CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM 22
Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su
tiempo y de su cultura, los gneros literarios usados en aquella poca, las maneras de sentir, de
hablar y de narrar en aquel tiempo. Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en
obras de diversa ndole histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros literarios (DV
12,2). (CIC 110)
Cuando los seres humanos nos enfrascamos en la tarea de escribir, no lo hacemos solo con la intencin de brindar informacin u ofrecer datos brutos, aunque se puede dar el caso de autores, como sucede con un peridico o
una revista meramente informativa; pero en el mejor de los casos, los escritores lo que quieren es compartir la
propia visin, las propias ideas y convicciones; el autor tiene siempre una intencin a la hora de escribir, puesto
que quiere establecer un cierto vnculo con sus lectores.
Aunque se puede dar el caso, la mayora de los autores, no escriben solo por el hecho de hacerlo, por el contrario, cuando lo hacen quieren comunicarse con quienes leen sus escritos.
En el caso de un libro considerado sagrado, como es el caso de los libros de la Biblia, nos vamos a encontrar
con una doble intencin: la de Dios que quiere comunicarnos su palabra, y la del autor humano que quiere comunicar la palabra de Dios y lo hace recurriendo a los medios disponibles en su medio ambiente y recurriendo
tambin a sus propias capacidades literarias.
En el caso de nuestros libros sagrados, el autor busca comunicar un mensaje religioso y teolgico, lo cual no
impide que se utilicen los gneros literarios propios del tiempo, del lugar y de la cultura vigente entonces. El
modo ms antiguo de expresin literaria es la poesa, de tal manera que este ser uno de los vehculos propios
de la literatura sagrada antigua. Es fcil darnos cuenta que abundan en la Biblia himnos, cnticos, salmos, alabanzas, parbolas e incluso algunas narraciones cortas que tienen un formato potico.
Posteriormente se desarrollan los gneros legislativos, proverbiales y narrativos, precisamente porque lo que
cuentan los autores sagrados es una historia en la que tanto el hombre como Dios son co-autores o personajes
importantes y destacables. No se habla de unos tiempos mticos en los que las divinidades pugnaban por vencer
a sus contrarios sino que se presenta ms bien la vida de un individuo, de un o unos grupos y de un pueblo que
est en constante dilogo con su Dios, quien ha establecido con el pueblo un pacto inviolable y eterno.
Una de las maneras ms sencillas para descubrir la visin que tiene un autor de un hecho concreto es considerar lo que pasara si furamos al cine a entrevistar a personas que estuvieron en una premier de una pelcula
hartamente esperada y comentada. Si preguntamos a varias personas que nos hagan una sntesis de la trama de
dicha pelcula nos enfrentaremos a diferentes presentaciones que nos har pensar que estn narrando diferentes

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pelculas. Por qu?

Porque hay personas que se interesan ms por la temtica de la pelcula que por la trama misma; otros van para
completar el cuadro que tienen de una serie de pelculas que ya han visto y que forman parte de una saga de pelculas como Harry Potter, La Guerra de las Galaxias, Los juegos del Hambre o El Seor de los anillos. Dependiendo
que la persona haya visto todas las pelculas de la saga porque ley los libros, porque le gustan los protagonistas,
porque le gusta la temtica, porque es una forma de conectarse con un ser amado, porque quiere iniciarse en un
rea desconocida.
Desde ese ngulo, alguien dir que la pelcula no tiene nada qu ver con el libro, o que los protagonistas trabajaron estupendamente o que, en comparacin con la pelcula anterior, tuvieron un mal desempeo, o que el director abus de efectos especiales. Por lo tanto, un mismo hecho puede ser interpretado de diferentes maneras por
diferentes testigos; ahora bien, el que cuenta la historia a uno que no fue testigo, narrar los hechos partiendo de
lo que considere ms importante y no necesariamente desde el principio. En ocasiones, sea por olvido o sea para
crear una tensin, dir: porque para esto, pas esto y esto y entonces se regresa a un suceso anterior que no
haba sido mencionado.
Hay que destacar un hecho fundamental que a veces nos pasa desapercibido y hace que nuestra interpretacin
de la Biblia sea errnea o incompleta. Mucho del material que nos llega de los profetas, por ejemplo, es material
potico y no se le puede dar una interpretacin literal; lo mismo sucede cuando leemos material que se inspira
en la literatura proftica. Un ejemplo sobresaliente de poesa muy conocida por nosotros y que nosotros solemos
interpretar literalmente es la primera narracin de la creacin.
Los sacerdotes que escribieron el primer captulo del Gnesis estn inspirados en la poesa del Dios creador omnipotente de Isaas, por lo tanto, este texto se ha de leer como poesa y no como narracin histrica. Esta poesa es
una poesa litrgica que celebra a Dios en la creacin siguiendo el curso de la semana civil y presentando a Dios
creando una serie de seres por da; esta serie concluye con el descanso sabtico adjudicado a Dios en el sptimo
da y que litrgicamente es lo que explica que los judos descansen y veneren los das sbado.
Aunque histricamente el sbado fue primero un da ordinario sin nada en especial en su historia; el pueblo judo
lo vio en tiempos del destierro como un da en el que se deba dar culto a Dios y reunir en comunidad y como tal
le fue transmitido por las dos versiones del declogo. Una vez que se volvi del destierro, el da sbado se convirti en da de descanso, culto, liturgia y vida comunitaria. Y el escritor sagrado ensea que si el judo descansa en
sbado, es porque primero Dios lo hizo al concluir la obra de la creacin.
Por otro lado, hay que recordar que el uso del vocabulario bblico se nutre de los sucesos, estados, situaciones de
la vida diaria; por lo tanto, los autores sagrados recurren a este vocabulario para exponer su enseanza: la guerra,
la violencia, la familia, el campo, las labores domsticas, el trabajo del varn, la vida poltica, la vida social, los
sucesos de la vida como el nacimiento, la enfermedad, la muerte, el matrimonio, la soledad. No hay un vocabulario especficamente bblico que se use solamente en las Sagradas Escrituras; el vocabulario que usan todos los
autores sagrados es el mismo vocabulario que se usa en la vida cotidiana, en las situaciones ordinarias, en los

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hechos importantes, pero tambin en los banales.

No vayamos lejos, Jess nos da muestra de su capacidad potica a la hora de ensearnos su doctrina, sobre todo
cuando nos presenta las parbolas. No hay un vocabulario especial que solo l entienda o use; es el vocabulario
de los pescadores, de las mujeres en su diario vivir, de los nios, de los jefes de familia, de los agricultores, de la
gente sencilla. No hay en su enseanza palabras que confundan, distraigan o engaen al oyente; cualquiera poda
entender su evangelio. La poesa de Jess nos hace accesible su evangelio puesto que nos habla de semillas, pjaros, nios, palomas, padres e hijos, graneros, campos de sembrado, construcciones, redes, peces, barcas, sembradores, buscadores de tesoros, jueces, viudas, pobres, enfermos, perlas, lirios, cuervos, fiestas, comidas, lluvia,
ovejas, pastores y muchas otras cosas de la vida cotidiana.
De tal manera que, cuando se recurre, por ejemplo, a la temtica de la guerra y se aplica a Dios adjetivos que lo
identifican con un guerrero que ataca, vence, derrota, hiere a sus enemigos o les da muerte violenta, no hemos
de considerar que Dios se comporta as con nosotros, sino que los autores quieren decir que Dios, como un buen
guerrero, cumple con su cometido, que nadie lo vence, que nadie hay poderoso como l y que al final, l es el
nico que se mantiene en pie.
Pero todas estas son imgenes poticas para resaltar alguna caracterstica de Dios y no para ensearnos como
dogma que Dios es un guerrero cruel que se venga de nosotros cuando nos ponemos contra l, porque eso no es
propio de un Dios Padre bueno, clemente, compasivo y misericordioso. Poticas son tambin las imgenes de
juez, polica, vengador, rey justiciero, carcelero, segador, sembrador, pastor, marido, esposo, viador que se toman de las funciones, actividades, obligaciones y tareas de la cultura juda y cristiana que estn plasmados en la
Biblia.
El nico elemento que tenemos que parece no ser una imagen potica sino que es la naturaleza misma de Dios
es la de Padre; asimismo, san Juan nos presentar varios adjetivos que parecen ser una definicin de Dios, tales
como luz o amor.
Incluso esto ltimo es notorio en los evangelios sinpticos, puesto que Jess predica, anuncia y proclama el reino
de Dios (de los cielos, segn la versin juda de Mateo), sin embargo, salvo en algunas parbolas, Dios jams recibe el ttulo de rey, sino de Padre. Es decir, Jess anuncia el reino de Dios, pero jams lo llama rey sino Abb.

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