O EU DA TRAIO

O trabalho esotrico est diretamente relacionado com mudar nossos estados interiores aqui e agora. A
essncia, a conscincia faz parte do Ser Eterno. Os egos, os estados interiores equivocados, pertencem ao
transitrio; so o no ser.
Estamos de instante em instante diante do dilema: Ser ou no ser? - devemos, pois, logo nos decidir.
Como dissemos, e temos insistentemente ensinado, os egos pensam, sentem e agem por ns. Existem,
portanto, trs portas de entrada para que o ego possa se manifestar. Todos os nossos pensamentos errados
pertencem a um ego. Todas as nossas emoes negativas so originados por um ego. Todas as nossas
vontades equivocados, ou mesmo as intencionalmente perversas so advindas da existncia transitria de um
eu. A essas trs portas tenebrosas que servem de acesso manifestao dos egos que chamamos
esotericamente de os trs traidores, embora todos os egos, em suma sejam os traidores do Ser de uma forma
ou de outra.
Assim, temos o Demnio da Mente; o Demnio do Desejo; e o Demnio da Vontade Perversa. Esses so os
trs grandes traidores, sobretudo a ns que estamos trilhando o caminho. Quanto maior o conhecimento,
maior a responsabilidade. Assim, acontece que atravs da auto-observao ntima de ns mesmos, nos
daremos conta em pouco tempo, devido ao desenvolvimento do maravilhoso sentido da auto-observao, dos
nossos defeitos psicolgicos, tais quais eles so. Neste momento ento, vivenciaremos de fato o dilema acima
exposto, pois agora estaremos cnscios de seu significado ntimo real; a escolha no ser to fcil de se fazer,
em determinados momentos, devido precisamente existncia e atuao do Desejo somado ao ego; tambm
devido Mente somada ao ego; bem como devido fora da Vontade sendo utilizada vilmente pelo ego.
Urge nos auto-conhecermos a fundo para compreendermos o que o ego e o que o Ser. Aqui temos
ensinado muitas chaves, porm somente a prtica intensa e diligente, buscando a perfeio poder nos levar
ao xito.
O Demnio do Desejo nos incita a trocar o trabalho esotrico pela Preguia; pelo sabor dos alimentos; pelas
sensaes fsicas; pelo gozo; pelo conforto; pelo dinheiro; etc.
O Demnio da Mente sempre procura evasivas, desculpas, para deixar de fazer o que tem que ser feito.
O Demnio da Vontade Perversa, o mais terrvel de todos, aquele que empunha a vontade para fazer
conscientemente a coisa errada, a maldade, a perversidade. O Demnio da Vontade Perversa aquele que se
empenha para realizar aquilo que os outros dois almejaram.
No Drama Csmico do Nosso Senhor Jesus Cristo vemos bem claro a representao desta simbologia. Judas,
o demnio do desejo, vende o Cristo por moedas de prata. Pilatos o demnio da mente, se justifica, e mesmo

no vendo pecados no Cristo, lava as mos, entregando-o a morte. Caifs, o terrvel demnio da Vontade
Perversa, exige e faz, atravs da sua vontade prpria, com que o Cristo seja crucificado.

Ainda nos referindo ao Drama Csmico representado na terra por Jesus, encontramos na passagem da
negao de Pedro, outra porta para a entrada da traio. Queremos aqui nos referir ao medo. O medo serve
como escudo pra que uma infinidade de outros eus terrveis possam se manifestar. No necessrio salientar
que devemos eliminar at a sombra do medo que exista em ns mesmos aqui e agora, a toda vez que, atravs
do sentido da auto-observao, consigamos identific-lo dentro de ns mesmos. Pedro, no obstante,
reconheceu o seu erro, se arrependeu e seguiu adiante. A porta do arrependimento a ltima que se fecha.
Batamos nessa porta, pois. Nos arrependamos de nossos muitos pecados e iniciemos o trabalho da
eliminao dos eus psicolgicos.
Assim, pois, somente com o trabalho dirio da auto-observao, seguida de morte em marcha, nos veremos
livres destes indesejveis e incontveis inquilinos, os egos.
Porm, uma vez que tenhamos cedido ao defeito, fica muito mais difcil retornar ao ponto anterior, pois
teremos engordado em demasia aquele defeito, sobretudo se o fizemos de maneira consciente. Lcifer tem
que obedecer Deus e isso o faremos de maneira imperiosa, nos fazendo valer da orao e da vontade. Alis,
isso uma constante no trabalho esotrico. Uma vez que tenhamos cado, ficar sempre mais difcil subir para
onde estvamos. Por exemplo, no campo sexual, uma vrtebra perdida custar muitos superesforos para que
o discpulo retome o ponto anterior.
Como vimos, em suma so os egos que nos atraioam. Em contrapartida ns atraioaremos a ns mesmos,
aos demais e, finalmente, aos Mestres e ao Ensinamento, quando flertando com os nossos terrveis eus,
agirmos.
Por exemplo, fazer poses; nos sentirmos; defendermos nossos prprios eus; defendermos o erro e o injusto
por interesses pessoais; no fazermos o que correto, sabendo o que o ; no fazer as prticas que
ensinamos aqui, aps termos vivenciado que trs bons resultados, essas so algumas formas de trairmos a
ns mesmos.
Tramos os demais quando, por exemplo, contamos os segredos de um amigo; quando no cumprimos um
compromisso; quando chegamos atrasados a um encontro, etc.
Tirar vantagens do ensinamento; vend-lo; maldizer o seu Mestre; ter o desejo de ocupar o lugar do superior,
etc. so maneiras de traio ao Mestre e ao Ensinamento.
A traio forte punida com a perda da alma. Contam-nos que um certo sujeito fez chamar seus parentes a
um banquete. No momento propcio, quando eles sequer esperavam, matou-os. Neste mesmo exato instante a
alma deste traidor era julgada e sentenciada a perd-la, ocasio em que foi despachada de pronto para o
abismo, restando-lhe apenas um eu, digamos, o mais bonzinho, para que se cumprirsse o seu carma e o dos
demais at o final do seu ciclo.
Atraioamos, tambm, alm de ns mesmos, aos demais e ao Ensinamento, s nossas partes internas. Por
exemplo: o pecado contra o Esprito Santo; o pecado contra o ntimo, etc. O pecado contra o Esprito Santo
um delito que no tem como negociarmos o seu carma. Os demais defeitos, conforme vamos morrendo em

ns mesmos, podem ser perdoados. Porm, o contra o Esprito Santo, no. Toda desvalorizao do sexo, toda
fornicao, adultrios, abortos, castraes no so de maneira nenhuma perdoados. Essa a Lei. O sbio
saber viver as conseqncias daquilo que criou em vidas anteriores, pacientemente.
Quando mentimos tramos ao Pai que est em Secreto. Ele a prpria verdade. Quando mentimos, portanto,
tramo-lo. Mais que no mentir, no devemos mentir para ns mesmos. Porm, h fatos que se devem omitir.
Dou-lhes um exemplo para que reflitam a fundo e depois tirem as suas prprias concluses. Acaso devemos
dizer onde se encontra determinada pessoa que esteja sendo procurada por bandidos ou por qualquer que os
queiram mat-lo ou fazer-lhe mal?
Como temos dito a Gnose cem por cento prtica. Desta maneira, a prtica que fica para essa lio fazer as
j dadas com seriedade. Que morram o eu da irresponsabilidade, da galhofa, do desinteresse. Alis, que
morramos todos os nossos eus de instante em instante, de momento em momento. Passemos, tambm, a nos
auto-observar com o mximo de sinceridade.