Instituto Cientfico Tcnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofa.
Materia: Introduccin a la Filosofa I.
Profesor: David Pisano Cerritos.
Alumno: Jos Isidro Simitrio Cruz Garca
Lectura: Misticismo y dialctica.
Fecha de entrega: 23 de abril del 2016.
De la <<mana>> pasamos al enigma, de ah al agonismo y de este a la dialctica.
De lo religioso a lo discursivo, donde ya no se pierde la vida, sino solo existe la victoria o
derrota frente a un pblico silencioso; no son necesarios los jueces, sino la elocuencia de
los sabios mediante la razn formada, articulada, con una lgica no elemental, un desarrollo
terico de alto nivel.
Se presenta la discusin viva entre dos personas sin que intervenga la invencin literaria o
el enigma emanado de la mana, por entenderlo, se termina lo religioso (el dialogo del Dios
con el hombre) y se da paso al hombre que dialoga con otro hombre, llevando consigo su
cumulo de conocimientos humanos (reglas, destrezas, argumentaciones, una discusin
correcta).
La dialctica nace en el terreno del agonismo, cuando el fondo religioso se ha alejado y el
impulso cognoscitivo ya no necesitaba el estmulo de un desafo del dios, ya no requiere de
adivinos, sino exclusivamente al humano.
Un hombre desafa a otro hombre a que le responda con relacin a un contenido
cognoscitivo cualquiera.
Discutiendo se ver cul de los dos posee conocimientos ms fuertes
El interrogador propone una pregunta en forma alternativa, presenta dos opciones, el
interrogado escoge una de las dos opciones afirmando cual es la verdadera; esa respuesta
inicial se llama tesis de la discusin, por lo que la funcin del interrogador es demostrar,
deducir, la proporcin que contradice la tesis.
En la dialctica, la victoria del interrogador es consecuencia de la propia discusin, ya que
es el interrogado quien primero afirma la tesis y despus la refuta. En cambio la victoria del
interrogado se produce cuando consigue impedir la refutacin de la tesis.
En efecto, el enigma al humanizarse reviste una figura agonista y as es como nace la
dialctica.
Recordemos que el enigma es una prueba que pone el dios al hombre, envolviendo al
enigma en algo tenebroso siendo este la matriz de la dialctica.
En comparacin, el enigma es la intrusin de la actividad hostil de dios en la esfera
humana, su desafo, de igual modo la pregunta inicial del interrogador es la apertura del
desafo dialectico, la provocacin a la emulacin.
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La dialctica interviene, cuando la visin del mundo griego se torna apacible. El fondo
escabroso del enigma, la crueldad del dios hacia el hombre va atenundose, quedan
sustituidos por un agonismo exclusivamente humano.
Entendamos, quien deba resolver el enigma tena dos opciones: o callaba y quedaba
derrotado al instante, o se equivocaba, y la sentencia proceda del dios o del adivino.
En cambio en la discusin el interrogado puede defender su tesis.
De alguna manera el interrogador asuma el papel de Apolo que hiere desde lejos que al
saber que va a vencer, se entretiene, saborea de antemano la victoria.
Para un antiguo la derrota era intolerable, por ejemplo si Cesar hubiera resultado vencido
rotundamente en la batalla, no habra sobrevivido o si Parmnides, Zenn, Georgia, no
resultaron vencidos nunca en una discusin pblica, en una autntica lucha.

Bibliografa:
Colli, Giorgio, El nacimiento de la filosofa, Tusquets, Barcelona, 2000, PP. 63-69

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