aussi sachent bien la langue latine, et quils aient des connaissances suffisantes des langues trangres dont la pratique parat ncessaire ou utile leur formation ou
lexercice du ministre pastoral.
Canon 250
Les tudes de philosophie et de thologie au programme du sminaire peuvent tre menes successivement ou
conjointement, selon le Programme de la formation sacerdotale; elles comprendront au moins six annes compltes, de sorte que deux annes entires soient consacres aux disciplines philosophiques et quatre annes
entires aux tudes thologiques.
Canon 251
La formation philosophique qui doit sappuyer sur son patrimoine toujours valable et tenir compte des progrs
de la recherche philosophique, sera donne de manire parfaire la formation humaine des sminaristes, aiguiser leur esprit et les rendre plus aptes aux tudes de thologie.
Canon 252

 1. La formation thologique sera donne de manire que, la lumire de la foi et sous la conduite du Magistre, les sminaristes connaissent lentire doctrine catholique fonde sur la Rvlation divine, y trouvent un
aliment pour leur propre vie spirituelle et puissent, dans lexercice du ministre, lannoncer et la dfendre correctement.
2. Les sminaristes tudieront avec un soin particulier la Sainte criture de manire avoir une vue de tout
son ensemble.
3. Il y aura des cours de thologie dogmatique, toujours fonde sur la Sainte criture et la Tradition sacre,
grce auxquels les sminaristes, ayant principalement saint Thomas pour matre, apprendront pntrer plus
intimement les mystres du salut; il y aura aussi des cours de thologie morale et pastorale, de droit canonique, de liturgie, dhistoire ecclsiastique et dautres disciplines auxiliaires et spciales, selon le Programme de
la formation sacerdotale.
Canon 253
1. Lvque ou les vques concerns ne nommeront la charge de professeurs dans les disciplines philosophiques, thologiques et juridiques, que des personnes qui se distinguent par leurs vertus et ont un doctorat ou
une licence obtenue dans une universit ou une facult reconnue par le Saint-Sige.
2. On aura soin aussi de nommer des professeurs distincts pour lenseignement de la Sainte criture, de la
thologie dogmatique, de la thologie morale, de la liturgie, de la philosophie, du droit canonique, de lhistoire
de lglise et dautres disciplines, qui devront tre enseignes selon leur mthode propre.
3. Le professeur qui manque gravement sa fonction sera rvoqu par lautorit dont il est question au 1.
Canon 254
1. Dans leur enseignement, les professeurs doivent tre toujours soucieux de ltroite unit de toute la doctrine de la foi et de son harmonie, afin que les sminaristes aient conscience dapprendre une seule science;
pour mieux atteindre cette fin, quelquun sera charg au sminaire de diriger lorganisation densemble des
tudes.
2. Les sminaristes seront forms de manire devenir eux-mmes capables dtudier les questions par des
recherches appropries et selon la mthode scientifique; ils auront donc des activits dans lesquelles sous la
direction des professeurs, ils apprendront mener bien certaines tudes par leur propre travail.
Canon 255
Bien quau sminaire toute la formation des tudiants poursuive une fin pastorale, il y aura une formation spcifiquement pastorale; les sminaristes y apprendront les principes et les mthodes qui, en tenant compte des
besoins de lieux et de temps, touchent la pratique du ministre de lenseignement, de la sanctification et du
gouvernement du peuple de Dieu.
Canon 256
1. Les sminaristes seront instruits avec soin de tout ce qui concerne particulirement le ministre sacr, surtout de la pratique de la catchse et de lhomlie, du culte divin et notamment la clbration des sacrements,
des relations avec les personnes mme non catholiques ou non croyantes, de ladministration de la paroisse et
des autres fonctions remplir.
2. Les sminaristes seront instruits des besoins de lglise tout entire de telle manire quils aient le souci de
promouvoir les vocations, le souci des problmes missionnaires, cumniques et des autres questions pressantes, y compris les questions sociales.
Canon 257
1. Dans la formation des sminaristes, on pourvoira ce quils aient non seulement le souci de lglise particulire au service de laquelle ils sont incardins, mais aussi celui de lglise tout entire, et quils soient disposs se dvouer aux glises particulires dont les besoins seraient gravement urgents.
2. Lvque diocsain aura soin que les clercs qui ont lintention de passer de leur propre glise particulire
une glise particulire dune autre rgion, soient convenablement prpars y exercer le ministre sacr, sa-

voir quils apprennent la langue de la rgion et quils aient lintelligence des institutions, des conditions sociales
et des us et coutumes de cette rgion.
Canon 258
Afin dapprendre lart de lapostolat par son exercice mme, les sminaristes, au cours de leurs tudes, spcialement lors des vacances, seront initis la pratique pastorale par des activits appropries, dterminer au
jugement de lOrdinaire, toujours sous la direction dun prtre expriment et adaptes leur ge et aux conditions des lieux.
Canon 259
1. Il revient lvque diocsain ou, sil sagit dun sminaire interdiocsain, aux vques concerns, de dcider de ce qui touche la haute direction et ladministration gnrale du sminaire.
2. Lvque diocsain ou, sil sagit dun sminaire interdiocsain, les vques concerns, visiteront euxmmes frquemment le sminaire; ils veilleront la formation de leurs sminaristes et lenseignement qui y
est donn de la philosophie et de la thologie, et ils sinformeront de leur vocation, de leur caractre, de leur
pit et de leurs progrs, surtout en considration des ordinations sacres leur confrer.
Canon 260
Dans lexercice de leurs charges, tous doivent obir au recteur qui il appartient dassurer la direction quotidienne du sminaire selon le Programme de la formation sacerdotale et le rglement du sminaire.
Canon 261
1. Le recteur du sminaire et, sous son autorit, les modrateurs et les professeurs veilleront chacun pour sa
part ce que les sminaristes observent exactement les rgles du Programme de formation sacerdotale et
celles du rglement du sminaire. 2. Le recteur du sminaire et les modrateurs des tudes auront grand soin
que les professeurs remplissent correctement leurs charges selon le Programme de la formation sacerdotale et
le rglement du sminaire.
Canon 262
Le sminaire sera exempt du gouvernement paroissial; et pour tous ceux qui sont dans le sminaire, loffice de
cur sera exerc par le recteur du sminaire ou son dlgu, except ce qui concerne le mariage et restant
sauves les dispositions du Canon 985.
Canon 263
Lvque diocsain ou, sil sagit dun sminaire interdiocsain, les vques concerns, pour la part fixe par
eux dun commun accord, doivent pourvoir avec soin la constitution et lentretien du sminaire, la subsistance des sminaristes, la rmunration des professeurs et aux autres besoins du sminaire.
Canon 264
1. Afin de pourvoir aux besoins du sminaire, outre la qute dont il sagit au Canon 1266, lvque peut imposer une contribution dans le diocse.
2. Sont soumises cette contribution pour le sminaire toutes les personnes juridiques ecclsiastiques mme
prives qui ont leur sige dans le diocse, moins quelles ne vivent que des seules aumnes, ou que ne sy
trouve en fait un collge de professeurs ou dtudiants ayant pour but de promouvoir le bien commun de
lglise; cette contribution doit tre gnrale, proportionne aux revenus de ceux qui y sont soumis et fixe selon les besoins du sminaire.

Chapitre II
LINSCRIPTION OU LINCARDINATION DES CLERCS
Canon 265

Tout clerc doit tre incardin dans une glise particulire ou une prlature personnelle, un institut de vie
consacre ou une socit qui possde cette facult, de sorte quil ny ait absolument pas de clercs acphales ou
sans rattachement.
Canon 266
1. Par la rception du diaconat quelquun devient clerc et est incardin dans lglise particulire ou la prlature personnelle pour le service de laquelle il est ordonn.
2. Le membre profs de vux perptuels dans un institut religieux ou celui qui est incorpor dfinitivement
dans une socit de vie apostolique clricale est incardin comme clerc dans cet institut ou cette socit par la
rception du diaconat, moins quen ce qui regarde les socits les constitutions nen dcident autrement.
3. Le membre dun institut sculier est incardin dans lglise particulire pour le service de laquelle il est ordonn par la rception du diaconat, moins que, en vertu dune concession du Sige Apostolique, il ne soit incardin linstitut lui-mme.
Canon 267
1. Pour quun clerc dj incardin soit validement incardin dans une autre glise particulire, il doit obtenir
de lvque diocsain une lettre dexcardination signe de cet vque; et de mme, il doit obtenir de lvque
diocsain de lglise particulire dans laquelle il dsire tre incardin une lettre dincardination signe de cet
vque.
2. Lexcardination ainsi accorde ne produit deffet que si lincardination est obtenue dans une autre glise
particulire.
Canon 268
1. Le clerc lgitimement pass de sa propre glise particulire une autre est incardin de plein droit dans
cette glise particulire, au bout de cinq ans rvolus, sil a manifest par crit cette volont tant lvque diocsain de lglise qui laccueille qu son propre vque diocsain, et quaucun des deux nait signifi par crit
son opposition dans les quatre mois qui suivent la rception de cette lettre.
2. Par ladmission perptuelle ou dfinitive dans un institut de vie consacre ou dans une socit de vie apostolique, le clerc qui, selon le Canon 266, 2, est incardin dans cet institut ou cette socit, est excardin de sa
propre glise particulire.
Canon 269
Lvque diocsain ne procdera pas lincardination dun clerc moins que : 1 le besoin ou lutilit de son
glise particulire ne lexige et restant sauves les dispositions du droit concernant lhonnte subsistance des
clercs; 2 il ne constate dun document lgitime que lexcardination a t accorde et quil nait en outre de
lvque diocsain qui excardine, au besoin sous le sceau du secret, des tmoignages opportuns sur la vie, les
murs et les tudes du clerc; 3 le clerc nait dclar par crit ce mme vque diocsain quil veut sattacher
au service de la nouvelle glise particulire selon le droit.
Canon 270
Lexcardination ne peut tre accorde licitement que pour de justes causes, telles que lutilit de lglise ou le
bien du clerc lui-mme; mais elle ne peut tre refuse que sil existe des causes graves; toutefois, il est permis
un clerc qui sestime ls et qui a trouv un vque qui le reoive, de recourir contre la dcision.
Canon 271
1. En dehors du cas de vraie ncessit de lglise particulire propre, lvque diocsain ne refusera pas aux
clercs quil sait prpars et quil estime aptes la permission daller dans des rgions qui souffrent dune grave
pnurie de clercs pour y assumer le ministre sacr, mais il veillera ce que, par une convention crite avec
lvque diocsain du lieu o ils se rendent, soient fixs les droits et les devoirs de ces clercs.
2. Lvque diocsain peut accorder ses clercs lautorisation mme plusieurs fois renouvelable, daller dans
une autre glise particulire pour un temps dtermin, de telle manire cependant que ces clercs restent incardins dans leur propre glise particulire et qu leur retour ils possdent tous les droits quils auraient eus sils
y avaient exerc le ministre sacr.

 3. Le clerc, qui tout en restant incardin dans son glise propre est lgitimement pass une autre glise
particulire, peut tre rappel pour une juste cause par son propre vque diocsain, pourvu que soient respectes les conventions passes avec lautre vque ainsi que lquit naturelle; pareillement, les mmes conditions tant observes, lvque diocsain de la seconde glise particulire peut, pour une juste cause, refuser
ce clerc la permission de demeurer davantage dans son territoire.
Canon 272
LAdministrateur diocsain ne peut accorder ni lexcardination, ni lincardination, ni lautorisation de passer
une autre glise particulire, sauf aprs un an de vacance du sige piscopal et avec le consentement des consulteurs.

Chapitre III
LES OBLIGATIONS ET LES DROITS DES CLERCS
Canon 273
Les clercs sont tenus par une obligation spciale tmoigner respect et obissance au Pontife Suprme et chacun son Ordinaire propre.
Canon 274
1. Seuls les clercs peuvent recevoir des offices dont lexercice requiert le pouvoir dordre ou le pouvoir de
gouvernement ecclsiastique.
2. moins quils nen soient excuss par un empchement lgitime, les clercs sont tenus daccepter et de
remplir fidlement la fonction que leur Ordinaire leur a confie.
Canon 275
1. tant donn quils travaillent tous la mme uvre, savoir ldification du Corps du Christ, que les clercs
soient unis entre eux par les liens de la fraternit et de la prire et visent la coopration entre eux, selon les
dispositions du droit particulier.
2. Les clercs reconnatront et favoriseront la mission que les lacs, chacun pour sa part, exercent dans lglise
et dans le monde.
Canon 276
1. Dans leur conduite, les clercs sont tenus par un motif particulier poursuivre la saintet, puisque consacrs Dieu un titre nouveau par la rception du sacrement de lOrdre, ils sont les dispensateurs des mystres
de Dieu au service de son peuple.
2. Pour tre en mesure de parvenir cette perfection :
1- tout dabord, ils rempliront fidlement et inlassablement les obligations du ministre pastoral;
2- ils nourriront leur vie spirituelle la double table de la Sainte criture et de lEucharistie; les prtres
sont donc instamment invits offrir chaque jour le Sacrifice eucharistique; quant aux diacres, ils participeront quotidiennement la mme oblation;
3- les prtres ainsi que les diacres qui aspirent au presbytrat sont tenus par lobligation de sacquitter
tous les jours de la liturgie des heures selon les livres liturgiques propres et approuvs; et les diacres
permanents sacquitteront de la partie fixe par la confrence des vques;
4- ils sont tenus galement de faire les retraites spirituelles, selon les dispositions du droit particulier;
5- ils sont exhorts pratiquer rgulirement loraison mentale, frquenter assidment le sacrement de
pnitence, honorer la Vierge Mre de Dieu dune vnration particulire et utiliser les autres
moyens de sanctification, communs ou particuliers.
Canon 277
1. Les clercs sont tenus par lobligation de garder la continence parfaite et perptuelle cause du Royaume
des Cieux, et sont donc astreints au clibat, don particulier de Dieu par lequel les ministres sacrs peuvent
sunir plus facilement au Christ avec un cur sans partage et sadonner plus librement au service de Dieu et
des hommes.

 2. Les clercs se conduiront avec la prudence voulue dans leurs rapports avec les personnes qui pourraient
mettre en danger leur devoir de garder la continence ou causer du scandale chez les fidles.
3. Il revient lvque diocsain ddicter des rgles plus prcises en la matire et, dans des cas particuliers,
de porter un jugement sur lobservation de cette obligation.
Canon 278
1. Les clercs sculiers ont le droit de sassocier avec dautres en vue de poursuivre des fins en accord avec
ltat clrical.
2. Les clercs sculiers attacheront de limportance surtout aux associations qui, ayant des statuts reconnus
par lautorit comptente, au moyen dun programme de vie appropri et approuv comme il convient, ainsi
que par laide fraternelle, stimulent leur saintet dans lexercice du ministre et contribuent lunion des clercs
entre eux et avec leur vque propre.
3. Les clercs sabstiendront de fonder des associations dont le but ou laction sont incompatibles avec les obligations propres ltat clrical, ou peuvent entraver laccomplissement diligent de la charge qui leur a t confie par lautorit ecclsiastique comptente; ils sabstiendront aussi dy participer.
Canon 279
1. Mme aprs avoir reu le sacerdoce, les clercs poursuivront les tudes sacres et tiendront une doctrine
sre, fonde sur la Sainte criture, transmise par les anciens et communment reue par lglise, telle quelle
est dtermine surtout dans les documents des Conciles et des Pontifes romains, en vitant les innovations profanes de terminologie ainsi que la fausse science.
2. Selon les dispositions du droit particulier, les prtres frquenteront les confrences pastorales qui seront
organises aprs leur ordination sacerdotale et, aux temps fixs par ce mme droit, ils assisteront aussi aux
autres cours, rencontres thologiques ou confrences, qui leur fourniront loccasion dacqurir une connaissance
plus approfondie des sciences sacres et des mthodes pastorales.
3. Ils sappliqueront aussi poursuivre ltude dautres sciences, surtout celles qui ont un lien avec les
sciences sacres, dans la mesure o elles les aident, en particulier dans lexercice du ministre pastoral.
Canon 280
Une certaine pratique de la vie commune est vivement recommande aux clercs; et l o elle existe, elle doit
tre autant que possible conserve.
Canon 281
1. Puisquils se consacrent au ministre ecclsiastique, les clercs mritent une rmunration qui convienne
leur condition, qui tienne compte autant de la nature de leur fonction que des circonstances de lieux et de
temps, et qui soit telle quils puissent subvenir leur propres besoins et assurer une rtribution quitable
ceux dont les services leur sont ncessaires.
2. De mme, il faut veiller ce quils bnficient de lassistance sociale grce laquelle il est correctement
pourvu leurs besoins en cas de maladie, dinvalidit ou de vieillesse.
3. Les diacres maris qui se dvouent entirement au ministre ecclsiastique mritent une rmunration
leur permettant de subvenir leurs besoins et ceux de leur famille; mais ceux qui, en raison dune profession
civile quils exercent ou ont exerce, reoivent une rmunration, pourvoiront leurs besoins et ceux de leur
famille avec ces revenus.
Canon 282
1. Que les clercs recherchent la simplicit de vie et sabstiennent de tout ce qui a un relent de vanit.
2. Ils affecteront volontiers au bien de lglise et aux uvres de charit lexcdent de ce quils reoivent
loccasion de lexercice de leur office ecclsiastique, aprs avoir pourvu leur honnte subsistance et
laccomplissement de tous les devoirs de leur propre tat.

Canon 283
1. Mme sils nont pas doffice impliquant la rsidence, les clercs, sans lautorisation au moins prsume de
leur Ordinaire, ne sabsenteront pas de leur diocse pendant un temps notable, que le droit particulier dterminera.
2. Ils bnficieront cependant tous les ans dune priode de vacances convenable et suffisante, dtermine
par le droit universel ou particulier.
Canon 284
Les clercs porteront un habit ecclsiastique convenable, selon les rgles tablies par la confrence des vques
et les coutumes lgitimes des lieux.
Canon 285
1. Les clercs sabstiendront absolument de tout ce qui ne convient pas leur tat, selon les dispositions du
droit particulier.
2. Les clercs viteront ce qui, tout en restant correct, est cependant tranger ltat clrical.
3. Il est interdit aux clercs de remplir les charges publiques qui comportent une participation lexercice du
pouvoir civil.
4. Sans la permission de leur Ordinaire, les clercs ne greront pas des biens appartenant des lacs ni des
charges sculires comportant lobligation de rendre des comptes; il leur est dfendu de se porter garant,
mme sur leurs biens personnels, sans avoir consult leur Ordinaire propre; de mme, ils sabstiendront de signer des effets de commerce par lesquels ils assumeraient lobligation de verser de largent sans motif dfini.
Canon 286
Il est dfendu aux clercs de faire le ngoce ou le commerce par eux-mmes ou par autrui, leur profit ou celui de tiers, sauf permission de lautorit ecclsiastique lgitime.
Canon 287
1. Les clercs sappliqueront toujours et le plus possible maintenir entre les hommes la paix et la concorde
fonde sur la justice.
2. Ils ne prendront pas une part active dans les partis politiques ni dans la direction des associations syndicales, moins que, au jugement de lautorit ecclsiastique comptente, la dfense des droits de lglise ou la
promotion du bien commun ne le requirent.
Canon 288
Les diacres permanents ne sont pas tenus aux dispositions des Canons 284, 285, 3 et 4, 286, 287, 2,
moins que le droit particulier nen dispose autrement.
Canon 289
1. Comme le service militaire ne convient gure ltat clrical, les clercs et les candidats aux Ordres sacrs
ne seront pas volontaires pour larme, sans la permission de leur Ordinaire.
2. Les clercs useront des exemptions des charges ou des fonctions civiles publiques trangres ltat clrical, que les lois civiles, les conventions ou les coutumes leur accordent, moins que lOrdinaire propre nen dcide autrement dans des cas particuliers.

Chapitre IV
LA PERTE DE LTAT CLRICAL
Canon 290

Lordination sacre, une fois validement reue, nest jamais annule. Un clerc perd cependant ltat clrical :
1- par sentence judiciaire ou dcret administratif qui dclare linvalidit de lordination sacre;
2- par la peine de renvoi lgitimement inflige;
3- par rescrit du Sige Apostolique; mais ce rescrit nest concd par le Sige Apostolique aux diacres que
pour des raisons graves et aux prtres pour des raisons trs graves.
Canon 291
En dehors des cas du Canon 290, 1, la perte de ltat clrical ne comporte pas la dispense de lobligation du
clibat, qui nest concde que par le seul Pontife Romain.
Canon 292
Le clerc, qui perd ltat clrical selon les dispositions du droit, perd en mme temps les droits propres ltat
clrical, et il nest plus astreint aucune des obligations de ltat clrical, restant sauves les dispositions du Canon 291; il lui est interdit dexercer le pouvoir dordre, restant sauves les dispositions du Canon 976; il est de
ce fait priv de tous les offices et charges, et de tout pouvoir dlgu.
Canon 293
Le clerc qui a perdu ltat clrical ne peut de nouveau tre inscrit parmi les clercs, si ce nest par rescrit du
Sige Apostolique.

TITRE IV
LES PRLATURES PERSONNELLES
Canon 294
Pour promouvoir une rpartition adapte des prtres, ou pour accomplir des tches pastorales ou missionnaires
particulires en faveur de diverses rgions ou de divers groupes sociaux, des prlatures personnelles constitues de prtres et de diacres du clerg sculier peuvent tre riges par le Sige Apostolique, aprs quil ait
entendu les confrences des vques concernes.
Canon 295
1. La prlature personnelle est rgie par les statuts tablis par le Sige Apostolique et un Prlat est mis sa
tte comme Ordinaire propre; celui-ci a le droit driger un sminaire national ou international, ainsi que
dincardiner des sminaristes et de les appeler aux ordres au titre du service de la prlature.
2. Le Prlat doit prendre soin tant de la formation spirituelle de ceux quil aura appels ce titre que de leur
honnte subsistance.
Canon 296
Moyennant des conventions tablies avec la prlature, des lacs peuvent sadonner aux tches apostoliques de
la prlature personnelle; mais le mode de cette coopration organique et les principaux devoirs et droits quelle
comporte doivent tre convenablement dtermins dans les statuts.
Canon 297
Les statuts dterminent galement les rapports de la prlature personnelle avec les Ordinaires des lieux des
glises particulires o, avec le consentement pralable de lvque diocsain, la prlature accomplit ou dsire
accomplir ses tches pastorales ou missionnaires.

TITRE V
LES ASSOCIATIONS DE FIDLES
Chapitre I
NORMES COMMUNES
Canon 298
1. Dans lglise, il existe des associations distinctes des institutes de vie consacre et des socits de vie
apostolique, dans lesquelles des fidles, clercs ou lacs, ou encore clercs et lacs ensemble, tendent par un agir
commun favoriser une vie plus parfaite, promouvoir le culte public ou la doctrine chrtienne, ou exercer
dautres activits dapostolat, savoir des activits dvanglisation, des uvres de pit ou de charit, et
lanimation de lordre temporel par lesprit chrtien.
2. Que les fidles sinscrivent de prfrence aux associations riges, loues ou recommandes par lautorit
ecclsiastique comptente.
Canon 299
1. Les fidles ont la libert de constituer des associations par convention prive conclue entre eux, pour poursuivre les fins dont il sagit au Canon 298, 1, restant sauves les dispositions du Canon 301, 1.
2. De telles associations, mme si elles sont loues ou recommandes par lautorit ecclsiastique, sont appeles associations prives.
3. Aucune association prive de fidles nest admise dans lglise moins que ses statuts ne soient reconnus
par lautorit comptente.
Canon 300
Aucune association ne prendra le nom de catholique sans le consentement de lautorit ecclsiastique comptente, selon le Canon 312.
Canon 301
1. Il appartient la seule autorit ecclsiastique comptente driger les associations de fidles qui se proposent denseigner la doctrine chrtienne au nom de lglise ou de promouvoir le culte public, ou encore qui tendent dautres fins dont la poursuite est rserve de soi lautorit ecclsiastique.
2. Lautorit ecclsiastique comptente, si elle lestime expdient, peut aussi riger des associations de fidles
pour poursuivre directement ou indirectement dautres fins spirituelles, auxquelles il na pas t suffisamment
pourvu par les initiatives prives.
3. Les associations de fidles riges par lautorit ecclsiastique comptente sont appeles associations publiques.
Canon 302
Sont appeles associations clricales celles qui, sous la direction des clercs, assument lexercice de lordre sacr
et sont admises comme telles par lautorit comptente.
Canon 303
Les associations dont les membres, participant dans le monde lesprit dun institut religieux, mnent la vie
apostolique et tendent la perfection chrtienne sous la haute direction de cet institut, sont appeles tiersordres ou portent un autre nom appropri.
Canon 304
1. Toutes les associations publiques ou prives, quels que soient leurs titres ou leurs noms, auront leurs statuts, par lesquels sont dfinis le but ou lobjet social de lassociation, le sige, le gouvernement et les conditions

requises pour en faire partie, et sont dtermins les modes daction, compte tenu des besoins ou de lutilit de
temps et de lieux.
2. Elles se donneront un titre ou un nom appropri aux usages de temps et de lieux, choisi surtout en fonction de la fin quelles poursuivent.
Canon 305
1. Toutes les associations de fidles sont soumises la vigilance de lautorit ecclsiastique comptente,
laquelle il appartient davoir soin que lintgrit de la foi et des murs y soit prserve, et de veiller ce que
des abus ne se glissent pas dans la discipline ecclsiastique; cest donc le devoir et le droit de lautorit comptente dexercer la vigilance selon le droit et les statuts; les associations sont encore soumises au gouvernement
de cette mme autorit selon les dispositions des canons suivants.
2. Les associations de tout genre sont soumises la vigilance du Saint-Sige; sont seulement soumises
celle de lOrdinaire du lieu les associations diocsaines, ainsi que les autres associations dans la mesure o elles
exercent leur activit dans le diocse.
Canon 306
Pour quune personne jouisse des droits et privilges, des indulgences et autres faveurs spirituelles accordes
une association, il faut et il suffit que, selon les dispositions du droit et les statuts propres de lassociation, elle
y ait t validement reue et nen ait pas t lgitimement renvoye.
Canon 307
1. La rception des membres se fera selon le droit et selon les statuts de chaque association.
2. Une mme personne peut tre inscrite plusieurs associations.
3. Les membres des instituts religieux peuvent sinscrire des associations selon leur droit propre et avec le
consentement de leur Suprieur.
Canon 308
Personne lgitimement inscrit une association nen sera renvoy moins dune juste cause selon le droit et
les statuts.
Canon 309
Les associations lgitimement constitues ont le droit ddicter des rgles particulires concernant lassociation
elle-mme, de tenir des assembles, de dsigner des modrateurs, des officiers, des ministres et des administrateurs de biens, selon le droit et les statuts.
Canon 310
Une association prive qui ne serait pas constitue en personne juridique ne peut pas comme telle tre sujet
dobligations et de droits; les fidles cependant qui y sont associs peuvent conjointement contracter des obligations, acqurir et possder des droits et des biens en copropritaires et en copossesseurs; ils peuvent exercer ces droits et obligations par mandataire ou procureur.
Canon 311
Les membres des instituts de vie consacre, qui dirigent ou assistent les associations unies de quelque manire
leur institut, veilleront ce que ces associations apportent leur aide aux uvres dapostolat existant dans le
diocse, surtout en cooprant, sous la direction de lOrdinaire du lieu, avec les associations qui sont ordonnes
lexercice de lapostolat dans le diocse.

Chapitre II
LES ASSOCIATIONS PUBLIQUES DE FIDLES
Canon 312

 1. Pour riger les associations publiques, lautorit comptente est :

1- pour les associations universelles et internationales, le Saint-Sige;
2- pour les associations nationales, qui du fait de leur rection sont destines exercer leur activit dans
toute la nation, la confrence des vques dans son territoire;
3- pour les associations diocsaines, lvque diocsain dans son propre territoire, mais non pas
ladministrateur diocsain, exception faite pour les associations dont lrection est rserve dautres
par privilge apostolique.
2. Pour riger validement dans un diocse une association ou une section dassociation, mme en vertu dun
privilge apostolique, le consentement crit de lvque diocsain est requis; cependant, le consentement donn par lvque diocsain pour riger une maison dun institut religieux vaut galement pour riger dans la
mme maison ou lglise y annexe une association propre cet institut.
Canon 313
Lassociation publique comme la confdration dassociations publiques, par le dcret mme de lautorit ecclsiastique comptente selon le Canon 212 qui les rige, sont constitues en personne juridique et reoivent la
mission, dans la mesure o cela est requis, pour poursuivre au nom de lglise les buts quelles se proposent
elles-mmes datteindre.
Canon 314
Les statuts de toute association publique, ainsi que leur rvision ou leur changement, ont besoin de
lapprobation de lautorit ecclsiastique qui revient lrection de lassociation selon le Canon 312, 1.
Canon 315
Les associations publiques peuvent entreprendre de leur propre initiative les projets conformes leur caractre
propre; elles-mmes sont rgies selon leurs statuts sous la haute direction cependant de lautorit ecclsiastique dont il sagit au Canon 312, 1.
Canon 316
1. Quiconque a publiquement rejet la foi catholique ou sest spar de la communion de lglise, ou est sous
le coup dune excommunication inflige ou dclare, ne peut validement tre admis dans les associations publiques.
2. Les personnes qui lgitimement inscrites tomberaient dans un cas du 1, seront, aprs monition, renvoyes de lassociation, en respectant les statuts et restant sauf le droit de recours lautorit ecclsiastique
dont il sagit au Canon 312, 1.
Canon 317
1. Sauf disposition autre des statuts, il appartient lautorit ecclsiastique dont il sagit au Canon 312, 1,
de confirmer le modrateur de lassociation publique lu par celle-ci, dinstituer celui qui a t prsent ou de le
nommer de sa propre autorit; la mme autorit ecclsiastique nomme le chapelain ou assistant ecclsiastique
aprs avoir, l o cest opportun, entendu les officiers majeurs de lassociation.
2. La rgle du 1 vaut galement pour les associations riges par des membres dinstituts religieux en dehors de leurs propres glises ou maisons, en vertu dun privilge apostolique; quant aux associations riges
par des membres dinstituts religieux dans leur propre glise ou maison, la nomination ou la confirmation du
modrateur et du chapelain appartient au Suprieur de linstitut selon les statuts.
3. Dans les associations non clricales, les lacs peuvent exercer la charge de modrateur; le chapelain ou assistant ecclsiastique nassumera pas ce rle sauf autre disposition des statuts.
4. Dans les associations publiques de fidles ordonnes directement lexercice de lapostolat, ne devront pas
tre modrateurs les personnes qui remplissent une charge de direction dans des partis politiques.
Canon 318
1. Dans des circonstances spciales, l o des raisons graves le requirent, lautorit ecclsiastique dont il
sagit au Canon 312, 1, peut dsigner un commissaire qui dirigera provisoirement en son nom lassociation.

 2. Celui qui a nomm ou confirm peut, pour une juste cause, carter le modrateur dune association publique, aprs avoir cependant entendu le modrateur lui-mme ainsi que les officiers majeurs de lassociation
selon les statuts; celui qui a nomm le chapelain peut lcarter selon les Canons 191-195.
Canon 319
1. Lassociation publique lgitimement rige, sauf disposition autre, administre selon les statuts les biens
quelle possde sous la haute direction de lautorit ecclsiastique dont il sagit au Canon 312, 1, et elle doit
lui rendre compte annuellement de son administration.
2. Elle doit galement rendre un compte fidle la mme autorit de lemploi des offrandes et aumnes reues.
Canon 320
1. Les associations riges par le Saint-Sige ne peuvent tre supprimes que par lui.
2. Pour des causes graves, la confrence des vques peut supprimer les associations riges par elle-mme;
lvque diocsain peut supprimer celles quil a lui-mme riges, et aussi celles qui ont t riges en vertu
dun indult apostolique par des membres dinstituts religieux avec le consentement de lvque diocsain.
3. Lassociation publique ne doit pas tre supprime par lautorit comptente sans quaient t entendus le
modrateur et les autres officiers majeurs.

Chapitre III
LES ASSOCIATIONS PRIVES DE FIDLES
Canon 321
Les fidles dirigent et gouvernent leurs associations prives selon les dispositions des statuts.
Canon 322
1. Une association prive de fidles peut acqurir la personnalit juridique par dcret formel de lautorit ecclsiastique comptente dont il sagit au Canon 212.
2. Aucune association prive de fidles ne peut acqurir la personnalit juridique moins que ses statuts
naient t approuvs par lautorit comptente dont il sagit au Canon 312, 1; mais lapprobation des statuts
ne modifie pas la nature prive de lassociation.
Canon 323
1. Bien que les associations prives de fidles jouissent de lautonomie selon le Canon 321, elles sont soumises la vigilance de lautorit ecclsiastique selon le Canon 305, et aussi son gouvernement.
2. Il appartient encore lautorit ecclsiastique comptente, restant sauve lautonomie propre aux associations prives, de veiller avec soin que soit vite la dispersion des forces et que lexercice de leur apostolat soit
ordonn au bien commun.
Canon 324
1. Lassociation prive de fidles dsigne librement son modrateur et ses officiers selon les statuts.
2. Lassociation prive de fidles peut librement se choisir un conseiller spirituel, si elle le dsire, parmi les
prtres exerant lgitimement le ministre dans le diocse; celui-ci a cependant besoin dtre confirm par
lOrdinaire du lieu.
Canon 325
1. Lassociation prive de fidles administre librement les biens quelle possde selon les dispositions des statuts, restant sauf le droit qua lautorit ecclsiastique comptente de veiller ce que les biens soient employs
aux buts de lassociation.

 2. Elle est soumise lautorit de lOrdinaire du lieu selon le Canon 1301 en ce qui concerne ladministration
et la distribution des biens qui lui sont donns ou confis pour des causes pies.
Canon 326
1. Lassociation prive de fidles steint selon ses statuts; elle peut tre aussi supprime par lautorit comptente si son activit cause un grave dommage la doctrine ou la discipline ecclsiastique, ou provoque du
scandale chez les fidles.
2. La destination des biens dune association teinte doit tre dtermine selon les statuts, restant saufs les
droits acquis et la volont des donateurs.

Chapitre IV
NORMES SPCIALES POUR LES ASSOCIATIONS DE LACS
Canon 327
Les lacs auront en grande estime les associations constitues pour les fins spirituelles dont il sagit au Canon
298, spcialement les associations qui se proposent danimer lordre temporel desprit chrtien et qui favorisent
ainsi grandement lunion intime de la foi et de la vie.
Canon 328
Les personnes qui dirigent les associations de lacs mme riges en vertu dun privilge apostolique veilleront
ce que leurs associations cooprent avec les autres associations de fidles l o cest opportun, afin
dapporter volontiers leur aide aux diverses uvres chrtiennes qui se trouvent sur le mme territoire.
Canon 329
Les modrateurs des associations de lacs veilleront ce que leurs membres soient bien forms exercer
lapostolat propre aux lacs.

DEUXIME PARTIE
LA CONSTITUTION HIRARCHIQUE DE LGLISE
SECTION I
LAUTORIT SUPRME DE LGLISE
Chapitre I
LE PONTIFE ROMAIN ET LE COLLGE DES VQUES
Canon 330
De mme que, par disposition du Seigneur, saint Pierre et les autres Aptres constituent un seul Collge, dune
manire semblable le Pontife Romain, successeur de Pierre, et les vques, successeurs des Aptres, sont unis
entre eux.
Art. 1
Le Pontife Romain
Canon 331
Lvque de lglise de Rome, en qui demeure la charge que le Seigneur a donne dune manire singulire
Pierre, premier des Aptres, et qui doit tre transmise ses successeurs, est le chef du Collge des vques,
Vicaire du Christ et Pasteur de lglise tout entire sur cette terre; cest pourquoi il possde dans lglise, en
vertu de sa charge, le pouvoir ordinaire, suprme, plnier, immdiat et universel quil peut toujours exercer librement.
Canon 332

 1. Le Pontife Romain obtient le pouvoir plnier et suprme dans lglise par llection lgitime accepte par
lui, conjointement la conscration piscopale. Cest pourquoi, llu au pontificat suprme revtu du caractre
piscopal obtient ce pouvoir ds le moment de son acceptation. Et si llu na pas le caractre piscopal, il sera
ordonn aussitt vque.
2. Sil arrive que le Pontife Romain renonce sa charge, il est requis pour la validit que la renonciation soit
faite librement et quelle soit dment manifeste, mais non pas quelle soit accepte par qui que ce soit.
Canon 333
1. En vertu de sa charge, non seulement le Pontife Romain possde le pouvoir sur lglise tout entire, mais il
obtient aussi sur toutes les glises particulires et leurs regroupements la primaut du pouvoir ordinaire par
laquelle est la fois affermi et garanti le pouvoir propre ordinaire et immdiat que les vques possdent sur
les glises particulires confies leur soin.
2. Dans lexercice da sa charge de Pasteur Suprme de lglise, le Pontife Romain est toujours en lien de
communion avec les autres vques ainsi quavec lglise tout entire; il a cependant la droit, selon les besoins
de lglise, de dterminer la faon personnelle ou collgiale dexercer cette charge.
3. Contre une sentence ou un dcret du Pontife Romain, il ny a ni appel ni recours.
Canon 334
Les vques assistent le Pontife Romain dans lexercice de sa charge en lui apportant leur collaboration sous
diverses formes, entre autres celle du Synode des vques. Il est aid en outre des Pres Cardinaux ainsi que
par dautres personnes et par diverses institutions selon les besoins du moment; toutes ces personnes et institutions remplissent en son nom et sous son autorit la tche qui leur est confie pour le bien de toutes les
glises, selon les rgles dfinies par le droit.
Canon 335
Quand le sige de Rome devient vacant ou totalement empch, rien ne doit tre innov dans le gouvernement
de lglise tout entire; les lois spciales portes pour ces circonstances seront alors observes.
Art. 2
Le Collge des vques
Canon 336
Le Collge des vques dont le chef est le Pontife Suprme et dont les vques sont les membres en vertu de
la conscration sacramentelle et par la communion hirarchique entre le chef et les membres du Collge, et
dans lequel se perptue le corps apostolique, est lui aussi en union avec son chef et jamais sans lui, sujet du
pouvoir suprme et plnier sur lglise tout entire.
Canon 337
1. Le Collge des vques exerce le pouvoir sur lglise tout entire de manire solennelle dans le Concile
cumnique.
2. Il exerce ce mme pouvoir par laction unie des vques disperss dans le monde, quand, comme telle,
cette action est demande ou reue librement par le Pontife Romain, de sorte quelle devienne un acte vritablement collgial.
3. Il appartient au Pontife Romain, selon les besoins de lglise, de choisir et de promouvoir les formes selon
lesquelles le Collge des vques exercera collgialement sa charge lgard de lglise tout entire.
Canon 338
1. Il appartient au seul Pontife Romain de convoquer le Concile cumnique, de le prsider par lui-mme ou
par dautres, ainsi que de le transfrer, le suspendre ou le dissoudre, et den approuver les dcrets.

 2. Il lui appartient aussi de dterminer les matires traiter en Concile et dtablir le rglement suivre; aux
questions proposes par le Pontife Romain, les Pres du Concile peuvent en ajouter dautres avec son approbation.
Canon 339
1. Tous les vques qui sont membres du Collge des vques et eux seuls ont le droit et le devoir de participer au Concile cumnique avec voix dlibrative.
2. Quelques autres personnes non revtues de la dignit piscopale peuvent tre appeles au Concile cumnique par lautorit suprme de lglise qui il appartient de prciser leur participation au Concile.
Canon 340
Si le Sige Apostolique devient vacant durant la clbration du Concile, celui-ci est interrompu de plein droit
jusqu ce que le nouveau Pontife Suprme ordonne de le continuer ou le dissolve.
Canon 341
1. Les dcrets du Concile cumnique nont valeur obligatoire que sils sont approuvs par le Pontife Romain
en union avec les Pres du Concile, confirms par lui et promulgus sur son ordre.
2. Pour avoir valeur obligatoire, les dcrets que porte le Collge des vques, quand il pose un acte proprement collgial sous une autre forme propose par le Pontife Romain ou reu librement par lui, ont besoin de
cette confirmation et de cette promulgation.

Chapitre II
LE SYNODE DES VQUES
Canon 342
Le synode des vques est la runion des vques qui, choisis des diverses rgions du monde, se rassemblent
des temps fixs afin de favoriser ltroite union entre le Pontife Romain et les vques et daider de ses conseils le Pontife Romain pour le maintien et le progrs de la foi et des murs, pour conserver et affermir la discipline ecclsiastique, et aussi afin dtudier les questions concernant laction de lglise dans le monde.
Canon 343
Il appartient au synode des vques de discuter des questions traiter et dexprimer des souhaits, mais non de
trancher ces questions ni de porter des dcrets, moins que, dans des cas prcis, il nait reu pouvoir dlibratif du Pontife Romain qui il revient alors de ratifier les dcisions du synode.
Canon 344
Le synode des vques est directement soumis lautorit du Pontife Romain qui il appartient :
1- de convoquer le synode chaque fois que cela lui parat opportun, et de dsigner le lieu o se tiendra
lassemble;
2- de ratifier le choix des membres lire selon le droit particulier, de dsigner et de nommer dautres
membres;
3- de fixer en temps opportun, selon le droit particulier et avant la clbration du synode, la matire des
questions traiter;
4- de prciser lordre du jour;
5- de prsider le synode par lui-mme ou par dautres;
6- de conclure le synode, le transfrer, le suspendre et le dissoudre.
Canon 345
Le synode des vques peut tre runi en assemble gnrale quelle soit ordinaire ou extraordinaire pour traiter des questions concernant directement le bien de lglise tout entire, ou bien en assemble spciale pour
tudier les affaires concernant directement une ou plusieurs rgions dtermines.
Canon 346

 1. Le synode des vques runi en assemble gnrale ordinaire se compose de membres qui sont pour la
plupart vques, lus pour chaque assemble par les confrences des vques selon les dispositions fixes par
le droit particulier du synode; dautres membres sont dsigns en vertu de ce mme droit; dautres sont nomms directement par le Pontife Romain; y viennent aussi quelques membres dinstituts religieux clricaux lus
selon ce mme droit particulier.
2. Le synode des vques runi en assemble gnrale extraordinaire pour traiter daffaires qui demandent
une dcision rapide, se compose de membres dont la plupart, vques, sont dsigns par le droit particulier du
synode en raison de loffice quils remplissent; dautres sont nomms directement par le Pontife Romain; y
viennent aussi quelques membres dinstituts religieux clricaux lus selon ce mme droit.
3. Le synode des vques runi en assemble spciale se compose de membres choisis principalement dans
les rgions pour lesquelles il est convoqu, selon le droit particulier qui rgit le synode.
Canon 347
1. La charge confie dans le synode aux vques et aux autres membres prend fin quand le Pontife Romain
prononce la clture de lassemble du synode des vques.
2. Si le Sige Apostolique devient vacant aprs la convocation du synode ou pendant sa clbration,
lassemble du synode est suspendue de plein droit ainsi que la charge confie ses membres, jusqu ce que
le nouveau Pontife dcrte la dissolution ou la continuation de lassemble.
Canon 348
1. Le synode des vques a un secrtariat gnral permanent dirig par un Secrtaire gnral nomm par le
Pontife Romain, et qui dispose dun conseil de secrtariat compos dvques dont les uns sont lus par le synode des vques lui-mme selon le droit particulier, les autres nomms par le Pontife Romain; pour tous la
charge prend fin au dbut de la nouvelle assemble gnrale. 2. Pour toute assemble du synode des
vques, sont constitus un ou plusieurs secrtaires spcialiss nomms par le Pontife Romain; ils ne demeurent dans la charge qui leur est confie que jusqu la fin de lassemble du synode.

Chapitre III
LES CARDINAUX DE LA SAINTE GLISE ROMAINE
Canon 349
Les Cardinaux de la Sainte glise Romaine constituent un Collge particulier auquel il revient de pourvoir
llection du Pontife Romain selon le droit particulier; les Cardinaux assistent galement le Pontife Romain en
agissant collgialement quand ils sont convoqus en corps pour traiter de questions de grande importance, ou
individuellement, savoir par les divers offices quils remplissent en apportant leur concours au Pontife Romain
surtout dans le soin quotidien de lglise tout entire.
Canon 350
1. Le Collge des Cardinaux est rparti en trois ordres : lordre piscopal qui appartiennent les Cardinaux
auxquels le Pontife Romain attribue le titre dune glise suburbicaire, ainsi que les Patriarches Orientaux qui ont
t reus au sein du Collge des Cardinaux; lordre presbytral et lordre diaconal.
2. chaque cardinal de lordre presbytral et diaconal, le Pontife Romain attribue un titre ou une diaconie
Rome.
3. Les Patriarches Orientaux qui sont reus au sein du Collge des Cardinaux ont pour titre leur sige patriarcal.
4. Le Cardinal Doyen a pour titre le diocse dOstie conjointement avec lglise quil avait dj en titre.
5. Par option faite en Consistoire et approuve par le Pontife Suprme, et en respectant la priorit dordre et
de promotion, les Cardinaux de lordre presbytral peuvent passer un autre titre, et les Cardinaux de lordre
diaconal une autre diaconie, et si ceux-ci sont rests une dcennie entire dans lordre diaconal, ils peuvent
aussi passer lordre presbytral.
6. Le Cardinal de lordre diaconal qui passe par option lordre presbytral prend place avant tous les Cardinaux prtres qui ont t levs aprs lui au Cardinalat.

Canon 351
1. Pour la promotion au Cardinalat, le Pontife Romain choisit librement des hommes qui sont constitus au
moins dans lordre du presbytrat, remarquables par leur doctrine, leurs murs, leur pit et leur prudence
dans la conduite des affaires; ceux qui ne sont pas encore vques doivent recevoir la conscration piscopale.
2. Les Cardinaux sont crs par dcret du Pontife Romain de fait publi devant le Collge des Cardinaux;
partir de cette publication, ils sont tenus aux devoirs et jouissent des droits dfinis par la loi.
3. Celui qui est promu la dignit cardinalice et dont le Pontife Romain a annonc la cration mais en rservant le nom in pectore nest tenu pendant cette priode aucun des devoirs des Cardinaux et il ne jouit
daucun de leurs droits; cependant, une fois son nom publi par le Pontife Romain, il est tenu ces mmes devoirs et jouit de ces mmes droits; mais il obtient la prsance partir du jour de la rservation in pectore.
Canon 352
1. Le Doyen prside le Collge des Cardinaux; quand il est empch, il est remplac par le Vice-Doyen; le
Doyen ou le Vice-Doyen ne possde aucun pouvoir de gouvernement sur les autres Cardinaux, mais il est considr comme le premier parmi ses pairs.
2. Quand la fonction de Doyen devient vacante, les Cardinaux titulaires dune glise suburbicaire et eux seuls,
sous la prsidence du Vice-Doyen, sil est l, ou du plus ancien dentre eux, lisent du sein de leur groupe celui
qui sera le Doyen du Collge; ils communiquent son nom au Pontife Romain qui il revient dapprouver llu.
3. De la mme faon quau 2, sous la prsidence du Doyen lui-mme, est lu le Vice-Doyen; il revient galement au Pontife Romain dapprouver llection du Vice-Doyen.
4. Si le Doyen et le Vice-Doyen nont pas de domicile Rome, ils doivent en acqurir un.
Canon 353
1. Les Cardinaux apportent leur aide au Pasteur Suprme de lglise par une action collgiale surtout dans les
Consistoires o ils sont runis sur lordre et sous la prsidence du Pontife Romain; les Consistoires sont ordinaires ou extraordinaires.
2. Au Consistoire ordinaire sont convoqus tous les Cardinaux, du moins ceux qui se trouvent Rome, afin
dtre consults sur certaines affaires graves, mais qui surviennent assez communment, ou bien afin
daccomplir certains actes particulirement solennels.
3. Au Consistoire extraordinaire qui est clbr lorsque des ncessits particulires de lglise ou ltude
daffaires de grande importance le conseillent, tous les Cardinaux sont convoqus.
4. Seul le Consistoire ordinaire o sont clbres certaines solennits peut tre public, cest--dire quand, en
plus des Cardinaux, y sont admis des prlats, les reprsentants des socits civiles ainsi que dautres invits.
Canon 354
Les Pres Cardinaux prposs aux dicastres et autres institutions permanentes de la Curie Romaine et de la
Cit du Vatican, qui ont soixante-quinze ans accomplis, sont pris de prsenter la renonciation leur office au
Pontife Romain qui, tout bien pes, en dcidera.
Canon 355
1. Il revient au Cardinal Doyen dordonner vque le Pontife Romain lu, si llu a besoin dtre ordonn. Si le
Doyen est empch, ce droit revient au Vice-Doyen, et si celui-ci est empch, au Cardinal le plus ancien de
lordre piscopal.
2. Le Cardinal Proto-diacre annonce au peuple le nom du nouveau Pontife Suprme lu; de mme, cest lui
qui la place du Pontife Romain impose le pallium aux Mtropolitains ou le remet leurs procureurs.
Canon 356

Les Cardinaux sont tenus par lobligation de cooprer troitement avec le Pontife Romain; aussi, les Cardinaux
qui exercent tout office que ce soit dans la Curie et qui ne sont pas vques diocsains sont-ils tenus par
lobligation de rsider Rome; les Cardinaux qui ont la charge dun diocse comme vques diocsains se rendront Rome chaque fois quils seront convoqus par le Pontife Romain.
Canon 357
1. Les Cardinaux qui ont reu en titre une glise suburbicaire ou une glise Rome, aprs en avoir pris possession, promouvront par leur conseil et leur patronage le bien de ces diocses et de ces glises, mais sans y
possder aucun pouvoir de gouvernement et sans simmiscer daucune manire dans ce qui regarde
ladministration de leurs biens, la discipline ou le service des glises.
2. Les Cardinaux qui se trouvent hors de Rome et hors de leur propre diocse sont exempts, en ce qui concerne leur propre personne, du pouvoir de gouvernement de lvque du diocse o ils rsident.
Canon 358
Le Cardinal qui le Pontife Romain a commis la charge de le reprsenter dans une clbration solennelle ou
dans une assemble comme lgat a latere, cest--dire, comme son alter ego, et de mme le Cardinal qui le
Pontife Romain a confi une charge pastorale dtermine comme son envoy spcial, nont comptence que
pour les affaires que leur a confies le Pontife Romain.
Canon 359
Pendant la vacance du Sige Apostolique, le Collge des Cardinaux possde dans lglise uniquement le pouvoir
que lui attribue la loi particulire.

Chapitre IV
LA CURIE ROMAINE
Canon 360
La Curie Romaine dont le Pontife Suprme se sert habituellement pour traiter les affaires de lglise tout entire, et qui accomplit sa fonction en son nom et sous son autorit pour le bien et le service des glises, comprend la Secrtairerie dtat ou Secrtariat du Pape, le Conseil pour les affaires publiques de lglise, les Congrgations, Tribunaux et autres Instituts; leur constitution et comptence sont dfinies par la loi particulire.
Canon 361
Sous le nom de Sige Apostolique ou de Saint-Sige, on entend dans le prsent Code, non seulement le Pontife
Romain, mais encore, moins que la nature des choses ou le contexte ne laisse comprendre autrement, la Secrtairerie dtat, le Conseil pour les affaires publiques de lglise et les autres Instituts de la Curie Romaine.

Chapitre V
LES LGATS DU PONTIFE ROMAIN
Canon 362
Le Pontife Romain a le droit inn et indpendant de nommer des Lgats et de les envoyer auprs des glises
particulires dans les diverses nations ou rgions, ou en mme temps auprs des tats et Autorits publiques,
ainsi que de les transfrer et de les rappeler, en respectant cependant les rgles du droit international en ce qui
regarde lenvoi et le rappel des Lgats accrdits auprs des tats.
Canon 363
1. Aux Lgats du Pontife Romain est commis loffice de reprsenter le Pontife Romain lui-mme de faon
stable auprs des glises particulires ou encore auprs des tats et des Autorits publiques auprs de qui ils
sont envoys.
2. Reprsentent aussi le Sige Apostolique les personnes qui sont dsignes pour une mission pontificale
comme Dlgus ou Observateurs auprs dOrganismes internationaux, ou bien auprs de Confrences et
dAssembles.

Canon 364
La charge principale du Lgat pontifical est de rendre toujours plus solides et efficaces les liens dunit qui existent entre le Sige Apostolique et les glises particulires. Il appartient donc au Lgat pontifical dans les limites
de son ressort :
1- dinformer le Sige Apostolique de la situation des glises particulires et de tout ce qui touche la vie
mme de lglise et le bien des mes;
2- daider les vques par son action et ses conseils, demeurant entier lexercice de leur pouvoir lgitime;
3- dentretenir des relations frquentes avec la confrence des vques, en lui apportant toute aide possible;
4- en ce qui concerne la nomination des vques, de transmettre au Sige Apostolique ou de lui proposer
les noms des candidats, ainsi que lenqute concernant les sujets promouvoir, selon les rgles donnes par le Sige Apostolique;
5- de sefforcer dencourager ce qui concerne la paix, le progrs et la coopration des peuples;
6- de collaborer avec les vques pour dvelopper des relations opportunes entre lglise catholique et les
autres glises ou communauts ecclsiales, et mme les religions non chrtiennes;
7- de dfendre auprs des chefs dtat, en action concerte avec les vques, ce qui concerne la mission
de lglise et du Sige Apostolique;
8- enfin, dexercer les facults et de remplir les autres mandats qui lui sont confis par le Sige Apostolique.
Canon 365
1. Le Lgat pontifical accrdit en mme temps auprs de ltat selon les rgles du droit international a en
plus la charge particulire :
1- de promouvoir et dentretenir les rapports entre le Sige Apostolique et les Autorits de ltat;
2- de traiter les questions concernant les relations de lglise et de ltat et, en particulier, de travailler
llaboration et la mise en uvre des concordats et autres conventions du mme genre.
2. Dans la conduite des affaires signales au 1, suivant ce que suggrent les circonstances, le Lgat pontifical ne manquera pas de demander lavis et le conseil des vques de son ressort ecclsiastique et de les mettre
au courant du droulement des affaires.
Canon 366
tant donn le caractre particulier de la charge de Lgat :
1- le sige de la Lgation pontificale est exempt du pouvoir de gouvernement de lOrdinaire du lieu, sauf
en ce qui regarde la clbration des mariages;
2- le Lgat pontifical peut, aprs avoir averti autant que possible les Ordinaires des lieux, accomplir des
clbrations liturgiques, mme selon le rite pontifical, dans toutes les glises de sa lgation.
Canon 367
La charge du Lgat pontifical nexpire pas la vacance du Sige Apostolique, moins que les lettres pontificales nen disposent autrement; mais elle cesse lexpiration de son mandat, par le rappel qui lui est signifi,
par sa renonciation accepte par le Pontife Romain.

SECTION II
LES GLISES PARTICULIRES ET LEURS REGROUPEMENTS
TITRE I
LES GLISES PARTICULIRES ET LEURS AUTORITS
Chapitre I
LES GLISES PARTICULIRES
Canon 368
Les glises particulires dans lesquelles et partir desquelles existe lglise catholique une et unique sont en
premier lieu les diocses auxquels sont assimils, sauf sil savre quil en va autrement, la prlature territoriale

et labbaye territoriale, le vicariat apostolique et la prfecture apostolique, ainsi que ladministration apostolique
rige de faon stable.
Canon 369
Le diocse est la portion du peuple de Dieu confie un vque pour quil en soit, avec la coopration du presbyterium, le pasteur, de sorte que dans ladhsion son pasteur et rassemble par lui dans lEsprit Saint par le
moyen de lvangile et de lEucharistie, elle constitue une glise particulire dans laquelle se trouve vraiment
prsente et agissante lglise du Christ, une, sainte, catholique et apostolique.
Canon 370
La prlature territoriale ou labbaye territoriale est une portion dtermine du peuple de Dieu, territorialement
circonscrite, dont la charge, cause de circonstances spciales, est confie un Prlat ou un Abb qui la
gouverne comme son pasteur propre, linstar de lvque diocsain.
Canon 371
1. Le vicariat apostolique ou la prfecture apostolique est une portion dtermine du peuple de Dieu qui,
cause de circonstances particulires, nest pas encore constitue en diocse, et dont la charge pastorale est
confie un Vicaire apostolique ou un Prfet apostolique qui la gouverne au nom du Pontife Suprme.
2. Ladministration apostolique est une portion dtermine du peuple de Dieu qui, pour des raisons tout fait
spciales et graves, nest pas rige en diocse par le Pontife Suprme, et dont la charge pastorale est confie
un Administrateur apostolique qui la gouverne au nom du Pontife Suprme.
Canon 372
1. En principe, la portion du peuple de Dieu qui constitue un diocse ou une autre glise particulire sera circonscrite en un territoire dtermin de sorte quelle comprenne tous les fidles qui habitent ce territoire.
2. Cependant, l o au jugement de lautorit suprme de lglise aprs quelle ait entendu les confrences
des vques concernes, lutilit sen fait sentir, des glises particulires distinctes par le rite des fidles ou
pour toute autre raison semblable pourront tre riges sur ce territoire.
Canon 373
Il appartient la seule autorit suprme driger des glises particulires; celles-ci, une fois lgitimement riges, jouissent de plein droit de la personnalit juridique.
Canon 374
1. Tout diocse ou toute autre glise particulire sera divise en parties distinctes ou paroisses.
2. Pour favoriser lexercice de la charge pastorale par une action commune, plusieurs paroisses voisines peuvent tre unies dans des regroupements particuliers comme les vicariats forains.

Chapitre II
LES VQUES
Art. 1
Les vques en gnral
Canon 375
1. Les vques qui dinstitution divine succdent aux Aptres par lEsprit Saint qui leur est donn sont constitus Pasteurs dans lglise pour tre, eux-mmes, matres de doctrine, prtres du culte sacr et ministres de
gouvernement.
2. Par la conscration piscopale elle-mme, les vques reoivent avec la charge de sanctifier, celles
denseigner et de gouverner, mais en raison de leur nature, ils ne peuvent les exercer que dans la communion
hirarchique avec le chef et les membres du Collge.

Canon 376
Sont appels diocsains les vques auxquels est confie la charge dun diocse; titulaires, les autres vques.
Canon 377
1. Le Pontife Suprme nomme librement les vques, ou il confirme ceux qui ont t lgitimement lus.
2. Tous les trois ans au moins, les vques dune province ecclsiastique ou bien, l o les circonstances y
invitent, les confrences des vques dressent dun commun accord et en secret une liste de prtres, mme
membres dinstituts de vie consacre, les plus aptes lpiscopat, et ils la transmettent au Sige Apostolique,
demeurant ferme le droit de chaque vque de faire connatre sparment au Sige Apostolique le nom de
prtres quil estime dignes et idoines pour la charge piscopale.
3. moins de disposition autre lgitimement tablie, chaque fois quun vque diocsain ou un vque coadjuteur doit tre nomm, il appartient au Lgat pontifical pour les trois noms proposer au Sige Apostolique,
de sinformer sur chacun et de communiquer au Sige Apostolique avec son propre avis les suggestions du Mtropolitain et des suffragants de la province o se trouve le diocse pourvoir ou laquelle il est rattach, ainsi
que du prsident de la confrence des vques; en outre, le Lgat pontifical entendra des membres du Collge
des consulteurs et du chapitre cathdral, et, sil le juge propos, il demandera secrtement et sparment
lavis de quelques membres de lun et lautre clerg et de lacs reconnus pour leur sagesse.
4. moins de disposition autre lgitimement tablie, lvque diocsain qui estime que son diocse a besoin
dun auxiliaire proposera au Sige Apostolique une liste dau moins trois prtres les plus aptes recevoir cet
office.
5. Dsormais aucun droit ou privilge dlection, de nomination, de prsentation ou de dsignation dvque
nest accord aux autorits civiles.
Canon 378
1. Pour lidonit lpiscopat, il est requis du candidat :
1- quil ait, un degr lev, une foi solide, de bonnes murs, la pit, le zle des mes, la sagesse, la
prudence et les vertus humaines, et quil soit dou par ailleurs des autres qualits qui le rendent capable daccomplir loffice dont il sagit;
2- quil jouisse dune bonne renomme;
3- quil ait au moins trente-cinq ans;
4- quil soit prtre depuis cinq ans au moins;
5- quil ait obtenu le doctorat ou au moins la licence dcriture Sainte, de thologie ou de droit canonique
dans un institut dtudes suprieures approuv par le Sige Apostolique, ou quil soit au moins vraiment comptent en ces matires.
2. Le jugement dfinitif sur lidonit dun sujet promouvoir appartient au Sige Apostolique.
Canon 379
moins quil ne soit retenu par un empchement lgitime, celui qui est promu lpiscopat doit recevoir la
conscration piscopale dans les trois mois qui suivent la rception des lettres apostoliques et, en tout cas,
avant la prise de possession de son office.
Canon 380
Avant la prise de possession canonique de son office, celui qui est promu mettra sa profession de foi et prtera
serment de fidlit au Sige Apostolique selon la formule approuve par celui-ci.
Art. 2
Les vques diocsains
Canon 381
1. lvque diocsain revient, dans le diocse qui lui est confi, tout le pouvoir ordinaire, propre et immdiat requis pour lexercice de sa charge pastorale, lexception des causes que le droit ou un dcret du Pontife
Suprme rserve lautorit suprme ou une autre autorit ecclsiastique.

 2. Ceux qui sont la tte des communauts de fidles dont il sagit au Canon 368 sont quipars aux
vques diocsains, sauf sil apparat quil en va autrement de par la nature des choses ou bien en vertu des
dispositions du droit.
Canon 382
1. Lvque promu ne peut singrer dans lexercice de loffice qui lui est confi avant la prise de possession
canonique du diocse; il peut cependant exercer les offices quil occupait dj dans ce diocse au moment de sa
promotion, restant sauves les dispositions du Canon 409, 2.
2. moins quil ne soit retenu par un empchement lgitime, celui qui est promu loffice dvque diocsain
doit prendre possession canonique de son diocse, sil nest pas dj consacr vque, dans les quatre mois qui
suivent la rception des lettres apostoliques; sil est dj consacr, dans les deux mois qui suivent cette rception.
3. Lvque prend possession canonique de son diocse au moment o, dans ce mme diocse, par lui-mme
ou par procureur, il prsente les lettres apostoliques au Collge des consulteurs, en prsence du chancelier de
la Curie qui en dresse le procs-verbal; ou bien, dans les diocses nouvellement rigs, au moment o il donne
communication de ces lettres au clerg et au peuple prsents dans lglise cathdrale; le prtre le plus ancien
parmi les prsents en dressera le procs-verbal.
4. Il est fortement recommand que la prise de possession canonique se fasse au cours dune clbration liturgique dans lglise cathdrale, en prsence du clerg et du peuple.
Canon 383
1. Que dans lexercice de sa charge pastorale, lvque diocsain montre sa sollicitude lgard de tous les
fidles confis ses soins, quels que soient leur ge, leur condition ou leur nationalit, quils habitent sur son
territoire ou quils sy trouvent pour un temps; quil applique son souci apostolique mme ceux qui ne peuvent
pas assez bnficier de lactivit pastorale ordinaire cause de leurs conditions de vie, ainsi qu ceux qui ont
abandonn la pratique religieuse.
2. Sil a dans son diocse des fidles de rite diffrent, il pourvoira leurs besoins spirituels par des prtres ou
des paroisses de ce rite, ou bien par un vicaire piscopal.
3. Quenvers les frres qui ne sont pas en pleine communion avec lglise catholique, il se comporte avec
bont et charit, en encourageant lcumnisme tel que le comprend lglise.
4. Il considrera comme confis lui dans le Seigneur les non-baptiss pour que, eux aussi, se manifeste la
charit du Christ dont lvque doit tre le tmoin devant tous.
Canon 384
Lvque diocsain manifestera une sollicitude particulire lgard des prtres quil coutera comme ses aides
et ses conseillers; il dfendra leurs droits et veillera ce quils accomplissent dment les obligations propres
leur tat et aient leur disposition les moyens et les institutions dont ils ont besoin pour entretenir leur vie spirituelle et intellectuelle; de mme il veillera ce quil soit pourvu leur honnte subsistance et leur protection
sociale, selon le droit.
Canon 385
Lvque diocsain encouragera le plus possible les vocations aux divers ministres et la vie consacre, avec
un souci spcial pour les vocations sacerdotales et missionnaires.
Canon 386
1. Lvque diocsain est tenu de proposer et dexpliquer aux fidles les vrits de foi quil faut croire et appliquer dans la vie, en prchant souvent lui-mme; il veillera aussi ce que soient suivies avec soin les prescriptions canoniques sur le ministre de la parole, surtout celles qui concernent lhomlie et linstitution catchtique, de telle sorte que la doctrine chrtienne tout entire soit transmise tous.
2. Il dfendra avec fermet lintgrit et lunit de la foi par les moyens qui paraissent les mieux adapts, en
reconnaissant cependant une juste libert en ce qui regarde les vrits qui demandent encore tre approfondies.

Canon 387
Lvque diocsain, se souvenant quil est tenu par lobligation de donner lexemple de la saintet dans la charit, lhumilit et la simplicit de vie, sappliquera promouvoir de toutes ses forces la saintet des fidles, selon
la vocation propre chacun, et comme il est le principal dispensateur des mystres de Dieu, il npargnera aucun effort pour que les fidles dont il a la charge grandissent en grce par la clbration sacramentelle, quils
connaissent le mystre pascal et en vivent.
Canon 388
1. Lvque diocsain, aprs la prise de possession de son diocse, doit appliquer la Messe pour le peuple qui
lui est confi tous les dimanches et les autres ftes de prcepte dans sa rgion. 2. Les jours dont il sagit au
1, lvque doit clbrer et appliquer lui-mme la Messe; sil est lgitimement empch daccomplir cette clbration, il peut la faire appliquer par un autre ces jours-l, ou lappliquer lui-mme dautres jours.
3. Lvque qui, en plus de son diocse, a la charge dautre diocse, mme au titre dAdministrateur, satisfait
cette obligation en appliquant une seule Messe pour tout le peuple qui lui est confi.
4. Lvque qui na pas satisfait lobligation dont il sagit aux 1-3, appliquera pour le peuple le plus tt
possible autant de Messes quil en a omises.
Canon 389
Il prsidera frquemment la clbration de la trs Sainte Eucharistie dans son glise cathdrale ou dans une
autre glise de son diocse, surtout les jours de fte de prcepte et aux autres solennits.
Canon 390
Lvque diocsain peut accomplir les fonctions pontificales dans tout son diocse, mais non pas en dehors de
son propre diocse sans le consentement exprs, ou du moins raisonnablement prsum, de lOrdinaire du lieu.
Canon 391
1. Il appartient lvque diocsain de gouverner lglise particulire qui lui est confie avec pouvoir lgislatif, excutif et judiciaire, selon le droit.
2. Lvque exerce lui-mme le pouvoir lgislatif; il exerce le pouvoir excutif par lui-mme ou par les Vicaires gnraux ou les Vicaires piscopaux, selon le droit; le pouvoir judiciaire, par lui-mme ou par le Vicaire
judiciaire et les juges, selon le droit.
Canon 392
1. Parce quil doit dfendre lunit de lglise tout entire, lvque est tenu de promouvoir la discipline commune toute lglise et en consquence il est tenu durger lobservation de toutes les lois ecclsiastiques. 2.
Il veillera ce que des abus ne se glissent pas dans la discipline ecclsiastique, surtout en ce qui concerne le
ministre de la parole, la clbration des sacrements et des sacramentaux, le culte de Dieu et des saints, ainsi
que ladministration des biens.
Canon 393
Dans toutes les affaires juridiques du diocse, lvque diocsain reprsente le diocse.
Canon 394
1. Lvque favorisera les diverses formes dapostolat dans son diocse, et veillera ce que dans le diocse
tout entier ou dans ses districts particuliers, toutes les uvres dapostolat soient coordonnes sous sa direction,
en respectant le caractre propre de chacune delles.
2. Il rappellera le devoir quont les fidles dexercer lapostolat chacun selon sa condition et ses aptitudes, et il
les exhortera prendre part et apporter leur aide aux diverses uvres dapostolat, selon les besoins de lieux
et des temps.
Canon 395

 1. Mme sil a un coadjuteur ou un auxiliaire, lvque diocsain est tenu par la loi de la rsidence personnelle
dans son diocse.
2. Outre la visite ad limina, lassistance obligatoire aux Conciles, au synode des vques, la confrence des
vques ou toute autre absence pour un office qui lui a t lgitimement confi, il peut sabsenter de son diocse pour une juste cause, mais pas au-del dun mois, continu ou non, pourvu quil ait pris soin que son absence nentrane aucun prjudice pour le diocse.
3. Il ne sabsentera pas du diocse pour la Nativit, durant la Semaine Sainte et le jour de Pques, pour la
Pentecte et la fte du Corps et du Sang du Christ, si ce nest pour une raison grave et urgente.
4. Si lvque sabsente de son diocse sans motif lgitime au-del de six mois, le Mtropolitain en informera
le Sige Apostolique; sil sagit du Mtropolitain, cest au suffragant le plus ancien de le faire.
Canon 396
1. Lvque est tenu par lobligation de visiter chaque anne son diocse en tout ou en partie, de telle sorte
quil le visitera en entier au moins tous les cinq ans, par lui-mme ou, sil est lgitimement empch, par
lvque coadjuteur ou lvque auxiliaire, par le Vicaire gnral ou le Vicaire piscopal, ou bien par un autre
prtre.
2. Dans ces visites, lvque peut choisir les clercs quil voudra pour laccompagner ou laider, tout privilge
ou toute coutume contraire tant rprouve.
Canon 397
1. Sont soumis la visite ordinaire de lvque les personnes, les institutions catholiques, les choses et les
lieux sacrs qui se trouvent dans le diocse.
2. Lvque ne peut visiter les membres des instituts religieux de droit pontifical et leurs maisons que dans
les cas prvus par le droit.
Canon 398
Lvque sappliquera faire la visite pastorale avec le soin voulu; il fera attention de ntre charge personne par des dpenses superflues.
Canon 399
1. Lvque diocsain doit, tous les cinq ans, prsenter au Pontife Suprme un rapport sur ltat du diocse
qui lui est confi, selon la forme et au temps indiqus par le Sige Apostolique.
2. Si lanne fixe pour prsenter ce rapport tombe en tout ou en partie dans les deux premires annes de
sa prsence la tte du diocse, lvque peut cette fois-l ne pas rdiger ni envoyer son rapport.
Canon 400
1. Lanne o il doit prsenter son rapport au Pontife Suprme, moins de disposition diffrente du Sige
Apostolique, lvque diocsain se rendra Rome pour vnrer les tombeaux des Bienheureux Pierre et Paul et
il se prsentera au Pontife Romain.
2. Lvque sacquittera par lui-mme de cette obligation moins dempchement lgitime; dans ce cas, il
sen acquittera par son coadjuteur sil en a un, ou par son auxiliaire, ou bien par un prtre idoine de son presbyterium qui rside dans son diocse.
3. Le Vicaire apostolique peut sacquitter de cette obligation par un procureur, mme habitant Rome; le
Prfet apostolique na pas cette obligation.
Canon 401
1. Lvque diocsain qui a atteint soixante-quinze ans accomplis est pri de prsenter la renonciation son
office au Pontife Suprme qui y pourvoira aprs examen de toutes les circonstances.

 2. Lvque diocsain qui, pour une raison de sant ou pour toute autre cause grave, ne pourrait plus remplir
convenablement son office, est instamment pri de prsenter la renonciation cet office.
Canon 402
1. Lvque dont la renonciation loffice a t accepte garde le titre dvque mrite de son diocse et, sil
le dsire, conserve sa rsidence dans le diocse, moins que, dans certains cas et en raison de circonstances
particulires, le Sige Apostolique ny pourvoie autrement.
2. La confrence des vques doit veiller assurer un entretien convenable et digne lvque dmissionnaire, en considrant cependant que lobligation en incombe en premier lieu au diocse quil a servi.
Art. 3
Les vques coadjuteurs et auxiliaires
Canon 403
1. Quand les besoins pastoraux du diocse le demandent, un ou plusieurs vques auxiliaires seront constitus la requte de lvque diocsain; lvque auxiliaire ne jouit pas du droit de succession.
2. Dans les circonstances plus graves, mme de caractre personnel, un vque auxiliaire muni de facults
spciales peut tre donn lvque diocsain.
3. Si cela lui parat opportun, le Saint-Sige peut constituer doffice un vque coadjuteur qui sera muni luimme de facults spciales; lvque coadjuteur jouit du droit de succession.
Canon 404
1. Lvque coadjuteur prend possession de son office quand il prsente par lui-mme ou par procureur les
lettres apostoliques de nomination lvque diocsain, en prsence du chancelier de la Curie qui en rdigera
le procs-verbal.
2. Lvque auxiliaire prend possession de son office quand il prsente les lettres apostoliques de nomination
lvque diocsain, en prsence du chancelier de la Curie qui en rdigera le procs-verbal.
3. En cas dempchement total de lvque diocsain, il suffit tant pour lvque coadjuteur que pour lvque
auxiliaire de prsenter les lettres apostoliques de nomination au Collge des consulteurs et en prsence du
chancelier de la Curie.
Canon 405
1. Lvque coadjuteur comme lvque auxiliaire ont les devoirs et les droits qui sont fixs par les canons
suivants et dfinis dans leurs lettres de nomination.
2. Lvque coadjuteur et lvque auxiliaire dont il sagit au Canon 403, 2, assistent lvque diocsain
dans tout le gouvernement du diocse et le remplacent en cas dabsence ou dempchement.
Canon 406
1. Lvque coadjuteur comme lvque auxiliaire dont il sagit au Canon 403, 2, sera constitu Vicaire gnral par lvque diocsain; en outre, lvque diocsain lui confiera de prfrence aux autres ce qui selon le
droit requiert le mandat spcial.
2. moins de disposition autre prvue dans les lettres apostoliques et restant sauves les dispositions du 1,
lvque diocsain constituera Vicaires gnraux ou au moins Vicaires piscopaux son ou ses auxiliaires qui dpendent uniquement de son autorit, ou de celle de lvque coadjuteur, ou de lvque auxiliaire dont il sagit
au Canon 403, 2.
Canon 407
1. Afin de favoriser au maximum le bien prsent et futur du diocse, lvque diocsain, le coadjuteur et
lvque auxiliaire dont il sagit au Canon 403, 2, se concerteront dans les affaires importantes.

 2. Dans lexamen des affaires importantes, surtout de caractre pastoral, lvque diocsain consultera volontiers les vques auxiliaires de prfrence dautres.
3. Lvque coadjuteur et lvque auxiliaire, parce quils ont t appels partager la charge de lvque
diocsain, exerceront leurs fonctions de faon travailler en union de cur et desprit avec lui.
Canon 408
1. Lvque coadjuteur et lvque auxiliaire non retenus par un juste empchement sont obligs, chaque fois
que lvque diocsain le leur demande, daccomplir les fonctions pontificales ainsi que les autres fonctions
auxquelles est tenu lvque diocsain.
2. Lvque diocsain ne confiera pas habituellement dautres les fonctions et les droits piscopaux que
lvque coadjuteur ou auxiliaire peut exercer.
Canon 409
1. la vacance du sige piscopal, lvque coadjuteur devient immdiatement vque du diocse pour lequel il a t tabli pourvu quil en ait pris lgitimement possession.
2. la vacance du sige piscopal, moins dautre dcision de lautorit comptente, lvque auxiliaire conserve uniquement tous les pouvoirs et toutes les facults dont il jouissait comme Vicaire gnral ou comme Vicaire piscopal quand le sige tait occup, jusqu ce que le nouvel vque ait pris possession de son sige; et
sil nest pas dsign la charge dAdministrateur diocsain, il exercera ce pouvoir qui lui est ainsi confr par
le droit, sous lautorit de lAdministrateur diocsain qui prside au gouvernement du diocse.
Canon 410
Lvque coadjuteur et lvque auxiliaire, tout comme lvque diocsain lui-mme, sont tenus par lobligation
de rsider dans le diocse; ils ne sen loigneront que pour peu de temps, sauf pour une fonction exercer hors
du diocse, ou pour le temps des vacances qui ne dpassera pas un mois.
Canon 411
En ce qui concerne la renonciation loffice, les Canons 401 et 402, 2, sappliquent lvque coadjuteur et
lvque auxiliaire.

Chapitre III
EMPCHEMENT ET VACANCE DU SIGE
Art. 1
Le sige empch
Canon 412
Le sige piscopal est dit empch quand, par suite de captivit, de relgation, dexil ou dincapacit, lvque
diocsain est dans limpossibilit totale dexercer sa fonction pastorale dans le diocse de sorte quil ne peut pas
communiquer mme par lettre avec ses diocsains.
Canon 413
1. Quand le sige est empch, le gouvernement du diocse revient, sauf disposition autre du Saint-Sige,
lvque coadjuteur sil y en a un; sil ny en a pas ou sil est empch, il revient lun des vques auxiliaires,
ou bien un Vicaire gnral ou piscopal, ou un autre prtre, en respectant lordre prvu dans la liste des
personnes que lvque doit tablir aussitt aprs la prise de possession de son diocse; cette liste, quil doit
communiquer au Mtropolitain, sera renouvele au moins tous les trois ans et conserve en secret par le chancelier.
2. Sil ny a pas dvque coadjuteur ou sil est empch et que la liste dont il sagit au 1 fait dfaut, il revient au Collge des consulteurs dlire un prtre pour gouverner le diocse.
3. Celui qui aura reu le gouvernement du diocse selon les 1 ou 2, avertira le plus tt possible le SaintSige que le sige est empch et quil en a reu la charge.

Canon 414
Celui qui est appel selon le Canon 413 assumer provisoirement la charge pastorale du diocse pour le temps
seulement o le sige est empch, est tenu dans lexercice de sa charge pastorale du diocse aux obligations
qui incombent de droit lAdministrateur diocsain et il en possde le pouvoir.
Canon 415
Si lvque diocsain ne peut pas exercer sa charge en raison dune peine ecclsiastique, le Mtropolitain ou
bien, son dfaut ou sil sagit de lui-mme, le suffragant le plus ancien de promotion, recourra aussitt au
Saint-Sige qui y pourvoira.
Art. 2
Le sige vacant
Canon 416
Le sige piscopal devient vacant par la mort de lvque diocsain, par sa renonciation accepte par le Pontife
Romain, par son transfert et par la privation notifie lvque.
Canon 417
Tous les actes poss par le Vicaire gnral ou le Vicaire piscopal ont pleine valeur jusqu ce quils aient connaissance certaine de la mort de lvque diocsain; il en est de mme des actes poss par lvque diocsain,
le Vicaire gnral ou piscopal, jusqu ce quils aient connaissance certaine des actes pontificaux voqus plus
haut.
Canon 418
1. Dans les deux mois qui suivent la connaissance certaine de son transfert, lvque doit se rendre dans le
diocse auquel il est envoy et en prendre possession canonique; et le jour de la prise de possession de son
nouveau diocse, celui do il vient est vacant.
2. partir de la connaissance certaine de son transfert jusqu la prise de possession canonique de son nouveau diocse, lvque transfr, dans le diocse do il vient :
1- obtient le pouvoir dAdministrateur diocsain et il est tenu aux obligations de cette charge, tout pouvoir
du Vicaire gnral et du Vicaire piscopal cessant alors, restant sauf cependant le Canon 409, 2;
2- peroit la rmunration intgrale attache cet office.
Canon 419
la vacance du sige, le gouvernement du diocse est dvolu jusqu la constitution de lAdministrateur diocsain lvque auxiliaire, et sil y en a plusieurs au plus ancien de promotion; sil ny a pas dvque auxiliaire,
il est dvolu au Collge des consulteurs, moins de disposition autre du Saint-Sige. Celui qui prend ainsi le
gouvernement du diocse convoquera sans tarder le Collge comptent pour dsigner lAdministrateur diocsain.
Canon 420
Dans un vicariat ou une prfecture apostolique, la vacance du sige, le Pro-Vicaire ou le Pro-Prfet nomm
cet effet seulement par le Vicaire ou par le Prfet aussitt aprs la prise de possession, en assure le gouvernement, moins de disposition autre du Saint-Sige.
Canon 421
1. Dans les huit jours qui suivent la rception de la nouvelle de la vacance du sige piscopal,
lAdministrateur diocsain, cest--dire celui qui gouvernera provisoirement le diocse, doit tre lu par le Collge des consulteurs, restant sauves les dispositions du Canon 502, 3.
2. Si, pour une raison quelconque, lAdministrateur diocsain na pas t lgitimement lu dans le temps
prescrit, sa dsignation est dvolue au Mtropolitain, et si cest lglise mtropolitaine qui est vacante, ou si

lglise mtropolitaine et lglise suffragante le sont en mme temps, la dsignation est dvolue lvque suffragant le plus ancien de promotion.
Canon 422
Lvque auxiliaire, et dfaut le Collge des consulteurs, avertira au plus tt le Sige Apostolique de la mort
de lvque; de mme, celui qui est lu Administrateur diocsain lavertira de son lection.
Canon 423
1. Un seul Administrateur sera dsign, toute coutume contraire tant rprouve; sinon llection est nulle.
2. LAdministrateur diocsain ne sera pas en mme temps lconome; par consquent, si lconome du diocse est lu Administrateur, le Conseil pour les affaires conomiques lira un autre conome titre provisoire.
Canon 424
LAdministrateur diocsain sera lu selon les Canons 165-178.
Canon 425
1. Seul peut tre validement dsign pour la charge dAdministrateur diocsain un prtre g de trente-cinq
ans accomplis, qui na pas dj t lu, nomm ou prsent au mme sige vacant.
2. Sera lu comme Administrateur diocsain un prtre remarquable par sa doctrine et sa prudence.
3. Si les conditions prescrites au 1 nont pas t respectes, le Mtropolitain, ou bien si lglise mtropolitaine est vacante, lvque suffragant le plus ancien de promotion, aprs avoir reconnu la vrit des faits, dsignera pour cette fois lAdministrateur; et les actes de celui qui a t lu contre les prescriptions du 1 sont
nuls de plein droit.
Canon 426
Celui qui gouverne le diocse la vacance du sige et avant la dsignation de lAdministrateur diocsain possde le pouvoir que le droit reconnat au Vicaire gnral.
Canon 427
1. LAdministrateur diocsain est tenu aux obligations de lvque diocsain et en possde le pouvoir, sauf les
exceptions provenant de la nature des choses ou du droit lui-mme.
2. LAdministrateur diocsain, ds quil a accept son lection, obtient le pouvoir sans quil ait besoin dtre
confirm par quiconque, restant sauve lobligation dont il sagit au Canon 833, 4.
Canon 428
1. Le sige vacant, aucune innovation ne doit tre introduite.
2. Il est interdit ceux qui ont la charge de gouverner provisoirement le diocse de rien faire qui puisse apporter quelque prjudice au diocse ou aux droits piscopaux; en particulier, il leur est dfendu, eux comme
du reste tous les autres, de soustraire ou de dtruire tout document de la Curie diocsaine, ou de les modifier
par eux-mmes ou par dautres.
Canon 429
LAdministrateur diocsain est tenu par lobligation de rsider dans le diocse et dappliquer la Messe pour le
peuple selon le Canon 388.
Canon 430
1. La charge de lAdministrateur diocsain cesse par la prise de possession du diocse par le nouvel vque.

 2. Lloignement de lAdministrateur diocsain est rserv au Saint-Sige; si lAdministrateur renonait luimme sa charge, lacte de renonciation doit tre prsent en forme authentique au Collge comptent pour
llection, et la renonciation na pas besoin dtre accepte; si lAdministrateur diocsain est cart, sil renonce
ou sil meurt, un autre Administrateur sera lu selon le Canon 421.

TITRE II
LES REGROUPEMENTS DES GLISES PARTICULIRES
Chapitre I
LES PROVINCES ET LES RGIONS ECCLSIASTIQUES
Canon 431
1. Pour promouvoir laction pastorale commune divers diocses voisins, selon les circonstances de personnes et de lieux, et pour mieux favoriser les relations mutuelles entre vques diocsains, les glises particulires voisines seront regroupes en provinces ecclsiastiques circonscrites sur un territoire donn.
2. En principe, il ny aura plus dsormais de diocses exempts; cest pourquoi chaque diocse et les autres
glises particulires situes sur le territoire dune province ecclsiastique doivent tre rattachs cette province
ecclsiastique.
3. Il revient la seule Autorit Suprme de lglise, aprs avoir entendu les vques concerns, de constituer, supprimer ou modifier les provinces ecclsiastiques.
Canon 432
1. Le concile provincial et le Mtropolitain jouissent de lautorit sur la province ecclsiastique selon le droit.
2. La province ecclsiastique jouit de plein droit de la personnalit juridique.
Canon 433
1. Si lutilit sen fait sentir, surtout dans les nations o les glises particulires sont trs nombreuses, les
provinces ecclsiastiques voisines peuvent, sur proposition de la confrence des vques, tre unies en rgions
ecclsiastiques par le Saint-Sige.
2. La rgion ecclsiastique peut tre rige en personne juridique.
Canon 434
Il appartient lassemble des vques de la rgion ecclsiastique de favoriser la coopration et laction pastorale commune dans la rgion; cependant, les pouvoirs que les canons du prsent Code accordent la confrence des vques ne sont pas de la comptence de cette assemble, moins que certains de ces pouvoirs ne
lui aient t spcialement concds par la Saint-Sige.

Chapitre II
LES MTROPOLITAINS
Canon 435
Le Mtropolitain, qui est lArchevque du diocse qui lui a t confi, prside la province ecclsiastique; cet office est joint au sige piscopal fix ou approuv par le Pontife Romain.
Canon 436
1. Dans les diocses suffragants, il revient au Mtropolitain :
1- de veiller ce que la foi et le discipline ecclsiastique soient soigneusement observes et, sil y a des
abus, den informer le Pontife Romain;
2- daccomplir la visite canonique, la chose ayant t au pralable approuve par le Sige Apostolique, si
le suffragant la nglige;

3- de dsigner lAdministrateur diocsain selon les Canons 21, 2 et 425, 3.

2. Quand les circonstances le demandent, le Mtropolitain peut recevoir du Sige Apostolique des charges
particulires et un pouvoir qui doivent tre dtermins dans le droit particulier.
3. Le Mtropolitain na aucun pouvoir de gouvernement dans les diocses suffragants; il peut nanmoins,
dans toutes les glises, exercer les fonctions sacres, comme lvque dans son propre diocse, aprs en avoir
inform lvque diocsain sil sagit dune glise cathdrale.
Canon 437
1. Le Mtropolitain est tenu par lobligation, dans les trois mois partir de la conscration piscopale, ou sil a
t dj consacr, partir de la provision canonique, de demander lui-mme ou par procureur au Pontife Romain le pallium qui de fait signifie le pouvoir dont le Mtropolitain, en communion avec lglise Romaine, est
muni par le droit dans sa propre province.
2. Le Mtropolitain peut porter le pallium selon les lois liturgiques, dans toute glise de la province ecclsiastique quil prside, mais absolument pas hors de celle-ci, mme pas avec lautorisation de lvque diocsain.
3. Si le Mtropolitain est transfr un autre sige mtropolitain, il a besoin dun nouveau pallium.
Canon 438
Le titre de Patriarche et de Primat, en dehors de prrogatives honorifiques, ne comporte dans lglise latine aucun pouvoir de gouvernement, sauf sil savre quil en va autrement pour certains dentre eux en vertu dun
privilge apostolique ou dune coutume approuve.

Chapitre III
LES CONCILES PARTICULIERS
Canon 439
1. Le concile plnier, cest--dire celui qui runit toutes les glises particulires dune mme confrence des
vques, sera clbr, chaque fois quil apparatra ncessaire ou utile cette confrence, avec lapprobation du
Sige Apostolique.
2. La rgle tablie au 1 vaut aussi pour la clbration du concile provincial dans la province ecclsiastique
dont les limites concident avec le territoire national.
Canon 440
1. Le concile provincial qui runit les diverses glises particulires dune mme province ecclsiastique, sera
clbr chaque fois quil paratra opportun, de lavis de la majorit des vques diocsains de la province, restant sauf le Canon 439, 2.
2. Pendant la vacance du sige mtropolitain, le concile provincial ne doit pas tre convoqu.
Canon 441
Il revient la confrence des vques :
1- de convoquer le concile plnier;
2- de choisir le lieu de la clbration du concile dans le territoire de la confrence des vques;
3- dlire parmi les vques diocsains le prsident du concile plnier, qui doit tre approuv par le Sige
Apostolique;
4- dtablir lordre du jour et les questions traiter, fixer le dbut et la dure du concile plnier, le transfrer, le prolonger et lachever.
Canon 442
1. Il revient au Mtropolitain, avec le consentement de la majorit des vques suffragants :

1- de convoquer le concile provincial;

2- de choisir le lieu de la clbration du concile provincial dans le territoire de la province;
3- dtablir lordre du jour et les questions traiter, fixer le dbut et la dure du concile provincial, le
transfrer, le prolonger et lachever.
2. Il revient au Mtropolitain, et sil est lgitimement empch, lvque suffragant lu par les autres
vques suffragants, de prsider le concile provincial.
Canon 443
1. Doivent tre convoqus aux conciles particuliers et y ont droit de suffrage dlibratif :
1- les vques diocsains;
2- les vques coadjuteurs et auxiliaires;
3- les autres vques titulaires qui assument dans le territoire une charge particulire confie par le Sige
Apostolique ou par la confrence des vques.
2. Les autres vques titulaires, mme les vques mrites, demeurant dans le territoire peuvent tre appels aux conciles particuliers; ils ont eux aussi le droit de suffrage dlibratif.
3. Aux conciles particuliers doivent tre appels avec le suffrage seulement consultatif :
1- les Vicaires gnraux et les Vicaires piscopaux de toutes les glises particulires du territoire;
2- des Suprieurs majeurs dinstituts religieux et de socits de vie apostolique dont le nombre, aussi
bien dhommes que de femmes, doit tre fix par la confrence des vques ou par les vques de la
province; ils sont lus respectivement par tous les Suprieurs majeurs des instituts et des socits qui
ont leur sige dans le territoire;
3- les recteurs des universits ecclsiastiques et catholiques ainsi que les doyens des facults de thologie
et de droit canonique qui ont leur sige dans le territoire;
4- quelques recteurs de grands sminaires, dont le nombre doit tre fix comme au n.2, lus par les recteurs des sminaires situs dans le territoire.
4. Aux conciles particuliers peuvent aussi tre appels, avec suffrage seulement consultatif, des prtres et
dautres fidles, de telle sorte cependant que leur nombre ne dpasse pas la moiti de ceux dont il sagit aux
1-3.
5. Seront en outre invits aux conciles provinciaux les chapitres cathdraux ainsi que le conseil presbytral et
le conseil pastoral de chaque glise particulire, de telle sorte que chacun deux y envoie deux de leurs
membres, collgialement dsigns par eux; ils nont cependant que le vote consultatif.
6. Aux conciles particuliers, si cela parat convenable au jugement de la confrence des vques pour le concile plnier, ou du Mtropolitain en union avec les vques suffragants pour le concile provincial, dautres personnes pourront aussi tre invites comme observateurs.
Canon 444
1. Tous ceux qui sont convoqus aux conciles particuliers doivent y participer, moins quils ne soient retenus par un juste empchement dont ils doivent informer le prsident du concile.
2. Ceux qui sont convoqus aux conciles particuliers et qui y ont un suffrage dlibratif peuvent y envoyer un
procureur sils sont retenus par un juste empchement; ce procureur na quun vote consultatif.
Canon 445
Le concile particulier veillera pourvoir pour son territoire aux besoins pastoraux du peuple de Dieu; il possde
le pouvoir de gouvernement, surtout lgislatif, en sorte que, restant toujours sauf le droit universel de lglise,
il puisse dcider ce quil parat opportun de raliser pour le dveloppement de la foi, pour conduire laction pastorale commune, pour rgler les murs, pour faire observer la discipline ecclsiastique commune, la promouvoir ou la dfendre.
Canon 446
Une fois le concile particulier achev, le prsident veillera ce que tous les actes du concile soient transmis au
Sige Apostolique; les dcrets dicts par le concile ne seront promulgus quaprs leur reconnaissance par le

Sige Apostolique; il revient au concile lui-mme de dfinir le mode de promulgation des dcrets et les dlais
dans lesquels les dcrets promulgus entreront en vigueur.

Chapitre IV
LES CONFRENCES DES VQUES
Canon 447
La confrence des vques, institution caractre permanent, est la runion des vques dune nation ou dun
territoire donn, exerant ensemble certaines charges pastorales pour les fidles de son territoire, afin de
mieux promouvoir le bien que lglise offre aux hommes, surtout par les formes et moyens dapostolat adapts
de faon approprie aux circonstances de temps et de lieux, selon le droit.
Canon 448
1. La confrence des vques comprend en rgle gnrale les chefs de toutes les glises particulires dune
mme nation, selon le Canon 450.
2. Si cependant, au jugement du Sige Apostolique aprs quil ait entendu les vques diocsains concerns,
les situations des personnes et les circonstances le demandent, une confrence des vques peut tre rige
pour un territoire plus ou moins tendu, de telle sorte quelle comprenne seulement les vques de certaines
glises particulires constitues dans le territoire donn ou les chefs des glises particulires situes dans des
nations diffrentes; il revient au Sige Apostolique lui-mme de fixer pour chacune delles des rgles particulires.
Canon 449
1. Il revient la seule Autorit Suprme de lglise, aprs quelle ait entendu les vques concerns, driger,
de supprimer ou de modifier les confrences des vques.
2. La confrence des vques lgitimement rige jouit de plein droit de la personnalit juridique.
Canon 450
1. Font partie de plein droit de la confrence des vques tous les vques diocsains du territoire et tous
ceux qui leur sont quipars en droit, ainsi que les vques coadjuteurs, les vques auxiliaires et les autres
vques titulaires chargs dans le mme territoire dune fonction particulire qui leur a t confie par le Sige
Apostolique ou par la confrence des vques; peuvent aussi tre invits les Ordinaires dun autre rite, de telle
sorte cependant quils naient quun vote consultatif, moins que les statuts de la confrence des vques nen
dcident autrement.
2. Les autres vques titulaires ainsi que le Lgat du Pontife Romain ne sont pas membres de droit de la confrences des vques.
Canon 451
Chaque confrence des vques laborera ses propres statuts qui doivent tre reconnus par le Sige Apostolique, dans lesquels il faut prvoir entre autres la tenue de lassemble plnire de la confrence et pourvoir au
conseil permanent des vques et au secrtariat gnral de la confrence, ainsi quaux autres fonctions et
commissions qui au jugement de la confrence favoriseront le mieux le but poursuivre.
Canon 452
1. Chaque confrence des vques lira son prsident, dterminera celui qui exercera la fonction de proprsident en cas dempchement lgitime du prsident; elle dsignera aussi le secrtaire gnral, selon les statuts.
2. Le prsident de la confrence et, sil est lgitimement empch, le pro-prsident, prside non seulement
les assembles gnrales de la confrence des vques, mais aussi le conseil permanent.
Canon 453

Lassemble plnire de la confrence des vques se runira au moins une fois par an et, en outre, chaque
fois que les circonstances particulires le demanderont, selon les dispositions des statuts.
Canon 454
1. Le suffrage dlibratif dans les assembles plnires de la confrence des vques revient de plein droit
aux vques diocsains ainsi qu ceux qui leur sont quipars en droit, et galement aux vques coadjuteurs.
2. Aux vques auxiliaires et aux autres vques titulaires qui font partie de la confrence des vques appartient le suffrage dlibratif ou consultatif selon les dispositions des statuts de la confrence; il demeure cependant que, lorsquil sagit dlaborer ou de modifier les statuts, seuls ceux dont il sagit au 1 ont suffrage
dlibratif.
Canon 455
1. La confrence des vques ne peut porter de dcrets gnraux que pour les affaires dans lesquelles le
droit universel la prescrit, ou lorsquune dcision particulire du Sige Apostolique la dtermin de sa propre
initiative ou la demande de la confrence elle-mme.
2. Pour que les dcrets dont il sagit au 1 soient validement ports en assemble plnire, ils doivent tre
rendus la majorit des deux tiers au moins des suffrages des Prlats membres de la confrence ayant voix
dlibrative; ils nentrent en vigueur que lorsquils ont t promulgus lgitimement aprs avoir t reconnus
par le Sige Apostolique.
3. Le mode de promulgation et la date partir de laquelle les dcrets entrent en vigueur seront dtermins
par la confrence des vques elle-mme.
4. Dans les cas o ni le droit universel ni une dcision particulire du Sige Apostolique ne concde la confrence des vques le pouvoir dont il sagit au 1, la comptence de chaque vque diocsain demeure entire, et ni la confrence ni son prsident ne peuvent agir au nom de tous les vques, moins que tous et
chacun des vques naient donn leur consentement.
Canon 456
Une fois lassemble plnire de la confrence des vques acheve, le rapport des actes de la confrence ainsi
que ses dcrets seront transmis par le prsident au Sige Apostolique tant pour porter les actes sa connaissance que pour quil puisse reconnatre les dcrets sil y en a.
Canon 457
Il revient au conseil permanent des vques de veiller la prparation des affaires traiter en assemble plnire de la confrence et la mise excution des dcisions prises en assemble plnire; il lui revient aussi
de traiter les autres affaires qui lui sont confies selon les statuts.
Canon 458
Il revient au secrtariat gnral :
1- de rdiger les rapports des actes et des dcrets de lassemble plnire de la confrence ainsi que des
actes du conseil permanent des vques et de les communiquer tous les membres de la confrence,
de dresser aussi les autres actes dont la rdaction lui a t confie par le prsident de la confrence ou
par le conseil permanent;
2- de communiquer aux confrences des vques voisines, les actes et documents que la confrence en
assemble plnire ou le conseil permanent des vques ont dcid de leur transmettre.
Canon 459
1. Les relations entre les confrences des vques, surtout entre les confrences voisines, seront favorises
dans le but de promouvoir et dassurer un plus grand bien.
2. Chaque fois, nanmoins, que les confrences entreprennent des actions ou abordent des sujets caractre
international, il faut que le Sige Apostolique soit entendu.

TITRE III
LORGANISATION INTERNE DES GLISES PARTICULIRES
Chapitre I
LE SYNODE DIOCSAIN
Canon 460
Le synode diocsain est la runion des prtres et des autres fidles de lglise particulire choisis pour apporter
leur concours lvque diocsain pour le bien de la communaut diocsaine tout entire, selon les canons suivants.
Canon 461
1. Le synode diocsain sera clbr dans chaque glise particulire lorsque, au jugement de lvque diocsain et aprs que celui-ci ait entendu le conseil presbytral, les circonstances le suggreront.
2. Si un vque a la charge de plusieurs diocses, ou sil y a la charge de lun comme vque propre mais
dun autre comme Administrateur, il peut, de tous les diocses qui lui sont confis, convoquer un seul synode
diocsain.
Canon 462
1. Seul lvque diocsain convoque le synode diocsain, mais non pas celui qui gouverne le diocse par intrim.
2. Lvque diocsain prside le synode diocsain; il peut cependant, pour chacune des sessions du synode,
dlguer le Vicaire gnral ou un Vicaire piscopal pour remplir cet office.
Canon 463
1. Doivent tre appels au synode diocsain comme membres du synode et sont tenus par lobligation dy
participer :
12345-

6789-

lvque coadjuteur et les vques auxiliaires;

les Vicaires gnraux et les Vicaires piscopaux, ainsi que le Vicaire judiciaire;
les chanoines de lglise cathdrale;
les membres du conseil presbytral;
des fidles lacs mme membres dinstituts de vie consacre, lire par le conseil pastoral, de la manire et en nombre dterminer par lvque diocsain, ou bien, l o ce conseil nexiste pas, selon les
dispositions tablies par lvque diocsain;
le recteur du grand sminaire diocsain;
les vicaires forains;
au moins un prtre de chaque vicariat forain lire par tous ceux qui y ont charge dmes; un autre
prtre, qui le remplacera en cas dempchement, devra aussi tre lu;
des Suprieurs des instituts religieux et des socits de vie apostolique qui ont une maison dans le diocse, lire en nombre et de la manire fixe par lvque diocsain.

2. Peuvent aussi tre appels au synode diocsain par lvque diocsain comme membres du synode,
dautres personnes, clercs, membres dinstituts de vie consacre ou lacs.
3. Sil le juge opportun, lvque diocsain peut inviter au synode diocsain comme observateurs des ministres ou des membres dglises ou de communauts ecclsiales qui ne sont pas en pleine communion avec
lglise catholique.
Canon 464
Si un membre du synode est retenu par un empchement lgitime, il ne peut envoyer un procureur qui y assisterait en son nom; mais il fera connatre cet empchement lvque diocsain.
Canon 465
Toutes les questions proposes seront soumises la libre discussion des membres dans les sessions du synode.

Canon 466
Dans le synode diocsain lvque diocsain est lunique lgislateur, les autres membres du synode ne possdant que voix consultative; lui-mme signe seul les dclarations et les dcrets du synode qui ne peuvent tre
publis que par son autorit.
Canon 467
Lvque diocsain communiquera le texte des dclarations et des dcrets du synode au Mtropolitain ainsi qu
la confrence des vques.
Canon 468
1. Il revient au jugement prudent de lvque diocsain de suspendre ou de dissoudre le synode diocsain.
2. Le sige piscopal devenant vacant ou empch, le synode diocsain est suspendu de plein droit jusqu ce
que lvque diocsain, successeur au sige, ait dcid quil soit poursuivi, ou dclar quil soit clos.

Chapitre II
LA CURIE DIOCSAINE
Canon 469
La curie diocsaine se compose des organismes et des personnes qui prtent leur concours lvque dans le
gouvernement du diocse tout entier, surtout dans la direction de laction pastorale, dans ladministration du
diocse, ainsi que dans lexercice du pouvoir judiciaire.
Canon 470
La nomination de ceux qui occupent des offices dans la curie diocsaine incombe lvque diocsain.
Canon 471
Toutes les personnes qui reoivent un office la curie doivent :
1- promettre daccomplir fidlement leur charge selon la rgle fixe par le droit ou par lvque;
2- garder le secret dans les limites et selon les modalits fixes par le droit ou par lvque.
Canon 472
Pour ce qui est des causes et des personnes qui dans la curie relvent de lexercice du pouvoir judiciaire, les
dispositions du livre VII sur Les procs seront observes; pour les causes et les personnes qui relvent de
ladministration du diocse, les dispositions des canons suivants seront observes.
Canon 473
1. Lvque diocsain doit veiller ce que toutes les affaires qui concernent ladministration du diocse tout
entier soient convenablement coordonnes et organises afin dassurer le mieux possible le bien de la portion
du peuple de Dieu qui lui est confie.
2. Il revient lvque diocsain lui-mme de coordonner laction pastorale des Vicaires gnraux ou piscopaux; l o cest opportun, un Modrateur de la curie qui doit tre prtre peut tre nomm; il revient ce dernier, sous lautorit de lvque, de coordonner ce qui touche la conduite des affaires administratives, et de
veiller aussi ce que les autres membres de la curie accomplissent convenablement loffice qui leur est confi.
3. moins que les circonstances locales ne suggrent autre chose, au jugement de lvque, le Vicaire gnral sera nomm Modrateur de la curie, ou lun des Vicaires gnraux sil y en a plusieurs.
4. L o il le jugera bon, lvque, pour mieux favoriser laction pastorale, peut constituer un conseil piscopal compos des Vicaires gnraux et des Vicaires piscopaux.

Canon 474
Les actes de la curie destins avoir effet juridique doivent tre signs par lOrdinaire dont ils manent, et ceci
pour la validit, et en mme temps par le chancelier de la curie ou par un notaire; mais le chancelier doit faire
connatre les actes au Modrateur de la curie.
Art. 1
Les Vicaires gnraux et piscopaux
Canon 475
1. Dans chaque diocse un Vicaire gnral doit tre constitu par lvque diocsain : muni du pouvoir ordinaire selon les canons suivants, il aide lvque lui-mme dans le gouvernement du diocse tout entier.
2. En rgle gnrale, un seul Vicaire gnral sera constitu, moins que ltendue du diocse ou le nombre
dhabitants ou dautres raisons pastorales ne conseillent autre chose.
Canon 476
Chaque fois que le bon gouvernement du diocse le demande, un ou plusieurs Vicaires piscopaux peuvent
aussi tre constitus par lvque diocsain : ils possdent alors pour une partie dtermine du diocse, ou
pour une certaine catgorie daffaires, ou bien pour des fidles dun rite dtermin ou appartenant un groupe
de personnes donn, le mme pouvoir ordinaire que le droit universel accorde au Vicaire gnral, selon les canons suivants.
Canon 477
1. Le Vicaire gnral et le Vicaire piscopal sont nomms librement par lvque diocsain et ils peuvent tre
carts librement par lui, restant sauves les dispositions du Canon 104; le Vicaire piscopal qui ne serait pas
vque auxiliaire sera nomm seulement pour un temps limit dterminer dans lacte mme de sa constitution.
2. Lorsque le Vicaire gnral est absent ou lgitimement empch, lvque diocsain peut en nommer un
autre pour le remplacer; la mme rgle sapplique pour le Vicaire piscopal.
Canon 478
1. Le Vicaire gnral et le Vicaire piscopal seront prtres, gs dau moins trente ans, docteurs ou licencis
en droit canonique ou en thologie, ou du moins vraiment comptents dans ces disciplines, recommandables
par leur saine doctrine, leur vertu, leur prudence et leur exprience dans la conduite des affaires.
2. La fonction de Vicaire gnral et de Vicaire piscopal ne peut tre cumule avec celle de chanoine pnitencier, ni confie des consanguins de lvque jusquau quatrime degr.
Canon 479
1. Au Vicaire gnral, en vertu de son office, revient dans le diocse tout entier le pouvoir excutif qui appartient de droit lvque diocsain, savoir : poser tous les actes administratifs lexception cependant de ceux
que lvque se serait rservs ou qui requirent selon le droit le mandat spcial de lvque.
2. Au Vicaire piscopal revient de plein droit le mme pouvoir dont il sagit au 1, mais seulement pour une
partie dtermine du territoire ou pour une catgorie daffaires, pour des fidles dun rite dtermin ou dun
groupe pour lesquels il a t constitu, lexception des causes que lvque se serait rserves ou quil aurait
rserves au Vicaire gnral, ou qui requirent selon le droit le mandat spcial de lvque.
3. Au Vicaire gnral et au Vicaire piscopal, dans la sphre de leur comptence, appartiennent aussi les facults habituelles concdes lvque par le Sige Apostolique, ainsi que lexcution des rescrits, sauf autre
disposition expresse du droit, ou moins que lexcution nait t confie lvque diocsain en raison de ses
qualits personnelles.
Canon 480

Le Vicaire gnral et le Vicaire piscopal doivent rendre compte lvque diocsain tant des principales affaires traiter que de celles dj traites, et ils nagiront jamais contre la volont et le sentiment de lvque
diocsain.
Canon 481
1. Le pouvoir du Vicaire gnral et du Vicaire piscopal expire la fin de la dure du mandat, par renonciation, ainsi que, restant saufs les Canons 406 et 409, par lloignement signifi par lvque diocsain, et la
vacance du sige piscopal.
2. Lorsque la charge de lvque diocsain est suspendue, le pouvoir du Vicaire gnral et du Vicaire piscopal est suspendu, moins quils ne soient revtus de la dignit piscopale.
Art. 2
Le chancelier et les autres notaires
Les archives
Canon 482
1. Dans chaque curie sera constitu un chancelier dont la fonction principale, moins que le droit particulier
nen dispose autrement, est de veiller ce que les actes de la curie soient rdigs et expdis, et conservs
aux archives de la curie.
2. Si cela parat ncessaire, un adjoint peut tre donn au chancelier qui portera le nom de vice-chancelier.
3. Le chancelier comme le vice-chancelier sont par le fait mme notaires et secrtaires de la curie.
Canon 483
1. Outre le chancelier, dautres notaires peuvent tre constitus dont lattestation ou la signature font publiquement foi, en ce qui regarde tous les actes ou les actes judiciaires uniquement, ou seulement les actes dune
cause ou dune affaire dtermines.
2. Le chancelier et les notaires doivent tre de rputation intacte et au-dessus de tout soupon; dans les
causes o la rputation dun prtre pourrait tre mise en question, le notaire doit tre prtre.
Canon 484
Loffice des notaires est :
1- de rdiger les actes et les documents juridiques concernant les dcrets, les ordonnances, les obligations ou dautres actes qui requirent leur service;
2- de dresser fidlement par crit les procs-verbaux des affaires et de les signer avec la mention du lieu,
du jour, du mois et de lanne;
3- de fournir, en observant les rgles, les actes ou les documents tirs des registres et lgitimement rclams, et de dclarer la conformit de leurs copies loriginal.
Canon 485
Le chancelier et les autres notaires peuvent tre librement carts de leur office par lvque diocsain, mais
non par lAdministrateur diocsain sauf avec le consentement du Collge des consulteurs.
Canon 486
1. Tous les documents qui concernent le diocse ou les paroisses doivent tre conservs avec le plus grand
soin.
2. Dans chaque curie, il faut tablir en lieu sr les archives ou le dpt darchives diocsaines, dans lequel
seront conserves les documents et les crits concernant les affaires diocsaines tant spirituelles que temporelles, classs et soigneusement enferms.

 3. Un inventaire ou un catalogue des documents contenus dans les archives sera dress avec un bref rsum
de chaque pice.
Canon 487
1. Le dpt des archives doit tre ferm, et seuls lvque et le chancelier en auront la cl; personne ne doit
y entrer sans en avoir reu lautorisation de lvque ou du Modrateur de la curie ainsi que du chancelier.
2. Les intresss ont le droit dobtenir, par eux-mmes ou par procureur, la copie authentique crite ou photocopie des documents qui de leur nature sont publics et qui concernent ltat de leur propre personne.
Canon 488
Il nest pas permis de sortir de documents des archives, sauf seulement pour un bref laps de temps et avec le
consentement de lvque ou bien la fois du Modrateur de la curie et du chancelier.
Canon 489
1. Il y aura aussi la curie diocsaine des archives secrtes, ou du moins dans les archives ordinaires, une
armoire ou un coffre parfaitement clos et verrouill, inamovible, dans lequel seront conservs avec le plus
grand soin les documents garder secrets.
2. Chaque anne, les documents de causes criminelles en matire de murs dont les coupables sont morts,
ou qui ont t acheves par une sentence de condamnation datant de dix ans, seront dtruits; un bref rsum
du fait avec le texte de la sentence dfinitive en sera conserv.
Canon 490
1. Seul lvque aura la cl des archives secrtes.
2. Pendant la vacance du sige, les archives ou larmoire secrtes ne seront pas ouvertes, si ce nest en cas
de vraie ncessit, par lAdministrateur diocsain lui-mme.
3. Les documents ne seront pas sortis des archives ou de larmoire secrtes.
Canon 491
1. Lvque diocsain veillera ce que soient aussi conservs les actes et les documents des archives des
glises cathdrales, collgiales, paroissiales et des autres glises se trouvant sur son territoire, et que soient
tablis en deux exemplaires les inventaires ou catalogues dont lun sera conserv dans leurs archives propres,
lautre dans les archives diocsaines.
2. Lvque diocsain veillera encore ce quil y ait dans le diocse des archives historiques et quy soient
conservs soigneusement et rangs systmatiquement les documents ayant une valeur historique.
3. Pour examiner ou pour sortir les actes ou les documents dont il sagit aux 1 et 2, les rgles tablies par
lvque diocsain seront observes.
Art. 3
Le conseil pour les affaires conomiques
Lconome
Canon 492
1. Dans chaque diocse sera constitu le conseil pour les affaires conomiques que prside lvque diocsain
lui-mme ou son dlgu; il sera compos dau moins trois fidles nomms par lvque, vraiment comptents
dans les affaires conomiques comme en droit civil, et remarquables par leur probit.
2. Les membres du conseil pour les affaires conomiques seront nomms pour cinq ans, mais ce temps coul, ils peuvent tre reconduits pour dautres priodes de cinq ans.

 3. Sont exclues du conseil pour les affaires conomiques les personnes apparentes lvque jusquau quatrime degr de consanguinit ou daffinit.
Canon 493
Outre les fonctions qui lui sont confies au livre V sur Les biens temporels de lglise, il revient au conseil pour
les affaires conomiques de prparer chaque anne, selon les indications de lvque diocsain, le budget des
recettes et des dpenses prvoir pour le gouvernement du diocse tout entier pour lanne venir, ainsi que
dapprouver les comptes des recettes et des dpenses pour lanne coule.
Canon 494
1. Dans chaque diocse lvque, aprs avoir entendu le collge des consulteurs et le conseil pour les affaires
conomiques, nommera un conome vraiment comptent dans le domaine conomique et remarquable par sa
probit.
2. Lconome sera nomm pour cinq ans, mais ce temps coul, il peut ltre de nouveau pour dautres priodes de cinq ans; durant sa charge, il ne sera pas rvoqu sauf pour une cause grave estime telle par
lvque aprs quil ait entendu le collge des consulteurs et le conseil pour les affaires conomiques.
3. Selon les directives dfinies par le conseil pour les affaires conomiques, il revient lconome
dadministrer les biens du diocse sous lautorit de lvque et de faire, partir du fonds constitu dans le diocse, les dpenses que lvque et les autres personnes lgitimement dsignes par lui auront ordonnes.
4. la fin de lanne, lconome doit rendre compte des recettes et des dpenses au conseil pour les affaires
conomiques.

Chapitre III
LE CONSEIL PRESBYTRAL ET LE COLLGE DES CONSULTEURS
Canon 495
1. Dans chaque diocse sera constitu le conseil presbytral, cest--dire la runion des prtres reprsentant
le presbyterium qui soit comme le snat de lvque, et qui il revient de laider selon le droit dans le gouvernement du diocse, dans le but de promouvoir le plus efficacement possible le bien pastoral de la portion du
peuple de Dieu confie lvque.
2. Dans les vicariats et les prfectures apostoliques, le Vicaire ou le Prfet constitue un conseil dau moins
trois prtres missionnaires dont il prendra lavis, mme par lettre, dans les affaires les plus importantes.
Canon 496
Le conseil presbytral aura ses propres statuts approuvs par lvque diocsain, en tenant compte des rgles
tablies par la confrence des vques.
Canon 497
En ce qui regarde la dsignation des membres du conseil presbytral :
1- la moiti environ sera lue librement par les prtres eux-mmes, selon les canons suivants et les statuts;
2- quelques prtres, selon les statuts, doivent en tre membres de droit, cest--dire ceux qui, en raison
de loffice qui leur est confi, font partie du conseil;
3- il est loisible lvque diocsain den nommer librement quelques-uns.
Canon 498
1. Pour constituer le conseil presbytral, ont droit la voix tant active que passive :
1- tous les prtres sculiers incardins dans le diocse;
2- les prtres sculiers non incardins dans le diocse, ainsi que les prtres membres dun institut religieux ou dune socit de vie apostolique qui, rsidant dans le diocse, y exercent un office pour le
bien du diocse.

 2. Dans la mesure o les statuts le prvoient, le mme droit dlection peut tre accord aux autres prtres
qui ont domicile ou quasi-domicile dans le diocse.
Canon 499
Le mode dlection des membres du conseil presbytral doit tre dtermin par les statuts, de telle sorte cependant que, autant que possible, les prtres du presbyterium soient reprsents en tenant compte par-dessus
tout de la diversit des ministres et des diffrentes rgions du diocse.
Canon 500
1. Il revient lvque diocsain de convoquer le conseil presbytral, de le prsider et de dterminer les
questions qui doivent y tre traites, ou daccueillir les questions proposes par les membres.
2. Le conseil presbytral na que voix consultative; lvque diocsain lentendra pour les affaires de plus
grande importance, mais il na besoin de son consentement que dans les cas expressment fixs par le droit.
3. Le conseil presbytral ne peut jamais agir sans lvque diocsain auquel seul revient galement le soin de
faire connatre ce qui a t dcid selon le 2.
Canon 501
1. Les membres du conseil presbytral seront dsigns pour un temps fix par les statuts, de sorte cependant
que le conseil soit renouvel en tout ou en partie dans les cinq ans.
2. la vacance du sige, le conseil presbytral cesse et ses fonctions sont remplies par le collge des consulteurs; dans lanne qui suit la prise de possession, lvque doit nouveau constituer le conseil presbytral.
3. Si le conseil presbytral ne remplissait pas la fonction qui lui est confie pour le bien du diocse ou en abusait gravement, aprs consultation du Mtropolitain ou, sil sagit du sige mtropolitain, aprs consultation de
lvque suffragant le plus ancien de promotion, lvque diocsain pourrait le dissoudre mais il devrait le constituer nouveau dans lanne.
Canon 502
1. Parmi les membres du conseil presbytral, quelques prtres sont nomms librement par lvque diocsain
au nombre dau moins six et pas plus de douze, qui constitueront pour une dure de cinq ans le collge des
consulteurs, auquel reviennent les fonctions fixes par le droit; toutefois lexpiration des cinq annes, le collge continue dexercer ses fonctions propres jusqu ce quun nouveau collge soit constitu.
2. Lvque diocsain prside le collge des consulteurs; cependant lorsque le sige est empch ou vacant,
cest celui qui tient provisoirement la place de lvque, ou si le collge na pas encore t constitu, cest le
prtre le plus ancien dordination au sein du collge des consulteurs.
3. La confrence des vques peut dcider que les fonctions du collge des consulteurs soient confies au
chapitre cathdral.
4. Dans le vicariat ou la prfecture apostolique, les fonctions du collge des consulteurs reviennent au conseil
de la mission dont il sagit au Canon 495, 2, sauf autre disposition du droit.

Chapitre IV
LES CHAPITRES DE CHANOINES
Canon 503
Le chapitre des chanoines, cathdral ou collgial, est le collge de prtres auquel il revient daccomplir les fonctions liturgiques plus solennelles dans lglise cathdrale ou collgiale; en outre, il revient au chapitre cathdrale de remplir les fonctions qui lui sont confies par le droit ou par lvque diocsain.
Canon 504
Lrection, la modification ou la suppression du chapitre cathdral sont rserves au Sige Apostolique.

Canon 505
Chaque chapitre, cathdral ou collgial, aura ses propres statuts tablis par un acte capitulaire lgitime et approuvs par lvque diocsain; ces statuts ne seront modifis ni abrogs sans lapprobation de lvque diocsain.
Canon 506
1. Restant toujours sauves les lois de fondation, les statuts du chapitre fixeront la constitution mme du chapitre et la nombre des chanoines; ils dfiniront ce que la chapitre et chaque chanoine doivent faire pour assurer
le service du culte divin et le ministre; ils fixeront les assembles o seront traites les affaires du chapitre et,
restant sauves les dispositions du droit universel, ils tabliront les conditions requises pour la validit et la licit des affaires.
2. Dans les statuts seront aussi dtermins les rmunrations fixes et celles qui sont verser loccasion de
lexercice dune fonction, ainsi que les insignes des chanoines, en observant les rgles portes par le SaintSige.
Canon 507
1. Une des chanoines prsidera le chapitre; dautres offices seront tablis selon les statuts en tenant compte
des usages en vigueur dans la rgion.
2. Dautres offices peuvent tre confis des clercs qui nappartiennent pas au chapitre et qui aideront ainsi
les chanoines selon les statuts.
Canon 508
1. Le chanoine pnitencier, aussi bien dune glise cathdrale que dune collgiale, possde en vertu de son
office la facult ordinaire, quil ne peut cependant pas dlguer dautres, dabsoudre au for sacramentel des
censures latae sententiae non dclares et non rserves au Sige Apostolique; cette facult stend aussi aux
trangers dans le diocse et mme aux diocsains en dehors du diocse.
2. L o il ny a pas de chapitre, lvque diocsain constituera un prtre pour remplir cette fonction.
Canon 509
1. Il revient lvque diocsain, mais non pas lAdministrateur diocsain, aprs avoir entendu le chapitre,
de confrer tous et chacun des canonicats tant dans lglise cathdrale que dans lglise collgiale, tout privilge contraire tant rvoqu; cest au mme vque quil revient de confirmer celui que le chapitre lui-mme a
lu comme prsident.
2. Lvque diocsain ne confrera le canonicat qu des prtres remarquables par leur doctrine et lintgrit
de leur vie, et qui ont exerc le ministre de faon mritoire.
Canon 510
1. Les paroisses ne seront plus unies un chapitre de chanoines; celles qui sont unies un chapitre en seront
spares par lvque diocsain.
2. Dans une glise qui serait la fois paroissiale et capitulaire, le cur sera dsign parmi les membres du
chapitre ou en dehors de celui-ci; ce cur est tenu par toutes les obligations et jouit des droits et des facults
qui, selon le droit, reviennent en propre au cur.
3. Il revient lvque diocsain dtablir des rgles prcises pour coordonner convenablement les offices
pastoraux du cur et les fonctions propres au chapitre, en vitant que le cur ne soit un obstacle pour les fonctions capitulaires et que le chapitre ne le soit pour les fonctions paroissiales; lvque dirimera les conflits ventuels en veillant dabord pourvoir convenablement aux besoins pastoraux des fidles.
4. Les offrandes faites une glise qui est la fois paroissiale et capitulaire sont prsumes donnes la paroisse, sauf sil savre quil en va autrement.

Chapitre V
LE CONSEIL PASTORAL
Canon 511
Dans chaque diocse, dans la mesure o les circonstances pastorales le suggrent, sera constitu le conseil
pastoral auquel il revient sous lautorit de lvque dtudier ce qui dans le diocse touche lactivit pastorale,
de lvaluer et de proposer des conclusions pratiques.
Canon 512
1. Le conseil pastoral se compose de fidles qui soient en pleine communion avec lglise catholique, tant
clercs ou membres dinstituts de vie consacre, que lacs surtout; ils sont dsigns selon le mode fix par
lvque diocsain.
2. Les fidles dputs au conseil pastoral seront choisis de telle manire que par eux la portion tout entire
du peuple de Dieu qui constitue le diocse soit rellement reprsente, compte tenu des diverses rgions du
diocse, des conditions sociales et professionnelles et de la participation quindividuellement ou collectivement
ils ont lapostolat.
3. Ne seront dputs au conseil pastoral que des fidles remarquables pour leur foi solide, leurs bonnes
murs et leur prudence.
Canon 513
1. Le conseil pastoral est constitu pour un temps selon les statuts tablis par lvque.
2. Lorsque le sige devient vacant, le conseil pastoral cesse.
Canon 514
1. Il appartient lvque diocsain seul, selon les besoins de lapostolat, de convoquer et de prsider le conseil pastoral qui na que voix consultative; cest aussi lui seul quil revient de publier ce qui a t trait au
conseil.
2. Le conseil pastoral sera convoqu au moins une fois par an.

Chapitre VI
LES PAROISSES, LES CURS ET LES VICAIRES PAROISSIAUX
Canon 515
1. La paroisse est la communaut prcise de fidles qui est constitue dune manire stable dans lglise particulire, et dont la charge pastorale est confie au cur, comme son pasteur propre, sous lautorit de
lvque diocsain.
2. Il revient au seul vque diocsain driger, de supprimer ou de modifier les paroisses; il ne les rigera, ne
les supprimera ni ne les modifiera pas de faon notable sans avoir entendu le conseil presbytral.
3. La paroisse lgitimement rige jouit de plein droit de la personnalit juridique.
Canon 516
1. Sauf autre disposition du droit, la quasi-paroisse est quipare la paroisse : elle est une communaut
prcise de fidles dans lglise particulire qui est confie un prtre comme son pasteur propre, mais nest
pas encore rige en paroisse cause de circonstances particulires.
2. L o il nest pas possible driger des communauts en paroisse ou en quasi-paroisse, lvque diocsain
pourvoira dune autre manire leur charge pastorale.
Canon 517

 1. L o les circonstances lexigent, la charge pastorale dune paroisse ou de plusieurs paroisses ensemble
peut tre confie solidairement plusieurs prtres, la condition cependant que lun deux soit le modrateur
de lexercice de la charge pastorale, cest--dire quil dirigera lactivit commune et en rpondra devant
lvque.
2. Si, cause de la pnurie de prtres, lvque diocsain croit quune participation lexercice de la charge
pastorale dune paroisse doit tre confie un diacre ou une autre personne non revtue du caractre sacerdotal, ou encore une communaut de personnes, il constituera un prtre pour tre muni des pouvoirs et facults du cur, le modrateur de la charge pastorale.
Canon 518
En rgle gnrale, la paroisse sera territoriale, cest--dire quelle comprendra tous les fidles du territoire donn; mais l o cest utile, seront constitues des paroisses personnelles, dtermines par le rite, la langue, la
nationalit de fidles dun territoire, et encore pour tout autre motif.
Canon 519
Le cur est le pasteur propre de la paroisse qui lui est remise en exerant, sous lautorit de lvque diocsain
dont il a t appel partager le ministre du Christ, la charge pastorale de la communaut qui lui est confie,
afin daccomplir pour cette communaut les fonctions denseigner, de sanctifier et de gouverner avec la collaboration ventuelle dautres prtres ou de diacres, et avec laide apporte par des lacs, selon le droit.
Canon 520
1. Une personne juridique ne sera pas cur; toutefois lvque diocsain, mais non pas lAdministrateur diocsain, peut, avec le consentement du Suprieur comptent, confier une paroisse un institut religieux clrical
ou une socit clricale de vie apostolique, mme en lrigeant dans lglise de linstitut ou de la socit,
condition cependant quun seul prtre soit le cur de la paroisse ou, si la charge pastorale est confie solidairement plusieurs, quil soit le modrateur dont il sagit au Canon 517, 1.
2. La remise dune paroisse dont il sagit au 1 peut tre faite perptuit ou pour une dure dtermine;
dans les deux cas, elle le sera par convention crite passe entre lvque diocsain et le Suprieur comptent
de linstitut ou de la socit, dans laquelle seront dfinies entre autres, explicitement et avec prcision, luvre
raliser, les personnes qui y seront engages et les questions dordre conomique.
Canon 521
1. Pour que quelquun soit dsign validement comme cur, il faut quil soit constitu dans lordre sacr du
presbytrat.
2. Il sera de plus remarquable par sa saine doctrine et ses murs intgres, m par le zle apostolique et dot
dautres vertus, et il possdera en plus les qualits requises par le droit universel ou particulier pour la charge
pastorale dont il sagit.
3. Pour confier quelquun loffice de cur, il faut sassurer de son idonit, de la manire fixe par lvque
diocsain, ft-ce par un examen.
Canon 522
Le cur doit jouir de la stabilit et cest pourquoi il sera nomm pour un temps indtermin; lvque diocsain
ne peut le nommer pour un temps fix que si cela a t admis par un dcret de la confrence des vques.
Canon 523
Restant sauves les dispositions du Canon 682, 1, la provision de loffice de cur revient lvque diocsain
et cela par libre collation, moins que quelquun nait le droit de prsentation ou dlection.
Canon 524
Lvque diocsain confiera une paroisse vacante celui que, toutes circonstances peses, il estimera idoine
pour y remplir la charge pastorale, en cartant toute acception de personnes; pour juger de cette idonit, il
entendra le vicaire forain et fera une enqute approprie, en coutant le cas chant certains prtres, ainsi que
des lacs.

Canon 525
Lorsque le sige piscopal est vacant ou empch, il appartient lAdministrateur diocsain ou celui qui dirige
le diocse par intrim :
1- daccorder linstitution ou la confirmation aux prtres qui auraient t lgitimement prsents ou lus
une paroisse;
2- de nommer les curs, aprs une anne de vacance ou dempchement du sige.
Canon 526
1. Un cur naura la charge paroissiale que dune seule paroisse; cependant, cause de la pnurie de prtres
ou dautres circonstances, la charge de plusieurs paroisses voisines peut tre confie au mme cur.
2. Dans la mme paroisse, il ny aura quun seul cur ou modrateur selon le Canon 517, 1, la coutume
contraire tant rprouve et tout privilge contraire rvoqu.
Canon 527
1. Celui qui est promu lexercice de la charge pastorale dune paroisse la reoit et est tenu de lexercer ds
le moment de sa prise de possession.
2. Le cur est mis en possession par lOrdinaire du lieu ou par le prtre dlgu par ce dernier, en observant
la manire prvue par la loi particulire ou reue par une coutume lgitime; cependant, pour une juste cause,
lOrdinaire peut en dispenser; dans ce cas, la notification de la dispense la paroisse tient lieu de prise de possession.
3. LOrdinaire du lieu fixera le dlai dans lequel le cur doit prendre possession de la paroisse; ce dlai inutilement pass, sauf juste empchement, il peut dclarer la paroisse vacante.
Canon 528
1. Le cur est tenu par lobligation de pourvoir ce que la parole de Dieu soit annonce intgralement aux
habitants de la paroisse; cest pourquoi il veillera ce que les lacs soient instruits des vrits de la foi, surtout
par lhomlie faire les dimanches et aux ftes dobligation, et par la formation catchtique dispenser; il favorisera aussi les uvres par lesquelles est stimul lesprit vanglique, y compris ce qui regarde le domaine
de la justice sociale; il apportera un soin particulier lducation catholique des enfants et des jeunes; il
sefforcera par tout moyen, en y associant aussi les fidles, ce que lannonce de lvangile parvienne galement ceux qui se sont loigns de la pratique religieuse ou qui ne professent pas la vraie foi.
2. Le cur veillera ce que la trs Sainte Eucharistie soit le centre de lassemble paroissiale des fidles; il
sefforcera ce que les fidles soient conduits et nourris par la pieuse clbration des sacrements et en particulier quils sapprochent frquemment des sacrements de la trs Sainte Eucharistie et de la pnitence; il
sefforcera aussi de les amener prier, mme en famille, et de les faire participer consciemment et activement
la sainte liturgie que lui, cur, sous lautorit de lvque diocsain, doit diriger dans sa paroisse, et dans laquelle il doit veiller ce que ne se glisse aucun abus.
Canon 529
1. Pour remplir avec zle sa charge de pasteur, le cur sefforcera de connatre les fidles confis ses soins;
aussi il visitera les familles, prenant part aux soucis des fidles, surtout leurs inquitudes et leurs deuils, en
les soutenant dans le Seigneur, et en les reprenant galement avec prudence sils venaient faillir en quelque
manire; il aidera dune charit sans bornes les malades, particulirement les mourants, en les rconfortant
avec sollicitude par les sacrements et en recommandant leur me Dieu; il entourera dune attention spciale
les pauvres, les affligs, les isols, les exils, ainsi que ceux qui sont aux prises avec des difficults particulires; il sappliquera encore soutenir les poux et les parents dans laccomplissement de leurs devoirs
propres et favorisera la dveloppement de la vie chrtienne en famille.
2. Le cur reconnatra et soutiendra la part propre que les lacs ont dans la mission de lglise, en favorisant
leurs associations des fins religieuses. Il cooprera avec son propre vque et le presbyterium du diocse, en
travaillant aussi ce que les fidles aient le souci de la communion dans la paroisse et quils se sentent
membres tant du diocse que de lglise tout entire, et quils participent aux uvres qui ont pour but de promouvoir cette communion et les soutiennent.

Canon 530
Les fonctions spcialement confies au cur sont les suivantes :
1- ladministration du baptme;
2- ladministration du sacrement de la confirmation qui est en danger de mort, selon le Canon 883, n. 3;
3- ladministration du Viatique et de lonction des malades, restant sauves les dispositions du Canon 1003,
2 et 3, ainsi que loctroi de la bndiction apostolique;
4- lassistance aux mariages et la bndiction nuptiale;
5- la clbration des funrailles;
6- la bndiction des fonts baptismaux au temps de Pques, la conduite des processions en dehors de
lglise, ainsi que les bndictions solennelles en dehors de lglise;
7- la clbration eucharistique plus solennelle le dimanche et les jours de fte dobligation.
Canon 531
Mme si quelquun dautre a rempli une fonction paroissiale, il versera loffrande des fidles reue cette occasion au fonds de la paroisse, moins que ne soit clairement tablie la volont contraire du donateur en ce qui
regarde les offrandes volontaires; il revient lvque diocsain, aprs avoir entendu le conseil presbytral, de
prendre les mesures par lesquelles il sera pourvu la destination de ces offrandes et la rmunration des
clercs remplissant cette fonction.
Canon 532
Dans toutes les affaires juridiques, le cur reprsente la paroisse, selon le droit; il veillera ladministration des
biens de la paroisse, selon les Canons 1281-1288.
Canon 533
1. Le cur est tenu par lobligation de rsider dans la maison paroissiale proche de lglise; cependant, dans
des cas particuliers, pour une juste cause, lOrdinaire du lieu peut lui permettre dhabiter ailleurs, surtout dans
une maison commune plusieurs prtres, pourvu que soit assur convenablement et rgulirement
laccomplissement des fonctions paroissiales.
2. moins de raison grave, le cur peut chaque anne sabsenter pour des vacances durant au maximum un
mois, continu ou non, les jours dabsence pour la retraite spirituelle ntant pas compts dans le temps des vacances; cependant, pour une absence de plus dune semaine, le cur est tenu den avertir lOrdinaire du lieu.
3. Il revient lvque diocsain de prendre les dispositions selon lesquelles, pendant labsence du cur, la
charge de la paroisse sera assure par un prtre muni des facults ncessaires.
Canon 534
1. Aprs la prise de possession de la paroisse, le cur est tenu par lobligation dappliquer chaque dimanche et
fte dobligation dans son diocse la Messe pour le peuple qui lui est confi; sil en tait lgitimement empch,
il la fera appliquer ces jours-l par un autre prtre ou bien il lappliquera lui-mme un autre jour.
2. Le cur qui a la charge de plusieurs paroisses est tenu, aux jours prvus au 1, dappliquer une seule
Messe pour le peuple tout entier qui lui est confi.
3. Le cur qui naurait pas satisfait lobligation dont il sagit aux 1 et 2 appliquera au plus tt la Messe
pour son peuple autant de fois quil aura omis de le faire.
Canon 535
1. Chaque paroisse aura ses registres paroissiaux, savoir les registres des baptiss, des mariages, des dfunts, ainsi que dautres suivant les dispositions de la confrence des vques ou de lvque diocsain; le cur
veillera ce quils soient tenus convenablement et conservs avec soin.
2. Dans le registre des baptiss, seront aussi nots la confirmation et ce qui a trait au statut canonique des
fidles, savoir le mariage, restant sauves les dispositions du Canon 1133, ladoption, la rception dun ordre
sacr, la profession perptuelle dans un institut religieux ainsi que le changement de rite; ces mentions seront
toujours reportes sur le certificat de baptme.

 3. Chaque paroisse aura son propre sceau; les certificats portant sur le statut canonique des fidles et de
mme tous les actes ayant une importance juridique seront signs du cur lui-mme ou de son dlgu, et
munis du sceau paroissial.
4. Chaque paroisse aura une armoire ou un dpt darchives o seront conservs les registres paroissiaux, en
mme temps que les lettres des vques et les autres documents dont la conservation est ncessaire ou utile;
cet ensemble sera inspect par lvque diocsain ou son dlgu lors de la visite ou une autre occasion; le
cur veillera ce quils ne tombent pas dans les mains dtrangers. 5. Les registres paroissiaux plus anciens
seront aussi gards avec soin selon les dispositions du droit particulier.
Canon 536
1. Si lvque diocsain le juge opportun aprs avoir entendu le conseil presbytral, un conseil pastoral sera
constitu dans chaque paroisse, prsid par le cur et dans lequel, en union avec ceux qui participent en raison
de leur office la charge pastorale de la paroisse, les fidles apporteront leur concours pour favoriser lactivit
pastorale.
2. Le conseil pastoral ne possde que voix consultative et il est rgi par les rgles que lvque diocsain aura
tablies.
Canon 537
Il y aura dans chaque paroisse le conseil pour les affaires conomiques qui sera rgi, en plus du droit universel,
par les rgles que lvque diocsain aura portes; dans ce conseil, des fidles, choisis selon ces rgles, apporteront leur aide au cur pour ladministration des biens de la paroisse, restant sauves les dispositions du Canon
532.
Canon 538
1. La charge du cur cesse par rvocation ou transfert dcid par lvque diocsain selon le droit, par renonciation prsente pour une juste cause par le cur lui-mme, et qui na de valeur que si elle est accepte par
lvque, et enfin expiration des dlais si, selon les dispositions du droit particulier dont il sagit au Canon
522, le cur avait t constitu pour un temps dtermin.
2. Le cur, membre dun institut religieux ou incardin une socit de vie apostolique, est rvoqu selon le
Canon 682, 2.
3. soixante-quinze ans accomplis, le cur est pri de prsenter lvque diocsain la renonciation son
office; aprs examen de toutes les circonstances de personne et de lieu, lvque diocsain dcidera de
laccepter ou de la diffrer; il devra procurer au dmissionnaire un logement et une subsistance convenables,
en observant les rgles dictes par la confrence des vques.
Canon 539
Quand la paroisse est vacante ou quand le cur est empch dexercer sa charge pastorale dans sa paroisse
pour raison demprisonnement, dexil ou de relgation, dincapacit ou de maladie ou pour toute autre cause,
lvque diocsain dsignera le plus tt possible un administrateur paroissial, cest--dire un prtre qui remplacera le cur, selon le Canon 540.
Canon 540
1. Ladministrateur paroissial est soumis aux mmes devoirs et jouit des mmes droits que le cur, moins
que lvque diocsain nen ait dcid autrement.
2. Ladministrateur paroissial ne peut rien faire qui puisse porter prjudice aux droits du cur ou tre dommageable aux biens paroissiaux.
3. lexpiration de sa charge, ladministrateur paroissial rendra compte au cur.
Canon 541
1. Quand la paroisse devient vacante ou encore lorsque le cur est empch dexercer sa charge pastorale, le
vicaire paroissial assurera par intrim le gouvernement de la paroisse, avant la constitution de ladministrateur

paroissial; sils sont plusieurs vicaires, ce sera le plus ancien de nomination, et sil ny en a pas, ce sera le cur
dsign par le droit particulier.
2. Celui qui assure le gouvernement de la paroisse selon le 1 informera immdiatement lOrdinaire du lieu
de la vacance de la paroisse.
Canon 542
Quand la charge pastorale dune paroisse ou de plusieurs paroisses ensemble est confie solidairement des
prtres, selon le Canon 517,
1, ceux-ci :
1- doivent tre dots des qualits dont il sagit au Canon 521;
2- seront nomms ou institus selon les dispositions des Canons 522 et 524;
3- nobtiendront la charge pastorale qu partir du moment de la prise de possession; leur modrateur sera mis en possession selon les dispositions du Canon 527,
2, pour les autres prtres, la profession de foi lgitimement mise tient lieu de prise de possession.
Canon 543
1. Si la charge pastorale dune paroisse ou de plusieurs paroisses ensemble est confie solidairement des
prtres, chacun deux, selon le rglement quils auront eux-mmes tabli, est tenu par lobligation daccomplir
les actes et fonctions du cur dont il sagit aux Canons 528, 529 et 530; la facult dassister aux mariages ainsi
que tous les pouvoirs de dispense accords de plein droit au cur reviennent tous; ces facults et ces pouvoirs doivent cependant tre exercs sous la direction du modrateur.
2. Tous les prtres faisant partie du groupe : 1 sont tenus par lobligation de la rsidence; 2 tabliront dun
commun accord la rgle selon laquelle lun dentre eux clbrera la Messe pour le peuple, selon le Canon 534; 3
dans les affaires juridiques, seul le modrateur reprsente la paroisse ou le groupe de paroisses.
Canon 544
Quand un prtre du groupe dont il sagit au Canon 517, 1, ou quand le modrateur du groupe cesse ses fonctions, et de mme lorsque lun des prtres devient incapable dexercer la fonction pastorale, la paroisse ou les
paroisses dont la charge est confie ce groupe, ne sont pas vacantes; il revient lvque diocsain de nommer un autre modrateur, mais avant cette nomination, cest le prtre du groupe le plus ancien de nomination
qui remplira cette charge.
Canon 545
1. Chaque fois que cest ncessaire ou opportun laccomplissement convenable de la charge pastorale dune
paroisse, un ou plusieurs vicaires paroissiaux peuvent tre adjoints au cur; comme cooprateurs du cur et en
participant sa sollicitude, dans un mme effort et de commun accord avec le cur, ils apporteront, sous son
autorit, leur concours dans le ministre pastoral.
2. Un vicaire paroissial peut tre constitu pour collaborer lensemble du ministre pastoral et ceci pour
toute la paroisse ou pour une partie dtermine, ou encore pour une catgorie dtermine de fidles de la paroisse, ou bien pour apporter son concours laccomplissement dun ministre prcis dans plusieurs paroisses
ensemble.
Canon 546
Pour que le vicaire paroissial soit nomm validement, il faut quil soit constitu dans lordre sacr du presbytrat.
Canon 547
Lvque diocsain nomme librement le vicaire paroissial, aprs avoir entendu, sil le juge opportun, le ou les
curs des paroisses pour lesquelles le vicaire paroissial sera constitu, ainsi que le vicaire forain, restant sauves
les dispositions du Canon 682, 1.

Canon 548
1. Les obligations et les droits du vicaire paroissial, outre les canons de ce chapitre, sont fixs par les statuts
diocsain et les lettres de lvque diocsain; ils sont aussi dtermins dune manire plus spciale par les directives du cur.
2. Sauf autre disposition expresse des lettres de lvque diocsain, le vicaire paroissial, en raison de son office, est tenu par lobligation daider le cur dans lensemble du ministre paroissial, exception faite de
lapplication de la Messe pour le peuple, et de le remplacer le cas chant selon le droit.
3. Le vicaire paroissial rendra compte rgulirement au cur de ses initiatives pastorales prsentes et futures,
de telle sorte que le cur et le ou les vicaires, en unissant leurs forces, puissent pourvoir la charge pastorale
de la paroisse dont ils sont ensemble responsables.
Canon 549
En labsence du cur, moins que lvque diocsain nait prvu autre chose selon le Canon 533, 3, et
moins quun administrateur paroissial nait t constitu, les dispositions du Canon 541, 1, seront observes;
en ce cas, le vicaire est tenu par toutes les obligations du cur, lexception de lapplication de la Messe pour le
peuple.
Canon 550
1. Le vicaire paroissial est tenu par lobligation de rsider dans la paroisse ou, sil est constitu pour plusieurs
paroisses ensemble, dans lune delles; cependant, lOrdinaire du lieu, pour une juste cause, peut lui permettre
de rsider ailleurs, surtout dans une maison commune plusieurs prtres, pourvu que laccomplissement des
fonctions pastorales nen subisse aucun dommage.
2. LOrdinaire du lieu veillera encourager l o cest possible, entre le cur et les vicaires, une certaine
forme de vie commune dans la maison paroissiale.
3. Pour ce qui concerne les vacances, le vicaire paroissial jouit du mme droit que le cur.
Canon 551
Pour ce qui regarde les offrandes des fidles faites au vicaire loccasion de son ministre pastoral, les dispositions du Canon 531 seront observes.
Canon 552
Le vicaire paroissial peut tre rvoqu, pour une juste cause, par lvque diocsain ou par lAdministrateur
diocsain, restant sauves les dispositions du Canon 682, 2.

Chapitre VII
LES VICAIRES FORAINS
Canon 553
1. Le vicaire forain, appel aussi doyen, archiprtre ou autrement, est le prtre mis la tte dun vicariat forain.
2. moins dune autre disposition du droit particulier, le vicaire forain est nomm par lvque diocsain,
aprs que celui-ci, son jugement prudent, ait entendu les prtres qui exercent leur ministre dans ce vicariat.
Canon 554
1. Pour loffice de vicaire forain, lequel nest pas li celui dune paroisse dtermine, lvque diocsain
choisira un prtre quil aura jug idoine, en tenant compte des circonstances de lieux et de temps.
2. Le vicaire forain est nomm pour un temps dtermin fix par le droit particulier.

 3. Pour une juste cause, son propre jugement, lvque diocsain peut librement rvoquer de sa charge le
vicaire forain.
Canon 555
1. Outre les facults qui lui sont lgitimement accordes par le droit particulier, les obligations et les droits du
vicaire forain sont :
1- de promouvoir et coordonner laction pastorale commune dans le vicariat forain;
2- de veiller ce que les clercs de son district se conduisent conformment leur tat et remplissent leur
office avec soin;
3- de veiller ce que les fonctions religieuses soient clbres selon les prescriptions de la sainte liturgie;
ce que la beaut et la propret des glises, du mobilier et des objets sacrs, surtout dans la clbration eucharistique, et la conservation du trs Saint-Sacrement, soient assures avec soin; ce que les
registres paroissiaux soient correctement tenus jour et conservs convenablement; ce que les biens
ecclsiastiques soient administrs avec attention; enfin, ce que la maison paroissiale soit soigneusement entretenue.
2. Dans le vicariat qui lui est confi, le vicaire forain :
1- fera en sorte que, selon les dispositions du droit particulier, les clercs se runissent des dates prvues pour des cours, des runions thologiques ou des confrences, selon le Canon 279, 2;
2- veillera ce que les prtres de son district soient soutenus spirituellement, et il aura aussi le plus
grand soin de ceux qui se trouvent dans des situations difficiles ou aux prises avec des problmes dlicats.
3. Le vicaire forain veillera ce que les prtres de son district dont il connatrait la grave maladie, ne manquent daucun secours matriel ou spirituel et que, sils viennent dcder, ils reoivent de dignes funrailles;
il veillera encore ce que, en cas de maladie ou de mort, les registres, les documents, les objets sacrs et les
autres choses appartenant lglise ne soient ni perdus ni drobs.
4. Le vicaire forain est tenu par lobligation de visiter les paroisses de son district selon les directives portes
par lvque diocsain.

Chapitre VIII
LES RECTEURS DGLISES ET LES CHAPELAINS
Art. 1
Les recteurs dglises
Canon 556
Par recteurs dglises, on entend ici les prtres qui est confie la charge dune glise qui nest ni paroissiale ni
capitulaire, ni attache la maison dune communaut religieuse ou dune socit de vie apostolique qui y clbre les offices.
Canon 557
1. Le recteur dglise est nomm librement par lvque diocsain, restant sauf le droit dlection ou de prsentation qui appartiendrait lgitimement quelquun; dans ce cas, il revient lvque diocsain de confirmer
ou dinstituer le recteur.
2. Mme si lglise appartient un institut religieux clrical de droit pontifical, il revient lvque diocsain
dinstituer le recteur prsent par le Suprieur.
3. Le recteur de lglise unie un sminaire ou un autre collge dirig par des clercs est le recteur du sminaire ou du collge, moins que lvque diocsain nen ait dcid autrement.
Canon 558
Restant sauves les dispositions du Canon 262, il nest pas permis au recteur daccomplir dans lglise qui lui est
confie les actes paroissiaux dont il sagit au Canon 530, nn. 1-6, moins que le cur ny consente ou, le cas
chant, ne lui en donne dlgation.

Canon 559
Dans lglise qui lui est confie, le recteur peut accomplir les clbrations liturgiques mme solennelles, restant
sauves les lois lgitimes de la fondation, et pourvu que, au jugement de lOrdinaire du lieu, elles ne nuisent
daucune manire au ministre paroissial.
Canon 560
Sil le juge opportun, lOrdinaire du lieu peut ordonner au recteur de clbrer dans son glise pour le peuple des
fonctions dtermines, mme paroissiales, et douvrir lglise certains groupes de fidles pour quils y accomplissent des clbrations liturgiques.
Canon 561
Sans lautorisation du recteur ou dun autre suprieur lgitime, il nest permis personne de clbrer
lEucharistie dans lglise, dy administrer les sacrements ou dy accomplir dautres fonctions sacres; ladite autorisation doit tre accorde ou refuse selon le droit.
Canon 562
Le recteur dglise, sous lautorit de lOrdinaire du lieu et en observant les statuts lgitimes et les droits acquis, est tenu par lobligation de veiller ce que les fonctions sacres soient dignement clbres dans lglise
selon les rgles liturgiques et les dispositions canoniques; ce que les obligations dont lglise est greve
soient fidlement acquittes; ce que les biens soient administrs avec soin; ce quil soit pourvu au bon entretien et la dcoration du mobilier sacr et des btiments; et ce que rien ne soit fait qui ne convienne pas
de quelque manire la saintet du lieu et au respect d la maison de Dieu.
Canon 563
Pour une juste cause, son propre jugement prudent, lOrdinaire du lieu peut librement rvoquer de son office
le recteur dglise, mme sil est lu ou prsent par dautres, restant sauves les dispositions du Canon 682,
2.
Art. 2
Les chapelains
Canon 564
Le chapelain est le prtre qui est confie de faon stable la charge pastorale, au moins en partie, dune communaut ou dun groupe particulier de fidles, quil doit exercer selon le droit universel et particulier.
Canon 565
Sauf autre disposition du droit ou de droits spciaux qui reviennent lgitimement quelquun, le chapelain est
nomm par lOrdinaire du lieu qui il appartient aussi dinstituer celui qui est prsent ou de confirmer llu.
Canon 566
1. Le chapelain doit tre muni de toutes les facults requises pour le bon exercice de sa charge pastorale.
Outre celles accordes par le droit particulier ou par dlgation spciale, le chapelain, en vertu de son office,
jouit de la facult dentendre les confessions des fidles confis ses soins, de leur annoncer la parole de Dieu,
dadministrer le Viatique et lonction des malades, ainsi que de donner le sacrement de confirmation ceux qui
sont en danger de mort.
2. Dans les maisons de soins, les prisons et durant les voyages maritimes, le chapelain a de plus la facult
quil ne peut exercer que dans ces lieux, dabsoudre des censures latae sententiae non rserves et non dclares, restant sauves les dispositions du Canon 976.
Canon 567
1. LOrdinaire du lieu ne procdera pas la nomination du chapelain dune maison ou dun institut religieux
lac sans avoir consult le Suprieur qui a le droit, aprs avoir entendu la communaut, de proposer un prtre
dtermin.

 2. Il revient au chapelain de clbrer ou de diriger les fonctions liturgiques; cependant, il ne lui est pas permis de simmiscer dans le gouvernement interne de linstitut.
Canon 568
Des chapelains seront autant que possible constitus pour ceux qui, en raison de leurs conditions de vie, ne
peuvent bnficier du ministre ordinaire des curs, comme les migrants, les exils, les rfugis, les nomades,
les navigateurs.
Canon 569
Les chapelains militaires sont rgis par des lois spciales.
Canon 570
Si une glise non paroissiale est annexe au sige dune communaut ou dun groupe, le chapelain sera recteur
de cette glise, moins que la charge de la communaut ou de lglise nexige autre chose.
Canon 571
Dans lexercice de sa fonction pastorale, le chapelain gardera avec le cur les relations voulues.
Canon 572
Pour ce qui concerne la rvocation dun chapelain, les dispositions du Canon 563 seront observes.

TROISIME PARTIE
LES INSTITUTS DE VIE CONSACRE ET LES SOCITS DE VIE APOSTOLIQUE
SECTION I
LES INSTITUTS DE VIE CONSACRE
TITRE I
NORMES COMMUNES TOUS LES INSTITUTS DE VIE CONSACRE
Canon 573
1. La vie consacre par la profession des conseils vangliques est la forme de vie stable par laquelle des fidles, suivant le Christ de plus prs sous laction de lEsprit-Saint, se donnent totalement Dieu aim pardessus tout, pour que, ddis un titre nouveau et particulier pour lhonneur de Dieu, pour la construction de
lglise et le salut du monde, ils parviennent la perfection de la charit dans le service du Royaume de Dieu
et, devenus signe lumineux dans lglise, ils annoncent dj la gloire cleste.
2. Cette forme de vie, dans les instituts de vie consacre rigs canoniquement par lautorit comptente de
lglise, les fidles lassument librement, qui, par des vux ou dautres liens sacrs selon les lois propres des
instituts, font profession des conseils vangliques de chastet, de pauvret et dobissance et, par la charit
laquelle ceux-ci conduisent, sont unis de faon spciale lglise et son mystre.
Canon 574
1. Ltat de ceux qui professent les conseils vangliques dans ces instituts appartient la vie et la saintet
de lglise; cest pourquoi tous, dans lglise, doivent lencourager et le promouvoir.
2. cet tat, certains fidles sont spcialement appels par Dieu, pour quils jouissent dun don particulier
dans la vie de lglise et, selon le but et lesprit de linstitut, contribuent sa mission de salut.
Canon 575

Les conseils vangliques, fonds sur la doctrine et les exemples du Christ Matre, sont un don de Dieu que
lglise a reu du Seigneur et quelle conserve toujours par sa grce.
Canon 576
Il appartient lautorit comptente de lglise dinterprter les conseils vangliques, den rgler la pratique
par des lois et den constituer des formes stables de vie par lapprobation canonique; il lui appartient aussi de
veiller, pour sa part, ce que les instituts croissent et fleurissent selon lesprit des fondateurs et les saines traditions.
Canon 577
Il existe dans lglise de trs nombreux instituts de vie consacre, munis de dons diffrents selon la grce qui
leur a t donne : en effet, ils suivent de plus prs le Christ priant, ou annonant le Royaume de Dieu, ou faisant du bien parmi les hommes, ou vivant avec eux dans le monde, mais accomplissant toujours la volont du
Pre.
Canon 578
La pense des fondateurs et leur projet, que lautorit ecclsiastique comptente a reconnus concernant la nature, le but, lesprit et le caractre de linstitut ainsi que ses saines traditions, toutes choses qui constituent le
patrimoine de linstitut, doivent tre fidlement maintenues par tous.
Canon 579
Les vques diocsains, chacun sur son territoire, peuvent riger des instituts de vie consacre par dcret formel, pourvu que le Sige Apostolique ait t consult.
Canon 580
Lagrgation dun institut de vie consacre un autre est rserve lautorit comptente de linstitut qui
agrge, restant toujours sauve lautonomie canonique de linstitut agrg.
Canon 581
Diviser un institut en parties, quel que soit leur nom, en riger de nouvelles, unir ou circonscrire autrement
celles qui sont dj riges, appartient lautorit comptente de linstitut, selon les constitutions.
Canon 582
Les fusions et les unions dinstituts de vie consacre sont rserves au seul Sige Apostolique; lui est aussi
rserve la constitution des confdrations et fdrations.
Canon 583
Les modifications dans les instituts de vie consacre qui touchent des points approuvs par le Sige Apostolique
ne peuvent se faire sans sa permission.
Canon 584
Il appartient au seul Sige Apostolique de supprimer un institut; il lui est aussi rserv de statuer sur ses biens
temporels.
Canon 585
Il appartient lautorit comptente dun institut de supprimer telle ou telle partie de ce mme institut.
Canon 586
1. chaque institut est reconnue la juste autonomie de vie, en particulier de gouvernement, par laquelle il
possde dans lglise sa propre discipline et peut garder intact le patrimoine dont il sagit au Canon 578.

 2. Il appartient aux Ordinaires des lieux de sauvegarder et de protger cette autonomie.

Canon 587
1. Pour protger plus fidlement la vocation propre et lidentit de chaque institut, le code fondamental ou
constitutions de chaque institut doit contenir, outre les points sauvegarder prciss au Canon 578, les rgles
fondamentales concernant le gouvernement de linstitut et la discipline des membres, lincorporation et la formation des membres ainsi que lobjet propre des liens sacrs.
2. Ce code est approuv par lautorit comptente de lglise et ne peut tre modifi quavec son consentement.
3. Dans ce code, les lments spirituels et juridiques seront bien harmoniss; mais les rgles ne doivent pas
tre multiplies sans ncessit.
4. Les autres rgles tablies par lautorit comptente de linstitut doivent tre runies de faon approprie
dans dautres codes; elles peuvent cependant tre rvises et adaptes convenablement daprs les exigences
de lieux et de temps.
Canon 588
1. Ltat de vie consacre, de sa nature, nest ni clrical, ni laque.
2. On appelle institut clrical celui qui, en raison du but ou du propos vis par le fondateur ou en vertu dune
tradition lgitime, est gouvern par des clercs, assume lexercice dun ordre sacr et est reconnu comme tel par
lautorit de lglise.
3. On appelle institut laque celui qui, reconnu comme tel par lautorit de lglise, a, en vertu de sa nature,
de son caractre et de son but, une fonction propre dtermine par le fondateur ou sa tradition lgitime, qui
nimplique pas lexercice dun ordre sacr.
Canon 589
Un institut de vie consacre est dit de droit pontifical, sil a t rig par le Sige Apostolique ou approuv par
dcret formel de celui-ci; il est dit de droit diocsain si, rig par lvque diocsain, il na pas reu le dcret
dapprobation du Sige Apostolique.
Canon 590
1. Les instituts de vie consacre sont soumis dune manire particulire lautorit suprme de lglise, en
tant quils sont destins de faon spciale au service de Dieu et de lglise tout entire.
2. Chacun de leurs membres est tenu dobir au Pontife Suprme comme son Suprieur le plus lev,
mme en raison du lien sacr dobissance.
Canon 591
Pour mieux pourvoir au bien des instituts et aux ncessits de lapostolat, le Pontife Suprme, en raison de sa
primaut sur lglise tout entire et en considration de lutilit commune, peut exempter les instituts de vie
consacre de lautorit des Ordinaires du lieu et les soumettre lui seul ou une autre autorit ecclsiastique.
Canon 592
1. Pour favoriser le mieux possible la communion des instituts avec le Sige Apostolique, chaque Modrateur
suprme lui enverra, suivant la manire et au temps fixs par lui, un bref aperu sur ltat et la vie de linstitut.
2. Les Modrateurs de chaque institut y feront connatre les documents du Saint-Sige qui concernent les
membres eux confis et ils veilleront les faire observer.
Canon 593

Restant sauves les dispositions du Canon 586, les instituts de droit pontifical sont soumis immdiatement et
exclusivement lautorit du Sige Apostolique pour le gouvernement interne et la discipline.
Canon 594
Restant sauves les dispositions du Canon 586, linstitut de droit diocsain demeure sous la sollicitude spciale
de lvque diocsain.
Canon 595
1. Il appartient lvque du sige principal dapprouver les constitutions et de confirmer les modifications
qui y ont t lgitimement introduites, lexception des choses o le Sige Apostolique serait intervenu, et
aussi de traiter les affaires majeures regardant lensemble de linstitut et dpassant le pouvoir de lautorit interne, aprs avoir cependant consult les autres vques diocsains, si linstitut stend sur plusieurs diocses.
2. Lvque diocsain peut accorder dispense des constitutions dans des cas particuliers.
Canon 596
1. Les Suprieurs et les chapitres des instituts ont sur les membres le pouvoir dfini par le droit universel et
par les constitutions.
2. Cependant, dans les instituts religieux clricaux de droit pontifical, ils possdent en outre le pouvoir ecclsiastique de gouvernement tant au for externe quau for interne.
3. Au pouvoir dont il sagit au 1, sappliquent les dispositions des Canons 131, 133 et 137-144.
Canon 597
1. Dans un institut de vie consacre peut tre admis tout catholique anim de lintention droite, qui possde
les qualits requises par le droit universel et le droit propre, et qui nest retenu par aucun empchement.
2. Nul ne peut tre admis sans une prparation convenable.
Canon 598
1. Chaque institut, en tenant compte de son caractre et de ses fins propres, dfinira dans ses constitutions
la manire dobserver les conseils vangliques de chastet, de pauvret et dobissance selon son genre de
vie.
2. De mme, tous les membres doivent non seulement observer fidlement et intgralement les conseils
vangliques, mais aussi rgler leur vie suivant le droit propre de linstitut et tendre ainsi la perfection de leur
tat.
Canon 599
Le conseil vanglique de chastet, assum cause du Royaume des cieux, qui est signe du monde venir et
source dune plus grande fcondit dans un cur sans partage, comporte lobligation de la continence parfaite
dans le clibat.
Canon 600
Le conseil vanglique de pauvret limitation du Christ qui, de riche quil tait sest fait pauvre pour nous,
comporte en plus dune vie pauvre en fait et en esprit, laborieuse et sobre, trangre aux richesses de la terre,
la dpendance et la limitation dans lusage et la disposition des biens selon le droit propre de chaque institut.
Canon 601
Le conseil vanglique dobissance, assum en esprit de foi et damour la suite du Christ obissant jusqu la
mort, oblige la soumission de la volont aux Suprieurs lgitimes qui tiennent la place de Dieu, lorsquils
commandent suivant leurs propres constitutions.

Canon 602
La vie fraternelle, propre chaque institut, qui unit tous les membres dans le Christ comme dans une mme
famille particulire, doit tre rgle de faon devenir pour tous une aide rciproque pour que chacun ralise
sa propre vocation. Quainsi par la communion fraternelle, enracine et fonde dans lamour, les membres
soient un exemple de la rconciliation universelle dans le Christ.
Canon 603
1. Outre les instituts de vie consacre, lglise reconnat la vie rmitique ou anachortique, par laquelle des
fidles vouent leur vie la louange de Dieu et au salut du monde dans un retrait plus strict du monde, dans le
silence de la solitude, dans la prire assidue et la pnitence.
2. Lermite est reconnu par le droit comme ddi Dieu dans la vie consacre, sil fait profession publique des
trois conseils vangliques scells par un vu ou par un autre lien sacr entre les mains de lvque diocsain,
et sil garde, sous la conduite de ce dernier, son propre programme de vie.
Canon 604
1. ces formes de vie consacre sajoute lordre des vierges qui, exprimant le propos sacr de suivre le
Christ de plus prs, sont consacres Dieu par lvque diocsain selon le rite liturgique approuv, pousent
mystiquement le Christ Fils de Dieu et sont voues au service de lglise.
2. Afin de garder plus fidlement leur propos et daccomplir par une aide mutuelle un service dglise conforme leur propre tat, les vierges peuvent sassocier entre elles.
Canon 605
Lapprobation de nouvelles formes de vie consacre est rserve uniquement au Sige Apostolique. Cependant,
les vques sefforceront de discerner les nouveaux dons de vie consacre confis par lEsprit Saint lglise;
ils en aideront les promoteurs exprimer le mieux possible leurs projets et les protger par des statuts appropris, en recourant surtout aux rgles gnrales contenues dans cette partie.
Canon 606
Ce qui est statu sur les instituts de vie consacre et leurs membres vaut pareillement en droit pour lun et
lautre sexe, sauf sil savre, partir du contexte ou de la nature de la chose, quil en va autrement.

TITRE II
LES INSTITUTS RELIGIEUX
Canon 607
1. En tant que conscration de toute la personne, la vie religieuse manifeste dans lglise ladmirable union
sponsale tablie par Dieu, signe du sicle venir. Ainsi le religieux accomplit sa pleine donation comme un sacrifice offert Dieu, par lequel toute son existence devient un culte continuel rendu Dieu dans la charit.
2. Linstitut religieux est une socit dans laquelle les membres prononcent, selon le droit propre, des vux
publics perptuels, ou temporaires renouveler leur chance, et mnent en commun la vie fraternelle.
3. Le tmoignage public que les religieux doivent rendre au Christ et lglise comporte la sparation du
monde qui est propre au caractre et au but de chaque institut.

Chapitre I
LES MAISONS RELIGIEUSES, LEUR RECTION ET LEUR SUPPRESSION
Canon 608
La communaut religieuse doit habiter une maison lgitimement constitue sous lautorit du Suprieur dsign
selon le droit; chaque maison aura au moins un oratoire, o lEucharistie sera clbre et conserve pour
quelle soit vraiment le centre de la communaut.

Canon 609
1. Les maisons dun institut religieux sont riges par lautorit comptente selon les constitutions, avec le
consentement pralable de lvque diocsain, donn par crit.
2. Pour riger un monastre de moniales est requise en outre la permission du Sige Apostolique.
Canon 610
1. Lrection des maisons se fait en considrant lutilit de lglise et de linstitut, et tant assur ce qui est
requis pour que les membres mnent normalement la vie religieuse selon les buts propres et lesprit de
linstitut.
2. Aucune maison ne sera rige moins quon ne puisse prvoir prudemment quil sera convenablement
pourvu aux besoins des membres.
Canon 611
Le consentement de lvque diocsain pour riger une maison religieuse dun institut comporte le droit :
1- de mener une vie conforme au caractre et aux buts propres de linstitut;
2- daccomplir les uvres propres linstitut selon le droit, restant sauves les conditions exprimes dans
le consentement donn;
3- pour les instituts clricaux, davoir une glise, restant sauves les dispositions du Canon 1215, 3, et
dexercer le ministre sacr, en observant les rgles du droit.
Canon 612
Pour quune maison religieuse soit destine des uvres apostoliques diffrentes de celles pour lesquelles elle
a t constitue, le consentement de lvque diocsain est requis; mais ce consentement nest pas ncessaire,
sil sagit dun changement qui, restant sauves les lois de fondation, ne relve que du gouvernement interne et
de la discipline de linstitut.
Canon 613
1. Une maison religieuse de chanoines rguliers et de moines, sous le gouvernement et la charge de son
propre Modrateur, est autonome, moins que les constitutions nen disposent autrement.
2. Le Modrateur dune maison autonome est de droit Suprieur majeur.
Canon 614
Les monastres de moniales associs un institut dhommes ont leur propre mode de vie et leur gouvernement
selon les constitutions. Les droits mutuels et les obligations doivent tre dfinis de telle sorte quun bien spirituel puisse dcouler de cette association.
Canon 615
Le monastre autonome qui, outre son propre Modrateur, na pas dautre Suprieur majeur et qui nest pas
associ un autre institut de religieux de telle sorte que le Suprieur de cet institut possde sur ce monastre
un vritable pouvoir dtermin par les constitutions, est confi selon le droit la vigilance particulire de
lvque diocsain.
Canon 616
1. Une maison religieuse lgitimement rige peut tre supprime par le Modrateur suprme, selon les constitutions, aprs consultation de lvque diocsain. En ce qui concerne les biens de la maison supprime, le
droit propre de linstitut y pourvoira, restant sauves les volonts des fondateurs ou des donateurs ainsi que les
droits lgitimement acquis.
2. La suppression de lunique maison dun institut appartient au Saint-Sige, et dans ce cas il lui est aussi rserv de statuer sur les biens.

 3. La suppression dune maison autonome, dont il sagit au Canon 613, appartient au chapitre gnral,
moins que les constitutions nen disposent autrement.
4. La suppression dun monastre de moniales autonome appartient au Sige Apostolique, restant sauves les
dispositions des constitutions en ce qui concerne les biens.

Chapitre II
LE GOUVERNEMENT DES INSTITUTS
Art. 1
Les Suprieurs et les conseils
Canon 617
Les Suprieurs accompliront leur charge et exerceront leur pouvoir selon le droit universel et le droit propre.
Canon 618
Les Suprieurs exerceront dans un esprit de service le pouvoir quils ont reu de Dieu par le ministre de
lglise. Que, par consquent, dociles la volont de Dieu dans lexercice de leur charge, ils gouvernent leurs
sujets comme des enfants de Dieu et, pour promouvoir leur obissance volontaire dans le respect de la personne humaine, ils les coutent volontiers et favorisent ainsi leur coopration au bien de linstitut et de lglise,
restant sauve cependant leur autorit de dcider et dordonner ce quil y a faire.
Canon 619
Les Suprieurs sadonneront soigneusement leur office et en union avec les membres qui leur sont confis, ils
chercheront difier une communaut fraternelle dans le Christ, en laquelle Dieu soit cherch et aim avant
tout. Quils nourrissent donc frquemment les membres de laliment de la parole de Dieu et les portent la clbration de la liturgie sacre. Quils leur donnent lexemple de la pratique des vertus, de lobservation des lois
et des traditions de leur propre institut; quils subviennent leurs besoins personnels de faon convenable,
prennent soin des malades avec sollicitude et les visitent, reprennent les inquiets, consolent les pusillanimes,
soient patients envers tous.
Canon 620
Sont Suprieurs majeurs ceux qui dirigent tout linstitut, ou une province ou une partie qui lui est quipare, ou
une maison autonome, ainsi que leurs vicaires. ceux-ci sajoutent lAbb Primat et le Suprieur dune congrgation monastique, mais ils nont cependant pas tout le pouvoir que le droit universel attribue aux Suprieur
majeurs.
Canon 621
Lunion de plusieurs maisons, qui constitue une partie immdiate du mme institut sous un mme Suprieur et
est rige canoniquement par lautorit lgitime, est appele province.
Canon 622
Le Modrateur suprme a pouvoir sur toutes les provinces, les maisons et les membres de linstitut, quil exercera selon le droit propre; les autres Suprieurs possdent ce pouvoir dans les limites de leur charge.
Canon 623
Pour la nomination ou llection valides des membres de linstitut la charge de Suprieur, un temps convenable de profession perptuelle ou dfinitive est requis, que le droit propre ou, sil sagit de Suprieurs majeurs,
les constitutions doivent dterminer.
Canon 624
1. Les Suprieurs seront constitus pour un laps de temps dtermin et convenable daprs la nature et les
besoins de linstitut, moins que, pour le Modrateur suprme et pour les Suprieurs de maisons autonomes,
les constitutions nen disposent autrement.

 2. Le droit propre pourvoira par des rgles adaptes ce que les Suprieurs constitus pour un temps dfini
ne demeurent pas trop longtemps, sans interruption, dans des offices de gouvernement.
3. Cependant, durant leur charge, ils peuvent tre rvoqus de leur office ou transfrs un autre, pour des
raisons dtermines par le droit propre.
Canon 625
1. Le Modrateur suprme dun institut sera dsign par une lection canonique selon les constitutions.
2. Lvque du sige principal prside llection du Suprieur du monastre autonome dont il sagit au Canon 615 et celle du Modrateur suprme de linstitut de droit diocsain.
3. Les autres Suprieurs seront constitus selon les constitutions; toutefois, sils sont lus, ils seront confirms par le Suprieur majeur comptent, mais sils sont nomms par un Suprieur, une consultation adquate
prcdera la nomination.
Canon 626
Dans la collation des offices par les Suprieurs et les lections par les membres seront observes les rgles du
droit universel et du droit propre. Suprieurs et membres sabstiendront de tout abus et acception de personnes et, ne considrant que Dieu et le bien de linstitut, ils nommeront ou liront ceux quils jugeront devant
le Seigneur vraiment dignes et aptes. De plus, ils prendront garde, dans les lections, de ne pas solliciter directement ou indirectement de suffrages pour eux-mmes ou pour dautres.
Canon 627
1. Selon les constitutions, les Suprieurs auront leur propre conseil, auquel ils devront recourir dans lexercice
de leur charge.
2. Outre les cas prescrits par le droit universel, le droit propre dterminera ceux pour lesquels le consentement ou lavis est requis pour la validit des actes selon le Canon 127.
Canon 628
1. Les Suprieurs tablis par le droit propre de linstitut pour cette charge feront au temps fix la visite des
maisons et des membres qui leur sont confis, daprs les rgles de ce mme droit.
2. Lvque diocsain a le droit et le devoir de faire la visite, mme pour ce qui regarde la discipline religieuse :
1- des monastres autonomes dont il sagit au Canon 615;
2- de chacune des maisons dun institut de droit diocsain situe sur son propre territoire.
3. Les membres de linstitut agiront avec confiance lgard du visiteur, qui ils seront tenus de rpondre en
toute vrit et charit, quand il les interroge lgitimement; nul na le droit de quelque manire que ce soit de
les dtourner de cette obligation ou de faire obstacle dune autre faon au but de la visite.
Canon 629
Les Suprieurs rsideront dans leur propre maison et ils ne devront sen loigner que selon le droit propre.
Canon 630
1. Les Suprieurs reconnatront aux membres la libert qui leur est due pour ce qui concerne le sacrement de
pnitence et la direction de conscience, restant sauve la discipline de linstitut.
2. Les Suprieurs veilleront, selon le droit propre, mettre la disposition des membres des confesseurs
idoines auxquels ils puissent se confesser frquemment.

 3. Dans les monastres de moniales, dans les maisons de formation et dans les communauts laques nombreuses, il y aura des confesseurs ordinaires approuvs par lOrdinaire du lieu, la communaut ayant donn son
avis, sans quil y ait pour autant obligation de sadresser eux.
4. Les Suprieurs nentendront pas leurs sujets en confession, moins que ces derniers ne le leur demandent
spontanment.
5. Les membres iront avec confiance leurs Suprieurs auxquels ils pourront souvrir librement et spontanment. Cependant il est interdit aux Suprieurs de les induire de quelque manire que ce soit leur faire
louverture de leur conscience.
Art. 2
Les chapitres
Canon 631
1. Le chapitre gnral qui, dans linstitut, dtient lautorit suprme selon les constitutions, doit tre compos
de telle sorte que reprsentant linstitut tout entier, il soit un vrai signe de son unit dans la charit. Il a surtout
pour mission : de protger le patrimoine de linstitut dont il sagit au Canon 578, et de promouvoir sa rnovation et son adaptation selon ce patrimoine, dlire le Modrateur suprme, de traiter les affaires majeures,
comme aussi ddicter des rgles auxquelles tous doivent obir.
2. La composition et ltendue du pouvoir du chapitre seront dfinies dans les constitutions; le droit propre
dterminera en outre le rglement de la clbration du chapitre, surtout en ce qui concerne les lections et
lordre du jour des questions traiter.
3. Daprs les rgles fixes par le droit propre, non seulement les provinces et les communauts locales, mais
aussi tout membre de linstitut peut librement adresser ses souhaits et ses suggestions au chapitre gnral.
Canon 632
Le droit propre dterminera soigneusement ce qui regarde les autres chapitres de linstitut et les autres assembles similaires, cest--dire leur nature, leur autorit, leur composition, leur manire de procder et lpoque
de leur clbration.
Canon 633
1. Les organes de participation ou de consultation rempliront fidlement la charge qui leur est confie, selon
le droit universel et le droit propre; ils exprimeront aussi leur manire lintrt et la participation de tous les
membres au bien de linstitut tout entier ou de la communaut.
2. Un sage discernement sera observ dans ltablissement de ces moyens de participation et de consultation
et dans leur mise en uvre, et leur fonctionnement sera conforme au caractre et au but de linstitut.
Art. 3
Les biens temporels et leur administration
Canon 634
1. Les instituts, provinces et maisons, en tant que personnes juridiques de plein droit, sont capables
dacqurir, de possder, dadministrer et daliner des biens temporels, moins que cette capacit ne soit exclue ou restreinte dans les constitutions.
2. Ils viteront cependant toute apparence de luxe, gain excessif et accumulation de biens.
Canon 635
1. Les biens temporels des instituts religieux, en tant que biens ecclsiastiques, sont rgis par les dispositions
du livre V sur Les biens temporels de lglise, sauf autre disposition expresse.
2. Cependant, chaque institut fixera pour lusage et ladministration des biens des rgles appropries qui favorisent, dfendent et expriment la pauvret qui lui est propre.

Canon 636
1. Dans chaque institut et pareillement dans chaque province gouverne par un Suprieur majeur, il y aura
un conome distinct du Suprieur majeur et constitu selon le droit propre, qui administrera les biens sous la
direction du Suprieur respectif. Mme dans les communauts locales, un conome distinct du Suprieur local
sera tabli autant que possible.
2. lpoque et de la manire dtermine par le droit propre, les conomes et les autres administrateurs
rendront compte de leur administration lautorit comptente.
Canon 637
Les monastres autonomes dont il sagit au Canon 615 doivent rendre compte de leur administration une fois
par an lOrdinaire du lieu; de plus, lOrdinaire du lieu a le droit de prendre connaissance de la comptabilit
dune maison religieuse de droit diocsain.
Canon 638
1. Cest au droit propre, dans le cadre du droit universel, de dterminer les actes qui dpassent les limites et
le mode dadministration ordinaire et de statuer ce qui est ncessaire pour poser validement un acte
dadministration extraordinaire.
2. Outre les Suprieurs, les officiers qui sont dsigns pour cela par le droit propre font validement, dans les
limites de leur charge, les dpenses et les actes juridiques dadministration ordinaire.
3. Pour la validit dune alination et de toute affaire o la condition du patrimoine de la personne juridique
peut tre amoindrie, est requise la permission du Suprieur comptent donne par crit avec le consentement
de son conseil. Cependant, sil sagit dune affaire dont le montant dpasse la somme fixe par le Saint-Sige
pour chaque rgion, comme aussi de biens donns lglise par vu ou dobjets prcieux cause de leur valeur artistique ou historique, la permission du Saint-Sige est de plus requise.
4. Pour les monastres autonomes dont il sagit au Canon 615 et pour les instituts de droit diocsain, le consentement de lOrdinaire du lieu donn par crit est en outre ncessaire.
Canon 639
1. Si une personne juridique a contract des dettes et des obligations, mme avec la permission des Suprieurs, cest elle qui est tenu den rpondre.
2. Si un membre, avec la permission du Suprieur, sest engag sur ses propres biens, il doit en rpondre luimme; mais sil a reu mandat de son Suprieur pour rgler une affaire de linstitut, cest linstitut qui doit en
rpondre.
3. Si un religieux a contract sans aucune permission des Suprieurs, cest lui den rpondre et non la
personne juridique.
4. Il reste cependant entendu quune action en justice peut toujours tre intente contre celui qui a tir avantage du contrat.
5. Les Suprieurs religieux se garderont bien de permettre de contracter des dettes, moins quil ne soit certain que les revenus habituels puissent couvrir les intrts et que, dans un dlai qui ne soit pas trop long, le capital puisse tre rembours par un amortissement lgitime.
Canon 640
Les instituts, compte tenu des donnes locales, sefforceront de porter un tmoignage en quelque sorte collectif
de charit et de pauvret, et, selon leurs moyens, de subvenir aux besoins de lglise et au soutien des
pauvres, en prlevant sur leurs propres biens.

Chapitre III
LADMISSION DES CANDIDATS ET LA FORMATION DES RELIGIEUX
Art. 1
Ladmission au noviciat
Canon 641
Le droit dadmettre les candidats au noviciat appartient aux Suprieurs majeurs selon le droit propre.
Canon 642
Les Suprieurs veilleront avec soin nadmettre que des candidats ayant, en plus de lge requis, la sant, le
temprament adapt et les qualits de maturit suffisantes pour assumer la vie propre de linstitut; sant, caractre et maturit seront vrifis en recourant mme, si ncessaire, des experts, restant sauves les dispositions du Canon 220.
Canon 643
1. Est admis invalidement au noviciat :
1- qui na pas encore dix-sept ans accomplis;
2- le conjoint tant que dure le mariage;
3- qui est actuellement attach par un lien sacr un institut de vie consacre ou incorpor une socit
de vie apostolique, restant sauves les dispositions du Canon 684;
4- qui entre dans linstitut sous linfluence de la violence, de la crainte grave ou du dol, ou que le Suprieur reoit sous une semblable influence;
5- qui aurait dissimul son incorporation dans un institut de vie consacre ou une socit de vie apostolique.
2. Le droit propre peut tablir dautres empchements concernant mme la validit de ladmission ou apposer
des conditions celle-ci.
Canon 644
Les Suprieurs nadmettront pas au noviciat des clercs sculiers sans avoir consult lOrdinaire propre de ceuxci, ni des personnes charges de dettes et insolvables.
Canon 645
1. Avant dtre admis au noviciat, les candidats doivent prsenter un certificat de baptme, de confirmation
et dtat libre.
2. Sil sagit dadmettre des clercs ou des candidats qui ont t reus dans un autre institut de vie consacre,
dans une socit de vie apostolique ou dans un sminaire, il est requis de plus, suivant le cas, un tmoignage
de lOrdinaire du lieu, ou du Suprieur majeur de linstitut ou de la socit, ou du recteur du sminaire.
3. Le droit propre peut exiger dautres tmoignages concernant lidonit requise du candidat et labsence
dempchements.
4. Les Suprieurs peuvent encore, si cela leur parat ncessaire, demander dautres informations, mme sous
le sceau du secret.
Art. 2
Le noviciat et la formation des novices
Canon 646
Le noviciat, par lequel commence la vie dans linstitut, est ordonn ce que les novices aient une meilleure
connaissance de la vocation divine telle quelle est propre linstitut, quils fassent lexprience du genre de vie
de linstitut, quils imprgnent de son esprit leur pense et leur cur, et que soient prouvs leur propos et leur
idonit.

Canon 647
1. Lrection, la translation et la suppression de la maison du noviciat se font par dcret crit du Modrateur
suprme de linstitut, du consentement de son conseil.
2. Pour tre valide, le noviciat doit se faire dans la maison rgulirement dsigne cette fin. Le Modrateur
suprme du consentement de son conseil peut, dans des cas particuliers et par mode dexception, autoriser un
candidat faire le noviciat dans une autre maison de linstitut, sous la conduite dun religieux prouv faisant
fonction de matre des novices.
3. Le Suprieur majeur peut permettre que le groupe des novices sjourne pendant certaines priodes dans
une autre maison de linstitut quil aura dsigne.
Canon 648
1. Pour tre valide, le noviciat doit comprendre douze mois passer dans la communaut mme du noviciat,
restant sauves les dispositions du Canon 647, 3.
2. Afin de parfaire la formation des novices, les constitutions, outre le temps dont il sagit au 1, peuvent
tablir une ou plusieurs priodes dactivits apostoliques passes hors de la communaut du noviciat.
3. La dure du noviciat ne dpassera pas deux ans.
Canon 649
1. Restant sauves les dispositions des Canons 647, 3 et 648, 2, labsence de la maison du noviciat qui dpasse trois mois, continus ou non, rend le noviciat invalide. Labsence de plus de quinze jours doit tre supple.
2. Avec la permission du Suprieur majeur comptent, la premire profession peut tre anticipe, non cependant au-del de quinze jours.
Canon 650
1. Le but du noviciat exige que les novices soient forms sous la direction du matre des novices selon un
programme de formation dfinir dans le droit propre.
2. Le gouvernement des novices est rserv au seul matre des novices sous lautorit des Suprieurs majeurs.
Canon 651
1. Le matre des novices sera un membre de linstitut, profs de vux perptuels et lgitimement dsign.
2. Si ncessaire, des collaborateurs pourront tre donns au matre des novices; ils dpendront de lui quant
la direction du noviciat et au programme de formation.
3. la formation des novices seront affects des religieux soigneusement prpars, dont lactivit ne sera pas
entrave par dautres charges et qui pourront sacquitter de leur fonction avec fruit et dune matire stable.
Canon 652
1. Il appartient au matre des novices et ses collaborateurs de discerner et dprouver la vocation des novices, et de les former progressivement bien mener la vie de perfection propre linstitut.
2. Les novices seront amens cultiver les vertus humaines et chrtiennes; par la prire et le renoncement
eux-mmes ils seront introduits dans une voie de plus grande perfection; ils seront forms contempler le
mystre du salut, lire et mditer la Sainte criture; ils seront prpars clbrer le culte de Dieu dans la
sainte liturgie; ils apprendront la manire de mener une vie consacre Dieu et aux hommes dans le Christ par
les conseils vangliques; ils seront instruits du caractre et de lesprit de linstitut, de son but et de sa discipline, de son histoire et de sa vie; ils seront pntrs damour pour lglise et ses Pasteurs sacrs.

 3. Les novices, conscients de leur propre responsabilit, collaboreront activement avec leur matre des novices pour rpondre fidlement la grce de la vocation reue de Dieu.
4. Les membres de linstitut auront cur de participer leur manire la formation des novices, par
lexemple de leur vie et par leur prire.
5. Le temps du noviciat, dont il sagit au Canon 648, 1, sera employ la formation proprement dite; cest
pourquoi les novices ne seront pas occups des tudes et des tches qui ne contribuent pas directement
cette formation.
Canon 653
1. Le novice peut librement quitter linstitut et lautorit comptente de linstitut peut le renvoyer.
2. Son noviciat achev, le novice, sil est jug idoine, sera admis la profession; sinon il sera renvoy; sil
subsiste un doute sur son idonit, le Suprieur majeur pourra prolonger le temps de probation selon le droit
propre, mais non au-del de six mois.
Art. 3
La profession religieuse
Canon 654
Par la profession religieuse, les membres sengagent par vu public observer les trois conseils vangliques;
ils sont consacrs Dieu par le ministre de lglise, et ils sont incorpors linstitut avec les droits et les devoirs dfinis par le droit.
Canon 655
La profession temporaire sera mise pour une dure dtermine par le droit propre, qui ne sera pas infrieure
trois ans ni suprieure six ans.
Canon 656
Pour la validit de la profession temporaire, il est requis :
1- que la personne qui lmettra ait au moins dix-huit ans accomplis;
2- que le noviciat ait t validement accompli;
3- quait eu lieu ladmission par le Suprieur comptent avec vote de son conseil, faite librement selon le
droit;
4- quelle soit expresse et mise en dehors de toute violence, crainte grave ou dol;
5- quelle soit reue par le Suprieur lgitime, par lui-mme ou par un autre.
Canon 657
1. Une fois achev le temps pour lequel la profession a t mise, le religieux qui en fait spontanment la
demande et est jug idoine, sera admis au renouvellement de la profession ou la profession perptuelle; sinon, il sen ira.
2. Cependant, si cela semble opportun, le Suprieur comptent peut, selon le droit propre, prolonger la priode de profession temporaire; toutefois la dure totale pendant laquelle le membre sera li par les vux temporaires ne dpassera pas neuf ans.
3. Pour une juste cause, la profession perptuelle peut tre anticipe, mais pas plus dun trimestre.
Canon 658
En plus des conditions nonces au Canon 656, nn. 3, 4 et 5 et des autres apposes par le droit propre, il est
requis pour la validit de la profession perptuelle :
1- au moins vingt-et-un ans accomplis;
2- quelle ait t prcde dun temps de profession temporaire dau moins trois ans, restant sauves les
dispositions du Canon 657, 3.

Art. 4
La formation des religieux
Canon 659
1. Dans chaque institut, aprs la premire profession, la formation de tous les membres sera complte pour
quils mnent plus pleinement la vie propre de linstitut et ralisent de manire plus adapte sa mission.
2. Cest pourquoi le droit propre doit dfinir le programme de cette formation et sa dure, en tenant compte
des besoins de lglise, de la condition des hommes et des circonstances de temps, tels que lexigent le but et
le caractre de linstitut.
3. La formation des membres qui se prparent recevoir les ordres sacrs est rgie par le droit universel et
par le programme des tudes propres linstitut.
Canon 660
1. La formation sera systmatique, adapte la capacit des membres, spirituelle et apostolique, doctrinale
en mme temps que pratique, comportant mme, sil est opportun, lobtention de titres appropris tant ecclsiastiques que civils.
2. Durant ce temps de formation, aucun office ni travail qui empche cette formation ne sera confi aux
membres.
Canon 661
Tout au long de leur vie, les religieux poursuivront avec soin leur formation spirituelle, doctrinale et pratique, et
les Suprieurs leur en fourniront les moyens et le temps ncessaire.

Chapitre IV
OBLIGATIONS ET DROITS DES INSTITUTS ET DE LEURS MEMBRES
Canon 662
Les religieux auront comme rgle suprme de vie la suite du Christ propose par lvangile et exprime par les
constitutions de leur propre institut.
Canon 663
1. La contemplation des ralits divines et lunion constante Dieu dans la prire sera le premier et principal
office de tous les religieux.
2. Les membres participeront chaque jour, autant quils le peuvent, au Sacrifice eucharistique, recevront le
Corps du Christ et adoreront le Seigneur lui-mme prsent dans le Saint-Sacrement.
3. Ils sadonneront la lecture de la Sainte criture et loraison mentale, ils clbreront dignement les
heures liturgiques, selon les dispositions de leur droit propre, restant sauve pour les clercs lobligation dont il
sagit au Canon 276, 2, n. 3, et ils accompliront dautres exercices de pit.
4. Ils honoreront dun culte spcial la Vierge Mre de Dieu, modle et protectrice de toute vie consacre, notamment par le rosaire.
5. Ils observeront fidlement le temps annuel de retraite spirituelle.
Canon 664
Les religieux persisteront dans la conversion de leur esprit vers Dieu, ils feront aussi chaque jour lexamen de
leur conscience et sapprocheront frquemment du sacrement de pnitence.
Canon 665

 1. Les religieux habiteront leur propre maison religieuse en gardant la vie commune et ils ne la quitteront
quavec la permission de leur Suprieur. Cependant, sil sagit dune absence prolonge de la maison, le Suprieur majeur, avec le consentement de son conseil et pour une juste cause, peut donner un membre la permission de sjourner en dehors dune maison de linstitut, mais pas plus dun an, sauf pour des soins de sant,
pour raison dtudes ou dapostolat exercer au nom de linstitut.
2. Le membre qui sabsente illgitimement de la maison religieuse avec lintention de se soustraire au pouvoir
des Suprieurs sera recherch avec sollicitude par ceux-ci, et aid revenir et persvrer dans sa vocation.
Canon 666
Dans lusage des moyens de communication sociale sera gard le discernement ncessaire, et ce qui est nuisible la vocation propre et dangereux pour la chastet dune personne consacre sera vit.
Canon 667
1. Dans toutes les maisons, une clture adapte au caractre et la mission de linstitut sera observe selon
les dispositions du droit propre, une partie de la maison religieuse tant toujours rserve aux seuls membres.
2. Une discipline plus stricte de la clture doit tre observe dans les monastres ordonns la vie contemplative.
3. Les monastres de moniales, qui sont ordonns intgralement la vie contemplative, doivent observer la
clture papale, cest--dire selon les rgles donnes par le Sige Apostolique. Les autres monastres de moniales garderont la clture adapte leur caractre propre et dfinie dans leurs constitutions.
4. Lvque diocsain a la facult dentrer pour une juste cause dans la clture de monastres de moniales
qui sont situs dans son diocse, et de permettre, pour une cause grave et avec le consentement de la Suprieure, que dautres personnes soient admises dans la clture et que des moniales en sortent pour le temps
vraiment ncessaire.
Canon 668
1. Avant leur premire profession, les membres cderont ladministration de leurs biens qui ils voudront et,
moins que les constitutions nen dcident autrement, disposeront librement de lusage de leurs biens et de
leur usufruit. Au moins avant leur profession perptuelle, ils feront un testament qui soit valide aussi en droit
civil.
2. Pour modifier ces dispositions pour une juste cause et poser un acte quelconque concernant leurs biens
temporels, ils ont besoin de la permission du Suprieur comptent selon le droit propre.
3. Tout ce que le religieux acquiert par son travail personnel ou au titre de linstitut est acquis linstitut. Les
biens qui lui viennent de quelque manire que ce soit au titre dune pension, dune subvention ou dune assurance sont acquis linstitut, moins que le droit propre nen dcide autrement.
4. Le membre qui doit renoncer totalement ses biens en raison de la nature de linstitut fera, avant sa profession perptuelle, cette renonciation, autant que possible valide aussi en droit civil, valoir partir du jour de
lmission de cette profession. Fera de mme, avec la permission du Modrateur suprme, le profs de vux
perptuels qui selon le droit propre veut renoncer une partie ou la totalit de ses biens.
5. Le profs qui aura, en raison de la nature de son institut, renonc totalement ses biens perd la capacit
dacqurir et de possder; cest pourquoi il pose invalidement les actes contraires au vu de pauvret. Les
biens qui lui adviennent aprs sa renonciation reviennent donc linstitut selon le droit propre.
Canon 669
1. En signe de leur conscration et en tmoignage de pauvret, les religieux porteront lhabit de leur institut
selon la forme prescrite par le droit propre.
2. Les religieux clercs dun institut qui na pas dhabit particulier adopteront le vtement du clerg selon le
Canon 284.
Canon 670

Linstitut doit fournir ses membres tout ce qui est ncessaire selon les constitutions pour atteindre le but de
leur vocation.
Canon 671
Le religieux nacceptera pas, sans la permission de son Suprieur lgitime, des charges ou des offices en dehors
de son propre institut.
Canon 672
Les religieux sont astreints aux dispositions des Canons 277, 285, 286, 287 et 289, et les religieux clercs sont
de plus soumis aux dispositions du Canon 279, 2; dans les instituts lacs de droit pontifical, la permission dont
il sagit au Canon 285, 4 peut tre accorde par le propre Suprieur majeur.

Chapitre V
LAPOSTOLAT DES INSTITUTS
Canon 673
Lapostolat de tous les religieux consiste en premier lieu dans le tmoignage de leur vie consacre, quils sont
tenus dentretenir par la prire et la pnitence.
Canon 674
Les instituts intgralement ordonns la contemplation tiennent toujours une place de choix dans le corps
mystique du Christ : ils offrent en effet Dieu un sacrifice minent de louange, ils illustrent le peuple de Dieu
par des fruits trs abondants de saintet, lentranent par leur exemple et le font crotre grce une secrte
fcondit apostolique. Pour ce motif, quelque urgente que soit la ncessit dun apostolat actif, les membres de
ces instituts ne peuvent tre appels exercer une activit de collaboration dans les divers ministres pastoraux.
Canon 675
1. Dans les instituts vous aux uvres dapostolat, laction apostolique appartient leur nature mme. Cest
pourquoi toute la vie des membres doit tre imprgne desprit apostolique et toute leur action apostolique doit
tre anime par lesprit religieux.
2. Laction apostolique procdera toujours dune union intime avec Dieu, fortifiera cette union et la favorisera.
3. Laction apostolique qui doit tre exerce au nom et par mandat de lglise sera accomplie en communion
avec elle.
Canon 676
Les instituts lacs, tant dhommes que de femmes, participent la fonction pastorale de lglise par des uvres
de misricorde spirituelles et corporelles et ils rendent lhumanit des services trs divers; cest pourquoi ils
doivent persvrer fidlement dans la grce de leur vocation.
Canon 677
1. Les Suprieurs et les membres garderont fidlement la mission et les uvres propres de leur institut. Cependant, eu gard aux besoins de temps et de lieux, ils les adapteront avec prudence en usant mme de
moyens opportuns et nouveaux.
2. Si des associations de fidles sont unies des instituts, ceux-ci les aideront avec un soin spcial pour
quelles soient imprgnes de lesprit authentique de leur famille.
Canon 678
1. En ce qui concerne le soin des mes, lexercice public du culte divin et les autres uvres dapostolat, les
religieux sont soumis au pouvoir des vques auxquels ils doivent tmoigner respect dvou et rvrence.

 2. Dans lexercice de lapostolat extrieur, les religieux sont aussi soumis leurs propres Suprieurs et doivent rester fidles la discipline de leur institut; les vques eux-mmes, si le cas se prsente, ne manqueront
pas durger cette obligation.
3. Dans lorganisation des uvres dapostolat des religieux, il faut que les vques diocsains et Suprieurs
religieux agissent de concert.
Canon 679
Lvque diocsain, pour une cause trs grave et pressante, peut interdire un membre dun institut religieux
de demeurer dans le diocse, si le Suprieur majeur, averti, a nglig dy pourvoir; cependant, laffaire doit
tre aussitt dfre au Saint-Sige.
Canon 680
Entre les divers instituts et aussi entre ceux-ci et le clerg sculier, que soit encourage une collaboration organise ainsi que, sous la direction de lvque diocsain, une coordination de toutes les uvres et activits apostoliques, restant saufs le caractre, le but de chaque institut et les lois de fondation.
Canon 681
1. Les uvres confies aux religieux par lvque diocsain sont soumises lautorit et la direction de cet
vque, restant sauf le droit des Suprieurs religieux selon le Canon 678, 2 et 3.
2. Dans ces cas, lvque diocsain et le Suprieur comptent de linstitut tabliront entre eux une convention
crite dans laquelle, entre autres, seront dfinis de faon expresse et prcise ce qui concerne luvre accomplir, les religieux y affecter et les questions financires.
Canon 682
1. Sil sagit dun office ecclsiastique confrer un religieux dans un diocse, cest lvque diocsain qui
nomme le religieux sur prsentation du Suprieur comptent ou du moins avec son consentement.
2. Le religieux peut tre rvoqu de loffice qui lui a t confi, sur simple dcision, soit de lautorit qui a
confi loffice, le Suprieur religieux tant averti, soit du Suprieur, celui qui a confi loffice tant averti; le
consentement de lautre nest pas requis.
Canon 683
1. Au temps de la visite pastorale et mme en cas de ncessit, lvque diocsain peut visiter par lui-mme
ou par un autre les glises et oratoires o les fidles ont habituellement accs, les coles et autres uvres de
religion ou de charit spirituelle ou temporelle confies aux religieux; mais cela ne concerne pas les coles ouvertes exclusivement aux propres lves de linstitut.
2. Si lvque dcouvre ventuellement des abus et quil en ait averti en vain le suprieur religieux, il peut y
pourvoir par lui-mme de sa propre autorit.

Chapitre VI
LA SPARATION DES MEMBRES DAVEC LEUR INSTITUT
Art. 1
Le passage dun institut un autre
Canon 684
1. Un membre de vux perptuels ne peut passer de son propre institut un autre institut religieux sans la
concession du Modrateur suprme de chaque institut, avec le consentement, pour chacun, de son conseil.
2. Le membre, lissue dune probation qui doit stendre sur trois ans au moins, peut tre admis la profession perptuelle dans le nouvel institut. Cependant, sil refuse de faire cette profession ou sil nest pas admis
la faire par les Suprieurs comptents, il reviendra dans son premier institut, moins davoir obtenu un indult
de scularisation.

 3. Pour quun religieux puisse passer dun monastre autonome un autre du mme institut, ou de la mme
fdration ou confdration, sont ncessaires et suffisants le consentement du Suprieur majeur de chaque
monastre et celui du chapitre du monastre qui le reoit, restant sauves les autres exigences du droit propre;
une nouvelle profession nest pas requise.
4. Le droit propre dterminera la dure et le mode de la probation qui doit prcder la profession du membre
dans le nouvel institut.
5. Pour passer un institut sculier ou une socit de vie apostolique, comme pour passer dun institut sculier ou dune socit de vie apostolique un institut religieux, est requise la permission du Saint-Sige aux
directives duquel il faut se tenir.
Canon 685
1. Jusqu lmission de sa profession dans le nouvel institut, alors que les vux du membre demeurent, ses
droits et ses obligations dans le premier institut sont suspendus. Cependant, ds le dbut de sa probation, il est
tenu dobserver le droit propre du nouvel institut.
2. Par sa profession dans le nouvel institut, le membre y est incorpor tandis que ses vux, droits et obligations prcdents prennent fin.
Art. 2
La sortie de linstitut
Canon 686
1. Le Modrateur suprme, avec le consentement de son conseil, peut concder un religieux profs de
vux perptuels, pour une raison grave, un indult dexclaustration, mais pas pour plus de trois ans et, sil sagit
dun clerc, avec le consentement pralable de lOrdinaire du lieu o il doit demeurer. La prorogation de lindult
ou la concession dun indult de plus de trois ans est rserve au Saint-Sige ou, sil sagit dinstituts de droit
diocsain, lvque diocsain.
2. Pour les moniales, il appartient au seul Sige Apostolique de concder lindult dexclaustration.
3. la demande du Modrateur suprme, avec le consentement de son conseil, lexclaustration peut tre impose par le Saint-Sige un membre appartenant un institut de droit pontifical ou par lvque diocsain
un membre dun institut de droit diocsain, pour des causes graves, tout en observant lquit et la charit.
Canon 687
Le membre exclaustr est exempt des obligations incompatibles avec sa nouvelle condition de vie, et il demeure cependant sous la dpendance de ses Suprieurs et confi leurs soins, comme aussi aux soins et sous
la dpendance de lOrdinaire du lieu, surtout sil sagit dun clerc. Il peut porter lhabit de linstitut, sauf autre
disposition de lindult. Il est cependant priv de voix active et passive.
Canon 688
1. Le membre qui, lexpiration du temps de sa profession, veut sortir de linstitut, peut le quitter.
2. Celui qui, en cours de profession temporaire, demande, pour une raison grave, de quitter linstitut, peut,
dans un institut de droit pontifical, obtenir un indult de sortie du Modrateur suprme avec le consentement de
son conseil. Dans les instituts de droit diocsain et dans les monastres dont il sagit au Canon 615, lindult de
sortie, pour tre valable, doit tre confirm par lvque de la maison dassignation.
Canon 689
1. Au terme de sa profession temporaire, un membre peut, sil y a de justes causes, tre cart de la profession suivante par le Suprieur majeur comptent, aprs que celui-ci ait entendu son conseil.
2. Une maladie physique ou psychique, mme contracte aprs la profession, qui, de lavis des experts, rend
le membre dont il sagit au 1 incapable de mener la vie de linstitut, constitue une cause de non-admission au
renouvellement de sa profession ou lmission de sa profession perptuelle, moins que la maladie nait t
contracte par suite de la ngligence de linstitut ou du travail accompli dans linstitut.

 3. Sil arrive quun religieux, en cours des vux temporaires, perde la raison, bien quil ne soit pas en tat de
faire une nouvelle profession, il ne peut tre renvoy de linstitut.
Canon 690
1. Celui qui, ayant achev son noviciat ou aprs sa profession, est lgitimement sorti de linstitut, peut tre
radmis par le Modrateur suprme avec le consentement de son conseil, sans lobligation de recommencer le
noviciat. Il appartiendra toutefois ce Modrateur de dterminer la probation convenable avant la profession
temporaire, ainsi que la dure des vux devant prcder la profession perptuelle, selon les Canons 655 et
657.
2. Le Suprieur dun monastre autonome jouit de la mme facult, avec le consentement de son conseil.
Canon 691
1. Un profs de vux perptuels ne demandera un indult de sortie que pour de trs graves raisons, peser
devant le Seigneur. Il adressera sa demande au Modrateur suprme de linstitut qui la transmettra, avec son
avis et celui de son conseil, lautorit comptente.
2. Cet indult, dans les instituts de droit pontifical, est rserv au Sige Apostolique; dans les instituts de droit
diocsain, lvque du diocse o est situe la maison dassignation peut aussi concder cet indult.
Canon 692
Lindult de sortie, lgitimement accord et notifi au membre, comporte de plein droit la dispense des vux
ainsi que de toutes les obligations issues de la profession, moins que, au moment de la notification, lindult
nait t refus par le membre lui-mme.
Canon 693
Si le membre est un clerc, lindult nest accord quaprs que celui-ci ait trouv un vque pour lincardiner
dans son diocse ou du moins le recevoir lessai. Sil est reu lessai, il est de droit incardin au diocse au
bout de cinq ans, moins que lvque ne lait refus.
Art. 3
Le renvoi des membres
Canon 694
1. Il faut considrer comme renvoy par le fait mme de son institut le membre :
1- qui a notoirement abandonn la foi catholique;
2- qui a contract mariage ou attent un mariage mme seulement civil.
2. En ces cas, le Suprieur majeur avec son conseil prononcera sans retard une dclaration du fait, aprs en
avoir runi les preuves, afin que le renvoi soit juridiquement tabli.
Canon 695
1. Un membre doit tre renvoy pour les dlits dont il sagit aux Canons 1397, 1398 et 1395, moins que
pour les dlits dont il sagit au Canon 1395, 2, le Suprieur nestime que le renvoi nest pas absolument ncessaire et quil y a moyen de pourvoir autrement et suffisamment lamendement du membre ainsi quau rtablissement de la justice et la rparation du scandale.
2. En pareils cas, le Suprieur majeur, aprs avoir recueilli les preuves des faits et de leur imputabilit, signifie laccusation et ses preuves au membre renvoyer en lui donnant la facult de prsenter sa dfense. Tous
les actes, signs du Suprieur majeur et du notaire avec les rponses du membre rdiges et signes par lui,
seront transmis au Modrateur suprme.
Canon 696
1. Un membre peut aussi tre renvoy pour dautres causes, pourvu quelles soient graves, extrieures, imputables et juridiquement prouves, comme sont par exemple : la ngligence habituelle des obligations de la

vie consacre; des violations rptes des liens sacrs; la dsobissance obstine aux prescriptions lgitimes
des Suprieurs en matire grave; le grave scandale caus par le comportement coupable du membre; la dfense ou la diffusion obstines de doctrines condamnes par le magistre de lglise; ladhsion publique aux
idologies infectes de matrialisme ou dathisme; labsence illgitime dont il sagit au Canon 665, 2 prolonge jusqu un semestre; dautres causes de gravit semblables que le droit propre de linstitut aurait dtermines.
2. Pour le renvoi dun profs de vux temporaires, des motifs mme de moindre gravit tablis par le droit
propre suffisent.
Canon 697
Dans les cas dont il sagit au Canon 696, si le Suprieur majeur, aprs avoir entendu son conseil, estime devoir
entreprendre la procdure de renvoi :
1- il runira ou compltera les preuves;
2- il adressera au membre une monition crite ou en prsence de deux tmoins avec menace explicite de
renvoi, sil ne vient pas rsipiscence, en lui signifiant clairement la cause du renvoi et en lui donnant
pleine facult de prsenter sa dfense; si la monition demeure sans effet, il procdera une seconde
monition, aprs un dlai de quinze jours au moins;
3- si cette monition na pas non plus deffet et si le Suprieur majeur avec son conseil estime
lincorrigibilit du membre suffisamment tablie et les dfenses du membre insuffisantes, aprs un dlai de quinze jours coul en vain depuis la dernire monition, il transmettra au Modrateur suprme
tous les actes signs par lui-mme, Suprieur majeur, et par le notaire avec les rponses du membre
signes par ce dernier.
Canon 698
Dans tous les cas dont il sagit aux Canons 695 et 696, le droit du membre de communiquer avec son Modrateur suprme et de lui envoyer directement ses dfenses demeure toujours intact.
Canon 699
1. Le Modrateur suprme avec son conseil qui, pour la validit, doit compter un minimum de quatre
membres, procdant collgialement, psera trs attentivement les preuves, les arguments et les dfenses; si,
la suite dun vote secret, le renvoi est dcid, le Modrateur suprme en portera le dcret qui, pour sa validit,
devra exprimer au moins de manire sommaire, les motifs en droit et en fait.
2. Dans les monastres autonomes dont il sagit au Canon 615, il revient lvque diocsain, auquel le Suprieur aura prsent les actes vrifis par son conseil, de dcrter le renvoi.
Canon 700
Le dcret de renvoi na pas deffet moins davoir t confirm par le Saint-Sige, auquel doivent tre transmis
le dcret et tous les actes; sil sagit dun institut de droit diocsain, la confirmation appartient lvque du
diocse o est situe la maison laquelle le religieux est assign. Cependant, pour tre valide, le dcret doit
indiquer le droit que possde le membre qui est renvoy de former un recours auprs de lautorit comptente
dans les dix jours qui suivent la rception de sa notification. Ce recours a effet suspensif.
Canon 701
Par le renvoi lgitime prennent fin par le fait mme les vux ainsi que les droits et les obligations dcoulant de
la profession. Cependant, si le membre est clerc, il ne peut exercer les ordres sacrs tant quil na pas trouv
dvque qui, aprs une mise lpreuve convenable selon le Canon 693, le reoive dans son diocse ou du
moins lui permette lexercice des ordres sacrs.
Canon 702
1. Les membres qui sortent lgitimement dun institut religieux ou qui en ont t lgitimement renvoys ne
peuvent rien lui rclamer pour quelque travail que ce soit accompli dans linstitut.
2. Linstitut gardera lquit et la charit vanglique lgard du membre qui en est spar.
Canon 703

En cas de grave scandale extrieur ou dun grave dommage imminent pour linstitut, un membre peut tre surle-champ chass de la maison religieuse par le Suprieur majeur ou, sil y a risque attendre, par le Suprieur
local avec le consentement de son conseil. Le Suprieur majeur, si besoin est, aura soin dengager la procdure
de renvoi suivant le droit, ou dfrera laffaire au Sige Apostolique.
Canon 704
Dans le rapport faire au Sige Apostolique, dont il sagit au Canon 592, 1, seront mentionns les membres
qui, dune manire ou dune autre, sont spars de linstitut.

Chapitre VIII
LES RELIGIEUX LEVS LPISCOPAT
Canon 705
Un religieux lev lpiscopat reste membre de son institut, mais en vertu de son vu dobissance, il nest
soumis quau seul Pontife Romain et nest pas tenu aux obligations que, dans sa prudence, il estime ne pouvoir
tre compatibles avec sa condition.
Canon 706
Le religieux dont il sagit ci-dessus :
1- sil a perdu par sa profession le droit de proprit de ses biens, a lusage, lusufruit et ladministration
des biens qui lui surviennent; mais un vque diocsain et les autres dont il sagit au Canon 381, 2
acquirent la proprit au profit de lglise particulire; les autres lacquirent au profit de linstitut ou
du Saint-Sige selon que linstitut est capable ou non de possder;
2- si par sa profession il na pas perdu le droit de proprit, recouvre lusage, lusufruit et ladministration
de biens quil avait; quant ceux qui lui adviendraient par la suite, il les acquiert en pleine proprit
pour lui-mme;
3- dans les deux cas, il doit disposer selon la volont des donateurs, des biens qui ne lui adviennent pas
titre personnel.
Canon 707
1. Un religieux vque mrite peut choisir son lieu dhabitation, mme en dehors dune maison de son institut, moins que le Saint-Sige ny ait pourvu autrement.
2. Pour sa subsistance convenable et digne, sil a t au service dun diocse, le Canon 402, 2 sera observ,
moins que son propre institut ne veuille assurer cette subsistance; sinon le Sige Apostolique y pourvoira autrement.

Chapitre VIII
LES CONFRENCES DE SUPRIEURS MAJEURS
Canon 708
Les Suprieurs majeurs peuvent utilement se grouper en confrences ou conseils, en vue de collaborer en unissant leurs forces, soit pour mieux assurer la finalit de chacun de leurs instituts, restant toujours saufs leur autonomie, leur caractre et leur esprit propre, soit pour traiter des affaires communes, soit encore pour tablir la
coordination et la coopration convenables avec les confrences des vques ainsi quavec chaque vque.
Canon 709
Les confrences des Suprieurs majeurs auront leurs statuts approuvs par le Saint-Sige, qui seul a pouvoir
de les riger en personnes juridiques et sous la direction suprme duquel elles demeurent.

TITRE III
LES INSTITUTS SCULIERS
Canon 710

Linstitut sculier est linstitut de vie consacre o des fidles vivant dans le monde tendent la perfection de la
charit et sefforcent de contribuer surtout de lintrieur la sanctification du monde.
Canon 711
Du fait de sa conscration, le membre dun institut sculier ne change pas sa condition canonique propre dans
le peuple de Dieu, quelle soit laque ou clricale, restant sauves les dispositions du droit regardant les instituts
de vie consacre.
Canon 712
Restant sauves les dispositions des Canons 598-601, les constitutions dtermineront les liens sacrs par lesquels sont assums les conseils vangliques dans linstitut et dfiniront les obligations que comportent ces
liens, en respectant toujours dans le mode de vie la scularit propre de linstitut.
Canon 713
1. Les membres de ces instituts expriment et exercent leur conscration dans lactivit apostolique et
sefforcent, la manire dun ferment, dimprgner toutes choses desprit vanglique pour fortifier et dvelopper le Corps du Christ.
2. Les membres lacs participent la tche dvanglisation de lglise, dans le monde et du dedans du
monde, par le tmoignage dune vie chrtienne et de la fidlit leur conscration ou par laide quils apportent
pour ordonner selon Dieu les ralits temporelles et pntrer le monde de la force de lvangile. Ils offrent aussi
leur coopration selon leur propre mode de vie sculier au service de la communaut ecclsiale.
3. Les membres clercs, par le tmoignage de leur vie consacre, surtout dans le presbyterium, viennent en
aide leurs confrres par une particulire charit apostolique, et dans le peuple de Dieu ils travaillent la sanctification du monde par leur ministre sacr.
Canon 714
Les membres mneront leur vie selon les constitutions dans les conditions ordinaires du monde, seuls ou chacun dans sa famille, ou encore dans un groupe de vie fraternelle.
Canon 715
1. Les membres clercs incardins dans un diocse dpendent de lvque diocsain, restant sauf ce qui regarde la vie consacre dans leur propre institut.
2. Quant ceux qui sont incardins dans un institut selon le Canon 266, 3, sils sont destins aux uvres
propres de linstitut ou son gouvernement, ils dpendent de lvque linstar des religieux.
Canon 716
1. Tous les membres participent activement la vie de linstitut selon le droit propre.
2. Les membres dun mme institut garderont la communion entre eux, veillant avec soin lunit desprit et
une authentique fraternit.
Canon 717
1. Les constitutions tabliront le mode propre de gouvernement et dtermineront le temps pour lequel les
Modrateurs exerceront leur office, et leur mode de dsignation.
2. Personne ne peut tre dsign comme Modrateur suprme sil nest pas incorpor dfinitivement.
3. Les prposs au gouvernement de linstitut veilleront ce que soit garde lunit de son esprit et que soit
promue une participation active des membres.
Canon 718

Ladministration des biens de linstitut, qui doit exprimer et stimuler la pauvret vanglique, est rgie par les
rgles du livre V sur Les biens temporels de lglise, et par le droit propre de linstitut. De mme, le droit propre
dfinira les obligations surtout conomiques de linstitut envers les membres qui travaillent pour lui.
Canon 719
1. Les membres, pour rpondre fidlement leur vocation et pour que leur action procde de leur union au
Christ, sadonneront soigneusement loraison, sappliqueront la lecture de lcriture Sainte de manire adapte, feront une retraite annuelle et accompliront selon le droit propre les autres exercices spirituels.
2. La clbration de lEucharistie, quotidienne autant que possible, sera la source et la force de toute leur vie
consacre.
3. Ils sapprocheront librement du sacrement de pnitence quils recevront frquemment.
4. Ils auront la libert pour lindispensable direction de conscience et demanderont, sils le veulent, mme
leurs Modrateurs, des conseils en ce domaine.
Canon 720
Le droit dadmettre dans linstitut, la probation, lengagement par des liens sacrs, soit temporaires soit
perptuels ou dfinitifs, appartient aux Modrateurs majeurs avec leur conseil, selon les constitutions.
Canon 721
1. Est admis invalidement la probation initiale :
1- qui na pas encore atteint lge de la majorit;
2- qui est li actuellement par un lien sacr dans un institut de vie consacre ou est incorpor dans une
socit de vie apostolique;
3- le conjoint tant que dure son mariage.
2. Les constitutions peuvent tablir dautres empchements ladmission, mme pour la validit, ou y poser
des conditions.
3. En outre, pour que quelquun soit reu, il doit avoir la maturit ncessaire pour bien mener la vie propre de
linstitut.
Canon 722
1. La probation initiale sera ordonne ce que les candidats connaissent mieux leur vocation divine telle
quelle est propre linstitut et quils soient forms lesprit et au mode de vie de linstitut.
2. Les candidats seront dment forms mener une vie selon les conseils vangliques et lorienter tout
entire vers lapostolat, en utilisant les formes dvanglisation qui rpondent davantage au but, lesprit et au
caractre de linstitut.
3. Les constitutions dfiniront les modalits de cette probation et sa dure avant de contracter les premiers
liens dans linstitut; cette dure ne sera pas infrieure deux ans.
Canon 723
1. Le temps de la probation initiale achev, le candidat qui sera jug idoine assumera les trois conseils vangliques scells par un lien sacr, ou il quittera linstitut.
2. Cette premire incorporation sera temporaire selon les constitutions et ne durera pas moins de cinq ans.
3. Le temps de cette incorporation achev, le membre jug idoine sera admis lincorporation perptuelle ou
lincorporation dfinitive, par des liens temporaires quil faudra toujours renouveler.
4. Lincorporation dfinitive est quipare lincorporation perptuelle pour certains effets juridiques dfinir
dans les constitutions.

Canon 724
1. Les premiers liens sacrs ayant t contracts, la formation doit se poursuivre de faon continue selon les
constitutions.
2. Les membres seront forms au mme rythme dans les choses divines et humaines; les Modrateurs de
linstitut auront un grand souci de leur formation spirituelle permanente.
Canon 725
Par un lien dtermin dans les constitutions, un institut peut sassocier dautres fidles qui tendent la perfection selon lesprit de linstitut et participent sa mission.
Canon 726
1. Le temps de lincorporation temporaire coul, le membre peut quitter librement linstitut ou tre exclu de
la rnovation des liens sacrs pour une juste raison par le Modrateur majeur aprs quil ait entendu son conseil.
2. Le membre incorpor temporairement qui le demande spontanment peut obtenir du Modrateur suprme,
avec le consentement de son conseil, lindult de sortie pour une cause grave.
Canon 727
1. Un membre incorpor perptuellement qui veut quitter linstitut demandera, aprs avoir mrement pes la
chose devant le Seigneur, un indult de sortie au Sige Apostolique par le Modrateur suprme, si linstitut est
de droit pontifical; sinon, il peut le demander aussi lvque diocsain, comme il est dfini dans les constitutions.
2. Sil sagit dun clerc incardin linstitut, les dispositions du Canon 693 seront observes.
Canon 728
Par la concession lgitime dun indult de sortie, tous les engagements cessent, ainsi que les droits et obligations
qui dcoulent de lincorporation.
Canon 729
Un membre est renvoy de linstitut selon les Canons 694 et 695; en outre, les constitutions dtermineront
dautres causes de renvoi, pourvu quelles soient proportionnellement graves, imputables et juridiquement
prouves et que soit observe la procdure tablie dans les Canons 697-700. Au membre renvoy sappliquent
les dispositions du Canon 701.
Canon 730
Pour le passage dun membre dun institut sculier un autre institut sculier, les dispositions des Canons 684,
1, 2, 4 et 685 seront observes; pour le passage un institut religieux ou une socit de vie apostolique, ou
de ces derniers un institut sculier, la permission du Sige Apostolique est requise, aux directives duquel il
faut se tenir.

SECTION II
LES SOCITS DE VIE APOSTOLIQUE
Canon 731
1. Aux cts des instituts de vie consacre prennent place les socits de vie apostolique, dont les membres,
sans les vux religieux, poursuivent la fin apostolique propre de leur socit et, menant la vie fraternelle en
commun tendent, selon leur mode de vie propre, la perfection de la charit par lobservation des constitutions.
2. Il y a parmi elles des socits dont les membres assument les conseils vangliques par un certain lien dfini par les constitutions.

Canon 732
Ce qui est tabli par les Canons 578-597 et 606 sapplique aux socits de vie apostolique, restant sauve la nature de chaque socit; aux socits dont il sagit au Canon 731, 2, sappliquent aussi les Canons 598-602.
Canon 733
1. Une maison est rige et une communaut locale est constitue par lautorit de la socit, avec le consentement crit pralable donn par lvque diocsain, qui doit aussi tre consult lorsquil sagit de leur suppression.
2. Le consentement donn lrection dune maison comporte le droit davoir au moins un oratoire o soit
clbre et conserve la trs Sainte Eucharistie.
Canon 734
Le gouvernement de la socit est dtermin par les constitutions en observant selon la nature de chaque socit les Canons 617-633.
Canon 735
1. Ladmission, la probation, lincorporation et la formation des membres sont dtermines par le droit propre
de chaque socit.
2. En ce qui concerne ladmission dans la socit, les conditions tablies par les Canons 642-645 seront observes.
3. Le droit propre doit dterminer le mode de probation et de formation, en particulier doctrinale, spirituelle
et apostolique, adapte au but et la nature de la socit, de sorte que les membres reconnaissant leur vocation divine soient bien prpars la mission et la vie de la socit.
Canon 736
1. Dans les socits clricales, les clercs sont incardins la socit elle-mme, sauf si les constitutions en
disposent autrement.
2. En ce qui concerne le programme des tudes et la rception des ordres, les rgles des clercs sculiers, restant sauf le 1, seront observes.
Canon 737
Lincorporation comporte de la part des membres les obligations et les droits dfinis dans les constitutions, et
de la part de la socit, la charge de mener les membres au but de leur vocation propre, selon les constitutions.
Canon 738
1. Tous les membres sont soumis leurs propres Modrateurs selon les constitutions en ce qui regarde la vie
interne et la discipline de la socit.
2. Ils sont soumis lvque diocsain en ce qui regarde le culte public, la charge des mes et les autres
uvres dapostolat, compte tenu des Canons 679-683.
3. Les rapports du membre incardin dans un diocse avec son vque propre sont dfinis par les constitutions ou des conventions particulires.
Canon 739
Les membres, outre les obligations auxquelles ils sont soumis comme membres selon les constitutions, sont
tenus aux obligations communes des clercs, sauf sil savre, partir du contexte ou de la nature des choses,
quil en va autrement.
Canon 740

Les membres doivent habiter dans une maison ou une communaut lgitimement tablie et garder la vie commune selon le droit propre, qui rgle aussi les absences de la maison ou de la communaut.
Canon 741
1. Les socits et, moins que les constitutions nen disposent autrement, leurs parties et leurs maisons,
sont des personnes juridiques et, comme telles, capables dacqurir, de possder, dadministrer et daliner des
biens temporels selon les dispositions du livre V sur Les biens temporels de lglise, des Canons 636, 638 et
639, et selon celles du droit propre.
2. Les membres aussi sont capables, selon le droit propre, dacqurir, de possder, dadministrer des biens
temporels et den disposer, mais tout ce qui leur advient au titre de la socit est acquis la socit.
Canon 742
La sortie et le renvoi dun membre non encore dfinitivement incorpor sont rgis par les constitutions de
chaque socit.
Canon 743
moins que laffaire ne soit rserve au Saint-Sige par les constitutions, le membre dfinitivement incorpor
peut obtenir du Modrateur suprme, avec le consentement de son conseil, lindult de quitter la socit comportant la cessation des droits et obligations dcoulant de lincorporation, restant sauves les dispositions du Canon 693.
Canon 744
1. Il est de mme rserv au Modrateur suprme avec le consentement de son conseil daccorder un
membre dfinitivement incorpor lautorisation de passer une autre socit de vie apostolique; entre-temps
les droits et obligations dans la socit propre sont suspendus, restant cependant ferme le droit de revenir
avant lincorporation dfinitive dans la nouvelle socit.
2. Pour passer un institut de vie consacre ou de celui-ci une socit de vie apostolique, la permission du
Saint-Sige est requise, aux directives duquel il faut se tenir.
Canon 745
Le Modrateur suprme avec le consentement de son conseil peut accorder un membre dfinitivement incorpor lindult de vivre hors de la socit, mais pas au-del de trois ans, les droits et obligations incompatibles
avec sa nouvelle condition tant suspendus; il demeure cependant toujours confi aux soins des Modrateurs.
Sil sagit dun clerc, le consentement de lOrdinaire du lieu o il doit demeurer est en outre requis et il reste
sous ses soins et sa dpendance.
Canon 746
Pour le renvoi dun membre dfinitivement incorpor, les Canons 694-704 seront observs avec les adaptations
ncessaires.

LIVRE III
LA FONCTION DENSEIGNEMENT DE LGLISE
Canon 747
1. Lglise qui le Christ Seigneur a confi le dpt de la foi afin que, avec lassistance du Saint-Esprit, elle
garde saintement la vrit rvle, la scrute plus profondment, lannonce et lexpose fidlement, a le devoir et
le droit inn, indpendant de tout pouvoir humain, de prcher lvangile toutes les nations, en utilisant aussi
les moyens de communication sociale qui lui soient propres.
2. Il appartient lglise dannoncer en tout temps et en tout lieu les principes de la morale, mme en ce qui
concerne lordre social, ainsi que de porter un jugement sur toute ralit humaine, dans la mesure o lexigent
les droits fondamentaux de la personne humaine ou le salut des mes.
Canon 748
1. Tous les hommes sont tenus de chercher la vrit en ce qui concerne Dieu et son glise, et lorsquils lont
connue, ils sont tenus, en vertu de la loi divine, par lobligation dy adhrer et de la garder, et ils en ont le droit.
2. Il nest jamais permis personne damener quiconque par contrainte adhrer la foi catholique contre sa
conscience.
Canon 749
1. Le Pontife Suprme, en vertu de sa charge, jouit de linfaillibilit dans le magistre lorsque, comme Pasteur
et Docteur suprme de tous les fidles auquel il appartient de confirmer ses frres dans la foi, il proclame par
un acte dcisif une doctrine tenir sur la foi ou les murs.
2. Le Collge des vques jouit lui aussi de linfaillibilit dans le magistre lorsque les vques assembls en
Concile cumnique exercent le magistre comme docteurs et juges de la foi et des murs, et dclarent pour
lglise tout entire quil faut tenir de manire dfinitive une doctrine qui concerne la foi ou les murs; ou bien
encore lorsque les vques, disperss travers le monde, gardant le lien de la communion entre eux et avec le
successeur de Pierre, enseignant authentiquement en union avec ce mme Pontife Romain ce qui concerne la
foi ou les murs, saccordent sur un point de doctrine tenir de manire dfinitive.
3. Aucune doctrine nest considre comme infailliblement dfinie que si cela est manifestement tabli.
Canon 750
On doit croire de foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu crite ou transmise par
la tradition, cest--dire dans lunique dpt de la foi confi lglise, et qui est en mme temps propos
comme divinement rvl par le magistre solennel de lglise ou par son magistre ordinaire et universel,
savoir ce qui est manifest par la commune adhsion des fidles sous la conduite du magistre sacr; tous sont
donc tenus dviter toute doctrine contraire.
Canon 751
On appelle hrsie la ngation obstine, aprs la rception du baptme, dune vrit qui doit tre crue de foi
divine et catholique, ou le doute obstin sur cette vrit; apostasie, le rejet total de la foi chrtienne; schisme,
le refus de soumission au Pontife Suprme ou de communion avec les membres de lglise qui lui sont soumis.
Canon 752
Ce nest pas vraiment un assentiment de foi, mais nanmoins une soumission religieuse de lintelligence et de
la volont quil faut accorder une doctrine que le Pontife Suprme ou le Collge des vques nonce en matire de foi ou de murs, mme sils nont pas lintention de la proclamer par un acte dcisif; les fidles veilleront donc viter ce qui ne concorde pas avec cette doctrine.
Canon 753
Les vques qui sont en communion avec le chef du Collge et ses membres, sparment ou runis en confrences des vques ou en conciles particuliers, bien quils ne jouissent pas de linfaillibilit quand ils enseignent,

sont les authentiques docteurs et matres de la foi des fidles confis leurs soins; ce magistre authentique
de leurs vques, les fidles sont tenus dadhrer avec une rvrence religieuse de lesprit.
Canon 754
Tous les fidles sont tenus par lobligation dobserver les constitutions et les dcrets que porte lautorit lgitime de lglise pour exposer la doctrine et proscrire les opinions errones, et un titre spcial, ceux
qudictent le Pontife Romain ou le Collge des vques.
Canon 755
1. Il appartient en premier lieu au Collge des vques tout entier et au Sige Apostolique dencourager et de
diriger chez les catholiques le mouvement cumnique dont le but est de rtablir lunit entre tous les chrtiens, unit que lglise est tenue de promouvoir de par la volont du Christ.
2. Il appartient de mme aux vques et, selon le droit, aux confrences des vques, de promouvoir cette
mme unit et de donner, selon les divers besoins ou les occasions favorables, des rgles pratiques, en tenant
compte des dispositions portes par lautorit suprme de lglise.

TITRE I
LE MINISTRE DE LA PAROLE DE DIEU
Canon 756
1. En ce qui concerne lglise tout entire, la charge dannoncer lvangile est confie principalement au Pontife Romain et au Collge des vques.
2. En ce qui concerne lglise particulire qui lui est confie, chaque vque y exerce cette charge en tant
quil y est le modrateur de tout le ministre de la parole; parfois cependant quelques vques exercent conjointement cette charge pour plusieurs glises la fois, selon le droit.
Canon 757
Il appartient en propre aux prtres, en tant quils sont les cooprateurs des vques, dannoncer lvangile de
Dieu; sont principalement tenus par ce devoir lgard du peuple qui leur est confi les curs et les autres
prtres qui ont reu charge dmes; il appartient aussi aux diacres dtre au service du peuple de Dieu par le
ministre de la parole, en communion avec lvque et son presbyterium.
Canon 758
Les membres des instituts de vie consacre, en vertu de leur propre conscration Dieu, rendent tmoignage
lvangile dune manire particulire; et ils seront choisis de manire opportune par lvque comme aides pour
annoncer lvangile.
Canon 759
Les lacs, en vertu du baptme et de la confirmation, sont par la parole et par lexemple de leur vie chrtienne
tmoins du message vanglique; ils peuvent tre aussi appels cooprer avec lvque et les prtres dans
lexercice du ministre de la parole.
Canon 760
Dans le ministre de la parole qui doit sappuyer sur la Sainte criture, la Tradition, la liturgie, le magistre et
la vie de lglise, le mystre du Christ sera propos intgralement et fidlement.
Canon 761
Pour annoncer la doctrine chrtienne, on utilisera les divers moyens disponibles, tout dabord la prdication et
la formation catchtique qui gardent toujours la place principale, mais aussi lenseignement de la doctrine
dans les coles, les acadmies, confrences et runions de tout genre, ainsi que sa diffusion par des dclarations publiques faites par lautorit lgitime loccasion de certains vnements, par la presse et autres
moyens de communication sociale.

Chapitre I
LA PRDICATION DE LA PAROLE DE DIEU
Canon 762
Comme le peuple de Dieu est dabord rassembl par la parole du Dieu vivant quil est tout fait juste
dattendre de la bouche des prtres, les ministres sacrs, dont un de leurs principaux devoirs est dannoncer
tous lvangile de Dieu, auront en haute estime la charge de la prdication.
Canon 763
Les vques ont le droit de prcher la parole de Dieu partout y compris dans les glises et oratoires des instituts religieux de droit pontifical, moins que lvque du lieu ne lait expressment dfendu dans des cas particuliers.
Canon 764
Restant sauves les dispositions du Canon 765, les prtres et les diacres ont partout la facult de prcher quils
exerceront avec le consentement au moins prsum du recteur de lglise, moins que cette facult nait t
restreinte ou enleve par lOrdinaire comptent, ou quune autorisation expresse ne soit requise par une loi particulire.
Canon 765
Pour prcher aux religieux dans leurs glises ou oratoires, lautorisation du Suprieur comptent selon les constitutions est requise.
Canon 766
Les lacs peuvent tre admis prcher dans une glise ou un oratoire si le besoin le requiert en certaines circonstances ou si lutilit le suggre dans des cas particuliers, selon les dispositions de la confrence des
vques et restant sauf le Canon 767, 1.
Canon 767
1. Parmi les formes de prdication lhomlie, qui fait partie de la liturgie elle-mme et est rserve au prtre
ou au diacre, tient une place minente; au cours de lanne liturgique, les mystres de la foi et les rgles de la
vie chrtienne y seront exposs partir du texte sacr.
2. toutes les messes qui se clbrent avec concours du peuple les dimanches et jours de fte de prcepte,
lhomlie doit tre faite et ne peut tre omise que pour une cause grave.
3. Il est hautement recommand, sil y a un concours de peuple suffisant, de faire lhomlie mme aux
messes clbres en semaine surtout au temps de lAvent et du Carme, ou loccasion dune fte ou dun
vnement douloureux.
4. Il appartient au cur ou au recteur de lglise de veiller ce que ces dispositions soient religieusement observes.
Canon 768
1. Les prdicateurs de la parole de Dieu proposeront avant tout aux fidles ce quil faut croire et faire pour la
gloire de Dieu et le salut des hommes.
2. Ils communiqueront aussi aux fidles la doctrine quenseigne le magistre de lglise sur la dignit et la libert de la personne humaine, lunit et la stabilit de la famille et ses devoirs, les obligations qui concernent
les hommes unis en socit, ainsi que sur les choses temporelles organiser selon lordre tabli par Dieu.
Canon 769
La doctrine chrtienne sera propose dune manire adapte la condition des auditeurs et en tenant compte
des besoins du temps.

Canon 770
Les curs organiseront des temps dtermins, selon les dispositions de lvque diocsain, les prdications
appeles exercices spirituels et missions sacres, ou encore dautres formes de prdication adaptes aux besoins.
Canon 771
1. Que les pasteurs dmes, surtout les vques et les curs, soient attentifs ce que la parole de Dieu soit
galement annonce aux fidles qui, cause de leur condition de vie, ne bnficient pas suffisamment de la
charge pastorale commune et ordinaire ou qui en sont tout fait privs.
2. Ils pourvoiront aussi ce que le message vanglique parvienne aux non-croyants demeurant sur le territoire, car le soin des mes doit stendre eux non moins quaux fidles.
Canon 772
1. En ce qui concerne lexercice de la prdication, tous observeront en outre les rgles tablies par lvque
diocsain.
2. Pour parler de la doctrine chrtienne la radio ou la tlvision, les dispositions tablies par la confrence
des vques seront observes.

Chapitre II
LA FORMATION CATCHTIQUE
Canon 773
Cest le devoir propre et grave des pasteurs, surtout de ceux qui ont charge dmes, dassurer la catchse du
peuple chrtien afin que, par lenseignement de la doctrine et lexprience de la vie chrtienne, la foi des fidles
devienne vive, claire et agissante.
Canon 774
1. Le souci de la catchse, sous la direction de lautorit ecclsiastique lgitime, concerne tous les membres
de lglise, chacun pour sa part.
2. Les parents en tout premier lieu sont tenus par lobligation de former, par la parole et par lexemple, leurs
enfants dans la foi et la pratique de la vie chrtienne; sont astreints la mme obligation ceux qui tiennent lieu
de parents ainsi que les parrains.
Canon 775
1. Restant sauves les dispositions portes par le Sige Apostolique, il appartient lvque diocsain ddicter
des rgles en matire de catchse, et de veiller ce que lon dispose dinstruments adapts de catchse,
mme en prparant un catchisme si cela parat opportun, ainsi que dencourager et de coordonner les initiatives dans ce domaine.
2. Il appartient la confrence des vques, si cela parat utile, de veiller ce que soient dits des catchismes pour son territoire, avec lapprobation pralable du Sige Apostolique.
3. Auprs de la confrence des vques un office catchtique peut tre institu, dont la fonction principale
sera de fournir une aide chaque diocse en matire de catchse.
Canon 776
Le cur est tenu en vertu de sa charge de veiller la formation catchtique des adultes, des jeunes et des enfants; cette fin, il aura recours la collaboration des clercs attachs la paroisse, des membres des instituts
de vie consacre et des socits de vie apostolique, compte tenu du caractre de chaque institut, ainsi que des
lacs, surtout des catchistes; que tous ceux-ci ne se refusent pas apporter volontiers leur aide, moins
dempchement lgitime. Le cur aidera et encouragera la tche des parents dans la catchse familiale dont il
sagit au Canon 774, 2.

Canon 777
En observant les rgles tablies par lvque diocsain, le cur veillera particulirement :
1- ce que soit donne une catchse adapte en vue de la clbration des sacrements;
2- ce que les enfants, grce un enseignement catchtique donn pendant un temps convenable,
soient dment prpars recevoir pour la premire fois les sacrements de pnitence et de la trs
sainte Eucharistie, ainsi que celui de la confirmation;
3- ce que ces mmes enfants reoivent, aprs la premire communion, une formation catchtique de
plus en plus riche et profonde;
4- ce que soit donne aussi une formation catchtique ceux qui sont handicaps de corps ou desprit,
autant que leur condition le permet;
5- ce que la foi des jeunes et des adultes soit fortifie, claire et dveloppe par divers moyens et initiatives.
Canon 778
Les Suprieurs religieux et ceux des socits de vie apostolique veilleront ce que lenseignement catchtique
soit donn avec soin dans leurs glises, coles et autres uvres qui leur sont confies de quelque faon.
Canon 779
Lenseignement catchtique sera donn laide de tous les moyens, ressources didactiques et instruments de
communication sociale qui paratront les plus efficaces pour que les fidles puissent, selon une mthode adapte leur caractre, leurs facults, leur ge et leur condition de vie, apprendre plus fond la doctrine catholique et la mettre mieux en pratique.
Canon 780
Les Ordinaires des lieux veilleront ce que les catchistes soient dment prpars bien remplir leur tche,
cest--dire ce que leur soit donne une formation continue, quils connaissent de faon approprie la doctrine
de lglise et quils apprennent en thorie comme en pratique les principes propres aux disciplines pdagogiques.

TITRE II
LACTIVIT MISSIONNAIRE DE LGLISE
Canon 781
Comme lglise tout entire est par sa nature missionnaire et que luvre de lvanglisation doit tre considre comme un devoir fondamental du peuple de Dieu, tous les fidles, conscients de leur propre responsabilit,
prendront leur part de luvre missionnaire.
Canon 782
1. La direction suprme et la coordination des initiatives et des activits qui touchent luvre et la coopration missionnaire sont de la comptence du Pontife Romain et du Collge des vques.
2. Chaque vque, en tant quil partage la responsabilit de lglise tout entire et de toutes les glises, aura
une sollicitude particulire pour luvre missionnaire, surtout en suscitant, encourageant et soutenant les initiatives missionnaires dans sa propre glise particulire.
Canon 783
Comme les membres des instituts de vie consacre se vouent au service de lglise en vertu mme de leur conscration, ils sont tenus par lobligation de travailler de manire spciale luvre missionnaire, selon le mode
propre leur institut.
Canon 784
Les missionnaires, cest--dire ceux qui sont envoys par lautorit ecclsiastique comptente pour accomplir
luvre missionnaire, peuvent tre choisis ou non parmi les autochtones, quils soient clercs sculiers, membres
dinstituts de vie consacre ou de socits de vie apostolique, ou quils soient dautres fidles lacs.

Canon 785
1. Pour accomplir luvre missionnaire, des catchistes seront choisis, cest--dire des fidles lacs dment
instruits et remarquables par leur vie chrtienne qui, sous la direction du missionnaire, sadonneront
lenseignement de la doctrine vanglique et lorganisation des clbrations liturgiques et des uvres de charit.
2. Les catchistes seront forms dans des coles destines cette fin ou, dfaut de celles-ci, sous la direction des missionnaires.
Canon 786
Laction proprement missionnaire, par laquelle lglise simplante chez les peuples ou dans des groupes o elle
nest pas encore enracine, est accomplie par lglise surtout en envoyant des messagers de lvangile, jusqu
ce que les nouvelles glises soient pleinement constitues, cest--dire lorsquelles sont munies de leurs
propres forces et de moyens suffisants qui les rendent capables de poursuivre par elles-mmes luvre de
lvanglisation.
Canon 787
1. Que par le tmoignage de leur vie et de leur parole, les missionnaires instaurent un dialogue sincre avec
ceux qui ne croient pas au Christ, afin que dune manire adapte au gnie et la culture de ces derniers, leur
soient ouvertes des voies qui puissent les amener connatre le message vanglique.
2. Ils veilleront enseigner les vrits de la foi ceux quils estiment prts recevoir le message vanglique, de telle sorte prcisment quils puissent tre admis au baptme quand ils le demanderont librement.
Canon 788
1. Ceux qui auront manifest la volont dembrasser la foi au Christ, le temps du prcatchumnat achev,
seront admis au catchumnat par des crmonies liturgiques et leurs noms seront inscrits dans un livre destin cet effet.
2. Par la formation et lapprentissage de la vie chrtienne, les catchumnes seront initis dune manire approprie au mystre du salut et introduits dans la vie de la foi, de la liturgie et de la charit du peuple de Dieu,
ainsi qu lapostolat.
3. Il appartient la confrence des vques dditer des statuts qui organiseront le catchumnat, en dterminant ce qui est requis des catchumnes et en dfinissant les prrogatives qui leur sont reconnues.
Canon 789
Les nophytes seront forms par un enseignement adapt connatre plus profondment la vrit vanglique
et accomplir les devoirs assums au baptme; quils soient imprgns dun sincre amour envers le Christ et
son glise.
Canon 790
1. Il appartient lvque diocsain en territoire de mission : 1 de promouvoir, diriger et coordonner les initiatives et les uvres qui concernent lactivit missionnaire; 2 de veiller ce que de justes conventions soient
passes avec les Modrateurs des instituts qui se consacrent luvre missionnaire, et que les relations avec
eux tournent au bien de la mission.
2. Tous les missionnaires, mme religieux, ainsi que leurs auxiliaires, demeurant sur son teritoire, sont soumis aux dispositions donnes par lvque diocsain, dont il sagit au 1, n. 1.
Canon 791
Pour favoriser la coopration missionnaire, dans chaque diocse :
1- les vocations missionnaires seront encourages;
2- un prtre sera charg de promouvoir efficacement les uvres en faveur des missions, principalement
les uvres Pontificales Missionnaires;

3- une journe pour les missions sera clbre chaque anne;

4- une offrande convenable sera verse chaque anne pour les missions, transmettre au Saint-Sige.
Canon 792
Les confrences des vques tabliront et encourageront des uvres grces auxquelles ceux qui viennent des
pays de mission pour travailler ou tudier dans leur territoire seront accueillis fraternellement et bnficieront
dun soutient pastoral adquat.

TITRE III
LDUCATION CATHOLIQUE
Canon 793
1. Les parents, ainsi que ceux qui en tiennent lieu, sont astreints par lobligation et ont le droit dduquer
leurs enfants; les parents catholiques ont aussi le devoir et le droit de choisir les moyens et les institutions par
lesquels, selon les conditions locales, ils pourront le mieux pourvoir lducation catholique de leurs enfants.
2. Les parents ont aussi le droit de bnficier de laide que la socit civile doit fournir et dont ils ont besoin
pour pourvoir lducation catholique de leurs enfants.
Canon 794
1. un titre singulier, le devoir et le droit dducation appartiennent lglise qui a t confie par Dieu la
mission daider les hommes pouvoir parvenir la plnitude de la vie chrtienne.
2. Les pasteurs dmes ont le devoir de prendre toutes dispositions pour que tous les fidles bnficient dune
ducation catholique.
Canon 795
Lducation vritable doit avoir pour but la formation intgrale de la personne humaine, qui a en vue la fin dernire de celle-ci en mme temps que le bien commun de la socit. Les enfants et les jeunes seront donc forms de telle faon quils puissent dvelopper harmonieusement leurs dons physiques, moraux et intellectuels,
quils acquirent un sens plus parfait de la responsabilit et un juste usage de la libert, et quils deviennent
capables de participer activement la vie sociale.

Chapitre I
LES COLES
Canon 796
1. Parmi les moyens dducation, les fidles attacheront une grande importance aux coles qui sont en effet
laide principale des parents dans leur tche dducateurs.
2. Les parents doivent cooprer troitement avec les matres dcole auxquels ils confient leurs enfants pour
leur ducation; quant aux matres, dans laccomplissement de leurs fonctions, ils collaboreront troitement avec
les parents et les couteront volontiers; des associations ou des rencontres de parents seront institues et elles
seront tenues en grande estime.
Canon 797
Il faut que les parents jouissent dune vritable libert dans le choix des coles; cest pourquoi les fidles doivent veiller ce que la socit civile reconnaisse cette libert aux parents et, en observant la justice distributive, la garantisse mme par des subsides.
Canon 798
Les parents confieront leurs enfants aux coles o est donne une ducation catholique; sils ne peuvent le
faire, ils sont tenus par lobligation de veiller ce quil soit pourvu en dehors de lcole lducation catholique
qui leur est due.

Canon 799
Les fidles sefforceront dobtenir que, dans la socit civile, les lois qui rgissent la formation des jeunes assurent, dans les coles elles-mmes, leur ducation religieuse et morale selon la conscience des parents.
Canon 800
1. Lglise a le droit de fonder et de diriger des coles de toute discipline, genre et degr.
2. Les fidles encourageront les coles catholiques en contribuant selon leurs possibilits les fonder et les
soutenir.
Canon 801
Les instituts religieux qui ont lducation pour mission propre, en maintenant fidlement cette mission, se dvoueront activement lducation catholique, y pourvoyant mme par leurs coles fondes avec le consentement de lvque diocsain.
Canon 802
1. Sil ny a pas dcole o est donne une ducation imprgne desprit chrtien, il appartient lvque diocsain de veiller ce quil en soit fond.
2. L o cela est opportun, lvque diocsain veillera ce que soient fondes aussi des coles professionnelles et techniques, et dautres qui seraient requises par des besoins particuliers.
Canon 803
1. On entend par cole catholique celle que dirige lautorit ecclsiastique comptente ou une personne juridique ecclsiastique publique, ou que lautorit ecclsiastique reconnat comme telle par un document crit.
2. Lenseignement et lducation dans une cole catholique doivent tre fonds sur les principes de la doctrine
catholique; les matres se distingueront par la rectitude de la doctrine et la probit de leur vie.
3. Aucune cole, mme si elle est rellement catholique, ne portera le nom dcole catholique si ce nest du
consentement de lautorit ecclsiastique comptente.
Canon 804
1. Lenseignement et lducation religieuse catholique donns en toute cole, ou transmis par les divers instruments de communication sociale, sont soumis lautorit de lglise; il appartient la confrence des
vques ddicter des rgles gnrales concernant ce champ daction, et lvque diocsain de lorganiser et
de veiller sur lui.
2. LOrdinaire du lieu veillera ce que les matres affects lenseignement de la religion dans les coles,
mme non catholiques, se distinguent par la rectitude de la doctrine, le tmoignage dune vie chrtienne et leur
comptence pdagogique.
Canon 805
LOrdinaire du lieu a le droit pour son diocse de nommer ou dapprouver les matres qui enseignent la religion,
et de mme, si une raison de religion ou de murs le requiert, de les rvoquer ou dexiger leur rvocation.
Canon 806
1. lvque diocsain revient le droit de veiller sur les coles catholiques situes sur son territoire et de les
visiter, mme celles qui ont t fondes ou qui sont diriges par des membres dinstituts religieux; il lui revient
aussi ddicter des dispositions concernant lorganisation gnrale des coles catholiques : ces dispositions valent mme pour les coles qui sont diriges par les membres de ces instituts, en sauvegardant pourtant leur
autonomie quant la direction interne de ces coles.

 2. Les Modrateurs dcoles catholiques veilleront, sous la vigilance de lOrdinaire du lieu, ce que
lenseignement qui y est donn, du moins au mme niveau que dans les autres coles de la rgion, se distingue
du point de vue scientifique.

Chapitre II
LES UNIVERSITS CATHOLIQUES ET LES AUTRES INSTITUTS DTUDES SUPRIEURES
Canon 807
Lglise a le droit driger et de diriger des Universits qui contribuent une plus haute culture humaine, une
promotion plus complte de la personne humaine, ainsi qu laccomplissement de sa propre fonction
denseignement.
Canon 808
Aucune universit, mme si elle est rellement catholique, ne peut porter le titre ou le nom duniversit catholique, si ce nest du consentement de lautorit ecclsiastique comptente.
Canon 809
Les confrences des vques veilleront ce quil y ait, si cela est possible et opportun, des universits ou au
moins des facults convenablement rparties sur leur territoire, o lon approfondira et enseignera les diverses
disciplines en respectant toutefois leur autonomie scientifique compte tenu de la doctrine catholique.
Canon 810
1. Lautorit comptente selon les statuts a le devoir de veiller ce que soient nomms dans les universits
catholiques des enseignants qui, outre leur capacit scientifique et pdagogique, se distinguent par lintgrit
de la doctrine et la probit de leur vie, et ce quils soient carts de leur charge si ces conditions viennent
manquer, en respectant la procdure dfinie par les statuts.
2. Les confrences des vques et les vques diocsains concerns ont le devoir et le droit de veiller ce
que dans ces universits les principes de la doctrine catholique soient fidlement gards.
Canon 811
1. Lautorit ecclsiastique comptente veillera ce que soit rige dans les universits catholiques une facult ou un institut ou au moins une chaire de thologie, qui donnera aussi des cours aux tudiants lacs.
2. Dans chaque universit catholique, il y aura des cours o seront surtout traites les questions thologiques
connexes aux disciplines enseignes dans ces facults.
Canon 812
Les personnes qui enseignent les disciplines thologiques en tout institut dtudes suprieures doivent avoir un
mandat de lautorit ecclsiastique comptente.
Canon 813
Lvque diocsain aura une vive sollicitude pastorale pour les tudiants, mme en rigeant une paroisse ou du
moins en affectant des prtres de faon stable pour cette tche, et il veillera ce quauprs des universits
mme non catholiques, il y ait des centres universitaires catholiques qui offrent la jeunesse une aide surtout
spirituelle.
Canon 814
Les dispositions tablies pour les universits valent au mme titre pour les autres instituts dtudes suprieures.

Chapitre III
LES UNIVERSITS ET LES FACULTS ECCLSIASTIQUES
Canon 815
Lglise a, en vertu de sa mission dannoncer la vrit rvle, ses propres universits et facults ecclsiastiques pour approfondir les disciplines sacres ou celles qui leur sont connexes, et pour former scientifiquement
les tudiants dans ces mmes disciplines.
Canon 816
1. Les universits et les facults ecclsiastiques ne peuvent tre constitues que si elles sont riges par le
Sige Apostolique ou approuves par lui; leur haute direction appartient aussi ce mme Sige.
2. Chaque universit et facult ecclsiastique doit avoir ses statuts et son programme dtudes approuvs par
le Sige Apostolique.
Canon 817
Aucune universit ou facult ne peut confrer les grades acadmiques qui aient effet canonique dans lglise si
elle na t rige ou approuve par le Sige Apostolique.
Canon 818
Les dispositions portes pour les universits catholiques aux Canons 810, 812 et 813, valent aussi pour les universits et les facults ecclsiastiques.
Canon 819
Dans la mesure o le requiert le bien du diocse ou de linstitut religieux, ou plus encore le bien de lglise tout
entire, les vques diocsains ou les Suprieurs comptents des instituts doivent envoyer aux universits ou
facults ecclsiastiques des jeunes gens, clercs et membres des instituts, qui se distinguent par leur caractre,
leur vertu et leur talent.
Canon 820
Les Modrateurs et les enseignants des universits et facults ecclsiastiques veilleront ce que les diverses
facults de luniversit collaborent dans la mesure o la matire le permet; ils veilleront aussi ce quentre leur
propre universit ou facult et les autres universits et facults mme non ecclsiastiques existe une coopration mutuelle grce laquelle, par une action concerte, elles travaillent ensemble par des rencontres, des recherches scientifiques coordonnes et dautres moyens, au plus grand progrs des sciences.
Canon 821
La confrence des vques et lvque diocsain veilleront ce que, l o cela est possible, soient fonds des
instituts suprieurs de sciences religieuses o seront enseignes les disciplines thologiques et les autres disciplines qui touchent la culture chrtienne.

TITRE IV
LES MOYENS DE COMMUNICATION SOCIALE ET EN PARTICULIER LES LIVRES
Canon 822
1. Les pasteurs de lglise, qui dans laccomplissement de leur charge exercent un droit propre lglise,
sefforceront dutiliser les moyens de communication sociale.
2. Ces mmes pasteurs veilleront instruire les fidles de leur devoir de travailler ce que lutilisation des
moyens de communication sociale soit anime dun esprit humain et chrtien.
3. Tous les fidles, surtout ceux qui ont part de quelque faon lorganisation ou lutilisation de ces
moyens, auront le souci dapporter leur concours lactivit pastorale, de telle sorte que lglise exerce efficacement sa charge en les utilisant aussi.

Canon 823
1. Pour prserver lintgrit de la foi et des murs, les pasteurs de lglise ont le devoir et le droit de veiller
ce quil ne soit pas port de dommage la foi ou aux murs des fidles par des crits ou par lusage des
moyens de communication sociale, dexiger aussi que les crits touchant la foi ou aux murs, que les fidles
se proposent de publier, soient soumis leur jugement, et mme de rprouver les crits qui nuisent la foi
droite ou aux bonnes murs.
2. Le devoir et le droit dont il sagit au 1 reviennent aux vques tant pris sparment que runis en conciles particuliers ou en confrences des vques, lgard des fidles confis leurs soins; mais ils reviennent
lautorit suprme de lglise lgard du peuple de Dieu tout entier.
Canon 824
1. Sauf disposition autre, lOrdinaire du lieu auquel il faut demander lautorisation ou lapprobation pour diter
des livres conformment aux canons de ce titre, est le propre Ordinaire du lieu de lauteur ou lOrdinaire du lieu
o les livres seront dits.
2. Les dispositions dictes par les canons de ce titre au sujet des livres sappliquent tout crit destin la
publication, sauf sil est avr quil en va autrement.
Canon 825
1. Les livres des Saintes critures ne peuvent tre publis sans lapprobation du Sige Apostolique ou de la
confrence des vques; de mme, pour en publier des traductions en langue vernaculaire, il est requis quelles
soient approuves par la mme autorit et quen mme temps elles soient munies des explications ncessaires
et suffisantes.
2. Les fidles catholiques peuvent, avec lautorisation de la confrence des vques, prparer et diter, mme
avec le concours de frres spars, des traductions des Saintes critures munies dexplications convenables.
Canon 826
1. En ce qui concerne les livres liturgiques, les dispositions du Canon 838 seront observes.
2. Pour rditer des livres liturgiques, leurs traductions en langue vernaculaire, ainsi que des parties de ces
livres, leur concordance avec ldition approuve doit tre certifie par une attestation de lOrdinaire du lieu o
ils sont publis.
3. Les livres de prire pour lusage public ou priv des fidles ne seront pas dits sans lautorisation de
lOrdinaire du lieu.
Canon 827
1. Pour diter des catchismes, ou dautres crits touchant lenseignement catchtique, ou des traductions
de ceux-ci, il faut lapprobation de lOrdinaire du lieu, restant sauves les dispositions du Canon 775, 2.
2. moins davoir t dits avec lapprobation de lautorit ecclsiastique comptente ou approuvs par elle
par la suite, les livres qui traitent de questions touchant lcriture Sainte, la thologie, le droit canonique,
lhistoire ecclsiastique ou des disciplines religieuses ou morales, ne peuvent pas tre utiliss comme textes de
base de lenseignement dans les coles primaires, secondaires ou suprieures.
3. Il est recommand de soumettre au jugement de lOrdinaire du lieu les livres qui traitent des matires dont
il sagit au 2, mme sils ne sont pas utiliss comme textes denseignement, ainsi que les crits o il se trouve
quelque chose qui intresse particulirement la religion ou lhonntet des murs.
4. Des livres ou dautres crits traitant de questions religieuses ou morales ne peuvent tre exposs, vendus
ou donns dans les glises ou oratoires, moins quils naient t dits avec la permission de lautorit ecclsiastique comptente ou approuvs par elle par la suite.
Canon 828

Il nest pas permis de rditer des collections de dcrets ou dactes dites par lautorit ecclsiastique moins
que la permission nen ait t obtenue pralablement et que ne soient observes les conditions poses par
cette mme autorit.
Canon 829
Lapprobation ou la permission dditer un ouvrage vaut pour le texte original, mais non pour de nouvelles ditions ou des traductions.
Canon 830
1. Demeurant entier le droit de chaque Ordinaire du lieu de confier le jugement sur les livres des personnes
approuves par lui, la confrence des vques peut dresser une liste de censeurs remarquables par leur
science, la rectitude de leur doctrine et leur prudence, qui soient la disposition des curies diocsaines, ou
mme constituer une commission de censeurs que les Ordinaires des lieux puissent consulter.
2. Dans laccomplissement de son office, le censeur, cartant toute acception de personne, aura seulement en
vue la doctrine de lglise sur la foi et les murs telle quelle est prsente par le magistre ecclsiastique.
3. Le censeur doit donner son opinion par crit; si elle est favorable, lOrdinaire accordera la permission
dditer, selon son jugement prudent, en mentionnant son nom ainsi que la date et le lieu o la permission a
t donne; sil ne laccorde pas, lOrdinaire indiquera lauteur les raisons de son refus.
Canon 831
1. Les fidles ncriront rien dans les journaux, brochures ou revues priodiques qui ont coutume dattaquer
ouvertement la religion catholique ou les bonnes murs, sauf pour une cause juste et raisonnable; mais les
clercs et les membres des instituts religieux ne le feront quavec la permission de lOrdinaire du lieu.
2. Il appartient la confrence des vques dtablir des rgles sur les conditions requises pour quil soit
permis aux clercs et aux membres des instituts religieux de prendre part des missions radiophoniques ou
tlvises o lon traite de questions touchant la doctrine catholique ou aux murs.
Canon 832
Les membres des instituts religieux, pour pouvoir publier des crits traitant de questions religieuses ou morales, ont besoin aussi de la permission de leur Suprieur majeur selon les constitutions.

TITRE V
LA PROFESSION DE FOI
Canon 833
Sont tenus par lobligation dmettre personnellement la profession de foi, selon la formule approuve par le
Sige Apostolique :
1- devant le prsident ou son dlgu, tous ceux qui participent avec voix dlibrative ou consultative
un Concile cumnique ou particulier, au synode des vques ou au synode diocsain; quant au prsident, il met cette profession devant le Concile ou le synode;
2- ceux qui sont promus la dignit cardinalice, selon les statuts du sacr Collge;
3- devant le dlgu du Sige Apostolique, tous ceux qui sont promus lpiscopat, ainsi que ceux qui
sont quipars lvque diocsain;
4- devant le collge des consulteurs, lAdministrateur diocsain;
5- devant lvque diocsain ou son dlgu, les Vicaires gnraux, piscopaux et judiciaires;
6- devant lOrdinaire du lieu ou son dlgu, les curs, le recteur et les professeurs de thologie et de
philosophie dans les sminaires, leur entre en fonction; ceux qui doivent tre promus lOrdre du
diaconat;
7- devant le Grand Chancelier ou, son dfaut, devant lOrdinaire du lieu ou leurs dlgus, le recteur
dune universit ecclsiastique ou catholique son entre en fonction; devant le recteur, sil et prtre,
ou devant lOrdinaire du lieu ou leurs dlgus, les enseignants des disciplines concernant la foi et la
morale dans les universits, leur entre en fonction;
8- les Suprieurs dans les instituts religieux clricaux et dans les socits de vie apostolique clricales, selon les constitutions.

LIVRE IV
LA FONCTION DE SANCTIFICATION DE LGLISE
Canon 834
1. Lglise remplit sa fonction de sanctification dune manire particulire par la sainte liturgie qui, en vrit,
est considre comme lexercice de la fonction sacerdotale de Jsus Christ; la sanctification des hommes y est
signifie par des signes sensibles et ralise selon le mode propre chacun deux, et le culte public intgral de
Dieu y est clbr par le Corps mystique de Jsus Christ, Tte et membres.
2. Ce culte est rendu quand il est offert au nom de lglise par les personnes lgitimement dputes, et par
les actes approuvs par lautorit de lglise.
Canon 835
1. La fonction de sanctification est exerce avant tout par les vques qui sont les grands prtres, les principaux dispensateurs des mystres de Dieu et, dans lglise qui leur est confie, les modrateurs, les promoteurs
et les gardiens de toute la vie liturgique.
2. Les prtres aussi exercent cette fonction, car participant eux-mmes au sacerdoce du Christ, en tant quils
sont ses ministres sous lautorit de lvque, ils sont ordonns pour clbrer le culte divin et sanctifier le
peuple.
3. Les diacres ont part la clbration du culte divin selon les dispositions du droit.
4. Les autres fidles ont aussi leur part propre la fonction de sanctification, en participant activement, selon
leur manire propre, aux clbrations liturgiques et surtout la clbration eucharistique; les parents participent cette mme fonction de faon particulire, en vivant leur vie conjugale dans un esprit chrtien et en
donnant une ducation chrtienne leurs enfants.
Canon 836
Comme le culte chrtien, dans lequel sexerce le sacerdoce commun des fidles, est une uvre qui procde de
la foi et sappuie sur elle, les ministres sacrs veilleront la susciter et lclairer, surtout par le ministre de la
parole par lequel la foi nat et se nourrit.
Canon 837
1. Les actions liturgiques ne sont pas des actions prives, mais des clbrations de lglise elle-mme qui est
sacrement dunit, cest--dire peuple saint, rassembl et ordonn sous lautorit des vques; cest pourquoi elles concernent le corps de lglise tout entier, le manifestent et le ralisent; mais elles atteignent chacun
de ses membres de faon varie selon la diversit des ordres, des fonctions et de la participation effective.
2. Puisque de par leur nature mme les actions liturgiques comportent une clbration communautaire, elles
seront clbres avec lassistance et la participation active des fidles, l o cela est possible.
Canon 838
1. Lordonnancement de la sainte liturgie dpend uniquement de lautorit de lglise; cette autorit est dtenue par le Sige Apostolique et, selon le droit, par lvque diocsain.
2. Il revient au Sige Apostolique dorganiser la sainte liturgie de lglise tout entire, dditer les livres liturgiques, de reconnatre leurs traductions en langues vernaculaires et de veiller ce que les rgles liturgiques
soient fidlement observes partout.
3. Il appartient aux confrences des vques de prparer les traductions des livres liturgiques en langues
vernaculaires, en les adaptant de manire approprie dans les limites fixes par ces livres liturgiques, et de les
publier aprs reconnaissance par le Saint-Sige. 4. En matire liturgique, il appartient lvque diocsain de
porter, pour lglise qui lui est confie et dans les limites de sa comptence, des rgles auxquelles tous sont
tenus.
Canon 839

 1. Par dautres moyens encore, lglise accomplit sa fonction de sanctification, soit par les prires, par lesquelles elle implore Dieu de sanctifier les fidles dans la vrit, soit par des uvres de pnitence et de charit,
qui contribuent largement lenracinement et laffermissement du Royaume du Christ dans les mes et qui
concourent au salut du monde.
2. Les Ordinaires des lieux veilleront ce que les prires et les exercices de pit du peuple chrtien soient
pleinement conformes aux rgles de lglise.

PREMIRE PARTIE
LES SACREMENTS
Canon 840
Les sacrements du Nouveau Testament institus par le Christ Seigneur et confis lglise, en tant quactions
du Christ et de lglise, sont des signes et moyens par lesquels la foi sexprime et se fortifie, le culte est rendu
Dieu et se ralise la sanctification des hommes; cest pourquoi ils contribuent largement crer, affermir et
manifester la communion ecclsiastique; aussi, dans la clbration des sacrements, tant les ministres sacrs
que les autres fidles doivent-ils agir avec une trs grande vnration et avec le soin requis.
Canon 841
Les sacrements tant les mmes pour lglise tout entire et faisant partie du dpt divin, il revient la seule
autorit suprme de lglise dapprouver ou de dterminer ce qui est requis pour leur validit; et il appartient
cette mme autorit suprme ou toute autre autorit comptente, selon le Canon 838, 3 et 4, de fixer ce
qui a trait la licit de leur clbration, de leur administration et de leur rception, ainsi quau rite observer
dans leur clbration.
Canon 842
1. Qui na pas reu le baptme ne peut tre validement admis aux autres sacrements.
2. Les sacrements du baptme, de la confirmation et de la trs sainte Eucharistie sont si intimement lis
entre eux quils sont requis pour linitiation chrtienne complte.
Canon 843
1. Les ministres sacrs ne peuvent pas refuser les sacrements aux personnes qui les leur demandent opportunment, sont dment disposes et ne sont pas empches par le droit de les recevoir.
2. Les pasteurs dmes et les autres fidles, chacun selon sa fonction ecclsiastique, ont le devoir de veiller
ce que les personnes qui demandent les sacrements soient prpares les recevoir par lvanglisation voulue
et la formation catchtique, en observant les rgles tablies par lautorit comptente.
Canon 844
1. Les ministres catholiques administrent licitement les sacrements aux seuls fidles catholiques qui, de
mme, les reoivent licitement des seuls ministres catholiques, restant sauves les dispositions des 2, 3 et 4
du prsent canon et du Canon 861, 2.
2. Chaque fois que la ncessit lexige ou quune vraie utilit spirituelle sen fait sentir, et condition dviter
tout danger derreur ou dindiffrentisme, il est permis aux fidles qui se trouvent dans limpossibilit physique
ou morale davoir recours un ministre catholique, de recevoir les sacrements de pnitence, dEucharistie et
donction des malades de ministres non catholiques, dans lglise desquels ces sacrements sont valides.
3. Les ministres catholiques administrent licitement les sacrements de pnitence, dEucharistie et donction
des malades aux membres des glises orientales qui nont pas la pleine communion avec lglise catholique,
sils le demandent de leur plein gr et sils sont dment disposs; ceci vaut aussi bien pour les membres
dautres glises qui, au jugement du Sige Apostolique, se trouvent pour ce qui concerne les sacrements dans
la mme condition que les glises orientales susdites.
4. En cas de danger de mort ou si, au jugement de lvque diocsain ou de la confrence des vques, une
autre grave ncessit se fait pressante, les ministres catholiques peuvent administrer licitement ces mmes sacrements aussi aux autres chrtiens qui nont pas la pleine communion avec lglise catholique, lorsquils ne

peuvent pas avoir recours un ministre de leur communaut et quils le demandent de leur plein gr, pourvu
quils manifestent la foi catholique sur ces sacrements et quils soient dment disposs.
5. Dans les cas dont il sagit aux 2, 3 et 4, lvque diocsain ou la confrence des vques ne porteront
pas de rgles gnrales sans avoir consult lautorit comptente, au moins locale, de lglise ou de la communaut non catholique concerne.
Canon 845
1. Les sacrements du baptme, de confirmation et dordre, parce quils impriment un caractre, ne peuvent
pas tre ritrs.
2. Si, aprs une enqute diligente, un doute prudent subsiste encore sur la rception relle ou valide des sacrements dont il sagit au 1, ils seront administrs sous condition.
Canon 846
1. Dans la clbration des sacrements, les livres liturgiques approuvs par lautorit comptente seront fidlement suivis; cest pourquoi personne ny ajoutera, nen supprimera ou ny changera quoi que ce soit de son
propre chef.
2. Le ministre clbrera les sacrements selon son rite propre.
Canon 847
1. Dans ladministration des sacrements qui requirent lutilisation des saintes huiles, le ministre doit se servir
dhuile dolive ou dautres plantes, rcemment consacre ou bnite par lvque, restant sauves les dispositions
du Canon 999, n. 2; il nutilisera pas les huiles anciennes, sauf en cas de ncessit.
2. Le cur demandera les saintes huiles son vque propre et les conservera avec soin dans un endroit dcent.
Canon 848
En dehors des offrandes fixes par lautorit comptente, le ministre ne demandera rien pour ladministration
des sacrements, en veillant toujours ce que les ncessiteux ne soient pas privs de laide des sacrements
cause de leur pauvret.

TITRE I
LE BAPTME
Canon 849
Le baptme, porte des sacrements, ncessaire au salut, quil soit reu en fait ou du moins dsir, par lequel les
tres humains sont dlivrs de leurs pchs, rgnrs en enfants de Dieu, et, configurs au Christ par un caractre indlbile, sont incorpors lglise, nest confr validement que par le bain deau vritable accompagn de la formule requise.

Chapitre I
LA CLBRATION DU BAPTME
Canon 850
Le baptme est administr selon le rituel prescrit dans les livres liturgiques approuvs, sauf en cas durgente
ncessit o il faut observer seulement ce qui est requis pour la validit du sacrement.
Canon 851
La clbration du baptme doit tre dment prpare. Par consquent :

1- ladulte qui a lintention de recevoir le baptme sera admis au catchumnat et, dans la mesure du
possible, sera conduit par les divers degrs linitiation sacramentelle, selon le rituel de linitiation
adapt par la confrence des vques et selon les rgles particulires dictes par celle-ci;
2- les parents de lenfant baptiser, ainsi que les personnes qui vont assumer la charge de parrains, seront dment instruits de la signification de ce sacrement et des obligations quil comporte; en runissant plusieurs familles et, l o cest possible, en leur rendant visite, le cur, par lui-mme ou par
dautres, veillera ce que, par des exhortations pastorales et surtout par la prire en commun, les parents soient convenablement prpars.
Canon 852
1. Ce qui est prescrit par les canons sur le baptme des adultes sapplique tous ceux qui, sortis de
lenfance, sont parvenus lusage de la raison.
2. Qui nest pas matre de lui est assimil lenfant, mme pour ce qui a trait au baptme.
Canon 853
Leau utilise pour administrer le baptme doit, sauf en cas de ncessit, tre bnie selon les dispositions des
livres liturgiques.
Canon 854
Le baptme sera administr par immersion ou par infusion, en observant les dispositions de la confrence des
vques.
Canon 855
Les parents, les parrains et le cur veilleront ce que ne soit pas donn de prnom tranger au sens chrtien.
Canon 856
Bien que le baptme puisse tre clbr nimporte quel jour, il est nanmoins recommand de le clbrer habituellement le dimanche ou, si cela est possible, au cours de la veille pascale.
Canon 857
1. En dehors du cas de ncessit, le lieu propre du baptme est une glise ou un oratoire.
2. En rgle gnrale, ladulte sera baptis dans sa propre glise paroissiale et lenfant dans celle de ses parents, moins quune juste cause ne conseille autre chose.
Canon 858
1. Toute glise paroissiale aura les fonts baptismaux, restant sauf le droit cumulatif dj acquis par dautres
glises.
2. Aprs avoir entendu le cur du lieu, lOrdinaire du lieu peut permettre ou ordonner, pour la commodit des
fidles, quil y ait aussi des fonts baptismaux dans une autre glise ou oratoire situ dans les limites de la paroisse.
Canon 859
Si, cause de la distance ou pour dautres circonstances, la personne qui doit tre baptise ne peut se rendre
ou tre conduite sans grave inconvnient lglise paroissiale ou lautre glise ou oratoire dont il sagit au
Canon 858, 2, le baptme peut et doit tre confr dans une autre glise ou oratoire plus proche, ou mme
en un autre endroit dcent.
Canon 860
1. Sauf cas de ncessit, le baptme ne sera pas confr dans les maisons prives, moins que lOrdinaire
du lieu ne lait permis pour une cause grave.

 2. moins que lvque diocsain nen ait dcid autrement, le baptme ne doit pas tre clbr dans les
hpitaux, sauf en cas de ncessit ou pour une autre raison pastorale imprieuse.

Chapitre II
LE MINISTRE DU BAPTME
Canon 861
1. Le ministre ordinaire du baptme est lvque, le prtre et le diacre, restant sauves les dispositions du Canon 530, n. 1.
2. Si le ministre ordinaire est absent ou empch, un catchiste ou une autre personne dpute cette
charge par lOrdinaire du lieu confre licitement le baptme, et mme, dans le cas de ncessit, toute personne
agissant avec lintention requise; les pasteurs dmes, surtout le cur, veilleront ce que les fidles soient instruits de la faon correcte de baptiser.
Canon 862
Sauf cas de ncessit, nul ne peut, sans la permission requise, administrer le baptme en un territoire tranger, pas mme ses propres sujets.
Canon 863
Le baptme des adultes, au moins de ceux qui ont quatorze ans accomplis, sera dfr lvque diocsain
pour quil ladministre lui-mme, sil le juge opportun.

Chapitre III
LES PERSONNES BAPTISER
Canon 864
Tout tre humain non encore baptis, et lui seul, est capable de recevoir le baptme.
Canon 865
1. Pour quun adulte puisse tre baptis, il faut quil ait manifest la volont de recevoir le baptme, quil soit
suffisamment instruit des vrits de la foi et des obligations chrtiennes et quil ait t mis lpreuve de la vie
chrtienne par le catchumnat; il sera aussi exhort se repentir de ses pchs.
2. Un adulte en danger de mort peut tre baptis si, ayant quelque connaissance des principales vrits de la
foi, il manifeste de quelque manire que ce soit son intention de recevoir le baptme et promet dobserver les
commandements de la religion chrtienne.
Canon 866
moins dun grave empchement, ladulte qui est baptis sera confirm immdiatement aprs le baptme et
participera la clbration eucharistique, en y recevant aussi la communion.
Canon 867
1. Les parents sont tenus par lobligation de faire baptiser leurs enfants dans les premires semaines; ils iront
trouver leur cur au plus tt aprs la naissance et mme avant, afin de demander le sacrement pour leur enfant et dy tre dment prpars.
2. Si lenfant se trouve en danger de mort, il sera baptis sans aucun retard.
Canon 868
1. Pour quun enfant soit baptis licitement, il faut :
1- que les parents y consentent, ou au moins lun deux, ou ceux qui tiennent lgitimement leur place;

2- quil y ait un espoir fond que lenfant sera duqu dans la religion catholique; si cet espoir fait totalement dfaut, le baptme sera diffr, selon les dispositions du droit particulier, et les parents informs
du motif.
2. En cas de danger de mort, lenfant de parents catholiques, et mme de non-catholiques, est licitement
baptis, mme contre le gr de ses parents.
Canon 869
1. Sil y a doute quune personne ait t baptise ou que le baptme lui ait t administr validement, et que
le doute subsiste aprs une enqute srieuse, le baptme lui sera administr sous condition.
2. Les personnes baptises dans une communaut ecclsiale non catholique ne doivent pas tre baptises
sous condition, moins quil ny ait un motif srieux de douter de la validit du baptme, eu gard aussi bien
la matire et la formule utilises pour son administration, qu lintention du baptis adulte et du ministre qui
a baptis.
3. Si, dans les cas dont il sagit aux 1 et 2, un doute subsiste sur ladministration du baptme ou sur sa
validit, le baptme ne sera pas confr avant davoir expos la personne qui doit le recevoir la doctrine sur
le sacrement du baptme, sil sagit dun adulte, et de lui avoir fait part, elle ou ses parents sil sagit dun
enfant, des motifs pour lesquels la validit du baptme antrieurement clbr est douteuse.
Canon 870
Lenfant abandonn ou trouv sera baptis, moins quune enqute diligente ntablisse quil a t baptis.
Canon 871
Sils sont vivants, les ftus avorts seront baptiss dans la mesure du possible.

Chapitre IV
LES PARRAINS
Canon 872
Dans la mesure du possible, la personne qui va recevoir le baptme sera donn un parrain auquel il revient
dassister dans son initiation chrtienne ladulte qui se fait baptiser et, sil sagit dun enfant, de le prsenter de
concert avec les parents, et de faire en sorte que le baptis mne plus tard une vie chrtienne en accord avec
son baptme et accomplisse fidlement les obligations qui lui sont inhrentes.
Canon 873
Un seul parrain ou une seule marraine, ou bien aussi un parrain et une marraine seront admis.
Canon 874
1. Pour que quelquun soit admis remplir la fonction de parrain, il faut :
1- quil ait t choisi par la personne qui va tre baptise, par ses parents ou par ceux qui tiennent leur
place ou, sils font dfaut, par le cur ou le ministre; et quil ait les aptitudes et lintention de remplir
cette fonction;
2- quil ait seize ans accomplis, moins que lvque diocsain nait tabli un autre ge, ou bien que le
cur ou le ministre nestime devoir admettre pour une juste cause une exception;
3- quil soit catholique, confirm, quil ait dj reu le trs saint sacrement de lEucharistie et quil mne
une vie cohrente avec la foi et avec la fonction quil va assumer;
4- quil ne soit sous le coup daucune peine canonique, lgitimement inflige ou dclare;
5- quil ne soit ni le pre ni la mre de la personne qui doit tre baptise.
2. Un baptis qui appartient une communaut ecclsiale non catholique ne sera admis quavec un parrain
catholique, et alors seulement comme tmoin du baptme.

Chapitre V
PREUVE ET INSCRIPTION DU BAPTME CONFR
Canon 875
La personne qui administre le baptme veillera ce que, moins que le parrain ne soit prsent, il y ait au
moins un tmoin par lequel ladministration du baptme puisse tre prouve.
Canon 876
Pour faire la preuve de ladministration du baptme, si cela ne porte prjudice personne, il suffit de la dclaration dun seul tmoin au-dessus de tout soupon ou du serment du baptis lui-mme, sil a reu le baptme
lge adulte.
Canon 877
1. Le cur du lieu o le baptme est clbr doit noter avec soin et sans retard dans le registre des baptiss
les noms des baptiss avec mention du ministre, des parents, des parrains et des tmoins sil y en a, du lieu et
du jour o le baptme a t administr, en indiquant aussi la date et le lieu de naissance.
2. Sil sagit dun enfant de mre non marie, le nom de la mre doit tre inscrit, si sa maternit est connue
publiquement ou si elle le demande elle-mme spontanment par crit ou devant deux tmoins; le nom du
pre doit tre galement inscrit, si sa paternit est prouve par un document officiel ou par sa propre dclaration faite devant le cur et deux tmoins; dans les autres cas, seul le nom du baptis sera inscrit, sans faire aucune mention du nom du pre ou des parents.
3. Sil sagit dun enfant adopt, les noms des adoptants seront inscrits et, du moins si cela se fait dans ltat
civil du pays, ceux des parents naturels, selon les 1 et 2 et en tenant compte des dispositions de la confrence des vques.
Canon 878
Si le baptme na pas t administr par le cur ou si celui-ci ntait pas prsent, le ministre du baptme, quel
quil soit, doit informer du baptme le cur de la paroisse dans laquelle le baptme a t administr pour quil
linscrive selon le Canon 877, 1.

TITRE II
LE SACREMENT DE CONFIRMATION
Canon 879
Le sacrement de confirmation, qui imprime un caractre et par lequel les baptiss, poursuivant le chemin de
linitiation chrtienne, sont enrichis du don de lEsprit Saint et sont plus troitement lis lglise, fortifie ceuxci et les oblige plus strictement tre tmoins du Christ en parole et en acte ainsi qu propager et dfendre
la foi.

Chapitre I
LA CLBRATION DE LA CONFIRMATION
Canon 880
1. Le sacrement de confirmation est confr par lonction du chrme sur le front, qui se fait avec limposition
de la main et par les paroles prescrites dans les livres liturgiques approuvs.
2. Le chrme utiliser dans le sacrement de confirmation doit tre bni par lvque, mme si cest un prtre
qui administre le sacrement.
Canon 881
Il convient de clbrer le sacrement de confirmation dans une glise et cela au cours de la Messe; nanmoins,
pour une cause juste et raisonnable, il peut tre clbr en dehors de la Messe et en tout endroit dcent.

Chapitre II
LE MINISTRE DE LA CONFIRMATION
Canon 882
Lvque est le ministre ordinaire de la confirmation; le prtre, muni de cette facult en vertu du droit universel
ou dune concession particulire de lautorit comptente, confre lui aussi validement ce sacrement.
Canon 883
Ont de plein droit la facult dadministrer la confirmation :
1- dans les limites de leur ressort, ceux qui sont quipars par le droit lvque diocsain;
2- quant la personne concerne, le prtre qui, en vertu de son office ou par mandat de lvque diocsain, baptise quelquun sorti de lenfance ou admet la pleine communion de lglise catholique quelquun dj baptis;
3- pour les personnes en danger de mort, le cur et mme tout prtre.
Canon 884
1. Lvque diocsain administrera par lui-mme la confirmation ou veillera ce quun autre vque
ladministre; mais si la ncessit le requiert, il peut concder la facult dadministrer ce sacrement un ou
plusieurs prtres dtermins.
2. Pour une cause grave, lvque, ou le prtre dot de la facult de confirmer en vertu du droit ou par une
concession particulire de lautorit comptente, peuvent, pour chaque cas, sadjoindre des prtres qui administrent aussi le sacrement.
Canon 885
1. Lvque diocsain est tenu par lobligation de veiller ce que le sacrement de confirmation soit administr
ses sujets qui le demandent dment et raisonnablement.
2. Le prtre qui a cette facult doit lutiliser en faveur des personnes pour qui elle lui a t accorde.
Canon 886
1. Dans son diocse, lvque administre lgitimement le sacrement de confirmation mme aux fidles qui ne
sont pas ses sujets, moins dune interdiction expresse de leur Ordinaire propre.
2. Pour administrer licitement la confirmation dans un autre diocse, un vque a besoin de la permission, au
moins raisonnablement prsume, de lvque diocsain, moins quil ne sagisse de ses propres sujets.
Canon 887
Le prtre qui a la facult de donner la confirmation peut aussi, sur le territoire qui lui a t indiqu, administrer
licitement ce sacrement aux trangers, moins que leur Ordinaire propre ne lait expressment dfendu; mais
il ne peut ladministrer validement personne sur un autre territoire, restant sauves les dispositions du Canon
883, n. 3.
Canon 888
Sur le territoire o ils peuvent donner la confirmation, les ministres peuvent ladministrer aussi dans les lieux
exempts.

Chapitre III
LES PERSONNES CONFIRMER
Canon 889
1. Seul tout baptis non encore confirm est capable de recevoir la confirmation.

 2. En dehors du danger de mort, pour quune personne reoive licitement la confirmation, il est requis, si elle
a lusage de la raison, quelle soit convenablement instruite, dment dispose et en tat de renouveler les promesses baptismales.
Canon 890
Les fidles sont tenus par lobligation de recevoir ce sacrement en temps opportun; les parents et les pasteurs
dmes, surtout les curs, veilleront ce que les fidles soient dment instruits pour le recevoir et ce quils
sy prsentent en temps opportun.
Canon 891
Le sacrement de confirmation sera confr aux fidles aux alentours de lge de raison, moins que la confrence des vques nait fix un autre ge, ou quil ny ait danger de mort ou bien que, au jugement du ministre,
une cause grave ne conseille autre chose.

Chapitre IV
LES PARRAINS
Canon 892
Dans la mesure du possible un parrain assistera le confirmand; il lui revient de veiller ce que la personne confirme se conduise en vrai tmoin du Christ et accomplisse fidlement les obligations inhrentes au sacrement.
Canon 893
1. Pour exercer la fonction de parrain, il faut remplir les conditions dont il sagit au Canon 874.
2. Il convient de choisir pour parrain celui qui a assum cette fonction lors du baptme.

Chapitre V
PREUVE ET INSCRIPTION DE LA CONFIRMATION
Canon 894
Pour prouver ladministration de la confirmation, les dispositions du Canon 876 seront observes.
Canon 895
Les noms des confirms seront inscrits dans le registre des confirms de la Curie diocsaine, avec mention du
ministre, des parents et parrains, des lieu et jour de ladministration de la confirmation, ou bien, l o la confrence des vques ou lvque diocsain la prescrit, dans le registre conserver aux archives paroissiales; le
cur doit informer de la confirmation le cur du lieu du baptme pour que linscription en soit porte sur le registre des baptiss, selon le Canon 535, 2.
Canon 896
Si le cur du lieu nest pas prsent, le ministre, par lui-mme ou par un autre, linformera au plus tt de la confirmation.

TITRE III
LA TRS SAINTE EUCHARISTIE
Canon 897
Le Sacrement le plus vnrable est la trs sainte Eucharistie dans laquelle le Christ Seigneur lui-mme est contenu, offert et reu, et par laquelle lglise vit et crot continuellement. Le Sacrifice eucharistique, mmorial de
la mort et de la rsurrection du Seigneur, dans lequel le Sacrifice de la croix est perptu au long des sicles,
est le sommet et la source de tout le culte et de toute la vie chrtienne, par lequel est signifie et ralise
lunit du peuple de Dieu et sachve la construction du Corps du Christ. En effet, les autres sacrements et
toutes les uvres dapostolat de lglise sont troitement lis la trs sainte Eucharistie et y sont ordonns.

Canon 898
Les fidles auront en trs grand honneur la trs sainte Eucharistie, en participant activement la clbration du
trs auguste Sacrifice, en recevant ce sacrement avec dvotion et frquemment, et en lui rendant le culte minent dadoration; les pasteurs dmes instruiront soigneusement les fidles de cette obligation, en mettant en
valeur la doctrine sur ce sacrement.

CHAPITRE I
LA CLBRATION EUCHARISTIQUE
Canon 899
1. La clbration eucharistique est action du Christ lui-mme et de lglise, dans laquelle le Christ Seigneur,
prsent substantiellement sous les espces du pain et du vin, soffre lui-mme par le ministre du prtre Dieu
le Pre, et se donne en nourriture spirituelle aux fidles unis son offrande.
2. Dans la Synaxe eucharistique, le peuple de Dieu est convoqu en assemble sous la prsidence de
lvque ou du prtre sous lautorit de lvque, agissant en la personne du Christ, et tous les fidles qui y assistent, clercs ou lacs, y concourent en prenant une part active, chacun selon son mode propre, suivant la diversit des ordres et des fonctions liturgiques.
3. La clbration eucharistique sera organise de telle sorte que tous ceux qui y participent en retirent des
fruits abondants, pour lobtention desquels le Christ Seigneur a institu le Sacrifice eucharistique.
Art. I
Le ministre de la trs sainte Eucharistie
Canon 900
1. Seul le prtre validement ordonn est le ministre qui, en la personne du Christ, peut raliser le sacrement
de lEucharistie.
2. Le prtre non empch par la loi canonique clbre licitement lEucharistie en observant les dispositions
des canons qui suivent.
Canon 901
Le prtre a la libert dappliquer la Messe tant pour les vivants que pour les dfunts.
Canon 902
moins que lutilit des fidles ne require ou ne conseille autre chose, les prtres peuvent conclbrer
lEucharistie, tant respecte la libert pour chacun de la clbrer individuellement, mais pas quand il y a une
conclbration dans la mme glise ou le mme oratoire.
Canon 903
Un prtre, mme inconnu du recteur de lglise, sera admis par lui clbrer pourvu quil lui prsente les
lettres de recommandation de son Ordinaire ou de son Suprieur, dlivres au moins dans lanne, ou que le
recteur puisse juger prudemment que rien ne lempche de clbrer.
Canon 904
Que les prtres clbrent frquemment, ayant toujours prsent lesprit le fait que luvre de la rdemption se
ralise continuellement dans le mystre du Sacrifice eucharistique; bien plus, leur est vivement recommande
la clbration quotidienne qui est vraiment, mme sil ne peut y avoir la prsence de fidles, action du Christ et
de lglise, dans la ralisation de laquelle les prtres accomplissent leur principale fonction.
Canon 905
1. Il nest pas permis un prtre de clbrer plus dune fois par jour, sauf dans les cas o, selon le droit, il
est permis de clbrer ou de conclbrer plus dune fois lEucharistie le mme jour.

 2. Sil y a pnurie de prtres, lOrdinaire du lieu peut permettre, pour une juste cause, que les prtres clbrent deux fois par jour, et mme, lorsque la ncessit pastorale lexige, trois fois les dimanches et les jours de
ftes dobligation.
Canon 906
Le prtre ne clbrera pas le Sacrifice eucharistique sans la participation dun fidle au moins, sauf pour une
cause juste et raisonnable.
Canon 907
Dans la clbration eucharistique, il nest permis ni aux diacres ni aux lacs de rciter les prires, surtout la
prire eucharistique, ou de remplir les actes propres au prtre clbrant.
Canon 908
Il est interdit aux prtres catholiques de conclbrer lEucharistie avec des prtres ou des ministres dglises ou
de communauts ecclsiales qui nont pas la pleine communion avec lglise catholique.
Canon 909
Que le prtre nomette pas de se prparer dment par la prire clbrer le Sacrifice eucharistique et de
rendre grces Dieu aprs la clbration.
Canon 910
1. Les ministres ordinaires de la sainte communion sont lvque, le prtre et le diacre.
2. Les ministres extraordinaires de la sainte communion sont lacolyte et tout autre fidle dput selon les
dispositions du Canon 230, 3.
Canon 911
1. Le devoir et le droit de porter la trs sainte Eucharistie en Viatique aux malades appartient au cur et aux
vicaires paroissiaux, aux chapelains ainsi quau Suprieur de la communaut dans les instituts religieux clricaux ou les socits de vie apostolique clricales pour tous ceux qui se trouvent dans leur maison.
2. En cas de ncessit, ou avec lautorisation au moins prsume du cur, du chapelain ou du Suprieur quil
doit informer ensuite, tout prtre ou tout autre ministre de la sainte communion doit le faire.
Art. 2
La participation la trs sainte Eucharistie
Canon 912
Tout baptis qui nen est pas empch par le droit peut et doit tre admis la sainte communion.
Canon 913
1. Pour que la trs sainte Eucharistie puisse tre donne aux enfants, il est requis quils aient une connaissance suffisante et quils aient reu une prparation soigne, de sorte quils comprennent le mystre du Christ
la mesure de leur capacit, et puissent recevoir le Corps du Seigneur avec foi et dvotion.
2. La trs sainte Eucharistie peut nanmoins tre donne aux enfants qui sont en danger de mort, sils sont
capables de distinguer le Corps du Christ de laliment ordinaire et de recevoir la communion avec respect.
Canon 914
Les parents en premier, et ceux qui tiennent leur place, de mme que le cur, ont le devoir de veiller ce que
les enfants qui sont parvenus lge de raison soient prpars comme il faut et soient nourris le plus tt possible de cet aliment divin, aprs avoir fait une confession sacramentelle; il revient aussi au cur de veiller ce

que les enfants nayant pas encore atteint lge de raison, ou ceux quil juge insuffisamment disposs, ne soient
pas admis la sainte Synaxe.
Canon 915
Les excommunis et les interdits, aprs linfliction ou la dclaration de la peine et ceux qui persistent avec obstination dans un pch grave et manifeste, ne seront pas admis la sainte communion.
Canon 916
Qui a conscience dtre en tat de pch grave ne clbrera pas la Messe ni ne communiera au Corps du Seigneur sans recourir auparavant la confession sacramentelle, moins dun motif grave et quil ne soit dans
limpossibilit de se confesser; en ce cas, il noubliera pas quil est tenu par lobligation de faire un acte de contrition parfaite, qui inclut la rsolution de se confesser au plus tt.
Canon 917
Qui a dj reu la trs sainte Eucharistie peut la recevoir nouveau le mme jour mais seulement lors dune
clbration eucharistique laquelle il participe, restant sauves les dispositions du Canon 921, 2.
Canon 918
Il est vivement recommand aux fidles de recevoir la sainte communion au cours mme de la clbration eucharistique; nanmoins, elle sera donne en dehors de la Messe, en observant les rites liturgiques, ceux qui la
demandent pour une juste cause.
Canon 919
1. Qui va recevoir la trs sainte Eucharistie sabstiendra, au moins une heure avant la sainte communion, de
prendre tout aliment et boisson, lexception seulement de leau et des mdicaments.
2. Le prtre qui clbre la trs sainte Eucharistie deux ou trois fois le mme jour peut prendre quelque chose
avant la seconde ou la troisime clbration, mme sil ny a pas le dlai dune heure.
3. Les personnes ges et les malades, ainsi que celles qui sen occupent, peuvent recevoir la trs sainte Eucharistie mme si elles ont pris quelque chose moins dune heure auparavant.
Canon 920
1. Tout fidle, aprs avoir t initi la trs sainte Eucharistie, est tenu par lobligation de recevoir la sainte
communion au moins une fois lan.
2. Ce prcepte doit tre rempli durant le temps pascal, moins que pour une juste cause, il ne le soit une
autre poque de lanne.
Canon 921
1. Les fidles qui se trouvent en danger de mort, quelle quen soit la cause, seront nourris de la sainte communion sous forme du Viatique.
2. Mme sils ont dj reu la sainte communion le jour mme, il est hautement conseill que ceux qui se
trouvent en danger de mort communient nouveau.
3. Tant que dure le danger de mort, il est conseill que la sainte communion soit donne plusieurs fois, des
jours diffrents.
Canon 922
Le saint Viatique ne sera pas trop diffr aux malades; ceux qui ont charge dmes veilleront attentivement
ce que les malades le reoivent quand ils ont encore le plein usage de leurs facults.
Canon 923

Les fidles peuvent participer au Sacrifice eucharistique et recevoir la sainte communion dans nimporte quel
rite catholique, compte tenu des disposition du Canon 844.
Art. 3
Rites et crmonies de la clbration eucharistique
Canon 924
1. Le trs saint Sacrifice eucharistique doit tre offert avec du pain et du vin auquel un peu deau doit tre
ajout.
2. Le pain doit tre de pur froment et confectionn rcemment en sorte quil ny ait aucun risque de corruption.
3. Le vin doit tre du vin naturel de raisins et non corrompu.
Canon 925
La sainte communion sera donne sous la seule espce du pain ou, selon les lois liturgiques, sous les deux espces; mais en cas de ncessit, ce pourra tre aussi sous la seule espce du vin.
Canon 926
Dans la clbration eucharistique, selon lantique tradition de lglise latine, le prtre utilisera du pain azyme
quel que soit le lieu o il clbre.
Canon 927
Il est absolument interdit, mme en cas durgente et extrme ncessit, de consacrer une matire sans lautre,
ou mme les deux en dehors de la clbration eucharistique.
Canon 928
La clbration eucharistique se fera en latin ou dans une autre langue, pourvu que les textes liturgiques aient
t lgitimement approuvs.
Canon 929
Pour clbrer et administrer lEucharistie, les prtres et les diacres revtiront les vtements sacrs prescrits par
les rubriques.
Canon 930
1. Le prtre malade ou g, sil ne peut rester debout, peut clbrer assis le Sacrifice eucharistique, en observant toujours les lois liturgiques, mais non cependant devant le peuple, moins dautorisation de lOrdinaire
du lieu.
2. Le prtre aveugle ou atteint dune autre infirmit peut licitement clbrer le Sacrifice eucharistique avec
tout texte approuv pour la Messe et, le cas chant, avec lassistance dun autre prtre ou dun diacre, ou
mme dun lac dment instruit, qui laidera.
Art. 4
Temps et lieu de la clbration de lEucharistie
Canon 931
La clbration et la distribution de lEucharistie peuvent avoir lieu tous les jours et nimporte quelle heure, except lorsque cela est interdit par les rgles liturgiques.
Canon 932

 1. La clbration eucharistique se fera en un lieu sacr moins que, dans un cas particulier, la ncessit
nexige autre chose; en ce cas, la clbration doit se faire dans un endroit dcent.
2. Le Sacrifice eucharistique doit tre clbr sur un autel consacr ou bni; en dehors dun lieu sacr, peut
tre utilise une table convenable, en gardant toujours la nappe et le corporal.
Canon 933
Pour une juste cause et avec lautorisation expresse de lOrdinaire du lieu, le prtre peut clbrer lEucharistie
dans le temple dune glise ou dune communaut ecclsiale qui na pas la pleine communion avec lglise catholique, pourvu que tout danger de scandale soit cart.

Chapitre II
LA RSERVE ET LA VNRATION DE LA TRS SAINTE EUCHARISTIE
Canon 934
1. La trs sainte Eucharistie :
1- doit tre conserve dans lglise cathdrale ou une glise quipare, dans toutes les glises paroissiales et dans les glises ou oratoires annexs la maison dun institut religieux ou dune socit de vie
apostolique;
2- peut tre conserve dans la chapelle de lvque et, avec lautorisation de lOrdinaire du lieu, en
dautres glises, oratoires et chapelles.
2. Dans les lieux sacrs o la trs sainte Eucharistie est conserve, il faut quil y ait toujours quelquun qui en
prenne soin et, dans la mesure du possible, un prtre y clbrera la Messe au moins deux fois par mois.
Canon 935
Personne nest autoris conserver la trs sainte Eucharistie chez soi ou lemporter avec lui en voyage,
moins quun besoin pastoral ne lexige et condition que toutes les dispositions de lvque diocsain soient
observes.
Canon 936
Dans la maison dun institut religieux ou dans toute autre maison pieuse, la trs sainte Eucharistie ne sera conserve que dans lglise ou dans loratoire principal annex la maison; mais, pour un juste motif, lOrdinaire
peut permettre quelle soit galement conserve dans un autre oratoire de la mme maison.
Canon 937
Sauf si une raison grave sy oppose, lglise dans laquelle la trs sainte Eucharistie est conserve restera ouverte aux fidles au moins quelques heures par jour, afin quils puissent prier devant le trs saint Sacrement.
Canon 938
1. La trs sainte Eucharistie ne sera conserve habituellement que dans un tabernacle de lglise ou de
loratoire.
2. Le tabernacle dans lequel la trs sainte Eucharistie est conserve sera plac en un endroit de lglise ou de
loratoire remarquable, visible, convenablement dcor et adapt la prire.
3. Le tabernacle dans lequel la trs sainte Eucharistie est habituellement conserve sera inamovible, fait dun
matriau solide non transparent et ferm de telle sorte que soit vit au maximum tout risque de profanation.
4. Pour une cause grave, la trs sainte Eucharistie peut tre conserve en un autre lieu sr et dcent, surtout
la nuit.
5. La personne qui est charge de lglise ou de loratoire veillera ce que la clef du tabernacle o la trs
sainte Eucharistie est conserve soit garde avec le plus grand soin.

Canon 939
Les hosties consacres seront conserves en quantit suffisante pour les besoins des fidles dans un ciboire ou
dans un vase et seront frquemment renouveles, les hosties anciennes tant dment consommes.
Canon 940
Devant le tabernacle o la trs sainte Eucharistie est conserve, une lampe spciale sera constamment allume
pour indiquer et honorer la prsence du Christ.
Canon 941
1. Dans les glises ou oratoires o peut tre conserve la trs sainte Eucharistie, lexposition peut tre faite
aussi bien avec le ciboire quavec lostensoir, en observant les rgles prescrites dans les livres liturgiques.
2. Pendant la clbration de la Messe, il ny aura pas dexposition du trs saint Sacrement dans le mme endroit de lglise ou de loratoire.
Canon 942
Il est recommand que dans ces mmes glises et oratoires, il y ait tous les ans une exposition solennelle du
saint Sacrement, pendant un temps convenable, mme de faon non continue, afin que la communaut locale
mdite plus profondment sur le mystre eucharistique et ladore; cependant, cette exposition naura lieu que
si un concours suffisant de fidles est prvu, et en observant les rgles tablies.
Canon 943
Le ministre de lexposition du trs saint Sacrement et de la bndiction eucharistique est le prtre ou le diacre;
dans des circonstances particulires, pour la seule exposition et reposition, mais sans bndiction, ce peut tre
lacolyte, le ministre extraordinaire de la sainte communion ou quelquun dautre dput par lOrdinaire du lieu,
en observant les dispositions de lvque diocsain.
Canon 944
1. L o lvque diocsain le juge possible, en tmoignage public de vnration envers la trs sainte Eucharistie, une procession sera organise dans les rues, surtout au jour de la solennit du Corps et du Sang du
Christ.
2. Il revient lvque diocsain dtablir des rgles pour la participation aux processions et pour la dignit
de leur droulement.

Chapitre III
LOFFRANDE POUR LA CLBRATION DE LA MESSE
Canon 945
1. Selon lusage approuv de lglise, tout prtre clbrant ou conclbrant la Messe peut recevoir une offrande, pour quil applique la Messe une intention dtermine.
2. Il est vivement recommand aux prtres, mme sils nont pas reu doffrande, de clbrer la Messe aux
intentions des fidles, surtout de ceux qui sont dans le besoin.
Canon 946
Les fidles qui donnent une offrande pour que la Messe soit applique leur intention contribuent au bien de
lglise et participent par cette offrande son souci pour le soutien de ses ministres et de ses uvres.
Canon 947
En matire doffrande de Messes, on cartera absolument jusqu lapparence de commerce ou de trafic.

Canon 948
Des Messes distinctes doivent tre appliques aux intentions de chacun de ceux pour lesquels une offrande, ftelle modique, a t donne et accepte.
Canon 949
Celui qui est oblig de clbrer et dappliquer la Messe lintention de ceux qui ont donn loffrande continue
dtre tenu de le faire, mme si les offrandes reues viennent disparatre sans faute de sa part.
Canon 950
Si une somme dargent est offerte pour lapplication de Messes, sans spcification du nombre de Messes clbrer, ce nombre sera dtermin selon le taux fix dans le lieu o le donateur rside, moins que son intention
ne doive tre lgitimement prsume autre.
Canon 951
1. Le prtre qui clbre plusieurs Messes le mme jour peut appliquer chacune delles lintention pour laquelle une offrande a t donne; nanmoins, hormis le jour de Nol, il gardera loffrande dune seule Messe et
destinera les autres aux fins fixes par lOrdinaire, une certaine rtribution un titre extrinsque tant toutefois
admise.
2. Le prtre qui conclbre une deuxime Messe le mme jour ne peut sous aucun prtexte recevoir une offrande ce titre.
Canon 952
1. Il revient au concile provincial ou lassemble des vques de la province de fixer par dcret pour toute
la province le montant de loffrande donner pour la clbration et lapplication de la Messe, et le prtre nest
pas autoris demander une somme plus leve; il lui est cependant permis de recevoir pour lapplication
dune Messe une offrande plus leve que celle qui a t fixe si elle lui est offerte spontanment, et mme une
offrande moins leve.
2. dfaut dun tel dcret, la coutume en vigueur dans le diocse sera observe.
3. Les membres de tous les instituts religieux doivent sen tenir aussi ce dcret ou la coutume du lieu
dont il sagit aux 1 et 2 du prsent canon.
Canon 953
Il nest permis personne de recevoir un nombre tel doffrandes de Messes appliquer par lui-mme quil ne
puisse les acquitter dans lanne.
Canon 954
Si, dans certaines glises ou oratoires, la demande de messes clbrer dpasse le nombre de celles qui peuvent y tre dites, celles qui sont en excdent peuvent tre clbres ailleurs, moins que les donateurs naient
manifest expressment une volont contraire.
Canon 955
1. Celui qui dsire confier dautres la clbration de Messes appliquer confiera leur clbration le plus tt
possible aux prtres quil voudra, pourvu quil les sache au-dessus de tout soupon; il doit transmettre intgralement loffrande reue moins quil ne sache avec certitude que ce qui dpasse le taux fix dans le diocse lui
a t donn lui personnellement; et il est tenu par lobligation de veiller la clbration de ces Messes jusqu
ce quil ait reu lavis de lacceptation de lobligation et de la rception de loffrande.
2. Le dlai dans lequel les Messes doivent tre clbres commence du jour o le prtre qui doit les clbrer
les a reues, sauf sil savre quil en va autrement.
3. Ceux qui confient dautres des Messes clbrer inscriront sans tarder dans un registre tant les Messes
quils ont reues que celles quils ont confies dautres, en notant aussi le montant des offrandes.

 4. Tout prtre doit soigneusement noter les Messes quil a acceptes de clbrer et celles quil a acquittes.
Canon 956
Tous et chacun des administrateurs des causes pies ou ceux qui sont obligs un titre quelconque de veiller
la clbration des Messes, clercs ou lacs, remettront leurs Ordinaires, selon les modalits dfinir par ceuxci, les charges des Messes qui nauraient pas t clbres dans lanne.
Canon 957
Le devoir et le droit de veiller laccomplissement des charges de Messes reviennent lOrdinaire du lieu pour
les glises du clerg sculier, et leurs Suprieurs pour les glises des instituts religieux ou des socits de vie
apostolique.
Canon 958
1. Le cur et le recteur dune glise ou dun autre lieu de pit, dans lesquels des offrandes de Messes sont
ordinairement reues, tiendront un registre particulier dans lequel ils noteront soigneusement le nombre de
Messes clbrer, lintention, loffrande et la clbration accomplie.
2. LOrdinaire est tenu par lobligation de contrler ces registres chaque anne, par lui-mme ou par dautres.

TITRE IV
LE SACREMENT DE PNITENCE
Canon 959
Dans le sacrement de pnitence, les fidles qui confessent leurs pchs un ministre lgitime, en ont la contrition et forment le propos de samender, obtiennent de Dieu, par labsolution donne par ce mme ministre, le
pardon des pchs quils ont commis aprs le baptme, et ils sont en mme temps rconcilis avec lglise
quen pchant ils ont blesse.

Chapitre I
LA CLBRATION DU SACREMENT
Canon 960
La confession individuelle et intgrale avec labsolution constitue lunique mode ordinaire par lequel un fidle
conscient dun pch grave est rconcili avec Dieu et avec lglise; seule une impossibilit physique ou morale
excuse de cette confession, auquel cas la rconciliation peut tre obtenue aussi selon dautres modes.
Canon 961
1. Labsolution ne peut pas tre donne par mode gnral plusieurs pnitents ensemble, sans confession
individuelle pralable, sauf :
1- si un danger de mort menace et que le temps nest pas suffisant pour que le ou les prtres puissent
entendre la confession de chacun des pnitents;
2- sil y a une grave ncessit, cest--dire si, compte tenu du nombre de pnitents, il ny a pas assez de
confesseurs disponibles pour entendre comme il le faut la confession de chacun dans un temps convenable, de sorte que les pnitents, sans quil y ait faute de leur part, seraient forcs dtre privs pendant longtemps de la grce sacramentelle ou de la sainte communion; mais la ncessit nest pas considre comme suffisante lorsque des confesseurs ne peuvent pas tre disponibles pour le seul motif
du grand afflux de pnitents, tel quil peut se produire pour une grande fte ou un grand plerinage.
2. Il appartient lvque diocsain de juger si les conditions requises au 1, n. 2 sont remplies; en tenant
compte des critres tablis dun commun accord avec les autres membres de la confrence des vques, il peut
dterminer les cas o se rencontre cette ncessit.
Canon 962

 1. Pour quun fidle bnficie validement dune absolution sacramentelle donne plusieurs ensemble, il est
requis non seulement quil y soit bien dispos, mais quil ait en mme temps le propos de confesser individuellement, en temps voulu, les pchs graves quil ne peut pas confesser ainsi actuellement.
2. Dans la mesure du possible, mme loccasion de la rception dune absolution gnrale, les fidles seront
instruits de ce qui est requis au 1, et labsolution gnrale sera prcde, mme en cas de danger de mort si
le temps est suffisant, dune exhortation pour que chacun prenne soin de faire un acte de contrition.
Canon 963
Restant sauve lobligation dont il sagit au Canon 989, un fidle dont les pchs graves sont remis par une absolution gnrale recourra la confession individuelle le plus tt possible et ds quil en a loccasion, avant de
recevoir une nouvelle absolution gnrale, moins que nintervienne une juste cause.
Canon 964
1. Pour entendre les confessions sacramentelles, le lieu propre est lglise ou loratoire. 2. En ce qui concerne le confessionnal, la confrence des vques tablira des rgles, en prvoyant toutefois quil y ait toujours
dans un endroit bien visible des confessionnaux munis dune grille fixe sparant le pnitent du confesseur et
dont les fidles qui le dsirent puissent librement user.
3. Les confessions ne seront pas entendues en dehors du confessionnal, moins dune juste cause.

Chapitre II
LE MINISTRE DU SACREMENT DE PNITENCE
Canon 965
Seul le prtre est le ministre du sacrement de pnitence.
Canon 966
1. Pour que labsolution des pchs soit valide, il est requis que le ministre, en plus du pouvoir dordre, ait la
facult de lexercer lgard des fidles qui il donne labsolution.
2. Le prtre peut tenir cette facult du droit lui-mme ou dune concession de lautorit comptente, selon le
Canon 969.
Canon 967
1. Outre le Pontife Romain, les Cardinaux jouissent de plein droit de la facult dentendre partout les confessions des fidles; de mme les vques, qui peuvent user licitement partout de cette facult, moins que, dans
un cas particulier, lvque diocsain ne sy oppose.
2. Ceux qui jouissent de la facult dentendre habituellement les confessions en vertu de leur office, ou par
concession de lOrdinaire du lieu de leur incardination ou du lieu o ils ont domicile, peuvent exercer partout
cette facult, moins que, dans un cas particulier, lOrdinaire du lieu ne sy oppose, restant sauves les dispositions du Canon 974, 2 et 3.
3. Ont de plein droit la mme facult partout lgard des membres de leur institut ou socit et des autres
personnes qui rsident jour et nuit dans une de leurs maisons, ceux qui, en vertu de leur office ou par concession du Suprieur comptent, selon les Canons 968, 2 et 969, 2, jouissent de la facult dentendre les confessions; et ils usent licitement de cette facult moins que, dans un cas particulier, un Suprieur majeur ne
sy oppose en ce qui concerne ses propres sujets.
Canon 968
1. En vertu de leur office et chacun dans son ressort, jouissent de la facult dentendre les confessions :
lOrdinaire du lieu, le chanoine pnitencier, ainsi que le cur et tous ceux qui en tiennent lieu.
2. En vertu de leur office, les Suprieurs des instituts religieux clricaux de droit pontifical ou des socits
clricales de vie apostolique de droit pontifical, qui ont, selon les constitutions, le pouvoir excutif de gouver-

nement, jouissent de la facult dentendre les confessions de leurs propres sujets et des autres personnes qui
rsident jour et nuit dans la maison, restant sauves les dispositions du Canon 630, 4.
Canon 969
1. LOrdinaire du lieu est seul comptent pour confrer tout prtre la facult dentendre les confessions de
tout fidle; mais les prtres membres dun institut religieux nen useront pas sans lautorisation, au moins prsume, de leur Suprieur.
2. Le suprieur dun institut religieux ou dune socit de vie apostolique dont il sagit au Canon 968, 2, est
comptent pour confrer tout prtre la facult dentendre les confessions de ses propre sujets et des autres
personnes qui rsident jour et nuit dans la maison.
Canon 970
La facult dentendre les confessions ne sera concde qu des prtres qui auront t reconnus idoines par un
examen, ou dont lidonit est par ailleurs tablie.
Canon 971
LOrdinaire du lieu ne concdera pas la facult dentendre habituellement les confessions un prtre, mme qui
aurait domicile ou quasi-domicile dans son ressort, moins davoir entendu auparavant autant que possible,
lOrdinaire de ce prtre.
Canon 972
La facult dentendre les confessions peut tre concde, par lautorit comptente dont il sagit au Canon 969,
pour un temps indtermin ou dtermin.
Canon 973
La facult dentendre habituellement les confessions sera concde par crit.
Canon 974
1. LOrdinaire du lieu, et de mme le Suprieur comptent, ne rvoqueront pas la concession de la facult
dentendre habituellement les confessions, sinon pour une cause grave.
2. Si la facult dentendre les confessions est rvoque par lOrdinaire du lieu qui la concde, et dont il
sagit au Canon 967, 2, le prtre perd partout cette facult; si elle est rvoque par un autre Ordinaire du
lieu, il la perd seulement sur le territoire de celui qui la rvoque.
3. Tout Ordinaire du lieu qui a retir un prtre la facult dentendre les confessions en avertira celui qui est
son Ordinaire propre en vertu de lincardination ou, sil sagit dun membre dun institut religieux, son Suprieur
comptent.
4. Si la facult dentendre les confessions est rvoque par le propre Suprieur majeur, le prtre perd cette
facult partout lgard des membres de linstitut; si elle est rvoque par un autre Suprieur comptent, il la
perd seulement lgard de ceux qui sont soumis la juridiction de ce Suprieur.
Canon 975
Outre le cas de la rvocation, la facult dont il sagit au Canon 967, 2, cesse par la perte de loffice, par
lexcardination, ou encore par la perte du domicile.
Canon 976
En cas de danger de mort, tout prtre, mme dpourvu de la facult dentendre les confessions, absout validement et licitement de toutes censures et de tous pchs tout pnitent, mme en prsence dun prtre approuv.
Canon 977

En dehors du cas de danger de mort, labsolution du complice dun pch contre le sixime commandement du
Dcalogue est invalide.
Canon 978
1. Que le prtre se souvienne, en entendant les confessions, que son rle est la fois celui dun juge et celui
dun mdecin, et quil a t constitu par Dieu ministre aussi bien de la misricorde que de la justice divine,
pour veiller lhonneur de Dieu et au salut des mes.
2. En tant que ministre de lglise, le confesseur, dans ladministration du sacrement, adhrera fidlement
lenseignement du Magistre et aux rgles tablies par lautorit comptente.
Canon 979
Que le prtre procde avec prudence et discrtion quand il pose des questions, en tenant compte de la condition et de lge du pnitent, et quil sabstienne de senqurir du nom du complice.
Canon 980
Sil ny a pas de doute pour le confesseur sur les dispositions du pnitent, et que celui-ci demande labsolution,
cette dernire ne sera ni refuse, ni diffre.
Canon 981
Selon la nature et le nombre des pchs, en tenant compte cependant de la condition du pnitent, le confesseur lui imposera des satisfactions salutaires et convenables; le pnitent est tenu par lobligation de les accomplir personnellement.
Canon 982
Qui avoue avoir dnonc faussement lautorit ecclsiastique un confesseur innocent comme coupable de sollicitation au pch contre le sixime commandement du Dcalogue ne sera pas absous, moins quil nait
dabord formellement rtract sa fausse dnonciation et quil soit prt rparer les dommages causs, sil y en
a.
Canon 983
1. Le secret sacramentel est inviolable; cest pourquoi il est absolument interdit au confesseur de trahir en
quoi que ce soit un pnitent, par des paroles ou dune autre manire, et pour quelque cause que ce soit.
2. lobligation de garder le secret sont galement tenus linterprte, sil y en a un, et aussi tous ceux qui,
dune faon ou dune autre, ont eu, par la confession, connaissance des pchs.
Canon 984
1. Lutilisation des connaissances acquises en confession qui porte prjudice au pnitent est absolument dfendue au confesseur, mme si tout risque dindiscrtion est exclu.
2. Celui qui est constitu en autorit ne peut en aucune manire utiliser pour le gouvernement extrieur la
connaissance de pchs acquise par une confession, quelque moment quil lait entendue.
Canon 985
Le matre des novices et son adjoint, le recteur du sminaire ou dune autre institution dducation,
nentendront pas les confessions sacramentelles des lves qui demeurent dans leur maison, moins que, dans
des cas particuliers, ceux-ci ne le demandent spontanment.
Canon 986
1. Tous ceux auxquels est confie, en vertu de leur fonction, une charge dmes sont tenus par lobligation de
pourvoir ce que les confessions des fidles qui leur sont confis soient entendues, lorsquils le demandent rai-

sonnablement, et de leur offrir la possibilit de se confesser individuellement des jours et heures fixs qui leur
soient commodes.
2. En cas durgente ncessit, tout confesseur et, en cas de danger de mort, tout prtre, est tenu par
lobligation dentendre les confessions des fidles.

Chapitre III
LE PNITENT
Canon 987
Pour bnficier du remde salutaire du sacrement de pnitence, il faut que le fidle soit dispos de telle manire que, en rprouvant les pchs quil a commis et en ayant le propos de samender, il se convertisse Dieu.
Canon 988
1. Le fidle est tenu par lobligation de confesser, selon leur espce et leur nombre, tous les pchs graves
commis aprs le baptme, non encore directement remis par le pouvoir des cls de lglise et non accuss en
confession individuelle, dont il aura conscience aprs un srieux examen de soi-mme.
2. Il est recommand aux fidles de confesser aussi les pchs vniels.
Canon 989
Tout fidle parvenu lge de discrtion est tenu par lobligation de confesser fidlement ses pchs graves au
moins une fois par an.
Canon 990
Nul ne sera empch dutiliser un interprte pour se confesser, en vitant toutefois les abus et scandales et restant sauves les dispositions du Canon 983, 2.
Canon 991
Tout fidle a la libert de confesser ses pchs au confesseur rgulirement approuv quil prfre, mme sil
est dun autre rite.

Chapitre IV
LES INDULGENCES
Canon 992
Lindulgence est la remise devant Dieu de la peine temporelle due pour les pchs dont la faute est dj efface, que le fidle bien dispos, et certaines conditions dfinies, obtient par le secours de lglise qui, en tant
que ministre de la rdemption, distribue et applique avec autorit le trsor des satisfactions du Christ et des
saints.
Canon 993
Lindulgence est partielle ou plnire, selon quelle libre partiellement ou totalement de la peine temporelle
due pour les pchs.
Canon 994
Tout fidle peut gagner pour lui-mme ou appliquer aux dfunts par mode de suffrage des indulgences partielles ou totales.
Canon 995
1. Outre lautorit suprme de lglise, seuls peuvent accorder des indulgences ceux qui ce pouvoir est reconnu par le droit ou qui il a t concd par le Pontife Romain.

 2. Nulle autorit infrieure au Pontife Romain ne peut confier dautres le pouvoir de concder des indulgences, moins que cela ne lui ait t expressment concd par le Sige Apostolique.
Canon 996
1. Pour tre capable de gagner des indulgences, il faut tre baptis, non excommuni et en tat de grce, au
moins la fin des uvres prescrites.
2. Cependant, pour quun sujet capable les gagne, il doit au moins avoir lintention de les acqurir et accomplir les uvres imposes dans le temps fix et de la manire prescrite, selon la teneur de la concession.
Canon 997
Pour tout ce qui touche la concession et lusage des indulgences, il faut en plus observer les autres dispositions contenues dans les lois particulires de lglise.

TITRE V
LE SACREMENT DE LONCTION DES MALADES
Canon 998
Lonction des malades, par laquelle lglise recommande les fidles dangereusement malades au Seigneur souffrant et glorifi pour quil les relve et les sauve, est confre en les oignant dhuile et en prononant les paroles prescrites dans les livres liturgiques.

Chapitre I
LA CLBRATION DU SACREMENT
Canon 999
Outre lvque, peuvent bnir lhuile destine lonction des malades :
1- ceux qui par le droit sont quipars lvque diocsain;
2- en cas de ncessit, tout prtre, mais seulement au cours mme de la clbration du sacrement.
Canon 1000
1. Les onctions seront soigneusement faites avec les paroles, dans lordre et de la manire prescrits dans les
livres liturgiques; cependant, en cas de ncessit, il suffit dune seule onction sur le front ou mme sur une
autre partie du corps, en prononant toute la formule.
2. Le ministre fera les onctions avec sa propre main, moins quune raison grave ne conseille lutilisation
dun instrument.
Canon 1001
Les pasteurs dmes et les proches des malades veilleront ce que les malades reoivent en temps opportun le
rconfort de ce sacrement.
Canon 1002
Suivant les dispositions de lvque diocsain, la clbration commune de lonction des malades peut tre faite
pour plusieurs malades ensemble, sils sont bien prpars et dment disposs.

Chapitre II
LE MINISTRE DE LONCTION DES MALADES
Canon 1003
1. Tout prtre, et seul le prtre, administre validement lonction des malades.

 2. Cest le devoir et le droit de tous les prtres qui ont charge dmes dadministrer lonction des malades aux
fidles confis leur office pastoral; pour une cause raisonnable, tout autre prtre peut administrer ce sacrement, avec le consentement au moins prsum du prtre dont il sagit plus haut.
3. Tout prtre peut porter avec lui de lhuile bnite afin de pouvoir, en cas de besoin, administrer le sacrement de lonction des malades.

Chapitre III
LES PERSONNES QUI IL FAUT CONFRER LONCTION DES MALADES
Canon 1004
1. Lonction des malades peut tre administre au fidle qui, parvenu lusage de la raison, commence se
trouver en danger pour cause de maladie ou de vieillesse.
2. Ce sacrement peut tre ritr si le malade, aprs gurison, tombe de nouveau gravement malade, ou si,
au cours de la mme maladie, le danger saggrave.
Canon 1005
Sil y a doute que le malade soit parvenu lusage de la raison, ou que sa maladie soit dangereuse, ou quil soit
dcd, le sacrement sera administr.
Canon 1006
Le sacrement sera donn aux malades qui, lorsquils taient conscients, lont demand au moins implicitement.
Canon 1007
Lonction des malades ne sera pas donne ceux qui persvrent avec obstination dans un pch grave manifeste.

TITRE VI
LORDRE
Canon 1008
Par le sacrement de lOrdre, dinstitution divine, certains fidles sont constitus ministres sacrs par le caractre indlbile dont ils sont marqus; ils sont aussi consacrs et dputs pour tre pasteurs du peuple de Dieu,
chacun selon son degr, en remplissant en la personne du Christ Chef les fonctions denseignement, de sanctification et de gouvernement.
Canon 1009
1. Les ordres sont lpiscopat, le presbytrat et le diaconat.
2. Ils sont confrs par limposition des mains et la prire conscratoire que les livres liturgiques prescrivent
pour chacun des degrs.

Chapitre I
LA CLBRATION ET LE MINISTRE DE LORDINATION
Canon 1010
Lordination sera clbre au cours de la messe, le dimanche ou un jour de fte de prcepte, mais pour des raisons pastorales, elle peut se faire mme dautres jours, y compris les jours de frie.
Canon 1011

 1. Lordination sera, en gnral, clbre dans lglise cathdrale; cependant, pour des raisons pastorales,
elle peut tre clbre dans une autre glise ou oratoire.
2. Les clercs et les autres fidles doivent tre invits lordination afin que lassistance la clbration soit la
plus nombreuse possible.
Canon 1012
Le ministre de lordination sacre est lvque consacr.
Canon 1013
Il nest permis aucun vque de consacrer quelquun vque moins que ne soit dabord tablie lexistence
du mandat pontifical.
Canon 1014
moins dune dispense du Sige Apostolique, lvque conscrateur principal doit, dans la conscration piscopale, sadjoindre au moins deux autres vques consacrants; mais il convient tout fait quen union avec eux
tous les vques prsents consacrent llu.
Canon 1015
1. Chacun sera ordonn au presbytrat et au diaconat par son vque propre, ou en ayant de lui des lettres
dimissoriales rgulires.
2. Lvque propre, qui nest pas empch par une juste cause, ordonnera lui-mme ses sujets; mais il ne
peut ordonner licitement un sujet de rite oriental sans un indult apostolique.
3. Celui qui peut donner des lettres dimissoriales pour la rception des ordres, peut aussi confrer lui-mme
ces ordres sil possde le caractre piscopal.
Canon 1016
Pour lordination au diaconat de ceux qui ont lintention de se faire inscrire dans le clerg sculier, lvque
propre est lvque du diocse dans lequel le candidat a son domicile, ou celui du diocse au service duquel il a
dcid de servir; pour lordination des clercs sculiers au presbytrat, cest lvque du diocse auquel le candidat a t incardin par le diaconat.
Canon 1017
Un vque ne peut confrer les ordres en dehors de son propre ressort, sinon avec la permission de lvque
diocsain.
Canon 1018
1. Peuvent donner les lettres dimissoriales pour les sculiers :
1- lvque propre dont il sagit au Canon 1016;
2- lAdministrateur apostolique ainsi que, avec le consentement du collge des consulteurs,
lAdministrateur diocsain; le Pro-vicaire et le Pro-prfet apostolique, avec le consentement du conseil
dont il sagit au Canon 495, 2.
2. LAdministrateur diocsain, le Pro-vicaire et le Pro-prfet apostolique ne donneront pas de lettres dimissoriales ceux dont laccs aux ordres aurait t refus par lvque diocsain, ou bien par le Vicaire ou le Prfet
apostolique.
Canon 1019
1. Il revient au Suprieur majeur dun institut religieux clrical de droit pontifical ou dune socit clricale de
vie apostolique de droit pontifical daccorder les lettres dimissoriales pour le diaconat et le presbytrat ses sujets qui, selon les constitutions, sont inscrits linstitut ou la socit de faon perptuelle ou dfinitive.

 2. Lordination de tous les autres membres de tout institut ou socit est rgie par le droit des clercs sculiers, tout indult concd aux Suprieurs tant rvoqu.
Canon 1020
Les lettres dimissoriales ne seront pas donnes sans quil y ait toutes les attestations et documents exigs par
le droit, selon les Canons 1050 et 1051.
Canon 1021
Les lettres dimissoriales peuvent tre envoyes tout vque en communion avec le Sige Apostolique,
lexception toutefois dun vque dun rite diffrent de celui du candidat, moins dun indult apostolique.
Canon 1022
Une fois les lettres dimissoriales lgitimes reues, lvque qui confre lordination ny procdera pas sans que
soit pleinement tablie leur authenticit.
Canon 1023
Les lettres dimissoriales peuvent tre limites ou rvoques par celui qui les a donnes ou par son successeur,
mais une fois accordes, elles ne perdent pas leur valeur si celui qui les a accordes perd le droit de le faire.

Chapitre II
LES ORDINANDS
Canon 1024
Seul un homme baptis reoit validement lordination sacre.
Canon 1025
1. Pour que la collation des ordres du presbytrat ou du diaconat soit licite, il est requis que le candidat, aprs
la probation exige par le droit, possde les qualits voulues, au jugement de lvque propre ou du Suprieur
majeur comptent, quil ne soit retenu par aucune irrgularit ni aucun empchement, et quil ait rempli les
conditions pralables selon les Canons 1033-1039; en outre, les documents dont il sagit au Canon 1050 auront
t runis, et lenqute prvue au Canon 1051 aura t faite.
2. De plus, il est requis quau jugement de son Suprieur lgitime, le candidat soit considr comme utile
pour le ministre de lglise.
3. Lvque qui ordonne un de ses propres sujets destin au service dun autre diocse doit stre assur que
lordinand sera attach ce diocse.
Art. 1
Ce qui est requis des ordinands
Canon 1026
Pour que quelquun soit ordonn, il faut quil jouisse de la libert voulue; il est absolument interdit quiconque,
de quelque manire et pour quelque raison que ce soit, de contraindre quelquun recevoir les ordres, ou den
dtourner quelquun qui est canoniquement idoine les recevoir.
Canon 1027
Les aspirants au diaconat et au presbytrat recevront une prparation soigne, selon le droit.
Canon 1028
Lvque diocsain ou le Suprieur comptent veillera ce que les candidats, avant dtre promus un ordre,
aient t dment instruits de ce qui concerne cet ordre et ses obligations.

Canon 1029
Seront seuls promus aux ordres ceux qui, au jugement prudent de lvque propre ou du Suprieur majeur
comptent, tout bien pes, ont une foi intgre, sont anims par une intention droite, possdent la science voulue, jouissent dune bonne rputation et sont dots de murs intgres, de vertus prouves et des autres qualits physiques et psychiques en rapport avec lordre quils vont recevoir.
Canon 1030
moins dune cause canonique, mme occulte, lvque propre ou le Suprieur majeur comptent ne peut interdire laccession au presbytrat aux diacres qui sont ses sujets qui sy destinent, restant sauf le droit de recours selon le droit.
Canon 1031
1. Le presbytrat ne sera confi qu ceux qui ont vingt-cinq ans accomplis et qui jouissent dune maturit
suffisante, en observant en outre un intervalle dau moins six mois entre le diaconat et le presbytrat; ceux qui
se destinent au presbytrat ne peuvent tre admis au diaconat qu partir de vingt-trois ans accomplis.
2. Un candidat au diaconat permanent qui ne serait pas mari, ne doit pas y tre admis, sil na pas au moins
vingt-cinq ans accomplis; un candidat qui est mari ne doit pas y tre admis sil na pas au moins trente-cinq
ans accomplis, et sans le consentement de son pouse.
3. Les confrences des vques ont la libert de fixer une rgle selon laquelle un ge plus avanc est requis
pour le presbytrat et le diaconat permanent.
4. La dispense de plus dun an concernant lge requis selon les 1 et 2 est rserve au Sige Apostolique.
Canon 1032
1. Les aspirants au presbytrat ne peuvent tre promus au diaconat quaprs avoir accompli la cinquime anne du cycle des tudes de philosophie et de thologie.
2. Une fois achev le cycle des tudes et avant dtre promu au presbytrat, le diacre participera la charge
pastorale, en exerant son ordre, pendant un temps convenable dterminer par lvque ou le Suprieur majeur comptent.
3. Laspirant au diaconat permanent ne sera promu cet ordre quaprs avoir accompli le temps de formation.
Art. 2
Ce qui est requis avant lordination

Canon 1033
Seul est licitement promu aux ordres celui qui a reu le sacrement de confirmation.
Canon 1034
1. Un aspirant au diaconat ou au presbytrat ne sera pas ordonn sil na pas dabord, par le rite liturgique de
ladmission, obtenu de lautorit dont il sagit aux Canons 1016 et 1019 son inscription parmi les candidats,
aprs sa demande pralable crite et signe de sa propre main, et accepte par crit par la mme autorit.
2. Celui qui a t agrg par des vux un institut clrical nest pas tenu dobtenir cette admission.
Canon 1035
1. Avant dtre promu au diaconat, permanent ou transitoire, il est requis davoir reu et exerc pendant un
temps convenable les ministres de lecteur et dacolyte.

 2. Entre la collation de lacolytat et celle du diaconat, il y aura un intervalle dau moins six mois.
Canon 1036
Pour pouvoir tre promu au diaconat ou au presbytrat, le candidat remettra lvque propre ou au Suprieur
majeur comptent une dclaration crite et signe de sa propre main, par laquelle il atteste quil recevra lordre
sacr spontanment et librement et quil se consacrera pour toujours au ministre ecclsiastique, demandant
en mme temps dtre admis recevoir lordre.
Canon 1037
Celui qui doit tre promu au diaconat permanent en ntant pas mari, et de mme celui qui doit tre promu au
presbytrat ne seront pas admis lordre du diaconat sils nont pas, selon le rite prescrit, publiquement devant
Dieu et devant lglise, assum lobligation du clibat, ou sils nont pas mis les vux perptuels dans un institut religieux.
Canon 1038
Le diacre qui renonce tre promu au presbytrat ne peut pas tre empch dexercer lordre quil a reu,
moins quil ne soit retenu par un empchement canonique ou une autre cause grave que le jugement de
lvque diocsain ou du Suprieur majeur comptent devra apprcier.
Canon 1039
Tous ceux qui doivent tre promus un ordre suivront des exercices spirituels pendant au moins cinq jours,
lendroit et de la manire fixs par lOrdinaire; lvque, avant de procder lordination, sera inform de ce
que les candidats ont suivi ces exercices comme il convient.
Art. 3
Les irrgularits et autres empchements
Canon 1040
Sont carts de la rception des ordres ceux qui sont atteints par un empchement perptuel, appel irrgularit, ou par un empchement simple; il nexiste pas dautres empchements que ceux qui sont mentionns dans
les canons suivants.
Canon 1041
Sont irrguliers pour la rception des ordres :
1- celui qui est atteint dune forme de folie ou dautre maladie psychique en raison de laquelle, aprs consultation dexperts, il est jug incapable daccomplir correctement le ministre;
2- celui qui a commis le dlit dapostasie, dhrsie ou de schisme;
3- celui qui a attent un mariage, mme purement civil, alors quil est lui-mme empch de contracter
mariage cause du lien matrimonial, ou dun ordre sacr, ou du vu perptuel de chastet, ou parce
quil sest mari avec une femme dj validement marie ou lie par ce mme vu;
4- celui qui a commis un homicide volontaire ou procur un avortement suivi deffet, et tous ceux qui y
ont coopr positivement;
5- celui qui, dune manire grave et coupable, sest mutil ou a mutil quelquun dautre, ou celui qui a
tent de se suicider;
6- celui qui a pos un acte du sacrement de lOrdre rserv ceux qui sont constitus dans lordre de
lpiscopat ou de presbytrat, alors quil na pas cet ordre ou quil lui est dfendu de lexercer par une
peine canonique dclare ou inflige.
Canon 1042
Sont simplement empchs de recevoir les ordres :
1- lhomme mari, moins quil ne se destine lgitimement au diaconat permanent;
2- celui qui occupe une fonction ou un rle dadministration interdit aux clercs selon les Canons 285 et
286, et dont il doit rendre compte, jusqu ce que, aprs avoir quitt sa fonction et son administration
et quil ait rendu ses comptes, il soit devenu libre;
3- le nophyte, moins quau jugement de lOrdinaire, il ne soit suffisamment prouv.

Canon 1043
Les fidles sont tenus par lobligation de rvler avant lordination lOrdinaire ou au cur, les empchements
aux ordres sacrs dont ils auraient connaissance.
Canon 1044
1. Sont irrguliers pour lexercice des ordres reus :
1- celui qui a reu illgitimement les ordres alors quil tait sous le coup dune irrgularit pour leur rception;
2- celui qui a commis le dlit dont il sagit au Canon 1041, n. 2, si le dlit est public;
3- celui qui a commis le dlit dont il sagit au Canon 1041, nn. 3, 4, 5,6.
2. Sont empchs dexercer les ordres :
1- celui qui a reu illgitimement les ordres alors quil tait sous le coup dun empchement pour les recevoir;
2- celui qui est atteint de folie ou dune autre maladie psychique dont il sagit au Canon 1041, n. 1, jusqu ce que lOrdinaire, aprs consultation dexpert, lui permette lexercice de son ordre.
Canon 1045
Lignorance des irrgularits et des empchements nexempte pas de les encourir.
Canon 1046
Les irrgularits et les empchements se multiplient par diversit de leurs causes, mais non par rptition de la
mme cause, moins quil ne sagisse de lirrgularit provenant dun homicide volontaire ou dun avortement
suivi deffet.
Canon 1047
1. Au seul Sige Apostolique est rserve la dispense de toutes les irrgularits, si le fait qui est lorigine a
t dfr au for judiciaire.
2. Lui est aussi rserve la dispense des irrgularits et empchements suivants pour la rception des
ordres :
1- les irrgularits provenant des dlits publics dont il sagit au Canon 1041, nn. 2 et 3;
2- lirrgularit provenant du dlit public ou occulte, dont il sagit au Canon 1041, n. 4;
3- lempchement dont il sagit au Canon 1042, n. 1.
3. Au Sige Apostolique est aussi rserve la dispense dirrgularit pour lexercice de lordre reu, dont il
sagit au Canon 1041, n. 3, dans les cas publics seulement, et au mme canon, n. 4, mme dans les cas occultes.
4. LOrdinaire peut dispenser des irrgularits et empchements non rservs au Saint-Sige.
Canon 1048
Dans les cas occultes plus urgents, si lon ne peut atteindre lOrdinaire, ou la Pnitencerie pour les irrgularits
dont il sagit au Canon 1041, nn. 3 et 4, et sil y a pril imminent de graves dommage ou dinfamie, celui qui
est empch par une irrgularit dexercer son ordre peut lexercer, restant sauves toutefois lobligation de recourir au plus tt lOrdinaire ou la Pnitencerie, en taisant son nom et par lintermdiaire de son confesseur.
Canon 1049
1. Dans la supplique pour obtenir dispense dirrgularits et dempchements, toutes les irrgularits et tous
les empchements doivent tre indiqus; cependant, la dispense gnrale vaut aussi pour ceux qui ont t
omis de bonne foi, lexception des irrgularits dont il sagit au Canon 1041, n. 4, ou des autres dfrs au
for judiciaire, mais elle ne vaut pas pour ceux qui ont t omis de mauvaise foi.

 2. Sil sagit dirrgularits provenant dhomicide volontaire ou davortement, pour la validit de la dispense, il
faut indiquer aussi le nombre de dlits.
3. La dispense gnrale des irrgularits et des empchements pour la rception des ordres vaut pour tous
les ordres.
Art. 4
Documents requis et enqute
Canon 1050
Pour que quelquun puisse tre promu aux ordres sacrs, les documents suivants sont requis :
1- une attestation des tudes dment accomplies, selon le Canon 1032;
2- sil sagit dordinands au presbytrat, une attestation de la rception du diaconat;
3- sil sagit de candidats au diaconat, une attestation de baptme et de confirmation, ainsi que de la rception des ministres dont il sagit au Canon 1035; de plus, une attestation de la dclaration dont il
sagit au Canon 1036, ainsi que, si lordinand qui doit tre promu au diaconat permanent est mari,
une attestation de la clbration du mariage et du consentement de lpouse.
Canon 1051
Pour lenqute sur les qualits requises chez lordinand, les dispositions suivantes seront observes :
1- lattestation du recteur du sminaire ou de la maison de formation sera obtenue au sujet des qualits
requises chez le candidat pour la rception de lordre, savoir : doctrine sre, pit authentique,
bonnes murs, aptitude lexercice du ministre; et de plus, aprs recherche soigneusement faite,
tat de sant physique et psychique;
2- pour que lenqute soit correctement mene, lvque ou le Suprieur majeur peut faire appel
dautres moyens qui lui paraissent utiles, selon les circonstances de temps et de lieu, tels que lettres
testimoniales, publications ou autres renseignements.
Canon 1052
1. Pour que lvque, confrant lordination en vertu de son droit propre, puisse y procder, il doit sassurer
lui-mme que les documents dont il sagit au Canon 1050 ont t produits, que lenqute a eu lieu conformment au droit, que lidonit du candidat est prouve par des arguments positifs.
2. Pour que lvque procde lordination dun sujet tranger, il suffit que les lettres dimissoriales mentionnent que les documents ont t produits, que lenqute a eu lieu conformment au droit et que lidonit du
candidat est tablie; si lordinand est membres dun institut religieux ou dune socit de vie apostolique, ces
lettres doivent en outre attester quil a t agrg de manire dfinitive linstitut ou la socit, et quil est le
sujet du Suprieur qui donne les lettres.
3. Si, malgr tout cela, pour des raisons dtermines, lvque doute de lidonit du candidat recevoir les
ordres, il sabstiendra de le promouvoir.

Chapitre III
INSCRIPTION ET ATTESTATION DORDINATION
Canon 1053
1. Lordination acheve, le nom de chacun des ordonns et du ministre de lordination, le lieu et le jour de
lordination seront nots dans un registre spcial diligemment conserv la curie du lieu dordination, et tous
les documents de chacune des ordinations seront gards avec soin.
2. Lvque qui ordonne fournira chacun des ordonns une attestation authentique de lordination reue; si
lordination a t faite par un vque tranger avec lettres dimissoriales, les promus prsenteront ces attestations leur Ordinaire propre pour transcription de lordination sur le registre spcial conserv aux archives.
Canon 1054

LOrdinaire du lieu, sil sagit de sculiers, ou le Suprieur majeur comptent, sil sagit de ses propres sujets,
notifiera chaque ordination au cur du lieu de baptme qui linscrira dans son registre des baptiss, selon le Canon 535, 2.

TITRE VII
LE MARIAGE
Canon 1055
1. Lalliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre eux une communaut de
toute la vie, ordonn par son caractre naturel au bien des conjoints ainsi qu la gnration et lducation
des enfants, a t leve entre baptiss par le Christ Seigneur la dignit de sacrement.
2. Cest pourquoi, entre baptiss, il ne peut exister de contrat matrimonial valide qui ne soit, par le fait
mme, un sacrement.
Canon 1056
Les proprits essentielles du mariage sont lunit et lindissolubilit qui, dans le mariage chrtien, en raison du
sacrement, acquirent une solidit particulire.
Canon 1057
1. Cest le consentement des parties lgitimement manifest entre personnes juridiquement capables qui fait
le mariage; ce consentement ne peut tre suppl par aucune puissance humaine.
2. Le consentement matrimonial est lacte de la volont par lequel un homme et une femme se donnent et se
reoivent mutuellement par une alliance irrvocable pour constituer le mariage.
Canon 1058
Peuvent contracter mariage tous ceux qui nen sont pas empchs par le droit.
Canon 1059
Le mariage des catholiques, mme si une partie seulement est catholique, est rgi non seulement par le droit
divin, mais aussi par le droit canonique, restant sauve la comptence du pouvoir civil pour les effets purement
civils de ce mme mariage.
Canon 1060
Le mariage jouit de la faveur du droit; cest pourquoi, en cas de doute, il faut tenir le mariage pour valide, jusqu preuve du contraire.
Canon 1061
1. Le mariage valide entre baptiss est appel conclu seulement, sil na pas t consomm; conclu et consomm, si les conjoints ont pos entre eux, de manire humaine, lacte conjugal apte de soi la gnration
auquel le mariage est ordonn par sa nature et par lequel les poux deviennent une seule chair.
2. Une fois le mariage clbr, si les conjoints ont cohabit, la consommation est prsume, jusqu preuve
du contraire.
3. Le mariage invalide est appel putatif, sil a t clbr de bonne foi au moins par une des parties, jusqu
ce que les deux parties aient acquis la certitude de sa nullit.
Canon 1062
1. La promesse de mariage unilatrale ou bilatrale appele fianailles, est rgie par le droit particulier tabli
par la confrence des vques en tenant compte des coutumes et des lois civiles, sil en existe.

 2. La promesse de mariage ne donne pas lieu une action pour exiger la clbration du mariage; mais elle
peut donner lieu une action en rparation de dommages, pour autant quelle soit due.

Chapitre I
LE SOIN PASTORAL ET LES PRLIMINAIRES LA CLBRATION DU MARIAGE
Canon 1063
Les pasteurs dmes sont tenus par lobligation de veiller ce que leur propre communaut dglise fournisse
aux fidles son assistance pour que ltat de mariage soit gard dans lesprit chrtien et progresse dans la perfection. Cette assistance doit tre apporte surtout :
1- par la prdication, par une catchse adapte aux mineurs, aux jeunes et aux adultes, et aussi par
lusage des moyens de communication sociale, grce auxquels les fidles seront instruits de la signification du mariage chrtien et du rle de conjoints et de parents chrtiens;
2- par la prparation personnelle au mariage qui va tre contract, grce laquelle les poux seront disposs la saintet et aux devoirs de leur nouvel tat;
3- par la clbration fructueuse de la liturgie du mariage, mettant en lumire que les conjoints signifient
le mystre dunit et damour fcond entre le Christ et lglise, et quils y participent;
4- par laide apporte aux poux afin que, gardant fidlement et protgeant lalliance conjugale, ils arrivent mener en famille une vie de jour en jour plus sainte et mieux remplie.
Canon 1064
Il revient lOrdinaire du lieu de veiller ce que cette assistance soit bien organise, aprs quil ait entendu
aussi, si cela semble opportun, des hommes et des femmes reconnus pour leur exprience et leur comptence.
Canon 1065
1. Les catholiques qui nont pas encore reu le sacrement de confirmation le recevront avant dtre admis au
mariage, si cest possible sans grave inconvnient.
2. Pour que le sacrement de mariage soit reu fructueusement, il est vivement recommand aux poux de
sapprocher des sacrements de la pnitence et de la trs sainte Eucharistie.
Canon 1066
Avant quun mariage ne soit clbr, il faut quil soit tabli que rien ne soppose la validit et la licit de sa
clbration.
Canon 1067
La confrence des vques fixera les rgles concernant lexamen des poux, ainsi que les publications de mariage et les autres moyens opportuns pour mener les recherches ncessaires avant le mariage; ces rgles tant
soigneusement observes, le cur pourra procder lassistance au mariage.
Canon 1068
En danger de mort, si dautres preuves ne peuvent tre obtenues et moins dindices contraires, la dclaration
des contractants, faite sous la foi du serment sil y a lieu, quils sont baptiss et quils ne sont tenus par aucun
empchement, suffit.
Canon 1069
Tous les fidles sont tenus par lobligation de rvler au cur ou lOrdinaire du lieu, avant la clbration du
mariage, les empchements quils connatraient.
Canon 1070
Si un autre que le cur qui il revient dassister au mariage a men lenqute, il informera aussitt ce cur du
rsultat de lenqute par document authentique.

Canon 1071
1. Sauf le cas de ncessit, personne nassistera sans lautorisation de lOrdinaire du lieu :
1- au mariage des vagi;
2- au mariage qui ne peut tre reconnu ou clbr selon la loi civile;
3- au mariage de la personne qui est tenue par des obligations naturelles envers une autre partie ou envers des enfants ns dune prcdente union;
4- au mariage de la personne qui a rejet notoirement la foi catholique;
5- au mariage de la personne qui est sous le coup dune censure;
6- au mariage dun enfant mineur, linsu ou malgr lopposition raisonnable de ses parents;
7- au mariage contracter par procureur, dont il sagit au Canon 1105.
2. LOrdinaire du lieu ne concdera pas lautorisation dassister au mariage de la personne qui a rejet notoirement la foi catholique, moins que ne soient observes, avec les adaptations ncessaires, les rgles dont il
sagit au Canon 1125.
Canon 1072
Les pasteurs dmes veilleront dtourner de la clbration du mariage les jeunes qui nont pas encore atteint
lge o, selon les murs de la rgion, on a lhabitude de contracter mariage.

Chapitre II
LES EMPCHEMENTS DIRIMANTS EN GNRAL
Canon 1073
Lempchement dirimant rend la personne incapable de contracter validement mariage.
Canon 1074
Est considr comme public lempchement qui peut tre prouv au for externe; sinon, il est occulte.
Canon 1075
1. Il revient la seule autorit suprme de lglise de dclarer de manire authentique quand le droit divin
empche ou dirime le mariage.
2. De mme, cest cette seule autorit suprme qui a le droit dtablir dautres empchements pour les baptiss.
Canon 1076
La coutume qui introduit un nouvel empchement ou qui est contraire aux empchements existants est rprouve.
Canon 1077
1. LOrdinaire du lieu peut, dans un cas particulier, interdire le mariage ses propres sujets o quils demeurent et tous ceux qui rsident de fait sur son propre territoire, mais cela pour un temps seulement, pour une
cause grave et aussi longtemps quelle perdure.
2. Seule lautorit suprme de lglise peut ajouter une clause dirimante cette interdiction.
Canon 1078
1. LOrdinaire du lieu peut dispenser ses propres sujets o quils demeurent et tous ceux qui rsident de fait
sur son propre territoire de tous les empchements de droit ecclsiastique, except de ceux dont la dispense
est rserve au Sige Apostolique.
2. Les empchements dont la dispense est rserve au Sige Apostolique sont :

1- lempchement provenant des ordres sacrs ou du vu public perptuel de chastet dans un institut
religieux de droit pontifical;
2- lempchement de crime dont il sagit au Canon 1090.
3. Il ny a jamais dispense de lempchement de consanguinit en ligne directe ou au second degr en ligne
collatrale.
Canon 1079
1. En cas de danger de mort imminente, lOrdinaire du lieu peut dispenser, tant de la forme observer dans
la clbration du mariage que de tous et chacun des empchements de droit ecclsiastique publics ou occultes,
ses propres sujets o quils demeurent et tous ceux qui rsident de fait sur son propre territoire, except de
lempchement provenant de lordre sacr du presbytrat.
2. Dans les mmes circonstances quau 1, mais seulement pour les cas o il nest mme pas possible
datteindre lOrdinaire du lieu, ont le mme pouvoir de dispenser tant le cur ou le ministre sacr dment dlgu que le prtre ou le diacre qui assiste au mariage selon le Canon 1116, 2.
3. En cas de danger de mort, le confesseur a le pouvoir de dispenser des empchements occultes au for interne, dans lacte mme de la confession sacramentelle ou en dehors.
4. Dans le cas dont il sagit au 2, lOrdinaire du lieu est cens ne pas pouvoir tre atteint, si cela ne peut
tre fait que par tlgraphe ou par tlphone.
Canon 1080
1. Chaque fois quun empchement est dcouvert alors que tout est prt pour les noces et que le mariage ne
pourra, sans risque probable de grave dommage, tre diffr jusqu ce que la dispense soit obtenue de
lautorit comptente, lOrdinaire du lieu et, pourvu que le cas soit occulte, tous ceux dont il sagit au Canon
1079, 2, 3, tant observes les conditions exiges au mme endroit, ont le pouvoir de dispenser de tous les
empchements, sauf de ceux dont il sagit au Canon 1078, 2, n. 1.
2. Ce pouvoir vaut galement pour convalider le mariage, sil y a le mme risque attendre et que le temps
manque pour recourir au Sige Apostolique, ou bien lOrdinaire du lieu, en ce qui regarde les empchements
dont il peut dispenser.
Canon 1081
Le cur ou bien le prtre ou le diacre dont il sagit au Canon 1079, 2, devra informer aussitt lOrdinaire du
lieu de la dispense concde au for externe; et elle sera inscrite au registre des mariages.
Canon 1082
moins que le rescrit de la Pnitencerie nen dispose autrement, la dispense dun empchement occulte concde au for interne non sacramentel sera inscrite dans un registre qui doit tre conserv soigneusement dans les
archives secrtes de la curie, et une autre dispense nest pas ncessaire au for externe, si par la suite
lempchement occulte devient public.

Chapitre III
LES EMPCHEMENTS DIRIMANTS EN PARTICULIER
Canon 1083
1. Lhomme ne peut contracter validement mariage avant seize ans accomplis, et la femme de mme avant
quatorze ans accomplis.
2. La confrence des vques a la libert de fixer un ge suprieur pour la clbration licite du mariage.
Canon 1084
1. Limpuissance antcdente et perptuelle copuler de la part de lhomme ou de la part de la femme,
quelle soit absolue ou relative, dirime le mariage de par sa nature mme.

 2. Si lempchement dimpuissance est douteux, que le doute soit de droit ou de fait, le mariage ne doit pas
tre empch ni dclar nul tant que subsiste le doute.
3. La strilit nempche ni ne dirime le mariage, restant sauves les dispositions du Canon 1098.
Canon 1085
1. Attente invalidement mariage la personne qui est tenue par le lien du mariage antrieur, mme non consomm.
2. Mme si un premier mariage est invalide ou dissous pour nimporte quelle cause, il nest pas permis den
contracter un autre avant que la nullit ou la dissolution du premier mariage ne soit tablie lgitimement et
avec certitude.
Canon 1086
1. Est invalide le mariage entre deux personnes dont lune a t baptise dans lglise catholique ou reue
dans cette glise et ne la pas quitte par un acte formel, et lautre na pas t baptise.
2. On ne dispensera pas de cet empchement sans que soient remplies les conditions dont il sagit aux Canons 1125 et 1126.
3. Si, au moment o le mariage a t contract, une partie tait communment tenue pour baptise ou si son
baptme tait douteux, il faut, selon le Canon 1060, prsumer la validit du mariage, jusqu ce quil soit prouv avec certitude quune partie a t baptise et non pas lautre.
Canon 1087
Attentent invalidement mariage ceux qui sont constitus dans les ordres sacrs.
Canon 1088
Attentent invalidement mariage les personnes qui sont lies par le vu public perptuel de chastet dans un
institut religieux.
Canon 1089
Aucun mariage ne peut exister entre lhomme et la femme enleve ou au moins dtenue en vue de contracter
mariage avec elle, moins que la femme, une fois spare de son ravisseur et place en lieu sr et libre, ne
choisisse spontanment le mariage.
Canon 1090
1. Qui en vue de contracter mariage avec une personne dtermine aura donn la mort au conjoint de cette
personne ou son propre conjoint, attente invalidement ce mariage.
2. Attentent aussi invalidement mariage entre eux ceux qui ont donn la mort leur conjoint par une action
commune physique ou morale.
Canon 1091
1. En ligne directe de consanguinit, est invalide le mariage entre tous les ascendants et descendants tant
lgitimes que naturels.
2. En ligne collatrale, il est invalide jusquau quatrime degr inclusivement.
3. Lempchement de consanguinit ne se multiplie pas.
4. Le mariage ne sera jamais permis sil subsiste quelque doute que les parties sont consanguines nimporte
quel degr en ligne directe ou au second degr en ligne collatrale.

Canon 1092
Laffinit en ligne directe dirime le mariage tous les degrs.
Canon 1093
Lempchement dhonntet publique nat dun mariage invalide aprs que la vie commune ait t instaure ou
dun concubinage notoire ou public; et il dirime le mariage au premier degr en ligne directe entre lhomme et
les consanguins de la femme, et vice versa.
Canon 1094
Ne peuvent contracter validement mariage entre eux ceux qui sont lis par la parent lgale issue de
ladoption, en ligne directe ou au second degr en ligne collatrale.

Chapitre IV
LE CONSENTEMENT MATRIMONIAL
Canon 1095
Sont incapables de contracter mariage les personnes :
1- qui nont pas lusage suffisant de la raison;
2- qui souffrent dun grave dfaut de discernement concernant les droits et les devoirs essentiels du mariage donner et recevoir mutuellement;
3- qui pour des causes de nature psychique ne peuvent assumer les obligations essentielles du mariage.
Canon 1096
1. Pour quil puisse y avoir consentement matrimonial, il faut que les contractants nignorent pas pour le
moins que le mariage est une communaut permanente entre lhomme et la femme, ordonne la procration
des enfants par quelque coopration sexuelle.
2. Cette ignorance nest pas prsume aprs la pubert.
Canon 1097
1. Lerreur sur la personne rend le mariage invalide.
2. Lerreur sur une qualit de la personne, mme si elle est cause du contrat, ne rend pas le mariage invalide,
moins que cette qualit ne soit directement et principalement vise.
Canon 1098
La personne qui contracte mariage, trompe par un dol commis en vue dobtenir le consentement, et portant
sur une qualit de lautre partie, qui de sa nature mme peut perturber gravement la communaut de vie conjugale, contracte invalidement.
Canon 1099
Lerreur concernant lunit ou lindissolubilit ou bien la dignit sacramentelle du mariage, pourvu quelle ne dtermine pas la volont, ne vicie pas le consentement matrimonial.
Canon 1100
La connaissance ou lopinion concernant la nullit du mariage nexclut pas ncessairement le consentement matrimonial.
Canon 1101

 1. Le consentement intrieur est prsum conforme aux paroles et aux signes employs dans la clbration
du mariage.
2. Cependant, si lune ou lautre partie, ou les deux, par un acte positif de la volont, excluent le mariage luimme, ou un de ses lments essentiels ou une de ses proprits essentielles, elles contractent invalidement.
Canon 1102
1. Le mariage assorti dune condition portant sur le futur ne peut tre contract validement.
2. Le mariage contract assorti dune condition portant sur le pass ou le prsent est valide ou non, selon que
ce qui est lobjet de la condition existe ou non.
3. Cependant la condition dont il sagit au 2 ne peut tre appose licitement sans lautorisation crite de
lOrdinaire du lieu.
Canon 1103
Est invalide le mariage contract sous leffet de la violence ou de la crainte grave externe, mme si elle nest
pas inflige dessein, dont une personne, pour sen librer, est contrainte de choisir le mariage.
Canon 1104
1. Pour contracter validement mariage, il est ncessaire que les contractants soient ensemble prsents, euxmmes, ou par procureur.
2. Les poux doivent exprimer leur consentement matrimonial par des paroles; toutefois, sils ne peuvent
parler, par des signes quivalents.
Canon 1105
1. Pour contracter validement mariage par procureur, il est requis :
1- quil existe un mandat spcial pour contracter avec une personne dtermine;
2- que le procureur soit dsign par le mandant lui-mme, et quil remplisse sa charge par lui-mme.
2. Pour tre valide, le mandat doit tre sign par le mandant et, en outre, par le cur ou lOrdinaire du lieu o
le mandat est donn, ou bien par un prtre dlgu par lun ou lautre, ou au moins par deux tmoins; ou encore il doit tre rdig par document authentique selon le droit civil.
3. Si le mandant ne peut pas crire, cela sera not dans le mandat lui-mme, il y aura en plus un autre tmoin qui signera lui-mme aussi le mandat; sinon le mandat est nul.
4. Si le mandant a rvoqu le mandat ou est tomb en dmence avant que le procureur nait contract en son
nom, le mariage est invalide, mme si le procureur ou lautre partie contractante ont ignor ces faits.
Canon 1106
Le mariage peut tre contract par interprte; cependant, le cur ny assistera pas sans que soit tablie la fidlit de linterprte.
Canon 1107
Mme si le mariage a t contract invalidement cause dun empchement ou dun dfaut de forme, le consentement donn est prsum persvrer tant que sa rvocation nest pas tablie.

Chapitre V
LA FORME DE LA CLBRATION DU MARIAGE
Canon 1108

 1. Seuls sont valides les mariages contracts devant lOrdinaire du lieu ou bien devant le cur, ou devant un
prtre ou un diacre dlgu par lun dentre eux, qui assiste au mariage, ainsi que devant deux tmoins, mais
toutefois selon les rgles exprimes dans les canons suivants et restant sauves les exceptions dont il sagit aux
Canons 144, 1112, 1, 1116 et 1127, 2 et 3.
2. Par assistant au mariage, on entend seulement la personne qui, tant prsente, demande la manifestation
du consentement des contractants, et la reoit au nom de lglise.
Canon 1109
LOrdinaire du lieu et le cur, moins quils naient t, par sentence ou par dcret, excommunis ou interdits
ou suspens de leur office ou dclars tels, assistent validement, en vertu de leur office, dans les limites de leur
territoire, aux mariages non seulement de leurs sujets, mais aussi de ceux qui ne le sont pas, pourvu que lun
ou lautre soit de rite latin.
Canon 1110
LOrdinaire et le cur personnels assistent validement, en vertu de leur office, uniquement aux mariages de
ceux dont au moins lun des contractants est leur sujet dans les limites de leur ressort.
Canon 1111
1. LOrdinaire du lieu et le cur, aussi longtemps quils remplissent validement leur office, peuvent dlguer
aux prtres et aux diacres la facult, mme gnrale, dassister aux mariages dans les limites de leur territoire.
2. Pour que la dlgation de la facult dassister aux mariages soit valide, elle doit tre donne expressment
des personnes dtermines; sil sagit dune dlgation spciale, elle doit tre donne pour un mariage dtermin; sil sagit au contraire dune dlgation gnrale, elle doit tre donne par crit.
Canon 1112
1. L o il ny a ni prtre ni diacre, lvque diocsain, sur avis favorable de la confrence des vques et
avec lautorisation du Saint-Sige, peut dlguer des lacs pour assister aux mariages.
2. Il faudra choisir un lac idoine, capable de donner une formation aux futurs poux et apte accomplir convenablement la liturgie du mariage.
Canon 1113
Avant quune dlgation spciale ne soit concde, toutes les dispositions prvues par le droit pour prouver
ltat libre des parties seront prises.
Canon 1114
Lassistant au mariage agit illicitement sil na pas la certitude de ltat libre des contractants selon le droit et, si
possible, de lautorisation du cur quand il assiste en vertu dune dlgation gnrale.
Canon 1115
Les mariages seront clbrs dans la paroisse o lun ou lautre des contractants a domicile ou quasi-domicile
ou rsidence dun mois, ou bien, sil sagit de vagi, dans la paroisse o ils rsident de fait; avec lautorisation de
lOrdinaire propre ou du cur propre, ils peuvent tre clbrs ailleurs.
Canon 1116
1. Sil nest pas possible davoir ou daller trouver sans grave inconvnient un assistant comptent selon le
droit, les personnes qui veulent contracter un vrai mariage peuvent le contracter validement et licitement devant les seuls tmoins :
1- en cas de danger de mort;
2- en dehors du danger de mort, pourvu quavec prudence il soit prvu que cette situation durera un
mois.

 2. Dans les deux cas, si un autre prtre ou diacre peut tre prsent, il doit tre appel et tre prsent avec
les tmoins la clbration du mariage restant sauve la validit du mariage devant les seuls tmoins.
Canon 1117
La forme tablie ci-dessus doit tre observe si au moins lune des parties contractant mariage a t baptise
dans lglise catholique ou y a t reue, et ne la pas quitte par un acte formel, restant sauves les dispositions du Canon 1127, 2.
Canon 1118
1. Le mariage entre catholiques ou entre une partie catholique et une partie baptise non catholique sera clbr dans lglise paroissiale; il pourra tre clbr dans une autre glise ou dans un oratoire avec
lautorisation de lOrdinaire du lieu ou du cur.
2. LOrdinaire du lieu peut permettre que le mariage soit clbr dans un autre endroit convenable.
3. Le mariage entre une partie catholique et une partie non baptise pourra tre clbr dans une glise ou
un autre endroit convenable.
Canon 1119
En dehors du cas de ncessit, seront observs dans la clbration du mariage les rites prescrits dans les livres
liturgiques approuvs par lglise ou reus par des coutumes lgitimes.
Canon 1120
La confrence des vques peut laborer un rite propre du mariage, qui devra tre reconnu par le Saint-Sige
et qui tienne compte des usages locaux et populaires adapts lesprit chrtien, restant sauve la loi selon laquelle lassistant prsent au mariage demandera et recevra la manifestation du consentement des contractants.
Canon 1121
1. Une fois le mariage clbr, le cur du lieu de la clbration ou son remplaant, mme si ni lun ni lautre
ny ont assist, inscrira aussitt que possible dans les registres des mariages, de la manire prescrite par la
confrence des vques ou par lvque diocsain, les noms des poux, de lassistant et des tmoins, le lieu et
la date de la clbration du mariage.
2. Chaque fois que le mariage a t contract selon le Canon 1116, le prtre ou le diacre sil a t prsent
la clbration, sinon les tmoins, sont tenus solidairement avec les contractants dinformer aussitt que possible le cur ou lOrdinaire du lieu, du mariage contract.
3. En ce qui concerne le mariage contract avec dispense de la forme canonique, lOrdinaire du lieu qui a concd la dispense veillera ce que la dispense et la clbration soient inscrites au registre des mariages tant de
la curie que de la paroisse propre de la partie catholique dont le cur a men lenqute sur ltat libre; le conjoint catholique est tenu dinformer aussitt que possible le mme Ordinaire et le cur de la clbration du mariage, en indiquant aussi le lieu de la clbration et la forme publique observe.
Canon 1122
1. Le mariage contract sera aussi not dans les registres des baptiss dans lesquels le baptme des conjoints est inscrit.
2. Si un conjoint na pas contract mariage dans la paroisse o il a t baptis, le cur du lieu de la clbration transmettra aussitt que possible la notification du mariage contract au cur du lieu o le baptme a t
confr.
Canon 1123
Chaque fois quun mariage est convalid au for externe, ou dclar nul, ou lgitimement dissous autrement que
par la mort, le cur du lieu de la clbration du mariage doit en tre inform pour que lannotation en soit dment faite dans les registres des mariages et des baptiss.

Chapitre VI
LES MARIAGES MIXTES
Canon 1124
Le mariage entre deux personnes baptises, dont lune a t baptise dans lglise catholique ou y a t reue
aprs le baptme, et qui ne la pas quitte par un acte formel, et lautre inscrite une glise ou une communaut ecclsiale nayant pas la pleine communion avec lglise catholique, est interdit sans la permission expresse de lautorit comptente.
Canon 1125
LOrdinaire du lieu peut concder cette permission sil y a une cause juste et raisonnable; il ne la concdera que
si les conditions suivantes ont t remplies :
1- la partie catholique dclarera quelle est prte carter les dangers dabandon de la foi et promettra
sincrement de faire tout son possible pour que tous les enfants soient baptiss et duqus dans
lglise catholique;
2- lautre partie sera informe temps de ces promesses que doit faire la partie catholique, de telle sorte
quil soit tabli quelle connat vraiment la promesse et lobligation de la partie catholique;
3- les deux parties doivent tre instruites des fins et des proprits essentielles du mariage, qui ne doivent tre exclues ni par lun ni par lautre des contractants.
Canon 1126
Il revient la confrence des vques tant de fixer la manire selon laquelle doivent tre faites ces dclarations
et promesses qui sont toujours requises, que de dfinir la faon de les tablir au for externe, et la manire dont
la partie non catholique en sera avertie.
Canon 1127
1. En ce qui concerne la forme observer dans le mariage mixte, les dispositions du Canon 1108 seront suivies; cependant, si la partie catholique contracte mariage avec une partie non catholique de rite oriental, la
forme canonique de la clbration doit tre observe pour la licit seulement; mais pour la validit est requise
lintervention dun ministre sacr, en observant les autres rgles du droit.
2. Si de graves difficults empchent que la forme canonique ne soit observe, lOrdinaire du lieu de la partie
catholique a le droit den dispenser dans chaque cas particulier, aprs avoir cependant consult lOrdinaire du
lieu o le mariage est clbr, et restant sauve pour la validit une certaine forme publique de clbration; il
appartient la confrence des vques de fixer les rgles selon lesquelles ladite dispense sera concde en
suivant une pratique commune.
3. Il est interdit quait lieu, avant ou aprs la clbration canonique selon le 1, une autre clbration religieuse de ce mme mariage pour donner ou renouveler le consentement matrimonial; de mme, il ny aura pas
de clbration religieuse o lassistant catholique et le ministre non catholique, chacun accomplissant son
propre rite, demandent ensemble le consentement des parties.
Canon 1128
Les Ordinaires des lieux et les autres pasteurs dmes veilleront ce que, pour remplir leurs obligations, laide
spirituelle ne manque pas au conjoint catholique et aux enfants ns dun mariage mixte, et ils aideront les conjoints favoriser lunit de la vie conjugale et familiale.
Canon 1129
Les dispositions des Canons 1127 et 1128 doivent aussi tre appliques aux mariages avec empchement de
disparit de culte dont il est question au Canon 1086, 1.

Chapitre VII
LA CLBRATION EN SECRET DU MARIAGE
Canon 1130

Pour une cause grave et urgente, lOrdinaire du lieu peut permettre de clbrer un mariage en secret.
Canon 1131
La permission de clbrer en secret le mariage comporte :
1- le secret dans lenqute qui doit tre mene avant le mariage;
2- le secret garder de la part de lOrdinaire du lieu, de lassistant, des tmoins, des poux, au sujet du
mariage clbr.
Canon 1132
Lobligation de garder le secret, dont il sagit au Canon 1131, n. 2, cesse pour lOrdinaire du lieu si un grave
scandale ou une atteinte grave la saintet du mariage risquait de se produire du fait de lobservation du secret, et cela sera port la connaissance des parties avant la clbration.
Canon 1133
Le mariage clbr en secret sera inscrit uniquement dans un registre spcial, conserver aux archives secrtes de la curie.

Chapitre VIII
LES EFFETS DU MARIAGE
Canon 1134
Du mariage valide nat entre les conjoints un lien de par sa nature perptuel et exclusif; en outre, dans le mariage chrtien, les conjoints sont fortifis et comme consacrs par un sacrement spcial pour les devoirs et la
dignit de leur tat.
Canon 1135
Chaque conjoint possde devoir et droit gaux en ce qui concerne la communaut de vie conjugale.
Canon 1136
Les parents ont le trs grave devoir et le droit primordial de pourvoir de leur mieux lducation tant physique,
sociale et culturelle que morale et religieuse de leurs enfants.
Canon 1137
Sont lgitimes les enfants conus ou ns dun mariage valide ou putatif.
Canon 1138
1. Le pre est celui quindiquent les noces lgitimes, moins que le contraire ne soit prouv par des arguments vidents.
2. Sont prsums lgitimes les enfants qui sont ns au moins cent quatre-vingts jours aprs la clbration du
mariage, ou dans les trois cents jours qui suivent la dissolution de la vie conjugale.
Canon 1139
Les enfants illgitimes sont lgitims par le mariage subsquent valide ou putatif de leurs parents, ou par rescrit du Saint-Sige.
Canon 1140
En ce qui concerne les effets canoniques, les enfants lgitims sont quipars en tout aux enfants lgitimes,
sauf autre disposition expresse du droit.

Chapitre IX
LA SPARATION DES POUX
Art. 1
La dissolution du lien
Canon 1141
Le mariage conclu et consomm ne peut tre dissous par aucune puissance humaine ni par aucune cause, sauf
par la mort.
Canon 1142
Le mariage non consomm entre des baptiss ou entre une partie baptise et une partie non baptise peut tre
dissous par le Pontife Romain pour une juste cause, la demande des deux parties ou dune seule, mme
contre le gr de lautre.
Canon 1143
1. Le mariage contract par deux non-baptiss est dissous en vertu du privilge paulin en faveur de la foi de
la partie qui a reu le baptme, par le fait mme quun nouveau mariage est contract par cette partie, pourvu
que la partie non baptise sen aille.
2. La partie non baptise est cense sen aller si elle refuse de cohabiter ou de cohabiter pacifiquement sans
injure au Crateur avec la partie baptise, moins que cette dernire aprs la rception du baptme ne lui ait
donn une juste cause de dpart.
Canon 1144
1. Pour que la partie baptise contracte validement un nouveau mariage, la partie non baptise doit toujours
tre interpelle pour savoir :
1- si elle veut elle-mme recevoir le baptme;
2- si du moins, elle veut cohabiter pacifiquement avec la partie baptise sans injure au Crateur.
2. Cette interpellation doit tre faite aprs le baptme; mais lOrdinaire du lieu peut permettre, pour une
cause grave, que linterpellation soit faite avant le baptme, et mme il peut dispenser de linterpellation avant
ou aprs le baptme, pourvu que par une procdure au moins sommaire et extrajudiciaire il soit tabli quelle
ne puisse tre faite ou quelle sera inutile.
Canon 1145
1. En rgle gnrale, linterpellation sera faite de par lautorit de lOrdinaire du lieu de la partie convertie; si
lautre conjoint le demande, cet Ordinaire doit lui accorder un dlai pour rpondre, en lavertissant toutefois
que, ce dlai pass inutilement, son silence sera considr comme une rponse ngative.
2. Linterpellation mme faite de manire prive par la partie convertie elle-mme est valide, et mme licite si
la forme ci-dessus prescrite ne peut tre observe.
3. Dans les deux cas, il faut que soient lgitimement tablis au for externe le fait de linterpellation elle-mme
et son rsultat.
Canon 1146
La partie baptise a le droit de contracter de nouvelles noces avec une partie catholique :
1- si lautre partie a rpondu ngativement linterpellation, ou bien si linterpellation a t lgitimement
omise;
2- si la partie non baptise, dj interpelle ou non, persvrant dabord dans la cohabitation pacifique
sans injure au Crateur, se spare ensuite sans une juste cause, restant sauves les dispositions des
Canons 1144 et 1145.

Canon 1147
LOrdinaire du lieu peut cependant, pour une cause grave, autoriser la partie baptise, usant du privilge paulin, contracter mariage avec une partie non catholique baptise ou non, en observant aussi les dispositions
des canons sur les mariages mixtes.
Canon 1148
1. Un homme non baptis qui aurait en mme temps plusieurs pouses non baptises, sil lui est dur, aprs
avoir reu le baptme dans lglise catholique, de rester avec la premire, peut garder nimporte laquelle aprs
avoir renvoy les autres. Cela vaut aussi de la femme non baptise qui aurait en mme temps plusieurs maris
non baptiss.
2. Dans les cas dont il sagit au 1, le mariage, aprs la rception du baptme, doit tre contract selon la
forme lgitime, en observant galement, si ncessaire, les dispositions concernant les mariages mixtes et les
autres prescriptions du droit.
3. LOrdinaire du lieu, considrant la condition morale, sociale, conomique des lieux et des personnes, veillera ce quil soit suffisamment pourvu, selon les rgles de la justice, de la charit chrtienne et de lquit naturelle, aux besoins de la premire pouse et des autres pouses renvoyes.
Canon 1149
Un non-baptis qui, aprs avoir reu le baptme dans lglise catholique, ne peut, pour cause de captivit ou de
perscution, rtablir la cohabitation avec le conjoint non baptis, peut contracter un mariage mme si lautre
partie a reu entre temps le baptme, restant sauves les dispositions du Canon 1141.
Canon 1150
En cas de doute, le privilge de la foi jouit de la faveur du droit.
Art. 2
La sparation avec maintien du lien
Canon 1151
Les conjoints ont le devoir et le droit de garder la vie commune conjugale, moins quune cause lgitime ne les
en excuse.
Canon 1152
1. Bien quil soit fortement recommand que le conjoint, m par la charit chrtienne et soucieux du bien de
la famille, ne refuse pas son pardon la partie adultre et ne rompe pas la vie conjugale, si cependant il na
pas pardonn la faute de manire expresse ou tacite, il a le droit de rompre la vie commune conjugale, moins
quil nait consenti ladultre, nen soit la cause ou nait commis lui aussi ladultre.
2. Il y a pardon tacite si lpoux innocent, aprs avoir eu connaissance de ladultre, a vcu de plein gr conjugalement avec son conjoint; mais ce pardon est prsum si pendant six mois il a maintenu la vie commune
conjugale et na pas fait recours auprs de lautorit ecclsiastique ou civile.
3. Si lpoux innocent a rompu de plein gr la vie commune conjugale, il dfrera la cause de sparation dans
les six mois lautorit ecclsiastique comptente qui, ayant examin toutes les circonstances, estimera sil est
possible damener lpoux innocent pardonner la faute et ne pas prolonger pour toujours la sparation.
Canon 1153
1. Si lun des conjoints met en grave danger lme ou le corps de lautre ou des enfants, ou encore si, dune
autre manire, il rend la vie commune trop dure, il donne lautre un motif lgitime de se sparer en vertu
dun dcret de lOrdinaire du lieu et mme, sil y a risque attendre, de sa propre autorit.
2. Dans tous les cas, ds que cesse le motif de la sparation, la vie commune conjugale doit tre reprise,
moins que lautorit ecclsiastique nen ait dcid autrement.

Canon 1154
Une fois tablie la sparation des conjoints, il faut toujours pourvoir de manire approprie lentretien et
lducation dus aux enfants.
Canon 1155
Le conjoint innocent peut toujours, et cest louable, admettre de nouveau lautre conjoint la vie conjugale;
dans ce cas, il renonce au droit de sparation.

Chapitre X
LA CONVALIDATION DU MARIAGE
Art. 1
La convalidation simple
Canon 1156
1. Pour convalider un mariage nul par suite dun empchement dirimant, il est requis que cesse
lempchement ou quune dispense en ait t accorde et quau moins la partie qui connat lempchement renouvelle son consentement.
2. Ce renouvellement est requis par le droit ecclsiastique pour la validit de la convalidation, mme si au
dbut les deux parties ont donn leur consentement et ne lont pas rtract ensuite.
Canon 1157
Le renouvellement du consentement doit tre un nouvel acte de la volont pour ce mariage que la partie qui
renouvelle ce consentement sait ou croit avoir t nul ds le dbut.
Canon 1158
1. Si lempchement est public, le consentement doit tre renouvel par les deux parties selon la forme canonique, restant sauves les dispositions du Canon 1127, 2.
2. Si lempchement ne peut tre prouv, il suffit que le consentement soit renouvel en priv et en secret, et
cela par la partie qui connat lempchement, pourvu que lautre persvre dans le consentement donn; ou
bien par les deux parties si lempchement est connu des deux parties.
Canon 1159
1. Le mariage nul pour dfaut de consentement est convalid si la partie qui na pas consenti consent prsent, pourvu que le consentement donn par lautre partie persiste.
2. Si le dfaut de consentement ne peut tre prouv, il suffit que la partie qui navait pas consenti donne son
consentement en priv et secrtement.
3. Si le dfaut de consentement peut tre prouv, il faut que le consentement soit donn selon la forme canonique.
Canon 1160
Pour devenir valide, le mariage nul par dfaut de forme doit tre contract de nouveau selon la forme canonique, restant sauves les dispositions du Canon 1127, 2.
Art. 2
La sanation radicale
Canon 1161

 1. La sanation radicale dun mariage nul est sa convalidation sans renouvellement du consentement, concde par lautorit comptente, et qui comporte la dispense de lempchement, sil y en a un, et de la forme canonique, si elle na pas t observe, ainsi que la ratification des effets canoniques pour le pass.
2. La convalidation se fait partir du moment de la concession de la faveur; mais la rtroactivit est cense
remonter au moment de la clbration du mariage, sauf autre disposition expresse du droit.
3. La sanation radicale ne doit pas tre concde sil nest pas probable que les parties veuillent persvrer
dans la vie conjugale.
Canon 1162
1. Si le consentement fait dfaut chez les deux parties ou chez une seule, le mariage ne peut pas tre lobjet
dune sanation radicale, soit que le consentement ait fait dfaut au dbut, soit que, donn au dbut, il ait t
rvoqu par la suite.
2. Cependant, si le consentement avait fait dfaut au dbut mais a t donn par la suite, la sanation peut
tre concde partir du moment o le consentement a t donn.
Canon 1163
1. Il peut tre remdi au mariage nul par suite dempchement ou de dfaut de forme lgitime si persiste le
consentement des deux parties.
2. Il ne peut tre remdi au mariage nul par suite dun empchement de droit naturel ou de droit divin positif quaprs cessation de lempchement.
Canon 1164
La sanation peut tre validement concde mme linsu des deux parties ou dune seule; cependant elle ne
sera pas concde moins dune cause grave.
Canon 1165
1. La sanation radicale peut tre concde par le Sige Apostolique.
2. Elle peut tre concde par lvque diocsain cas par cas, mme si plusieurs motifs de nullit se rencontrent dans le mme mariage, lorsque sont remplies les conditions dont il sagit au Canon 1125 pour la sanation
dun mariage mixte; mais elle ne peut tre concde par lvque diocsain sil existe un empchement dont la
dispense est rserve au Sige Apostolique selon le Canon 1078, 2, ou bien sil sagit dun empchement de
droit naturel ou de droit divin positif qui a dj cess.

DEUXIME PARTIE
LES AUTRES ACTES DU CULTE DIVIN
TITRE I
LES SACRAMENTAUX
Canon 1166
Les sacramentaux sont des signes sacrs par lesquels, dune certaine manire, limitation des sacrements,
sont signifis et obtenus la prire de lglise des effets surtout spirituels.
Canon 1167
1. Seul le Sige Apostolique peut constituer de nouveaux sacramentaux ou interprter authentiquement ceux
qui sont en usage, abolir ou changer certains dentre eux.
2. Dans la confection ou ladministration des sacramentaux, les rites et les formules approuvs par lautorit
de lglise seront soigneusement observs.

Canon 1168
Le ministre des sacramentaux est le clerc muni du pouvoir requis; certains sacramentaux, selon les rgles des
livres liturgiques, peuvent aussi, au jugement de lOrdinaire du lieu, tre administrs par des lacs ayant les
qualits voulues.
Canon 1169
1. Ceux qui sont revtus du caractre piscopal, ainsi que les prtres qui cela est permis par le droit ou par
une concession lgitime, peuvent accomplir validement les conscrations et les ddicaces.
2. Tout prtre peut donner les bndictions, sauf celles qui sont rserves au Pontife Romain ou aux vques.
3. Le diacre peut donner seulement les bndictions qui lui sont expressment permises par le droit.
Canon 1170
Les bndictions, qui doivent tre donnes avant tout aux catholiques, peuvent aussi tre donnes aux catchumnes, et mme aux non-catholiques, moins quune interdiction de lglise ne sy oppose.
Canon 1171
Les choses sacres qui sont destines au culte divin par une ddicace ou une bndiction seront traites avec
respect et ne seront pas employes un usage profane ou impropre, mme si elles sont la proprit de personnes prives.
Canon 1172
1. Personne ne peut lgitimement prononcer des exorcismes sur les possds, moins davoir obtenu de
lOrdinaire du lieu une permission particulire et expresse.
2. Cette permission ne sera accorde par lOrdinaire du lieu qu un prtre pieux, clair, prudent et de vie
intgre.

TITRE II
LA LITURGIE DES HEURES
Canon 1173
Lglise, accomplissant la fonction sacerdotale du Christ, clbre la liturgie des heures, par laquelle, en coutant
Dieu qui parle son peuple et en faisant mmoire du mystre du salut, sans interruption, elle Le loue et Le
supplie par le chant et la prire pour le monde entier.
Canon 1174
1. Sont astreint lobligation de la liturgie des heures les clercs selon le Canon 276, 2, n. 3; mais les
membres des instituts de vie consacre et des socits de vie apostolique y sont astreints selon leurs constitutions.
2. Les autres fidles aussi sont vivement invits, selon les circonstances, participer la liturgie des heures
en tant quelle est une action de lglise.
Canon 1175
Dans laccomplissement de la liturgie des heures, le temps vrai de chaque heure sera autant que possible observ.

TITRE III
LES FUNRAILLES ECCLSIASTIQUES
Canon 1176

 1. Les funrailles ecclsiastiques doivent tre accordes aux fidles dfunts, selon le droit.
2. Les funrailles ecclsiastiques, par lesquelles lglise procure aux dfunts le secours spirituel et honore
leurs corps en mme temps quelle apporte aux vivants le rconfort de lesprance, doivent tre clbres selon
les lois liturgiques.
3. Lglise recommande vivement que soit conserve la pieuse coutume densevelir les corps des dfunts; cependant elle ninterdit pas lincinration, moins que celle-ci nait t choisie pour des raisons contraires la
doctrine chrtienne.

Chapitre I
LA CLBRATION DES FUNRAILLES
Canon 1177
1. Pour tout fidle dfunt, les funrailles doivent gnralement tre clbres dans lglise de sa propre paroisse.
2. Il est cependant permis tout fidle, comme ceux qui il revient de soccuper des funrailles dun fidle
dfunt, de choisir pour les funrailles une autre glise avec le consentement de celui qui en a la charge et en
informant le propre cur du dfunt.
3. Si la mort est survenue hors de la propre paroisse et que le cadavre ny a pas t transport et si aucune
glise na t lgitimement choisie pour les funrailles, ces dernires seront clbres dans lglise de la paroisse o la mort est survenue, moins quune autre glise ne soit dsigne par le droit particulier.
Canon 1178
Les funrailles de lvque diocsain seront clbres dans sa propre glise cathdrale, moins que lui-mme
nait choisi une autre glise.
Canon 1179
Les funrailles des religieux ou des membres dune socit de vie apostolique seront gnralement clbres
dans leur propre glise ou oratoire par le Suprieur si linstitut ou la socit est clrical, sinon par le chapelain.
Canon 1180
1. Si la paroisse a son propre cimetire, les fidles dfunts doivent y tre ensevelis, moins quun autre cimetire nait t lgitimement choisi par le dfunt lui-mme ou par ceux qui il revient de soccuper de sa spulture.
2. Cependant il est permis tous, moins den tre empchs par le droit, de choisir le cimetire de leur spulture.
Canon 1181
Pour ce qui regarde les offrandes loccasion des funrailles, les dispositions du Canon 1264 seront observes
en veillant cependant ce quil ny ait aucune acception de personnes dans les funrailles et ce que les
pauvres ne soient pas privs de funrailles convenables.
Canon 1182
Aprs lenterrement, linscription sera faite au registre des dfunts, selon le droit particulier.

Chapitre II
LES PERSONNES AUXQUELLES DOIVENT TRE ACCORDES OU REFUSES
LES FUNRAILLES ECCLSIASTIQUES
Canon 1183

 1. En ce qui concerne les funrailles, les catchumnes sont considrer comme des fidles.
2. LOrdinaire du lieu peut permettre daccorder les funrailles ecclsiastiques aux petits enfants que leurs
parents avaient lintention de faire baptiser mais qui sont morts avant le baptme.
3. Selon le jugement prudent de lOrdinaire du lieu, les funrailles ecclsiastiques peuvent tre accordes
des baptiss appartenant une glise ou une communaut ecclsiale non catholique, moins que leur volont
contraire ne soit manifeste et condition que leur propre ministre ne puisse pas tre disponible.
Canon 1184
1. Doivent tre privs des funrailles ecclsiastiques, moins quils naient donn quelque signe de pnitence
avant leur mort :
1- les apostats, hrtiques et schismatiques notoires;
2- les personnes qui auraient choisi lincinration de leur propre corps pour des raisons contraires la foi
chrtienne;
3- les autres pcheurs manifestes, auxquels les funrailles ecclsiastiques ne peuvent tre accordes sans
scandale public des fidles.
2. Si quelque doute surgit, lOrdinaire du lieu, au jugement duquel il faudra sen tenir, sera consult.
Canon 1185
Toute messe dobsques doit tre aussi refuse la personne exclue des funrailles ecclsiastiques.

TITRE IV
LE CULTE DES SAINTS, DES SAINTES IMAGES ET DES RELIQUES
Canon 1186
Pour favoriser la sanctification du peuple de Dieu, lglise recommande la vnration particulire et filiale des
fidles la Bienheureuse Marie, toujours Vierge, mre de Dieu, que le Christ a tablie Mre de tous les hommes,
et elle favorise le culte vritable et authentique des autres Saints, dont lexemple en vrit difie tous les fidles et dont lintercession les soutient.
Canon 1187
Il nest permis de vnrer dun culte public que les serviteurs de Dieu qui ont t inscrits par lautorit de
lglise au catalogue des Saints ou des Bienheureux.
Canon 1188
La pratique qui consiste proposer dans les glises des saintes images la vnration des fidles sera maintenue; toutefois ces images seront exposes en nombre modr et dans un ordre convenable, pour ne pas susciter ltonnement du peuple chrtien et de ne pas donner lieu une dvotion plus ou moins sre.
Canon 1189
Les images prcieuses, cest--dire remarquables par leur antiquit, leur valeur artistique ou le culte dont elles
sont lobjet, et qui sont exposes la vnration des fidles dans les glises ou les oratoires, ne seront jamais
restaures, quand elles ont besoin de rparation, sans la permission crite de lOrdinaire qui avant de la donner
consultera des personnes comptentes.
Canon 1190
1. Il est absolument interdit de vendre des saintes reliques.
2. Les reliques insignes et celles qui sont honores dune grande vnration populaire ne peuvent en aucune
manire tre alines validement ni transfres dfinitivement sans la permission du Sige Apostolique.

 3. La disposition du 2 vaut galement pour les images qui sont honores dune grande vnration populaire
dans une glise.

TITRE V
LE VU ET LE SERMENT
Chapitre I
LE VU
Canon 1191
1. Le vu, cest--dire la promesse dlibre et libre faite Dieu dun bien possible et meilleur, doit tre accompli au titre de la vertu de religion.
2. moins quils nen soient empchs par le droit, tous ceux qui ont un usage suffisant de la raison sont capables de faire un vu.
3. Le vu mis sous leffet dune crainte grave et injuste ou du dol est nul de plein droit.
Canon 1192
1. Le vu est public sil est reu au nom de lglise par le Suprieur lgitime; sinon, il est priv.
2. Le vu est solennel sil est reconnu comme tel par lglise; sinon, il est simple.
3. Le vu est personnel si celui qui lmet promet daccomplir un acte; rel, sil promet une chose; mixte, sil
participe la fois la nature du vu personnel et du vu rel.
Canon 1193
Le vu noblige par lui-mme que la personne qui lmet.
Canon 1194
Le vu cesse par lchance du dlai fix pour raliser lobligation, par un changement substantiel de la matire promise, par dfaut de ralisation de la condition dont dpend le vu ou de sa cause finale, par dispense,
par commutation.
Canon 1195
Celui qui a pouvoir sur la matire du vu peut en suspendre lobligation aussi longtemps que son excution lui
causerait un prjudice.
Canon 1196
Outre le Pontife Romain, peuvent dispenser des vux privs pour une juste cause, et pourvu que la dispense
ne lse aucun droit acquis aux tiers :
1- lOrdinaire du lieu et le cur lgard de tous leurs sujets, ainsi que des trangers;
2- le Suprieur dun institut religieux ou dune socit de vie apostolique, sils sont clricaux de droit pontifical, lgard des membres, des novices et des personnes rsidant jour et nuit dans une maison de
linstitut ou de la socit;
3- ceux qui le pouvoir de dispenser a t dlgu par le Sige Apostolique ou par lOrdinaire du lieu.
Canon 1197
Ce qui a t promis par vu priv peut tre commu en un bien plus grand ou gal par lauteur du vu luimme; en un bien moindre, par celui qui a pouvoir de dispenser selon le Canon 1196.
Canon 1198

Les vux mis avant la profession religieuse sont suspendus aussi longtemps que lauteur du vu reste dans
linstitut religieux.

Chapitre II
LE SERMENT
Canon 1199
1. Le serment, cest--dire linvocation du nom divin comme tmoin de la vrit, ne peut tre prt quen vrit, avec discernement et selon la justice.
2. Le serment quexigent ou reconnaissent les canons ne peut tre prt validement par procureur.
Canon 1200
1. Celui qui jure librement de faire quelque chose est tenu par une obligation particulire de religion
daccomplir ce quil a tabli par serment.
2. Le serment extorqu par dol, violence ou crainte grave est nul de plein droit.
Canon 1201
1. Le serment promissoire suit la nature et les conditions de lacte quil affecte.
2. Si le serment affecte un acte qui tourne directement au prjudice de tiers, du bien public ou du salut ternel, cet acte nen obtient aucune force.
Canon 1202
Lobligation ne du serment promissoire cesse :
1- si elle est remise par celui dans lintrt de qui le serment avait t mis;
2- si la chose jure a chang substantiellement ou si, les circonstances tant modifies, elle est devenue
mauvaise ou entirement indiffrente, ou enfin, si elle empche un plus grand bien;
3- si disparat la cause finale ou la condition sous laquelle le serment avait t ventuellement mis;
4- par dispense, par commutation, selon le Canon 1203.
Canon 1203
Ceux qui peuvent suspendre, dispenser ou commuer un vu ont le mme pouvoir et dans les mmes conditions lgard du serment promissoire; mais si la dispense du serment tourne au prjudice de tiers qui
sopposent la remise de lobligation, seul le Sige Apostolique peut dispenser du serment.
Canon 1204
Le serment doit tre interprt strictement selon le droit et selon lintention de son auteur, ou, si celui-ci agit
par dol, selon lintention de celui qui le serment est prt.

TROISIME PARTIE
LES LIEUX ET LES TEMPS SACRS
TITRE I
LES LIEUX SACRS
Canon 1205
Les lieux sacrs sont ceux qui sont destins au culte divin ou la spulture des fidles par la ddicace ou la bndiction que prescrivent cet effet les livres liturgiques.
Canon 1206

La ddicace dun lieu revient lvque diocsain et ceux qui lui sont quipars par le droit; ceux-ci peuvent
dlguer tout vque ou mme, dans des cas exceptionnels, un prtre, la charge daccomplir le rite de la
ddicace sur leur propre territoire.
Canon 1207
Les lieux sacrs sont bnis par lOrdinaire; cependant la bndiction des glises est rserve lvque diocsain; mais lun et lautre peuvent dlguer un autre prtre cet effet.
Canon 1208
De cette ddicace ou bndiction dune glise, et aussi de la bndiction dun cimetire, on rdigera un acte
dont un exemplaire sera conserv la Curie diocsaine et un autre dans les archives de lglise.
Canon 1209
Lattestation dun seul tmoin au-dessus de tout soupon est suffisante pour prouver la ddicace ou la bndiction dun lieu, condition quaucun prjudice nen rsulte pour personne.
Canon 1210
Ne sera admis dans un lieu sacr que ce qui sert ou favorise le culte, la pit ou la religion, et y sera dfendu
tout ce qui ne convient pas la saintet du lieu. Cependant lOrdinaire peut permettre occasionnellement
dautres usages qui ne soient pourtant pas contraires la saintet du lieu.
Canon 1211
Les lieux sacrs sont profans par des actions gravement injurieuses qui y sont commises au scandale des fidles et qui, au jugement de lOrdinaire du lieu, sont si graves et contraires la saintet du lieu quil ne soit
pas permis dy clbrer le culte tant que linjure na pas t rpare par le rite pnitentiel prvu par les livres
liturgiques.
Canon 1212
Les lieux sacrs perdent leur ddicace ou leur bndiction si la plus grande partie en est dtruite, ou sils sont
rduits des usages profanes de faon permanente, soit par dcret de lOrdinaire comptent, soit de fait.
Canon 1213
Lautorit ecclsiastique exerce librement ses pouvoirs et ses fonctions dans les lieux sacrs.

Chapitre I
LES GLISES
Canon 1214
Par glise on entend ldifice sacr destin au culte divin o les fidles ont le droit dentrer pour lexercice du
culte divin, surtout lorsquil est public.
Canon 1215
1. Aucune glise ne sera construite sans le consentement formel de lvque diocsain donn par crit.
2. Lvque diocsain ne donnera pas son consentement moins quaprs avoir entendu le conseil presbytral et les recteurs des glises voisines, il nestime que la nouvelle glise peut tre utile au bien des mes et que
les moyens ncessaires pour sa construction et pour lexercice du culte divin ne manqueront pas.
3. Les instituts religieux eux aussi, mme sils ont obtenu le consentement de lvque diocsain pour tablir
une nouvelle maison dans son diocse ou dans sa ville, doivent encore obtenir son autorisation avant de construire une glise dans un endroit prcis et dtermin.

Canon 1216
Pour la construction et la rparation des glises, en recourant lavis dexperts, les principes et les rgles de la
liturgie et de lart sacr seront observs.
Canon 1217
1. Une fois la construction dment acheve, la nouvelle glise sera ddicace, ds que possible, ou au moins
bnie, en observant les lois de la sainte liturgie.
2. Les glises, surtout les glises cathdrales et paroissiales, seront ddicaces selon le rite solennel.
Canon 1218
Chaque glise aura son titre qui aprs la ddicace ne pourra plus tre chang.
Canon 1219
Dans une glise lgitimement ddicace ou bnite, tous les actes du cultes divin peuvent tre clbrs, restant
saufs les droits paroissiaux.
Canon 1220
1. Tous ceux que cela concerne veilleront assurer dans les glises la propret et la beaut qui conviennent
la maison de Dieu et en carter tout ce qui ne convient pas la saintet du lieu.
2. Pour protger les objets sacrs et prcieux, il faut recourir au soin ordinaire de conservation et aux moyens
appropris de scurit.
Canon 1221
Pendant les clbrations sacres, lentre dans lglise sera libre et gratuite.
Canon 1222
1. Si une glise ne peut en aucune manire servir au culte divin et quil nest pas possible de la rparer, elle
peut tre rduite par lvque diocsain un usage profane qui ne soit pas inconvenant.
2. L o dautres causes graves conseillent quune glise ne serve plus au culte divin, lvque diocsain,
aprs avoir entendu le conseil presbytral, avec le consentement de ceux qui revendiquent lgitimement leurs
droits sur cette glise et pourvu que le bien des mes nen subisse aucune dommage, peut la rduire un
usage profane qui ne soit pas inconvenant.

Chapitre II
LES ORATOIRES ET LES CHAPELLES PRIVES
Canon 1223
Par oratoire on entend un lieu destin au culte divin avec la permission de lOrdinaire, pour la commodit dune
communaut ou dun groupe de fidles qui sy runissent, lieu auquel dautres fidles peuvent avoir aussi accs
avec le consentement du Suprieur comptent.
Canon 1224
1. LOrdinaire ne donnera pas la permission requise pour tablir un oratoire sans avoir dabord visit, par luimme ou par un autre, le lieu destin loratoire, et avoir constat quil est dcemment amnag.
2. Une fois la permission accorde, loratoire ne peut tre converti un usage profane sans lautorisation de
ce mme Ordinaire.
Canon 1225

Dans les oratoires lgitimement tablis, toutes les clbrations sacres peuvent tre accomplies, sauf celles qui
seraient exclues par le droit ou par une disposition de lOrdinaire du lieu, ou celles auxquelles sopposeraient les
rgles liturgiques.
Canon 1226
Par chapelle prive on entend un lieu destin au culte divin, avec la permission de lOrdinaire du lieu, pour la
commodit dune ou plusieurs personnes physiques.
Canon 1227
Les vques peuvent tablir pour eux-mmes une chapelle prive qui possde les mmes privilges que les
oratoires.
Canon 1228
Restant sauves les dispositions du Canon 1227, la permission de lOrdinaire du lieu est requise pour clbrer la
messe et accomplir les autres fonctions sacres dans une chapelle prive.
Canon 1229
Il convient que les oratoires et les chapelles prives soient bnis selon le rite prescrit dans les livres liturgiques;
ils doivent cependant tre rservs uniquement au culte divin et libres de tout usage domestique.

Chapitre III
LES SANCTUAIRES
Canon 1230
Par sanctuaire on entend une glise ou un autre lieu sacr o les fidles se rendent nombreux en plerinage
pour un motif particulier de pit avec lapprobation de lOrdinaire du lieu.
Canon 1231
Pour quun sanctuaire puisse tre appel national, il faut lapprobation de la confrence des vques; pour quil
puisse tre dit international, lapprobation du Saint-Sige est requise.
Canon 1232
1. LOrdinaire du lieu est comptent pour approuver les statuts des sanctuaires diocsains; la confrence des
vques pour les statuts des sanctuaires nationaux et le Saint-Sige seul pour ceux des sanctuaires internationaux.
2. Les statuts dtermineront surtout les buts du sanctuaire, lautorit du recteur, la proprit et
ladministration des biens.
Canon 1233
Certains privilges pourront tre accords aux sanctuaires chaque fois que les circonstances des lieux, lafflux
des plerins et surtout le bien des fidles semblent le recommander.
Canon 1234
1. Dans les sanctuaires seront plus abondamment offerts aux fidles les moyens de salut en annonant avec
zle la parole de Dieu, en favorisant convenablement la vie liturgique surtout pour la clbration de lEucharistie
et de la pnitence, ainsi quen entretenant les pratiques prouves de pit populaire.
2. Les objets votifs dart populaire et les tmoignages de pit, exposs dans les sanctuaires ou dans des
lieux proches, seront conservs et gards en sret.

Chapitre IV
LES AUTELS
Canon 1235
1. Lautel ou table sur laquelle est clbr le sacrifice eucharistique est dit fixe, sil est construit de telle sorte
quil adhre au sol et ne puisse tre dplac; mobile, sil peut tre dplac.
2. Il convient que dans toute glise il y ait un autel fixe; mais dans les autres lieux destins aux clbrations
sacres lautel peut tre fixe ou mobile.
Canon 1236
1. Selon la pratique traditionnelle de lglise, la table de lautel fixe sera en pierre et mme dune seule pierre
naturelle; cependant, lemploi dun autre matriau digne et solide au jugement de la confrence des vques
pourra aussi tre admis. Toutefois les supports ou bases peuvent tre faits de nimporte quel matriau.
2. Lautel mobile peut tre fait de toute matire solide convenant lusage liturgique.
Canon 1237
1. Les autels fixes doivent tre ddicacs, et les autels mobiles ddicacs ou bnis, selon les rites prescrits
dans les livres liturgiques.
2. Lantique tradition dinclure des reliques de martyrs ou dautres saints sous lautel fixe sera conserve, selon les rgles donnes par les livres liturgiques.
Canon 1238
1. Un autel perd sa ddicace ou sa bndiction selon le Canon 1212.
2. Du fait de la rduction de lglise ou dun autre lieu sacr des usages profanes, les autels fixes ou mobiles ne perdent ni leur ddicace, ni leur bndiction.
Canon 1239
1. Lautel tant fixe que mobile doit tre rserv au culte divin, lexclusion de tout usage profane.
2. Aucun cadavre ne sera enterr sous lautel; sinon, il nest pas permis dy clbrer la messe.

Chapitre V
LES CIMETIRES
Canon 1240
1. Il y aura des cimetires propres lglise l o cela est possible ou du moins, dans les cimetires civils,
des endroits destins aux fidles dfunts; ils doivent tre bnis selon les rites.
2. Si cela ne peut tre obtenu, chaque tombe sera chaque fois bnie selon les rites.
Canon 1241
1. Les paroisses et les instituts religieux peuvent avoir leur propre cimetire.
2. Dautres personnes juridiques ou des familles peuvent avoir aussi leur cimetire particulier ou leur caveau,
qui doivent tre bnis au jugement de lOrdinaire du lieu.
Canon 1242

Les cadavres ne sont pas enterrs dans les glises sauf sil sagit du Pontife Romain, des Cardinaux et des
vques diocsains, mme mrites, qui doivent tre enterrs dans leur propre glise.
Canon 1243
Des rgles opportunes seront tablies par le droit particulier au sujet de la discipline dans les cimetires, surtout en ce qui a trait au maintien et la protection de leur caractre sacr.

TITRE II
LES TEMPS SACRS
Canon 1244
1. Il revient la seule autorit ecclsiastique suprme dtablir, de transfrer et de supprimer des jours de
fte aussi bien que des jours de pnitence communs lglise tout entire, restant sauves les dispositions du
Canon 1246, 2.
2. Les vques diocsains peuvent, mais seulement occasionnellement, prescrire des jours de fte ou de pnitence propres leur diocse ou certains lieux du diocse.
Canon 1245
Restant sauf le droit des vques diocsains dont il sagit au Canon 87, le cur peut, pour une juste cause, et
selon les dispositions de lvque diocsain et pour chaque cas en particulier, concder la dispense de
lobligation dobserver un jour de fte ou de pnitence, ou de la commuer en une autre uvre de pit; peut
faire de mme le Suprieur dun institut religieux ou dune socit de vie apostolique sils sont clricaux et de
droit pontifical, pour leurs propres sujets et les autres personnes qui rsident dans leur maison jour et nuit.

Chapitre I
LES JOURS DE FTES
Canon 1246
1. Le dimanche o, de par la tradition apostolique, est clbr le mystre pascal doit tre observ dans
lglise tout entire comme le principal jour de fte de prcepte. Et de mme doivent tre observs les jours de
la Nativit de Notre Seigneur Jsus Christ, de lpiphanie, de lAscension et du trs Saint Corps et Sang du
Christ, le jour de Sainte Marie Mre de Dieu, de son Immacule Conception et de son Assomption, de saint Joseph, des saints Aptres Pierre et Paul et enfin de tous les Saints.
2. Cependant, la confrence des vques peut, avec lapprobation pralable du Saint-Sige, supprimer certaines ftes de prcepte ou les reporter au dimanche.
Canon 1247
Le dimanche et les autres jours de fte de prcepte, les fidles sont tenus par lobligation de participer la
Messe; de plus, ils sabstiendront de ces travaux et de ces affaires qui empchent le culte d Dieu, la joie
propre au jour du Seigneur ou la dtente convenable de lesprit et du corps.
Canon 1248
1. Satisfait au prcepte de participer la Messe, qui assiste la Messe clbre selon le rite catholique le jour
de fte lui-mme ou le soir du jour prcdent.
2. Si, faute de ministre sacr ou pour toute autre cause grave, la participation la clbration eucharistique
est impossible, il est vivement recommand que les fidles participent la liturgie de la Parole sil y en a une
dans lglise paroissiale ou dans un autre lieu sacr, clbre selon les dispositions prises par lvque diocsain, ou bien sadonnent la prire pendant un temps convenable, seul ou en famille, ou, selon loccasion, en
groupes de familles.

Chapitre II
LES JOURS DE PNITENCE
Canon 1249
Tous les fidles sont tenus par la loi divine de faire pnitence chacun sa faon; mais pour que tous soient unis
en quelque observance commune de la pnitence, sont prescrits des jours de pnitence durant lesquels les fidles sadonneront dune manire spciale la prire et pratiqueront des uvres de pit et de charit, se renonceront eux-mmes en remplissant plus fidlement leurs obligations propres, et surtout en observant le
jene et labstinence selon les canons suivants.
Canon 1250
Les jours et temps de pnitence pour lglise tout entire sont chaque vendredi de toute lanne et le temps du
Carme.
Canon 1251
Labstinence de viande ou dune autre nourriture, selon les dispositions de la confrence des vques, sera observe chaque vendredi de lanne, moins quil ne tombe lun des jours marqus comme solennit; mais
labstinence et le jene seront observs le Mercredi des Cendres et le Vendredi de la Passion et de la Mort de
Notre Seigneur Jsus Christ.
Canon 1252
Sont tenus par la loi de labstinence, les fidles qui ont quatorze ans rvolus; mais sont lis par la loi du jene
tous les fidles majeurs jusqu la soixantime anne commence. Les pasteurs dmes et les parents veilleront
cependant ce que les jeunes dispenss de la loi du jene et de labstinence en raison de leur ge soient forms au vrai sens de la pnitence.
Canon 1253
La confrence des vques peut prciser davantage les modalits dobservance du jene et de labstinence,
ainsi que les autres formes de pnitence, surtout les uvres de charit et les exercices de pit qui peuvent
tenir lieu en tout ou en partie de labstinence et du jene.

LIVRE V
LES BIENS TEMPORELS DE LGLISE
Canon 1254
1. Lglise catholique peut, en vertu dun droit inn, acqurir, conserver, administrer et aliner des biens
temporels, indpendamment du pouvoir civil, pour la poursuite des fins qui lui sont propres.
2. Ces fins propres sont principalement : organiser le culte public, procurer lhonnte subsistance du clerg et
des autres ministres, accomplir les uvres de lapostolat sacr et de charit, surtout envers les pauvres.
Canon 1255
Lglise tout entire et le Sige Apostolique, les glises particulires ainsi que toute autre personne juridique
publique ou prive, sont des sujets capables dacqurir, de conserver, dadministrer et daliner des biens temporels selon le droit.
Canon 1256
Sous lautorit suprme du Pontife Romain, le droit de proprit sur les biens appartient la personne juridique
qui les a lgitimement acquis.
Canon 1257
1. Tous les biens temporels qui appartiennent lglise tout entire, au Sige Apostolique et aux autres personnes juridiques publiques dans lglise, sont biens ecclsiastiques et sont rgis par les canons suivants ainsi
que par les statuts propres de ces personnes.
2. Les biens temporels dune personne juridique prive sont rgis par les statuts propres de celle-ci et non
par ces canons, sauf autres disposition expresse.
Canon 1258
Dans les canons suivants, sous le terme dglise, on entend non seulement lglise tout entire ou le Sige
Apostolique, mais aussi toute personne juridique publique dans lglise, moins que le contexte ou la nature
des choses ne laisse entendre autrement.

TITRE I
LACQUISITION DES BIENS
Canon 1259
Lglise peut acqurir des biens temporels par tout moyen juste qui est permis aux autres personnes selon le
droit naturel ou positif.
Canon 1260
Lglise a le droit inn dexiger des fidles ce qui est ncessaire ses fins propres.
Canon 1261
1. Les fidles ont la libert de disposer de leurs biens temporels en faveur de lglise.
2. Lvque diocsain est tenu davertir les fidles de lobligation dont il sagit au Canon 222, 1, et den urger lapplication de manire opportune.
Canon 1262
Les fidles aideront lglise en sacquittant des contributions demandes selon les rgles tablies par la confrence des vques.

Canon 1263
Lvque diocsain a le droit, aprs avoir entendu le conseil pour les affaires conomiques et le conseil presbytral, de lever pour les besoins du diocse, sur les personnes juridiques publiques soumises son gouvernement, un impt modr, proportionnel leurs revenus; aux autres personnes physiques et juridiques, il lui est
seulement permis dimposer, en cas de grave ncessite et dans les mmes conditions, une contribution extraordinaire et modre, restant sauves les lois et coutumes particulires qui lui accorderaient des droits plus
tendus.
Canon 1264
Sauf autre disposition du droit, il appartient lassemble des vques de la province de :
1- fixer les taxes pour les actes du pouvoir excutif en matire gracieuse ou pour lexcution des rescrits
du Sige Apostolique, que le Sige Apostolique devra approuver;
2- fixer le montant des offrandes loccasion de ladministration des sacrements et des sacramentaux.
Canon 1265
1. Restant sauf le droit des religieux mendiants, il est interdit toute personne prive physique ou juridique
de faire la qute pour toute institution ou fin pieuse ou ecclsiastique, sans la permission crite de son Ordinaire propre et de lOrdinaire du lieu.
2. La confrence des vques peut tablir des rgles concernant lorganisation des qutes, qui doivent tre
observes par tous, y compris ceux qui, par institution, sont appels mendiants et le sont.
Canon 1266
LOrdinaire du lieu peut prescrire que, dans toutes les glises et oratoires, mme appartenant des instituts
religieux qui sont de fait habituellement ouverts aux fidles, une qute spciale soit faite pour des projets paroissiaux, diocsains, nationaux ou universels dtermins, quil faudra ensuite envoyer soigneusement la curie diocsaine.
Canon 1267
1. Sauf constatation du contraire, les offrandes faites aux Suprieurs ou aux administrateurs de toute personne juridique ecclsiastique, mme prive, sont prsumes faites la personne juridique elle-mme.
2. Les offrandes dont il sagit au 1 ne peuvent tre refuses si ce nest pour une juste cause et, dans les
affaires importantes, avec la permission de lOrdinaire sil sagit dune personne juridique publique; la permission de ce mme Ordinaire est requise pour lacceptation de biens grevs dune charge ou dune condition, restant sauves les dispositions du Canon 1295.
3. Les offrandes faites par les fidles pour un but dtermin ne peuvent tre affectes qu ce but.
Canon 1268
Lglise admet la prescription comme moyen dacqurir et de se librer en matire de biens temporels, selon les
Canons 197-199.
Canon 1269
Les choses sacres qui sont proprit de personnes prives peuvent tre acquises par prescription par des personnes prives, mais il nest pas permis de les utiliser des usages profanes, moins quelles naient perdu
leur ddicace ou leur bndiction; mais si elles appartiennent une personne juridique ecclsiastique publique,
elles ne peuvent tre acquises que par une autre personne juridique ecclsiastique publique.
Canon 1270
Les biens immeubles, les biens meubles prcieux, les droits et actions tant personnels que rels qui appartiennent au Sige Apostolique, sont prescrits par cent ans; ceux qui appartiennent une autre personne juridique
ecclsiastique publique le sont par trente ans.

Canon 1271
En raison du lien de lunit et de la charit, les vques procureront au Sige Apostolique, daprs les ressources de leurs diocses, les moyens dont il a besoin, selon les conditions du temps, pour bien remplir son
service envers lglise tout entire.
Canon 1272
Dans les rgions o existent encore des bnfices proprement dits, il appartient la confrence des vques de
rgler ladministration de ces bnfices par des rgles opportunes, tablies en accord avec le Sige Apostolique
et approuves par lui, de manire que peu peu le revenu et mme dans la mesure du possible le capital luimme de ces bnfices soient remis lorganisme dont il sagit au Canon 1274, 1.

TITRE II
LADMINISTRATION DES BIENS
Canon 1273
Le Pontife Romain, en vertu de sa primaut de gouvernement, est le suprme administrateur et dispensateur
de tous les biens ecclsiastiques.
Canon 1274
1. Il y aura dans chaque diocse un organisme spcial pour recueillir les biens et les offrandes en vue de
pourvoir, selon le Canon 281, la subsistance des clercs qui sont au service du diocse, moins quil ny soit
pourvu autrement.
2. L o la prvoyance sociale pour le clerg nest pas encore organise de faon approprie, la confrence
des vques veillera ce quun organisme assure de faon suffisante la scurit sociale des clercs.
3. Dans chaque diocse sera constitu, autant que ncessaire, un fonds commun pour que lvque puisse
sacquitter de ses obligations envers les autres personnes au service de lglise et subvenir aux divers besoins
du diocse, et aussi afin que les diocses plus riches puissent venir en aide aux plus pauvres.
4. Selon les diverses circonstances locales, les buts dont il sagit aux 2 et 3 peuvent tre mieux atteints
par une fdration des organismes diocsains, par une coopration ou mme par une association adapte,
constitue pour divers diocses et mme pour tout le territoire de la confrence des vques.
5. Ces organismes doivent, si possible, tre constitus de telle faon quils aient aussi effet en droit civil.
Canon 1275
Un fonds de biens provenant de divers diocses est administr selon les rgles tablies de manire approprie
et dun commun accord par les vques concerns.
Canon 1276
1. Il appartient lOrdinaire de veiller avec soin ladministration de tous les biens appartenant aux personnes juridiques publiques qui lui sont soumises, restant saufs les titres lgitimes qui lui attribueraient des
droits plus tendus.
2. Compte tenu des droits, des coutumes lgitimes et des circonstances, les Ordinaires veilleront, par des instructions spciales dans les limites du droit universel et particulier, organiser lensemble de ladministration
des biens ecclsiastiques.
Canon 1277
Pour les actes dadministration plus importants, compte tenu de ltat conomique du diocse, lvque diocsain doit entendre le conseil pour les affaires conomiques et le collge des consulteurs; il a cependant besoin
du consentement de ce mme conseil et du collge des consulteurs pour les actes dadministration extraordinaire, outre les cas prvus par le droit universel ou exprimes spcialement par la charte de fondation. Il appartient la confrence des vques de prciser quels sont les actes qui relvent de ladministration extraordinaire.

Canon 1278
Outre les fonctions dont il sagit au Canon 494, 3 et 4, celles dont il sagit aux Canons 1276, 1 et 1279
2, peuvent tre confies lconome par lvque diocsain.
Canon 1279
1. Ladministration des biens ecclsiastiques revient celui qui dirige de faon immdiate la personne qui
ces biens appartiennent, moins dune autre disposition du droit particulier, des statuts ou dune coutume lgitime, et restant sauf le droit dintervention de lOrdinaire en cas de ngligence de ladministrateur.
2. Pour ladministration des biens dune personne juridique publique qui naurait pas dadministrateur selon le
droit ou la charte de fondation ou ses propres statuts, lOrdinaire qui elle est soumise dsignera pour trois ans
des personnes idoines; il peut les reconduire.
Canon 1280
Toute personne juridique aura son conseil pour les affaires conomiques ou au moins deux conseillers pour aider ladministrateur dans laccomplissement de sa charge, selon les statuts.
Canon 1281
1. Restant sauves les dispositions des statuts, les administrateurs posent invalidement les actes qui dpassent les limites et le mode de ladministration ordinaire, moins quau pralable lOrdinaire ne leur en ait donne
par crit la facult.
2. Les statuts prciseront les actes qui dpassent les limites et le mode de ladministration ordinaire; dans le
silence des statuts, il revient lvque diocsain de dterminer pour les personnes qui lui sont soumises quels
sont les actes de cette nature, aprs quil ait entendu le conseil pour les affaires conomiques.
3. Sauf si et dans la mesure o cela a tourn son avantage, la personne juridique nest pas tenue de rpondre des actes poses invalidement par les administrateurs; elle rpondra cependant des actes accomplis illgitimement mais validement par les administrateurs, restant sauf son droit dintroduire une action ou de recourir contre les administrateurs qui lui ont cause du tort.
Canon 1282
Quiconque, clerc ou la8Bc, participe un titre lgitime ladministration des biens ecclsiastiques, est tenu
daccomplir ses fonctions au nom de lglise, selon le droit.
Canon 1283
Avant l'entre en fonction des administrateurs :
1- ceux-ci doivent promettre par serment devant lOrdinaire ou son dlgu, dtre de bons et fidles administrateurs;
2- un inventaire exact et dtaill que les administrateurs signeront sera dresse des immeubles, des
meubles prcieux ou prsentant quelque intrt culturel, ainsi que des autres choses, avec leur description et leur estimation; cet inventaire une fois dresse sera vrifi;
3- un exemplaire de cet inventaire doit tre conserve aux archives de ladministration, un autre aux archives de la curie; dans lun et lautre sera note tout changement que pourra subir le patrimoine.
Canon 1284
1. Tous les administrateurs sont tenus daccomplir soigneusement leur fonction en bon pre de famille.
2. Ils doivent en consquence :
1- veiller ce que les biens qui leur sont confies ne prissent pas et ne subissent aucun dommage, de
quelque manire que ce soit, en concluant pour cela, si ncessaire, des contrats dassurances;
2- veiller garantir par des moyens valides en droit civil la proprit des biens ecclsiastiques;

3- observer les dispositions du droit tant canonique que civil, ou celles qui seraient imposes par le fondateur, le donateur ou l'autorit lgitime, et prendre garde particulirement que lglise ne subisse un
dommage cause de linobservation des lois civiles;
4- percevoir avec soin et en temps voulu les revenus et profits des biens, les conserver en scurit une
fois perus, et les employer selon lintention du fondateur ou les rgles lgitimes;
5- payer au temps prescrit les intrts dun emprunt ou dune hypothque, et veiller rembourser
temps le capital;
6- employer aux fins de la personne juridique, avec le consentement de lOrdinaire, les sommes disponibles aprs le solde des dpenses et qui peuvent tre utilement places;
7- tenir en bon ordre les livres des recettes et des dpenses;
8- prparer la fin de chaque anne un compte rendu de leur administration;
9- classer soigneusement et garder en des archives sures et convenables les documents et instruments
qui fondent les droits de lglise ou de linstitut sur ces biens; dposer en plus, l o cela peut se faire
commodment, des copies authentiques de ces actes aux archives de la curie.
3. Il est fortement recommande aux administrateurs dtablir chaque anne les prvisions des revenus et dpenses; mais il est laisse au droit particulier de les leur imposer et de dterminer avec plus de prcision de
quelle manire elles doivent tre prsentes.
Canon 1285
Dans les limites de ladministration ordinaire, et pas au-del, il est permis aux administrateurs de faire des dons
sur les biens mobiliers qui nappartiennent pas au patrimoine stable, pour des buts de pit ou de charit chrtienne.
Canon 1286
Les administrateurs des biens doivent :
1- dans lengagement du personnel employ, observer exactement la lgislation mme civile du travail et
de la vie sociale, selon les principes donns par lglise;
2- verser un juste et honnte salaire ceux qui fournissent leur travail en vertu dun contrat pour leur
permettre de pourvoir convenablement leurs besoins et ceux des leurs.
Canon 1287
1. La coutume contraire tant rprouve, les administrateurs tant clercs que lacs des biens ecclsiastiques
quels quils soient, qui ne sont pas lgitimement soustraits au pouvoir de gouvernement de lvque diocsain,
doivent prsenter chaque anne leurs comptes lOrdinaire du lieu qui les soumettra lexamen du conseil
pour les affaires conomiques.
2. Les administrateurs rendront compte aux fidles de lusage des biens que ceux-ci ont offerts lglise, selon des rgles tablir par le droit particulier.
Canon 1288
Les administrateurs nengageront pas un procs et ne rpondront pas une citation en justice au for civil au
nom de la personne juridique publique, moins den avoir obtenu la permission crite de leur Ordinaire propre.
Canon 1289
Bien quils ne soient pas tenus leur fonction dadministration au titre dun office ecclsiastique, les administrateurs ne peuvent abandonner leur gr la fonction accepte par eux; si lglise subit un dommage du fait de
cette dmission arbitraire, ils sont tenus restitution.

TITRE III
LES CONTRATS ET EN PARTICULIER LALINATION
Canon 1290
Les dispositions du droit civil, en vigueur dans un territoire en matire de contrats, tant en gnral quen particulier, et de modes dextinction des obligations, seront observes avec les mmes effets en droit canonique
pour les choses soumises au pouvoir de gouvernement de lglise, moins que ces dispositions ne soient con-

traires au droit divin ou que le droit canonique nen dcide autrement, restant sauves les dispositions du Canon
1547.
Canon 1291
Pour aliner validement les biens qui constituent, en vertu dune lgitime attribution, le patrimoine stable dune
personne juridique publique et dont la valeur dpasse la somme fixe par le droit, est requise la permission de
lautorit comptente selon le droit.
Canon 1292
1. Restant sauves les dispositions du Canon 638 3, lorsque la valeur des biens dont lalination est projete
est comprise entre la somme minimale et la somme maximale fixer par chaque confrence des vques pour
sa rgion, lautorit comptente, pour des personnes juridiques non soumises lvque diocsain, est dsigne par leurs propres statuts : autrement, lautorit comptente est lvque diocsain avec le consentement
du conseil pour les affaires conomiques, du collge des consulteurs ainsi que des intresss. Lvque diocsain lui-mme a besoin du consentement de toutes ces personnes pour aliner des biens du diocse.
2. Cependant, sil sagit de choses dont la valeur dpasse la somme maximale, ou de choses donnes
lglise en vertu dun vu, ou dobjets prcieux cause de leur valeur artistique ou historique, lautorisation du
Saint-Sige est de plus requise pour la validit de lalination.
3. Si la chose aliner est divisible, la demande dautorisation de lalination doit indiquer les parties antrieurement alines; sinon lautorisation est nulle.
4. Les personnes qui doivent donner leur avis ou leur consentement pour lalination des biens ne donneront
pas cet avis ou ce consentement avant davoir t renseignes avec exactitude, tant sur ltat conomique de la
personne juridique pour les biens de laquelle il y a un projet dalination, que sur les alinations dj accomplies.
Canon 1293
1. Pour aliner des biens dont la valeur dpasse la somme minimale fixe, il est requis en outre :
1- une juste cause, telles une urgente ncessit, une vidente utilit, la pit, la charit ou toute autre
grave raison pastorale;
2- une estimation crite de la chose aliner tablie par des experts.
2. Les autres prcautions prescrites par lautorit lgitime seront aussi observes pour viter tout dommage
lglise.
Canon 1294
1. De manire habituelle, une chose ne doit pas tre aline un prix infrieur celui de lestimation.
2. Largent produit par lalination sera plac soigneusement dans lintrt de lglise ou bien dpens prudemment, conformment aux buts de lalination.
Canon 1295
Les exigences des Canons 1291-1294, auxquelles doivent aussi se conformer les statuts des personnes juridiques, doivent tre observes non seulement dans une alination, mais encore dans toute affaire ou la situation patrimoniale de la personne juridique pourrait tre amoindrie.
Canon 1296
Sil arrive que des biens ecclsiastiques aient t alins sans les formes canoniques requises, mais que leur
alination soit civilement valable, il appartient lautorit comptente de dcider, tout mrement pes, sil y a
lieu dengager une action et laquelle, personnelle ou relle, par qui et contre qui, pour revendiquer les droits de
lglise.
Canon 1297

Il appartient la confrence des vques de fixer, en tenant compte des circonstances locales, des rgles pour
la location des biens de lglise, surtout pour lautorisation obtenir de lautorit ecclsiastique comptente.
Canon 1298
Sauf pour une affaire de peu dimportance, les biens ecclsiastiques ne doivent ni tre vendus ni tre lous
leurs propres administrateurs ou leurs proches jusquau quatrime degr de consanguinit ou daffinit, sans
une autorisation spciale crite de lautorit comptente.

TITRE IV
LES PIEUSES VOLONTS EN GNRAL
ET LES FONDATIONS PIEUSES
Canon 1299
1. Qui peut disposer librement de ses biens en vertu du droit naturel et du droit canonique peut laisser ses
biens pour des causes pies, par acte entre vifs ou pour cause de mort.
2. Dans les dispositions pour cause de mort en faveur de lglise, les formalits juridiques du droit civil seront
autant que possible observes; si elles ont t omises, les hritiers doivent tre avertis de lobligation laquelle
ils sont tenus daccomplir la volont du testateur.
Canon 1300
Les volonts des fidles qui donnent ou laissent leurs biens pour des causes pies par acte entre vifs ou pour
cause de mort, une fois lgitimement acceptes, seront trs soigneusement excutes, mme en ce qui concerne le mode dadministration et dutilisation des biens, restant sauves les dispositions du Canon 1301, 3.
Canon 1301
1. LOrdinaire est lexcuteur de toutes les pieuses volonts, tant celles pour cause de mort que celles entre
vifs.
2. De droit, lOrdinaire peut et doit veiller, mme par une visite, lexcution des pieuses volonts, et les
autres excuteurs sont tenus de lui en rendre compte aprs stre acquittes de leur mission.
3. Les clauses contraires ce droit de lOrdinaire apposes aux dernires volonts doivent tre considres
comme nulles et non avenues.
Canon 1302
1. La personne qui a reu fiduciairement par acte entre vifs ou par testament des biens pour des causes pies
doit informer lOrdinaire de sa fiducie, et lui indiquer tous les biens meubles et immeubles ainsi reus, avec les
charges dont il sont grevs; toutefois, elle nacceptera pas une fiducie si le donateur avait interdit de faon expresse et absolue de fournir cette information.
2. LOrdinaire doit exiger que les biens reus fiduciairement soient places de faon sure, et veiller
lexcution des pieuses volonts, selon le Canon 1301.
3. Pour les biens confies fiduciairement un membre dun institut religieux ou dune socit de vie apostolique, lOrdinaire dont il sagit aux 1 et 2 est lOrdinaire du lieu, si les biens sont attribues au lieu ou au diocse ou bien leurs habitants, ou encore leurs causes pies aider; sinon, cest le Suprieur majeur dans un
institut clrical de droit pontifical et dans les socits clricales de vie apostolique de droit pontifical, ou dans
les autres instituts religieux, cest lOrdinaire propre de ce membre de lInstitut.
Canon 1303
1. Par fondations pieuses, on entend en droit :
1- les fondations pieuses autonomes, cest--dire des ensembles de choses affectes aux buts dont il
sagit au Canon 114, 2, rigs en personne juridique par lautorit ecclsiastique comptente;

2- les fondations pieuses non autonomes, cest--dire les biens temporels donns de quelque faon que ce
soit une personne juridique publique, charge pour elle den employer les revenus annuels pour faire
clbrer des messes et remplir dautres fonctions ecclsiastiques dtermines, ou poursuivre les fins
dont il sagit au Canon 114, 2, et cela pendant un temps assez long dont la dure sera fixe par le
droit particulier.
2. Les biens dune fondation pieuse non autonome doivent tre affectes, une fois le temps prescrit coul,
lorganisme dont il sagit au Canon 1274, 1, sils ont t confies une personne juridique soumise lvque
diocsain, moins que le fondateur nait manifest expressment une autre volont; autrement, ils reviennent
la personne juridique elle-mme.
Canon 1304
1. Pour quune personne juridique puisse accepter validement une fondation, lautorisation crite de
lOrdinaire est requise; celui-ci ne la donnera pas avant de stre assure lgitimement que la personne juridique
peut sacquitter tant de la nouvelle charge assumer que de celles quelle remplit dj; il veillera avant tout
ce que les revenus correspondent exactement aux charges grevant la fondation, selon la coutume de chaque
lieu ou rgion.
2. Les autres conditions de constitution et dacceptation des fondations seront dfinies par le droit particulier.
Canon 1305
Les sommes dargent et les biens meubles attribues titre de dotation seront aussitt dposs dans un lieu sur
approuver par lOrdinaire, afin que ces sommes et le prix des biens meubles soient conserves puis places
dans lintrt de la fondation elle-mme des que possible, avec prudence et de faon utile, au jugement prudent de lOrdinaire, aprs quil ait entendu les intresss et son propre conseil pour les affaires conomiques,
avec mention expresse et dtaille des charges de cette fondation.
Canon 1306
1. Les fondations, mme faites de vive voix, seront consignes par crit.
2. Une copie des actes sera conserve en sret dans les archives de la curie, une autre le sera dans les archives de la personne juridique concerne par cette fondation.
Canon 1307
1. Restant sauves les dispositions des Canons 1300-1302 et 1287, le tableau des charges des fondations
pieuses sera dresse et affiche bien en vue pour que les obligations remplir ne tombent pas dans loubli.
2. Outre le livre dont il sagit au Canon 958, 1, un autre livre sera tenu et conserve chez le cure ou le recteur, dans lequel seront notes toutes et chacune des charges, leur excution ainsi que les offrandes.
Canon 1308
1. La rduction des charges de Messes quil ne faut faire que pour une cause juste et ncessaire est rserve
au Sige Apostolique, restant sauves les dispositions suivantes.
2. LOrdinaire peut rduire les charges des Messes en raison de la diminution des revenus, si cela est expressment prvu dans les actes de fondation.
3. Dans le cas de Messes fondes par des legs ou autrement et qui auraient par elles-mmes leur propre
fonds, lvque diocsain peut, du fait de la diminution des revenus et tant que dure cette cause, en rduire les
obligations en proportion du tarif des offrandes lgitimement en vigueur dans le diocse, pourvu que personne
ne soit tenu de complter loffrande et ne puisse y tre efficacement contraint.
4. Il lui revient de rduire les charges ou les legs pour la clbration de Messes grevant lorganisme ecclsiastique dont les revenus sont devenus insuffisants pour atteindre convenablement la fin propre de celui-ci.
5. Le Modrateur suprme dun institut religieux clrical de droit pontifical possde les mmes pouvoirs que
ceux dont il sagit aux 3 et 4.

Canon 1309
Aux mmes autorits dont il sagit au Canon 1308, appartient en outre le pouvoir de transfrer pour une cause
proportionne la clbration des Messes charge, des jours, en des glises ou des autels diffrents de ceux
qui sont dtermins dans les actes de fondation.
Canon 1310
1. La rduction, la modration et la commutation des volonts des fidles pour les causes pies peuvent tre
faites par lOrdinaire si le fondateur lui en a expressment donne le pouvoir, et seulement pour une cause juste
et ncessaire.
2. Si lexcution des charges imposes par la fondation est devenue impossible cause de la diminution des
revenus ou par un autre motif, sans aucune faute de la part des administrateurs, lOrdinaire peut diminuer
quitablement ces charges, aprs avoir entendu les intresss et son propre conseil pour les affaires conomiques, et en prservant, de la meilleure faon possible, la volont du fondateur, lexception de la rduction
des Messes qui est rgle par le Canon 1308.
3. Dans les autres cas, il faut recourir au Sige Apostolique.

LIVRE VI
LES SANCTIONS DANS LGLISE
PREMIRE PARTIE
LES DLITS ET LES PEINES EN GNRAL
TITRE I
LA PUNITION DES DLITS EN GNRAL
Canon 1311
Lglise a le droit inn et propre de contraindre par des sanctions pnales les fidles dlinquants.
Canon 1312
1. Les sanctions pnales dans lglise sont :
1- les peines mdicinales ou censures numres aux Canons 1331-1333;
2- les peines expiatoires dont il sagit au Canon 1336.
2. La loi peut tablir dautres peines expiatoires, qui privent le fidle dun bien spirituel ou temporel, et qui
soient conformes la fin surnaturelle de lglise.
3. En outre, sont employs des remdes pnaux et des pnitences, les premiers surtout pour prvenir les dlits, les secondes plutt pour remplacer une peine ou laugmenter.

TITRE II
LA LOI PNALE ET LE PRCEPTE PNAL
Canon 1313
1. Si aprs quun dlit a t commis la loi est modifie, la loi la plus favorable linculp doit tre applique.
2. De mme si une loi postrieure supprime une loi ou seulement une peine, celle-ci cesse aussitt.
Canon 1314
Ordinairement la peine est ferendae sententiae, de telle sorte quelle natteint pas le coupable tant quelle na
pas t inflige; mais elle est latae sententiae, de telle sorte quelle est encourue par le fait mme de la commission du dlit, si la loi ou le prcepte ltablit expressment.
Canon 1315
1. Celui qui a le pouvoir lgislatif peut galement porter des lois pnales; il peut encore, par ses lois, munir
dune peine convenable mme une loi divine ou une loi ecclsiastique porte par une autorit suprieure, tant
respectes les limites de sa propre comptence territoriale ou personnelle.
2. La loi peut elle-mme dterminer la peine ou laisser cette dtermination lapprciation prudente du juge.
3. La loi particulire peut, mme lorsque les peines ont t tablies pour un dlit par une loi universelle, ajouter dautres peines; mais elle ne le fera pas moins dune trs grave ncessit. Si une loi universelle menace
dune peine indtermine ou facultative, la loi particulire peut aussi la remplacer par une peine dtermine ou
obligatoire.
Canon 1316
Les vques diocsains veilleront ce que, dans la mesure du possible, les lois pnales, sil fallait en porter,
soient uniformes dans un mme pays ou une mme rgion.
Canon 1317

Les peines ne seront tablies que dans la mesure o elles sont vraiment ncessaires pour pourvoir de la faon
la plus adapte la discipline ecclsiastique. Cependant, le renvoi de ltat clrical ne peut tre tabli par la loi
particulire.
Canon 1318
Le lgislateur ne menacera pas de peines latae sententiae, sauf ventuellement pour certains dlits dune malice exceptionnelle qui pourraient causer un grave scandale, ou ne pourraient pas tre punis efficacement par
des peines ferendae sententiae; quant aux censures et surtout lexcommunication, il nen tablira quavec la
plus grande modration et seulement pour les dlits trs graves.
Canon 1319
1. Dans la mesure o quelquun peut, en vertu de son pouvoir de gouvernement, imposer des prceptes au
for externe, il peut aussi, dans la mme mesure, menacer par prcepte de peines dtermines, lexception
des peines expiatoires perptuelles.
2. Un prcepte pnal ne sera pas port sans que laffaire nait t mrement pese et que ne soient observes les dispositions des Canons 1317 et 1318 au sujet des lois particulires.
Canon 1320
Dans les domaines o les religieux sont soumis lOrdinaire du lieu, ils peuvent tre punis par lui.

TITRE III
LE SUJET SOUMIS AUX SANCTIONS PNALES
Canon 1321
1. Nul ne sera puni moins que la violation externe de la loi ou du prcepte ne lui soit gravement imputable
du fait de son dol ou de sa faute.
2. Sera frappe de la peine fixe par la loi ou le prcepte la personne qui a viol dlibrment la loi ou le prcepte; mais celle qui la fait par omission de la diligence requise ne sera pas punie, moins que la loi ou le prcepte nen dispose autrement.
3. La violation externe tant pose, limputabilit est prsume moins quil nen apparaisse autrement.
Canon 1322
Les personnes qui sont habituellement prives de lusage de la raison, mme si elles ont viol une loi ou un
prcepte alors quelles paraissaient saines desprit, sont tenues pour incapables de dlit.
Canon 1323
Nest punissable daucune peine la personne qui, lorsquelle a viol une loi ou un prcepte :
1- navait pas encore seize ans accomplis;
2- ignorait, sans faute de sa part, quelle violait une loi ou un prcepte; quant linadvertance et lerreur,
elles sont quipares lignorance;
3- a agi sous la contrainte dune violence physique ou la suite dune circonstance fortuite quelle na pas
pu prvoir, ou bien, si elle la prvue, laquelle elle na pas pu sopposer;
4- a agi force par une crainte grave, mme si elle ne ltait que relativement, ou bien pousse par la ncessit, ou pour viter un grave inconvnient, moins cependant que lacte ne soit intrinsquement
mauvais ou quil ne porte prjudice aux mes;
5- a agi en tat de lgitime dfense contre un agresseur qui lattaquait injustement, elle-mme ou une
autre personne, tout en gardant la modration requise;
6- tait prive de lusage de la raison, restant sauves les dispositions des Canons 1324, 1, n. 2, et
1325;
7- a cru que se prsentait une des circonstances prvues aux nn. 4 ou 5.
Canon 1324

 1. Lauteur dune violation nest pas exempt de peine, mais la peine prvue par la loi ou le prcepte doit tre
tempre, ou encore une pnitence doit lui tre substitue, si le dlit a t accompli :
1- par qui naurait quun usage imparfait de la raison;
2- par qui tait priv de lusage de la raison par brit ou tout autre trouble mental analogue qui serait
coupable;
3- par qui a agi sous le feu dune passion violente qui naurait cependant pas devanc et empch toute
dlibration de lesprit et tout consentement de la volont, et condition que cette passion nait pas
t excite ou nourrie volontairement;
4- par le mineur aprs seize ans accomplis;
5- par qui a agi forc par une crainte grave, mme si elle ne lest que relativement, ou bien pouss par le
besoin ou pour viter un grave inconvnient, si le dlit est intrinsquement mauvais ou sil porte prjudice aux mes;
6- par qui, agissant en tat de lgitime dfense contre un agresseur qui attaquait injustement lui-mme
ou un autre, na pas gard la modration requise;
7- contre lauteur dune grave et injuste provocation;
8- par qui, par une erreur dont il est coupable, a cru que se prsentait une des circonstances dont il sagit
au Canon 1323, nn. 4 et 5;
9- par qui, sans faute, ignorait quune peine tait attache la loi ou au prcepte;
10- par qui a agi sans pleine imputabilit, pourvu que celle-ci demeure grave.
2. Le juge peut faire de mme sil existe quelque autre circonstance attnuant la gravit du dlit.
3. Dans les circonstances dont il sagit au 1, le coupable nest pas frapp par une peine latae sententiae.
Canon 1325
Lignorance crasse ou supine ou affecte ne peut jamais tre prise en considration dans lapplication des dispositions des Canons 1323 et 1324; il en est de mme pour lbrit ou les autres troubles mentaux, sils ont
t recherchs volontairement pour accomplir le dlit ou lexcuser, ou pour la passion qui aurait t volontairement excite ou nourrie.
Canon 1326
1. Le juge peut punir dune peine plus lourde que celle prvue par la loi ou le prcepte :
1- la personne qui, aprs condamnation ou dclaration de la peine, persiste dans son dlit, tel point que
les circonstances fassent estimer avec prudence quelle sobstine dans sa volont de mal faire;
2- la personne qui est constitue en dignit ou qui a abus de son autorit ou de son office pour accomplir
un dlit;
3- le coupable qui, bien quune peine ait t tablie en cas dun dlit de ngligence coupable, a prvu
lvnement et na cependant pas pris pour lviter les prcautions que quelquun dattentif aurait d
prendre.
2. Dans les cas dont il sagit au 1, si la peine prvue est latae sententiae, une autre peine ou pnitence peut
lui tre ajoute.
Canon 1327
En dehors des cas prvus aux Canons 1323-1326, la loi particulire peut fixer dautres circonstances qui excusent de la peine, lattnuent ou laggravent, soit par une rgle gnrale, soit pour des dlits particuliers. De
mme, un prcepte peut fixer des circonstances qui excusent de la peine quil prvoit, ou bien lattnuent ou
laggravent.
Canon 1328
1. Qui pour commettre un dlit a accompli ou omis un acte et cependant, en dpit de sa volont, na pas consomm le dlit, nest pas atteint par la peine prvue pour le dlit consomm, moins que la loi ou le prcepte
nen dispose autrement.
2. Si, de par leur nature, les actes ou omissions conduisent lexcution du dlit, lauteur peut tre soumis
une pnitence ou un remde pnal, moins que de lui-mme il nait renonc poursuivre lexcution du dlit
quil avait commence. Cependant, si un scandale ou un autre grave dommage ou un danger survenait,
lauteur, mme sil a renonc spontanment, peut tre puni dune juste peine, plus lgre cependant que celle
qui a t prvue pour le dlit consomm.

Canon 1329
1. Les personnes qui, avec lintention commune de commettre un dlit, concourent au dlit, et qui ne sont
pas nommes expressment dans la loi ou le prcepte, sont soumises aux mmes peines que lauteur principal
si des peines ferendae sententiae ont t tablies contre lui, ou bien elles sont soumises dautres peines de
mme gravit ou des peines moins lourdes.
2. Sont frapps de la peine latae sententiae attache au dlit les complices qui ne sont pas nomms par la loi
ou le prcepte, si le dlit ne pouvait tre accompli sans leur participation et si la peine est de telle nature quelle
puisse les affecter eux-mmes; sinon ils peuvent tre punis de peines ferendae sententiae.
Canon 1330
Un dlit qui consiste en une dclaration ou en quelque autre manifestation de volont ou de doctrine ou de
science, doit tre tenu pour non consomm si personne na peru cette dclaration ou manifestation.

TITRE IV
LES PEINES ET LES AUTRES PUNITIONS
Chapitre I
LES CENSURES
Canon 1331
1. lexcommuni il est dfendu :
1- de participer de quelque faon en tant que ministre la clbration du Sacrifice de lEucharistie et aux
autres crmonies du culte quelles quelles soient;
2- de clbrer les sacrements ou les sacramentaux, et de recevoir les sacrements;
3- de remplir des offices ecclsiastiques, des ministres ou nimporte quelle charge, ou de poser des actes
de gouvernement.
2. Si lexcommunication a t inflige ou dclare, le coupable :
1- sil veut agir contre les dispositions du 1, n. 1, doit en tre cart, ou bien il faut interrompre laction
liturgique, moins quune raison grave ne sy oppose;
2- pose invalidement les actes de gouvernement qui selon le 1, n. 3, ne lui sont pas permis;
3- nest pas autoris jouir des privilges qui lui avaient t prcdemment accords;
4- ne peut obtenir validement une dignit, un office ou une autre charge dans lglise;
5- ne peut sapproprier les fruits dune dignit, dun office, de nimporte quelle charge ou dune pension
quil aurait dans lglise.
Canon 1332
Qui est interdit est atteint par les dfenses mentionnes au Canon 1331, 1, nn. 1 et 2; si linterdit a t inflig ou sil fait lobjet dune dclaration, les dispositions du Canon 1331, 2, n. 1 doivent tre observes.
Canon 1333
1. La suspense, qui ne peut atteindre que les clercs, dfend : 1 ou tous les actes du pouvoir dordre, ou certains dentre eux; 2 ou tous les actes du pouvoir de gouvernement, ou certains dentre eux; 3 ou lexercice de
tous les droits ou pouvoirs inhrents un office, ou celui de certains dentre eux.
2. Dans la loi ou le prcepte, il peut tre tabli que, aprs sentence condamnatoire ou dclaratoire, celui qui
est frapp de suspense ne puisse pas poser validement poser des actes de gouvernement.
3. La dfense natteint jamais :
1- les offices ou le pouvoir de gouvernement qui ne relveraient pas de lautorit du Suprieur qui a constitu la peine;
2- le droit de rsider si le coupable est log en raison de son office;
3- le droit dadministrer les biens qui seraient attachs loffice de celui qui est frapp de suspense si la
peine est latae sententiae.

 4. La suspense interdisant de percevoir fruits, salaire, pension ou tout autre bien de cette sorte, comporte
lobligation de restituer tout ce qui a t peru illgitimement, mme de bonne foi.
Canon 1334
1. Ltendue de la suspense, lintrieur des limites fixes par le canon prcdent, est dfinie par la loi ellemme ou le prcepte, ou bien par la sentence ou le dcret qui inflige la peine.
2. La loi, mais non le prcepte, peut tablir une suspense latae sententiae, sans autre prcision ni limite; une
peine de ce genre a tous les effets indiqus au Canon 1333, 1.
Canon 1335
Si une censure dfend de clbrer les sacrements ou les sacramentaux, ou de poser des actes de gouvernement, cette dfense est suspendue chaque fois que cela est ncessaire pour secourir les fidles en danger de
mort; si la censure latae sententiae na pas t dclare, la dfense en outre est suspendue toutes les fois
quun fidle rclame un sacrement ou un sacramental ou un acte de gouvernement; ce quil est permis de demander pour toute juste cause.

Chapitre II
LES PEINES EXPIATOIRES
Canon 1336
1. Les peines expiatoires qui peuvent atteindre un dlinquant, soit perptuit, soit pour un temps fix
davance ou un temps indtermin, outre celles quune loi aurait ventuellement prvues, sont les suivantes :
1- linterdiction ou lordre de demeurer dans un lieu ou un territoire donn;
2- la privation dun pouvoir, dun office, dune charge, dun droit, dun privilge, dune facult, dune faveur, dun titre, dune marque de distinction mme purement honorifique;
3- linterdiction dexercer ce qui est numr au n. 2, ou de le faire dans un lieu ou hors dun lieu donn;
ces interdictions ne sont jamais sous peine de nullit;
4- le transfert pnal un autre office;
5- le renvoi de ltat clrical.
2. Ne peuvent tre latae sententiae que les peines expiatoires numres au 1, n. 3.
Canon 1337
1. Linterdiction de demeurer dans un lieu ou un territoire donn peut atteindre les clercs ou les religieux;
mais lordre dy demeurer peut atteindre les clercs sculiers et, dans les limites de leurs constitutions, les religieux.
2. Pour que lordre de demeurer dans un lieu ou un territoire donn soit inflig, il faut de plus le consentement de lOrdinaire de ce lieu, moins quil ne sagisse dune maison destine aussi aux clercs extradiocsains
qui doivent faire pnitence ou samender.
Canon 1338
1. Les privations et les interdictions dont il sagit au Canon 1336, 1, nn. 2 et 3, natteignent jamais les pouvoirs, les offices, les charges, les droits, les privilges, les facults, les faveurs, les titres, les honneurs qui ne
relveraient pas du Suprieur qui a fix la peine.
2. La privation du pouvoir dordre nest pas possible, mais seulement linterdiction dexercer ce pouvoir ou
den exercer certains actes; de mme nest pas possible la privation des grades acadmiques.
3. En ce qui concerne les interdictions dont il sagit au Canon 1336, 1, n. 3, il faut observer la rgle donne
au Canon 1335 pour les censures.

Chapitre III
LES REMDES PNAUX ET LES PNITENCES
Canon 1339
1. la personne qui se met dans loccasion proche de commettre un dlit ou sur laquelle, aprs une enqute
srieuse, pse un grave soupon davoir commis un dlit, lOrdinaire peut faire une monition par lui-mme ou
par autrui.
2. la personne dont le comportement a provoqu un scandale ou une grave perturbation de lordre,
lOrdinaire peut mme donner une rprimande dune manire adapte aux conditions particulires de personne
et de fait.
3. Il faut toujours garder trace certaine de la monition et de la rprimande, au moins dans quelque document
qui sera conserv dans les archives secrtes de la curie.
Canon 1340
1. La pnitence, qui peut tre impose au for externe, consiste dans laccomplissement dune uvre de religion, de pit ou de charit.
2. Pour une transgression occulte, une pnitence publique ne sera jamais impose.
3. LOrdinaire peut son jugement ajouter des pnitences au remde pnal de la monition ou de la rprimande.

TITRE V
LAPPLICATION DES PEINES
Canon 1341
LOrdinaire aura soin de nentamer aucune procdure judiciaire ou administrative en vue dinfliger ou de dclarer une peine que sil est assur que la correction fraternelle, la rprimande ou les autres moyens de sa sollicitude pastorale ne peuvent suffisamment rparer le scandale, rtablir la justice, amender le coupable.
Canon 1342
1. Chaque fois que de justes causes sopposeraient un procs judiciaire, la peine peut tre inflige ou dclare par dcret extrajudiciaire; cependant, les remdes pnaux et les pnitences peuvent tre appliqus par dcret dans tous les cas.
2. Les peines perptuelles ne peuvent pas tre infliges ou dclares par dcret, ni les peines que la loi ou le
prcepte qui les a tablies interdit dappliquer par dcret.
3. Ce qui est dit du juge dans la loi ou le prcepte, ce qui touche linfliction ou la dclaration dune peine dans
un jugement, doit tre appliqu au Suprieur qui infligerait ou dclarerait une peine par dcret extrajudiciaire,
moins quil nen aille autrement ou quil ne sagisse de dispositions concernant seulement la procdure.
Canon 1343
Si la loi ou le prcepte donne au juge le pouvoir dappliquer la peine ou non, le juge peut aussi, selon sa conscience et sa prudence, temprer la peine ou imposer sa place une pnitence.
Canon 1344
Mme si la loi utilise des termes impratifs, le juge peut, selon sa conscience et sa prudence :
1- diffrer linfliction de la peine un moment plus opportun, sil prvoit que de plus grands maux peuvent rsulter dune punition trop prcipite du coupable;
2- sabstenir dinfliger la peine ou bien infliger une peine plus douce, ou appliquer une pnitence, si le
coupable sest corrig et a rpar le scandale, ou bien sil a t suffisamment puni par lautorit civile,
ou si lon prvoit quil le sera;

3- suspendre lobligation daccomplir la peine expiatoire si le coupable a commis un premier dlit aprs
avoir men une vie honorable et sil ny a pas ncessit urgente de rparer le scandale; toutefois, si le
coupable commet un nouveau dlit dans les dlais fixs par le juge lui-mme, il subira la peine due
pour lun et lautre dlit, moins que, entre-temps, ne soit intervenue la prescription de laction pnale
pour le premier dlit.
Canon 1345
Chaque fois quun dlinquant ne jouit que dun usage imparfait de la raison, ou quil aura commis un dlit par
crainte, ou par ncessit, ou dans le feu de la passion, ou en tat dbrit, ou de tout autre trouble mental similaire, le juge peut mme sabstenir dinfliger une punition quelconque, sil pense quil peut y avoir une meilleure faon de pourvoir lamendement du coupable.
Canon 1346
Chaque fois que le coupable aura commis plusieurs dlits, si le cumul de peines ferendae sententiae apparat
trop svre, il est laiss lapprciation prudente du juge de diminuer des peines dans des limites quitables.
Canon 1347
1. Une censure ne peut tre inflige validement moins quauparavant le coupable nait t averti au moins
une fois davoir mettre fin sa contumace, et quun temps convenable ne lui ait t donn pour venir rsipiscence.
2. Doit tre dit avoir purg sa contumace le coupable qui se serait vraiment repenti de son dlit et qui, de
plus, aurait rpar dune faon approprie les dommages et le scandale, ou qui, du moins, aurait promis srieusement de le faire.
Canon 1348
Lorsquun accus est absous dune accusation, ou bien lorsque aucune peine ne lui est inflige, lOrdinaire peut
pourvoir lintrt du coupable et au bien public par des monitions appropries et dautres moyens de sollicitude pastorale, ou mme, si laffaire le demande, par des remdes pnaux.
Canon 1349
Si une peine est indtermine et si la loi ny pourvoit pas autrement, le juge ninfligera pas de peines trop
lourdes, en particulier des censures, moins que la gravit du cas ne le rclame absolument; mme alors, il ne
peut pas infliger de peines perptuelles.
Canon 1350
1. Pour les peines infliger un clerc, il faut toujours veiller ce que celui-ci ne manque pas des ressources
ncessaires une honnte subsistance, moins quil ne sagisse du renvoi de ltat clrical.
2. Cependant, si un clerc renvoy de ltat clrical se trouve, cause de cette peine, dans une relle indigence, lOrdinaire doit pourvoir lui porter secours du mieux possible.
Canon 1351
La peine atteint le condamn en tout lieu, mme si le droit de celui qui a fix ou inflig la peine se trouve
teint, sauf autre disposition expresse.
Canon 1352
1. Si une peine dfend de recevoir les sacrements ou les sacramentaux, linterdiction est suspendue aussi
longtemps que le condamn se trouve en danger de mort.
2. Lobligation de se soumettre une peine latae sententiae, qui ne serait ni dclare ni notoire dans le lieu
o se trouve le dlinquant, est suspendue en totalit ou en partie, pour autant que le coupable ne puisse sy
soumettre sans risque de grave scandale ou dinfamie.
Canon 1353

Lappel ou le recours contre des sentences judiciaires ou des dcrets qui infligent ou dclarent une peine ont un
effet suspensif.

TITRE VI
LA CESSATION DES PEINES
Canon 1354
1. Outre les personnes numres aux Canons 1355-1356, tous ceux qui peuvent dispenser dune loi assortie
dune peine, ou qui peuvent exempter dun prcepte menaant dune peine, peuvent aussi remettre cette peine.
2. De plus, la loi ou le prcepte instituant une peine peut accorder aussi dautres le pouvoir de remettre
cette peine.
3. Si le Sige Apostolique sest rserv lui-mme ou a rserv dautres la rmission de la peine, cette rserve est dinterprtation stricte.
Canon 1355
1. Peuvent remettre la peine fixe par la loi, si elle a t inflige ou dclare, pourvu quelle nait pas t rserve au Sige Apostolique :
1- lOrdinaire qui a engag laction judiciaire en vue dinfliger ou de dclarer la peine ou qui, par dcret,
la inflige ou dclare par lui-mme ou par un autre;
2- lOrdinaire du lieu o se trouve le dlinquant, mais aprs consultation de lOrdinaire dont il sagit au n.
1, moins que des circonstances extraordinaires ne rendent cette consultation impossible.
2. Peut remettre la peine latae sententiae prvue par la loi mais non encore dclare, si elle na pas t rserve au Sige Apostolique, lOrdinaire pour ses propres sujets et ceux qui se trouvent sur son territoire ou qui
y auraient commis le dlit; tout vque peut aussi la remettre, mais dans lacte de la confession sacramentelle.
Canon 1356
1. Peuvent remettre une peine ferendae sententiae ou latae sententiae prvue par un prcepte qui na pas
t port par le Sige Apostolique :
1- lOrdinaire du lieu o se trouve le dlinquant;
2- lOrdinaire qui a engag laction judiciaire en vue dinfliger ou de dclarer la peine, ou bien qui, par dcret, a inflig ou dclar cette peine par lui-mme ou par un autre, si la peine a t inflige ou dclare.
2. Avant de remettre une peine, il faut consulter lauteur du prcepte, moins que des circonstances extraordinaires ne rendent cette consultation impossible.
Canon 1357
1. Restant sauves les dispositions des Canons 508 et 976, le confesseur peut remettre au for interne sacramentel la censure latae sententiae non dclare dexcommunication ou dinterdit, sil est dur au pnitent de
demeurer dans un tat de pch grave pendant le temps ncessaire pour que le Suprieur comptent y pourvoie.
2. En accordant la remise, le confesseur imposera au pnitent, sous peine de retomber sous le coup de la
censure, lobligation de recourir dans le dlai dun mois au Suprieur comptent ou un prtre pourvu de facult, et de se conformer ce que celui-ci ordonnera; en attendant il lui imposera une pnitence convenable et,
dans la mesure o cela est urgent, rparation du scandale et du dommage; le recours peut tre aussi fait par le
confesseur, sans mention de nom.
3. Aprs leur gurison, sont tenues par cette mme obligation de recourir les personnes auxquelles, selon le
Canon 976, a t remise une censure inflige ou dclare ou bien rserve au Sige Apostolique.
Canon 1358

 1. La remise dune censure ne peut tre accorde si ce nest au dlinquant qui a mis fin sa contumace, selon le Canon 1347, 2; mais elle ne peut tre refuse qui y a mis fin.
2. Celui qui remet la censure peut prendre des mesures selon le Canon 1348, ou mme imposer une pnitence.
Canon 1359
Si une personne est sous le coup de plusieurs peines, la remise vaut seulement pour les peines quelle mentionne de faon expresse; mais une remise gnrale supprime toutes les peines, except celles que le condamn aurait tues de mauvaise foi dans sa demande.
Canon 1360
La remise de peine extorque par grave menace est nulle.
Canon 1361
1. La remise de peine peut tre faite mme un absent ou sous condition.
2. La remise de peine au for externe sera faite par crit, moins quune raison grave nengage faire autrement.
3. On prendra garde ne pas divulguer la demande de remise de peine ou la remise elle-mme, moins que
cela ne soit utile pour protger la rputation du coupable ou ncessaire pour rparer un scandale.
Canon 1362
1. Laction criminelle est teinte par une prescription de trois ans, moins quil ne sagisse :
1- de dlits rservs la Congrgation pour la Doctrine de la Foi;
2- dune action concernant les dlits dont il sagit aux Canons 1394, 1395, 1397, 1398, pour lesquels la
prescription est de cinq ans;
3- de dlits qui ne sont pas punis par le droit commun, si la loi particulire a fix un autre dlai de prescription.
2. La prescription commence courir du jour o le dlit a t commis, ou bien si le dlit est permanent ou
habituel, du jour o il a cess.
Canon 1363
1. Si, dans les dlais dont il sagit au Canon 1362 et qui sont compter du jour ou la sentence de condamnation est passe en force de chose juge, le dcret excutoire du juge dont il sagit au Canon 1651 nest pas notifi au condamn, laction excutoire de la peine est teinte par prescription.
2. Il en est de mme, en observant les rgles, si la peine a t inflige par dcret extrajudiciaire.

DEUXIME PARTIE
LES PEINES POUR DES DLITS PARTICULIERS
TITRE I
LES DLITS CONTRE LA RELIGION ET LUNIT DE LGLISE
Canon 1364
1. Lapostat de la foi, lhrtique ou le schismatique encourent une excommunication latae sententiae, restant
sauves les dispositions du Canon 194, 1, n. 2; le clerc peut de plus tre puni des peines dont il sagit au Canon 1336, 1, nn. 1, 2 et 3.
2. Si une contumace prolonge ou la gravit du scandale le rclame, dautres peines peuvent tre ajoutes, y
compris le renvoi de ltat clrical.

Canon 1365
La personne coupable de participation interdite aux clbrations sacres sera punie dune juste peine.
Canon 1366
Les parents ou ceux qui en tiennent lieu, qui font baptiser ou lever leurs enfants dans une religion non catholique, seront punis dune censure ou dune autre juste peine.
Canon 1367
Qui jette les espces consacres, ou bien les emporte, ou bien les recle une fin sacrilge, encourt une excommunication latae sententiae rserve au Sige Apostolique; le clerc peut de plus tre puni dune autre
peine, y compris le renvoi de ltat clrical.
Canon 1368
Qui se parjure en soutenant une affirmation ou en faisant une promesse devant lautorit ecclsiastique sera
puni dune juste peine.
Canon 1369
Qui, dans un spectacle ou une assemble publique, ou dans un crit rpandu dans le public, ou en utilisant
dautres moyens de communication sociale, profre un blasphme ou blesse gravement les bonnes murs, ou
bien dit des injures ou excite la haine ou au mpris contre la religion ou lglise, sera puni dune juste peine.

TITRE II
LES DLITS CONTRE LES AUTORITS ECCLSIASTIQUES ET LA LIBERT DE
LGLISE
Canon 1370
1. Qui commet un acte de violence physique contre le Pontife Romain encourt une excommunication latae
sententiae rserve au Sige Apostolique laquelle, sil sagit dun clerc, peut sajouter en raison de la gravit
du dlit une autre peine, y compris le renvoi de ltat clrical.
2. Qui fait de mme contre une personne qui a le caractre piscopal, encourt un interdit latae sententiae, et
de plus, sil sagit dun clerc, la suspense latae sententiae.
3. Qui commet un acte de violence physique contre un clerc ou un religieux, par mpris de la foi ou de
lglise, ou du pouvoir ou du ministre ecclsiastique, sera puni dune juste peine.
Canon 1371
Sera puni dune juste peine :
1- qui, en dehors du cas dont il sagit au Canon 1364, 1, enseigne une doctrine condamne par le Pontife Romain ou le Concile cumnique, ou bien qui rejette avec opinitret un enseignement dont il
sagit au Canon 752, et qui, aprs avoir reu une monition du Sige Apostolique ou de lOrdinaire, ne
se rtracte pas;
2- qui, dune autre faon, nobit pas au Sige Apostolique, lOrdinaire ou au Suprieur lorsque lgitimement il donne un ordre ou porte une dfense, et qui, aprs monition, persiste dans la dsobissance.
Canon 1372
Qui recourt au Concile cumnique ou au Collge des vques contre un acte du Pontife Romain sera puni de
censure.
Canon 1373

Qui excite publiquement ses sujets la contestation ou la haine contre le Sige Apostolique ou lOrdinaire
cause dun acte du pouvoir ou du ministre ecclsiastique, ou bien qui incite les sujets leur dsobir, sera puni dinterdit ou dautres justes peines.
Canon 1374
Qui sinscrit une association qui conspire contre lglise sera puni dune juste peine; mais celui qui y joue un
rle actif ou qui la dirige sera puni dinterdit.
Canon 1375
Ceux qui empchent le libre exercice dun ministre, ou la tenue libre dune lection, ou la libert du pouvoir
ecclsiastique, ou bien lusage lgitime des biens sacrs ou dautres biens ecclsiastiques, ou ceux qui violentent un lecteur ou un lu ou quelquun qui exerce un pouvoir ou un ministre dans lglise, peuvent tre punis
dune juste peine.
Canon 1376
Qui profane une chose sacre, meuble ou immeuble, sera puni dune juste peine.
Canon 1377
Qui, sans la permission requise, aline des biens ecclsiastiques sera puni dune juste peine.

TITRE III
LUSURPATION DES CHARGES ECCLSIASTIQUES ET LES DLITS DANS
LEXERCICE DE CES CHARGES
Canon 1378
1. Le prtre qui agit lencontre des dispositions du Canon 977 encourt lexcommunication latae sententiae
rserve au Sige Apostolique.
2. Encourt la peine latae sententiae dinterdit ou de suspense sil est clerc :
1- qui, sans tre prtre, attente une clbration liturgique du Sacrifice Eucharistique;
2- qui, outre le cas mentionn au 1, bien quil ne puisse pas donner validement labsolution sacramentelle, attente de laccorder ou dentendre une confession sacramentelle.
3. Dans les cas dont il sagit au 2, selon la gravit du dlit, dautres peines peuvent tre ajoutes, y compris
lexcommunication.
Canon 1379
Qui, en dehors des cas dont il sagit au Canon 1378, feint dadministrer un sacrement sera puni dune juste
peine.
Canon 1380
Qui clbre ou reoit un sacrement par simonie sera puni dinterdit ou de suspense.
Canon 1381
1. Quiconque usurpe un office ecclsiastique sera puni dune juste peine.
2. Est quipare lusurpation, la rtention illgitime dune charge, aprs la privation ou la cessation de celleci.
Canon 1382

Lvque qui, sans mandat pontifical, consacre quelquun vque, et de mme celui qui reoit la conscration
de cet vque, encourent lexcommunication latae sententiae rserve au Sige Apostolique.
Canon 1383
lvque qui, contre les dispositions du Canon 1015, a ordonn le sujet dun autre sans lettres dimissoriales
lgitimes, est dfendu de confrer lordre pendant une anne. Quant celui qui a reu lordination, il est, par le
fait mme, suspens de lordre reu.
Canon 1384
Celui qui, en dehors des cas dont il sagit aux Canons 1378-1383, cherche obtenir illgitimement une charge
sacerdotale ou un ministre sacr peut tre puni dune juste peine.
Canon 1385
Qui fait un gain illgitime sur les offrandes de messes sera puni de censure ou dune autre juste peine.
Canon 1386
Qui donne ou promet quoi que ce soit pour que quelquun exerant une charge dans lglise fasse ou omette de
faire quelque chose illgitimement, sera puni dune juste peine; de mme, celui qui accepte ces dons ou ces
promesses.
Canon 1387
Le prtre qui, dans lacte ou loccasion ou sous le prtexte de la confession, sollicite le pnitent au pch
contre le sixime commandement du Dcalogue sera puni, selon la gravit du dlit, de suspense,
dinterdictions, de privations, et dans les cas les plus graves, sera renvoy de ltat clrical.
Canon 1388
1. Le confesseur qui viole directement le secret sacramentel encourt lexcommunication latae sententiae rserve au Sige Apostolique; celui qui le viole dune manire seulement indirecte sera puni selon la gravit du
dlit.
2. Linterprte et les autres personnes dont il sagit au Canon 983, 2, qui violent le secret, seront punis
dune juste peine, y compris lexcommunication.
Canon 1389
1. Qui abuse dun pouvoir ou dune charge ecclsiastique sera puni selon la gravit de lacte ou de lomission,
y compris de la privation de loffice, moins que contre cet abus une peine nait dj t prvue par la loi ou
par un prcepte.
2. De plus, qui par une ngligence coupable pose ou omet illgitimement au dtriment dautrui un acte relevant dun pouvoir, dun ministre ou dune charge ecclsiastique, sera puni dune juste peine.

TITRE IV
LE CRIME DE FAUX
Canon 1390
1. Qui accuse faussement auprs de son Suprieur ecclsiastique un confesseur du dlit dont il sagit au Canon 1387, encourt linterdit latae sententiae et, sil est clerc, il encourt aussi la suspense.
2. Qui fait au Suprieur ecclsiastique une autre dnonciation calomnieuse, ou porte atteinte autrement la
bonne rputation dautrui, peut tre puni dune juste peine, y compris dune censure.
3. Le calomniateur peut aussi tre contraint une rparation proportionne.

Canon 1391
Peut tre puni dune juste peine, selon la gravit du dlit :
1- qui fabrique un faux document ecclsiastique public, ou modifie, dtruit, cache un document authentique, ou utilise un document faux ou modifi;
2- qui dans une affaire ecclsiastique use dun autre document faux ou modifi;
3- qui affirme quelque chose de faux dans un document ecclsiastique public.

TITRE V
LES DLITS CONTRE LES OBLIGATIONS SPCIALES
Canon 1392
Les clercs ou les religieux qui, contre les dispositions des canons, pratiquent le commerce ou le ngoce, seront
punis selon la gravit du dlit.
Canon 1393
Qui viole les obligations qui lui ont t imposes en raison dune peine peut tre puni dune juste peine.
Canon 1394
1. Restant sauves les dispositions du Canon 194, 1, n. 3, un clerc qui attente un mariage mme seulement
civil encourt la suspense latae sententiae; si aprs avoir reu une monition, il ne se repent pas et persiste
faire scandale, il peut tre puni de privations de plus en plus graves et mme du renvoi de ltat clrical.
2. Le religieux de vux perptuels qui nest pas clerc, sil attente un mariage mme civil, encourt linterdit
latae sententiae, restant sauves les dispositions du Canon 694.
Canon 1395
1. Le clerc concubin, en dehors du cas dont il sagit au Canon 1394, et le clerc qui persiste avec scandale
dans une autre faute extrieure contre le sixime commandement du Dcalogue, seront punis de suspense, et
si, aprs monition, ils persistent dans leur dlit, dautres peines pourront tre graduellement ajoutes, y compris le renvoi de ltat clrical.
2. Le clerc qui a commis dune autre faon un dlit contre le sixime commandement du Dcalogue, si vraiment le dlit a t commis par violence ou avec menaces ou publiquement, ou bien avec un mineur de moins
de seize ans, sera puni de justes peines, y compris, si le cas lexige, le renvoi de ltat clrical.
Canon 1396
Qui viole gravement lobligation de rsidence laquelle il est tenu en raison de son office ecclsiastique sera
puni dune juste peine, y compris, aprs monition, de la privation de sa charge.

TITRE VI
LES DLITS CONTRE LA VIE ET LA LIBERT HUMAINES
Canon 1397
Qui commet un homicide, ou enlve quelquun avec violence ou par ruse, le retient, le mutile, ou le blesse gravement, sera puni, selon la gravit du dlit, des privations et interdictions prvues au Canon 1336; quant au
meurtre des personnes dont il sagit au Canon 1370, il sera puni des peines tablies par ce mme canon.
Canon 1398
Qui procure un avortement, si leffet sen suit, encourt lexcommunication latae sententiae.

TITRE VII
NORME GNRALE
Canon 1399
En dehors des cas tablis dans la prsente loi ou dans dautres lois, la violation externe dune loi divine ou canonique peut tre punie, et alors dune juste peine seulement, lorsque la gravit spciale de la violation rclame une punition, et quil y a ncessit pressante de prvenir ou de rparer des scandales.