EL MESTIZAJE COMO DISPOSITIVO BIOPOLTICO

En: Tamagno 2009 (Comp) Pueblos Indgenas. Interculturalidad,

colonialidad, politica. Ed. Biblos. La Plata. ISBN 978-950-786-765-1. 204
pginas.
Leticia katzer*

RESUMEN

El artculo se propone una revisin crtica de los censos, las historiografas y las
monografas etnogrficas elaboradas sobre los Huarpes. En la medida en que dichas
fuentes constituyen dispositivos de clasificacin y cualificacin poblacional, no son
abordadas como meras fuentes de datos transparentes, sino ms bien como textos
constitutivos y constituyentes de un rgimen poltico especfico.
Entendiendo los censos y las etnografas como narrativas y en el marco de una
reflexin sobre el propio ejercicio etnogrfico y censal, nos hemos propuesto explorar
los criterios y dispositivos de clasificacin social, analizando sus efectos de poder, dado
que, en conjunto, son los que definieron la argumentacin de la declaracin de la
extincin de los Huarpes y de la emergencia de Mendoza como provincia Blanca,
moderna

despojada

de

indios;

fundamento

que

entendemos

opera

contemporneamente, en la recategorizacin de aqullos como indios emergentes.

Palabras

Claves:

Huarpes,

Indgenas,

Censos,

Etnografas,

Mestizaje,

Gubernamentalidad

PRESENTACIN

Basadas en el exotismo y la pureza cultural, y apareciendo el salvaje como la

figura discursiva constitutiva de la construccin de su objeto, las etnografas elaboradas
durante casi la totalidad del siglo XX, desobjetivaron como sujeto tnico aquellos
pueblos y culturas, que como los Huarpes, evidenciaban mestizacin y prdida de los
*

Docente de la ctedra de Antropologa social y cultural, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social

de la Universidad Nacional de la Plata. Doctoranda de la UNLP y becaria de CONICET, Laboratorio de
Investigaciones en Antropologa Social, Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Universidad Nacional
de La Plata. E-mail: mlkatzer@yahoo.com.ar

rasgos tradicionales. En dicha literatura etnogrfica, los Huarpes fueron descriptos

como un grupo indgena definitivamente extinto a fines del siglo XVIII.
Al colocar al mestizaje como argumento cientfico de la extincin de los
Huarpes, esta narrativa sustent los sistemas de clasificacin y ordenamiento social de
la poblacin que, en el progresivo proceso de gubernamentalizacin estatal, fueron
vertebrados menos por la filiacin tnica que por la actividad de los sujetos. Vinculadas
ms con la especfica distancia construida entre el etngrafo y los indgenas que con la
realidad fctica coyuntural, y con frecuencia ambiguas en sus categorizaciones, estas
narrativas etnogrficas tuvieron una agentividad decisiva, puesto que constituyeron la
matriz cientfica sobre la cual se edific el imaginario local que pas a representar a
Mendoza como una provincia Blanca, Moderna y Civilizada, y a sus indios,
como mestizados, convertidos en pastores y definitivamente desidentificados
tnicamente e integrados/homologados en la ciudadana.
Los testimonios y las observaciones realizadas en nuestra experiencia de campo
en el departamento de Lavalle de Mendoza desde el ao 2004, en los que la filiacin
indgena aparece como ordenadora de la vida cotidiana y un anlisis crtico del discurso
histrico, nos ha conducido a revisar aquellos supuestos y a desnaturalizar y complejizar
la categorizacin frecuente en mbitos acadmicos de los Huarpes como un pueblo
indgena renacido.
Tratando de encontrar respuestas a los modos en que se ha negado la presencia
indgena en la provincia de Mendoza, los planteos de Foucault (1996[1975-1976]; 2006
[1977-1978])) sobre gubernamentalidad y biopoder puestos en dilogo con la crtica
literaria y los debates al interior de la teora etnolgica aparecen iluminando el anlisis.
Examinando fuentes como censos, historiografas y etnografas, el objetivo
general de este artculo es analizar los trazos epistmicos que aparecen
instrumentalizados polticamente en el ordenamiento y clasificacin de la poblacin
mendocina en el proceso de consolidacin de la gubernamentalidad estatal provincial;
trazos que consideramos siguen operando de alguna manera en la contempornea
recategorizacin acadmica de los Huarpes como indios emergentes. En la
textualizacin de este proceso, el mestizaje ha operado como un dispositivo biopoltico,
al instrumentalizarse como mecanismo de civilizacin/ciudadanizacin/ de los indgenas
y de regulacin racial de la imaginada sociedad civil mendocina. En este orden
discursivo, las figuras de mestizo, paisano, puestero, poblador del desierto se

operacionalizaron como efigies de desnominacin india y Huarpe y, contiguamente, de

normalizacin social provincial.

CONSIDERACIONES TERICO-METODOLGICAS

Si realizamos un recorrido por el material historiogrfico local y por el conjunto

de monografas etnogrficas elaboradas acerca de los Huarpes durante la primera mitad
del siglo XX, podemos observar que son en primer lugar la mestizacin y en segundo la
expatriacin, los procesos que aparecen como los principales fundamentos de su
categorizacin como extintos. En adelante los Huarpes pasaran a ser subjetivados como
puesteros, mestizos y/o pobladores del desierto. Cmo emerge este discurso y en qu
condiciones? Qu criterios lo arman? Qu datos los sustenta? La instalacin pblica de
este discurso a travs de producciones como las de Sarmiento (1970 [1850]; 2005[1845]
y Martn de Moussy (1934 [1860]) como as tambin a travs de los censos nacionales
del siglo XIX, luego y contiguamente halla su fundamento cientfico en la labor de los
etngrafos argentinos. Si bien con matices diferenciados y por cierto un tanto ambiguos
en la utilizacin de la categora de mestizaje, todos ellos responden a un mismo patrn
narrativo: como forma de clasificacin de la poblacin local y de su productividad, son
parte constitutiva del proceso de modernizacin/gubernamentalizacin a escala
provincial en su necesaria dimensin textual.
En la gubernamentalidad, como rgimen de poder consolidado a fines de siglo
XIX, el objeto principal de la administracin estatal es la vida (Foucault, 1996[19751976]). Por cuanto la fuerza y potencia del estado radica en la vida productiva y, por
ende, en la salud de la poblacin que gobierna, es el mismo estado el gerente de la
supervivencia y salubridad del cuerpo social que tiene bajo soberana: mientras ms
sano est, ser ms fuerte, producir ms, y por lo tanto ms fuerte ser el estado. Bajo
este principio, el racismo, la guerra entre razas, se convierte en la forma de
administracin estatal (idem) y el criterio de clasificacin de la poblacin pasa a ser la
actividad (Foucault, 2006 [1977-1978], Touraine, 1994[1992]).
Ahora bien, para ordenar y regular las fuerzas y sus formas de estructuracin, es
imprescindible en primer lugar, tener bajo conocimiento y dominio el estado de estas
fuerzas, sus componentes constitutivos. En este sentido, podemos considerar los censos
y etnografas como mecanismos fundamentales de prescripcin biopoltica. A travs de
ellos precisamente el Estado inspecciona las condiciones de normalizacin racial y

social en que se halla la sociedad civil que tiene a cargo y sobre la que ejerce la
soberana. Reificada la estadstica como forma de saber y el tipologismo como principio
de ordenamiento cartogrfico, los dispositivos censales y etnogrficos son
instrumentalizados como canales de indagacin/exploracin acerca de la constitucin
tnica-racial -su distribucin geogrfica y su productividad- en el conjunto de las
jurisdicciones provinciales.
Por cuanto el inters fundamental de esta forma de poder que se inaugura con la
modernidad radica en la productividad de la poblacin, el criterio medular de su
clasificacin es la actividad de los sujetos, su ocupacin, su produccin. La relevancia
que adquiere la tipologizacin tnica/racial no se da tanto por la filiacin cultural sino
ms bien porque en esta racionalidad a cada raza corresponde un determinado grado y
capacidad productiva. Doble operacin que ha sido denominada como racializacin de
la cultura/culturizacin de la raza (De la Cadena, 2004) y que es constitutiva del
biopoder.
Siguiendo la gramtica de esta racionalidad, mestizo, unidad pura producto de la
refundicin de elementos heterogneos, no ser reificado como forma supraracial, sino
ms bien como forma subracial residual; resto accidental tendiente, por el natural
proceso de normalizacin racial y social, a la degeneracin y a la disolucin en la
supraraza blanca/caucsica, en una forma ms pura, sana y fuerte.
En definitiva, tanto los censos como las etnografas, al definir de manera
ordenada y sistematizada el estado de la poblacin en los aspectos definidos como
relevantes en un estado gubernamentalizado, a saber, pureza, salud y produccin, se
convierten en canales fundamentales para calificar y cuantificar las fuerzas con las que
cuenta el Estado y que define su competitividad. As, en el proceso de cristalizacin de
la gubernamentalidad como rgimen de poder a escala nacional y provincial, han tenido
una agentividad decisiva. En este sentido no podemos pensarlas como meras fuentes de
datos transparentes, sino ms bien como actos de poder, como textos constitutivos y
constituyentes de la forma de poder gubernamental.
De esta manera, entendiendo los censos y las etnografas como narrativas1, es
decir, un entramado de representaciones, valores y retricas constitutivos de una forma
1

El abordaje desde la textualidad incorpora planteos de la crtica literaria que se centran en analizar los
textos en sus relaciones con el poder. Para ms detalle ver Foucault (2002 [1966]), Derrida, 2001[1978],
1997 [1996]), Said (1990[1978]; 2004 [1983]), Darnton (1987 [1984]). Estos planteos son los que han
guiado la redefinicin de las etnografas como una forma de escritura, como narrativas (Thomas, 1991;
Fabian, 1991; Rapport & Overing, 2000).

de gobierno especfica, nos hemos propuesto explorar los criterios y dispositivos que
diagraman analizando sus efectos de poder, dado que, en conjunto, son los que
definieron la argumentacin de la declaracin de la extincin o mestizacin de los
Huarpes y de la emergencia de Mendoza como provincia Blanca, Moderna y despojada
de

indios;

fundamento

que

entendemos

opera

contemporneamente,

en

la

recategorizacin de aqullos como indios emergentes.

REORGANIZACIN NACIONAL Y GUERRA ENTRE RAZAS A ESCALA PROVINCIAL.

Con una transcripcin explcitamente biolgica, tomando su estilo y categoras

discursivas de la antomo-fisiologa, la trama de la historia y de la poltica nacional pasa
a ser leda dualmente como guerra de las razas, como guerra entre la civilizacin
europea y la barbarie indgena, entre inteligencia y materia, entre ciencia y fuerza
brutal. En este relato de la lucha permanente entre razas que asocia la sociedad civil
con una formacin racial determinada, vale decir, que construye el ideal de una
sociedad civil racialmente normalizada, las nociones de degeneracin y accidente
pasan a ser instrumentalizadas para hacer referencia a todo componente subracial
desestabilizante. As, a una formacin supraracial le corresponden diversos elementos
subraciales amenzantes de su pureza y salubridad, pero que son concebidos

sin

embargo como contingentes y destinados a la declinacin:

()La poblacin indgena marcha rpidamente su desaparicin, ya sea por
confundirse con la civilizada o porque los claros que deja la muerte no alcanzan
ser llenados por las nuevas generaciones()2
Estas categorizaciones no exceptuaron a la jurisdiccin provincial mendocina, a
cuya poblacin indgena se categoriz, en tanto mestiza o mestizada, inevitablemente
destinada a la desaparicin.
La guerra entre razas, opera como matriz interpretativa y principio organizador
de la totalidad de las narrativas oficiales nacionales y provinciales, entre las cuales
resaltan el primer (1869) y segundo censo nacional (1895)3, las producciones de
Sarmiento, la propia legislacin y las monografas geogrficas y etnogrficas locales de
2

Segundo censo Nacional. Introduccin, p. L.

En ste se define a las razas indias como sometidas o aisladas pero siempre condenadas a una lucha
perpetua con la civilizacin (p. XLIII), naciones que perecieron en la lucha contra el ms fuerte y el
ms hbil (p. 387) .

fines de siglo XIX y primera mitad del XX como las de Vignati (1931), Metreaux
(1937 [1929]), Canals Frau (1953) y Rusconi (1961-62). Todos ellos tienen en comn la
reificacin de la estadstica como forma de saber, es decir, el afn por ordenar, tipificar,
enumerar, cuantificar la poblacin y sus propiedades, teniendo como parmetro el
territorio de lo homogneo, puro y normalizado; la alusin a la hibridez, si bien con
diferentes sentidos, para referirse a la formacin racial de la Nacin y a las formaciones
subraciales; y la subjetivacin y ontologizacin del hbrido indgena como resto o
vestigio.
Estas formas de produccin de conocimiento, cuyos criterios de clasificacin y
descripcin responden a un modo racista de produccin histrica, bifurcaron
racialmente a lo que se conceba como Nacin en una formacin supraracial, titular de
la Norma y un desdoblamiento interno subracial: la Moderna/ /Blanca/Caucsica, raza
civilizada, territorio legtimo, espacio de lo homogneo, puro, disciplinado, en cuya
definicin

su

morada

es

la

ciudad

sus

elementos

asociados

son

la

inteligencia/instruccin, la actividad agro-industrial-urbana, la ley y el gobierno y la

raza india o hispano-indgena, raza brbara, y en cuya definicin su morada es el
desierto/campaa y sus componentes asociados son la fuerza brutal/analfabetismo, la
ociosidad, la cualidad guerrera, el vandalismo y la anarqua.
Este discurso modula consistentemente los relatos del Facundo y Recuerdos de
Provincia de Sarmiento referidos a la campaa de Mendoza durante el gobierno de Juan
Manuel de Rosas como as tambin las alusiones a la misma en los relatos oficiales
locales, tales como el censo provincial (1909) y municipal (1903) y las historiografas
de Verdaguer (1929, 1935). Esta poca aparece interpretada como una coyuntura de
desorganizacin nacional en la que estos elementos heterogneos son hegemnicos,
donde lo que predomina es la fuerza brutal, y la unidad de la barbarie y no la razn
y la unidad en la civilizacin (Sarmiento, 2005[1845]; 1970[1850]). De ah que luego de
este ciclo, la administracin requiera explorar el estado de las fuerzas estatales. Haba
que reforzar el Estado, reordenar la poblacin y su constitucin racial en cada una de las
jurisdicciones provinciales. Para ello, se tornaba necesario indagar acerca de la
constitucin tnica-racial de la totalidad de la Repblica y su distribucin geogrfica,
obtener un catlogo de las naciones, es decir con qu fuerzas contaba el Estado y en
qu estado de ordenamiento se hallaban, para definir luego qu mecanismos
inmunizadores y normalizadores se desarrollaran. Todo lo cual se tradujo en la
realizacin del primer censo argentino y en la proliferacin de las etnografas (viajeros y

etnlogos), considerando formar datos estadsticos un buen recurso de gobierno, una

necesidad poltica y social4:
Completando lo que se refiere a la contextura poltica, entramos en los hechos
que son subsidiarios y que tienden a robustecer y mejorar la existencia social,
como son la instruccin pblica y la higiene, y tambin la religin que, como
auxiliar de la moral, contribuye a regularizar las relaciones de los individuos
entre s () principales hechos [que] demuestran nuestro estado actual y
verdadero valimiento en el concurso de las naciones5 (remarcado nuestro).
Mientras que el primer censo se orden como mecanismo de elaboracin de una
suerte de pronstico del estado de las fuerzas de la nacin luego de Rosas, tendiendo a
mostrar la tendencia general a la

homologacin creciente de la raza india e

hispanoindgena, y simultneamente fundamentando estadsticamente la necesidad de

inmunizarse frente a ella, el segundo censo confirma el aumento de fuerza poblacional,
el creciente aumento del componente extranjero y la radical disminucin del
componente racial indio-mestizo, sino afuera de las fronteras nacionales por las nuevas
disposiciones limtrofes, relegado a los confines de la Repblica6. En todos los
objetos principales de la gubernamentalidad que son censados, vale decir, produccin,
salud, urbanizacin, se constata un crecimiento que es explcitamente asociado al aporte
de fuerza extranjera.
En esta coyuntura que podemos definir como de cristalizacin de la estatizacin
gubernamental, la formacin supraracial provincial se halla representada por el
elemento caucsico/extranjero, producto de la fusin intraeuropea. El componente
hbrido hispano-indgena, que en Mendoza aparece personificado por el criollo/huarpe y
el pehuenche/Puelche, es semantizado como factor de interrupcin del natural desarrollo
de la Civilizacin a escala local. En este proceso de racializacin cultural y
culturizacin racial que acompaa necesariamente a la gubernamentalizacin del Estado
por cuanto es constitutiva del biopoder, el trabajo racional, la inteligencia, la
produccin industrial, la salubridad, la higiene pblica y la vida urbana son colocados
como atributos culturales/raciales caucsicos. De lo contrario, la materia, la ociosidad,
el vagabundeo, la fuerza brutal, el labrado/pastoreo, la insalubridad y la vida de la
campaa, son situados como atributos del acervo cultural/racial indio. En la provincia
de Mendoza, este acervo es reconocido y remitido por el discurso oficial al denominado

Primer Censo argentino, introduccin, p. XI Y XII.

Segundo Censo Nacional, Introduccin, p. XV.
6
Idem. P. XLIX.
5

en ese entonces Departamento de las Lagunas (hoy Lavalle) tratndose de los

Guarpes y al departamento de San Carlos, La Paz y San Rafael, hacia el sur,
tratndose de los Pehuenches; estas ltimas, definidas como regiones en las cuales
falta para su desenvolvimiento emprender su colonizacin sistemada 7.
La competitividad de esta formacin supraracial Blanca est dada por su
salubridad (calidad de vida, limpieza pblica, calidad de vivienda) y productividad,
asociadas respectivamente a la vida urbana y a la actividad agroindustrial. La pureza,
higiene y salubridad de la poblacin son las que garantizan en conjunto la mayor
productividad, y por tanto, la mayor potencialidad del Estado. En la medida en que la
fuerza estatal de la Nacin es definida por esta actividad y la vida poltica urbana a la
luz de la ciencia, el labrado y el pastoreo de la campaa, por improductivas e
irracionales, aparecen como categoras ocupacionales ilegtimas. El vandalismo y
vagabundeo de la campaa aparecen en este discurso como cualidades conductuales
heredadas de las cualidades guerreras de los indios8.
Este discurso biologicista/mdico aparece incluso proyectado en el lenguaje
poltico. As, en la introduccin del primer censo nacional se hace referencia a la
procuracin de trabajo y la eliminacin del jornalerismo como formas de higiene
poltica9. Simultneamente, Sarmiento (1970[1850] para referirse a las tres grandes
regiones en que divide la Repblica, habla de fisonomas del pas. Es decir que, este
biologicismo/higienismo se proyecta a las diversas esferas de la vida social. Todos los
mecanismos internos de la vida social, poltica y econmica son interpretados en
funcin del lenguaje de la antomo-fisiologa.
Finalmente, mestizo en esta narrativa aparece como un concepto polismico. Su
variabilidad semntica en parte se entreteje de acuerdo se lo utilice como forma de
subjetivacin o de adjetivacin. Era una condicin social, el pen, el conchabado, el
cretino y un estado racial de un subproducto interno transitorio, un todo homogneo,
que se distingue por su amor a la ociosidad e incapacidad industrial (Sarmiento, 2005
[1845]: 30) y cuya superacin estaba dada por la homologacin gradual con la raza
blanca.
Por lo contrario, es al hbrido naciente, producto de la fusin intraeuropea y de
la asimilacin del nativo-criollo por el extranjero, que se le atribuye el origen de las

Primer Censo Nacional, p. 337-38-39.

Sarmiento (1970[1850]).
9
Primer Censo Nacional. Introduccin, p. XLVII.
8

naciones modernas, tal como refiere Sarmiento (2005[1845]: 189) a la nacin

francesa, definindola como el crisol en que se ha estado elaborando, mezclando y
refundiendo el espritu moderno. La hibridez, sin embargo, no es valorada en s misma
como categora heterognea, ya que es definida como la mezcla entre dos razas
concebidas previamente como puras, de la que se conforma una nueva raza pura ms
competente:

Se ha formado y contina formndose una nueva raza inteligente y vigorosa,

como que con arreglo a las leyes de la seleccin natural los productos de la
refundicin son superiores a cada uno de los seres que le dieron vida ()
Surgen nuevas generaciones por el entroncamiento de los hombres europeos con
las mujeres americanas, ms fuertes y ms hermosos que los individuos de los
cuales proceden.10
Dentro de esta concepcin, el indio Huarpe, subjetivado y adjetivado como
mestizo, es catalogado como resto, en cuyo natural proceso de seleccin, ser a corto
plazo exterminado o fagocitado por el criollo, y en conjunto por el extranjero puro.
Por cuanto el criterio de clasificacin social pasa a estar centrado en la actividad
econmica, sus descendientes, desubjetivados como indios huarpes, pasarn a ser
categorizados fundamentalmente como puesteros, es decir, criadores de cabras y en
ocasiones como laguneros, es decir, pescadores.
En definitiva, el racismo de la purificacin permanente (Foucault, 1996[19751976]) convertido en la forma de administracin estatal nacional y de cada jurisdiccin
provincial, es funcionalizado por todas las instituciones -entre las que no se excluye la
acadmica- como principio de segregacin, eliminacin y de normalizacin de la
sociedad.

Personificando a sus indios huarpes como un mero vestigio mestizo,

Mendoza se representa a s misma y es representada a nivel nacional como una sociedad

civil racial y socialmente normalizada.

LA MODERNIDAD EN CUYO Y LA INMUNIZACIN FRENTE A LO INDIO-HUARPE (FINES DEL

SIGLO XIX Y PRIMERA MITAD DEL XX)

Como ya se ha sealado, la gubernamentalizacin provincial, como proceso de

territorializacin textual y organizacional implic una reestructuracin poltico-

10

Segundo Censo Nacional, Tomo I, p. XLIII.

administrativa (Katzer, 2009) que se llev a cabo necesariamente de la mano de una

recategorizacin de la poblacin local. Ello, dado que un estado provincial
gubernamentalizado, que tiende tanto a conservar como a potenciar sus fuerzas, su
riqueza, debe primero, como principio de administracin, clasificar y ordenar
analticamente esas fuerzas. En funcin de este principio, la multiplicacin de
operaciones censales en la provincia de Mendoza hacia fines de siglo XIX y principios
del XX es destacable. Adems de los censos nacionales, se lleva a cabo el Censo de la
habitacin (1896), Primer Censo Municipal de Poblacin, con datos sobre edificacin,
Comercio e Industria de la Ciudad de Mendoza de (1903) y el Censo General de la
Provincia (1909).
En el marco de un lenguaje biologicista e higienista proyectado a todas las
esferas de la vida social, los sistemas de clasificacin aparecen vertebrados
fundamentalmente por la actividad de los sujetos y el tipo de produccin. En todas ellos,
los componentes centrales en la tipologizacin son los mismos: nivel de instruccin,
estado civil, profesin/ocupacin, tipo de vivienda, poblacin urbana/rural. Si bien la
razn gubernamental soslaya el control del espacio garantizando que sea un espacio
til/productivo, operativo y analtico, el inters se halla centralizado en el nmero,
distribucin y actividad de los hombres, debido a que la potencialidad estatal la otorga
la productividad de la poblacin. Para garantizar este rendimiento fueron varios los
dispositivos desplegados, tales como la promulgacin de la ley de venta tierras pblicas
(1823); el otorgamiento de tierras a los indgenas laguneros (decreto de 1838), papeleta
de conchavo (decreto de 1845), penalizacin del vagabundeo (Katzer, 2009).
A travs de los diversos censos, pretenda reafirmarse estadstica
cientficamente

Cuyo

como

formacin

supraracial

blanca/caucsica,

fundamentalmente en sus nucleamientos urbanos. As, el Primer Censo argentino se

caracteriza a los primeros pobladores de Mendoza, San Juan y San Luis como
producto de la mezcla de las tribus guarpes con los espaoles cuyo resultado apenas
se percibe en la capital, donde prevalece la poblacin blanca; no as en los distritos
rurales, donde se ven mestizos y an se encuentran individuos en que domina el
elemento indio11
Si comparamos el primer censo con el segundo y los discursos etnogrficos, la
disimilitud en cmo es utilizada la categora de mestizo es notoria. Mientras que en el

11

Primer Censo Nacional, p. 379.

primer censo se describe a Mendoza como uno de los estados argentinos, junto con
San Luis, Catamarca y Jujuy, de ms rara poblacin12 y se alude a que los habitantes
del departamento de las Lagunas son indios guarpes mestizados13, en el segundo slo
se refiere a la misma poblacin como mestiza y no india. Es decir, en el primer caso,
mestizo aparece slo como una forma de adjetivacin, en cambio en el segundo la
poblacin nativa es desnominada como india-huarpe y pasa a ser directamente
subjetivada como mestiza14.
En este sentido podemos sostener que el mestizaje, en sus dos formas de
instrumentalizacin, sea como forma de adjetivacin del indio Huarpe o sea como
forma de subjetivacin de la poblacin nativa, aparece como un dispositivo biopoltico,
vale decir, como un dispositivo de normalizacin racial provincial. La elite provincial
requera marcar su unidad racial. Ello necesariamente porque en esa razn
gubernamental existe una asociacin intrnseca entre raza y acervo cultural. La raza
india huarpe, por sus cualidades culturales de incompetencia e improductividad, deba
ser reducida a la calidad de vestigio residual.
Por otra parte, dentro de la clasificacin poblacional, han sido mltiples las
categoras instrumentalizadas para marcar a la poblacin de la campaa mendocina. Las
categorizaciones resultan ser dismiles y frecuentemente contradictorias. Es de notar la
ambigedad clasificatoria respecto a la poblacin indgena, constatndose un espacioso
contraste entre las clasificaciones oficiales de fines de siglo XIX -historiografas, censo
de 1869, documentos administrativos, en las cuales an lo indio-huarpe aparece
subjetivado- y las afirmaciones de etngrafos de primera mitad de siglo como Canals
Frau, (1953), Metreaux (1937[1929]) y Vignati (1931) que, si bien tambin con
ambigedades, colocan arbitrariamente a la poblacin huarpe como extinta y
contemporneamente mestiza. As, Metreaux se refiere a las balsas, elaboracin de
patay y cestera como supervivencias de la era precolombina de los mestizos
actuales (Metreaux, 1937[1929]: 18-27), aunque simultneamente alude a la presencia
de individuos de origen indio patente y marcado (idem: 5).
Pese a ello, y si bien, son frecuentes las alusiones a su definitivo borramiento
del catlogo de las naciones, simultneamente se habla de ellos en presente, tanto en

12

Primer Censo Nacional, p. LVI.

Idem. p. 337.
14
Se categoriza al mestizo como sujeto, y no como atributo del sujeto indgena.
13

el primer censo nacional, en donde se categoriza a la poblacin de esta regin como

india huarpe mestizada, como en Recuerdos de Provincia de Sarmiento:

() vivan aquellos pueblos de la pesca en las lagunas de Huanacache en cuyas

orillas permanecen an reunidos y sin mezclarse sus descendientes, los
laguneros () nada se ha alterado en las costumbres huarpes, sino la
introduccin del caballo (Sarmiento, 1970[1850]: 23)
()El indio Saavedra, fue bandido de profesin en Mendoza y en San Juan y
llamado por su fama de desalmado al servicio de la federacin en 1839. Hubo de
lancearme () y fue ajusticiado () as las cualidades guerreras de los abuelos
degeneraban en vandalismo, cuando las sociedades caen y se degradan. (idem:
31).
En el contexto de consolidacin de la gubernamentalidad de Mendoza como
provincia, de su modernizacin, la fuerza estatal, su riqueza pblica aparece definida
por la actividad agro-industrial y urbana a la luz de la ciencia. Dentro de esta
racionalidad productivista, Sarmiento (2005 [1845]: 38) define a los

labriegos o

pastores rudos como seres depravados, accidentes, desviaciones que no fomentan la

riqueza de los pueblos modernos. El labrador y pastor, el puestero del Secano es una
categora laboral ilegtima, por antimoderna, por su tipo de vivienda, su falta de
instruccin, su nomadismo, su inaccin15. La gubernamentalizacin de Mendoza
implicaba el disciplinamiento de la poblacin, que inclua la imposicin de
determinados mecanismos de utilizacin de los recursos y determinadas formas de
trabajo para el disciplinamiento y maximizacin de la produccin. De hecho, es
respondiendo a esta exigencia, que se les concede a los indgenas las tierras no
enajenadas correspondientes al departamento de las Lagunas en el ao 1838 (Katzer,
2006).
En este proceso, las elites necesitaban representar a la provincia como Blanca
(Escolar, 2007), dado que constitua la nica raza portadora del espritu moderno,
racional y productivo. Este desarrollo es concebido como proporcional a la disminucin
del elemento indio-mestizo, y al aumento del componente extranjero. Al denotar
transicin, la categora de mestizo se tornaba operativa, dado que sealaba el proceso
inevitable de homologacin del huarpe con el blanco. En este sentido el mestizaje,

15

Cdigo de las leyes, decretos y acuerdos que sobre administracin de justicia se ha dictado la
provincia de Mendoza. Por Manuel de Ahumada. 1860. Imprenta de El Constitucional. Mendoza.

instrumentalizado como una categora de clasificacin y ledo como residual/accidental,

actu as como un dispositivo biopoltico textual de normalizacin racial y social.
De esta manera, mestizo lejos de aparecer como categora supraracial ms bien
es definida como una subformacin racial o formaciones internas subraciales tendientes
a la disolucin o fagocitacin por la Blanca, criolla y extranjera. El mestizaje es
conceptualizado como un producto puro resultado de la degeneracin de una raza-la
subraza- y su creciente absorcin, asimilacin por la otra, la supraraza. Dentro de esta
concepcin, los componentes genticos/culturales Huarpes son reducidos a la condicin
de vestigios del pasado en el presente, rastros indios en declinacin selectiva, de
una poblacin que es considerada mestiza o mestizada. De la mano de esta subjetivacin
como mestizos se coloca arbitrariamente la desidentificacin india.
A partir de este momento los Huarpes pasarn a ser los descendientes mestizos
de los primitivos huarpes y a ser nominados como habitantes del desierto de Lavalle
pobladores de Lavalle, pobladores del desierto, y bajo estas nominaciones fueron
objetivados como sujetos de anlisis por los etngrafos de primera mitad del siglo XX.
Dentro de esta narrativa, los Huarpes, mestizos, trabajadores rurales, no se
reconocieron en la imagen de indio puro, salvaje, hostil del pasado, esta narrativa
aparece entonces operando como parte de los dispositivos ideolgicos que han
argumentado a favor de una territorialidad provincial racialmente normalizada, en
trminos de Rusconi (1961) libre de problema aborigen.
Las formulaciones etnogrficas e historiogrficas, se convirtieron as en
operadores fundamentales dentro de la gubernamentalidad provincial: los Huarpes, ya
dejan de ser nominados como indios, refirindose a esta categora slo para nominar a
los pobladores que habitaban en el pasado, fortaleciendo la idea de la integracin
definitiva de la poblacin Huarpe a la comunidad poltica nacional/provincial en tanto
mestizos y puesteros.

DE MESTIZOS A INDIOS EMERGENTES: LAS ETNOGRAFAS COMO ACTOS DE PODER

Desde la obra de Rusconi (1961-1962) hasta la dcada del 90- que es cuando
representantes de la institucin acadmica local y Endepa inician el acompaamiento de
sus acciones reivindicativas y cuando Escolar (1999) y Garca (2002) abordan
antropolgicamente la problemtica, esta sociedad indgena aparece completamente

ausente en los estudios etnolgicos. Los Huarpes, puesteros y mestizos, dentro de esa
territorialidad impura y ambigua, contradiciendo el mito de la originalidad y de la
consistencia interna de la cultura, y opuestos a la imagen del indio puro del pasado16,
dejaron de ser una substancialidad cartografiable, dejaron de ser objetivados como
sujeto etnogrfico. A partir de este momento, no sern ms reconocidos como
colectividades, sino ms bien referidos individualmente como remanentes o
descendientes. Son los indios mestizos de los que hablan las autoridades, la
poblacin regional, y los registros de sus fiestas y creencias pasan a ser mencionados a
ttulo de tradiciones populares.
Ahora bien, hoy despus de ms de un siglo de una poltica estatal
asimilacionista, podemos afirmar que estamos ante una coyuntura en que el modelo de
ciudadano comn, de ciudadano indiferenciado en la figura de trabajador entendido
como forma universal de clasificacin social y nico marco legtimo de integracin
nacional/provincial- se desestabiliza y es reemplazado progresivamente por un modelo
etnogubernamental17 en el que la filiacin tnica y cultural comienza a tener un lugar
dentro de los sistemas de clasificacin social y de la legalidad. La actual normativa
vigente reconoce la existencia de etnias indgenas en el territorio nacional y al referirse
a la importancia de la incorporacin de sus culturas y tradiciones a los proyectos de
desarrollo de la nacin, aparece una reclasificacin y revalorizacin del patrimonio
cultural indgena.
En este contexto, la multiplicacin de las identificaciones pblicas y el
nucleamiento jurdico en comunidades indgenas18 de poblaciones consideradas
desaparecidas es cada vez ms pronunciada. Este proceso no excepta a los Huarpes,
cuya inscripcin al registro de comunidades indgenas del INAI se efectu en el ao
1999 y cuyas reivindicaciones territoriales desembocaron en la promulgacin de la ley
provincial n 6920 de reconocimiento de la preexistencia tnica y cultural del pueblo
Huarpe Milcallac de la provincia de Mendoza en el ao 2001; ley recientemente
aprobada.

16

En las teoras de la aculturacin, la identificacin biolgica y etnolgica del indio, asociada a una
idea de pureza, significaba desde el punto vista biolgico, no tener cruzamientos con el blanco, con los
no-indios; desde el punto de vista cultural, no haber sufrido influencia de la civilizacin (Cardoso de
Oliveira, 1978).
17
Sobre esta categora ver Boccara (2007) y Katzer (2009).
18
El trmino comunidad indgena como figura jurdica ha sido discutido en Katzer (2009).

Las identificaciones Huarpes en el espacio pblico y su corporalizacin en

asociaciones civiles han abierto un campo de anlisis y debate en torno a encontrar
explicaciones y respuestas respecto al modo en que estas presencias/ausencias se
configuran. Es a partir de estos hechos de naturaleza poltica, como demandas en cuanto
a tierra y asistencia formulada al aparato estatal que los Huarpes, como otras tantas
sociedades indgenas categorizadas como extintas, se han convertido en objeto de
atencin para los antroplogos, incorporndose en estudios que pasan a definirse como
de etnognesis o emergencia tnica -categoras que son utilizadas para aludir tanto a
la emergencia de nuevas identidades como a la reinvencin de etnias ya reconocidas-.
En este marco Escolar (1999, 2007) se ha referido a los procesos de
visibilizacin de los Huarpes como etnognesis coyunturales, estableciendo una
asociacin entre emergencias huarpes y nudos crticos en el proceso de construccin
de soberana estatal. En otro sentido, Garca (2002) ha definido a esta sociedad indgena
como un grupo de inters nucleado bajo el nico propsito de tener acceso a tierras
otorgadas

por

la

Constitucin

las

comunidades

indgenas,

aludiendo

simultneamente a la necesidad de que futuras investigaciones genticas confirmen su

ascendencia india. Esta ltima interpretacin conecta y reduce explcitamente la
emergencia tnica Huarpe con la instrumentalidad,

a partir de sostener

la

incongruencia fsica e histrica de quienes se adscriben como Huarpes con su

ancestralidad, afirmando por tanto que sus identificaciones son especulaciones para la
obtencin de tierras. Este anlisis supone que la institucionalizacin de la diferencia
tnica se basa en una racionalidad meramente especulativa, y enmarca la identificacin
indgena al clculo del inters, fundamentalmente en el acceso a recursos. Esta lectura,
al fijar lo indgena a una tradicin esttica, parece suponer que sus formas expresivas
deben mantenerse inalteradas en el transcurso histrico, que los indios deben
preservar su estado ancestral esencial, tanto a nivel biolgico como a nivel
sociocultural.
Ya sea vinculada con la instrumentalidad, ya sea ubicada en coyunturas
especficas, la emergencia tnica huarpe as tratada, nos genera algunos interrogantes.
Estas interpretaciones sealan una discontinuidad en las identificaciones y praxis
indias/Huarpes, atribuyendo explcita e implcitamente la prdida de una conciencia
tnica, ya sea en coyunturas histricas determinadas o en el momento de la colonizacin
y conquista de Cuyo. Creemos entonces que estos planteos merecen ser complejizados.

El vincular la visibilidad pblica coyuntural de los Huarpes con la elaboracin

de una conciencia tnica supone entender que en las coyunturas en que esa
corporalizacin pblica ha estado ausente, las identificaciones indias o la elaboracin de
una conciencia tnica lo ha estado tambin. Sin embargo, no debera confundirse el
hecho de que no hayan sido nombrados por la Ley, de que no hayan sido nombrados
por la academia y de que no se hayan identificado como forma de sociacin19 singular
en el espacio pblico, con una posible desconcientizacin tnica.
Etngrafos como Canals Frau y Vignati, sealaron la extincin definitiva de los
Huarpes a mediados del siglo XVIII. Sin embargo, es amplia la documentacin
examinada donde constan alusiones por las autoridades locales, polticas y religiosas,
acerca de los indios o de los naturales de las Lagunas. Nuestro trabajo en
archivos judiciales y en actas de bautismo de fines de siglo XIX de la capilla del
Rosario, nos ha permitido observar cmo la categora de indio/a lagunero/a argentino/a
aparece permanentemente20. Por otro lado, etngrafos como Metreaux y Rusconi, que
establecieron contacto con la poblacin nativa, catalogaron a los Huarpes como
desaparecidos, cuando simultneamente sealaban las dificultades para comunicarse
con dicha poblacin, refirindose a que muchos huan ante su llegada.
Tanto las aseveraciones de estos etngrafos como la forma de relacin con la
poblacin nativa, contrastan significativamente con los relatos y con la calidad de la
interaccin establecida por Roig Matns, pintor mendocino que residi en las Lagunas
de Rosario un largo perodo de tiempo un lagunero ms, como lo han sealado
algunos de nuestros interlocutores-; quien en el mismo contexto histrico identificaba a
la poblacin lagunera como india:

()En un clima clido de profundo amor, el lagunero sacude su apata de indio

y danza, re, llora y canta sobre el polvo legendario de sus antepasados (Roig
Matns, 1999[1931]: 87).

Finalmente, el ocultamiento es un hecho histrico que aparece tanto en la

documentacin administrativa de fines de siglo XIX, al sealar las autoridades las
19

Preferimos utilizar el trmino sociacin (Jean-Luc Nancy, 2003 [1998]) para alejarnos de las
connotaciones esencialistas y/o formalistas en tminos polticos, que animan la categora de asociacin.
20
Libro de bautismos. 1880-1884. Parroquia Nuestra Seora del Rosario. Lavalle. Fojas 46 a 50.
Archivo Histrico de Mendoza. Carpeta 575 bis, doc. 17. En este documento se constata un reclamo
territorial hecho en defensa de los ndios laguneros.

dificultades

para

censar

la

poblacin

dado

que

se

esconden

para

los

empadronamientos21, como en las referencias de nuestros interlocutores:

mi ta se esconda para hilar y tejer, no quera que las nietas la vieran, porque,
claro esas eran cosas de indias Yo no, yo les enseo a mis hijas..lo que s, no
hago ciertas comidas cuando viene gente de afuera (TL, mujer Huarpe adulta.
Febrero 2008).
Tambin lo hemos registrado en nuestras propias interacciones de campo en relatos
como ese, es un indio re-arisco, cuando viene alguien de afuera` se esconde en el
campo y no vuelve hasta que no se va o hay gente que hasta que no ve quien viene y
lo conoce, no sale del puesto.
Podemos afirmar entonces que, al menos en gran parte de las familias que
residen en el secano de Lavalle, no hay nada que indique una discontinuidad en las
identificaciones y praxis indias, o que seale que la conciencia tnica remite slo a
coyunturas especficas. Lo que si podemos entender como coyuntural son las formas de
corporalizacin pblica.
Cuando en la actualidad se interpreta esta creciente revisibilidad pblica de
pueblos considerados desaparecidos como emergencia tnica, los sistemas
epistmicos vertebrados a travs de las figura del primitivismo parecen continuar
operando. Lo cual es evidente en los planteos de Garca (2002) al sostener la
incongruencia fsica e histrica de quienes se adscriben como Huarpes con su
ancestralidad. Aquellos grupos, con caractersticas alejadas del tipo salvaje/primitivo,
son juzgados aculturados a partir de la definicin de censores de indianidad basados
en criterios que responden a un modelo esttico y estereotipado, sin ser discutidos con
los grupos en cuestin (Tamagno, 1991, 2001). Afirmamos entonces que la ausencia de
primitividad aparece como el fundamento principal de la conceptualizacin de las
identificaciones indgenas como instrumentales.
Como lo ha sugerido Pacheco de Oliveira (1999) al abordar el caso de los
nordestinos en Brasil, en trminos tericos la aplicacin de la nocin de emergencia
tnica a un pueblo o cultura puede acabar substantivando un proceso que es histrico;
dando la falsa impresin de que, en los casos o coyunturas histricas en que no se habla
de etnognesis o de emergencia tnica, el proceso de construccin de identidades

21

Archivo Histrico de Mendoza. Seccin departamentos. Documento n 17, carpeta n 575 bis,
ao1879.

estara ausente. Estos trminos, por su ambigedad, pueden ser susceptibles de usos
variados sin, por tanto, contribuir al entendimiento de los aspectos relevantes y de la
especificidad del fenmeno que designan. En trminos polticos, estos diversos usos y
argumentos tienen un efecto evidente a la hora de construir argumentos en torno a la
legitimidad o ilegitimidad de sus reclamos como indgenas.
En definitiva, en una y otra narrativa etnogrfica, ya sea aquella que categoriz
al contingente indgena de la poblacin mendocina como mestiza, ya sea aquella que la
recategoriza contemporneamente como emergente, el hilo interpretativo refiere a las
identificaciones tnicas Huarpes slo como coyunturales y en algunos casos como
instrumentales. Estas interpretaciones nos conducen a pensar que en la elaboracin de
las etnografas, la retrica de la pureza funciona como principio epistmico de manera
contigua y continua. La pureza, como retrica de objetivacin cientfica y subjetivacin
etnogrfica, estructura marcos de anlisis en los que la nica identidad legtima es slo
una, y es aquella que conserva el nudo ancestral en su total pureza e inmutabilidad.
Este principio tiene un doble efecto de saber/poder. Por un lado implica la construccin
de modelos representacionales anacrnicos -la representacin del indgena como
primitivo y salvaje y slo objetivado como tal en tanto sujeto etnogrfico legtimo y, en
contigidad, la desubjetivacin india en la objetivacin del mestizo, donde el sujeto
mestizo por su falta de pureza, es desobjetivado como sujeto tnico- y por el otro la
deslegitimacin de los acciones polticas indgenas.
Toda forma de corporalizacin pblica que se aleje del estereotipo

de

primitividad y ancestralidad, aparece desautorizada cientficamente. As, al dejar de ser

salvajes, los Huarpes pasan a ser definidos como mestizos, y al legitimarse
acadmicamente tal categora, son redefinidos hoy como indios emergentes o renacidos,
marcando etno/sociocntricamente a nuestro entender, una discontinuidad y ruptura en
las autoidentificaciones indias/huarpes. Y remarcamos etnosociocntricamente, pues
esta afirmacin evidencia la proyeccin unidireccional de modelos tericos o categoras
de anlisis hoy de moda, sin tener en cuenta la narrativa histrica de quienes se
adscriben como Huarpes y sin examinar crticamente la documentacin histrica.
De esta manera termina por reproducirse y legitimarse, si bien con nuevas
formas, el discurso etnogrfico clsico. La agentividad poltica es innegable. El hecho
de desestimar cientfica y pblicamente la adscripcin tnica y las reivindicaciones
indgenas es un acto de poder, que finalmente, contribuye a legitimar el incumplimiento

por parte de la agencia estatal, de los derechos que le asisten a esta poblacin en tanto
indgenas.

CONSIDERACIONES FINALES

Si bien la revisin de ciertos modelos epistmicos etnogrficos ha permitido

suponer su superacin, observamos que en contemporneas categorizaciones
acdemicas como retnificacin, emergencia tnica, renacimiento indgena, los
fundamentos

que

los

animaron,

vuelven

hacerse

presentes.

La

razn

gubernamental/moderna contina vertebrando las operaciones analticas.

Contrariamente

a pensar que los Huarpes estuvieron desaparecidos y a

entender su revisibilizacin contempornea como resurgimento tnico, nuestra

investigacin tiene por objetivo problematizar cmo el definitivo proceso de
gubernamentalizacin provincial, al vertebrar los sistemas de clasificacin de la
poblacin local bajo parmetros racistas y con criterios econmicos, incidi en la
visibilizacin/invisibilizacin pblica de los indgenas.
En este proceso, los dispositivos censales y los textos etnogrficos, en tanto
forma de clasificacin y cualificacin poblacional, han tenido una agentividad decisiva;
ayer, anunciando la definitiva extincin de los indios en Mendoza y vigorizando
entonces la imagen literaria de una provincia Blanca y Moderna, hoy, catalogando la
revisibilidad pblica de esos mismos indios como emergencia tnica abrupta y
meramente instrumental. En este sentido, hemos definido a las etnografas como actos
de poder, dado que son parte constitutiva y constituyente del proceso de cristalizacin y
redefinicin de la gubernamentalidad como rgimen de poder. El modo racista de
produccin de conocimiento etnogrfico ha sido el canal vertebrador de las
textualizaciones propias de los dispositivos biopolticos de normalizacin social.
Las clasificaciones basadas en una racionalidad gubernamental y vinculadas ms
con la especfica distancia construida entre el etngrafo y los indgenas que con la
realidad fctica y las ambigedades categoriales que son una constante, son revisadas a
la luz de los relatos emergidos en nuestra propia experiencia de campo, lo que nos
conduce a pensar que es insostenible la idea de la desidentificacin o desconcientizacin
tnica desde fines de siglo XIX. Las negociaciones y reelaboraciones de la morfologa
social indgena en las distintas dimensiones, vale decir, en las formas de sociabilidad, de
trabajo y de residencia, propias del proceso de gubernamentalizacin, no han ido

acompaadas, al menos en el Secano de Lavalle, de la desubjetivacin india. Sostener

una discontinuidad en los modos de produccin cultural y social, y en las formas de
corporalizacin pblica no implica necesariamente sostener una discontinuidad en las
identificaciones tnicas. Las identificaciones indias han formado y forman parte de la
experiencia cotidiana, tanto a nivel de las relaciones interpersonales como en las
relaciones con el espacio. El sentido histrico territorial en el Secano de Lavalle se
encuentra dado en gran parte por la filiacin indgena y por las formas histricas en que
sta ha ido redefiniendo las relaciones con el entorno.

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