FilosofiA

temas e percursos
VOLUME NICO
ENSINO MDIO
COMPONENTE CURRICULAR: FILOSOFIA

Vinicius de Figueiredo (Org.)

Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo
Professor de Filosofia na Universidade Federal do Paran

Luiz Repa
Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo
Professor de Filosofia na Universidade Federal do Paran
e pesquisador do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento

Joo Verglio Cuter

Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo
Professor de Filosofia na Universidade de So Paulo

Roberto Bolzani Filho

Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo
Professor de Filosofia na Universidade de So Paulo

Marco Valentim
Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
Professor de Filosofia na Universidade Federal do Paran

Paulo Vieira Neto

Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo
Professor de Filosofia na Universidade Federal do Paran

Berlendis & Vertecchia Editores

1 edio, So Paulo: 2013.

Copyright do livro e textos no assinados: 2013 berlendis editores ltda.

Copyright dos textos: 2013 os Autores.
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Os editores declaram ter feito o mximo esforo em localizar os detentores dos direitos de textos e imagens utilizados neste livro. No
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Coordenao Editorial:
Bruno Berlendis de Carvalho
Organizao:
Vincius de Figueiredo
Consultoria Pedaggica:
Jairo Maral
Jeosaf Gonalves
Reviso:
Caio da Costa Pereira, Letcia Frana
Projeto grfico:
Claudia Intatilo
Foto da capa:
Marco Giannotti, Bernini
Diagramao:
Claudia Intatilo
Colaboradoras: Cludia Carminati, Najla Bunduki
Pesquisa iconogrfica:
Andrea Bolanho
Colaborador: Daniel Andrade
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Filosofia : temas e percursos / Vinicius de
Figueiredo organizador. -- 1. ed. -- So Paulo :
Berlendis & Vertecchia, 2013.
Vrios autores.
ISBN 978-85-7723-057-0 (aluno)
ISBN 978-85-7723-058-7 (professor)
1. Filosofia (Ensino Mdio) I. Figueiredo,
Vinicius de. II. Ttulo

13-05236

CDD-107.12
ndices para catlogo sistemtico:
1. Filosofia : Ensino mdio
107-12

So Paulo, 1 edio 2013

sumrio

apresentao........................................................................................................ 8
Nota ao leitor......................................................................................................... 9
Filosofia, o pensamento e o livro: quinze perguntas e respostas................. 10
Modo de usar....................................................................................................... 14
Sobre os Autores................................................................................................. 17

unidades............................................................................................................... 18
unidade 1 natureza e cultura.......................................................................... 20
O limite entre dois universos............................................................................ 21
O naufrgio de Robinson Cruso...................................................................... 24
A diversidade das culturas................................................................................. 28
A ideia de natureza humana . ........................................................................ 31
Montaigne e os canibais..................................................................................... 33
Grandezas naturais e grandezas estabelecidas........................................ 39

unidade 2 razo e paixo...........................................................................44

Uma espcie que se diz racional....................................................................... 45
Virtude e paixo.................................................................................................. 53
A rejeio das paixes........................................................................................ 59
A razo a servio das paixes............................................................................ 63
Histria, razo e paixes.................................................................................... 69

unidade 3 lgica e argumentao................................................................... 76

Racionalidade e emoo ................................................................................... 77
A arte de persuadir............................................................................................. 82
Premissas e concluses...................................................................................... 86
Falcia e argumento........................................................................................... 97

unidade 4 dvida e certeza............................................................................ 110

Vivemos cercados de dvidas ........................................................................ 111
A dvida, base da investigao ...................................................................... 117
Duvidando para atingir a certeza .................................................................. 124
Limites da dvida ao garantir a certeza......................................................... 135

unidade 5 realidade e aparncia................................................................... 144

As aparncias enganam?................................................................................. 145
Ser e parecer justo............................................................................................ 155
A realidade da aparncia................................................................................. 164

unidade 6 esprito e letra............................................................................... 172

Interpretar as regras do jogo.......................................................................... 173
Mudar a letra para manter o esprito....................................................... 177
Traduzir e interpretar....................................................................................... 182

unidade 7 eu e o outro................................................................................... 196

O enigma do Eu e do Outro............................................................................. 197
O Eu penso: Descartes................................................................................... 204
O Eu com o Outro.............................................................................................. 207
Eu contra Outro: luta pelo reconhecimento.................................................. 212
A defesa da tolerncia...................................................................................... 217

unidade 8 liberdade e necessidade.............................................................. 224

A tragdia de dipo........................................................................................... 225
Estoicismo e a necessidade do universo........................................................ 227
A origem da ideia de necessidade ................................................................. 235
Necessidade natural e liberdade humana..................................................... 238

unidade 9 ordem e caos................................................................................. 252

A baguna do meu quarto............................................................................... 253
A origem do mundo.......................................................................................... 258
A ordem poltica .............................................................................................. 261
Da ordem do irracional.................................................................................... 269

unidade 10 continuidade e ruptura.............................................................. 280

Como e quando algo muda?............................................................................ 281
O movimento segundo Aristteles.............................................................. 290
Perfectibilidade e desenvolvimento ........................................................ 295
As revolues cientficas.................................................................................. 304

unidade 11 princpio e temporalidade........................................................... 310

A diferena entre fundamento e incio.......................................................... 311
Plato e o tempo............................................................................................... 318
O tempo em Agostinho.................................................................................... 324
Elogio de Kant a Plato . .................................................................................. 332
Regularidade da experincia........................................................................... 335
A noo de progresso cientfico...................................................................... 338

unidade 12 finito e infinito............................................................................ 344

A biblioteca de Borges...................................................................................... 345
Filosofia grega e infinito................................................................................... 349
O infinito divino................................................................................................. 354
Quem finito no pode conceber o sem-fim................................................ 359
O infinito atual nas matemticas................................................................... 363

apndices...........................................................................................................373
Quadro sintico: grandes reas da filosofia.................................................. 374
Contedos e referncias.................................................................................. 375
ndice de boxes bio-filosficos........................................................................ 400

Apresentao

nota ao leitor

s palavras que seguem so importantes. Seu intuito esclarecer inicialmente alguns aspectos do livro que voc tem em
mos. Este texto no bem um manual de
instrues, mas uma espcie de tutorial que
ir ajud-lo a tirar todo proveito do livro. Por
isso, uma boa ideia l-lo com ateno.
Primeiro, uma palavra sobre a estrutura
geral do livro. Ao todo, ele possui doze Unidades, que se subdividem em mdulos. Cada
Unidade est organizada a partir de um par
de noes complementares, como: Liberdade e necessidade, Finito e infinito,
Dvida e certeza etc. Essa noes, como
ficar claro ao se iniciar a leitura do livro,
correspondem a conceitos fundamentais da
filosofia. Cada par de noes funciona como
uma chave de leitura para a abordagem dos
principais problemas filosficos, questes
que ocuparam muitos pensadores ao longo
de mais de dois mil anos de reflexo.
Mais de dois mil anos? No se assuste
com isso. O teorema de Pitgoras, que voc
conhece da matemtica, tambm tem essa
idade. E permanece to atual e importante
quanto o foi a partir do momento em que
Pitgoras o formulou. Arquimedes (287212 a.C.), outro grego genial, enunciou a lei
do empuxo e a lei da alavanca, vlidas de l
para c. Hipcrates (460-370 a.C.) foi o pai
da medicina grega, e at hoje os mdicos
que se formam prestam o juramento que
leva o seu nome, de zelar pela vida e sade
de seus pacientes. Esses so apenas alguns
exemplos de inmeras contribuies matemticas, fsicas e cientficas que remontam

a um passado distante, esperando por nossa

curiosidade e vontade de saber.
No caso da filosofia, as coisas se passam de maneira semelhante. Seu estudo
inseparvel do contato com os autores que
fizeram a histria do pensamento. Isso no
significa que o estudo filosfico seja uma
decoreba das opinies de cada um desses
filsofos, muito pelo contrrio. Essa via
desinteressante e pouco pedaggica. Afinal,
que ganho h em decorar que Plato pensou
assim, Descartes, assado e assim por diante?
O essencial despertar a ateno para
saber por que e como os filsofos de todos
os tempos pensaram o que pensaram. Nosso compromisso o de apresentar algumas
questes de forma que voc se interesse pelas respostas que foram suscitadas por elas,
como tambm pela maneira peculiar de
formular aquelas perguntas. preciso despertar sua curiosidade, o que no deixar de
trazer recompensas.
Ou melhor: trata-se de auxiliar sua curiosidade a vir superfcie. Pois voc logo perceber que questes filosficas esto por toda
parte. No um acaso se, da Antiguidade
grega at os dias de hoje, grandes pensadores tenham se ocupado da filosofia. A razo
simples: problemas filosficos brotam espontaneamente em nossa reflexo, desde
que o mundo mundo. A curiosidade o primeiro passo para se fazer filosofia. Por isso, o
que um livro de filosofia deve procurar fazer
acolher nosso espanto e nossa admirao
diante dos mistrios e dos problemas trabalhados pelos filsofos, mistrios e problemas

que tambm so nossos. Isso, pode ter certeza, promete ser uma aventura inesquecvel.
No ganhamos muito decorando as opinies que os filsofos ao longo da histria
tm a nos transmitir. Bem melhor que isso
buscar compreender o que os levou a pensar o que pensaram, dizer o que disseram.
Se isso ocorrer, voc j estar filosofando.
Nossa escolha por organizar o livro em
mdulos no interior de Unidades temticas
foi concebida com esse objetivo. Cada uma
das Unidades inicia-se com uma introduo
ao par de noes que lhe d o ttulo. Em seguida, explora-as sob vrios aspectos diferentes. Cada abordagem do tema equivale
a uma etapa da Unidade (um mdulo), que
vai se aprofundando e assim promovendo a
variao de nosso olhar sobre os problemas
apresentados de partida. Ao longo de cada
Unidade, como voc ver, as diferentes maneiras de se aproximar do assunto vo lhe
dando maior complexidade.
Mas a estrutura tambm permite que se
leiam os mdulos separadamente, ou numa
ordem diferente daquela aqui sugerida.
Voc pode, digamos, fazer um estudo sobre
diferentes aspectos da teoria do conhecimento. Para tanto, confira dois importantes
grupos de tabelas ao final do volume. O primeiro grupo traz as referncias abordadas
em cada Unidade: autores, temas, interdisciplinaridade etc. Alm disso, voc encontra
um quadro sinptico (isto : de viso geral) da distribuio, ao longo do livro, das
grandes res da Filosofia: filosofia poltica,
moral, esttica etc.

O percurso de uma determinada Unidade no chega a uma resposta definitiva

e inquestionvel para os problemas discutidos nela. Um dos pioneiros da reflexo
filosfica, Plato, escreveu dilogos em
que Scrates, seu mestre, indagava a seus
interlocutores: o que a beleza?, o que
a coragem?, o que o conhecimento?,
o que a justia?. Muitos desses dilogos investigam tais noes sem chegar a
um resultado definitivo. No entanto, ningum que j teve a chance de travar contato com tais textos negou que houvesse neles muita filosofia. A filosofia est
menos nas respostas definitivas que nas
questes bem formuladas.
Mas no v pensar que ali onde no
h respostas definitivas no possa haver
aprendizado. Aprende-se muito quando se
verifica que existe mais de uma resposta,
especialmente quando estamos falando de
interrogaes essenciais para ns. Examin-las ser parte importante de um processo ao longo do qual voc ir formular seu
prprio ponto de vista sobre o mundo que
o cerca. Consequentemente, para voc se
questionar e se posicionar quanto a assuntos os mais diversos: das cincias ordem
poltica, passando pela sociedade, a finitude
humana, a natureza, a arte... tudo isso
matria de reflexo filosfica.
Esse livro foi concebido como uma introduo grande aventura do pensamento. Nosso desejo que voc aproveite a
paisagem que se descortina nas pginas a
seguir!

Filosofia, o pensamento e o livro:

quinze perguntas e respostas
1. O que Filosofia?
A palavra filosofia tem origem no termo grego philosopha, que rene duas palavras: phila (= amor; amizade) e sopha (= sabedoria). Assim, filosofia, no
seu sentido mais amplo, o amor sabedoria. Tudo leva a crer que Pitgoras
(570-495 a.C.), um importante sbio da Grcia antiga, tenha sido o primeiro a
utilizar o termo com esse sentido. Ele teria chamado sua atividade de reflexo
como a prtica da filosofia.
2. Qualquer pessoa que levanta perguntas sobre o sentido das coisas e
dos seres filsofo?
No sentido mais amplo de filosofia, sim. Por isso a filosofia uma disciplina
fundamental na formao intelectual de todos ns. Esse o motivo pelo qual
a filosofia uma disciplina escolar. Afinal, ela trata de problemas que interessam a todas as disciplinas e a todos os indivduos que refletem sobre o mundo
que nos cerca.
3. Existe ento uma filosofia oriental e outra africana, ao lado da
filosofia inventada pelos gregos da Antiguidade?
Se nos ativermos ao sentido amplo de filosofia, segundo o qual a filosofia a atividade da reflexo em geral, todo indivduo que refletiu sobre as questes mais
essenciais aos seres humanos praticou filosofia. Nesse sentido, ela jamais foi privilgio de uma cultura particular. Entretanto, em seu sentido mais especializado,
a filosofia teve origem entre os gregos antigos, e no seu desenvolvimento nunca
deixou de remeter a essa origem. Foi a partir dos gregos antigos que a filosofia
comeou a fixar um conjunto de textos repetidamente lidos e interpretados, e foi
assim que, ainda na Antiguidade, essa atividade do pensar se expandiu para fora
da Grcia. Voc sabia que Alexandre, o Grande (356-323 a.C.) rei da Macednia
e um dos maiores lderes da Histria Antiga, tendo conquistado vastas terras no
Oriente e chegado at a distante ndia quando criana teve como professor ningum menos que o filsofo Aristteles (384-322 a.C.)?
4. Onde encontrar a filosofia nesse sentido mais especfico?
Nos textos que nos deixaram os filsofos, ao longo de um percurso histrico.
Essa histria longa e sinuosa. Ampliou-se com o tempo, sofreu influncias
rabes e orientais, e hoje estudada em todas as partes do mundo. Mas ela
no nada parecida com um simples acmulo de opinies (gregas, romanas,
rabes, medievais, modernas...). Cada nova grande formulao filosfica recoloca as questes trabalhadas por filsofos anteriores. Estudar filosofia
familiarizar-se com grandes questes que foram levantadas no mbito das
cincias, da literatura e da arte, da poltica, da tica etc.

10

5. Como est organizado o poresente livro?

Em diversos mdulos, dispostos em 12 Unidades. Cada Unidade aborda um par
de noes complementares entre si. Essas noes so referncias temticas e
representam questes que possuem dois aspectos: so muito familiares a nossa reflexo cotidiana e ao mesmo tempo so essenciais reflexo filosfica.

6. O
 que significa a ideia de percurso no interior das Unidades?
Cada Unidade introduz grandes ideias em torno de um par de temas. Em seguida,
so apresentados desenvolvimentos que esses temas receberam por mais de
um filsofo. medida que se avana na Unidade, os temas que lhe do ttulo
so aprofundados em um nvel de maior de complexidade. Boxes informativos
situam o contexto histrico, literrio, cientfico, social e poltico em que foram
enunciadas as teses examinadas no percurso. Eventuais remisses de uma Unidade a outra tambm so sugeridas ao longo de cada um dos caminhos que voc
convidado a percorrer. Por fim, em cada Unidade voc encontrar Situaes de
aprendizagem que incentivam uma reflexo qualificada sobre os temas examinados. Assim, cada Unidade prope um percurso reflexivo que fornece uma ampla
compreenso acerca das variaes admitidas pelos temas essenciais da filosofia.
Voc poder identificar, desse modo, as alteraes que os temas discutidos foram
sofrendo ao longo da histria, da Antiguidade at os dias de hoje. Esse aspecto
muito importante, pois mostra que os conceitos de que nos servimos para conhecer e agir no mundo tm uma histria e nem sempre foram compreendidos
como pensamos. Alm disso, houve tambm pocas em que as mesmas questes
promoveram desenvolvimentos diversos por parte de grandes pensadores.
7. E
 xiste relao entre as doze Unidades do livro?
Questes filosficas exibem inmeras relaes entre si. No por acaso, muito difcil
restringir a contribuio dos grandes autores do pensamento em um nico domnio da filosofia. Geralmente, o que foi deixado por eles diz respeito a mais de um
mbito da reflexo, envolvendo consequncias semelhantes para a tica, a epistemologia, a esttica etc. E isso mesmo de esperar. Seria estranho se um pensador
que se ocupou de vrios temas e questes defendesse uma posio diferente, variando conforme o assunto em pauta. muito mais comum que as elaboraes de
um determinado filsofo sejam coerentes entre si, mesmo quando dizem respeito
a mbitos diversos. Uma vez que o livro que voc tem em mos no organizado
por apresentaes consecutivas das ideias de um filsofo, depois outro e assim por
diante, mas segundo os principais temas da filosofia, voc ir se deparar mais de
uma vez com um mesmo filsofo em diferentes Unidades. Afinal, eles tm muito o
que dizer sobre quase todos os temas apresentados nesse livro. Essa uma primeira forma de interao entre as Unidades. A outra se deve ao fato de que os temas
so muito amplos e, por isso, possuem relaes entre si. Mas no se preocupe, a
apresentao de cada um deles foi pensada de modo a tornar essas relaes palpveis a voc. Cuidamos de assinalar pontos de passagem entre as Unidades. Assim,
medida que voc for lendo este livro, descobrir atalhos surpreendentes entre os
caminhos da reflexo filosfica.
8. N
 o h um ponto fixo a partir do qual este livro tem incio?
No. Cada Unidade possui uma ordem interna, pensada como um percurso reflexivo
por meio do qual voc ser apresentado a diversas perspectivas sobre os temas
abordados. Mas isso no tudo, pois os mdulos que compem cada foram concebidos para permitir tambm uma leitura independente. Entre uma e outra Unidade, como dissemos h pouco, h pontos de passagem de uma problemtica para
outra, que assinalamos no corpo do texto. Mas no h necessidade de se comear
a leitura por uma Unidade determinada. claro que faz sentido comear pela Unidade que abre o livro e ir seguindo linearmente at a que o fecha. Sendo este um

11

livro impresso, era preciso arbitrar uma ordem coerente para a sequncia de seus
captulos. Mas essa ordem no a nica possvel, muito menos pretende ser a
melhor. Cabe orientao pedaggica ou a voc, se o estiver lendo de maneira
autnoma decidir qual sequncia de estudo pode ser mais interessante. Este livro
como um carrossel em movimento: voc escolhe um ponto de entrada qualquer
e, em seguida, j dentro dele, vai se deslocando entre os mdulos e as Unidades.
9. Este livro segue uma ordem cronolgica, que se inicia pelo estudo dos
filsofos da Antiguidade e termina com a abordagem de contribuies
contemporneas sobre os temas discutidos?
No exatamente. Cada um dos percursos apresentados nas Unidades representa uma
aventura atravs da histria do pensamento filosfico, exibindo as principais variaes que seus temas sofreram ao longo do tempo. O estudo da filosofia, nessa
medida, o estudo da histria da filosofia. Por isso, as Unidades apresentam os
temas sob a forma como foram abordados na Antiguidade, na Idade Mdia, na Idade Moderna, at nossos dias. Mas isso no a mesma coisa que contar a histria
das opinies dos diferentes filsofos, um depois do outro, conforme seu lugar na
cronologia do pensamento. Afinal, nenhuma questo filosfica est isolada em um
passado remoto, de maneira que s tivesse interesse histrico. A histria da filosofia marcada por retomadas de pontos de vista formulados previamente, o que
torna as noes de passado, presente e futuro relativas. Nossa reflexo filosfica se
apropria da linha da histria a seu modo, ligando pontas, desfazendo ns e criando uma temporalidade prpria, para a qual nenhuma contribuio ultrapassada.
10. Como, exatamente, a filosofia atualiza o passado?
Isso ocorre essencialmente porque, em filosofia, o clssico atual. Retomar e estudar
autores e textos da Grcia antiga, do pensamento medieval ou do Renascimento
tem muito a nos ensinar, a comear porque somos herdeiros, do ponto de vista
de nossos valores e concepes de mundo, da tradio cultural do Ocidente, que
sedimentada na filosofia. Alm disso, nada do que consideramos atual consiste em
uma atualidade pura, mas sempre traz consigo uma memria, uma sedimentao
de significados e muito til escavar a profundidade dos conceitos e ideias de
que nos servimos no dia a dia para fazer ver seu brilho.
11. Diante de duas vises filosficas diferentes sobre uma mesma
questo, onde encontrar a verdade?
A filosofia mais a reflexo qualificada sobre as questes do que as respostas individuais que damos a elas. A reflexo sobre valores, princpios e condutas, sejam
eles ligados cincia, moral, poltica ou arte, condio prvia para tomarmos posies a respeito do mundo em que nos inserimos. A reflexo filosfica
indispensvel a duas etapas da abordagem a qualquer questo. Em primeiro lugar, porque ela nos ajuda muito a compreender e avaliar os aspectos envolvidos
no assunto em discusso. Em segundo lugar, porque ela auxlio indispensvel
para elaborarmos as razes que sustentam nossos pontos de vista sobre ele.

12

12. Existe uma tcnica para entender as diferentes formas do filosofar?

Sim, e ela consiste, basicamente, na leitura e na interpretao de textos. Esse um
excelente meio para compreender as maneiras sob as quais uma questo admite ser problematizada. Isso nada tem que ver com decorar o que escreveu esse
ou aquele filsofo. O importante, ao lermos um trecho de determinado texto

filosfico, observar o pensamento em ao, no para aderir a ele cegamente,

mas para flagrar a razo em sua atividade discursiva, argumentativa, retrica. E,
tendo em vista os problemas e solues apresentados pelos filsofos, enriquecermos nossos prprios pontos de vista sobre as matrias discutidas.
13. Q
 ual a utilidade prtica disso?
Voc j viu algum que sabe argumentar bem discutindo com algum que vacila
nas respostas, que muito teimoso, que no tem clareza no raciocnio, que desenvolve mal suas ideias? Pensar de forma qualificada sempre til. Mesmo que
seja para no fazer nada de imediato. Pelo menos relativizamos nossas certezas,
qualificamos nossas crenas, passamos a conceber o mundo de forma diferente
da maneira usual. Alm disso, a Filosofia investiga as escolhas metodolgicas,
as alternativas ticas, os aspectos polticos, psicolgicos e estticos presentes
nos outros saberes, tais como a Matemtica, a Fsica, a Qumica, a Literatura,
a Biologia, as Artes, a Histria, a Geografia e a Sociologia. E essa investigao
muito til para a compreenso das premissas e pressupostos que esto na base
dessas disciplinas. Logo, o estudo da filosofia possui grande utilidade para a
formao pedaggica, humanstica e cientfica de modo geral.
14. Q
 uer dizer que h uma relao entre a reflexo filosfica e as outras
disciplinas do saber?
Sem dvida! Para incio de conversa, muitos autores da histria da filosofia se consideravam no simplesmente filsofos, mas tambm (s vezes, em primeiro lugar)
cientistas, estetas, pensadores polticos, telogos ou psiclogos. Os temas que
do ttulo s Unidades do livro comprovam essa afirmao. Reflita um pouco sobre eles. A noo de infinito, por exemplo, possui implicaes teolgicas, cientficas e matemticas. A noo de cultura tem um alcance tico, esttico e cientfico.
J a noo de certeza exige nossa abertura para as condies do conhecimento
da natureza, assim como para a psicologia e a tica. Todos os temas escolhidos
para encabear as doze Unidades do ocasio para desenvolvimentos interdisciplinares, que so explorados ao longo dos caminhos apresentados no livro que
voc tem em mos.
15. Q
 ual a contribuio tica e poltica da filosofia nos dias de hoje?
Com a proliferao das mdias, com a velocidade da informao e sua volatilidade
, hoje somos expostos a uma massa de opinies, preconceitos, dogmas e discursos sobre os quais muitas vezes nem temos oportunidade de refletir. A ampla circulao de informaes e ideias resulta em benefcios importantes, que so inegveis. Por outro lado, isso requer nossa ateno, porque todo esse acmulo pode
tanto nos ajudar quanto nos desorientar. Alm disso, h no mundo contemporneo uma tendncia de as prticas e as formas de pensar tornarem-se parecidas ou
at mesmo uniformes: o que se convencionou chamar de pensamento nico.
Da a importncia de uma formao que incorpore, como um de seus princpios,
a capacidade individual de pensar de modo diverso do costumeiro, pensar com
base em sua prpria razo e a partir de sua experincia particular. O estudo da
filosofia contribui para isso, a comear porque nos pe em contato com grandes pensadores que conceberam o mundo de modo original. Pensar com eles nos
ajuda a refletir melhor sobre aquilo em que acreditamos e, consequentemente,
modificar nosso modo de pensar, ampli-lo, torn-lo mais refinado e mais rico.

13

Foto:

modo de usar
unidade 3
Racionalidade
e emoo ..................

30

A arte de
persuadir...................

30

Premissas e
concluses ................

30

Falcia e
argumento ................

30

nesse momento voc no est mesmo interessado no grande artista paraibano Jackson

Quando fazemos pesquisas na internet

ou em outros bancos de dados, muitas ve-

do Pandeiro (nome artstico de Jos Gomes

Silva, 1919-1982), e portanto gostaria de restringir ainda mais os resultados de sua bus-

que voc queira lembrar o nome de uma

cano de Luiz Melodia cuja letra inclui

ca, por meio da expresso:

pandeiro AND(melodia) NOT(Jackson)

a palavra pandeiro, ou conhecer gravaes dela.

ou

Se, num site de buscas ou banco de dados, voc digitar

pandeiro OR(melodia)

No exemplo acima, que operadores

lgicos foram utilizados? Tente traduzi-lo
para a linguagem lgica formal, utilizando

encontrar milhares de resultados que

no lhe interessam. Isso porque o motor
de busca utilizou a disjuno, o operador
ou (), e trar resultados que tenham
qualquer dos dois, ou pandeiro ou melo-

os operadores e smbolos explicados no

box sobre conectivos lgicos. (Um aviso:
motores de busca da internet no costumam reconhecer esses smbolos; o objetivo
somente compreender quais so esses

dia.
Voc pode direcionar melhor sua pesquisa, por exemplo digitando no campo de
busca:
pandeiro AND(melodia)

conectivos e como podem ser utilizados em

uma situao prtica.)
Em seguida, construa outras expresses
de busca, mais complexas. Por exemplo:
voc est interessado em resultados que

ou

pandeiro +melodia
O que significa essa expresso? Que
estamos interessados em todos resultados que tragam, juntos, os dois termos

tenham a ver com mangueira, que podem

ser ou no referentes escola de samba carioca, mas que no tenham a ver diretamente com a rvore frutfera do gnero Mangifera. Como deveramos formular a expresso

pesquisados. No queremos registros que

tragam apenas um deles, s pandeiro
sem melodia, nem apenas melodia sem
pandeiro.

de busca? H mais de um modo de faz-lo?

Experimente formular, por escrito, duas outras pesquisas, utilizando, cada uma, de 3 a 5
elementos com diferentes operadores.

pandeiro +melodia -Jackson

De acordo com a noo mais geral de

argumento, toda pessoa que argumenta est sempre tentando persuadir
um determinado auditrio. Esse auditrio pode ter dimenses muito diferentes e ser composto por pessoas dos mais
variados perfis. Pode ser composto por

referncia a edio

rante algum tempo, responsvel pela educao do

de August Immanuel

jovem Alexandre, filho do rei Filipe da Macednia,

Bekker das obras do

que iniciou um domnio sobre os Gregos que seu

filsofo. O motivo

filho iria expandir, obtendo o mais vasto imprio

simples:

at ento conhecido, que alcanou a ndia.

alemo Bekker (1785-

fillogo

Antes disso, com cerca de dezoito anos, Arist-

1871) foi o primeiro

teles viajou a Atenas e logo entrou para a Academia,

a realizar uma edio

escola fundada por Plato (428-348 a.C.). Nela per-

crtica dessas obras,

maneceu por vinte anos, deixando-a apenas aps

a qual serviu de base

a morte do mestre. Depois de retirar-se de Atenas

para as posteriores.
O

que

significa

edio crtica? Basi-

A filosofia de Aristteles consiste numa tenta-

camente, que numa edio dessas so confron-

tiva de pensar questes e problemas filosficos

tadas e anotadas todas (ou as principais) fontes

herdados do platonismo, mas por vias e por meio

documentais de que dispomos de determinado

de solues que frequentemente se distanciam

desse mesmo platonismo. Assim como seu mestre, Aristteles foi um autntico fundador de temas

texto. Como voc pode imaginar, pode ser bastante trabalhoso o processo de confrontar essas
fontes, para localizar diferenas de um docu-

filosficos, no somente em reas que ainda hoje

mento a outro (chamadas variantes: acrscimos,

consideramos como tipicamente filosficas, como

supresses, discrepncias e variaes de orto-

Metafsica, Lgica, tica, como tambm em as-

grafia e gramtica etc.). Feito isso, o editor crtico

suntos que posteriormente ganharam autonomia

ter de decidir, com base em uma pesquisa mais

cientfica, como a Fsica ou a Biologia. Alguns de

abrangente, quais dessas variantes o texto princi-

seu principais escritos: Metafsica, tica a Nicmaco,

pal deve seguir no corpo da pgina; as outras va-

Primeiros analticos, Segundos analticos, Partes dos

riantes so anotadas em p de pgina.

animais, Fsica.

Voltando edio de Bekker para as obras

A influncia exercida por Aristteles na Antigui-

de Aristteles: a numerao ali utilizada, e que

dade tardia, na Idade Mdia (especialmente a partir

depois virou padro nas referncias s obras do

da recuperao de importantes livros seus, poca

filsofo, compe-se de trs elementos: o nmero

desconhecidos no Ocidente, conservados por

da pgina, a coluna (a ou b) e a linha. Assim, para

pensadores rabes) e no incio da Modernidade

o seguinte trecho (citado no corpo desta Unida-

foi extraordinria, provavelmente inigualada. Sua

de): [...] proibido falar de coisas que no sejam

metafsica e seu pensamento moral forneceram

essenciais discusso do caso em pauta. Esse um

elementos analticos e conceituais para a teologia

costume muito sadio. No correto atrapalhar o

crist durante a Idade Mdia, e os principais pensa-

discernimento de quem julga provocando raiva, in-

dores da Modernidade nele tiveram seu grande ad-

veja ou piedade, a referncia 1354a 14-18.

versrio, no intuito de propor uma nova concepo

1354: essa pgina pertence ao livro da Retri-

de cincia. Sua tica ainda vivamente debatida

ca (alis, a primeira, uma vez que, na edio de

por pensadores contemporneos.

Bekker, o livro vai dessa pgina pgina 1419);

lgica e argumentao

por alguns anos, retorna e funda sua prpria escola,

o Liceu, no qual ensina at o fim de sua vida.

Foto:

cionou tomar como

a indica que o texto referido est na primeiObras de Aristteles e sua edio crtica
Para a localizao precisa de textos de Aristteles, a comunidade de pesquisadores conven-

14

ra coluna da pgina.
14-18 indica as linhas da coluna em que se
encontra o trecho citado.

11

apenas uma pessoa tome como exemplo

um vendedor que tenta convencer voc a
comprar um determinado produto numa
loja. O auditrio de quem argumenta
pode tambm ser composto por um pequeno grupo de pessoas o que acontece quando o professor de matemtica

segunda premissa (o que no de modo

algum necessrio).
Mesmo assim, um crtico que no tivesse ido estreia poderia ter ido ao ensaio geral da pea, ou ento a uma outra
apresentao qualquer, no segundo ou no
terceiro dia. Poderia tambm ter formado sua opinio conversando com colegas
seus, nos quais confia, que foram pea e
estavam em condies de lhe dar uma descrio detalhada do desempenho de cada
um dos atores.
Para que voc perceba melhor a situao envolvida, compare o argumento que
acabamos de analisar com este outro:
Somente os que foram estreia da companhia de teatro puderam formar uma
opinio bem fundamentada a respeito do
desempenho dos atores. Alguns crticos
no foram estreia. A opinio de alguns
crticos, portanto, no est bem fundamentada. Repare que a nica diferena
em relao ao argumento anterior o uso
da palavra somente ao invs da palavra
todos. A diferena pode parecer pequena, mas, neste caso, decisiva.
Suponha que a primeira premissa
seja verdadeira: que apenas (apenas, veja
bem!) as pessoas que foram estreia estavam23em condies de formar uma opinio fundamentada sobre o desempenho
dos atores. Ora, se isso for verdade, e se
tambm for verdade que alguns crticos
no foram estreia, a concluso inevitvel que esses crticos no estavam em
condies de dar opinies fundamentadas a respeito do desempenho dos atores.
Aqui, no h escapatria. O argumento
bom. Se suas premissas forem verdadeiras, a concluso tambm ser verdadeira.
Existe, portanto, uma certa relao entre
as premissas e a concluso, no caso do primeiro argumento, que no existe no caso
do segundo. No segundo caso, as premissas
do apoio concluso, podem ser citadas
como evidncias em favor dela, como razes
para aceit-la. No primeiro caso, no. As
premissas no fornecem apoio para acei-

tarmos a concluso. Se a aceitamos, por

outras razes, que no aquelas apresentadas nas premissas. Como voc reparou,
porm, os dois argumentos so muito parecidos. Eles s diferem no detalhe neste
caso, pela substituio da palavra todos
pela palavra somente. Isso faz com que o
primeiro argumento nos engane. Ele parece ser bom, embora na verdade no o seja.
Argumentos assim, que parecem ser bons,
mas no so, ns chamaremos de falcias.
fundamental que voc aprenda a reconhecer uma falcia. atravs das falcias que somos enganados s vezes at
por ns mesmos. Em todos os contextos
em que so utilizados argumentos, quem
argumenta pode muito bem lanar mo
de falcias, fazendo-nos tirar concluses
equivocadas que poderamos perfeitamente evitar. por isso que o estudo das
falcias to importante. Conhecendo-as,
seremos capazes de identificar um mau
argumento e contest-lo (se ele nos for
apresentado por outra pessoa), ou simplesmente no us-lo (caso ns mesmos o
estejamos querendo apresentar).
Falcia formal
A falcia encontrada no argumento que
apresentamos acima envolve uma forma
argumentativa que falaciosa. Isso quer
dizer que ela pertence a um grupo de argumentos caracterizado por uma determinada estrutura. Essa estrutura pode ser melhor observada se empregarmos variveis.
Considere o seguinte esquema:
Todo(a) A B.
Algum(a) C no A.

lgica e argumentao

Falcia e argumento

Nasceu na cidade de Estgira, na Macednia, em

Mas o que vem a ser um argumento? Falando

de maneira geral, poderamos dizer que um
argumento um tipo de discurso cuja finalidade
dar razes capazes de convencer algum a
respeito de algo. No entanto, apesar de ser uma
boa aproximao, essa definio talvez seja
excessivamente ampla. Ela coloca num mesmo
grupo coisas que talvez devssemos distinguir.

Avanando mais um passo, digamos que

desenvolvimento individual por escrito

zes usamos expresses lgicas. Digamos

Aristteles

rgumentos esto por toda a parte. Quando

queremos convencer algum de alguma coisa,
quase sempre lanamos mo de um argumento.
Acontece nos negcios, nas relaes familiares,
no trabalho, na poltica, nos tribunais, nos
livros, nos cultos religiosos onde houver
seres humanos reunidos, certamente haver
discordncia, debate, argumentao.

Expresses lgicas no nosso cotidiano

Pesquisa em banco de dados e

384 a. C., e morreu em Atenas em 322 a. C. Foi, du-

lgica e
argumentao

lgica e argumentao

As partes que constituem o livro

Este um livro escrito a muitas mos. Embora os
diferentes mdulos tenham sido confiados a especialistas em suas respectivas reas (Filosofia Antiga,
Lgica etc.), a discusso entre todos os autores foi um passo importante para chegarmos
ao resultado que voc tem em mos. No fazia
tanto sentido indicar que autores escreveram
essa ou aquela parte, uma vez que todas foram
profundamente redimensionadas a partir desse dilogo interno.
Cada Unidade composta de diferentes
mdulos; cada mdulo pode ser dividido em
tpicos menores, s vezes contendo ainda
subdivises segundo tens especficos. De
forma que o contedo est sempre disposto
dentro de uma hierarquia, o que facilita seja
o controle do tempo dedicado a cada assunto,
seja as possveis leituras ortogonais, isto ,
que no seguem o livro linearmente. Eis um exemplo
dessa estrutura: Unidade: Lgica e argumentao;
mdulo: Falcia e argumento; tpico: Falcia formal.

Portanto, algum(a) C no B.

Neste esquema, a letra A est no lugar

da expresso pessoa que foi estreia da
companhia de teatro; a letra B, no lugar
de pessoa que podia formar uma opinio
bem fundamentada a respeito do desempenho dos atores; e a letra C, no lugar
de crtico. Nenhum argumento que tenha

Boxes sobre os autores

Esses boxes trazem informaes sobre a vida e a obra dos
autores discutidos nas Unidades. Auxiliam a compreenso do
contexto cultural, social e poltico no qual eles se inscrevem. Os
boxes sobre autores tambm assinalam influncias e afinidades
de determinado filsofo e eventuais repercusses de sua filosofia nas obras de outros pensadores. H tambm a preocupao
de informar as principais obras traduzidas para a lingua portuguesa em edies de qualidade e, sempre que possvel, recentes.
Note que, como alguns autores so examinados em mais de
uma Unidade, voc deve localizar em qual delas se encontra o
boxe sobre o autor em pauta. Digamos que voc esteja lendo a
Unidade Razo e paixo, que remete a Aristteles[+]. O sinal ao
lado do nome indica que existe, no nosso livro, um boxe sobre
esse autor: basta ento busc-lo na lista de boxes biogrficos, ao
final do volume, para localiz-lo.

25

Expresses lgicas no nosso cotidiano

Pesquisa em banco de dados e

Avanando mais um passo, digamos que

desenvolvimento individual por escrito

nesse momento voc no est mesmo interessado no grande artista paraibano Jackson

Quando fazemos pesquisas na internet

ou em outros bancos de dados, muitas ve-

do Pandeiro (nome artstico de Jos Gomes

Silva, 1919-1982), e portanto gostaria de restringir ainda mais os resultados de sua bus-

que voc queira lembrar o nome de uma

cano de Luiz Melodia cuja letra inclui

ca, por meio da expresso:

pandeiro AND(melodia) NOT(Jackson)

a palavra pandeiro, ou conhecer gravaes dela.

ou

Se, num site de buscas ou banco de da-

pandeiro +melodia -Jackson

No exemplo acima, que operadores

dos, voc digitar

pandeiro OR(melodia)

lgicos foram utilizados? Tente traduzi-lo

para a linguagem lgica formal, utilizando

encontrar milhares de resultados que

no lhe interessam. Isso porque o motor

os operadores e smbolos explicados no

box sobre conectivos lgicos. (Um aviso:

de busca utilizou a disjuno, o operador

motores de busca da internet no costu-

ou (), e trar resultados que tenham

qualquer dos dois, ou pandeiro ou melo-

mam reconhecer esses smbolos; o objetivo

somente compreender quais so esses

dia.
Voc pode direcionar melhor sua pes-

conectivos e como podem ser utilizados em

uma situao prtica.)

quisa, por exemplo digitando no campo de

busca:

Em seguida, construa outras expresses

pandeiro AND(melodia)

de busca, mais complexas. Por exemplo:

voc est interessado em resultados que

pandeiro +melodia

tenham a ver com mangueira, que podem

ser ou no referentes escola de samba ca-

ou
O que significa essa expresso? Que

rioca, mas que no tenham a ver diretamen-

estamos interessados em todos resultados que tragam, juntos, os dois termos

te com a rvore frutfera do gnero Mangifera. Como deveramos formular a expresso

pesquisados. No queremos registros que

tragam apenas um deles, s pandeiro

de busca? H mais de um modo de faz-lo?

Experimente formular, por escrito, duas ou-

sem melodia, nem apenas melodia sem

tras pesquisas, utilizando, cada uma, de 3 a 5

pandeiro.

elementos com diferentes operadores.

lgica e argumentao

zes usamos expresses lgicas. Digamos

Falcia e argumento
De acordo com a noo mais geral de
argumento, toda pessoa que argumenta est sempre tentando persuadir
um determinado auditrio. Esse auditrio pode ter dimenses muito diferentes e ser composto por pessoas dos mais
variados perfis. Pode ser composto por

apenas uma pessoa tome como exemplo

um vendedor que tenta convencer voc a
comprar um determinado produto numa
loja. O auditrio de quem argumenta
pode tambm ser composto por um pequeno grupo de pessoas o que acontece quando o professor de matemtica

23

Situaes de aprendizagem
As situaes de aprendizagem possuem duas funes. Elas
so o momento para elaborao de uma reflexo mais detida de sua parte sobre os contedos abordados nas Unidades e
tambm constituem a ocasio para um processo avaliativo. A
especificiade da Filosofia admite e possibilita formas de avaliao diferentes do esquema tradicional de perguntas/respostas.
Por isso, as Situaes de aprendizagem propem atividades tais
como: debate dirigido sobre os temas apresentados, seminrios
e, especialmente, desenvolvimentos dissertativos individuais,
nos quais voc convidado a formular, em breves redaes, os
pontos do debate e o seu posicionamento diante deles.

Citaes e tradues
Parte essencial dos percursos reflexivos propostos nas Unidades consiste na
anlise e discusso de trechos de textos filosficos que tm o que dizer sobre os
temas abordados. til voc desde j familiarizar-se com algumas convenes.
Ei-las abaixo:
A razo disto era acabar de cismar, e escolher uma resoluo que
fosse adequada ao momento. O carro andaria mais depressa que as pernas; estas iriam pausadas ou no, podiam afrouxar o passo, parar, arrepiar caminho, e deixar que a cabea cismasse vontade. Fui andando
e cismando... Cuidei de recompor-lhe os olhos, a posio em que a vi, o
ajuntamento de pessoas que devia naturalmente impor-lhe a dissimulao, se houvesse algo que dissimular. O que vai por ordem lgica e dedutiva, tinha sido antes uma barafunda de ideias e sensaes, graas aos
solavancos do carro e s interrupes de Jos Dias. Conclu de mim para
mim que era a antiga paixo que me ofuscava ainda e me fazia desvairar como sempre. M. de Assis, Obra completa, org. A. Coutinho, vol.
1. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, Cap. CXXVI, pp. 928-929.
Tive comigo durante longo tempo
um homem que permanecera dez ou
doze anos nesse outro mundo que foi
descoberto em nosso sculo, no lugar
onde Villegagnon desembarcou, e a que
deu o nome de Frana Antrtida. (Montaigne, Ensaios. Traduo de Rosemary C.
Ablio. So Paulo: Martins Fontes, p. 303)

A principal concluso que Montaigne extrai do relato do viajante acerca dos

costumes e hbitos dos nativos brasileiros
pode ser considerada como uma crtica severa atitude que hoje chamaramos de
etnocntrica, isto , a afirmao de uma
cultura como superior s demais (o termo etnocentrismo no foi utilizado por
Montaigne, mas antroplogos do sculo
XX). Veja s:

Museu Nacional de Belas Artes, Rio de Janeiro

Mas, para retomar meu assunto,

acho que no h nessa nao nada de

brbaro e de selvagem, pelo que me

contaram, a no ser porque cada qual
chama de barbrie aquilo que no de
seu costume; como verdadeiramente
parece que no temos outro ponto de
vista sobre a verdade e a razo a no
ser o exemplo e o modelo das opinies e
usos do pas em que estamos. Nele sempre est a religio perfeita, a forma de
governo perfeita, o uso perfeito e cabal
de todas as coisas. Eles so selvagens,
assim como chamamos de selvagens os
frutos que a natureza, por si mesma e
por sua marcha habitual, produziu; sendo que, em verdade, antes deveramos
chamar de selvagens aqueles [frutos]
que com nossa arte alteramos e desviamos da ordem comum. Naqueles outros
esto vivas e vigorosas as verdadeiras e
mais teis e naturais virtudes e propriedades, as quais abastardamos nestes, e
simplesmente as adaptamos ao prazer

natureza e cultura

H um elemento suplementar nas indicaes de um trecho citado. Trata-se do nome do tradutor da obra. No caso acima, no
h tradutor algum, j que Machado de Assis escreveu em nossa
lingua. Mas na maior parte das citaes a obra citada uma traduo. E, embora nem sempre isso ocorra, muito importante
indicar ao leitor o nome do tradutor ou tradutora. Afinal, trata-se
de um trabalho importantssimo que tem de ser reconhecido.
Veja um exemplo, tirado da Unidade Natureza e cultura, de
um trecho de obra traduzida:

texto lefegenda com 250 caracteres Giae cum et haris eos qui sincturias doles sim harit

Tive comigo durante longo tempo um homem que permanecera dez ou doze anos nesse outro mundo que foi descoberto em nosso
sculo, no lugar onde Villegagnon desembarcou, e a que deu o nome de
Frana Antrtida. (Montaigne, Os ensaios. Traduo de Rosemary C.
Ablio. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 303)

16

pratisti quam ilignam, nonsequi int laborem porendi ciliant as endellatem nist qui verat et
untur, is aut eligendunt, magnisquas nimporia quatust iandaero est

15

Esforamo-nos para trazer sempre tradues de qualidade reconhecida. Em alguns casos, ns mesmos (os autores, o organizador
e o editor) traduzimos os textos. Na quase
totalidade dos casos, essa traduo foi feita a
partir da lingua em que os textos foram originalmente escritos (grego, latim, alemo, francs etc.). Isso no significa que, toda vez que
voc encontrar trechos com a indicao: Traduo nossa, no haja uma outra boa traduo publicada em nosso idioma. Quando no
se tratava de obras inditas em portugus,
motivos diferentes levaram a essa deciso. Em
primeiro lugar, porque tivemos o privilgio
de contar, em nossa equipe, com professores
que so tambm reconhecidos tradutores profissionais. Em segundo lugar, porque diversas
boas tradues foram editadas h muito tempo, e assim o leitor seria remetido a publicaes que hoje, na prtica, so bem difceis de
encontrar. Por fim, em alguns casos, a nossa
traduo possibilitou aproximar o texto filosfico de leitores no especializados, tornando-o,
na medida do possvel, mais compreensvel
mas sempre com o cuidado de no distanciar
a traduo do texto original. o que poderamos chamar de traduo dirigida (neste caso,
dirigida ao pblico no especializado, em particular no contexto do Ensino Mdio). Assim,
se optamos por deixar o texto mais fluido e
acessvel, isto no envolveu perda de fidelidade
da traduo com relao ao original.
Imagine agora que voc est redigindo um
trabalho dissertativo e deve citar duas vezes
a mesma obra por exemplo, essa a de cima,
os Ensaios de Michel de Montaigne. A primeira citao de um determinado mdulo tal e
qual a do exemplo acima. Mas a segunda faz
referencia a um trecho, digamos, da pgina
305, por exemplo. Nesse caso, para no ter de
repetir todas as informaes (autor, nome da
obra, parte da obra, captulo, traduo, cidade
da editora, nome da editora, ano de publicao
e paginao), basta voc escrever:
16

Montaigne, Os ensaios, op. cit.,p. 305.

Por vezes, nos trechos citados, voc ir deparar-se com colchetes. Veja esse caso:
[...] posso agora dar um grande nmero
de provas, cada uma das quais uma prova
perfeitamente rigorosa [...] Posso provar
agora, por exemplo, que existem duas mos
humanas. Como? Levantando minhas
duas mos e dizendo, enquanto fao determinado gesto com a mo direita, Aqui est
uma mo, e acrescentando, enquanto fao
determinado gesto com a esquerda, e aqui
est outra. E se, ao faz-lo, eu provei ipso
facto [i.e., pela prpria evidncia do fato]
a existncia de coisas exteriores, vocs vero
que posso faz-lo, ento, de muitas outras
maneiras: no h necessidade de multiplicar os exemplos. (G. E. Moore, Prova de um
mundo exterior. Traduo nossa. Edio de
referncia: Proof of an external world, in:
Philosophical papers. Allen & Unwin, 1963,
2 ed., p. 146)

Os colchetes ou parnteses possuem duas

funes. A primeira a de indicar que o trecho
no uma citao integral da passagem da
obra citada. Logo, eles assinalam um intervalo
que no existe na obra original. Essas omisses
justificam-se na medida em que pode ocorrer
que, para os propsitos da nossa argumentao, no seja necessrio citar integralmente o
trecho original. Trata-se de um princpio de
economia, legtimo e muito utilizado mundo
afora basta que cuidemos de indic-lo, toda
vez que fizermos recurso a ele.
A segunda funo dos colchetes ou parnteses a de explicar algo que possa soar estranho
ou difcil ao leitor que no est com a obra citada em mos. Por vezes, o autor citado j introduziu, numa passagem antecedente ao trecho
citado, uma ideia ou explicao do que aparece no trecho citado. Os colchetes explicativos
servem para auxiliar a compreenso adequada
dos contedos do trecho citado.

os autores
Joo Verglio Gallerani Cuter formou-se em filosofia pela Universidade de So Paulo (USP). Defendeu uma
tese de doutoramento (1993) a respeito das relaes entre a teoria dos tipos de Russell e a teoria da figurao
do Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein. Desde
1995, professor do Departamento de Filosofia da USP.
Publicou diversos artigos em revistas nacionais e internacionais e autor do livro Misticismo e lgica (So Paulo:
Annablume, 2013). Atualmente, desenvolve pesquisa a
respeito dos manuscritos produzidos por Wittgenstein
no perodo que vai de 1929 at 1933 o assim chamado
perodo intermedirio de sua filosofia.

Luiz Repa professor de tica e filosofia poltica e teoria das cincias humanas na Universidade Federal do Paran (UFPR) e pesquisador do
Ncleo Direito e Democracia do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (NDD/CEBRAP).
Possui graduao (1995), mestrado (2000) e
doutorado (2004) em filosofia pela Universidade
de So Paulo (USP). Fez estudo complementar
na Goethe-Universitt de Frankfurt am Main
(2001). Publicou o livro A transformao da filosofia em Jrgen Habermas: os papis de reconstruo,
interpretao e crtica (So Paulo: Esfera Pblica,
2008), e coorganizou ao livro Tenses e passagens:
filosofia crtica e modernidade (So Paulo: Esfera
Pblica, 2008), e Habermas e a reconstruo: sobre
a categoria central da teoria crtica habermasiana
(Campinas: Papirus, 2012).

Paulo Vieira Neto formou-se em filosofia pela Universidade de So Paulo

(USP), onde defendeu seu mestrado sobre
Kant (1994) e doutorado sobre Espinosa
(2003). Leciona no Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Paran
(UFPR) desde 1994.

Roberto Bolzani Filho bacharel e licenciado em Filosofia pela Universidade de So

Paulo (USP), onde defendeu mestrado sobre o
ceticismo pirrnico grego (1992) e doutorado
a respeito da filosofia ctica na Academia platnica (2003). Desde 1988, leciona Histria
da Filosofia Antiga na mesma instituio, desenvolvendo pesquisas nessa rea. autor de
Acadmicos versus pirrnicos (So Paulo: Alameda, 2013) e de artigos publicados em revistas
especializadas.

Marco Antonio Valentim formou-se em filosofia pela Universidade Federal do Paran (UFPR), em
2000. Cursou mestrado em filosofia, com dissertao
sobre Plato (2002), e doutorado em filosofia, com
tese sobre Heidegger e Descartes (2007), ambos na
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Desde 2006, leciona no Departamento de Filosofia da
UFPR. autor de diversos artigos de histria da filosofia publicados em livros e revistas acadmicas.

Vinicius de Figueiredo formou-se em

filosofia pela Universidade de So Paulo
(USP), onde defendeu seu mestrado (1993)
e doutorado (1999) sobre Kant. Foi bolsista do programa de formao de quadros e
assistente de pesquisa do Centro Brasileiro
de Anlise e Planejamento (CEBRAP) entre
1990 e 1993. Leciona no Departamento de
Filosofia da Universidade Federal do Paran (UFPR) desde 1993. Foi presidente da
Associao Nacional de Ps-Graduao em
Filosofia (ANPOF) entre 2011 e 2012.
autor de Quatro figuras da aparncia (Londrina: Lido, 1995) e Kant & Crtica da razo pura (Rio de Janeiro: Zahar, 2005) e
organizador da coleo Filsofos na sala de
aula (So Paulo: Berlendis & Vertecchia,
2006-2009, 3 vols.).

17