CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM 25
El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura,
sino tambin las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos.
1. El sentido alegrico. Podemos adquirir una comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; as, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por
ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10, 2).
2. El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo.
Fueron escritos para nuestra instruccin (1 Cor 10, 11; cf. Hb 3-4,11).
3. El sentido anaggico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significacin eterna, que nos
conduce (en griego: anagoge) hacia nuestra Patria. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln
celeste (cf. Ap 21,1- 22,5). (CIC 117)
Para entender una afirmacin de este tipo y naturaleza hemos de tomar en cuenta que el sentido espiritual hace
referencia exclusiva a la intencin del autor divino y no a la intencin del autor humano que vamos a descubrir en el sentido literal. El autor humano tiene las limitaciones propias de un escritor humano e, incluso, como
autor inspirado, no puede ver ms all de lo que sus capacidades humanas le permiten.
El sentido espiritual no est en el texto de manera clara, sino que lo descubre el telogo, el biblista y el exgeta
cuando enfrentan el texto sagrado. Para lograr esta comprensin no basta el sentido literal que contienen las
palabras humanas, sino que se considera el total plan salvfico de Dios y desde ah se descubre dicho sentido
espiritual.
Ahora bien, para lograr este sentido espiritual se requieren o una revelacin posterior, como la que se da entre
los libros del Nuevo Testamento en relacin con los libros del Antiguo Testamento; por lo tanto, solo es posible
encontrar un sentido espiritual en un texto gracias a la reflexin y meditacin de textos sagrados posteriores;
o, un mejor entendimiento de la revelacin como el que se da entre quienes estudiaron la Biblia en el siglo XII
contra quienes la estudian en el siglo XXI, puesto que stos tienen ms conocimientos, ms herramientas y
mayores ciencias auxiliares, algo de lo que carecieron quienes no estuvieron en contacto directo con los autores
de los diferentes libros sagrados.
Por lo tanto, el punto central y eje de estos sentidos est en el plan salvfico divino que solo Dios conoce y que
abarca tanto el pasado como el presente y el futuro, desconocido por todos, incluidos los autores sagrados, pero
claro y accesible para Dios en todo momento.
En la afirmacin del Catecismo vemos que el designio de Dios no radica solo en el texto de la Escritura, que es
el nico al que tiene acceso el autor sagrado humano, puesto que su acceso se limita solo al libro de su composicin y no al resto de los libros sagrados; en cambio, Dios se puede expresar y de hecho se expresa a travs de

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las realidades (cosas, personas, sucesos y lugares) a las que recurre el autor sagrado para expresar su fe religiosa
en el Dios revelado por Jess.
Santo Toms de Aquino es quien hace esta distincin entre el sentido literal o de las palabras y el sentido espiritual, al que llama sentido de las cosas o de las realidades expresadas por las palabras, al que subdivide en alegrico, moral y anaggico.
En buena medida, los sentidos alegrico, moral y anaggico suponen la plenitud de la revelacin que alcanzamos
con el misterio de Jess, el Cristo de Dios, porque solo l y en l alcanza la apertura de Dios su mxima expresin.
El sentido alegrico se descubre en la teologa de san Pablo cuando nos presenta a Adn como tipo de Cristo
(Romanos 5, 14) o cuando los propone como ejemplos del modo en que debe actuar el nuevo pueblo de Dios en
contraposicin al modo en que actu Israel en la antigedad (cfr. 1 Corintios 10, 6. 11); con este pensamiento
da a entender que la obra original ha sido la base para el modelo que se ha creado posteriormente.
Algo similar pretende el autor de la primera carta de Pedro, al comentar que el bautismo es el anticipo del diluvio;
en otras palabras, que el diluvio es una prefiguracin del bautismo (1 Pe 3, 20-21), puesto que por medio de
ambos, surge una creatura nueva y grata a Dios.
El sentido moral se entiende como el modo en que ha de actuar el cristiano imitando a Jess, puesto que l es el
modelo del hombre fiel y grato a Dios por excelencia. La Escritura puede iluminar su vida, pero Jess toma como
norma por excelencia su condicin de Hijo y la condicin de hijos adoptivos del resto de los hombres. Finalmente, el sentido anaggico, entendido como camino o gua nos muestra a Jess como el verdadero y nico camino
para llegar a la verdadera vida.

Un dstico medieval resume la significacin de los cuatro sentidos:

Littera gesta docet, quid credas allegoria,
Moralis quid agas, quo tendas anagogia
(La letra ensea los hechos,
la alegora lo que has de creer,
el sentido moral lo que has de hacer,
y la anagoga a dnde has de tender).
(Agustn de Dacia, Rotulus pugillaris, I: ed. A. Walz: Angelicum 6 (1929), 256) (CIC 118)

Dstico es un pequeo verso de dos lneas; en este caso tenemos un pequeo verso que resume la enseanza de
la iglesia en relacin a los distintos sentidos que guardan la Biblia como Palabra divina revelada. Ahora bien, los
sentidos de la Biblia, siempre estarn en dependencia primaria y total al sentido literal pretendido por el autor

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humano que se dirige a una comunidad cuyos motivos de comunin son religiosos y a cuya comunidad tambin
quiere hablar Dios mismo, causa y razn de dicha congregacin.

A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la
sagrada Escritura, de modo que mediante un cuidadoso estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia.
Todo lo dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia,
que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de Dios (DV 12,3):
Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas (No creera en el Evangelio, si no me moviera a ello la autoridad de la Iglesia catlica)
(San Agustn, Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti, 5,6). (CIC 119)

Tal y como hemos aprendido a lo largo de estas reflexiones, hemos de recordar que, aunque la Biblia es Palabra
de Dios, es tambin palabra humana que se rige por los criterios propios de toda escritura humana. El exgeta
es el hombre o mujer que se acerca a la Biblia con el mximo de conocimientos de las ciencias auxiliares que
contribuyen a una mayor comprensin del texto santo, es decir, dominan las lenguas en que fueron escritos sus
libros; conocen la historia del antiguo oriente de la poca en que los libros y sus respectivas tradiciones fueron
generados; conocen la historia del pueblo de Israel; tienen puntos de contacto con quienes excavan los sitios
arqueolgicos donde tuvieron lugar los hechos contenidos en la Sagrada Escritura; tienen acceso a documentos
originales, versiones y variantes de los textos que nos han sido transmitidos; conocen la historia de la redaccin y
composicin de los diferentes libros santos; leen y estudian los comentarios que especialistas de los libros de su
inters han producido a lo largo de los siglos; aaden estudios especializados que hacen ms fructfero su trabajo,
tales como sociologa, antropologa cultural, filologa, literatura del antiguo oriente, egiptologa, arqueologa, historia comparada de las religiones; y la gran mayora domina varias lenguas modernas, puesto que la investigacin
bblica ha tenido diferentes puntos de origen, de tal modo que muchos son polglotas porque dominan el ingls,
el francs, el italiano, el alemn, el latn, el espaol, las lenguas bblicas arameo, griego y hebreo; por supuesto,
algunos otros tienen especialidades en lenguas antiguas tales como sumeria, acdica, fenicia, rabe, siriaco.
Todo esto nos da la confianza de que la Iglesia, al confiar en estos baluartes de la ciencia bblica, no lo hace con
ingenuidad, sino que sabe que tales personas estn tan abocadas y sedientas de empaparse de la Biblia como la
Iglesia misma lo quiere para todos sus fieles y pastores.
Ahora bien, aunque la Iglesia y su Magisterio no se pronuncian por el significado de un texto en particular para
declarar su sentido, s ejerce su misin de velar por la fidelidad a la Biblia y a lo que Dios nos ha querido comunicar, de ah la valiosa afirmacin final que hace san Agustn sobre la fe que pone en la Escritura por ser propuesta
por la Iglesia de Jess.

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