Romantisme Et Mondialisation PDF

ROMANTISME ET MONDIALISATION
Alain Vaillant
Armand Colin / Dunod | Romantisme
2014/1 - n 163
pages 3 13
Document tlcharg depuis www.cairn.info - Universit? de Lausanne - - 130.223.251.227 - 24/03/2015 11h12. Armand Colin / Dunod
Article disponible en ligne l'adresse:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-romantisme-2014-1-page-3.htm
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vaillant Alain, Romantisme et mondialisation ,

Romantisme, 2014/1 n 163, p. 3-13. DOI : 10.3917/rom.163.0003
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Distribution lectronique Cairn.info pour Armand Colin / Dunod.

Armand Colin / Dunod. Tous droits rservs pour tous pays.
La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des
conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre
tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que
ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en
France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.
ISSN 0048-8593
Alain Vaillant
MONDIALISATIONS DHIER ET DAUJOURDHUI

Dans lensemble des sciences humaines et sociales, quil sagisse de littrature,
dhistoire conomique et sociale, voire de sociologie ou danthropologie, la mondialisation est lordre du jour et est en passe de devenir le principal objet de
questionnement ou de recherche. Il sagit pour les uns de relire lhistoire du monde
laune de cette notion nouvelle, quon lappelle mondialisation ou, sous sa forme
la plus ngative et la plus alinante, globalisation, ou quon rflchisse justement,
non ce quest aujourdhui, dans un village plantaire dsormais soumis aux mmes
mcanismes mdiatiques et technocratiques, notre globalisation conomique, mais
une mondialisation heureuse, humaniste et cologique : car, dans cet univers sans
limite o la culture parat ne plus connatre dautres frontires que celles quimpose
la nature, lcologie, de quelque manire quon la thorise, est le nouvel humanisme,
forcment universel.
Les institutions du savoir et de la recherche, dont participe indirectement une revue
comme Romantisme, sont elles-mmes soumises cet impratif de dcloisonnement
gographique : la mise en concurrence des universits lchelle du monde, le
nomadisme de flux croissants dtudiants de toutes nationalits, la dterritorialisation
de linformation scientifique permise ou impose par internet, tout conduit un
fonctionnement internationalis de la vie intellectuelle qui rappelle, mais une
chelle infiniment plus grande, la Rpublique des Lettres de lge classique. Lintense
rflexion actuelle sur la mondialisation (et sur ses causes ou ses prodromes historiques)
nest rien dautre, cet gard, que la consquence dun tat de fait actuel et, plus
insidieusement, le rsultat efficace des diverses pressions quexercent sur le travail
savant les institutions en tout genre qui en ont la tutelle.
Il ny a pas l matire tonnement ni scandale. Malgr la vision idalise qua
durablement impose le mythe de la clture mdivale, le monde des clercs na jamais
eu dautre fonction que fournir ses commanditaires les comptences, les outils, les
idologies, les discours descorte dont ceux-ci avaient besoin pour leur action. L
encore malgr un prjug tenace, aucun univers nest sans doute aussi permable
aux effets de mode et lair du temps, sous ses formes les plus superficielles, que le
milieu intellectuel prcisment grce son pouvoir inpuisable dautojustification,
qui le persuade volont de son indpendance de pense et dinitiative. Puisque
rticle on line
Romantisme, n 163 (2014-1)
Romantisme et mondialisation
mondialisation il y a, il nous revient den parler et, aussi pertinemment que possible,
de la penser.
Au demeurant, lactualit ou lopportunisme vident du dbat sur la mondialisation nempche nullement, bien entendu, quil naboutisse dincontestables progrs
pistmologiques. Dans le domaine de la littrature franaise, la question a clat au
grand jour mdiatique le 16 mars 2007, avec larticle-manifeste du Monde Pour
une littrature-monde en franais , o la cible clairement dsigne des promoteurs
de cette littrature-monde tait une vision trop franco-centre et imprialiste de
la francophonie, faisant de la littrature francophone une annexe priphrique,
tous les sens du terme, de la littrature franaise1 . Mais, de faon plus gnrale et cette
fois-ci au sein de luniversit, la rflexion sur la littrature mondiale a bnfici du
dveloppement et des progrs de la littrature compare laquelle revient, prioritairement et de plein droit, son tude et sa thorisation. Ds 1988, Ren tiemble, la
manire ruptive et narcissique qui tait la sienne, en appelait un comparatisme
plantaire2 , aprs avoir t ds les annes cinquante un des principaux passeurs entre
les cultures asiatiques et europennes. Plus prs de nous, Bertrand Westphal a essay
de lancer lide et le mot joliment vocateur de gocritique3 . Surtout, reprenant et
largissant la vise europenne de la romanistique allemande, la littrature compare
amricaine a connu une trs remarquable expansion aprs la Seconde Guerre mondiale, adosse lautorit de grandes figures universitaires, comme Ren Wellek4 ou
Northrop Frye5 , puis rcemment alimente par une polmique thorique laquelle
ont notamment particip David Damrosch6 et Franco Moretti7 , quvoque Jrme
David dans son essai Spectres de Gthe8 et dont on peut suivre les prolongements
franais dans un collectif dirig par Christophe Pradeau et Tiphaine Samoyault9 .
Cependant, que la mondialisation soit la mode nimplique pas ncessairement
que le phnomne soit rcent. Au contraire, il est littralement prhistorique : ds le
XIXe sicle, la paloanthropologie nous a habitus tudier les migrations humaines
la surface terrestre, sans considration, et pour cause, des frontires nationales. Et
sans mme remonter si loin dans le temps, lhistoire ancienne a aussi appris depuis
1. Sur cette polmique, voir aussi Michel Le Bris, Jean Rouaud et Eva Almassy, Pour une littraturemonde, Paris, Gallimard, 2007.
2. Ren tiemble, Ouverture/s/sur un comparatisme plantaire, Paris, Christian Bourgois diteur,
1988.
3. Voir Bertrand Wastphal, La Gocritique. Rel, fiction, espace, Paris, Minuit, 2007.
4. Pour Ren Wellek, le comparatisme tait insparable de la rflexion thorique, comme on peut le
voir travers son ouvrage monumental A History of Modern Criticism, 8 vol., New Haven, Yale University
Press, 1955-1992.
5. Bien quil y exert lui-mme comme professeur danglais et soit dabord connu pour ses travaux
de thorie littraire, Northrop Frye a fond le Centre de littrature compare de luniversit de Toronto.
6. Voir notamment : David Damrosch, What is World Literature ?, Princeton, Princeton University
Press, 2003.
7. Voir notamment : Hypothses sur la littrature mondiale , tudes de lettres, n 2, 2001, p. 9-24 ;
Graphes, cartes et arbres : modles abstraits pour une autre histoire de la littrature, Paris, les Prairies
ordinaires, 2008 (d. or. 2005).
8. Jrme David, Spectres de Gthe. Les mtamorphoses de la littrature mondiale , Paris, Les
Prairies ordinaires, 2007. Voir galement son article ci-dessous.
9. Christophe Pradeau et Tiphaine Samoyault (dir.), O est la littrature mondiale ?, Saint-Denis,
Presses universitaires de Vincennes, 2005.
2014-1
Alain Vaillant
longtemps que lvolution des civilisations et des empires tait faite dinfluences
rciproques entre les cultures, dhybridations ou de chocs de populations, dune
lente, complexe et irrversible interpntration entre les divers foyers de culture
dont tmoigne, en particulier lhistoire des religions, des modes de vie, des arts.
Mais descendons encore le temps et restons cette fois dans le cadre de la recherche
littraire : en 2010, Christie McDonald et Susan Suleiman ont os choisir comme titre
loxymorique French Global pour un ouvrage10 qui revendiquait dans son sous-titre
une nouvelle approche de lhistoire littraire , trs loigne de la conception trs
franco-centre de la littrature dont elles font en introduction le reproche peine voil
aux travaux mens en France. Au fil des pages, il apparaissait ainsi que, ds le Moyen
ge ou la Renaissance, la vie littraire franaise tait beaucoup moins homogne,
centre sur elle-mme et sur ses dterminismes internes, quon se la reprsentait.
La seule question srieuse, propos de cette mondialisation dont on parle
aujourdhui, est donc de savoir ce quelle a de spcifique par rapport ce que nous
savons du pass, sil sagit seulement de la prise de conscience rcente dun phnomne
plus ancien ou dune inflexion rellement nouvelle et originale. Comme toujours
dans les questions historiques, il faut faire la part des choses et ne pas oublier que les
mcanismes sont toujours scalaires, ne se rduisent pas une alternative simplificatrice
mais admettent une infinit dtats intermdiaires. Tout bien pes, on doit nanmoins
reconnatre trois singularits remarquables la situation actuelle.
Commenons par la plus spectaculaire : la prsente mondialisation saccompagne,
pour la premire fois, dun dplacement de son centre de gravit gographique et nest
plus europano-centre (voire occidentalo-centre)11 . Le prodigieux dveloppement
des pays dits mergents a durablement dcentr vers lAsie une globalisation qui,
jusque-l, pouvait lgitimement passer pour un avatar, faussement universaliste, de
limprialisme occidental. Dans la trs clbre conversation que Goethe tient avec
Eckermann en 1827 et o il emploie le mot de Weltliteratur , le plus frappant est
quil lui vient dj au dtour dune remarque sur un roman chinois : Mais, dis-je,
peut-tre ce roman chinois est-il des plus exceptionnels ? Pas du tout, dit Goethe,
les Chinois en ont des milliers de ce genre, et mme ils en avaient dj quand nos
anctres vivaient encore dans les bois. [...] Le mot de Littrature nationale ne signifie
pas grand-chose aujourdhui ; nous allons vers une poque de Littrature universelle
[Weltliteratur], et chacun doit semployer hter lavnement de cette poque12 . En
1827, il sagit encore dune curiosit dsintresse de lettr, prcdant la colonisation
puis lexploitation systmatique par les pays europens en phase dindustrialisation
triomphante de tous les territoires lointains. Aujourdhui, linsistance sur la diversit
10. Christie McDonald et Susan Suleiman (dir.), French Global. A New Approach to Literay History,
New York, Columbia University Press, 2010. Pour sa rception franaise, voir le dossier critique dActa
Fabula (janvier 2012, vol. 13, n 1).
11. Ce fut le mrite dEdward Sad, dont les thses restent trs discutes en France, davoir du moins
invit poser frontalement le problme de cet occidentalo-centrisme : voir en particulier LOrientalisme.
LOrient cr par lOccident, Paris, Seuil, 1980 (1978).
12. Conversations de Goethe avec Eckermann, Jean Chuzeville (trad.), Paris, Gallimard, 1988 (1833),
p. 205-206.
Romantisme, n 163
des changes, sur la complexit, lambivalence et la richesse des mcanismes de

transferts, peut bon droit passer pour un remords postcolonial. Mais le remords ne
doit pas oblitrer la ralit : les travaux de Pascale Casanova13 et de Franco Moretti
ont amplement montr que la diffusion internationale des littratures tait dabord
affaire de concurrence et de lutte pour le leadership culturel entre les principales
nations productrices (notamment lAngleterre et la France au XIXe sicle, rejointes
par les tats-Unis au XXe sicle). Ds 1904, au plus fort de la comptition entre les
principales nations europennes, Lanson avait dailleurs formul, dans son article
fondateur Lhistoire littraire et la sociologie , une loi des influences trangres
ainsi dfinie : La grandeur politique et militaire dune nation lui confre un prestige
qui fait que de cette supriorit partielle le respect si humain de la force conclut
une supriorit gnrale de civilisation. Dautres peuples donc, sans consulter leur
besoin ni leur aptitude, ni leur tradition, ni leurs conditions dexistence, transportent
ple-mle, chez eux, tout ce quils trouvent dans la grande nation, murs, costumes,
arts, littrature14 . Mais les choses avancent si vite, laffaiblissement relatif des pays
occidentaux devient si patent quon se demande si le temps du remords nest pas dj
pass, et si, plus ou moins consciemment, lappel la mondialisation quilibre des
cultures nest pas aujourdhui une mesure conservatoire, un plaidoyer pro domo de
la part de cultures europennes dsormais menaces dans leur prennit et nayant
dautre perspective que de constituer toutes runies un vaste muse ciel et livres
ouverts.
Justement, la deuxime singularit de cette globalisation est lacclration vertigineuse des transferts culturels, la circulation presque instantane des modles, des
pratiques, des productions culturelles, suscitant lchelle du monde un trange
sentiment de simultanit, dont participent la fois lhomognisation mondiale des
classes moyennes et la formidable volution des technologies de communication.
propos de lmergence dune opinion publique lchelle dune nation, Gabriel Tarde
avait not en 1901, dans LOpinion et la foule, que la presse quotidienne, en donnant
lillusion que chacun avait accs en mme temps aux mmes informations ou dbats,
avait jou un rle capital : Un public spcial ne se dessine qu partir du moment,
difficile prciser, o les hommes adonns aux mmes tudes ont t en trop grand
nombre pour pouvoir se connatre ainsi personnellement, et nont senti se nouer
entre eux les liens dune certaine solidarit que par dimpersonnelles communications
dune frquence et dune rgularit suffisantes15 . Le mme phnomne sest rpt
depuis, mais lchelle du monde et au rythme infiniment acclr que permettent
nos actuelles industries mdiatiques, en vertu dun phnomne de mondialisation de
la communication quAlphonse Gratry avait prophtis en 1871 : Aujourdhui [...]
tous les peuples europens se touchent. Dans un mme jour, la mme heure, ils
savent, ils voient et ils pensent les mmes choses. Il en sera bientt de mme pour le
13. Voir en particulier La Rpublique mondiale des Lettres, Paris, Seuil, 1999.
14. Gustave Lanson, Lhistoire littraire et la sociologie , Revue de mtaphysique et de morale,
1904-4, republi dans Robert Melanon, lisabeth Nardout-Lafarge et Stphane Vachon, Le Portatif
dhistoire littraire, Montral, Paragraphes, 1998, p. 153.
15. Gustave Tarde, LOpinion et la foule, Paris, Sandre, 2008 (1901), p. 13.
2014-1
Alain Vaillant
monde entier. Les mouvements ne sont plus successifs, ils sont simultans. En un
certain sens capital, la vie densemble du genre humain commence aujourdhui, au
milieu du dix-neuvime sicle16 . Mais cette industrialisation de la mdiatisation
ira ncessairement de pair avec sa massification : cest le troisime caractre de la
mondialisation actuelle, qui est trop vident pour quil soit utile de le commenter.
Tarde, Lanson : nos rfrences nous ramnent aux Riches Heures de la Troisime
Rpublique. De fait, nombre dhistoriens, linstar de Suzanne Berger17 , datent
de la Belle poque la premire mondialisation , marque par un accroissement
phnomnal des flux financiers lchelle du monde. conomiquement, cest sans
doute vrai, mme si lexpansion industrielle et coloniale de lAngleterre, au XVIIIe
sicle, a donn une premire impulsion, que les donnes statistiques elles seules ne
suffisent pas traduire. sa suite, lhomognisation des socits occidentales, tout au
long du XIXe sicle, reflte la progression hgmonique du modle socio-conomique
issu de la rvolution industrielle, en Europe et dans sa zone dexpansion, et elle est
accompagne paralllement par une intensification spectaculaire de toutes les formes
dchanges (marchandises, personnes, produits culturels, ides), qui concide avec la
popularisation du romantisme. En effet, non seulement le romantisme a profit de ce
vaste march pour prosprer et stendre, mais, en retour, il en a reu des influences
qui inflchissent de faon dcisive sa physionomie. Venant aprs la premire vague
de dcouvertes et dexplorations qui commence avec la Renaissance, le romantisme
marque de ce point de vue les vrais dbuts de la mondialisation culturelle18 .
On ne doit donc pas stonner si, ds 1827, Goethe, que ses convictions esthtiques
rattachent dailleurs la culture classique, parle de littrature mondiale. Comme le
reconnat Jrme David, il ne fait que cristalliser une proccupation qui lui prexiste
et pour laquelle, ajouterai-je, il nest mme pas utile de lui trouver quelque source
que ce soit. Car la question est la mode et, vrai dire, Goethe ne fait quapporter
son immense prestige une ide dj en passe de devenir un lieu commun. En France
aussi bien quen terre allemande. En 1830, soit trois ans avant la publication originale
des Entretiens de Goethe et dEckermann, Jean-Jacques Ampre, dans son cours sur
lhistoire de la posie, avait fait entendre une vraie profession de foi mondialiste :
Cest de lhistoire comparative des arts et de la littrature chez tous les peuples que
doit sortir la philosophie de la littrature et des arts19 . Lanne prcdente, la Revue
16. Alphonse Gratry, La Morale et la Loi de lhistoire, t. 1, Paris, Douniol/Lecoffre, 2e d., 1871,
p. 198, cit par Guillaume Cuchet, Les Voix doutre-tombe. Tables tournantes, spiritisme et socit au XIXe
sicle, Paris, Seuil, 2012, p. 46.
17. Voir Suzanne Berger, Notre premire mondialisation. Leons dun chec oubli, Paris, la
Rpublique des Ides/Seuil, 2003.
18. Cest du moins la thse que jai rcemment dfendue et que je rsume ici : voir Alain VAILLANT,
Pour une histoire globale du romantisme , dans Alain Vaillant (dir.), Dictionnaire du romantisme, Paris,
CNRS ditions, 2012, p. XIII-CIX.
19. Jean-Jacques Ampre, De lhistoire de la posie , Marseille, Typographie de Feissat an et
Demonchy, 1830, republi dans Le Portatif dhistoire littraire, ouvr. cit, p. 67-68.
Romantisme, n 163
LA VRAIE PREMIRE MONDIALISATION
des deux mondes, destine devenir la revue franaise de rfrence, avait adopt un titre
valeur de manifeste et, ds le 15 septembre 1824, Pierre Leroux et Paul-Franois
Dubois en avaient fait autant en crant Le Globe, dont il vaut la peine de relire ces
lignes extraites du numro de lancement : Les peuples sont aujourdhui unis par les
intrts ; la civilisation entretient avec eux un utile change de connaissances comme
de produits [...]. Rien de ce qui se fait chez lun nest tranger lautre ; et cette
connaissance ne saurait mieux stablir que par celle des diverses littratures : car la
littrature des nations, cest leur vie.
La mondialisation romantique est aux antipodes de luniversalisme de la
Rpublique des Lettres dont elle parat pourtant la continuatrice20 . Ne la fois de
la solidarit claustrale qui unissait les clercs du moyen ge et de lidal humaniste
de la Renaissance, la Rpublique des lettres est dabord une invention dintellectuels.
Or tout intellectuel, hier comme aujourdhui, se veut hors de son temps et de
son lieu, et cest prcisment au nom de cette exterritorialit proprement utopique
quil revendique sa lgitimit de penseur ; il rve dune internationale de la pense
thorique qui ignorerait les contingences concrtes mais aussi les solidarits sociales
ou nationales. Cest pourquoi il aspire une langue commune qui assurerait sa
cohsion tout en signifiant lextrieur son indpendance : le latin lorigine21 , puis
le franais lge classique, peut-tre langlais aujourdhui mais, toujours, le langage
de largumentation abstraite contre la compromission avec les parlures du quotidien :
le perptuel conflit de la rgle et du sicle.
rebours, la mondialisation laquelle procde le romantisme est dabord littraire,
artistique, culturelle ; elle se nourrit dune vritable curiosit lgard des spcificits
nationales, quitte paratre les rduire de la couleur locale . Les uvres littraires
tmoignent de cette internationalisation croissante de limaginaire. Hugo entre en
roman avec une histoire islandaise (Han dIslande) et simpose au thtre par un
drame anglais dinfluence shakespearienne (Cromwell) puis en bouscule joyeusement
les rgles par un autre, dallure et de sujet espagnols (Hernani). Tour tour, le
roman historique, le roman de murs (sur le modle balzacien) et le roman-feuilleton
accoutument jouer des histoires nationales, faire se rencontrer dans un mme
espace fictionnel tous les types europens, voire ajouter le piment de lexotisme (tels
le Brsilien de La Cousine Bette ou la mystrieuse Hayde du Comte de Monte-Cristo,
fille du pacha de Janina). Souvent venus des rcits des journaux, les bandits grecs,
espagnols ou calabrais, les steppes russes, les bas-fonds de Paris ou de Londres, les
forts de Bavire, les savants de Berlin, les paysannes napolitaines, les highlands
dcosse, tous ces motifs, rpts de roman en roman, constituent peu peu les
personnages ou les dcors dun thtre familier, o les crivains et leur public
promnent leur imagination. Mme sur le mode mineur, la prolifration de ces
strotypes ethnographiques ou gographiques traduit un long processus douverture
laltrit. Aussi ne doit-on pas considrer trop ngativement (et anachroniquement)
20. Sur la Rpublique des Lettres, voir Hans Bots et Franoise Waquet, La Rpublique des Lettres,
Paris, Belin, 1997.
21. Voir Franoise Waquet, Le Latin ou lempire dun signe, Paris, Albin Michel, 2008.
2014-1
Alain Vaillant
ce que ces reprsentations ont dinvitablement caricatural. Loin des certitudes

rationalistes dont tmoignait imperturbablement la pense abstraite de la culture
classique, le strotype a fonctionn, lpoque romantique, comme un dclencheur
pour le travail de limagination et un matriau indispensable la constitution
dun imaginaire collectif ; il a jou un rle dterminant dans le long processus
de reprsentation et dapprhension de lautre qui, caractristique de la culture
moderne et li lmergence du mdia journalistique, sest dvelopp en mme temps
que prenait forme lesthtique raliste qui est la grande invention et le signe de
reconnaissance de cette modernit mondialise.
FACETTES DE LA MONDIALISATION ROMANTIQUE

Bien sr, cette mondialisation aurait t impensable sans lextraordinaire intensification des changes culturels : sans lmergence dun puissant march du livre et de la
traduction, sans lclat de lindustrie du spectacle et de ses vedettes, sans la circulation
internationale des artistes et de leurs productions, sans le volontarisme dhommes et
de femmes qui, pour des raisons conomiques, politiques ou culturelles, ont jou le
rle de passeurs. Mais surtout, elle est par sa nature mme un phnomne dorigine
mdiatique et rsulte de lentre du monde des lecteurs dans la civilisation du
journal22 . Non seulement le journal du XIXe sicle est par fonction le premier outil
de transfert intellectuel, artistique et littraire, mais, par sa puissance de pntration
auprs de tous les publics, il apparat comme la principale force dhomognisation
culturelle lchelle du monde, grce luniformisation des modles mdiatiques
quil diffuse presque instantanment par-del les frontires.
consulter seulement les listes nationales de journaux, on est frapp de constater
quelle rapidit un titre est repris de langlais au franais ou litalien, du franais
lespagnol, lallemand ou au russe preuve quil existe dores et dj une culture
mdiatique internationale, qui a pour enseignes, en toutes langues, Le Censeur, le Soleil,
La Gazette, Le Temps, Le Spectateur, le Globe, Le Constitutionnel, La Presse... Cest au
sein de la vaste communaut des journalistes que se diffusent dabord les doctrines,
les modes, les nouvelles sensibilits artistiques, les chos divers venus des vedettes
de la littrature et de la culture. On relve aussi, dans cette titulature mdiatique, la
prsence persistante, travers toute lEurope et jusque dans le Nouveau Monde, des
journaux emblmatiques de la Rvolution franaise : LAmi de la patrie, LAmi du
peuple, La Voix du peuple, La Vrit, LAurore... Mais, cette idologie mondialise
du politique qui mle le nationalisme, les convictions librales et la thtralisation de
la vie publique, sajoute puis se substitue de plus en plus limposition des nouveaux
standards culturels, souvent dinspiration franaise, o dominent le divertissement,
le romanesque, la fantaisie, en mme temps que les reprsentations indfiniment
renouveles et diffractes de la ralit sociale.
22. Voir notamment Dominique Kalifa, Philippe Rgnier, Marie-ve Threnty et Alain Vaillant (dir.),
La Civilisation du journal, Paris, Nouveau-Monde ditions, 2012.
Romantisme, n 163
10
bien des gards, cette mondialisation romantique est donc trs proche de la
ntre, une diffrence essentielle prs : elle nest pas massifie et a le charme dun
privilge rserv une minorit de lecteurs et de consommateurs de culture. Si elle a
largi sa base par rapport au cosmopolitisme aristocratique de lAncien Rgime, elle
ne touche gure encore que les classes moyennes ou, dans les grandes villes, une part
variable des milieux populaires. Entre les publics europens et, par exemple, lexotisme
des peuples latino-amricains, ce sont les lites locales, plus proches socialement (voire
ethniquement) de leurs homologues ibriques ou franais, qui assurent le lien entre
les deux cultures, mlangent dans leurs propres productions clichs occidentaux et
strotypes sur lindianit23 . Et, bien souvent, cest moins lautre lointain qui est
exotique, que le peuple des campagnes, dont lloignement des villes constitue, ici
et l, le principal exotisme : en somme, une bourgeoisie mondialise regarde avec
curiosit le pittoresque singularisant des traditions populaires.
Or la mondialisation daujourdhui fait craindre leffacement total de toutes les
diffrences, la toute-puissance des stratgies commerciales, la constitution dune
world culture standardise et coupe des traditions nationales. On comprend, par
diffrence, le parfum de nostalgie quon devine souvent travers lvocation de la
mondialisation du XIXe sicle une mondialisation taille humaine, dirait-on, et
qui a le charme des vieux daguerrotypes de voyageurs. Mais la nostalgie est toujours
mauvaise conseillre : il serait plus juste de parler dune mondialisation vue partir de
lEurope, et dune Europe dominatrice et embourgeoise ; dune mondialisation dj
moderne, mais de cette modernisation presque sduisante qui prcde lemballement
industriel de la fin de sicle. Bien sr, il ny aurait aucun sens hypostasier cette
mondialisation dix-neuvimiste. Dabord, parce que le dcoupage sculaire na aucune
justification historique, on le sait bien : il est pourtant si frquent de lui en inventer
quil nest sans doute pas inutile de le rpter, mme et surtout dans une revue
sous-titre revue du dix-neuvime sicle . Ensuite et par voie de consquence, dans
la mesure o ce dix-neuvime sicle romantique nest que la premire tape dun
processus, lui aussi mondial, menant sans solution de continuit lexploitation
coloniale grande chelle, au capitalisme industriel et au consumrisme outrance,
luniformisation hgmonique des pratiques culturelles. Du moins ce dix-neuvime
sicle, qui saisit lhistoire mondiale entre lveil des identits nationales, autour de la
Rvolution franaise, et leur monstrueux dvoiement par la Premire Guerre mondiale,
constitue-t-il un observatoire privilgi pour comprendre la dynamique rcente de
nos socits contemporaines et les implications historiographiques, pistmologiques
et idologiques du processus mme de la mondialisation.
On le voit, la vise de ce numro est large et ambitieuse : nous avons d, comme
nous le faisons toujours, dune part faire des choix (donc nous rsoudre des impasses),
dautre part quadriller le champ de recherches de la faon la plus quilibre et la plus
cohrente que possible, sans prtendre lexhaustivit.
23. Voir notamment Marie-ve Threnty et Alain Vaillant (dir.), Presse, nations et mondialisation
culturelle au XIXe sicle, Paris, Nouveau-Monde ditions, 2010.
2014-1
Alain Vaillant
Nous avons dabord cart tout ce qui touchait directement la mondialisation

mdiatique et aux transformations des industries culturelles : non que nous les
considrions comme des aspects secondaires, mais, bien au contraire, parce quil en a
dj t largement question dans des livraisons rcentes24 . Nous ne voudrions pas que,
aprs un trop long oubli, on tombe dans lexcs contraire et que notre vision du XIXe
sicle ne se rsume plus qu la modernit de nos socits industrielles et urbaines
ainsi qu ltalage sduisant de ses motifs attendus. Le numro souvre ainsi par
un double cadrage thorique, centr sur deux questions qui parcourent en filigrane
tout le dossier : Anne-Marie Thiesse revient sur larticulation capitale et dialectique
du national et du mondial, Jrme David sattache prciser les rapports entre la
rflexion mergente sur la littrature mondiale, dans les milieux intellectuels du XIXe
sicle et chez Goethe lui-mme, et les ralits socio-conomiques de la mondialisation
culturelle. Ce sont ensuite les deux principales composantes artistiques de cette
culture globalise qui font lobjet dtudes particulires. propos du monde du
spectacle, Olivier Bara, tudiant la starification de Rachel et de Sarah Bernhardt
pendant leurs tournes nord-amricaines, montre que lcart parfois vertigineux entre
le point dorigine (Paris, la capitale du XIXe sicle ) et le milieu daccueil (les
tats-Unis, qui paraissent encore si lointains et si exotiques), totalement ignorant des
codes du thtre europen et parisien, a des consquences dramaturgiques la fois
fondamentales et sans doute irrversibles : la leon vaut dtre mdite, tous domaines
confondus. Pour le domaine de la peinture, Batrice Joyeux-Prunel propose la
fois un panorama des phnomnes de transfert et de circulation transnationale des
artistes, des uvres ou des esthtiques au temps des avant-gardes, et une rflexion
pistmologique reposant sur un vaste bilan historiographique. Enfin, le numro se
termine par deux articles plus spcifiquement consacrs aux effets de la massification.
Le premier, de Fabrice Bensimon, porte sur le monde du travail et sur la protection
de la condition ouvrire, qui, grce la cration de lAssociation internationale
du Travail, sinternationalise elle-mme pour contrebalancer le poids de la grande
industrie. Dans le deuxime, Matthieu Letourneux, prenant pour objet les relations
rciproques de la mondialisation et de la srialisation, dans le domaine de la culture
imprime et, en particulier, de la fiction, dmontre quelles ne cessent de sengendrer
lune lautre, avec tous les effets collatraux, et parfois contradictoires, quimplique
cet attelage caractristique de nos socits librales industrielles.
De ce parcours, mme partiel, une double conclusion me semble simposer, sur
laquelle il faut demble insister.
La premire est quon peut dautant moins opposer le fait national et la
mondialisation que la seconde est ne de la premire, quelle sest adosse des nations
revendiquant leur spcificit (notamment culturelle), dailleurs souvent concurrentes
voire conqurantes : en particulier, la mondialisation nest pas historiquement pensable
sans tre mise en relation avec le vaste mouvement dimprialisme colonial du XIXe
sicle, accompagn de ses multiples suites au XXe et au XXIe sicles. Dans cette
24. Voir en particulier La Communication, Romantisme, n 158, 2012-4.
Romantisme, n 163
11
12
perspective, la mondialisation apparat comme le terme (trop) commodment

unique servant dsigner lensemble vari de relations, dchanges, de rapports de
force, de transferts, de conflits, dalliances objectives, stablissant dans un systme
des nations dont la structure, sur le plan de la gostratgie politique, conomique et
culturelle, doit se penser de plus en plus lchelle du monde mais qui, pour autant, ne
remet pas en cause linfluence des logiques nationales. cet gard, si toute tentation
dessentialisme national est videmment proscrire, il ny a gure plus de sens
nier, au nom don ne sait quel irnisme postcolonial ou dun mondialisme tout aussi
essentialiste, la force de coalescence quimpliquent, sur la trs longue dure de lhistoire
des socits, la constitution puis la perptuation des communauts imagines
selon lexpression trs suggestive de Benedict Anderson. Cest aussi pourquoi le XIXe
sicle reste le plus passionnant point dobservation de cette imbrication du national
et du mondial, car ces deux logiques nont jamais t autant en tension qu cette
poque. Mais la deuxime conclusion, encore plus troublante, est que, dans la culture
mdiatise, srialise, massifie, industrialise qui se met progressivement en place
au cours de ce XIXe sicle, les images des idiosyncrasies locales ou nationales sont
elles-mmes vhicules, autorises, voire produites par un systme de reprsentations
et de codes culturels ds lorigine mondialise : de ce point de vue, la singularit
des images est sans doute peu de chose par rapport lhomognisation sociale (et
dabord conomique) quinduit par avance la mcanique produire les images.
En somme, plus il y a du mondial, plus il y a du local ; plus il y a du local,
plus il y a du mondial. Mais on ne doit pas non plus en rester cet entre-deux
finalement rassurant et consensuel mme sil permet les balancements rhtoriques
les plus gratifiants pour nos propres livres ou articles. On la dit en ouverture : le
XIXe sicle ne constitue quune tape dans un long processus, o la cristallisation et
laffirmation des identits nationales jouent sans doute leur rle. Bien sr, mme si
le got de la prophtie, volontiers apocalyptique, constitue la principale tentation
des intellectuels, il serait absolument draisonnable de vouloir imaginer le terme de
ce processus. Cependant, sans quon ait dailleurs le regretter ni sen inquiter,
leffacement des particularismes est la tendance lourde de toute volution (naturelle
ou culturelle), considre sur la trs longue dure de lhistoire globale.
Aussi ce numro de Romantisme, consacr une phase de lhistoire qui constitue
un (relatif) moment dquilibre, est-il aussi une manire de prendre date. Puisque
tout ne sera pas dit en une seule livraison, il faudra sans aucun doute y revenir. Mais
surtout parce que limportance du sujet le justifie. Pour des raisons qui tiennent son
histoire (et notamment au poids et au prestige de la tradition classique nationale),
la France est peut-tre le pays le plus rtif lide de mondialisation culturelle (sauf
lorsquelle peut linflchir pour faire pice lhgmonie anglo-saxonne si redoute).
Or le XIXe sicle, tel quil est dcoup par la pratique scolaire, offre un symbole, sinon
pertinent et fond dans les faits, du moins particulirement saisissant. Il souvre avec
Chateaubriand, incarnation flamboyante du nationalisme littraire le plus exalt et le
plus ancr dans les traditions du pass ; il se termine par le plus mondial des crivains
franais, autant par son succs international que par le sujet de ses romans (ainsi de
2014-1
Alain Vaillant
13
Romantisme, n 163
lemblmatique Tour du monde en quatre-vingts jours !) : Jules Verne. Entre les deux,
la littrature franaise sest passionne pour la culture anglaise, la pense allemande,
le roman russe, le thtre scandinave, lart asiatique ; elle a reconnu ses dettes ou
elle a en contract de nouvelles. bien y rflchir et cette fois sans concession
lair du temps, il tait normal et souhaitable que Romantisme ft fidle la vocation
douverture laquelle linvite son nom.

Romantisme Et Mondialisation PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Romantisme Et Mondialisation PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ROMANTISME ET MONDIALISATION

Article disponible en ligne l'adresse:

Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vaillant Alain, Romantisme et mondialisation ,

Distribution lectronique Cairn.info pour Armand Colin / Dunod.

MONDIALISATIONS DHIER ET DAUJOURDHUI

Romantisme, n 163 (2014-1)

des changes, sur la complexit, lambivalence et la richesse des mcanismes de

LA VRAIE PREMIRE MONDIALISATION

ce que ces reprsentations ont dinvitablement caricatural. Loin des certitudes

FACETTES DE LA MONDIALISATION ROMANTIQUE

Nous avons dabord cart tout ce qui touchait directement la mondialisation

perspective, la mondialisation apparat comme le terme (trop) commodment

S-ar putea să vă placă și