La edad media el bien de todos: el hombre medieval y la politica

En los frescos del Palacio Pblico de Siena (Italia) realizados en 1338 porAmbrosio Lorenzettipara ilustrar los efectos del Buen
Gobierno y del Mal Gobierno, tenemos un testimonio significativo de la religiosidad medieval, que se expresaba en todos los
aspectos de la vida, que tenan su fundamento en Dios.
Dos textos de Mariella Carlotti y Bernhard Scholz ayudan a entender el valor de esta visin de la poltica y del bien comn, y aqu
se pueden ver las imgenes de las pinturas, en la pgina dedicada al tema de la Pastoral UCSS.
El bien de todos Los frescos del Buen Gobierno de Ambrogio Lorenzetti en Siena. (de CHome Temporary, 11 de marzo de 2011)
En la edicin 2010 del Meeting de Rimini se ha presentado la exposicin El bien de todos que reproduce los frescos del Buen
Gobierno, que Ambrogio Lorenzetti pint entre el 1337 y el 1339 en la Sala de los Nueve del Palacio Publico de Siena. Hablamos
de ella con Mariella Carlotti, curadora de la muestra. Qu pint Lorenzetti y cmo una pintura a fresco del siglo XIV puede seguir
siendo contempornea? Cada poca ansa un mundo ms hermoso escriba el gran historiador Huizinga. En la Sala de los
Nueve del Palacio Publico de Siena el mundo medieval pint su ideal de vida comn. Juzgar una poca es juzgar su ideal, aunque
traicionado quizs mil veces: un hombre, un pueblo, no est definido por lo que llega a realizar en eso entran factores
independientes de la voluntad sino por lo que desea, por lo que constituye el motivo de cada pensamiento suyo y de cada
accin. La fe cristiana compartida, haca de los pobladores de Siena del siglo XIV, gente que quera realizar una concordia en la
que se abriera camino la superacin concreta de cada uno. En los frescos de Lorenzetti se ve la dramtica oposicin entre la
bsqueda del bienestar propio de cada individuo origen de la violencia y la tensin al bien comn, que mientras realiza una
convivencia armnica, rescata el yo, porque conserva sus dimensiones originales, que no se pueden reducir a pequea posesin,
insuficiente por la amplitud de su animo. El efecto es un mundo ms bello, una ciudad y una campia como siguen siendo las de
Siena, gracias a esta herencia en que se ha grabado la armona de una poca. Un mundo ms bello que es la anticipacin,
como dice Jacopone da Todi, de ese regno celesto / che compie omne festo / che l core ha bramato (reino celeste / que cumple
todas las alegras / que el corazn siempre ha deseado), como el que pintaron Duccio de Boninsegna y Simone Martini en sus
famosos cuadros de la Virgen en Majestad. Hoy hace falta retomar las razones de una convivencia, que parece cada vez ms
enfocarse en un individualismo que ahoga quien lo vive antes de quien lo sufre; se necesita entender por qu la tensin al bien
comn es la nica dimensin adecuada del propsito de cada uno. Sobre la puerta de la ciudad que se abre a quien llega desde
Florencia, Puerta Camollia, est escrito: Cor magis tibi Sena pandit (ms an que la puerta Siena te abre el corazn). Siena es
una ciudad en la que se puede leer el corazn de nuestra tradicin cultural: por eso su historia y cuanto de su conciencia ha
quedado grabado en la obra de sus artistas, pueden ayudarnos a retomar por qu el bien de todos es verdaderamente el bien de
cada uno. Entre el 1337 y el 1339 Ambrogio Lorenzetti realiz en la Sala de los Nueve del Palacio Publico de Siena los frescos de
Buen Gobierno. En el momento de mayor esplendor de la historia de Siena, el gran artista dio, con el lenguaje de la belleza, una
interpretacin sugestiva del tema del bien comn, convirtiendo en imgenes el Costituto senese del 1309, la primera
Constitucin del mundo en idioma vernculo. En las paredes de la Sala del Gobierno de la ciudad, Lorenzetti de hecho
represent la gran alternativa que enfrenta toda convivencia humana: o una tensin al bien comn, que genera una ciudad en que
domina la justicia y la seguridad; o el prevalecer del bien particular, fuente de toda injusticia y violencia. Por medio de inolvidables
alegoras, Lorenzetti representa el gran drama de quien gobierna: o concebirse como servidor de un pueblo, o favorecer una
poltica que se tiene a s misma como finalidad.
Y los efectos de esta opcin sobre la ciudad y el campo son radicalmente diferentes: en la pared oriental de la sala se ve una
ciudad en que se trabaja, se construye, se comercia, se estudia, la gente se casa y trae al mundo hijos, y una campia que se
vuelve un jardn en que se puede viajar sin miedo; en la pared occidental un paisaje urbano y rural desolado, en que ya nadie
trabaja, en el que la violencia es la clave de toda relacin y sobre la cual aletea la ttrica figura del Miedo. San Bernardino de
Siena recordaba esta dramtica alternativa a sus conciudadanos en sus prdicas en la Plaza mayor, utilizando justamente estos
frescos como apoyo a sus palabras: Si me volteo hacia la paz, veo las mercancas moverse, veo los bailes, veo restaurar las
casas, veo labrar vias y tierras, sembrar, gente que toma un bao, que monta caballos, veo chicas que van a casarse, rebaos
de ovejas, etc Y, gracias a estas cosas, cada uno est en paz y concordia. Miro al lado opuesto y veo guerra! Es algo tan bruto,
que produce rudeza tan grande, que pone agria la boca. Ustedes lo han pintado arriba en su Palacio, que al ver la Paz pintada es
una alegra. Y de la misma manera es una negrura ver pintada la Guerra al otro lado La tensin al bien comn de Siena en le
siglo XIV se ha grabado como belleza en las piedras y los campos de esta tierra, como documentacin hasta visual de que el bien
de todos es de verdad el bien de cada uno, porque respeta las dimensiones propias del corazn del hombre, que no se pueden
reducir a una pequea posesin, insuficiente para su anhelo.
De dnde naca un mundo como este? Cul es el origen de esta tensin al bien de todos? Una pequea historia, desconocida
para la mayora, contesta a estas preguntas. El 23 de enero de 1944, un violento bombardeo de los aliados golpe la periferia de
Siena: la prdida ms grave para el patrimonio artstico fue la Baslica de la Recoleta, que fue casi totalmente arrasada. Sobre el
altar principal de la iglesia se encontraba un bellsimo crucifijo en madera, del cual hasta entonces no se conocan ni poca ni
autor y que qued destruido. Sin embargo, entre los escombros, los frailes encontraron milagrosamente intacta la hermosa
cabeza. La sorpresa fue el hallazgo de un extenso pergamino, escondido dentro de la cabeza: se trataba de un texto autgrafo del
autor de la obra, Lando di Pietro, gran orfebre y arquitecto de Siena en le siglo XIV, al cual nadie habra atribuido una cruz
esculpida y pintada. Estaba tambin la fecha, enero de 1337, en el que el gran crucifijo haba sido realizado. Pero en el pergamino

hay ms: se encuentra una larga, conmovedora oracin que Lando dirige a la Virgen y a los Santos, para que confen a Dios su
destino, el de su familia y de todos los hombres. En el mismo ao en que Ambrogio Lorenzetti pintaba el Buen Gobierno en el
Palacio Pblico, Lando di Petro, otro gran artista siens, esculpa el gran crucifijo, que ahora est destruido. Como paradoja,
exactamente la destruccin de la obra revel a todos el corazn del artista: es esta tensin al ideal que el hombre vive en el
secreto de su existencia cotidiana y que esconde en su obra, la raz misteriosa que florece en la concordia de Siena que
Lorenzetti represent en la Sala de los Nueve. Un mundo nuevo nace de hombres que guardan su deseo y su ideal en lo que
hacen: parece una nada, y en cambio son hombres as que ha dado origen a nuestra civilizacin. Se trata del punto misterioso en
que germina el bien comn, y es la responsabilidad de cada uno en la construccin de la ciudad.
Prefacio al libro Il bene di tutti de Mariella Carlotti, SEF - Societ Editrice Fiorentina, Florencia 2010 por Bernhard Scholz,
presidente Compaa de las Obras Un libro sobre los frescos del Buen Gobierno de Ambrogio Lorenzetti es algo que normalmente
se considerara como un libro destinado a una minora de entendidos en arte. Este libro de Mariella Carlotti, sin embargo, es un
libro sobre la vida de cada uno de nosotros y es de inters para todos. Los frescos del Palacio Pblico de Siena demuestran una
vez ms que el arte es un instrumento potente y dcil para tomar conciencia, a travs del poder de atraccin de la belleza, de las
aspiraciones ms profundas de la humanidad en su dimensin personal y social. Cuando se habla de "gobierno" se habla de la
posibilidad de favorecer el bien o alentar al mal, de valorar las iniciativas y los esfuerzos de cada uno para el bien de todos o por
el contrario de hacer decaer la sociedad a una masa amorfa, controlada por el poder, hasta su inevitable ocaso. Sin embargo, las
alegoras de Lorenzetti presentan una reciprocidad en la relacin entre el gobierno y la sociedad: todas las virtudes que
caracterizan al Buen Gobierno de Lorenzetti derivan de un tejido social capaz de determinar las intenciones y decisiones de quien
tiene la responsabilidad de gobernar. Los ciudadanos de la ciudad, o, ms generalmente, la sociedad civil no son simplemente
una realidad regida de forma pasiva, sino una realidad viva y fructfera que logra transmitir y reforzar, directa o indirectamente, los
valores y principios de las personas que estn al gobierno. Y, por desgracia, tambin hay un riesgo de reciprocidad negativa, como
muestran las alegoras del Malgobierno. En un mundo que parece confiarse cada vez ms a proyectos y sistemas, las alegoras
en el Palacio Pblico de Siena tienen gran actualidad: hacen recordar la importancia del sujeto, que primero crea y luego realiza
los diferentes programas. El bien de una sociedad no surge automticamente o de un mecanismo social o econmico, no puede
ser simplemente organizado por los programas de gobierno. Todo tiene su principio en la persona, todo inicia en la persona, en su
cultura y en la tensin ideal que vive realmente.
Con el creciente nmero de instituciones pblicas y privadas, de empresas lucrativas y sin fines de lucro, cooperativas y
consorcios, de escuelas y universidades, han nacido en los tiempos modernos muchos "gobiernos", que detienen una gran
responsabilidad, sea hacia las muchas personas que trabajan en ellos, sea para la sociedad y el territorio en el que se insertan. Si
las personas que forman parte de miles de estos "gobiernos" no se asumen libre y "virtuosamente" su responsabilidad personal
por el bien de todos, el bien comn sigue siendo una intencin piadosa o corre el riesgo de convertirse en una ideologa. Cuando
Ambrogio Lorenzetti nos hace "ver" las cuatro virtudes cardinales de la fortaleza, la prudencia, la templanza y la justicia, nos habla
de la tensin ideal de la persona singular y no de una tica abstracta, nos habla antes que nada de la conciencia que la persona
tiene un s misma y por lo tanto, de las relaciones con otros hombres. En este sentido puede ser til introducir la experiencia y la
sabidura que brilla a travs de alegoras de Ambrogio Lorenzetti en el amplio debate cientfico y pblico sobre el "gobierno" de las
diferentes realidades sociales y sobre el "liderazgo" como capacidad para guiarlas de forma correcta. Los frescos del Palacio
Pblico nos presentan una sabidura de la vida que vale, no slo para el Siglo XIII y XIV de Siena, sino para todos los tiempos y
nos lo transmiten con una belleza conmovedora que logra penetrar, justamente a travs de la alegora, la costra de nuestra
superficialidad cotidiana para tocarnos en ese punto que se llama corazn. Es precisamente para que el corazn humano pueda
volver a abrirse a su destino, pueda generar las virtudes que l mismo desea, llegar a su plenitud, que la Verdad misma ha
abierto su corazn, como recuerda el crucifijo de Pietro di Lando, presentado al final del libro. El ltimo captulo no es un
complemento casual, sino la respuesta a la pregunta fundamental que las alegoras de Lorenzetti hacen surgir en cualquier
persona que mire con la seriedad de un verdadero deseo: de qu fuente puede nacer un hombre capaz de un buen gobierno, de
una sociedad comprometida por el bien de todos?
Agradezco sinceramente a Mariella Carlotti por la pasin, la inteligencia y la valenta con la que nos presenta una obra maestra
del arte de Siena, como posibilidad para que cada uno se conozca ms a s mismo y conozca la grandeza de su vida en su
relacin profunda con la vida de todos. Se trata de un libro de esperanza en un momento en el que todos perciben el final de un
individualismo exagerado, pero en el mismo tiempo el futuro an est velado y se tiene que descubrir no slo a travs de
investigaciones y programas, que son indispensables, sino sobre todo a travs de un redescubrimiento de uno mismo y de su
propia la humanidad.

Frescos del buen y el mal gobierno en Siena

LA VIDA ME HA OFRECIDO NACER EN LA CAMPIA TOSCANA, EN

LA QUE CREC RODEADA DE LA BELLEZA DE SUS PAISAJES Y SU
LUZ, AS COMO DE LOS MS NOBLES FRUTOS DEL TRABAJO Y
DE LA CREATIVIDAD DEL HOMBRE.
Frutos que se remontan a una poca en la que las ciudades de Italia alcanzaron un nivel de vida muy
avanzado, formando Estados cuyo objetivo no era el poder, sino el bienestar de los ciudadanos.
La representacin ms elocuente de este perodo es el de los frescos del Buen y el Mal Gobierno, de Ambrogio

Lorenzetti, que se encuentran en el "Palazzo Pubblico" de Siena. Todava recuerdo la primera vez que la
maestra del colegio nos llev ver estos frescos. Hoy estoy feliz de ensearlos a los que no los conocen.
Estos frescos siguen siendo de gran actualidad y su mensaje, en mi opinin, sigue siendo muy relevante en el
mundo actual.
Por eso decid dedicarles la primera parte de mi blog.
En qu contexto histrico se pintaron los frescos del Buen y el Mal Gobierno? Qu queran decir a los
habitantes de Siena y a la humanidad? Cul es hoy el alcance de su mensaje?
El Buen y el Mal Gobierno fueron encargados a Ambrogio Lorenzetti por el Gobierno de los Nueve, que gobern
Siena de 1287 a 1355, en un momento en el que esta ciudad conoci el apogeo de su poder y riqueza, siendo
una de las quince ciudades ms importantes de Europa.
Poder y riqueza que Siena debe a la Va Francigena, una red de carreteras que utilizaban los peregrinos
procedentes de Francia para llegar a Roma, que era tambin una arteria clave para los intercambios y el
comercio entre Oriente y Occidente. A travs de esta ruta los comerciantes de Siena podan exportar sus
productos al norte de Europa e importar especias orientales, telas y piedras preciosas as como los colores y
estilos artsticos que siguen gozando de gran esplendor.
A travs de estos frescos, pintados entre 1337 y 1339, Ambrogio Lorenzetti deba hacer un elogio de este
modelo poltico sofisticado que es el Municipio, la Repblica de Siena.
Los Frescos estn en el Saln de los Nueve, donde se reunan los (nueve) miembros del gobierno y ocupan
tres paredes: la alegora del buen gobierno (pared norte), los efectos del buen gobierno en la ciudad y en el
campo (lado oriental, donde nace el sol!) y la alegora y los efectos del mal gobierno (de frente, en el lado
donde el sol muere!).
Me cautiv la fascinante explicacin de la historiadora de arte Mariella Carlotti durante una conferencia
celebrada despus de las elecciones europeas en mayo pasado. Explic en detalle la alegora del Buen
gobierno y llam la atencin sobre la figura de la seora que se sienta en el trono, vestida de rojo-prpura y oro;
es Iustitia (la Justicia), con la frase "Amad la justicia, vosotros que gobernis esta tierra". Esta frase abre, en la
Biblia, el Libro de la Sabidura. Tambin es la frase que se lee en el pergamino que Jess tiene en sus manos,
en la Maest de Simone Martini, que se encuentra en la Sala del Mapamundi, donde se reuna el Consejo
General de Siena, el Parlamento de la ciudad. Es esta frase, finalmente, la que Dante ve aparecer en el cielo
del Paraso en la Divina Comedia.
Hay otras dos figuras en el centro de esta pintura: la Sabidura y la Concordia, que estn unidas con una cuerda
a los ciudadanos que, a su vez, la entregan al municipio de Siena representado por una persona vestida de
blanco y negro, los colores de la ciudad.
Es imposible pararse en todos los detalles de la alegora y para entenderlos habr que acudir a la concepcin
filosfica y del mundo de Aristteles y Santo Toms de Aquino, que son fundamentales en la Divina Comedia de
Dante.
Volviendo nuestra mirada a la pared de la derecha, no podemos permanecer indiferentes ante las imgenes que

reproducen los efectos del Buen Gobierno. Ambrogio Lorenzetti pint con maravilloso detalle sus caractersticas
y consecuencias. La dulzura de la vida y la belleza de esta ciudad, que reconocemos como Siena, son
acompaadas por el crecimiento econmico. Todo el mundo est ocupado y trabaja en cada rincn de la calle;
los campesinos y los habitantes de la ciudad hablan e intercambian sus productos. Los nios juegan. Las chicas
jvenes bailan, una mujer de rojo va a casarse y fundar una nueva familia en un ambiente de felicidad y paz.
Una atmsfera que se opone a la guerra y la destruccin causada por el mal gobierno, representado enfrente,
en un fresco en tres partes: la alegora del mal gobierno, sus efectos en la ciudad y sus efectos en el campo. La
alegora del mal gobierno est dominada por una figura con cuernos, el tirano, que es ciego. El tirano no es
para Lorenzetti ni para su tiempo, el dictador. El tirano es aquel que piensa slo en sus propios intereses y no
ve el bien comn.

Amad la justicia, vosotros que gobernis esta tierra.

Qu significan estos frescos?
Estos frescos quieren, ante todo, hablar a travs de imgenes. En 1310 el gobierno de Siena tradujo la
Constitucin de la ciudad en toscano para que todos pudieran entender las leyes y reglas de la vida en comn.
En 1337, al encargar estos frescos a Ambrogio Lorenzetti, el Gobierno de los nueve quera decir a todos los
ciudadanos, incluso a los que no saban leer, que la mejor forma de gobierno es la repblica.
La historia ciertamente no nos ha dado ejemplos de gobiernos con una idea tan elevada de la poltica. Los 9
que conforman el gobierno de la Repblica de Siena realizaban sus tareas por turnos rotatorios; durante un
perodo de 3 a 6 meses, se quedaban encerrados en el palacio para poder estar totalmente al servicio de sus
ideales y dedicarse completamente a su misin.
Qu misin? la del Bien Comn, que se opone al inters particular. El nombre original de los murales es "El
Bien Comn y la Paz", y no fue hasta el siglo XVII cuando empezaron a llamarse "El Buen y el Mal Gobierno".
Hoy los frescos del Buen y el Mal gobierno nos hacen comprender que el buen gobierno se basa en el respeto
por valores ticos como la justicia, la sabidura, la armona, que garantiza "el bien comn", el de todos.
Ellos nos muestran que fue en las ciudades donde naci esa forma de gobierno extraordinaria que fueron las
repblicas italianas de la Edad Media, las ciudades-estado, donde un tercio de los ciudadanos participaba en la
vida pblica y poltica de manera concreta.
Nos recuerdan que estas ciudades-estados, de las que Siena fue un brillante ejemplo, basaban su poder y
riqueza en el comercio y el intercambio con el resto del mundo y que estas sociedades florecientes fueron el
punto de partida del Renacimiento, que contribuira al desarrollo de Europa y de la humanidad.

Observando los frescos del Buen y el Mal Gobierno llama la atencin la belleza de esta pintura y la fuerza de su
mensaje pero, personalmente, lo que ms me atrae es que esta civilizacin fue capaz de hacer una sntesis de
lo ms bello que el mundo y el hombre haban producido hasta ese momento. Estas imgenes, nacidas en una
ciudad, son universales, pueden tocar el alma de cada ser humano y las ideas que expresan se dirigen a todo el
planeta. Esto es probablemente debido a que como estoy unida a la Toscana y a mi identidad, me siento como
en casa en cualquier parte de Europa y del mundo.
Fuentes que me ayudaron a escribir este artculo:
- France Culture, el programa "Concordance de Temps" sobre "las ciudades italianas: laboratorios de una
Repblica" de Jean Nol Jeannenay (9 de noviembre de 2013)
- El libro de Patrick Boucheron "Conjurar el miedo: Siena 1338: un ensayo sobre la fuerza poltica de las
imgenes
- Conferencias de Mariella Carlotti que se pueden encontrar en YouTube.
La inspiracin para escribir este artculo me vino del mensaje que Elisabeth Gateau, antigua Secretaria General
del Consejo de Municipios y Regiones de Europa (1989-2002) y de la organizacin Ciudades y Gobiernos
Locales Unidos (2004-2011), me dio cuando dej el CMRE. Me gustara expresarle mi reconocimiento y gratitud
por las palabras que me dedic y que realmente me conmovieron.