LA DISCRIMINACION EN EL MUNDO

DISCRIMINACIN (CIENCIAS SOCIALES)

DISCRIMINACIN (DERECHO)

LAS RACES DE LA DISCRIMINACIN

IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

TIPOS DE DISCRIMINACIN

LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIN

DECLARACIONES, ARTCULOS Y DEMS QUE TRATAN

SOBRE LA
DISCRIMINACIN Y DERECHOS HUMANOS

ARTCULOS

CONCLUSIN

FUENTES DE LA INFORMACIN

DISCRIMINACIN (CIENCIAS SOCIALES)

Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa
de otra. La discriminacin es una situacin en la que una
persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de
prejuicios, generalmente por pertenecer a una categora
social distinta; debe distinguirse de la discriminacin positiva
(que supone diferenciacin y reconocimiento). Entre esas
categoras se encuentran la raza, la orientacin sexual, la
religin, el rango socioeconmico, la edad y la discapacidad.
Existe una amplia legislacin contra la discriminacin en
materia de igualdad de oportunidades de empleo, vivienda y
bienes y servicios.
La mayor parte de los pases practican la discriminacin
contra extranjeros y otras minoras dentro de sus fronteras.
Esta discriminacin puede ser por razones de religin (como la
existente entre protestantes y catlicos o entre musulmanes y
judos), por razones de raza (como la poltica de apartheid que
se practic en Sudfrica entre 1948 y 1992) o por razones de
sexo(como ocurre en muchos pases donde las mujeres tienen
derechos muy limitados, o la discriminacin a homosexuales).
La legislacin de cada pas debera ser el medio para combatir
la discriminacin, pero con frecuencia son precisamente estas
leyes las que, de forma activa o pasiva, alientan las prcticas
discriminatorias. Por lo general se ha observado que la
discriminacin aumenta de forma considerable en perodos de
recesin econmica, en donde la poblacin vuelca su
insatisfaccin sobre otros grupos tnicos o religiosos
considerados como presuntos causantes de esta situacin.

Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminacin

han sido casi inexistentes hasta la aprobacin de la Carta de
las Naciones Unidas (ONU) en 1945. Uno de los objetivos de
este documento era fomentar "el respeto por los derechos
humanos y las libertades fundamentales de todos los
individuos sin distincin de raza, sexo, idioma o religin". La
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, aprobada
por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948,
contiene una amplia afirmacin de los derechos humanos,
aunque carece de efecto vinculante sobre los Estados
miembros. Posteriormente la Asamblea General aprob el
Acuerdo sobre Derechos Civiles y Polticos (que entr en vigor
en 1976), as como acuerdos especficos sobre prevencin y
penalizacin del genocidio y sobre eliminacin de cualquier
forma de discriminacin racial. Estos acuerdos fueron
firmados por la gran mayora de los pases, entre los que no
se encontraba Estados Unidos, aunque en febrero de 1986 el
Senado de este pas respald la condena de la ONU sobre el
genocidio.
El principal obstculo a la proteccin internacional de los
derechos humanos es el hecho de que la mayora de los
pases no aceptan la intervencin en sus asuntos internos, y
no reconocen la discriminacin de sus propios ciudadanos. En
cierta medida esta dificultad ha podido ser solventada por
organizaciones como la Comisin Europea de Derechos
Humanos y la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos. Algunas organizaciones independientes, como
Amnista Internacional, trabajan por la proteccin de los
derechos humanos y contra la discriminacin en todo el
mundo.
Amnista Internacional: organizacin no gubernamental
humanitaria de carcter privado, con cobertura internacional,
que lucha de forma imparcial por la liberacin de los
prisioneros de conciencia o lo que es lo mismo, de todas las
personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias
polticas o religiosas. Los objetivos generales de la

organizacin son hacer respetar la Declaracin Universal de

Derechos Humanos, trabajar para conseguir la liberacin de
las personas detenidas, privadas de libertad o sujetas de
cualquier otra forma a la coaccin fsica a causa de sus
creencias, origen tnico, sexo o lengua (siempre y cuando
estas personas no hayan utilizado ni defendido la violencia),
oponerse a la encarcelacin sin un juicio previo y defender el
derecho a un proceso justo, y protestar contra el uso de la
pena capital o la tortura, tanto si los sujetos implicados han
defendido la violencia como si no. Amnista Internacional
recibi el Premio Nobel de la Paz por "sus esfuerzos por
defender la dignidad humana contra la violencia y la
opresin".

DISCRIMINACIN (DERECHO)
Aunque en general significa accin y efecto de separar o
distinguir unas cosas de otras, en Derecho el trmino hace
referencia al trato de inferioridad dado a una persona o grupo
de personas por motivos raciales, religiosos, polticos, de
sexo, de filiacin o ideolgicos, entre otros.
Ha sido tradicional la desigual consideracin de los hijos
segn fuera su origen matrimonial o extramatrimonial. As, los
segundos tenan menos derechos en la herencia de sus
progenitores que los hijos habidos en matrimonio. Tambin, en
el mbito laboral, es reseable el trato discriminatorio que
sufren las mujeres, pues el coste que para las empresas
supone contratar a una mujer, en especial si est casada, es
mayor si se tiene en cuenta una posible baja por maternidad.

Es clebre el caso que en Francia protagonizaron hace

dcadas las auxiliares de vuelo de la compaa area Air
France: la discriminacin vena dada, no por la condicin de
mujer, sino por la de ser mujer casada.
La poltica oficial de apartheid fue abolida en la Repblica
Sudafricana, en lo cual tuvo un protagonismo indudable el
dirigente de la poblacin negra Nelson Mandela, adems de
las presiones internacionales generalizadas. A pesar de todo,
en los ltimos tiempos se han recrudecido las prcticas
racistas o xenfobas en los pases occidentales ( skin headso
'cabezas rapadas', grupos neonazis, entre otros), y de una
manera alarmante en algunos pases rabes (Argelia, Irn,
Egipto), en stos ya con serias implicaciones religiosas.
Las modernas Constituciones prohben la discriminacin, a
partir de la proclamacin de la igualdad de los ciudadanos
ante la Ley. Es ms, uno de los llamados derechos
fundamentales es precisamente la no-discriminacin por
razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier condicin
personal o social. En la Declaracin Universal de los Derechos
del Hombre de 1948 este derecho se encuentra reconocido
expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito
la prctica del funcionario pblico o del particular que
desempea un servicio pblico que deniega a una persona,
por razn de origen, sexo, religin o raza, una prestacin a la
que tiene derecho.
Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el
trmino discriminacin para referirse al trato desigual que se
puede conferir segn sea el cliente un consumidor o un
profesional o proveedor.

LAS RACES DE LA DISCRIMINACIN

No cabe duda de que el racismo y la xenofobia son problemas
graves que tienen planteados en la actualidad Europa y

Espaa. Pero si el racismo es discriminacin por raza y

xenofobia es discriminacin por nacionalidad, el obligado
debate ser sobre la discriminacin. Recomendar que no se
ejerciten comportamientos racistas es una falacia, que cuando
procede de quienes ostentan el poder se convierte en un claro
ejercicio de hipocresa, por ser ellos los responsables de la Ley
de Extranjera, y adquiere tintes de grave irresponsabilidad
porque al obviar los restantes modos de discriminacin los
perpetan, sabedores de que las recomendaciones no
modifican los comportamientos.
Discriminacin: he aqu el tema que como hecho existe mucho
antes de que la palabra se crease. Esquemticamente, se
puede
decir
que
discriminacin
es
una
conducta
sistemticamente
injusta
contra
un
grupo
humano
determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los
mismos derechos que disfrutan otros grupos sociales: si se
prohbe al negro utilizar el mismo autobs que un blanco, se
tratar de discriminacin por raza; si se organiza la sociedad
de modo que los cargos de responsabilidad sean ocupados por
varones, estaremos ante la discriminacin por sexo; y si los
ciudadanos de determinados pases viven en el lujo y la
opulencia mientras los de otras regiones lo hacen en la
miseria y mueren de hambre, esto es resultado de la
discriminacin econmica internacional; existiendo un sinfn
de diversas formas de discriminacin: por minusvala, por
pertenencia religiosa, por tendencia sexual, discriminacin
lingstica...
La discriminacin es un fenmeno de relaciones inter
grupales, de relaciones entre diversos grupos sociales, y
tienen sus races en la opinin que un grupo tiene sobre otro.
Los grupos en cuestin pueden ser parte interna de otra
sociedad mayor (mujeres, ancianos, pobres, homosexuales...),
o pueden ser un elemento externo (extranjeros, emigrantes,
etc.) Por lo general, la mente humana prefiere pensar por
medio de estereotipos, categoras y prejuicio, conducentes al

hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones

estereotipadas a otros grupos. Es importante, por tanto,
investigar los orgenes de las opiniones que un grupo tiene
sobre otro, la Imagen de Grupo, ya sea de organizaciones
(iglesia, ejrcito), ya sobre colectivos (seguidores de equipos),
ya sobre categoras sociales (mujeres, varones, nios,
ancianos), sin olvidar la imagen que el propio grupo tiene de
s mismo, la autoimagen. Por lo tanto, sera conveniente un
estudio abstracto sobre las races de la discriminacin en dos
grupos, A y B,
Dividiendo el estudio en:
1- teoras desde el punto de vista del grupo A, el grupo
discriminador;
2- teoras desde el punto de vista del grupo B, el grupo
discriminado;
3- teoras desde el punto de vista de las relaciones entre el
grupo A y el grupo B.
El tema tiene que ver, en ltima instancia, con la convivencia.
Quien se arroga el derecho a discriminar, no slo deteriora la
convivencia, sino que se hace acreedor a ser vctima de
discriminacin por parte de otros grupos, porque el hecho
discriminatorio impregna la vida cotidiana, como hemos visto
ocasionalmente en tantos comentarios "de pasada", en que
no se deja en muy buen lugar a los que no comulgan con los
planteamientos generalmente aceptados por todos.

IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
Concepto segn el cual todas las personas deben tener las
mismas oportunidades para acceder al mercado de trabajo, y

no se debe ser objeto de discriminacin por razn de sexo,

raza, edad o creencias religiosas. Muchos pases han
promulgado leyes que castigan al que niegue un puesto de
trabajo a una persona por alguno de los motivos anteriores.
Algunas organizaciones van todava ms lejos y abogan por
una poltica de discriminacin positiva, como por ejemplo la
que se deduce de fomentar el empleo de una minora tnica.
Aunque se han logrado importantes mejoras en cuanto a la
igualdad de oportunidades, los hechos demuestran que
todava queda un largo camino por recorrer. En 1910, la
escritora Clara Zetkin, compaera y amiga de Rosa
Luxemburgo, organiz la primera conferencia internacional de
mujeres socialistas, donde se aprob una resolucin que
estableca el da 8 de marzo como Da Internacional de la
mujer trabajadora. Hoy se celebra en otros pases del mundo
para recordar los derechos de la mujer. En Latino Amrica son
muy desiguales, segn los pases, las leyes que protegen la
igualdad de oportunidades. En Argentina, por ejemplo, existen
leyes de proteccin, mas como en otros pases, no siempre se
cumplen.
Durante los ltimos aos se han incrementado los esfuerzos
por reducir la discriminacin laboral por causa de la edad,
determinadas incapacidades fsicas o la propia orientacin
sexual.

TIPOS DE DISCRIMINACIN
1. Racismo y xenofobia.

2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas

a las mayoritarias.
3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos.
4. Discriminacin a las mujeres (machismo).
5. Diferenciacin segn el estrato social.
6. Discriminacin religiosa.
7. Discriminacin positiva.

1. RACISMO Y XENOFOBIA:
El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn
el cual hay razas humanas que presentan diferencias
biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, as
como comportamientos de rechazo o agresin. El trmino
'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al
comportamiento
inspirado
en
ella
y
se
relaciona
frecuentemente con la xenofobia (odio a los extranjeros) y la
segregacin social, que son sus manifestaciones ms
evidentes.
A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia
internacional del fenmeno del racismo. Los procesos de
Nuremberg a los criminales de guerra nazis crearon una
situacin psicolgica y poltica decisiva en la voluntad de las
naciones para erradicar el racismo. Sin embargo, en la
sociedad actual an perduran numerosas formas de racismo,
a pesar de las exhortaciones de los organismos
internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minoras y de las personas. El
apartheid en Africadel Sur ha ignorado estos acuerdos
sistemticamente hasta 1990. La masacre de la minora tutsi
en Ruanda en 1993 y la 'limpieza tnica' emprendida por los
serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son claras
violaciones de los acuerdos internacionales.

Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la

que se basa ha sido sometida a una crtica radical en la
segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el
concepto de raza poniendo en evidencia su carcter subjetivo,
basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos, genetistas y
socilogos han demostrado que la nocin de raza careca de
sentido en la medida en que el gnero humano es uno e
indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales
luchan contra cualquier forma de discriminacin. Las actitudes
racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en
buena medida razones psicolgicas. Se fundan en reacciones
de miedo ante la diversidad y a la incomprensin de lo
desconocido, que engendra sentimientos de odio y una
violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad
del fenmeno, el racismo es difcil de combatir.
Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la
Repblica de Sudfrica. El trmino apartheid en lengua
afrikaans significa separacin y describe la rgida divisin
racial entre la minora blanca gobernante y la mayora no
blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales de
1994. La legislacin del apartheid clasificaba a la poblacin en
tres grupos raciales: blancos, bantes o negros y de coloro
mestizos. Posteriormente se aadieron los indios y
paquistanes como una cuarta categora. La legislacin fijaba
los lugares de asentamiento de cada grupo, los trabajos que
podan realizar y el tipo de educacin que podan recibir.
Tambin prohiba casi cualquier tipo de contacto social entre
las diferentes razas, autorizaba las instalaciones pblicas
separadas (como limitar determinadas playas al uso de
blancos) y prohiba la participacin de los no blancos en el
gobierno del Estado. Las personas que se oponan
abiertamente al apartheid eran consideradas comunistas.
Se han registrado casos de organizaciones formadas para
"luchar" contra personas de otras razas. Muy conocido es el
caso del Ku Klux Klan, organizacin terrorista secreta creada

en los estados sureos de Estados Unidos el 24 de diciembre

de 1865, por seis antiguos oficiales del ejrcito confederado
que dieron a su sociedad un nombre adaptado de la palabra
griega kuklos ('crculo'). Los miembros del Klan crean en la
inferioridad innata de los negros y por tanto estaban
resentidos por ver a antiguos esclavos en condiciones de
igualdad social y a menudo accediendo a cargos de
importancia poltica, por lo que se convirti en una
organizacin ilegal comprometida a luchar contra la poltica
de los republicanos. Ataviados con tnicas y ocultando sus
rostros con capirotes blancos, los hombres del Klan actuaron
contra los oficiales pblicos y contra los negros en general.
Eran capaces de azotar, mutilar y asesinar a sus vctimas.
Estas actividades las consideraban necesarias para defender
la supremaca blanca. Las organizaciones locales, llamadas
klaverns, se tornaron tan incontrolables y violentas que el
antiguo general confederado Nathan B. Forrest, disolvi
oficialmente el Klan en 1869. Sin embargo, las klaverns
continuaron operando por su cuenta. En 1871, el presidente
Ulysses S. Grant apel a todos los miembros de
organizaciones ilegales para que dejaran las armas y se
disolvieran. A partir de ese momento fueron arrestados
cientos de miembros del Klan y numerosas klaverns
desaparecieron.
Pero esta no fue la nica organizacin de estas
caractersticas: El nombre, rituales y algunas actitudes del
Klan original fueron adoptados por una nueva organizacin
surgida en Georgia en 1915. Fundada por el antiguo pastor
metodista, coronel William Simmons, su denominacin fue
Imperio Invisible, Caballeros del Ku Klux Klan. Se aceptaba
como miembros a todos los blancos, varones y protestantes, a
partir de los 16 aos de edad; quedaban excluidos los negros,
catlicos y judos, todos los cuales fueron difamados y
perseguidos por parte de la organizacin. En esta segunda
etapa, el Klan cumpli sus objetivos, y adems de los negros,
persigui a catlicos, extranjeros, liberales, sindicalistas y
huelguistas, por considerar los elementos subversivos para los

valores estadounidenses, manteniendo la simbologa,

actividades y actitudes coactivas del grupo fundador.
Las revelaciones en la prensa de los crmenes y coacciones
cometidas por el Klan condujeron a una investigacinpor parte
del Congreso en 1921. Desde ese ao, el Klan experiment un
rpido incremento de sus miembros y su influencia poltica
abarc todo el pas, alcanzando la cifra de 3 millones de
miembros en 1924.
Con la entrada de Estados Unidos en la II Guerra Mundial,
redujo sus actividades. En 1944 se disolvi formalmente
cuando no pudo pagar los impuestos que deba al gobierno
federal. El resurgimiento de sus actividades despus de la
guerra despert un sentimiento pblico masivo de rechazo y
el Klan se escindi en numerosos grupsculos.
2. HOMOFOBIA:
La homofobia es una enfermedad psico-social que se define
por tener odio a los homosexuales. La homofobia pertenece al
mismo grupo que otras enfermedades parecidas, como el
racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de
enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo,
y se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una
entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y extraos,
amenazadores para la sociedad, y -lo que es peorcontagiosos.
La homofobia, como las dems variantes del fascismo,
prepara siempre las condiciones del exterminio. Pasiva o
activamente crea y consolida un marco de referencias
agresivo contra los gays y las lesbianas, identificndoles como
personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y
enfermas, marcndoles con un estigma especfico que es el
cimiento para las acciones de violencia poltica (desigualdad
legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica (ataques y
asesinatos).

Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios

millones de judos; pero nadie recuerda que tambin
exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y que tras
la derrota nazi muchos de ellos siguieron en prisin porque en
Alemania (antes y despus de la 2 Guerra Mundial) la
homosexualidad era delito.
Algunas naciones como, por ejemplo, Gran Bretaa y
Alemania han legalizado las relaciones homosexuales entre
adultos. Sin embargo, en muchos pases el hecho de ser
homosexual o de practicar la homosexualidad puede provocar
la prdida del trabajo, la discriminacin en la concesin de
vivienda, el rechazo social e incluso la crcel. Durante los
ltimos aos, los grupos a favor de los derechos de los gays
han trabajado para conseguir una mayor aceptacin de la
homosexualidad por parte de la opinin pblica y en la
legislacin. El nivel de aceptacin alcanzado en la dcada de
1970 disminuy durante la dcada siguiente debido a la
reaccin pblica negativa respecto a la propagacin del
sndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA o AIDS en
ingls), que afecta en mayor proporcin a la sociedad
homosexual masculina. Este hecho condujo al rechazo social y
a un prejuicio creciente contralos homosexuales.
En Espaa y en Amrica Latina hay diversas asociaciones para
la defensa de los derechos civiles de homosexuales
masculinos y femeninos. Aunque la permisividad hacia este
tipo de orientaciones de gnero ha aumentado en los ltimos
aos, queda an un largo camino por recorrer.
Estas personas (los homosexuales), como toda persona
humana, son sujetos de derechos fundamentales, como
derecho al trabajo, a una vivienda, etc. Con todo, esos
derechos no son absolutos ya que pueden ser limitados
legtimamente por la ley a causa de comportamientos
externos objetivamente desordenados que atenten contra el
bien comn o contra los ms dbiles (ya sea fsica o
moralmente).

Esta reduccin de derechos no absolutos se practican en

muchos casos: en determinadas enfermedades contagiosas,
enfermos mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De
este modo, existe una discriminacin justa: existen mbitos
en los que no se da discriminacin injusta cuando se tiene en
cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la adopcin o
custodia de nios o en la contratacin de profesores o
instructores de educacin fsica.
La discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una
persona con tendencias homosexuales que quiere vivir
castamente, es casi nula porque, por lo general, la mayora de
las personas con tendencia homosexual que procurar llevar
una vida casta no dan a conocer pblicamente su tendencia;
en consecuencia el problema de la discriminacin en funcin
de empleo, vivienda, etc. normalmente no se plantea. Por el
contrario, los homosexuales que declaran su homosexualidad
son,
casi
siempre,
personas
que
consideran
su
comportamiento o su estilo de vida homosexual como
indiferente, y por eso digno de aprobacin pblica. Estos
normalmente usan el lema de la "discriminacin sexual" como
un arma poltica para manipular la sociedad y la iglesia.

3. DISCRIMINACIN A DISCAPACITADOS Y ENFERMOS:

Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas
actividades consideradas por otras personas como totalmente
normales, como viajar en transporte pblico, subir escaleras o
incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin embargo, el
mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la
sociedad de que no son una clase aparte. Histricamente han
sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados
en instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difcil que la sociedad
reconociera que los discapacitados (aparte de su defecto
especfico) tenan las mismas capacidades, necesidades e
intereses que el resto de la poblacin; por ello segua

existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes

de la vida. Haba empresarios que se resistan a dar trabajo o
promocionar a discapacitados, propietarios que se negaban a
alquilarles sus casas y tribunales que a veces privaban a los
discapacitados de derechos bsicos como los de custodia de
los hijos. En las ltimas dcadas esta situacin ha ido
mejorando gracias a cambios en la legislacin, a la actitud de
la poblacin y a la lucha de los discapacitados por sus
derechos como ciudadanos e individuos productivos.
Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han
luchado por establecer los siguientes principios: ser evaluados
por sus mritos personales, no por ideas estereotipadas sobre
discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios
que les permitan participar con ms facilidad en la vida
empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al
transporte pblico, a edificios y a espectculos) y, finalmente,
integrarse con la poblacin capacitada.
El movimiento a favor de los derechos de los discapacitados
ha encontrado una cierta oposicin en grupos que consideran
un coste prohibitivo realizar los cambios necesarios. Adems,
la ausencia de instalaciones que facilitaran la integracin de
los discapacitados en la vida pblica es utilizada a veces por
las personas capacitadas como excusa para ignorar este
tema.
As como se discrimina a los discapacitados fsicos o mentales,
tambin se hace lo mismo con los que padecen alguna
enfermedad, y el ejemplo ms comn en este caso es el de
los infectados por el virus del HIV/SIDA.
En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de los
grupos ms grandes de marginados. Se los discrimina de
todas las formas imaginables:
-nios y adolescentes expulsados de sus hogares por sus
propios padres.

-estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los

dems alumnos. Y hasta marchas de padres exigiendo la
expulsin de los mismos para velar por la seguridad de sus
hijos.
-la prensa amarillista que dedica gran parte de su tiempo a
hacer del sufrimiento de los enfermos un objeto del
sensacionalismo.
-discriminacin en la denominacin, al llamarlos "sidosos",
"sidticos", "sidticos", etc., cuando el trmino correcto sera
"enfermo de SIDA".
-la discriminacin social por parte de algunos, al afirmar que
el SIDA es una "enfermedad justiciera", que viene a limpiar al
mundo de homosexuales, drogadictos y prostitutas.
-personas que an son aptas para el trabajo, que an as son
expulsadas de sus empleos.
-profesionales
infectarse".

que

niegan

4. DISCRIMINACIN
MACHISMO):

su

LAS

atencin

"por

MUJERES

miedo

(SEXISMO,

El machismo es una discriminacin sexual, de carcter

dominante, adoptada por los hombres.
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del
machismo en nuestra sociedad, en lo referente a la
discriminacin contra la mujer. El hombre que ha sido
educado en una culturamachista aprendi desde temprana
edad a respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica

como intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le ense a

ver a la mujer en trminos de valores o atributos fsicos:
instrumento de placer, objeto de exhibicin y reproductora de
la especie. Su admiracin o atraccin hacia la mujer se basa,
principalmente, en una concepcin biolgica de la misma.
La discriminacin sexual es una de las mas arraigadas en
nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes histricos,
que se asientan sobre una base difcil de echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar
diversos puestos de alta responsabilidad aunque estn incluso
ms capacitadas que los otros aspirantes masculinos para ese
puesto, y esto es debido a que algunas personas slo se fijan
en la fachada, y no miran lo que realmente se debera mirar,
el interior de las personas.
Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de
trabajo debido a que en su familiael marido trabaja y ella
tiene que dedicarse a las labores de la casa. Esto no debera
ser as, si la mujer quiere trabajar se debera contratar un/a
empleado/a de hogar que se encargue de esa labor.
La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter
histrico, puesto que a lo largo de los tiempos se observa que
ha habido una gran discriminacin, ya que las fminas no
podan alcanzar ni cargos polticos, incluso en algunos sitios
no podan salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo
remunerado.
Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se obtiene
comparando la proporcin por sexos actual y la estimada en la
poblacin mundial. El economista indio Amartya Sen ha
estimado que faltan 100 millones de mujeres en el mundo, lo
que equivale al volumen anual de crecimiento actual. Este
dficit tan grande es probablemente el mejor indicador del
alcance del sexismo en todas sus formas de que disponen los
cientficos.

Es discutible la base utilizada para el clculode esos 100

millones de mujeres de dficit. La proporcin de nacimientos
es de alrededor de 105 mujeres por cada 100 varones. Existe
una mayor proporcin de mortalidad en los hombres y la
esperanza de vida de la mujer es aproximadamente seis aos
mayor que la del hombre. Por lo tanto, la expectativa es que
habr ms mujeres que hombres en el mundo. Sin embargo,
este clculo slo es cierto para Europa, Amrica y los pases
ms ricos de la costa asitica como Japn, Taiwan, Australia y
Nueva Zelanda. Otros pases como Pakistn, China, algunos
estados de la India y algunas partes de frica tienen ms
hombres que mujeres, es decir, lo contrario a lo esperado
dada la herencia evolutiva y la tecnologa mdica y
medioambiental disponibles en el mundo contemporneo. La
explicacin de este fenmeno es mltiple: desde el
infanticidio de nias recin nacidas en los casos extremos, al
impacto de la negacin a que las mujeres dispongan de los
servicios y oportunidades que s disfrutan los hombres.
Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la
prctica de la religin se vuelve un fanatismo, hay una clara
diferenciacin de la mujer. Ejemplos concretos son los de los
pases que practican el Islam o el Musulmn. La vestimenta
tradicional islmica para las mujeres consiste en una tnica
que cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos.
En ciertos casos, adems, se las obliga a llevar guantes que
oculten sus manos.
5. DIFERENCIACIN SEGN EL ESTRATO SOCIAL:
Clase social, en sociologa, trmino que indica un estrato
social en una sociedad y su estatus correspondiente. El
principio de organizacin en clases sociales es diferente del
que opera en las sociedades de castas o estamentales y
choca con la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en
los Estados de derecho.
Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los
grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo,

el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio

y los tipos de derechos y deberes rituales propios. Adems,
cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un
determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una
reglamentacin de tipo religioso, el Estadopor una de tipo
legal y el estamento por una de tipo social. La clase social se
diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por
una ordenacin de tipo econmico. El lenguaje cotidiano y la
terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con
estas definiciones sociolgicas.
En la mayora de los pases (y entre un pas y otro) las
desigualdades en cuanto a capital, ingresos, sanidad y
educacin son cada vez mayores. Algunos socilogos intentan
explicarlas utilizando otros atributos humanos como gnero,
raza, religin o inteligencia, aunque este debate supone restar
importancia a las terminologas o al significado de clase
social. Otros autores destacan los grandes cambios que han
tenido lugar a medida que la estructurade las sociedades se
ha transformado gracias a los avances tecnolgicos. As, por
ejemplo, las clases ms desfavorecidas han podido mejorar
sus condiciones de vida, en trminos absolutos, al aumentar
la riqueza y organizarse el Estado de bienestar.
Generalmente se define clase social como grupo de personas
situadas en condiciones similares en el mercado de trabajo.
Esto significa que las clases sociales tienen un acceso distinto,
y normalmente desigual, a privilegios, ventajas y
oportunidades. En las sociedades actuales, por ejemplo,
encontramos directores de grandes empresas con salarios
muy elevados, mientras que los jubilados reciben pensiones
escasas. Los hijos de los grupos con mayor poder adquisitivo
van a escuelas distintas, obtienen calificaciones escolares
superiores, disponen de diferentes oportunidades de trabajo o
gozan de mejores condiciones de vivienda.
Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una
persona por considerarla social o culturalmente inferior, es la
esclavitud. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus

servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es

considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l a
su voluntad.
Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina
legalmente como una mercanca que el dueo poda vender,
comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo
pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. A
menudo existen diferencias tnicas entre el tratante de
esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada
en un fuerte prejuicio racial segn el cual el grupo tnico al
que pertenece el tratante es considerado superior al de los
esclavos.
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de
Amrica por los espaoles en el siglo XV y su colonizacin en
los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el
comercio moderno de esclavos. Portugal, que necesitaba
trabajadores para el campo, fue el primer pas europeo que
cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos.
En el siglo XVI los colonizadores espaoles obligaron a los
indgenas americanos a cultivar grandes plantaciones y
trabajar en las minas. Los indgenas no estaban
acostumbrados a vivir como esclavos y no podan sobrevivir
en estas condiciones, en parte debido a su falta de
inmunizacin contra las enfermedades europeas y a las duras
condiciones de trabajo.
Otra forma de diferenciacin social se produce con la
explotacin del trabajador. La explotacin consiste en el pago
al propietario de un factor de produccin (trabajo, energa) de
una cantidad inferior al valor del producto. Este trmino
puede tener dos significados bsicos: el primero es el uso de
bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para
los fines establecidos por los que se realiza su manipulacin, y
el segundo, ms negativo, es un elemento clave de la teora
marxista sobre la lucha de clases.
6. DISCRIMINACIN RELIGIOSA:

Existen numerosos casos de personas que son discriminadas

por su inclinacin hacia determinada religin. Sin duda, el
ejemplo ms trgico de esto sera el genocidio realizado por la
Alemania nacionalsocialista durante las dcadas de 1930 y
1940 para aniquilar la poblacin juda de Europa. Al final de la
II Guerra Mundial en 1945, en torno a seis millones de judos
haban sido asesinados en campos de concentracin y
pogromos por los nazis.
El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin
de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminacin
Fundadas en la Religin o las Convicciones, proclamada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas, establece que "La
libertad de manifestar la propia religin o las propias
convicciones estar sujeta nicamente a las limitaciones que
prescriba la ley y que sean necesarias para proteger la
seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los
derechos y libertades fundamentales de los dems."
Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, dice: "Toda persona tiene derecho a la
libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; ese
derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su
creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como
en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la
observancia".
Hay muchas enseanzas de la Biblia que claramente nos
dicen que los cristianos no debemos sostener ideologas que
consideren una raza, cultura, lugar o trabajo, y estatus como
superior a otro. Desde el lado bblico, uno puede ver que
todos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por lo
tanto somos todos iguales ante los ojos de nuestro Creador.
Est escrito tambin que Jess muri por todos nuestros
pecados y su muerte derrib el muro de la hostilidad,
trayendo a existir una nueva comunidad para todas las
naciones, tribus, y lenguas. Hoy la mayora de la gente

fracasa ensendole a sus hijos lo perverso que es el odio y el

desprecio por personas de otras culturas.
Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin
ocurre, en gran parte en organizaciones cristianas. Hay ciertas
personas que se consideran cristianos y sin embargo son ellos
los que dan oportunidades slo a aquellas personas que
pertenecen a su mismo pas, grupo tnico o ideologa. Son
aquellos que participan de conferencias y reuniones y nunca
implementan lo que resulta de los mismos. Si la gente joven
trabajadora plantea sus problemas, son marginados
Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros
lugares de oracin, la discriminacin igual est presente. Las
iglesias son lugares donde uno debera ver modelos de
integracin al mismo tiempo que orar. La iglesia debera estar
abierta a todos y respetar a todos por igual. Es peor an y
desafortunado que la mayora no focaliza en estas cosas.
7. Discriminacin positiva: poltica social dirigida a mejorar la
calidadde vida de grupos desfavorecidos, proporcionndoles
la oportunidad de conseguir alimentos y de disponer de
derechos civiles.
Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las dcadas de
1960 y 1970 en Gran Bretaa para definir las reas
prioritarias de educacin. Su equivalente en Estados Unidos
es la disposicin de intercambiar nios entre reas escolares
con el fin de favorecer una mayor mezcla tnica en las
escuelas.
Ambos trminos han surgido al intentar las democracias
parlamentarias liberales crear un rea de juego con igualdad
de oportunidades para todos los grupos con independencia de
sus desventajas histricas o de explotacin. Los programas
estn especialmente concebidos para eliminar el racismo, el
sexismo y la discriminacin contra las personas mayores y los
discapacitados. El objetivode estos movimientos es combatir
cualquier estatus o caracterstica que tradicionalmente ha
justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos

y privilegios del grupo desfavorecido en cuestin. La teora

subyacente es que si, a travs de acciones tales como el trato
preferencial a la hora de conceder un trabajo, se consigue que
el grupo desfavorecido comience a ser respetado, se podrn ir
retirando de forma paulatina las acciones oficiales y se
establecer una igualdad de oportunidades o, en el caso ideal,
una igualdad de resultados.
Aunque es patente que muchos colectivos (grupos tnicos,
mujeres, personas mayores, discapacitados, homosexuales,
nios, etc.) reciben un trato injusto, resulta difcil demostrar
legalmente esta discriminacin.
Las principales reas de discriminacin positiva tienden a
combatir el racismo, el sexismo y a defender a los nios.
Ejemplos como los documentos de transporte especiales para
la tercera edad o el establecimiento de porcentajes de empleo
para discapacitados, ponen de manifiesto la naturaleza de
esta reforma social
Lucha contra la discriminacin
Richard Wright: uno de los primeros autores negros
estadounidenses en protestar contra la discriminacin de las
gentes de color, estudi el modo en que la sociedad blanca
alter negativamente la cultura negra. Miembro del Partido
Comunista, a partir de 1937, trabaj como editor del peridico
del partido, el Daily Worker. Su obra ms conocida es la
novela Hijo nativo en la que describe cmo un joven de
color se ve empujado al asesinato.
Protesta budista: Un monje budista vietnamita se prendi
fuego a s mismo en un acto de protesta contra el gobierno de
Ng Dinh Dim en junio de 1963. Los budistas, que
constituan la mayora en Vietnam, acusaban al rgimen
procristiano de Dim de discriminacin religiosa.
Nelson Mandela: Antes de convertirse en el primer presidente
negro de Sudfrica en 1994, Nelson Mandela pas gran parte
de su vida en prisin por encabezar la oposicin negra al

opresivo gobierno de la minora blanca. Durante esos aos,

Mandela se convirti en el smbolo mundial de la resistencia
del dominio blanco en Sudfrica. Fue liberado el 11 de febrero
de 1990. El 10 de diciembre de 1993, el presidente
sudafricano, F.W. De Klerk, y Nelson Mandela, recibieron el
Premio Nobel de la Paz por su labor en favor de la armona
racial en Sudfrica.
Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo oponente del
apartheid(segregacin racial) desde sus das de estudiante y
lleg a ser presidente del Congreso Nacional Africano (ANC).
Dirigi al partido en el exilio durante los 30 aos que estuvo
prohibido en Sudfrica (1960-1990). Regres a su pas en
1990, pero sus problemas de salud le obligaron a dejar la
presidencia del ANC en manos de Nelson Mandela al ao
siguiente. Tras su fallecimiento en 1993, recibi un funeral con
honores de jefe de Estado en reconocimiento a su lucha por la
consecucin de un gobierno de la mayora en Sudfrica.
Joe Slovo: fue secretario general del Partido Comunista
Sudafricano y alto cargo del Congreso Nacional Africano
(CNA). Fue elegido parlamentario en abril de 1994 y fue
ministro en el nuevo Gobierno de Nelson Mandela. Muri
asesinado el 6 de enero de 1995.
Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las condiciones sociales y
econmicas haban contribuido a que las mujeres ampliaran
sus actividades fuera del hogar, en fbricas y oficinas. Esto,
unido a otros cambios sociales, convenci a las mujeres de
que era el momento de exigir igualdad con los hombres.
Mujeres como Gloria Steinem, Betty Friedan y Kate Millett se
convirtieron en las principales figuras del movimiento
feminista. Como escritora, Steinem fund la revista Ms y
apoy la fundacin de la National Women's Political Caucus y
la Women's Action Alliance. En su "Discurso a las mujeres de
Estados Unidos", Steinem exige que no existan ms roles que
"aqullos que se eligen libremente".

Martin Luther King: Martin Luther King se erigi como lder del
movimiento en favor de los derechos civiles de las minoras,
tras organizar el famoso boicoteo al transporte pblico en
Montgomery (Alabama) en 1955. Luch por un trato igualitario
y mejor la situacin de la comunidad negra mediante
protestas pacficas y enrgicos discursos sobre la necesidad
de erradicar la desigualdad racial institucional. En 1963
encabez una marcha pacfica desde el Washington
Monument hasta el Lincoln Memorial, donde pronunci su
discurso ms famoso: "Tengo un sueo".
El 3 de abril de 1968, Martin Luther King, sometido a una gran
tensin, pronunci un discurso en el que dijo: "He estado en la
cima de una montaa y he visto la Tierra Prometida". sta fue
una de sus muchas alusiones a su creencia de que su muerte
estaba prxima. Al da siguiente, King fue asesinado en
Memphis, Tennessee (EEUU).
Focolares: movimiento catlico fundado en Italia por Chiara
Lubich a mediados de la dcada de 1940. Su objetivo es
testimoniar el amor y la unidad entre los ms alejados de la
Iglesia, luchando contra las desigualdades sociales y raciales.
Cada ao celebran una jornada de convivencia llamada
'maripolis', ya que el movimiento tambin se conoce con el
nombre de Obra de Mara. Su principal rgano de difusin lo
constituye la revista Ciudad Nueva .
Centro Cvico Martin Luther King: Martin Luther King est
enterrado en el cementerio de la iglesia baptista Ebenezer.
Esta iglesia pertenece al Centro Cvico Martin Luther King para
el Cambio Social No-Violento. Ubicado en Atlanta (EEUU), este
centro guarda muchos documentos de King sobre el
movimiento pro derechos civiles.
Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el
Racismo (INADI): El INADI tiene por objeto elaborar medidas
concretas en el mbito nacional para combatir la
discriminacin, la xenofobia y el racismo; y recibir denuncias
sobre conductas discriminatorias, xenofbicas o racistas.

Adems impulsa campaas educativas tendientes a valorizar

el pluralismo social y cultural, y al eliminacin de actitudes
discriminatorias, xonofbicas o racistas.
Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya (GAMA): Este grupo
ha tomado dentro de su temtica de responsabilidad, como
jefas de familia en la mayora de los casos, de abrir espacios
de dilogo con diferentes instituciones estatales entre ellas el
Ministerio de Vivienda y Ordenamiento Territorial, cuyo
representante el Sr. Ministro Juan Chiruchi concurri a la sede
de Mundo Afro en 1996 para escuchar el planteo de este
grupo de mujeres, quienes buscaban un doble objetivo:
la mejora de sus viviendas, tema absolutamente carencial
fundamentalmente a nivel de la colectividad negra.

por otra parte adems de acceder a la construccin de sus

viviendas , se apunta a la recuperacin de un espacio como es
el Barrio Sur, que corrige una injusticia histrica al permitir
que la comunidad se reinserte en un espacio territorial que
histricamente les perteneci y que fueron expulsados
durante el perodo de la dictadura militar, desperdigando a
todo el colectivo all reunido ubicndolos en las zonas
perifricas de la ciudad.

DECLARACIONES, ARTCULOS Y DEMS

QUE
TRATAN
SOBRE
LA
DISCRIMINACIN
Y
DERECHOS
HUMANOS

La convencin constituyente de la ciudad de buenos

aires sanciona:

Todas las personas, tienen idntica dignidad y son

iguales ante la ley.

Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente no

admitindose discriminaciones que tiendan a la
segregacin por razones o con pretexto de raza, etnia,
gnero, orientacin sexual, edad, religin, ideologa,
opinin, nacionalidad, caracteres fsicos, condicin
psicofsica, social, econmica o cualquier circunstancia
que implique distincin, exclusin, restriccin o
menoscabo.

La Ciudad promueve la remocin de los obstculos de

cualquier orden que, limitando de hecho la igualdad y la
libertad, impidan el pleno desarrollo de la persona y la
efectiva participacin en la vida poltica, econmica o
social de la comunidad.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA
CONVENCION CONSTITUYENTE DE LA CIUDAD DE
BUENOS AIRES, A LOS TREINTA DIAS DEL MES DE
AGOSTO DEL AO MIL NOVECIENTOS NOVENTA Y
SEIS.
DECLARACIN
HUMANOS:

UNIVERSAL

DE

DERECHOS

Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales

en dignidad y derechos. [...]

Art. 2.- 1 Toda persona tiene todos los derechos y

libertades proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin. 2 Adems no se har distincin
alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o
internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin
dependa una persona, tanto si se trata de un pas
independiente
como
de
un
territorio
bajo

administracinfiduciaria, no autnomo o sometido a

cualquier otra limitacin de soberana.

Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin

distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos
tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda
provocacin a tal discriminacin.

Art. 26.- 2 La educacin tendr por objeto el pleno

desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento
del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia
y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos
tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las
actividades
de
las
Naciones
Unidas
para
el
mantenimiento de la paz.
DECLARACIN AMERICANA DE LOS DERECHOS Y
DEBERES DEL HOMBRE

Art. III.- Derecho

de libertad religiosa y de culto: Toda persona tiene el

derecho de profesar libremente una creencia religiosa y
de manifestarla y practicarla en pblico y en privado.

Art. XIV.- Derecho al trabajo y a una justa retribucin:

Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones
dignas y a seguir libremente su vocacin, en cuanto lo
permitan las oportunidades existentes de empleo.

Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una

remuneracin que, en relacin con su capacidad y
destreza, le asegure un nivel de vida conveniente para s
misma y su familia.

Convencin Americana Sobre Derechos Humanos

Art. 1.- Obligacin de respetar los derechos:

1 Los Estados Partes de esta Convencin se

comprometen a respetar los derechos y libertades
reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno
ejercicio a toda persona que est sujeta a su jurisdiccin,
sin discriminacin alguna por motivos de raza, color,
sexo, idioma, religin, opiniones polticas o de cualquier
otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin social.

2 Para los efectos de esta Convencin, persona es todo

ser humano.

Art. 6.- Prohibicin de la esclavitud y servidumbre:

1 Nadie puede ser sometido a esclavitud a esclavitud o

servidumbre, y tanto stas como la trata de esclavos y la
trata de mujeres estn prohibidas en todas sus formas.

2 Nadie debe ser constrido a ejecutar un trabajo

forzoso u obligatorio. En los pases donde ciertos
delitostengan sealada pena privativa de la libertad
acompaada de trabajos forzosos, esta disposicin no
podr ser interpretada en el sentido de que prohibe el
cumplimiento de dicha pena impuesta por juez o tribunal
competente. El trabajo forzoso no debe afectar a la
dignidad ni a la capacidad fsica e intelectual del
recluido.

Art. 12.- Libertad de conciencia y de religin:

1 Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia

y de religin. Este derecho implica la libertad de
conservar se religin, sus creencias, o de cambiar de
religin o de creencias, as como la libertad de profesar y
divulgar su profesin o sus creencias, individual o
colectivamente, tanto en pblico como en privado.

Convencin Internacional Sobre Eliminacin de Todas las

Formas de Discriminacin Racial
PARTE I

Art. 1.- 1 Enla presente Convencin la expresin

"discriminacin racial" denotar toda distincin, exclusin,
restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color,
linaje u origen nacional o tnico, que tenga por objeto o por
resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o
ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos
humanos y libertades fundamentales en las esferas poltica,
econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la
vida poltica.
Art. 3.- Los Estados partes condenan especialmente la
segregacin racial y el apartheid y se comprometen a
prevenir, prohibir y eliminar en los territorios bajo su
jurisdiccin todas las prcticas de esta naturaleza.
Art. 4.- Los Estados partes condenan toda la propaganda y
todas las organizaciones que se inspiren en ideas o teoras
basadas en la superioridad de una raza o de un grupo de
personas de un determinado color u origen tnico, o que
pretenden justificar o promover el odio racial y la
discriminacin racial, cualquiera que sea su forma, y se
comprometen a tomar medidas inmediatas y positivas
destinadas a eliminar toda incitacin a tal discriminacin o
actos de tal discriminacin y, con ese fin, teniendo
debidamente en cuenta los principios incorporados en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, as como los
derechos expresamente enunciados en el artculo 5 de la
presente Convencin, tomarn, entre otras, las siguientes
medidas:
a) Declararn como acto punible conforme a la ley toda
difusin de ideas basadas en la superioridad o en el odio
racial, toda incitacin a la discriminacin racial as como todo
acto de violencia o toda incitacin a cometer tal efecto, contra
cualquier raza o grupo de personas de otro color u origen
tnico, y toda asistencia a las actividades racistas, incluida su
financiacin;

b) Declararn ilegales y prohibirn las organizaciones, as

como las actividades organizadas de propaganda y toda otra
actividad de propaganda, que promuevan a la discriminacin
racial e inciten a ella, y reconocern que la participacin en
tales organizaciones o en tales actividades constituye un
delito penado por la ley;
c) No permitirn que las autoridades ni las instituciones
pblicas nacionales o locales promuevan la discriminacin
racial o inciten a ella.

ARTCULOS

Artculo nmero 1

La Discriminacin en Brasil se Hace Patente en los

Ascensores
SAO PAULO -- Sonia Maria Nascimento no puede siquiera
imaginar que pudiera introducirse casualmente en un edificio
de departamentosque no sea el suyo. Nunca bromea con los
porteros, y ni siquiera les sonre. No es de las que se sonrojan.
En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime su
autoridadcomo proteccin, en caso de que se presentara la
posibilidad de que un portero pudiera pasar por alto la
elegancia de su ropa, o sus trenzas, cuidadosamente
confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en
su pielnegra, y por ello la tome por una sirvienta y le ordene
utilizar el elevador de servicio. "Uno vive preparado para la
lucha'', afirma Nascimento, quien actualmente es abogada,
pero que todava exhibe su credencial que la acreditaba como
fiscal para evitarse humillaciones. "Es terrible tener que
hacerlo, porque no todos tienen una credencial como esa, y,
qu pueden hacer?''. Este es un pas que se aferra a la
imagen que tiene de si mismo como una "democraciaracial'',
y que insiste en que la discriminacin se basa en las
diferencias de ingresos o de clase, pero no de raza, y
tcnicamente, las normas para el uso de los elevadores
mantienen esta distincin. Un elevador lleva una placa

marcada con la palabra "social'', para los residentes y sus

invitados, mientras que el otro esta marcado con la palabra
"servicio'', y est reservado para la servidumbre o los
trabajadores, o los residentes que transportan arena, equipo
deportivo o animales. Una disposicin como esa no parecera
fuera de lugar en cualquier condominio neoyorquino. Pero en
Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o doctores, dicen que
normalmente se les obliga a tomar los elevadores de servicio,
mientras que los blancos, aunque sean sirvientes, suben por
los otros elevadores. Una iniciativa de ley propuesta
recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento
de Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa local llama la
discriminacin del elevador. La nueva ley prohibir impedir el
acceso del pblico a los elevadores por motivos de "raza,
sexo, color, origen, condicin social, edad, incapacidad o
enfermedad'' y debido a que las presiones sociales pueden
persistir hasta mucho despus de que se modifican las leyes,
la iniciativa exigir que se coloque el texto de la ley en los
elevadores. Empero, los paulistas parecen distar mucho de
ponerse de acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de
ser vehculos de discriminacin. Una ltima serie de
comentarios aparecidos en el diario Folha de Sao Paulo
present a un modelo que deca que las diferencias de
condicin eran naturales y que deban ser aceptadas, a un
ejecutivo de publicidad que manifest que "no es cuestin de
discriminacin, sino de respeto'' y una empresaria que indic
que tampoco era cuestin de raza, sino ``de saber como
comportarse''. Solo una de las mujeres entrevistadas, que es
actriz y empresaria, declar estar en contra de la
discriminacin y que considera "absurdos'' los elevadores
separados. Aldaiza Sposati, la consejera municipal que
propuso la iniciativa, mencion que recibi cartas y
propuestas de asociaciones que representan a condominios
que sugeran formas de contrarrestar la intencin de su
iniciativa. Ninguna de ellas dice abiertamente que es una
cuestin de raza. Y pese a la irritacin de Nascimento al entrar
a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo un

portero le dijo que tena rdenes de no permitir usar el

elevador de los residentes a los negros. Los otros le dijeron
que era porque nadie la conoca en el edificio, o porque en
ese momento llevaba consigo una bolsa de plstico. Sposati
expres que no espera que su iniciativa ponga fin a la
discriminacin racial, pero si al menos "poner el dedo en la
llaga'' sobre un tema que la mayora de la gente prefera
evadir, y queque no sea el suyo. Nunca bromea con los
porteros, y ni siquiera les sonre. No es de las que se sonrojan.
En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime su
autoridad como proteccin, en caso de que se presentara la
posibilidad de que un portero pudiera pasar por alto la
elegancia de su ropa, o sus trenzas, cuidadosamente
confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en
su pielnegra, y por ello la tome por una sirvienta y le ordene
utilizar el elevador de servicio. "Uno vive preparado para la
lucha'', afirma Nascimento, quien actualmente es abogada,
pero que todava exhibe su credencial que la acreditaba como
fiscal para evitarse humillaciones. "Es terrible tener que
hacerlo, porque no todos tienen una credencial como esa, y,
qu pueden hacer?''. Este es un pas que se aferra a la
imagen que tiene de si mismo como una "democracia racial'',
y que insiste en que la discriminacin se basa en las
diferencias de ingresos o de clase, pero no de raza, y
tcnicamente, las normas para el uso de los elevadores
mantienen esta distincin. Un elevador lleva una placa
marcada con la palabra "social'', para los residentes y sus
invitados, mientras que el otro esta marcado con la palabra
"servicio'', y est reservado para la servidumbre o los
trabajadores, o los residentes que transportan arena, equipo
deportivo o animales. Una disposicin como esa no parecera
fuera de lugar en cualquier condominio neoyorquino. Pero en
Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o doctores, dicen que
normalmente se les obliga a tomar los elevadores de servicio,
mientras que los blancos, aunque sean sirvientes, suben por
los otros elevadores. Una iniciativa de ley propuesta
recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento

de Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa local llama la

discriminacin del elevador. La nueva ley prohibir impedir el
acceso del pblico a los elevadores por motivos de "raza,
sexo, color, origen, condicin social, edad, incapacidad o
enfermedad'' y debido a que las presiones sociales pueden
persistir hasta mucho despus de que se modifican las leyes,
la iniciativa exigir que se coloque el texto de la ley en los
elevadores. Empero, los paulistas parecen distar mucho de
ponerse de acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de
ser vehculos de discriminacin. Una ltima serie de
comentarios aparecidos en el diario Folha de Sao Paulo
present a un modelo que deca que las diferencias de
condicin eran naturales y que deban ser aceptadas, a un
ejecutivo de publicidad que manifest que "no es cuestin de
discriminacin, sino de respeto'' y una empresaria que indic
que tampoco era cuestin de raza, sino ``de saber como
comportarse''. Solo una de las mujeres entrevistadas, que es
actriz y empresaria, declar estar en contra de la
discriminacin y que considera "absurdos'' los elevadores
separados. Aldaiza Sposati, la consejera municipal que
propuso la iniciativa, mencion que recibi cartas y
propuestas de asociaciones que representan a condominios
que sugeran formas de contrarrestar la intencin de su
iniciativa. Ninguna de ellas dice abiertamente que es una
cuestin de raza. Y pese a la irritacin de Nascimento al entrar
a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo un
portero le dijo que tena rdenes de no permitir usar el
elevador de los residentes a los negros. Los otros le dijeron
que era porque nadie la conoca en el edificio, o porque en
ese momento llevaba consigo una bolsa de plstico. Sposati
expres que no espera que su iniciativa ponga fin a la
discriminacin racial, pero si al menos "poner el dedo en la
llaga'' sobre un tema que la mayora de la gente prefera
evadir, y que JERUSALN.- Dos monitoresde derechos
humanos de origen argentino sern, posiblemente esta
semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en
donde los refugiados albano-kosovares seran objeto de

discriminacin y atropellos por parte de las tropas locales,

segn revel el director del organismo, Octavio Frigerio.
Ser, en realidad, el primer arribo de un grupo de 12 cascos
blancos (entre ellos, voluntarios que se especializan en
sanidad animal y en logstica), cuyos servicios, requeridos
ahora, haban sido ofrecidos al Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (PNUD) y al Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur).
"El viaje es inminente y no tengo dudas de que sern en el
futuro ms de doce", dijo Frigerio a La Nacin, en un intervalo
de las reuniones que mantuvo aqu, sobre todo en la Franja de
Gaza (el territorio que ser declarado Estado por Yasser
Arafat), con autoridades y voluntarios, vinculados con
proyectos de planeamiento y reconstruccin urbanos, de
control y de erradicacin de la brucelosis, de grupos
vulnerables, y de deporte.
Los cascos blancos, promovida su creacin por la Argentina,
actan bajo la tutela de las Naciones Unidas (ONU). Su misin,
como bomberos, consiste en asistir a vctimas de crisis y de
desastres, sean originados por el hombre (como en Kosovo) o
por la naturaleza (como en el terremoto en Colombia).
"Es una negociacin permanente -define Frigerio-.
Argentina, como pas promotor, tiene la obligacin moral
estar presente, de modo de ganar prestigio e influencia y
servir a nuestros intereses nacionales, aunque trabajemos
Ruanda o en Palestina."

La
de
de
en

La tarea de los cascos blancos consiste bsicamente en

brindar ayuda humanitaria a los pases que resulten
damnificados, con voluntarios que son reclutados por medio
de avisos clasificados, y en retirarse una vez que cumplen con
su cometido.
Esto puede provocar resquemores de las autoridades locales,
ya que consideran, en algunos casos, que se trata de una
intromisin en los asuntos internos del pas, segn explica

Luis Mara Gmez, vocal del organismo, de amplia experiencia

en la ONU.
"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe prevalecer la
realidad ante la incompetencia de los mecanismos internos",
rubrica Frigerio. En buena parte de los casos, la gente se ve
sometida a conflictos blicos, como sucede en Kosovo, razn
por la cual la ONU fomenta la participacin conjunta de los
cascos blancos, contingentes civiles, con los cascos azules,
contingentes armados.

LAS MISIONES
Entre las misiones que han protagonizado figuran
desminado y la desmovilizacin de tropas en Angola,
autoproduccin de alimentos en Armenia y Paraguay,
tendido de redes de agua potableen Hait, la rehabilitacin
hospitales en Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas
Bolivia.

el
la
el
de
en

La prxima misin, Kosovo, ser para observar la preservacin

de los derechos humanos, a raz de denuncias de maltratos
recibidos por los refugiados, y ayudar con veterinarios en el
campo (como el programa de control de la brucelosis que
realizan aqu los argentinos Domingo Mendizbal, Carlos
Robles y Daniel Daz) y con tcnicos que se ocupen de la
administracin de los alimentos que llegan, como donaciones,
a Macedonia.
DIARIO LA NACIN
Rubn Beraja, el ex titular de la DAIA y ex presidente del
Banco Mayo, se presentar la semana prxima como
querellante en una causa por discriminacin racial contra el
presidente del Banco Central, Pedro Pou, en la que pedir la
intervencin del Instituto Nacional contra la Discriminacin y
la Xenofobia (Inadi).

La semana ltima, un da antes de que Pou tuviera que

presentarse a declarar en la causa iniciada por varios
legisladores nacionales por la presunta comisin de los delitos
de asociacin ilcita e incumplimiento de los deberes de
funcionario pblico contra todos los miembros del directorio
del Central, la abogada patrocinante de Beraja, Marta
Nercellas, present un escrito en el que detalla la tormentosa
relacin entre el banquero y el funcionario.
Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede demostrarlo.
Sus testigos? Todo el directorio del Central; el ministro de
Economa, Roque Fernndez; un ex custodio y el gran rabino
Rubn Chebebar, entre otros.
Durante las largas negociaciones que llevaron adelante los
dos hombres por la absorcin del Banco Patricios y la venta
del Mayo, Beraja se convenci de que Pou lo discrimin por
ser judo. No slo le atribuye una frase que La Nacin public
en su momento ("No quiero bancos tnicos"), sino tambin el
haber difundido informacinclasificada que perjudic la
situacin de la entidad en tiempos de crisis.
El primer hecho que relata Beraja tiene que ver con la
absorcin que el Mayo hizo del Banco Cooperativo de La Plata
en tiempos del tequila.
Beraja y Fernndez (entonces director del BCRA) haban
llegado a un acuerdo de caballeros que Pou, cuando lleg a la
titularidad del Central, desconoci. "Lo tiene por escrito? Con
la experiencia que usted tiene no puede ignorar que palabra
de funcionario no vale nada", sentenci el ahora acusado. En
la charla, dice Beraja, estaba presente el licenciado Eugenio
Pendas.
"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una reunin del
directorio del BCRA en la que se encontraban analizando las
consecuencias de la cada del Banco de CrditoProvincial, el
doctor Pou manifest: "Si cerr un banco catlico, no me va a
temblar la mano para cerrar bancos judos". En ese momento,
segn lo que se me inform, se estaba refiriendo

especialmente al Banco Patricios." Beraja propone como

testigos a todos los integrantes del directorio del Central.
El acusador asegura que Pou le dijo que no entenda a "los
judos" y que iba a tener que "leer el Talmud", el libro sagrado
de esa religin.
Ms adelante, Beraja refiere que cuando estaba en tratativas
para vender la tarjeta Provencred a Newbridge, Pou le
pregunt si los miembros de la empresa eran judos. "Ms
adelante, me dijo: "Si esto sale como usted dice, me va a
tener que recomendar un rabino, para ver cmo hacen estas
cosas"."
Uno de los pasajes ms duros de la presentacin es el captulo
en el que habla del trfico de informacin.
Dice as: "Al analizar las causas que determinaron la cada de
las entidades (...) pudimos determinar que traficaba
informacin con determinados periodistas, generando una
cadena de noticias que terminaban modelando la conducta de
los usuarios (...) Las reacciones del mercado, que l pretenda
soberanas, eran determinadas por la propia informacin que
haca trascender l, en forma personal, y no el Banco Central
como entidad".
Pero el episodio que ms indign a Beraja se produjo el Da
del Perdn, fiesta sagrada de los judos. El denunciante
asegura que Pou fue informado de la celebracin y hasta le
solicit que, de haber alguna urgencia, lo llamaran antes de
las 17.
El titular del Central lo conmin a que se presentara ese
mismo da y desoy las explicaciones de Beraja, un ortodoxo,
que cumple a rajatabla los ritos religiosos.
La carta de Pou
El BCRA difundi ayer, como respuesta a la denuncia, una
carta dirigida a un matutino que no es La Nacin. En la
misma, Pou dice que Beraja miente y que est tratando de

"tapar delitos que podra haber cometido y que podran

resultar en prdidas importantes para la comunidad (...) por el
manejo y actos delictivos en la administracin del Mayo".

Artculo nmero 4

Diario "El Pas" (Espaa) - 25/4/1999

Mayores... con reparos
Parados de larga duracin, mayores de 40 o 50 aos. Drama
personal y familiar agravado por la dificultad que aade la
edad al difcil mercado laboral.
Pero los peridicos siguen publicando anuncios con mrgenes
de edad para acceder a algunos puestos de trabajo.
El suplemento Negociosde este peridico acoge un importante
nmero de ofertas de trabajo, e inclua en su penltimo
nmero, del pasado domingo da 18, hasta catorce anuncios
con precisiones de edad para ser candidato a determinados
empleos.
Todos ellos fijaban topes de edad, algunos con cierta
flexibilidad, y uno, curiosamente, marcaba una discriminacin
que podramos llamar positiva -frente a la negativa que
habitualmente se mantiene a partir de cierta edad- al exigir
personas mayores de 35 aos.
Valentn Play, abogado
y asesor de Senun, una asociacin de parados mayores de 40
aos, se ha dirigido al Defensor y seala que para estas
personas es muy deprimente leer este tipo de anuncios que
establecen lmites de edad para los candidatos a un trabajo.
Play seala el artculo 14 de la Constitucin y el artculo 4.2
del Estatuto de los Trabajadores para apoyar jurdicamente su
convencimiento de que los lmites de edad para acceder al
empleo son ilegales por inconstitucionales.

El lector admite abiertamente que EL PAS "no tiene

responsabilidad directa en la publicacin de estos anuncios",
pero pide que el peridico sea sensible a este problema y
pregunta: "Publicaran ustedes anuncios u ofertas de empleo
que solicitaran abstenerse a gitanos, negros o judos?". El
lector concluye que "la discriminacin por edad es, en
general, absolutamente arbitraria, tiene la misma proteccin
legal y los mismos nefastos perjuicios para los interesados y
para la sociedad que la discriminacin por razn de raza, sexo
religin, etctera".
Play incluye, junto a su carta, una serie de resoluciones de la
Inspeccin de Trabajo de Madrid en las que se reconoce la
ilegalidad de este tipo de ofertas.
Una resolucin de la Subdireccin General de Asistencia
Tcnica, del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, adverta,
en 1997, al jefe de la Inspeccin Provincial de Trabajo de
Madrid que las limitaciones de edad en las ofertas de trabajo
son ilegales y se apoyaba en la doctrina establecida por el
Tribunal Constitucional que declar discriminatorio que el
requisito de edad fuese un presupuesto excluyente para
acceder a un puesto de trabajo, aunque admita que pueda
figurar en un anuncio el requisito de una determinada edad
"justificndola razonablemente".
Este mismo escrito, que responda a una consulta de la
Inspeccin de Trabajo de Madrid, sealaba que "no procede
realizar actuaciones sobre los diarios" que puedan incluir
anuncios de este tipo. Queda, por tanto, a salvo la legalidad
de la actuacin del peridico, pero el problema, en opinin del
Defensor, no debe plantearse en trminos estrictamente
jurdicos por lo que respecta a la publicacin.
CON LA CONSTITUCIN
Claro que no es posible olvidar el artculo 14 de la
Constitucin, que proclama la igualdad de todos los espaoles
ante la ley y proscribe cualquier discriminacin "por razn de

nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra

condicin o circunstancia personal o social".
Afortunadamente, la Constitucin no se olvida en este
peridico. Tanto, que bajo el apartado de Trabajo, en la
seccin diaria de anuncios breves, se incluye, como
recordatorio, el texto del artculo 35 de la Carta Magna, el
artculo 42 de la Ley Bsica de Empleo, y recoge, adems, el
principio de igualdad entre hombre y mujer que consagran
varias directivas de la Unin Europea en este campo.
Ricardo Casillas, director del departamento de publicidad del
peridico, ha respondido al Defensor, ante la queja del lector,
y seala que l y sus colaboradores encuentran textos
publicitarios como stos: "Trabajo de 30 a 40 aos". "Empleo
slo para seoritas". "Secretarias de 30 a 35 aos, rubias".
"Hombres de 45 aos, anglosajones".
"Todos estos ejemplos", dice Casillas, "los encontramos en la
preparacin, maquetacin, diagramacin y montaje de las
pginas de oferta de empleo en el suplemento de Negocios".
Casillas cita textualmente el artculo 35 de la Constitucin,
que consagra el deber de trabajar y el derecho al trabajo...,
"sin que en ningn caso pueda hacerse discriminacin por
razn de sexo".
Concluye que "la direccin de publicidad de EL PAS intenta,
dentro de la cantidad de pginas con ofertas de empleo que
aparecen en dicho suplemento, tener en cuenta este artculo
de la Constitucin y, en la medida de sus posibilidades,
rechaza anuncios con textos como los anteriormente
mencionados".
El definitiva, el Defensor piensa que el peridico no tiene
ninguna responsabilidad en la inclusin de este tipo de
anuncios, pero debe extremarse el cuidado para excluir todos
los que sean abiertamente discriminatorios, incluidos los que
se apoyen en razones de edad injustificadas para ofrecer un
empleo.

EMPLEO Y RELAX
Hay otra queja con respecto a la publicidad de ofertas de
trabajo. Desde que el actual Defensor inici su tarea en el mes
de enero, ha venido recibiendo la llamada recurrente de un
lector que advierte de que en la seccin de ofertas de trabajo,
en los anuncios breves, se cuelan algunas que pertenecen al
mundo que, eufemsticamente, se denomina del relax
El propio Casillas ha indicado que el peridico ha querido
diferenciar con mucho cuidado este campo, de modo que ha
creado una seccin general para ofertas de trabajo y una
especfica de anuncios de empleo con el rtulo
"Ofertas/Relax", aunque admite que, en ocasiones, puede
colarse alguna, por inadvertencia o por la habilidad de
algunos anunciantes, con textos ambiguos que se prestan a
confusin.

Artculo nmero 1

Este es un clarsimo ejemplo de la discriminacin a los negros,

en este caso, en el Brasil. Aqu se nota con claridad la
supremaca de los blancos sobre los negros, ya que en este
pas la poblacin negra, mestiza e indgena ocupa casi la
mitad de la poblacin total, por lo que estn en proporciones
similares.

Artculo nmero 2

El artculo trata sobre un grupo de ayuda humanitaria,

formado en Argentina. En estos momentos dicho grupo est
abocado de lleno a asistir a los refugiados albano-kosovares,
vctimas de los ataques Estadounidenses a Kosovo, los cuales
son maltratados y discriminados.

Artculo nmero 3

En esta oportunidad se trata sobre un caso de discriminacin

religiosa, en la que el ex-presidente del Banco Mayo acusa a
un funcionario de haberlo discriminado por pertenecer a la

religin juda. Aunque, por lo que expresa el autor de este

artculo, se deduce que el acusador puede estar intentando,
por medio de este mtodo, de ocultar otras acusaciones de
las que fue objeto por diferentes delitos cometidos con
anterioridad.

Artculo nmero 4

Este artculo, extrado de un diario espaol, muestra la clara

discriminacin a los mayores de edad para obtener un puesto
de trabajo, y cmo las leyes y organismos de Espaa intentan
eliminar esto.
En nuestro pas esto ocurre con los mayores de edad, porque
los consideran demasiado "viejos" para algunos trabajos, pero
tambin con las personas demasiado jvenes, por
considerarlos "inexperimentados".
CONCLUSIN:
La palabra discriminacin puede identificarse con muchas
otras palabras: crueldad, frialdad, indiferencia, odio, maldad...
Las minoras son discriminadas solamente por ser menores en
cantidad, pero habra que pensar qu pasara si, por ejemplo,
la mayora de las personas fueran negras y slo un porcentaje
de la poblacin mundial fuese blanca. Entonces se cambiaran
los roles, lo que significa que los negros son discriminados
slo por ser una minora, y no por ser inferiores.
Sera bueno que alguna de las personas que discriminan a los
otros por ser diferentes fueran distintos a los dems slo por
un da, para que entendieran la humillacin a la que ellos
deben someterse cotidianamente.
Cada vez que se discrimina a alguien se hace
porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es porque las
diferencias que muestra son notorias (por ejemplo, un negro,
un discapacitado, etc.). Pero nadie se ha puesto a pensar en
que en uno u otro sentido todos somos diferentes en

pequeas aspectos. Lo cual sera lo mismo que discriminar a

alguien porque tiene el cabello ms largo o ms corto, o
porque le gusta jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los
ojos de un determinado color.
FUENTES DE LA INFORMACIN

Enciclopedia "Encarta 98".

Diferentes sitios en internet.
Constitucin de la Nacin Argentina ("Documentos",
Pgina/12)
Diario "La Nacin"
Diario "El Pas" (Espaa)
New York Times News Service
"Sida, Drogas. Manual para todos" (Dr

LA DISCRIMINACION EN EL PERU
La sociedad peruana an es racista hasta la mdula. A
pesar de todos los matrimonios entre distintas razas,
la escala econmica que va desde la riqueza hasta la
pobreza, corresponde directamente al color de la piel:
los blancos son los ms ricos, los indgenas los ms
pobres. Entre los blancos y los no blancos del Per, el
racismo es entendido slo como tema vinculado al
trato a los descendientes negros de los esclavos
africanos importados para trabajar en la minas
andinas a fines del s. XVI, quienes ms tarde luego de
morir como moscas por su poca resistencia a la altura
y a las condiciones inhumanas, trabajaron en las
gigantescas plantaciones azucareras de la costa,
donde murieron de malaria. El racismo es considerado
como un trmino vlido para discutir el trato a los
chinos, quienes fueron incorporados una vez que los
esclavos africanos fueron libertados, en el s. XIX, bajo
condiciones similares a la esclavitud, para apuntalar la
fuerza de trabajo en las haciendas, y para la
extraccin del guano. La idea de que la mayora de la

poblacin los campesinos, pequeos comerciantes,

mineros, obreros, y ambulantes indgenas- son
racialmente discriminados no es ni siquiera tomada en
consideracin. Sin embargo su pobreza, producto de
una historia des explotacin y postergacin econmica
causada por los blancos, es minimizada como
inevitable, y su causa es vista como perdida en virtud
de su raza. Decir que la pobreza sea atribuida a una
especie de defecto racial no es considerado un
argumento racista. Se percibe el racismo como algo
fsicamente agresivo, algo entronizado en la Ley y en
la Constitucin. Pero en el Per ninguna de las dos
cuenta mucho. Criticar a los indios por ladrones y
ociosos es visto como una afirmacin lbrega de la
verdad; a veces viene acompaada de un
reconciliatorio y protector llamado a la caridad. Los
blancos consideran a la piel oscura fea y despreciable:
los concursos de belleza nacionales excluyen a las
muchachas de tez oscura casi por definicin (el
escndalo britnico de la callgirl de la cmara de los
comunes,
Pamela
Bordes,
fue
recibido
con
desconcierto por una prestigiosa revista limea: ms
all de todo el lo. no podan comprender por qu un
parlamentario se meta con una muchacha hind).
Los indios son vistos como una raza inferior, el taln
de Aquiles de la nacin. Los blancos no llegan a
advertir que la indolente ineficiencia y el engao que
reciben de indios y mestizos son formas cotidianas de
preservar la propia dignidad.
afirmando su independencia y vengndose de paso,
Los blancos con frecuencia atribuyen los xitos y la
sofisticacin de las economas de Chile y Argentina al
exterminio de casi toda su poblacin indgena por

parte

de

lo

gobiernos.

Las relaciones de los blancos con los indgenas en el

Per son casi exclusivamente de servidumbre. El
desempleo y el subempleo obligan a los indios y
mestizos a trabajar por un sueldo de hambre para
sobrevivir. Son los criados de la gente rica de la
ciudad, el ejrcito de vendedores ambulante que
pregona de todo, desde colgadores de ropa hasta vino
de contrabando y monos de la Amazona.
Ellos son los muchachos menudos, sucios y descalzos
que se abalanzan contra la capota de automvil para
limpiar el parabrisas ante los semforos; son los que
venden su sitio en las colas de los cines.
quienes
mendigan
implacablemente
ante
benefactores que les endosan los billetes devaluados
del ao anterior. Son aquellos que hacen colas
interminables esperando buses que nunca llegan o
llegan llenos, con su pasajeros que asoman por las
grasientas y rotas ventanas para inhalar el hmedo
vaho contaminado de harina de pescado, basura y
orines. La indignada sorpresa de quienes, como el
infrecuente indgena prspero, en una probable visita
corta a la capital, vestido elegantemente para la
ocasin, que es botado de microbs en un distrito de
clase alta por un conductor mestizo envidioso.
Los indios andinos y amaznicos son considerados
poco ms que curiosidades tursticas. El turismo
proporciona uno de los mayores ingresos de divisas,
despus de la pasta de cocana y el cobre. De otro
lado la oligarqua dominante blanca que tiende a
agenciarse contratos y monopolios mediante el
soborno y la corrupcin del gobierno y de los

funcionarios judiciales, subiendo los precios para

producir mrgenes de ganancia tres veces mayores
que el promedio europeo y cerrando empresas en
lugar de reducirlas en tiempos de recesin, ve a los
indios como animales estpidos. Estas fueron
palabras de un vendedor de productos importados que
afirmaba conocerlos a fondo. Sus estudios deben
haberle enseado algo: nunca iba a ninguna parte sin
su Smith & Wesson. La lite blanca est asustada. En
medio del ms sangriento y radical desafo a su
autoridad, la mayora de ellos prefiere construir
casetas de vigilancia y levantar altos muros en torno a
sus casas y fbricas, mudar sus inversiones al
extranjero y armarse, en vez de concentrarse y tratar
de construir una sociedad ms justa, abierta y
genuinamente democrtica capaz de amenazar su
poder
histrico.
En 1979 todos los indgenas pudieron finalmente
votar. La exigencia de saber leer en castellano fue
suprimida. Los campesinos y los sectores ms pobres
en general votaron en masa por los partidos de
izquierda para la asamblea que prepar el camino a
las elecciones generales. Pero en las elecciones
generales mismas las divisiones de la izquierda
contribuyeron a su colapso frente a Fernando
Belaunde, a quienes los sectores ms pobres
favorecieron por haber construido caminos y obras
pblicas en su anterior gobierno (1963-1968). Sin
embargo, si se considera a los que no se registraron,
slo la mitad del electorado vot. Cuando Alan Garca
lleg al poder con el APRA en 1985, ms de un quinto
de los votantes que acudieron a las nforas viciaron
sus votos o los dejaron en blanco. Y cuando Alberto
Fujimori, hijo de emigrantes japoneses, obtuvo una
victoria abrumadora sobre el escritor Mario Vargas

Llosa en 1990, la cifra de votos nulos y en blanco

aument a casi un tercio. La falta de inters electoral,
incentivada por una mezcla no medible de terror y
apoyo a Sendero Luminoso, es subrayada ms por el
hecho de que votar en el Per es obligatorio y no
hacerlo
es
punible
de
una
multa.
La victoria del presidente Fujimori se debi sobre todo
a su color. Sali segundo en la primera vuelta
apelando a sus ancestros japoneses a la vez que haca
campaa desde unos tractores, se apoyaba en el
formidable apoyo organizativo de las iglesias
protestantes y aprovechaba la aversin popular a los
millones de dlares gastados por los partidos
tradicionales en propaganda televisada.
No tena partido propiamente dicho ni programa de
gobierno: slo una libreta, que de vez en cuando
blanda para dar confianza a las multitudes. Su triunfo
provoc una reaccin racista de la lite derechista que
apoyaba a Vargas Llosa. Consignas anti japonesas
fueron coreadas histricamente frente a la casa de
Vargas Llosa y la gente de ascendencia japonesa y
china fue insultada en la calle y expulsada de algunos
restaurantes de los barrios elegantes de Lima.
La inmensa mayora de indios y mestizos pobres
inmediatamente identific ese racismo con el que
sufran ellos. Fujimori aprovech y realiz una
campaa racista en la que aviv el generalizado
resentimiento con comentarios sarcsticos contra los
blancos. Esto junto con la mendaz promesa de
Fujimori de que nunca aplicara un shock para
resucitar la quebrada e hper inflacionaria economa,
quit a Vargas Llosa toda posibilidad de triunfo. Era la
minora blanca contra las masas de color, los ricos

contra

los

pobres.

Transcurrieron doce aos desde la captura de Abimael

Guzmn, tiempo suficiente como para que el
establishment econmico y cultural del Per
modificara las condiciones que hacen que el Racismo
y la discriminacin racial sean estigmas negativos
para todos los habitantes. Fujimori fue absorbido por
el neoliberalismo salvaje antes de juramentar por
Dios y los Santos Evangelios. A mediados de junio
de 1990, en Nueva York, Fijimori fue recibido por los
funcionarios del Banco Mundial, del Fondo Monetario
Internacional y del Banco Interamericano de
Desarrollo. La aplicacin de la frmula neoliberal haba
quedado sellada; el desguace de las empresas
nacionales, as como la privatizacin de los recursos
naturales de propiedad de los pueblos andinos y
amaznicos ingresaban al mundo del fin de la
historia, donde el mercado es el Dios. El 5 de abril
de 1992, con el autogolpe de Estado, Fujimori ya
conquistado por los conservadores arcaicos expulsa
del gobierno y del partido Cambio 90 al ingeniero
Mximo San Romn de ascendencia kishwa.
ste emite un discurso en Runa Simi para que sus
paisanos se rebelen contra el dictador Fujimori. Nada
adverso ocurri contra el rgimen porque en el
contexto internacional la bipolaridad entre la ex URSS
y los EE.UU. haba desaparecido. El modelo del
capitalismo de Margaret Thatcher y de Ronald Reagan
haba arribado al Per pluri cultural, donde ms del 60
por ciento de la poblacin son descendientes de los
pueblos
prehispnicos.
Fujimori crea que gobernaba en un mundo donde la
historia haba concluido su rol, es decir donde el

pasado no significa nada para percibir el presente y

proyectar el futuro. Francis Kukuyama y su teora del
fin de la historia, como tambin la profeca del libre
mercado, haban conquistado a la lite neoliberal
peruana. Se poda privatizar todo, desde Machu Picchu
hasta la Pampa de Nazca. Desde la administracin de
las redes cloacales hasta la distribucin del agua
potable. El neocolonialismo ofrece a los pueblos indios
incorporarse al mercado de la globalizacin; para
lograrlo hay que atraer a los inversores extranjeros;
para atraerlos hay que achicar el Estado y privatizar
lo que no sirve o no funciona; los capitales
extranjeros son los nicos que pueden modificar la
realidad de la pobreza, de la discriminacin racial y
del subdesarrollo. A finales de 1990, el rgimen de
Fujimori haca agua por todos lados, los acreedores de
la deuda externa no perdonan, tampoco los
acreedores de la deuda interna (los millones de pobres
marginados).
Intolerable ya la presencia de Fujimori en el poder,
tanto para el Departamento de Estado de USA como
para los democrticos peruanos, resurge en el
escenario de la poltica de la lucha por el poder el
indio Alejandro Toledo, economista formado en los
Estados Unidos y fiel exponente terico de la libertad
de mercado. l y su amigo lvaro Vargas Llosa
formalizan contactos en Nueva York con el financista
hngaro norteamericano George Soros, uno de los
principales especuladores de Wall Street y profeta del
post capitalismo, con el objetivo de conseguir una
financiamiento sin retorno para organizar y ejecutar
la marcha de los cuatro suyus. El objetivo era
preparar el terreno para tumbar al asediado rgimen
de Fujimori. George Soros dona filantrpicamente a
la dupla Alejandro Toledo & lvaro Vargas Llosa un

milln (1.000.000) de dlares americanos. Soros,

tambin financi en el 2000 la campaa proselitista de
George W, Bush. En abril del 2001, lvaro Vargas
Llosa, hijo del escritor racista Mario Vargas Llosa,
denunciaba a travs de los medios de Lima que su ex
amigo Alejandro Toledo se haba apropiado de ms de
700.000 dlares donados por George Soros.
Alejandro Toledo, en 2001 arriba al Palacio de
Pizarro como una esperanza para la mayora de los
peruanos: los pueblos aborgenes, los afro peruanos y
los pobres en general. Su objetivo era combatir la
pobreza, a cambio de 18.000 dlares mensuales de
sueldo por ejercer el mandato de Presidente. Su
seora esposa fue nominada presidente de una
fundacin para apoyar a todas las sangres: los
pueblos indios. En el 2003, la popularidad de
Alejandro Toledo, quien utiliza los principales smbolos
indios, tanto para el logotipo de su partido sin
estructura Per Posible, como para la recepcin del
Secretario General de las Naciones Unidas Kofi Annan
en la ciudadela de Machu Picchu, est en continuo
descenso. Actualmente, slo el 9 por ciento de la
poblacin aprueba su gestin. Los ndices de la
pobreza y la desnutricin no se redujeron como la
popularidad de Toledo, por el contrario crecieron en
relacin
al
periodo
fujimorista.
El 22 de setiembre reciente, en la Asamblea General
de la ONU, en Nueva York, el presidente Alejandro
Toledo, en vez de contribuir en la crtica de los
programas de reduccin de la pobreza del FMI, del BM,
de las potencias centrales y del mismo Estado
peruano, se preocupa de la extradicin de Alberto
Fujimori, quien desde noviembre del 2000 est
gozando de un exilio dorado en el Japn, principal

miembro del Grupo de los Siete, G-7 o G-8 con la

participacin de la Unin Rusa. Toledo solicit ante la
Asamblea: Pedimos a la comunidad internacional que
colabore para extraditar al ex presidente Fujimori, que
se encuentra actualmente en el Japn y que ha sido
acusado por la justicia peruana de crmenes de lesa
humanidad y violacin de los Derechos Humanos,
incluyendo
tortura
y
corrupcin.
El racismo, la discriminacin racial, la pobreza y la
violacin de los fundamentales Derechos Humanos
tienen sus races en el Per desde 1532. Un smbolo
testimonial es el Palacio de Pizarro, otro son los
millones de habitantes descendientes de los pueblos
del antiguo Per, excluidos del sistema Por qu no
modificar la realidad, por ejemplo, cambiando el
nombre del Palacio de Gobierno? Es posible que no
sucedan los cambios porque, como explica el filsofo
argentino Jos Pablo Feinmann, El capitalismo,
sistema globalizador por esencia comienza en 1492,
con el descubrimiento de Amrica. La historia de los
ltimos 500 aos es la del capitalismo. Lo nico que
ha permanecido en estos ltimos 500 aos es, s, el
capitalismo. Todo lo dems fracas. El sistema-mundo
que aniquil millones (millones) de seres humanos en
la conquista colonizadora es el que hoy esta
destruyendo el planeta y sigue hegemonizando la
historia. Hegel tena razn: la historia avanza por su
lado malo. La historia avanza por el lado del
capitalismo. Es la fuerza histrica negativa,
destructora que seduca al dialctico Hegel. Tambin a
Marx: ah esta el Manifiesto y la descripcin de la
burguesa como la clase ms destructora de la
historia. En su afn de riquezas llegar a destruir el
planeta. Est a punto de hacerlo.

OPININ DE GRUPO RACISMO EN EL PERU

Muy cierto tu articulo con respecto al racismo en el
Peru. Un racismo que va de la mano del clasismo, y
del cual solo se ha tocado una fraccin del total.
Olvidaste mencionar la discriminacin diaria sufrida en
las discotecas de los distritos de clase media en Lima.
Falto mencionar que toda la costa del sur de esta
ciudad es "exclusiva" para los blanquitos pitucos que
tienen dinero, y que pueden comprar una casa de
playa en esos lujosos balnearios cuando las playas
peruanas pertenecen a todos los peruanos sin
embargo inescrupulosas autoridades dan permiso
para que grandes compaas constructoras cierren el
paso libre alas playas. Te falto mencionar que no importa que
tengas dinero, si eres indio, NO PUEDES comprar una casa en
esas zonas de Lima, TE INVENTAN MIL EXCUSAS para que te
aburras y declines comprar. Y si por milagro logras sortear
todos esos obstculos y compras una casa en esos barrios, los
vecinos te hacen la vida imposible, tanto que te da ganas de
salir
corriendo
del
barrio
de
los
colorados.
El racismo en el Per, sobre todo en Lima, ha llegado a niveles
alarmantes. Es lamentable que la minora blanca sigue
depreciando a la mayora mestiza, indgena, as estamos en
nuestro querido Per.
DISCRIMINACIN DE GNERO A LO LARGO DEL CICLO
VITAL

El historial de nacimientos y los datos del censo revelan

una proporcin excepcionalmente elevada de nacimientos
de varones y de varones menores de cinco aos en Asia,
sobre todo en la India y China, lo que parece indicar que se
dan prcticas de feticidio e infanticidio para elegir el sexo

en los dos pases ms poblados del mundo, a pesar de las

iniciativas en ambos para erradicar estas prcticas.
Ms de 115 millones de nios y nias en edad escolar
primaria no acuden a la escuela. Por cada 100 nios que no
reciben enseanza primaria, hay 115 nias en la misma
situacin.
No recibir instruccin primaria impide a las nias la
oportunidad de desarrollar todo su potencial. Cerca de una
de cada cinco nias de las escuelas primarias del mundo
en desarrollo no terminan su educacin primaria.
En el mundo en desarrollo, slo el 43% de las nias de la
edad correspondiente acuden a la escuela secundaria. Las
investigaciones indican que las mujeres que han recibido
una educacin tienen menos posibilidades de morir y ms
posibilidades de enviar a sus hijos a la escuela.
Una encuesta de UNICEF en pases seleccionados de
Amrica Latina, el Caribe, Asia meridional y frica
subsahariana descubri que, como promedio, los hijos de
las mujeres que no han recibido una educacin tienen por
lo menos el doble de probabilidades de no acudir a la
escuela primaria que los nios y nias cuyas madres s
recibieron una educacin primaria.
Ms de 130 millones de mujeres y nias han sido
sometidas a la mutilacin/ablacin genital de la mujer, que
puede tener graves consecuencias para su salud, entre
ellas dificultades para cicatrizar, una mayor susceptibilidad
a la infeccin por VIH, complicaciones en el parto,
enfermedades inflamatorias e incontinencia urinaria.
Cuanto ms jvenes son las nias cuando tienen su
primera relacin sexual, ms posibilidades hay de que esas
relaciones hayan sido impuestas a la fuerza. Segn un
estudio de la Organizacin Mundial de la Salud, 150
millones de nias y 73 millones de nios menores de 18
aos tuvieron que practicar relaciones sexuales forzosas u
otras formas de violencia fsica y sexual en 2002.
En todo el mundo, un 36% de las mujeres de 20 a 24
aos se casaron, o iniciaron una relacin con un
compaero, antes de cumplir 18 aos, especialmente en
frica subsahariana y Asia meridional, donde existe una
tradicin muy antigua que resulta difcil de contrarrestar. El

embarazo y el parto prematuros son una consecuencia

peligrosa del matrimonio infantil.
Alrededor de 14 millones de nias de 15 a 19 aos dan
todos los aos a luz. Si una madre tiene menos de 18 aos,
las posibilidades de que su hijo muera durante el primer
ao de vida son un 60% mayores que si el nio hubiera
nacido de una madre mayor de 19 aos. Los bebs que
nacen de madres menores de 18 aos tienen ms
posibilidades de sufrir bajo peso, desnutricin y un retraso
en su desarrollo fsico y cognoscitivo.
Cada minuto, una mujer muere como resultado de
complicaciones del embarazo, lo que representa ms de
medio milln de mujeres al ao. Alrededor de un 99% de
todas las muertes derivadas de la maternidad se producen
en los pases en desarrollo, y el 90% de estas muertes
ocurren en frica y Asia. En 2000, dos terceras partes de
las muertes derivadas de la maternidad se produjeron en
los 13 pases ms pobres del mundo. Ese mismo ao, slo
en la India se produjo una cuarta parte de todas las
muertes derivadas de la maternidad.
Una de cada 16 mujeres de frica subsahariana morir
como resultado del embarazo o el parto, en comparacin
con solamente una de cada 4.000 en los pases
industrializados. Los recin nacidos hurfanos de madre
tienen entre 3 y 10 ms posibilidades de morir que los
recin nacidos cuya madre est viva.
En partes de frica y el Caribe, las mujeres de 15 a 24
aos tienen hasta seis veces ms posibilidades de contraer
el VIH que los varones de su misma edad. Las mujeres
corren un mayor riesgo de contraer el VIH de los hombres,
en parte debido a razones fisiolgicas. Pero la
discriminacin entre los gneros tiene tambin mucho que
ver en esta situacin, al denegar a la mujer el poder de
negociacin que necesita para reducir el riesgo de
infeccin.
Las elevadas tasas de analfabetismo entre las mujeres
les impiden conocer los riesgos de la infeccin por VIH y los
mtodos para protegerse. Una encuesta realizada en 24
pases de frica subsahariana revel que dos terceras
partes o ms de las mujeres jvenes carecan de un
conocimiento amplio sobre la transmisin por VIH.

Las mujeres ancianas pueden padecer una doble

discriminacin tanto por motivos de gnero como de edad.
Las mujeres suelen vivir ms tiempo que los hombres, pero
suelen carecer de control sobre los recursos familiares y
pueden sufrir casos de discriminacin relacionados con los
derechos de sucesin y las leyes de propiedad. Muy pocos
pases en desarrollo tienen estructuras de seguridad para
las personas ancianas.

ANALISIS DE PERICIA PSICOLOGICA

El presente trabajo pretende efectuar un anlisis de la
pericia psicolgica practicada dentro de las investigaciones
por delito contra la libertad Sexual (Violacin Sexual) , as
como la investigacin donde al efectuarse el reconocimiento
mdico legal psicolgico a la adolescente agraviada (Liset
Gavina ESQUIVEL JARA 12) se evidencia su perfil psicolgico,
donde la adolescente, clnicamente se encuentra en un nivel
de conciencia acorde a la edad cronolgica de 12 aos, su
estado emocional estable sin indicadores Psicolgicos
asociados a la experiencia traumtica en el desarrollo del
evento delictivo, narra las formas y circunstancias sobre los
hechos ocurridos en su agravio, sindicando a una persona
adulta el mismo que trabaja en un circo como boletero, a
quien conoci solamente de vista en tres (03) oportunidades,
asimismo por la madre de la menor se toma conocimiento que
es una adolescente desobediente a las ordenes que se le
imparte, por otro lado no brinda detalles en las formas y
circunstancias de como se suscito el hecho, es mas la
periciada toma conciencia que al realizar el pedido de la
persona supuestamente conocida de vista argumenta que su
familia iba a llorar, hay personas quienes se preocupan por la
periciada, la respuesta emocional compatible con el relato no
muestra sufrimiento traumtico, mostrndose clnicamente
inadecuado desarrollo Psicolgico asociado a manejo
conductual con su seora madre y proclive a la desobediencia
familiar y a no poder ser controlada sin embargo al desarrollo
Psicosexual inadecuado precoz con conductas y
uso de
trminos inadecuados, para su edad, donde la adolescente
tenia conocimiento a lo que estaba siendo sometida por parte

de la persona adulta quien la violento en razn que

argumentaba que si sala embarazada ambos se iban juntos,
tambin debemos tomar en consideracin que la madre ha
tenido varios compromisos y donde se puede apreciar que
sus cinco (05) hijos han sido de diferentes padres, tambin
debemos sealar que el presente hecho no se hubiera
materializado la actividad sexual ha sido des quebrantada por
cuanto existe probables conductas de
rebelda y
desobediencia ante la figura materna, el presente hecho no se
hubiera realizado si la adolescente lesionada a nuestra
legislacin hubiera tenido orientacin Psicosocial por parte de
sus familiares as como hermana, hermano, madre, docentes
que coadyuven
a la orientacin
Psicosexual con la
adolescente.
POR OTRO LADO:
La madre de la peritada quien
acompao a la adolescente a la sesin se mostro interesada
econmicamente, de recibir dinero a cambio de lo sucedido
bajo el pretexto de la perdida de trabajo.
CONCLUSIN
Que se treta de una persona con una conducta de
inseguridad psicolgico al ambiente familiar y social de
moderado Para llegar a determinarse dicho perfil psicolgico,
el perito psiclogo se ha valido de la psicologa forense. La
psicologa y el derecho tienen en comn su "objeto de
intervencin", que no es otro que la "conducta de la persona".
La Psicologa Forense est regida por conceptualizaciones que
provienen del derecho y no de la psicopatologa, y se
encuentra al servicio de la justicia antes que del valor de la
salud. Esta diferenciacin requiere adecuaciones tericas y
tcnicas. La intervencin no podr circunscribirse a una
cuestin diagnstica o de tratamiento, sino que debe construir
la informacin que se solicita (puntos de pericia). La
configuracin de la Psicologa forense se fundamenta como
una especialidad que desenvuelve un amplio y especifico
mbito entre las relaciones del mundo del Derecho y la
Psicologa tanto en la vertiente terica, explicativa y de
investigacin, como en la aplicacin, evaluacin y
tratamiento.