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PASCUA JUVENIL
NACIONAL
Agradecidos con nuestro Buen Dios, nos volvemos a encontrar para vivir esta
experiencia de Pre-Pascua Nacional, en preparacin a la gran fiesta de nuestra Fe, la
Pasin, Muerte y Resurreccin de Nuestro Seor Jess, en la Pascua Juvenil 2016.
Y motivados adems por este ao de gracia al cual el Papa Francisco nos convoca a
vivir, en el "Ao Jubilar de la Misericordia", nos abre a la posibilidad de hacer una
experiencia, real y profunda, de encuentro con Jesucristo, aceptando la invitacin que
nos hace a todos de seguirle como discpulos suyos. Nos disponemos a asumir como
propios los mismos sentimientos y estilo de vida que Jess nos ensea, entre ellos la
compasin y la misericordia para con todos, especialmente para con los ms pobres y
necesitados. Y a ser una Iglesia en salida, es decir que va en bsqueda de los ms
alejados, por abandono, marginacin o exclusin, de la cual son vctimas.
Como cada ao ofrecemos este material elaborado por jvenes y sacerdotes de
distintas Dicesis junto con el equipo de PAJUNA, con la intencin de ayudarnos a vivir
una experiencia que nos une, al celebrar a Cristo Resucitado, como parte de la pastoral
juvenil. Esperamos les pueda ser de mucha utilidad lo que aqu les ofrecemos. Nos
unimos en oracin y en el trabajo a favor de los jvenes, especialmente los ms pobres
y necesitados, desendoles xito en sus experiencias de pascua, y que el Seor siga
premiando su entrega generosa y su esfuerzo por evangelizar cada vez, a ms y ms
jvenes.
Atentamente
EQUIPO DE PASCUA JUVENIL NACIONAL
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Pascua Juvenil
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CONTENIDO
Presentacin
Oracin del Ao de la Misericordia
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3.2.3.4. Catequesis 8: Por amor a m se entreg
Sentido del da
Meta del da
Catequesis 9: Amar y acompaar hasta el final
Catequesis 10: Compartir mis bienes con los dems como
experiencia de hacer efectiva la fraternidad ( Mc 6, 30)
3.2.4.5. Catequesis 11: Compromiso social con el pobre, abandonado y
herido
CRDITOS
Dicesis de Culiacn
Dicesis de La Paz Baja California
Dicesis de Valle de Chalco
Dicesis de Guadalajara
Dicesis de
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a) Tema
El tema que nos anima este ao, propuesto en dilogo con Mons. Hctor Luis,
Presidente de la DEMPAJ, tiene la intencin de dar continuidad a la experiencia iniciada
el ao pasado, como parte de un proceso, en el cual se nos invitaba a vivir la fraternidad
como camino para construir la paz, y es precisamente en esa experiencia de encuentro
con el hermano, donde podemos descubrir, por medio de la cercana y encuentro con l,
su necesidad, y asumir un compromiso generoso en el hermano que sufre.
Esto nos pone en perfecta sintona con la invitacin del Papa Francisco de ser una
Iglesia en salida, de acercarnos al hermano, en especial con el joven y el ms
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c) Lema
El lema que nos acompaar en esta Pascua 2016, sin duda una expresin de fe y un
claro reflejo del Evangelio descrito en las Bienaventuranzas, Bienaventurados los
misericordiosos, porque alcanzarn misericordia (Mt 5, 7). Felices los que se acerquen
con amor a los que sufren, porque se encontrarn con quien es misericordia.
Esta expresin no tan slo quiere animar un evento, sino que marca una postura que
como jvenes de fe asumimos, en solidaridad con los hermanos que sufren a causa de
la necesidad y del despojo del cual son vctimas.
Cristo Vive!
Y con amor me acerco a l, en el necesitado
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3.1.1 Mircoles de Ceniza
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Tener claridad del camino de conversin propio de la cuaresma que iniciamos con el
signo de la ceniza, tomando conciencia de los otros recursos con los que contamos para
reflexionar, interiorizar, discernir y convertir.
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nosotros resistamos al mal y al pecado. Pidamos al Seor que sepamos vivir con
autenticidad este tiempo de conversin.
Oremos:
Seor, Dios nuestro, mira a tus hijos aqu reunidos para recibir la ceniza y, quema en
nosotros con el fuego de tu amor, todo orgullo y vana suficiencia, para que de verdad
nos sintamos pequeos ante Ti y deseosos de tu gracia. Te lo pedimos por Jesucristo
Nuestro Seor. Amn.
LITURGIA DE LA PALABRA
(Pueden utilizarse las lecturas del Mircoles de ceniza, o bien la siguiente lectura).
PROMESAS CUARESMALES:
S.- Ser ceniza es una realidad nuestra y de nuestro mundo de pecado.
Vivir el Misterio Pascual del Seor es, en cambio, un proceso y una tarea que la realiza
slo el que se lanza con la Cruz de Cristo hacia la entrega en las manos del Padre; que
da vida eterna a aquel que fue formado del polvo de la tierra.
Por eso, al mismo tiempo que reconocemos nuestra condicin de pecado recibiendo la
ceniza, nos sentimos impulsados a vivir la Pascua del Seor y por eso presentamos en
estos momentos nuestras promesas cuaresmales.
S.- Respondamos: S, reconozco.
S.- Reconoces que te cierras a la vida cuando vives olvidado de Dios y pensando slo
en las cosas de este mundo?
T.- S, reconozco.
S.- Reconoces que te cierras a la vida cuando por apata, conformismo y miedo dejas
que la maldad, la injusticia, la impunidad, continen?
T.- S, reconozco.
S.- Reconoces que te cierras a la vida cuando tu corazn est encerrado en ti mismo,
en tus egosmos y planes puramente personales, olvidando que al lado de ti hay quien
necesita de tu ayuda?
T.- S reconozco.
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S.- Hermanos, en este Mircoles de Ceniza dirijamos nuestra splica ferviente al Seor,
pidindole nos convierta y cambie el corazn para que vivamos conforme a la vocacin
que con los Sacramentos hemos recibido y celebrado.
Digamos despus de cada frase: DANOS SEOR UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces hemos sido cristianos slo de nombre y no de hechos y de verdad.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces no hemos respetado ni hecho respetar la dignidad de hijos de Dios
que hemos recibido en el Bautismo.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces no hemos cumplido la tarea que se nos dio en la Confirmacin de
extender el Reino de Dios y de ser testigos de Cristo con la palabra y con los hechos.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces hemos comulgado sin unirnos ms a Cristo Jess y a nuestros
prjimos.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces nos hemos confesado con poco deseo de vencer realmente en
nosotros el mal.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
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L.- Muchas veces en el matrimonio los esposos viven un amor que se va haciendo viejo,
sin tratar de hacerse mejores el uno al otro y ms felices.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces como jvenes no nos hemos entregado con generosidad al servicio
de nuestros hermanos ms necesitados.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces como jvenes, que decimos estar comprometidos en la
evangelizacin de otros jvenes, vivimos apegados a cosas o personas, sin estar
totalmente disponibles al Reino de Dios.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces hemos sido indiferentes a los hermanos pobres, enfermos,
explotados, marginados y excluidos, y no les ayudamos a unirse con sus sufrimientos a
los de Cristo para salvacin del mundo.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
S.- Seor Dios nuestro, que por medio del Apstol nos pides que vivamos a la altura de
la vocacin que hemos recibido, mira cmo tus hijos, al recibir la ceniza, reconocemos
humildemente que hemos vivido muchas veces contradictoriamente, y te pedimos nos
ayudes a emprender en esta cuaresma un camino de conversin que nos lleve a vivir
solidarios con los necesitados y en fraternidad con nuestro prjimo.
Por Jesucristo Nuestro Seor.
T.- Amn.
IMPOSICIN DE CENIZA
(En este momento se hace la imposicin de la ceniza usando alguna de las dos frmulas: Acurdate
que eres polvo y al polvo haz de volver o Arrepintete y cree en el Evangelio. Las personas
responden: Amn). (Mientras tanto se pueden entonar cantos: Amante Jess mo, Perdona a tu
pueblo Seor, Perdn Oh Dios mo, etc.)
RITO CONCLUSIVO:
S.- Terminemos elevando nuestra oracin al Padre, como Cristo nos ense:
T.- PADRE NUESTRO...
S.- Mira, Padre de bondad, nuestras humildes prcticas cuaresmales; hazlas fructificar,
purifica nuestros corazones, haz que dejemos todo aquello que nos aleja de ti para que
podamos celebrar la pascua con una vida renovada. Por Jesucristo, Nuestro Seor.
T.- Amn.
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Bendicin
S.- Que esta cuaresma Dios les haga crecer en su amor y les lleve a parecerse a Cristo,
su Hijo, que nos am hasta dar su vida por nosotros.
T.- Amn.
S.- Y que la bendicin de Dios todopoderoso: Padre
T.- Amn.
S.- Vaymonos dispuestos a la lucha contra el mal. Podemos irnos en paz.
R.- Demos gracias a Dios.
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3.1.3. Catequesis 1
Se prepara una breve introduccin para inducir el clima de celebracin y darle sentido a
la misma: La cuaresma es un tiempo donde estamos invitados a escuchar la voz de
Dios que nos invita a prepararnos para la Pascua. Pero en este tiempo, distintas
situaciones, pueden estar distrayendo nuestra atencin de la invitacin a vivir la
cuaresma de este ao jubilar. A travs de esta dinmica les proponemos reflexionar
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sobre este tema, para pensar cules son los posibles ruidos que nos impiden
escuchar a Dios.
Se necesita un radio, una persona que silbe, otro que aplauda y otro que hable. Se
invita al grupo a tratar de escuchar a quien est hablando, que lo har a la vez que otro
aplaude, otro ms silba y, mientras el radio funciona con la msica. El animador pide
silencio, apaga el radio y conversa con el grupo para ver si pudieron percibir el mensaje
del que hablaba. Luego se repite la dinmica sacando cada una las interferencias
(conviene dejar para el final el radio que es lo que ms dificulta la audicin), hasta
finalmente dejar slo a la persona que repetir varias veces la frase de Isaas 40, 3
Preparen en el desierto el camino del Seor. Luego de conversar entre todos sobre
las primeras conclusiones de la dinmica, se propone las siguientes preguntas para
pensar personalmente y luego compartir en pequeos grupos:
Qu ruidos externos, voces, propuestas, no nos dejan escuchar la voz del
Seor?
Qu ruidos internos, preocupaciones, inquietudes, no nos dejan escuchar la
voz del Seor?
Juzgar
La Cuaresma es el tiempo litrgico de conversin, que marca la Iglesia para prepararnos
a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de
cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir ms cerca de Cristo.
En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la
Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando,
compartiendo con el prjimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de
actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos ms a Jesucristo, ya que, por accin
de nuestro pecado, nos alejamos ms de Dios.
Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdn y de la reconciliacin fraterna. Cada da,
durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la
envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En
Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jess. Con esto aprendemos
tambin a tomar nuestra cruz con alegra para alcanzar la gloria de la resurreccin.
El reconciliarnos con Dios, con nosotros mismos y con los dems es el camino que nos
conduce a restablecer la verdadera paz en nuestras vidas. Esto slo es posible en la
medida en que experimentemos la misericordia de Dios, de la cual parte todo proceso
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de conversin real, pues el sentirnos amados por Dios es una experiencia que no puede
contenerse para s mismo.
Cmo abordar el juzgar
Reconciliarme con el Padre para ser misericordioso como l.
En esta cuaresma del ao de la misericordia, estamos invitados a vivir un camino de
esperanza y consuelo al acercarnos a la reconciliacin, pues Dios nunca deja de
mostrar la riqueza de su misericordia a lo largo de los siglos. La transformacin del
corazn que nos lleva a confesar nuestros pecados es don de Dios. Nosotros solos no
podemos. Ser tocados con ternura por su amor y plasmados por su gracia nos permite,
por tanto, acercarnos al sacerdote sin temor por nuestras culpas, pero con la certeza de
ser acogidos por l en nombre de Dios y comprendidos a pesar de nuestras miserias.
Vivamos un momento de desierto espiritual para hacer un examen de conciencia de
todas aquellas acciones, actitudes y dems situaciones que hemos vivido y nos han
alejado de la amistad con Dios.
Mt. 6, 1-4. Hacer el bien sin decirlo.
Qu acciones y actitudes se nos pide empezar a vivir en nuestra vida a partir
de la reconciliacin con el Padre?
Efesios 2, 1-5. Aun estando en pecado Dios es misericordioso con sus hijos.
Actuar
Elegir una de las obras de misericordia para vivir esta cuaresma, una vez que ya me
haya acercado a la reconciliacin para poder dar a mi prjimo con alma y espritu rico de
la misericordia del Padre.
OBRAS CORPORALES DE MISERICORDIA
1. Dar de comer al hambriento
2. Dar de beber al sediento
3. Dar posada al necesitado
4. Vestir al desnudo
5. Visitar al enfermo
6. Socorrer a los presos
7. Enterrar a los muertos
Se invita a que las obras corporales de misericordia se vivan de forma personal para
alimentar el alma con hambre de una oracin, dar de beber al alma con palabras de
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https://www.youtube.com/watch?v=GhRl0cFaeLQ
https://www.youtube.com/watch?v=ZCYUslaEfkA
https://www.youtube.com/watch?v=CzluESnYJqA
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Reconocer a Jess como el Mesas, el hijo de Dios y proclamarlo como Rey y centro de
nuestras vidas; al contemplar en su generosa entrega, su misma identidad del Mesas
salvador.
3.2.1.3 Catequesis 2
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Se hace un circulo entre todos los participantes y se juega el clsico juego de camarn
caramelo, pero el que se equivoque contestar una pregunta.
Las preguntas son las siguientes:
En estos ltimos das, Cmo trasmites tu experiencia en Cristo con los jvenes que no
han tenido un encuentro con l?
De no haber tenido t un encuentro en Cristo, Cmo te hubiera gustado, por cmo te
desenvuelves en tu contexto social, que te presentaran una experiencia en Cristo y por
qu?
Cmo le explicas a un joven de tu edad las preguntas que le hace a Dios por el
fallecimiento de un familiar trascendente en su vida desde tu fe cristiana?
Cmo defiendes el tema del aborto ante una sociedad que no conoce el amor de Dios?
Cmo le demuestras a las personas que te rodean que tu experiencia en Cristo te
ayuda a buscar la perseverancia en todos los aspectos de la vida?
Al finalizar se hace una mesa redonda intentado dar respuesta a cada una de las
preguntas y se finaliza dando lectura al salmo 23.
Juzgar
Leer la cita bblica del buen samaritano. (Lucas 10, 30 36). Se harn estas preguntas
al grupo.
Quin de los tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de los
asaltantes?
Quin de todos los personajes es tu prjimo?
Cul o cules personajes juegan los jvenes que no conocen a Cristo? Por
qu?
Cada cunto viven esto los jvenes de tu contexto y pasas de largo?
Dar una reflexin mediante lo dicho en los tpicos 28,29 y 30 de la Carta Apostlica
Salvifici Doloris El buen samaritano.
Actuar
Realizar propuestas de cmo propiciar en el joven el gusto por la reconciliacin
mediante la reflexin de la cita bblica de: Lucas 15, 4 7
Y la frase de presentacin del pan y el vino convertido en el cuerpo de nuestro Seor:
Este es Cristo el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo, dichosos los
invitados al banquete del Seor
Celebrar
Poner El siguiente video:
https://www.youtube.com/watch?v=xZzo3qUyIHc
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Dios quiere santos llenos de fe! que usen Jeans y tenis, que sean activos, introvertidos
idealistas, y sobre todo decididos a lo que hacen, a lo que creen, que no titubeen, no
tengan dudas, que se basen en Dios, que l sea su centro.
Comprimiendo todo el contexto anterior podemos encontrar en la carta de Santiago el
siguiente texto: Santiago 2, 18-24
- Y sera fcil decirle a uno: T tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y
yo te mostrar mi fe a travs de las obras. Ser necesario demostrarte, si no lo sabes
todava, que la fe sin obras no tiene sentido? Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera
rectitud a travs de las obras y no slo por la fe. Palabra de Dios
Vayamos juntos a vivir nuestra fe habiendo logrado una conversin a travs del
sacramento de reconciliacin, y de esta manera compartir en comunidad con nuestro
prjimo todas aquellas obras de amor y misericordia, siendo autnticos y sencillos
jvenes!
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3.2.2.1 Catequesis 3
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que aparentan intencin de resolverlo por ellos... Pero siguen y seguirn en pasividad
sin mover ni un dedo.
Juzgar
Lc 19, 1-10 Jess y Zaqueo; Mt 9, 9-13 vocacin de Mateo; Jn 8, 1-11 la mujer adltera.
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El camino cristiano est dirigido hacia Dios. Ser bueno y saludable que nos demos
cuenta si caminamos o estamos parados. Solamente caminamos o corremos? El
cristiano necesariamente tiene que estar en actividad. Es preciso que salve su alma y
ayude a los dems a encontrar la luz verdadera. Tiene que ser consciente de cules
son las trabas que no le dejan avanzar hacia la verdad. Como cristianos no podemos
andar con un pie en la calzada y otro en la vereda. Es decir, no podemos encender
una vela a Dios y otra al diablo. Los cristianos nunca se desanimarn o se
desalentarn por las circunstancias que les rodeen. Tienen que ser firmes, valientes,
audaces, arriesgados y fieles a todo lo que Dios les vaya encomendando en la vida.
Actuar
Hacia dnde o a quin est dirigido tu caminar?
Qu necesitas para comenzar o reemprender el
camino hacia Jess? Qu tendrs que dejar
para comenzar a caminar con Jess?
Responde estas preguntas, y elabora un
proyecto de vida, es decir, que puedas plasmar
en una hoja qu es lo que quieres de tu vida
durante este ao, qu necesitas para lograrlo,
cmo lo puedes hacer. As en forma sencilla, de
tal modo que puedas hacer vida el seguir como
discpulo a Jesucristo y asumir su estilo de vida y
misin.
Celebrar
Dinmica del camino: A cada uno de los integrantes se les cubre los ojos con una
paoleta, para comenzar a hacer el camino de obstculos por medio de una cuerda que
recorrer diversos lugares de la casa (es importante que les cueste ir caminando). Al
final del lugar estar un rostro de Cristo, un lugar cmodo para sentarse y msica de
fondo que ayude a hacer oracin caminemos hacia Jess, con Jess y para Jess.
Material: Grabadora, msica de fondo y una cuerda.
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3.2.2.2 Catequesis 4
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pompa de los reyes, la ambicin de los poderosos, la inocencia de los nios... En los
caminos ve a los enfermos y a los disminuidos. Capta la miseria del pueblo, aplastada
por los impuestos y la dominacin romana; conoce a los guerrilleros zelotas, a los
fariseos, a los saduceos, etc.
Su formacin religiosa la tuvo en Nazaret: all aprendi la ley de Moiss y las prcticas
religiosas. Como todo judo piadoso oraba, iba a la sinagoga todos los sbados y suba
en las fiestas al templo de Jerusaln. A travs de su familia y de su pueblo, el hombre
Jess va siendo formado por la comunidad juda: sta le da su manera de ser, su
manera de hablar, su esperanza...
E. CONCLUSIN: VIVIO COMO UNO DE NOSOTROS En sus primeros treinta aos
Jess no aprendi como un ser excepcional, como superhombre, como alguien extrao
a la vida normal de la gente sencilla. Vivi de una manera normal, como hombre del
pueblo que comparte la vida de los dems. Nada le distingui. No es extrao, por tanto,
que la gente se preguntar ms tarde, sorprendida, si no era se el hijo del carpintero
Jos, al que tantas veces lo haban visto como uno ms. Es importante sealar, por
tanto, que Jess se identific con la gente y con la historia de su pueblo, antes de
predicar y de iniciar su misin salvfica... VIVIO COMO UNO DE NOSOTROS
Actuar
Valorar nuestra dignidad humana. Meditar el nacimiento de Jess (Mt 1, 18-25; Lc 2, 121) y aplicarlo a la vida personal. Fortalecer nuestra fe en el Dios que se ha encarnado y
manifestado en Jesucristo.
Continuar con nuestro proceso de crecimiento en todos los mbitos de nuestra persona,
es decir, fsicamente cuidando nuestra salud, espiritualmente fortaleciendo nuestra fe y
la unin con Dios, intelectualmente continuar nuestro proceso de educacin, tanto
acadmica, como en valores, as mismo nuestra dimensin comunitaria, es decir
creciendo en nuestro compromiso por formar comunidad, de formar una sociedad ms
justa y solidaria, especialmente con los ms necesitados, los que se ven impedidos para
poder crecer en todos los aspectos de su vida.
Celebrar
Es justo poder celebrar la vida que Dios nos da, no para vivirla superficialmente sino,
verla como la oportunidad de crecimiento, de realizacin personal y comunitariamente.
ORACIN: Preparar un nacimiento para celebrar a Jess hecho hombre y meditar el
canto de El nio de Beln (Vidal).
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3.2.2.3 Catequesis 5
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Actuar
Ahora es el momento de revisar tu relacin con los dems, y ver de dnde parte tu
comportamiento. Es decir qu es lo que te mueve para ir o no ir al encuentro con los
dems, y en ellos con Cristo.
Cmo es tu relacin con los dems? Qu actitudes debes fomentar para que el
encuentro con los dems sea positivo, enriquecedor y formativo? Cmo puedes
descubrir a Jess en el otro? Cmo quieres comprometerte?
Celebrar
Momento de agradecimiento grupal: se les invita a preparar tres detalles con los
materiales que se les facilitarn. Cuando ya se tenga preparado el detalle, acercarse
con mucho cario y respeto como encuentro de oracin con Jess a travs del
hermano o hermana, que quiero agradecerle por algn signo que descubro en su
persona el rostro de Cristo.
MATERIAL: Copia del documento para cada uno: Necesito de los dems. Preguntas,
hojas en blanco y plumas. Globos, plumones, papel para envolver, cajas, material para
hacer tarjetas.
3.2.2.4 Catequesis 6
Llamados a comunicar
Objetivo
Que los jvenes crezcan en su capacidad de dilogo y comunicacin, por medio del
encuentro con los ms necesitados especialmente, para madurar su relacin consigo
mismo y con los otros.
Ver
Un profesor de antropologa sola comenzar sus clases con esta frase: No hay dos,
pues tampoco hay uno. De esta forma introduca el estudio de la persona como ser
social, como ser llamado y necesitado de relacin con los otros. En esta relacin ocupa
un lugar esencial la comunicacin. Hay distintos niveles de comunicacin. Hay personas
que se comunican muy externamente, se contentan con ver, or y tocar. Otras
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comunican sus ideas y opiniones, lo que saben o han ledo. Otras no tienen
inconveniente en comunicar sus sentimientos, la propia escala de valores e, incluso, el
sentido de su vida.
Cuesta comunicarse. Cules son las dificultades que encuentras en tu comunicacin?
A qu crees que se deba sta dificultad?
A veces, porque falta el ambiente adecuado; ciertas cosas no se comunican a
cualquiera o en cualquier sitio. Sin embargo, cuando existe una relacin estrecha, la
comunicacin se da con fluidez y en profundidad; en ocasiones, incluso sobran las
palabras, basta una mirada, un gesto. Otras
veces, la dificultad viene de la falta de lenguaje
y de palabras adecuadas. Es el caso de
adolescentes y jvenes a quienes les cuesta
comunicar su mundo interior, al tener un lxico
muy reducido; comunican ms con los gestos
y comportamientos que con las palabras; al
tener poco proceso de PROFUNDIZACIN
DE LA PALABRA DE DIOS y autoconocimiento
de su persona.
Dinmica de la agenda: Se puede hacer una
dinmica que ayude a profundizar
las
dificultades que se encuentran dentro de la
comunicacin: La agenda oculta consiste en
organizar un grupo de 10 personas que debatan un tema que sea de su inters y cause
polmica (aborto, eutanasia, matrimonio de homosexuales, divorcio, poltica, etc.).
Dentro del grupo habr tres personas que tiene una agenda oculta, el optimista y que
trata de equilibrar la opinin de todos llegando a un consenso; el indiferente que quiere
que termine lo ms pronto posible sin interesarle la opinin de los dems; y por ltimo
el contreras, que quiere defender su propia postura, por lo general negativa).
Cmo fue la comunicacin en la dinmica? Actitudes, posturas, sentimientos,
expresiones, influencia social, etc.
La comunicacin en profundidad exige sinceridad y transparencia, evitando las llamadas
agendas ocultas, es decir, guardarse algo dentro, distinto a lo que se expresa en
palabras. Supone tambin respeto a la persona del otro, aceptar al otro como es, no
como a los dems les gustara que fuera.
Diversas actitudes que se dan dentro de la comunicacin:
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Actitud valorativa: consiste en valorar, enjuiciar una situacin, aplicando una serie de
normas. Si est bien o mal, si es til, si es cierto o no, importante o no. Su tendencia es
indicar el camino a seguir, qu hay que hacer, cmo se debe actuar. Esta actitud es
directiva, pues se contenta con aplicar un cdigo ya establecido.
Actitud interpretativa: Se tiende a buscar la clave, la llave, de lo que sucede al otro. Por
qu le ocurre. En esta actitud son frecuentes frases como: yo pienso que De ah
deduzco lo que te ocurre es que No deja que el otro haga su propia interpretacin y
se le impone una desde fuera.
Actitud exploratoria: trata de obtener datos. Pregunta los porqus, cundo, dnde,
cmo, etc. Investiga al otro. Uno toma la direccin del caso del otro, buscando pistas y
hallando por s mismo la solucin. Esta actitud puede constituir una amenaza para el
otro o para el grupo.
Actitud tranquilizadora: se resta importancia al problema del otro y se ofrece ayuda para
resolverlo. Para ello comunica su propia experiencia en casos parecidos. Esta actitud
favorece la dependencia del otro o del grupo, ya que despierta la confianza en el otro o
animador del grupo y no tanto en uno mismo.
Actitud comprensiva: se trata de captar el sentimiento del otro. Una vez captado se le va
manifestando para que ste vea que alguien se pone en su lugar. De esta forma, el otro,
toma confianza y adopta una postura activa para resolver el problema. Esta actitud no
es directiva y favorece la autodeterminacin. Por eso, es la ms adecuada, como primer
paso, para solucionar los problemas. Pero no hay que quedarse en ella, pues ella sola
no soluciona los problemas. Hay que pasar a los otros: tranquilizar, explorar, interpretar,
valorar.
Juzgar
Dentro de los Evangelios podemos encontrar excelentes modelos de comunicacin de
Jess entre la gente, sus discpulos, etc (Mc 1, 40-45; Lc, 6,1-8; Lc 6, 31-36).
Una visin cristiana de la comunicacin puede ayudar a profundizar y fortalecer las
relaciones:
El otro es hermano: la persona con la que me comunico es, como yo, signo y
sacramento de la presencia de Dios, posee el mismo Espritu y es un hermano en
Cristo. Esta igualdad y fraternidad radical deshacen cualquier intento de ver al otro
como algo diferente, al que no doy ninguna importancia; ni como rival, que despierta en
m sentimientos y actitudes de competitividad o dominio; ni como alguien superior que
me humilla, o a alguien inferior al que pueda humillar.
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3.2.2.5. Catequesis 7
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pero no ms. Escuchemos como presenta Isaas al Mesas y cmo lo presenta el Salmo
44. PALABRA DE DIOS: Is 52, 13-14; 53, 2. Sal 44, 3. Sal 45, 2
Juzgar
A nosotros nos resulta fcil elegir una foto u otra de nosotros mismo, sabemos con
exactitud como ramos, o al menos, cmo somos ahora, nuestros rasgos fsicos, quiz
podemos decir un poco de nuestros gustos, disgustos; de nuestro carcter y
personalidad.
No tenemos una imagen exacta de Jess, lo conocemos a travs de los escritos de los
evangelistas. No conocemos su aspecto fsico, pero s podemos vislumbrar sus rasgos
psicolgicos, espirituales y de su personalidad por los mismos escritos que nos dejaron
aquellos
que
lo
conocieron
ms
directamente. Isaas pintar al Mesas
como varn de dolores:
Su aspecto no era de hombre, ni su rostro
el de los hijos de los hombres. No tena
figura ni hermosura para atraer nuestras
miradas, ni apariencia para estimular
nuestro afecto... Era despreciado y
abandonado de los hombres varn de
dolores, como objeto ante el cual las
gentes se cubren el rostro.
Desde una orilla casi opuesta el autor de
los salmos pinta la belleza del Mesas:
Oh t, el ms gentil en hermosura entre los hijos de los hombres! Derramada se ve la
gracia en tus labios. Por eso te bendijo Dios para siempre. Cete al cinto tu espada,
potentsimo! (Sal 45, 2-3).
Tomando al pie de la letra estas visiones espirituales del Mesas los padres de la Iglesia
se dividen en dos corrientes a la hora de pintar la hermosura de Jess. San Justino lo
pinta deforme y escribe que era un hombre sin belleza, sin gloria y sujeto al dolor.
Segn san Clemente de Alejandra era feo de rostro y quiso no tener belleza corporal
para ensearnos a volver nuestro rostro a las cosas invisibles. Orgenes, al contestar al
pagano Celso, segn el cual Jess era pequeo, feo y larguirucho, responde que es
cierto que el cuerpo de Cristo no era hermoso pero que no por eso era despreciable. Y
aade la curiosa teora de que Cristo apareca feo a los impos y hermoso a los justos.
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en las leyes fabricadas por ellos. Herodes le mand vestir la blanca tnica de los locos
cuando vio que Jess no opona a sus burlas otra cosa que el silencio.
Y es cierto que, en un mundo de egostas, parece ser loco el generoso, como resulta
locura la pureza entre la sensualidad, pero tambin lo es que no aparece en todo el
evangelio un slo dato que permita atribuir a Jess una verdadera anormalidad. Al
contrario: en su cuerpo sano habita un alma sana, impresionante de puro equilibrada.
Un equilibrio nada sencillo, porque se trata de un equilibrio en la tensin. No fue
precisamente fcil la vida de Jess. Vivi permanentemente en lucha, a contracorriente
de las ideas y costumbres de sus contemporneos, en la dura tarea de desenmascarar
una religiosidad oficial que era la de los que mandaban. Vivi adems en un tiempo y
una raza apasionada como seala Grandmaison con acierto. No eran los judos de
entonces una generacin aplatanada: ardan con slo tocarles. Y, en medio de ellos,
Jess vivi su tarea con aquella serenidad impresionante que hace que los fariseos no
se atrevieran a echarle mano (Jn 7, 45). No hay, adems, en la vida de Jess altibajos,
exaltaciones o depresiones. Hay, s, momentos ms intensos que otros, pero todos
dentro de un prodigioso equilibrio desconocido en el resto de los humanos. Un escritor
tan crtico ante la figura de Jess como A. Harnack ha descrito as esta equilibrada
tensin de la vida de Cristo: La nota dominante de la vida de Jess es la de un
recogimiento silencioso, siempre igual a s mismo, siempre tendiendo al mismo fin.
Cargado con la ms elevada misin, tiene siempre el ojo abierto y el odo tenso hacia
todas las impresiones de la vida que le rodea. Qu prueba de paz profunda y de
absoluta certeza! Y todo esto no significa que solamente hable en imgenes y en
parbolas, testifica, en medio de la mayor tensin, una paz interior y una alegra
espiritual tales como ningn profeta las habla conocido... l, que no tiene una piedra
donde reposar la cabeza, no habla como un hombre que ha roto con todo, como un
hroe de ascesis, como un profeta extasiado, sino como un hombre que conoce la paz y
el reposo interior y puede darlo a otros. Su voz posee las notas ms poderosas, coloca
a los hombres frente a una opcin formidable sin dejar escapatoria y, sin embargo, lo
que es ms temible, lo presenta como una cosa elementalsima y habla de ella como de
lo ms natural; reviste estas terribles verdades de la lengua con que una madre habla a
su hijo.
EQUIPO 3: Jess, da razones de lo que dice, nada impone por capricho.
Y sus razones son ms de sentido comn, de buen sentido, que altas invenciones
filosficas. Si manda amar a los enemigos, explica que es porque todos somos hijos de
un mismo Padre (Mt 5, 45); si pide que hagamos bien a todos, razona que es porque
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todos queremos que los dems nos hagan bien a nosotros (Lc 6, 33); si est prohibido
el adulterio, comenta que es porque Dios cre una sola pareja y la uni para siempre
(Mc 10, 6); si pide que tengamos confianza en el Padre, lo hace recordndonos que l
cuida hasta de los pjaros del campo (Mt 12, 11). Y todo esto lo dice en el ms sencillo
de los lenguajes. Jess nunca habla para intelectuales. Usa un vocabulario y un estilo
apto para un pueblo integrado por campesinos, artesanos, pastores y soldados. Y eso
es precisamente lo que hace
que
su
palabra
haya
traspasado siglos y fronteras.
Podemos pensar que lo
hubiera sido -como dice
Tresmontant- si su palabra,
llegado el momento de ser
vertida a todas las lenguas
humanas
hubiera
estado
envuelta en el ropaje del
lenguaje
erudito,
rico,
complejo, en un lenguaje
mandar, fruto de una larga
tradicin y civilizacin de
gentes ilustradas... Cmo habra sido traducida y comunicada, a lo largo de los siglos,
al selvtico africano, al campesino chino, al pescador irlands, al granjero americano, al
mozo de los cafs de Paris o de Londres? Realmente: la pobreza del lenguaje
evanglico es la condicin de su capacidad de expansin universal. Si, en cambio,
hubiera estado arropada por la riqueza de un lenguaje demasiado evolucionado, habra
permanecido prisionera de la civilizacin en cuyo seno naci y no habra podido ser
comprendida por la totalidad de los hombres. No habra sido verdaderamente catlica.
EQUIPO 4: Un hombre que sabe lo que quiere.
El pensamiento de Jess no es, pues, algo que conduzca a los juegos literarios o
formales, ni que se pierda en floreos intelectuales. Su palabra es siempre una flecha
disparada hacia la accin. l viene a cambiar el mundo, no a sembrarlo de retricas. Y
aqu -en el campo de su voluntad- nos encontramos ante todo con algo absolutamente
caracterstico suyo: su asombrosa seguridad, que se apoya en dos virtudes -como ha
formulado Karl Adam-: la lucidez extraordinaria de su juicio y la inquebrantable firmeza
de su voluntad. Jess es verdaderamente un hombre de carcter que sabe lo que
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quiere y que est dispuesto a hacerlo sin vacilaciones. Jams hay en l algo que
indique duda o bsqueda de su destino. Su vida es un S tajante a su vocacin. Haba
exigido a los suyos que quien pusiera la mano en el arado no volviera la vista atrs (Lc
9, 62) y haba mandado que se arrancara el ojo aquel a quien le escandalizara (Mt 5,
29) y no iba a haber en su propia vida inconstancias o vacilaciones. Su modo de hablar
del sentido de su vida no deja lugar a ambigedades: Yo no he venido a traer la paz,
sino la guerra (Mt 10, 34). No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores (Mt 9,
1 3). EI Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19, 10). El
Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida para rescate de
muchos (Mt 20, 28). No he venido a destruir la ley y los profetas, sino a completarlos (Mt
5, 77). Yo he venido a poner fuego en la tierra (Lc 12, 49). No existe, no ha existido en
toda la humanidad un ser humano tan posedo, tan arrastrado por su vocacin. Ya
desde nio era consciente de esta llamada a la que no poda no responder: No sabais
-contesta a sus padres- que yo debo emplearme en las cosas de mi Padre? (Lc 2, 49). Y
no faltaron obstculos en su camino: las tres tentaciones del desierto y su respuesta,
son la victoria de Jess sobre la posibilidad, demonaca, de apartarse de ese camino
para el que ha venido. Ms tarde, sern sus propios amigos los que intentarn alejarle
de su deber y llamar Satans a Pedro (Mt 16, 22). Se expone, incluso, a perder a todos
sus discpulos cuando estos sienten vrtigo ante la predicacin de la eucarista. Al ver
irse a muchos, no retirar un cntimo de su mensaje: se limitar a preguntar, con
amargura, a sus discpulos: Y vosotros, tambin queris iros? (Jn 6, 61). Si se piensa
que esta vocacin, que el blanco de esa flecha, es la muerte, una muerte terrible y
conocida con toda precisin desde el comienzo de su vida, se entiende la grandeza de
ese caminar hacia ella. Con razn afirmaba Karl Adam que Jess es el herosmo hecho
hombre. Un herosmo sin empaque, pero verdadero. Jess, que comprende y se hace
suave con los pecadores, es inflexible con los vacilantes: Dejad a los muertos que
entierren a sus muertos (Mt 8, 22). No se puede servir a dos seores (Lc 16, 13). El que
vuelve la vista atrs no es digno del reino de los cielos (Lc 9, 62). Esta soberana
decisin (el cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn: Mc 13, 31) se une a
una misteriossima calma. No hay en l indecisiones, pero tampoco precipitaciones. Da
tiempo al tiempo, impone a los dems y se impone a s mismo el jugar siempre limpio,
llamar s al s, y no al no (Mt 5, 37). Era esta integridad de su alma lo que atraa a
los discpulos e impresionaba a los mismos fariseos: Maestro, sabemos que eres veraz
y que no temes a nadie, le dicen. Por eso sus apstoles no pueden resistir su llamada;
dejan las redes o el banco de cambista con una simple orden. Pero esta misma
admiracin que les atrae, Ies hace permanecer a una cierta respetuosa distancia. Los
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aparece retratado, el Padre que espera al hijo prdigo o el buen pastor que busca a la
oveja perdida. Jess tenia -ya desde la eternidad- un corazn blando y sensible en el
que, como en un rgano, funcionaban todos los registros de la mejor humanidad. As le
encontraremos compadecindose del pueblo y de sus problemas (Mt 9, 36);
contemplando con cario a un joven que parece interesado en seguirle (Mc 10, 21);
mirando con ira a los hipcritas, entristecido por la dureza de su corazn (Mc 3, 5);
estallando ante la incomprensin de sus apstoles (Mc 8, 17); lleno de alegra cuando
stos regresan satisfechos de predicar (Lc 10, 21 ); entusiasmado por la fe de un
pagano (Lc 7, 9); conmovido ante la figura de una madre que llora a su hijo muerto (Lc
7, 13); indignado por la falta de fe del pueblo (Mc 9, 18); dolorido por la ingratitud de los
nueve leprosos curados (Lc 17, 17); preocupado por las necesidades materiales de sus
apstoles (Lc 22, 35). Le veremos participar de los ms comunes sentimientos
humanos: tener hambre (Mt 4, 2); sed (Jn 4, 7); cansancio (Jn 4, 6); fro y calor ante la
inseguridad de la vida sin techo (Lc 9, 58); llanto (Lc 19, 41); tristeza (Mt 26, 37);
tentaciones (Mt 4, 1). Comprobaremos, sobre todo, su profunda necesidad de amistad,
que es, para Boff, una nota caracterstica de Jess, porque ser amigo es un modo de
amar. Le oiremos elogiando las fiestas entre amigos (Lc 15, 6); explicando que a los
amigos hay que acudir, incluso siendo inoportunos (Lc 11, 5). Le veremos, sobre todo,
viviendo una honda amistad con sus discpulos, con Lzaro y sus hermanas, con Mara
Magdalena.
Actuar
Se les pide a los participantes que porten consigo fotos de cuando eran infantes, nios,
adolescentes y fotos actuales, pueden estar solos o acompaados. Hacer historia de lo
que cada foto significa y narrar cmo recuerdan que eran en cada una de estas etapas
de su vida.
Celebrar
En plenario, comparten la experiencia agradeciendo a Dios por quien son, alegres por lo
que pueden ir superando da a da y con el compromiso de ayudarnos unos a otros a
irnos configurando cada vez ms a Jesucristo.
Todos cantan o escuchan el siguiente canto:
Fascinante y desconcertante (Misioneros del Espritu Santo)
SOL
Sim
Es Jess de Nazaret,
DO
SOL
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Jess, en la noche en que iba a ser entregado, durante su ltima cena, nos dio 2 signos
de AMOR: el primero, la institucin de la Eucarista, y el segundo, el servicio como
expresin del amor, lavar los pies a sus discpulos. En ambos casos esos gestos
significan un amor que se traduce en servicio, entrega y donacin total hacia nosotros.
Jess, antes de sentarse a partir y compartir su cuerpo y su sangre, se arrodilla a servir.
Luego nos invita a rehacer esos dos signos: Hagan esto en memoria ma, Si yo les he
lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros.
La Eucarista es el Sacramento, el memorial de lo que celebramos en el Triduo Pascual:
la Muerte y Resurreccin del Seor. En toda Eucarista participamos y actualizamos el
sacrificio de Cristo, que se entreg por nosotros.
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3.2.3.3 Catequesis 8
Quin es mi prjimo
Objetivo
Provocar un cambio de actitud frente a la
indiferencia
ante
los
hermanos,
analizando las situaciones de injusticia
social presentes en el entorno para
disponerse a salir del egosmo y ayudar
al necesitado
Ver
Se presentan fotografas con las siguientes expresiones:
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Sufrimiento
Compasin
Expresin emotiva
Disponibilidad
Sufrimiento compartido
Es un ejercicio de cinco pasos para realizar con los integrantes del grupo.
I. Entregars una ficha a cada participante en donde venga escrito estos siguientes
pasos.
Paso 1: Al igual que yo, esta persona est buscando la felicidad en la vida.
Paso 2: Al igual que yo, esta persona est tratando de evitar el sufrimiento en su vida.
Paso 3: Al igual que yo, esta persona ha conocido la tristeza, la soledad y la desesperacin.
Paso 4: Al igual que yo, esta persona est tratando de llenar sus necesidades.
Paso 5: Al igual que yo, esta persona est aprendiendo sobre la vida.
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hombre que se conmueve ante la desgracia del prjimo. Si Cristo, conocedor del
interior del hombre, subraya esta conmocin, quiere decir que es importante para toda
nuestra actitud frente al sufrimiento ajeno. Por lo tanto, es necesario cultivar en s mismo
esta sensibilidad del corazn, que testimonie la compasin hacia el que sufre. A veces
esta compasin es la nica o
principal manifestacin de
nuestro amor y de nuestra
solidaridad hacia el hombre
que sufre.
Sin
embargo,
el
buen
Samaritano de la parbola de
Cristo no se queda en la mera
conmocin y compasin. Estas
se convierten para l en
estmulo a la accin que tiende
a ayudar al hombre herido. Por
consiguiente, es en definitiva buen Samaritano el que ofrece ayuda en el sufrimiento, de
cualquier clase que sea. Ayuda, dentro de lo posible, eficaz. En ella pone todo su
corazn y no ahorra ni siquiera medios materiales. Se puede afirmar que se da a s
mismo, su propio yo , abriendo este yo al otro. Tocamos aqu uno de los puntos
clave de toda la antropologa cristiana. El hombre no puede encontrar su propia
plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems , Buen Samaritano es
el hombre capaz precisamente de ese don de s mismo.
Carta Apostlica Salvifici Doloris Del Sumo Pontfice Juan Pablo II
Comentamos entre todos la lectura, tratando de formar pequeos grupos con los cuales
se favorezca que todos puedan expresarse.
Preguntas:
Quin es mi prjimo?
Por qu ayudar a los dems?
Qu satisfaccin encuentro en ayudar a los dems?
Cmo ayudo a los dems?
Terminaremos la reflexin con un video sobre como en ocasiones es difcil ver al otro
como prjimo especialmente cuando nos ha hecho dao, y verle como al prjimo con
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quien me tengo que reconciliar, y perdonar aunque resulte difcil poder otorgarlo, sin
embargo movidos por la fe es posible.
https://www.youtube.com/watch?v=rzsbbmNMok4
Actuar
En el mandamiento del amor, nos da a conciencia amar al prjimo porque de muchas
maneras nos pide ver al prjimo como a nosotros mismo, quiere decir que debemos de
tratar al prjimo como nos gustara ser tratado, Jess entreg la vida por nosotros ese
es un acto de amor, ese es un ejemplo a gran escala, uno como un simple ser humano,
debe hacer pequeas obras de amor por el prjimo.
Hagamos un recuento de las personas que me rodean cotidianamente, y reconocer que
tan cercano soy a estas personas, o ellas hacia m. Y reconozcamos que tan
indiferentes o que tan empticos somos con los dems. Por medio del reconocimiento
de las actitudes que nos mueven a actuar.
Celebrar
Dinmica: El amor hacia los dems
Con esta dinmica se concluye el tema, trata sobre cooperacin y ayuda al prjimo, se
ocuparn 4 participantes y cuatro sillas, un objetivo sea el que usted desee.
Se empieza por poner cuatro sillas en una lnea recta, tres debern estar arriba de las
sillas, y un cuarto debe estar alejado de ellos, este cuarto ser el objetivo para los otros
tres de las sillas, intentar, llegar a su compaero. Ante lo cual, no se escatime ningn
esfuerzo por llegar al hermano.
Los tres que se encuentran en las sillas, estarn pasndose la cuarta silla, y as poco a
poco avanzar hasta llegar al objetivo. Es importante el trabajo en equipo, comunicacin
y crear lazos de cooperacin para ayudar al prjimo.
La dinmica se concluir con esta cita bblica: Hagan como el Hijo del Hombre, que no
vino a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos. Palabra de
Dios. (Mateo 20, 28)
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3.2.3.4. Catequesis 9
Despus del video de la Creacin retomar que somos creados, pensados y somos
buenos, y enfatizar mucho en que somos buenos, porque Dios vio que era bueno, y
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somos buenos, y cuando nos equivocamos, no somos malos o basura, sino hijos de
Dios que nos equivocamos.
Despus que cierren los ojos y se pregunten si se consideran buenos, limpios, y si no
por qu, o preguntarse en dnde lo perdieron, que sucedi, que aconteci y as
disponerlos a escuchar la cancin de Julio Iglesias:
Me olvide de vivir
https://www.youtube.com/watch?v=RXto4t_IuG8
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Muchas veces en nuestra vida existen situaciones que vuelven a nuestra vida
desenfocada del centro, de la verdadera felicidad, y por tanto, en ocasiones vuelven a
nuestra vida ingobernable, y son sucesos que nos llevaron a ciertos comportamientos o
rutinas que poco a poco se volvieron obsesivas, y nos hicieron dependientes, y esto
torna a nuestra existencia un cierto sin sentido, o un cierto desnimo que nos vuelve
impotentes, mezquinos, etc., y nos genera sentimientos de vergenza, de no
aceptacin, de cualquier tipo de inestabilidad, de percepciones reducidas, juicios
adelantados y hasta asegurados poniendo etiquetas, que tanto equivocan, etc.
O simplemente lo ingobernable nos hace dependientes, de las modas, del qu dirn, de
someternos a grupos o culturas urbanas que, para ser aceptados, tenemos que robar,
ser violentos, golpear, tener un estilo parecido, bailar de cierta manera, skatear, etc.
Y todo esto que trae el cambio no es un asunto de la noche a la maana, sino que son
procesos histricos, sociales, de las ciencias, la tecnologa y de la vida cotidiana, que
van generando nuevos signos, modos, estilos, lenguajes, etc., dando lugar a una nueva
configuracin de la realidad CAPyM, n.8.
Por tanto, mucho tiene que ver que, fue lo que caus el cambio, y pudo haber sido una
mala decisin que fue presentada como lo mejor en ese momento, y basta recordar la
astucia que tiene la serpiente al presentarle el fruto
a Adn y a Eva Gn 3, 1-7 para que sea comido, y
es por eso que dice un gran telogo (MOLTMANN,
JRGEN. El Espritu de la Vida. Ed. SGUEME.
Salamanca, 1998. Cap. 5. ), al principio el hombre
cay por curiosidad, la segunda por repeticin y la
tercera por costumbre.
Ante todo, es claro que existen ciertas
interferencias en los sistemas comunicativos, en
donde los lenguajes van adquiriendo significados
diferentes; ms an, quienes han sido socializados
en contextos culturales propios de otras
generaciones con cdigos propios de esa poca,
CAPyM n7.
Pero ante todo Dios que es Amor, por ser Trinidad,
comunidad viva y verdadera del Amor est abierta
al Amor(Amor de eros, de filia y de gape) siempre compartido entre ellos y con la
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Creacin como gratuidad, amor y coherencia del mismo Amor, que por ese Amor, lo
vuelve esperando la respuesta de su creatura, a travs de su Hijo, de la creacin, del
Espritu Santo y en la misma Cruz: pues Dios el Amor de Dios es tambin eros, y atrae,
seduce, espera, en la cruz Dios mismo mendiga el amor de su criatura: tiene sed del
amor
de
cada
uno
de
nosotros
(https://w2.vatican.va/content/benedictxvi/es/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20061121_lent-2007.htm ), y por eso por
Amor se entreg por ti.
Pues el Amor le lleva a hacer hasta lo imposible por ti, que es lo mismo que sucede
cuando se estn enamorando los novios, que aquel que ni se baaba ahora conoce el
peine, el jabn y la regadera, y de ser nini (ni estudia, ni trabaja, ni se baa), pasa a ser
loco de amor por conquistar ese amor, pero en Dios es siempre, ms fiel, aventurero y
creativo.
Cree en su Amor y dejarte amar, Levntate, (Cf. Jn 8, 10-11; Mc 10, 49), que Jess te
incorpora Quieres? (Ojal tu respuesta sea sta: "s quiero queda limpio Mc 1, 41-42).
Si se quiere profundizar segn la realidad de cada lugar o grupo se sugieren stos
pasajes, que se pueden hacer Lectio divina, o un sociodrama o performance o bien en
equipos para actuarlo y reflexionarlo en equipo.
Jn 3, 16; 10, 10,
O si se quiere tener un panorama ms rico se recomienda tomar el marco de la realidad
del CAPyM
http://www.pjlatinoamericana.org/documents/fichas_estudio_CAPyM/Marco_realidad_CAPyM.pdf
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deporte, y me aslan y crece ese estado de insatisfaccin donde necesito de estas fugas
o salvavidas.)?
St 2, 1-14.
Cmo es mi fe? La manifiesto con obras o est muerta?
Respuestas
El creer que por amor se entreg por m se manifiesta en mi fe.
Actuar
Se debe, ver el video antes de empezar la dinmica, para prepararse ya sea con caf,
agua fresca, refresco u otro tipo de bebida que manifieste que nos vamos por lo exterior,
y por tanto buscar diferentes tipos de recipientes (vasos, tazas, jcaras, conos, etc.) con
diferente calidad y de las mejores tener
aproximadamente de un 15 al 30% de lo mejor y
as ir bajando de calidad. E ir introduciendo a los
chavos en las preocupaciones de la vida o en este
momento ver lo que nos obstaculiza ser felices y
mientras comparten darles la bebida preparada.
Despus ver el video
Y hacer la reflexin para actuar
Y el compromiso se pide que sea medible,
calificable y evaluable, uno para el momento de la
pascua y otro personal por anotado, para
compartirlo y terminarlo como inicio y prctica el
Sbado antes de Resurreccin.
Revisar
Dinmica de la taza de caf
https://www.youtube.com/watch?v=N2ZfnnWijfs
Celebrar
ORACIN FINAL: Nueva Cancin para reflexionar, JOAN SNCHEZ (CANCIN
INEDITA).
https://www.youtube.com/watch?v=iPAr2fsxlkU
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Este da est centrado todo el en la Cruz gloriosa del Seor. La comunidad cristiana
recuerda y proclama la Pasin del Seor y adora su Cruz como el primer acto del
Misterio Pascual. Hoy es el primer paso: la Pascua de la crucifixin. Pascua, paso,
transito de Jess a travs de la muerte a la Nueva Vida. Es el paso por la muerte. La
memoria de la muerte est llena de esperanza y victoria.
3.2.4.2 Meta del da
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3.2.4.3. Catequesis 10
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-No hay que llegar primero, hay que saber llegar- una frase muy en sintona para este
video, podemos rescatar puntos interesantes, primeramente la actitud de los nios al
ver caer a uno de sus oponentes t, hubieras dejado el primero lugar para ayudar?
Ser solidarios y poder crear una competencia ms justa nos llevar a no llegar primero
ms bien a saber llegar juntos al mismo destino, sabiendo amar e interesarnos por aquel
que sufre.
Juzgar
Hace tiempo, durante la vida de Jess de Nazaret para ser ms exactos, un legista le
cuestion qu he de hacer para tener en herencia vida eterna? l le dijo: Qu est
escrito en la Ley? Cmo lees? Respondi: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prjimo
como a ti mismo. le dijo entonces: Bien has respondido. Haz eso y vivirs. Pero l,
queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess respondi:
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3. Ayudar:
No basta con slo sentir sino vamos a ayudar, es claro en los tres ejemplos que
hemos reflexionado, el cerdito ayud al caballo, los nios regresan ayudar a
quien cay, y el samaritano ayuda al hombre que fue golpeado y despojado de
sus bienes.
4. Acompaar:
Quiz este ltimo elemento se nos olvida, pero es tan importante como los tres
anteriores. Despus de ver, sentir y ayudar, nuestro compromiso es acompaar
al necesitado, estar ah al pendiente de lo que le pueda pasar, preocuparnos por
ellos an en tiempos posteriores, -cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar
cuando vuelva.
-Es difcil enumerar aqu todos los tipos y mbitos de la actividad como samaritano
que existen en la Iglesia y en la sociedad. Hay que reconocer que son muy numerosos,
y expresar tambin alegra porque, gracias a ellos, los valores morales fundamentales,
como el valor de la solidaridad humana, el valor del amor cristiano al prjimo, forman el
marco de la vida social y de las relaciones interpersonales, combatiendo en este frente
las diversas formas de odio, violencia, crueldad, desprecio por el hombre, o las de la
mera insensibilidad, o sea la indiferencia hacia el prjimo y sus sufrimientos.- (Juan
Pablo II, Carta Apostlica Salvifci Doloris).
San Juan Pablo II nos invita a tomar las actitudes de un buen samaritano, dejando de
lado el odio, violencia, el desprecio por las personas y sobre todo al ser indiferentes
hacia el prjimo.
Con actos de amor y misericordia podemos practicar la empata y lograr vivir en una
comunidad ms solidaria, en nuestra familia, en nuestras labores escolares y/o laborales
un trato justo para nuestros compaeros y familiares.
-Descubran que se puede ver a Dios tambin en el rostro de los hermanos,
especialmente de los ms olvidados: los pobres, los hambrientos, los sedientos, los
extranjeros, los encarcelados.
Queridos jvenes, para entrar en la lgica del Reino de Dios es necesario reconocerse
pobre con los pobres. Un corazn puro es necesariamente tambin un corazn
despojado, que sabe abajarse y compartir la vida con los ms necesitados.- Papa
Francisco, Mensaje para la XXIX jornada mundial de la juventud 2015.
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Reiterando, para poder tener las actitudes del buen samaritano (Ver, Sentir, Ayudar y
Acompaar), necesitamos tener un corazn despojado de maldad, es decir, un corazn
puro y compartir nuestra vida con los ms necesitados, estar con ellos, convivir con
ellos, y de esta manera poder Ver tambin el rostro de Dios en cada uno de ellos.
Actuar y Celebrar
Durante la semana de seguro encontrars a alguien que necesite de ti Quieres ser
buen samaritano?, practica en esas personas los 4 puntos ya reflexionados y llena el
siguiente cuadro con tu experiencia al realizarlo.
VER
SENTIR
AYUDAR
ACOMPAAR
LUNES
MARTES
MIERCOLES
JUEVES
VIERNES
SABADO
DOMINGO
Vers que, al realizarlo en una semana, posteriormente pasar a ser parte de tu vida, el
ayudar y practicar actitudes de empata y misericordia, esforcmonos por crear una
sociedad ms justa y solidara.
Todos los que sufren han sido llamados
de una vez para siempre a ser partcipes
de los sufrimientos de Cristo. As como
todos son llamados a completar con el
propio sufrimiento lo que falta a los
padecimientos de Cristo. Cristo al mismo
tiempo ha enseado al hombre a hacer
bien con el sufrimiento y a hacer bien a
quien sufre. Bajo este doble aspecto ha
manifestado cabalmente el sentido del
sufrimiento. san Juan Pablo II
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3.2.4.4. Catequesis 11
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1. Se leen algunas frases del Papa sobre la fe y la caridad, la luz de cmo han definido
que est el corazn frente a la CARIDAD, resalten las palabras que ms les impactan
de la frase.
2. Propnganse como grupo un GESTO DE CARIDAD que d respuesta a una
necesidad en el barrio, para realidad en esta cuaresma.
Juzgar
Youcat 305 y 309 (Caridad), 402 (amor)
Se basa la catequesis en la cita bblica del
joven de los panes y los peces, quien
comparti lo poco que tena con toda la
multitud.
Mc 6, 30-44
Mt 14, 13-23
Lc 9, 10-17
Actuar
Denles ustedes de comer.
En tiempos de cuaresma Cristo nos alimenta con su sacrificio en el desierto, aunque
suene contradictorio su ayuno y oracin ser nuestro alimento previo a su Pasin.
Se invita a los jvenes a realizar un anlisis de su vida.
Reflexionar sus acciones y comportamientos con el prjimo.
Indicaciones para abordar el actuar
Opcin A
Charla basada en la cita bblica de la multiplicacin de los panes
Opcin B
Se recomienda el siguiente mensaje del Papa Francisco:
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/peace/documents/papafrancesco_20131208_messaggio-xlvii-giornata-mondiale-pace-2014.html
Revisar
Discrimina acciones de humildad (servicio a los dems) y de soberbia (considerarse ms que los dems)
Brinda algn servicio a los dems como una forma de imitar a Jess.
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Celebrar
Se ven los videos de CARITAS Argentina donde el cardenal Bergoglio (Papa Francisco)
nos invita a vivir la caridad con el prjimo, se puede finalizar con un canto y una oracin.
Anexo link con 6 videos.
http://www.parroquiamontesclaros.com/vivencia-de-la-caridad
3.2.4.5. Catequesis 12
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- Cuando alguien pide ayuda por falta de empleo, yo
- Cuando s que alguien de mi colonia, amigos, compaeros tiene alguna necesidad,
yo
- Cuando un amigo sufre, yo
- Cuando veo a un desconocido llorando, yo.
Juzgar
PRIMERA PARTE
Para comenzar la parte del juzgar, se hacen equipos de nueva cuenta, esta vez de
cuatro o cinco integrantes, segn el nmero del grupo. A continuacin, se reparten
equitativamente las estaciones del viacrucis en las que se tendrn que identificar
personajes y acciones. Al finalizar el anlisis cada equipo deber presentar ante el
equipo sus respuestas a las siguientes preguntas:
-
VIACRUCIS
SEGUNDA ESTACIN
JESS TRAICIONADO POR JUDAS, ES ARRESTADO
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Todava estaba hablando, cuando lleg un tropel de gente, y el llamado Judas, uno de
los doce, los preceda y se acerc a Jess para besarle. Jess le dijo: Judas, con un
beso entregas al Hijo del Hombre? (...) Dijo despus Jess a los que haban venido
contra l, sumos sacerdotes, oficiales del Templo y ancianos: Cmo contra un ladrn
habis salido con espadas y garrotes?
Mientras estaba con vosotros todos los
das en el Templo, no alzasteis las manos
contra M. Pero sta es vuestra hora y el
poder de las tinieblas.
Entonces lo aprendieron, se lo llevaron, y
lo metieron en casa del Sumo Sacerdote.
(cf Mt 26, 47-56; Mc 14, 43-50; Jn 18, 312).
TERCERA ESTACIN
JESS ES CONDENADO A MUERTE POR EL SANEDRN
Del Evangelio segn San Mateo 26, 59-67
Los prncipes de los sacerdotes y todo el Sanedrn buscaban un falso testimonio contra
Jess para darle muerte; pero no lo encontraban a pesar de los muchos falsos testigos
presentados. Por ltimo, se presentaron dos que declararon: Este dijo: Yo puedo
destruir el Templo de Dios y edificarlo de nuevo en tres das. Y, levantndose, el Sumo
Sacerdote le dijo: Nada respondes? Qu es lo que stos testifican contra ti? Pero
Jess permaneca en silencio. Entonces el Sumo Sacerdote le dijo: Te conjuro por Dios
vivo a que nos digas si T eres el Mesas, el Hijo de Dios. Jess le respondi: t lo has
dicho. Adems os digo que en adelante veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del Poder y venir sobre las nubes del Cielo.
Entonces el Sumo Sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! Qu
necesidad tenemos ya de testigos? Ya lo veis, acabis de or la blasfemia: Qu os
parece? Ellos contestaron: Es reo de muerte.
(cf Mc 14, 53-65; Lc 22, 54-55. 63-71; Jn 18, 12-14. 19-24).
CUARTA ESTACIN
JESS ES NEGADO POR PEDRO
Pedro habla confesado que Jess era el Mesas, y el Seor le haba respondido: "t
eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia". Pero Jess ahora necesita ayuda, y
Pedro flaquea: niega a su maestro, no una sino tres veces.
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SEXTA ESTACIN
JESS ES AZOTADO Y CORONADO DE ESPINAS
Pilato quiere congraciarse con los judos y entrega a Jess a los soldados para que lo
azoten. Para estos romanos es un buen motivo de entretenimiento. Y, al que llaman "el
rey de los judos", le colocan una corona de espinas.
Del Evangelio segn san Mateo 27, 26-30
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NOVENA ESTACIN
JESS ENCUENTRA A LAS MUJERES DE JERUSALN
Jess carga con la cruz y crece en torno a l la expectacin y la curiosidad: hay gente
de todo tipo y condicin, entre ellos algunas mujeres, que se lamentan al ver la injusticia
que se est cometiendo contra aquel inocente.
Del Evangelio segn san Lucas 23, 27-31
Le segua una gran multitud del pueblo y de mujeres, que lloraban y se lamentaban por
l. Jess, volvindose a ellas, les dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad ms
bien por vosotras y por vuestros hijos, porque he aqu que vienen das en que se dir:
dichosas las estriles y los vientres que no engendraron y los pechos que no
amamantaron. Entonces comenzarn a decir a los montes: caed sobre nosotras; y a los
collados: sepultadnos; porque si en el leo verde hacen esto, qu se har en el seco?
DCIMA ESTACIN
LA CRUCIFIXIN DEL SEOR
Jess llega al Calvario y all le despojan de sus
vestiduras. As, desnudo, para mayor vergenza, lo
clavan en la cruz.
Del Evangelio segn san Marcos 15, 22-27
Y lo llevaron al Glgota, que significa lugar de la
Calavera. Y le daban a beber vino con mirra, pero l no
acept.
Y le crucificaron y repartieron sus ropas, echando suertes
sobre ellos para ver qu se llevaba cada uno. Era la hora
tercia cuando lo crucificaron. Y el ttulo de la causa tenla
esta inscripcin: El Rey de los Judos.. Tambin
crucificaron con l a dos ladrones, uno a su derecha y
otro a su izquierda.
(cf Mt 27,34 39; Lc 23, 33-38; Jn 19, 18- 22).
UNDCIMA ESTACIN
JESS PROMETE SU REINO AL LADRN ARREPENTIDO
A la derecha e izquierda de Jess han crucificado a dos malhechores. Y mientras uno lo
insulta, el otro reconoce sus errores y se da cuenta de la grandeza del que va a morir
junto a l.
Del Evangelio segn san Lucas 23, 39-43
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DUODCIMA ESTACIN
JESS COLGADO EN LA CRUZ, SU MADRE Y EL DISCPULO
La profeca del anciano Simen se cumple ahora en Mara: la Madre de Jess est en el
Calvario, al pie de la cruz, contemplando la agona de su Hijo. Junto a ella Juan, el
discpulo amado. Y algunas santas mujeres.
Del Evangelio segn san Juan 19, 25-27.
Estaban junto a la cruz de Jess su madre y la hermana de su madre, Mara de Cleofs,
y Mara Magdalena. Jess, viendo a su madre y al discpulo a quien amaba, que estaba
all, dijo a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus, dice al discpulo: He ah a tu
madre. Y desde aquel momento el discpulo la recibi en su casa.
DECIMOTERCERA ESTACIN
JESS MUERE EN LA CRUZ
Son las tres de la tarde. El sufrimiento llega
hasta el lmite. Pero antes de morir, Jess
perdona a sus verdugos, y en actitud
profunda de oracin y de obediencia,
entrega su vida al Padre. Se ha consumado
la redencin.
Del Evangelio segn san Marcos IS, 33-37.
Y al llegar la hora sexta, toda la tierra se
cubri de tinieblas hasta la hora nona. Y a la
hora nona exclam Jess con fuerte voz:
Elo, Elo, lem sabacthan? que significa:
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Y algunos de los que estaban
cerca, al orlo decan: Mirad, llama a Elas. Uno corri a empapar una esponja con
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vinagre y, sujetndola a una caa, le daba de beber, mientras dacia: Dejad, veamos si
viene Elas a bajarlo. Pero Jess, dando una gran voz, expir".
(cf Mt 27, 50-56; Lc 23, 44-49; Jn 19, 28- 30).
DECIMOCUARTA ESTACIN
JESS ES COLOCADO EN EL SEPULCRO
Nicodemo y Jos de Arimatea, discpulos ocultos de Jess, piden su cuerpo a Pilato
para darle sepultura. Lo desclavan piadosamente, lo envuelven en un sudario y lo
colocan en un sepulcro nuevo que est en un huerto cercano.
Del Evangelio segn san Marcos 15, 42-47.
Y llegada ya la tarde, puesto que era la Parasceve (Entre los judos helensticos, el
nombre para el viernes), que es el da anterior al sbado, vino Jos de Arimatea,
miembro ilustre del Consejo, que tambin l esperaba el Reino de Dios y, con audacia,
lleg hasta Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Pilato se sorprendi de que ya hubiera
muerto y, llamando al centurin, le
pregunt si efectivamente haba
muerto.
Cerciorado
por
el
centurin, entreg el cuerpo a
Jos. Entonces ste, habiendo
comprado una sbana, lo baj y lo
envolvi en ella, lo deposit en un
sepulcro que estaba excavado en
una roca e hizo arrimar una piedra
a la entrada del sepulcro. Mara
Magdalena y Mara la de Jos
observaban donde era colocado.
(cf Mt 27, 57-66; Lc 23, 50-56; Jn
19, 38- 42).
SEGUNDA PARTE
Una vez concluida la actividad, se pide a los equipos que lean con atencin el siguiente
documento:
EL SUFRIMIENTO: ESPECTCULO Y MERCANCA
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yugular de la vida. Por Internet nos llegan informaciones que nos describen sufrimientos
de grupos que viven en las afueras de este mundo y nos solicitan una firma de
solidaridad. Tienen gran xito de audiencia los programas televisivos en los que se
exhiben ante millones de espectadores los dramas familiares y los conflictos personales.
Ya forman parte de nuestro men grfico las imgenes de guerras televisadas en
directo, las fronteras entre el Norte y el Sur donde naufragan los sueos, y a veces la
vida, de los emigrantes clandestinos. En las calles de las ciudades contemplamos los
destrozos del terrorismo, los pleitos de las pandillas, la sangre de los accidentes de
trnsito, los nios de la calle que llegan desde los barrios marginados mendigando por
las esquinas, donde los autos no tienen ms remedio que detenerse ante un semforo
rojo.
Para que el sufrimiento humano nos impacte y sea noticia, se presenta cada da con
ms dureza, tratando de superar los umbrales de una sensibilidad ya acostumbrada a la
sangre y al horror. As, el sufrimiento aparece tan enorme que nos va invadiendo un
sentimiento paralizante y difuso de impotencia, un lamento que se agota sobre s
mismo, y surgen en nosotros preguntas que se disipan antes de que lleguen las
respuestas. Tal vez nuestra vida protegida o desencantada teme conocerlas.
El slvese quien pueda de las situaciones de naufragio engendra actitudes de
asegurarse el futuro en competencia dura, pasando por encima de personas y pueblos
que son ms dbiles que nosotros.
El sufrimiento humano ha entrado a formar parte del espectculo y del mercado. Antes
de llegar a nuestros hogares, pasa por el ojo condicionado del reportero y por los
intereses de las agencias de noticias y de los dueos de los medios. No slo puede dar
dinero el trabajo del pobre. Tambin su sufrimiento. La crnica roja se vende bien. Si los
medios de comunicacin son excelentes para poner a correr por el mundo las noticias
que nos estremecen, no siempre son el mejor espacio para encontrar el sentido ltimo
que se esconde en las entraas de los dramas que nos afectan. Para un reportero es
ms fcil captar y transmitir las imgenes desoladoras de un cicln que detenerse a
contemplar cmo un campesino despojado de todo se pone a sembrar de nuevo en la
tierra todava hmeda por las inundaciones. Muchos periodistas son admirables,
arriesgan y pierden su vida para informarnos.
Necesitamos estar informados, y que se conozcan las situaciones de infierno que
prosperan en las sombras de la impunidad que las amparan. Nos impulsan al
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Pero sin duda tambin podemos ser ese Cirineo, esa Vernica que no dudan en ayudar
al que sufre, en cargar su cruz aunque sea un momento, en limpiar su rostro y darles
nimos de seguir, s, nosotros como jvenes tenemos ese compromiso social, esa
oportunidad, ese desafo, el de salir a las calles y demostrar que en cada
hermano, en cada hombre necesitado, pobre y herido, ah est Jess y como tal
debemos ayudarlo.
Animmonos a levantar a ese hombre hambriento de la banqueta del centro y
llevmoslo a comer un rico caldo, obsequimosle una manta para que se cubra del frio,
dmosle un refugio donde su consuelo no slo sea momentneo.
Ayudemos a aquel amigo que ha sufrido, que tiene necesidad emocional de ser
escuchado, nos tomar cinco o diez minutos pero lograremos que su corazn est
fresco como el rostro de Jess al ser limpiado por la Vernica, ayudmosle a salir de su
dificultad. No sigamos crucificando al hermano, ni permitamos su crucifixin.
Actuar
Para la parte del actuar se propone realizar una accin bastante concreta y tangible. Se
deja a eleccin de cada persona, segn la situacin que sienta ms importante en su
actuar, En qu situacin me he convertido en Poncio, soldado o pueblo? Se sugieren
actividades como las siguientes:
-
La actividad elegida debe ser compartida con el grupo para lograr un mayor compromiso
por medio de la socializacin.
Revisar
La evaluacin del tema se realizar con ayuda de una lluvia de ideas, usando como
gua las siguientes preguntas:
- Qu entiendes por compromiso social?
- Cmo podemos practicar un verdadero compromiso social?
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Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando
su Pasin y su Muerte, su descenso a los infiernos y esperando en oracin y ayuno su
Resurreccin. El sbado est en el corazn mismo del Triduo Pascual. Entre la Muerte
del viernes y la Resurreccin del domingo nos detenemos en el sepulcro. Un da puente,
pero con personalidad. Son tres aspectos - no tanto momentos cronolgicos - de un
mismo y nico misterio, el misterio de la Pascua de Jess: muerto, sepultado,
resucitado. La celebracin de la Vigilia Pascual es la ms importante de las fiestas del
ao. Cristo Resucitado ha vencido a la muerte. Este es en verdad el da que hizo el
Seor, el fundamento de nuestra Fe.
3.2.5.2 Meta del da
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3.2.5.3. Catequesis 13
La alegra de empatizar
Objetivo
Describir el valor de la
empata desde el punto
de vista psicosocial como
una capacidad personal
de sentir compasin por
el otro para que con una
actitud alegre ayudemos al necesitado. Actualmente dentro de nuestra sociedad existe
una desunin entre hermanos, claramente hemos perdido el concepto y la importancia
del verdadero significado de ayudar a los dems, de tender la mano al que lo necesita y
sobre todo, poco a poco vamos llenando nuestro corazn de malos sentimientos.
Ver
Ampliemos el panorama de ahora en da, nuestros jvenes y adolescentes Cmo se
encuentran? (opiniones); tristemente se encuentran desorientados, un poco
confundidos, con inquietudes y con la mentalidad de no creer que Cristo pueda resucitar
en nuestra vida, puesto que los errores de la Iglesia y la falta de testimonio de nosotros
los catlicos en la sociedad, hacen pensar y dudar al joven, creando pautas que lo
orillen a creer en Cristo a su manera, a su conveniencia.
Haremos una reflexin a travs de la presentacin de una serie de fotografas donde se
muestre la empata dentro de la sociedad y hacer las siguientes preguntas.
Recuerdas cundo eras nio? Te acuerdas cuando eras bondadoso con los dems?
Recuerdas a quin ayudabas desinteresadamente? Solas tener compasin por tu
prjimo? Aquellos tiempos cuando ramos unos nios vivamos en una purificacin tan
plena, solamos ser tan inocentes, nos maravillbamos al ver cosas sorprendentes. No
conocamos el mal, ni el rencor, estbamos en una etapa donde Dios nos acaba de dar
a una familia, de una manera muy pura, hermosa y divina. Nosotros fuimos una
bendicin en ese hogar, ramos la alegra de la familia, ambamos a nuestros padres,
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los pedamos, llorbamos si la persona que nos tena en brazos no eran ellos. Y ahora
que somos jvenes/adolecentes, seguramente nos hemos dado cuenta de lo sencillo
que es en este mundo egosta cerrar la puerta de las tiernas compasiones y pasar por
alto las necesidades ajenas.
Por qu hemos perdido la capacidad de ponerse uno mismo en el lugar del otro?
Juzgar
En muchas ocasiones para nosotros ser movidos a
misericordia, debemos de experimentar lo que es la
empata, ya que es el momento justo cuando
estamos poniendo en prctica el mandamiento que
dice amars a tu prjimo como a ti mismo (Lc 10,
27).
Debemos alentar al joven a esperar, con amor y
confianza, con la esperanza de un cambio
verdadero para la sociedad, a pesar de las
situaciones actuales, no todo est perdido.
Tenemos un Cristo que nos ama de una manera tan
increble y lo nico que quiere es que ese amor
habite tambin en nosotros y que llevemos una
relacin con l, dndonos esa fuerza, ese soporte,
esa base que necesitamos para sobrellevar esa empata con los dems, como l lo
haca con sus apstoles, los am y los acepto como eran.
Actuar
Ahora que como joven que reconoce la voz de Dios y su palabra, que has encontrado
las bases necesarias para amar con emptica, con autenticidad, cmo puedo comenzar
a vivir ese mandamiento del amor.
Se realizar una actividad reflexiva donde los jvenes escribirn en una palabra o frase
esa accin, actitud de cambio que necesitamos realizar para llevar a cabo una autentica
empata social, para estar en armona y comunin con los hermanos por medio del
equilibrio personal en nuestras vidas o quizs esa accin que debo mejorar en mi
persona. Esta frase o palabra la pegarn en una silueta de pelln que refleja una
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Celebrar
Introduccin a la dinmica:
Video Cadena de favores https://www.youtube.com/watch?v=8Gosg1ybxTU
Dinmica La empata signo de amor a mi hermano
Materiales: Corazones de papel, lpices, cinta
Desarrollo: La dinmica se desarrollar de manera que cada uno de los jvenes
escriba en ese corazn de papel una necesidad que l tenga, despus que el joven
externe esa necesidad a travs de ese papel, pasar a pegarlo a una tela que estar
ubicada en una pared, base pizarra o lo que se tenga como material. Despus de que
todos hayan pasado a pegar su corazn de papel, se invitar a los jvenes a comenzar
con un pequeo detalle esa accin de amor por el prjimo, porque quizs no podemos
comenzar con grandes obras con que me lleven a mostrar esa empata por el hermano,
por eso se animar a todos los jvenes a tomar un corazn de papel que no sea el de
ellos y como signo de amor por mi prjimo voy a orar por la necesidad del hermano, voy
a iniciar con ese detalle de interceder por esa necesidad que se encuentra plasmada en
ese papel.
Reflexin: Cuando uno comienza amarse realmente eres feliz y esa felicidad no es
capaz de vivir en mi sin yo poder compartirla, por lo que busca autnticos hermanos que
comparten su experiencia y amor, Dios que te cre con amor, te am primero antes que
nadie te amar. El amor tiene la ltima palabra siempre.
La empata slo se entiende cuando amndome soy capaz de amar al otro como yo
mismo soy amado, con ese amor en Cristo, a travs de ese rostro que nos hace
proyectar que l habita en nosotros, slo somos mensajeros del amor autentico y nico
partiendo de m y luego hacia los dems.
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Se bendice el fuego. Se prepara el cirio en el cual el sacerdote con un punzn traza una
cruz. Luego marca en la parte superior la letra Alfa y en
la inferior Omega, entre los brazos de la cruz marca las
cifras del ao en curso. A continuacin se anuncia el
Pregn Pascual.
Segunda Parte: Liturgia de la Palabra
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3.2.8.1. Catequesis 14
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ESCRIBENOS A
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