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Elvio Antnio Rossi

A luz do Lampio dobrou a

esquina: as mltiplas vozes de
um nanico no Brasil da abertura
(1978-1981)
Elvio Antnio Rossi1
Palavras-chave: Lampio da Esquina, imprensa alternativa, abertura
poltica, movimento homossexual.
Resumo: O presente artigo trata da histria do jornal LAMPIO da Esquina,
publicao direcionada ao pblico homossexual, que circulou no Brasil entre
abril de 1978 a junho de 1981, com periodicidade mensal e tiragem mdia de
vinte mil exemplares. O peridico deu voz no somente aos homossexuais,
mas tambm a diversos outros grupos marginalizados e/ou minoritrios, como
as mulheres, os negros e os ndios e contribuiu sua maneira para as diversas
lutas das mesmas, e principalmente, para sua visibilidade e maior aceitao
na sociedade. O objetivo demonstrar a importncia desse nanico naquele
perodo especfico da histria brasileira, num momento de abertura poltica,
porm ainda fortemente marcado pela ditadura do regime militar. No decorrer
do texto, procuramos contextualizar fazendo um breve relato da situao
poltica no Brasil e das transformaes culturais que estavam acontecendo
naquele momento, e falamos sobre a imprensa alternativa e a homossexual,
dando destaque ao jornal LAMPIO da Esquina.

1. Licenciado e bacharel em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
no momento de envio do artigo, em junho de 2013. E-mail: elvioar@gmail.com

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No Brasil, os anos finais da dcada de setenta foram marcados

por vrias transformaes sociais. O pas passava por uma grave crise
econmica e ainda se encontrava sob um governo militar ditatorial,
dentro do qual se iniciava um processo de abertura poltica, no qual,
porm, alguns instrumentos da ditadura, como a censura, ainda exerciam plenamente seu poder2. Mesmo assim, surgiram, em todo pas,
primeiro timidamente, depois nem tanto, pequenas manifestaes e
alguns movimentos que procuravam, de alguma maneira, questionar
o sistema vigente. Essas reaes ocorreram em todos os setores da
sociedade, entre empresrios, trabalhadores, intelectuais, artistas e estudantes.
Segundo Kucinski (1982), a transio lenta, gradual e segura levou quinze anos para ser completada, desde sua primeira formulao
em fins de 1973. Durou mais tempo que a prpria ditadura e foi a mais
lenta de todas as transies das ditaduras latino-americanas. Apesar
de alguns momentos de risco, como o das greves do ABC e da campanha das Diretas J, as elites dominantes e seus aliados militares nunca
perderam o controle do processo de abertura. Segundo o autor: a
abertura reafirmou a tradio poltica brasileira da conciliao entre as
elites (Kucinski, 1982, p. 139). Vamos voltar um pouco no tempo para
entender melhor.
O processo da abertura poltica no Brasil iniciou em 1973, com o
colapso do milagre econmico ocasionado, em grande parte, pela crise do petrleo. O combustvel, devido guerra no Oriente Mdio que
provocou a suspenso das exportaes pelos pases rabes, triplicou
de preo, o qual no baixou aps o trmino da guerra. Aliado a isso,
na poca, havia desinteresse em buscar petrleo no nosso prprio ter-

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Os anos da abertura

2. A censura prvia foi suspensa oficialmente em junho de 1978, porm continuou a existir
de forma extraoficialmente, de forma velada ou no.

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ritrio. A crise se agravou em 1974, pois os custos de conservao
do parque industrial brasileiro aumentaram demais, ocasionando uma
elevao da dvida externa brasileira, cujos rombos eram cobertos
com novos emprstimos. Segundo Kucinski (1982), o dficit da conta
corrente do Brasil saltou de 1,5 bilhes de dlares em 1972 para 6,7
bilhes em 1974, e a dvida externa passou de 5,3 bilhes em 1972
para 12 bilhes em 1974.
Naquele mesmo ano (1974), nas eleies para o Senado, houve
uma vitria dos candidatos de oposio, enfraquecendo as alianas
entre os empresrios e os militares. A Igreja (ou pelo menos, grande
parcela dela), que havia sido uma importante aliada do regime militar,
voltou-se aos poucos para os pobres e oprimidos, operrios e trabalhadores, comandando movimentos a favor dos direitos humanos em
todo o Brasil.
Outro fator que enfraqueceu a ditadura militar foi a crise da prpria
instituio, com as divergncias entre as diversas correntes dentro do
regime. Ernesto Geisel sofria presses da linha-dura do exrcito, que
mantinha muito da sua fora. Por outro lado, ele desejava controlar o
ritmo da abertura, evitando que a oposio chegasse muito cedo ao
poder. Assim, a abertura foi lenta, gradual e insegura, pois a linha-dura se manteve como uma contnua ameaa de retrocesso at o fim
do governo Figueiredo (Fausto, 2002, p. 490). A crise atingiu seu auge
nas vsperas da sucesso de Geisel3.
Em 1977, o presidente Ernesto Geisel fechou o Congresso Nacional e cassou parlamentares, prevendo nova vitria da oposio nas

3. Para maiores detalhes sobre este ponto, sugerimos a leitura de GASPARI, Elio. A ditadura
encurralada. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

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eleies seguintes4. No ms de novembro, foi aprovada a polmica

lei do divrcio. Tambm durante aquele ano, houve manifestaes estudantis em todo o territrio nacional, condenando a ditadura militar.
Porm, o principal marco de todos os movimentos de protesto foi a
greve dos metalrgicos do ABC paulista, deflagrada em maio de 1978,
contra a poltica econmica do governo, exigindo melhores salrios e
condies de trabalho. O protesto se estendeu por dois anos at ser
efetivamente controlado e abriu caminho para vrios outros movimentos, alm de provocar mudanas na poltica salarial e na lei de greve.
Geisel, em junho de 1978, anunciou algumas reformas polticas,
entre elas: a eliminao dos atos de exceo (incluindo o AI-55), o restabelecimento do habeas-corpus para crimes polticos, o fim do direito
do presidente de fechar o Congresso e de outros poderes arbitrrios,
como os de remoo de juzes e aposentadoria compulsria de funcionrios pblicos. As medidas que entraram em vigor em janeiro de
1979.
Conforme Kucinski (1982), o que a emenda eliminou foram algumas incoerncias, porm no a prpria legislao autoritria que
atingia todos os domnios da vida pblica. A emenda determinou que
certos atos no fossem mais cometidos, mas mantinha todos os abusos praticados anteriormente. A reforma compensou a perda do AI-5
com a criao do Estado de Emergncia que conferia ao presidente
poderes para fazer praticamente tudo aquilo que antes lhe era permitido pelo ato de exceo.
Ainda em 1978, o general Joo Baptista de Figueiredo (chefe do

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4. Na poca existiam apenas dois partidos polticos: a ARENA (Aliana Renovadora Nacional), de situao e o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), de oposio. O governo
Geisel havia liberado a propaganda poltica no rdio e na televiso como uma medida de
abertura poltica, a fim de ganhar o apoio da populao, o que possibilitou a vitria do partido
de oposio nas eleies parlamentares.
5. Ato Institucional n 5, decreto governamental de 13 de dezembro de 1968, assinado pelo
presidente Costa e Silva suspendendo garantias constitucionais e fortalecendo a represso
aos que se opunham ao Regime Militar.

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SNI Servio Nacional de Informaes), em campanha pela eleio
presidencial (indireta), prega a continuao da abertura poltica numa
andadura lenta, gradual e segura. Aps ser eleito, promete fazer do
pas uma democracia, com justia social, prometendo reaes contra
os que no aceitassem a abertura. Entre as medidas decretadas pelo
presidente eleito destacam-se: a aprovao da lei de anistia, o restabelecimento do pluripartidarismo e das eleies diretas para governadores de estado.
De acordo com a anlise de Kucinski (1982), era uma anistia pela
metade, pois foram anistiados os que praticaram crimes polticos, mas
no os condenados por crimes de sequestro, assalto e atentado pessoal, mesmo quando essas aes tinham finalidade estritamente poltica; foram anistiados os servidores pblicos e militares punidos com
atos institucionais e complementares, mas seu retorno aos cargos que
possuam dependia de aprovao das autoridades de cada setor e da
existncia de vagas. Os cassados por atos institucionais, demitidos de
sindicatos e processados pela Lei de Segurana Nacional mesmo
ainda no julgados continuavam inelegveis, porque o governo no
revogava a lei das inelegibilidades. Criou-se um procedimento pelo
qual os parentes dos desaparecidos podiam obter uma declarao de
ausncia, que substitua a certido de bito. Poderamos dizer que foi
um projeto de anistia irrestrita para os torturadores, mas muito restrita
para os militantes da esquerda.

As transformaes culturais
Entretanto, foi no campo cultural (na msica, no teatro, no cinema, nas artes em geral), dentro do qual algumas pessoas j vinham
afrontando os mecanismos da censura desde o perodo mais negro da
ditadura, que pudemos perceber uma maior visibilidade e um maior
impacto imediato dessas transformaes, principalmente no que diz
respeito homossexualidade. Com influncia dos movimentos da con-

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tracultura dos anos sessenta (ocorridos principalmente nos Estados

Unidos), surge, no Brasil, com uma dcada de atraso, o fenmeno que
Trevisan chama de desbum guei6.
O autor centra sua anlise a partir de trs ncleos que teriam iniciado esse acontecimento no incio dos anos setenta: o cantor Caetano
Veloso, o grupo teatral Dzi Croquetes e o cantor Ney Matogrosso.
Caetano Veloso, que logo se tornou um smbolo de contradio e
ambiguidade, expressas em suas ideias, suas msicas, no seu visual e
nos seus shows, onde se apresentava com a boca pintada de batom
vermelho e fantasia de baiana. A interveno dos Dzi Croquetes iniciou no Brasil um importante debate de poltica sexual, ao colocar em
xeque os papis sexuais instaurados. Em suas apresentaes, homens
de barba e bigode, usavam vestes femininas, sutis em seus peitos
peludos, meias de futebol e clios postios, debochando dos papis
sexuais convencionais. Foram eles que trouxeram ao Brasil o que de
mais contemporneo e questionador havia no movimento homossexual internacional (americano). Ney Matogrosso surgiu como vocalista dos Secos e Molhados, com um visual inspirado numa esttica
glitter dos grupos ingleses da poca, rebolando e cantando com uma
voz de contralto, muitas vezes assumindo uma postura de afronta sexual, jamais escondendo sua homossexualidade e defendendo os seus
direitos (Trevisan, 2000)7. Para Fry e MacRae (1983), Caetano Veloso,
os Dzi Croquetes e Ney Matogrosso ao colocarem em questo o rgido

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6. Desbunde ou desbund foi uma das palavras chaves do perodo. Conforme Trevisan,
algum desbundava quando mandava s favas os compromissos com a direita e a esquerda
militarizadas da poca, para mergulhar numa liberao individual, baseada na solidariedade
no partidria e muitas vezes associada ao consumo de drogas ou homossexualidade
(Trevisan, 2000, p. 284).
7. James N. Green (2000, p. 391-416) faz uma anlise semelhante, chamando a ateno
tambm para a exploso de novos lugares de encontro e vivncia homossexuais nas grandes
cidades: boates e discotecas (que hoje seriam chamadas de casas GLS, pois tinham entre
seu pblico tambm heterossexuais simpatizantes); cinemas que oportunizavam encontros
erticos e saunas (algumas de nvel internacional), alm de bares e restaurantes.

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afastamento entre masculino e feminino tambm estavam questionando a separao entre poltica e vida cotidiana.
Apesar da censura do governo durante os anos setenta, informaes sobre o surgimento e o crescimento do movimento internacional de gays e lsbicas comearam a encontrar espao na imprensa
brasileira. Principalmente na chamada imprensa alternativa. Conforme
Green (2000), embora os artigos sobre a homossexualidade no Brasil
variassem entre a hostilidade e a simpatia, dependendo do jornal, as
notcias internacionais tendiam a apresentar um retrato positivo dos
movimentos de gays e lsbicas em outras partes do mundo.
Em 1978, a despeito de j existir um movimento feminista, surgiram
o Movimento Negro Unificado e os primeiros ncleos do movimento
homossexual no Brasil, cujo marco de origem o grupo Somos8. So
os novos movimentos sociais, desvinculados tanto da esquerda quanto da direita, buscando autonomia e independncia, e que se ocupavam de problemticas antes relegadas ao segundo plano, uma vez que
o que importava era somente a luta de classes.
Em abril do mesmo ano, surgiu, no Rio de Janeiro, o jornal LAMPIO da Esquina, o qual abordava de forma positiva a questo homossexual, do negro, do movimento feminista e da ecologia, nos seus
aspectos polticos, culturais e existenciais.
possvel fazer uma analogia entre o processo poltico de estabelecimento da democracia no Brasil e a luta pelos direitos dos homossexuais. Ambos iniciaram no mesmo perodo; trinta e seis anos
se passaram, muitas conquistas foram alcanadas, porm acreditamos
que ainda no chegamos a uma democracia efetiva e abrangente e a
um reconhecimento pleno da homossexualidade.

8. Sobre o grupo Somos, ver MacRae (1990) e Trevisan (2000, p. 335-51). Em setembro de
1979, existiam quatro grupos homossexuais no Brasil: o Eros, o Somos e o Libertos, em So
Paulo, e o Grupo de Atuao e Afirmao Gay, no Grande Rio (Cfe. LAMPIO da Esquina, ano
2, n 16, p. 7-9, set. 1979 ).

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Como vimos, no Brasil daquela poca, movimentos de contracultura comeam a desgastar os alicerces do comportamento social
vigente, abrindo espao para uma rebeldia nos costumes. Com a ditadura militar, houve uma miscigenao entre esses movimentos e os
ideais polticos-democrticos e populares. Nesse contexto, surge uma
imprensa alternativa ou imprensa nanica9, que tinha como fundamento
comum a oposio acirrada ao regime militar. De acordo com Lima
(2001), nos primeiros quinze anos de ditadura, entre 1964 e 1980, foram criados e deixaram de existir cerca de 150 peridicos circulando
na periferia do subsistema editorial.
Como vimos, no Brasil daquela poca, movimentos de contracultura comeam a desgastar os alicerces do comportamento social
vigente, abrindo espao para uma rebeldia nos costumes. Com a ditadura militar, houve uma miscigenao entre esses movimentos e os
ideais polticos-democrticos e populares. Nesse contexto, surge uma
imprensa alternativa ou imprensa nanica , que tinha como fundamento
comum a oposio acirrada ao regime militar. De acordo com Lima
(2001), nos primeiros quinze anos de ditadura, entre 1964 e 1980, foram criados e deixaram de existir cerca de 150 peridicos circulando
na periferia do subsistema editorial.
A imprensa alternativa conseguia, de certa forma, burlar a censura;
criticava a ditadura militar e escolhia como pblico-alvo estudantes,

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A imprensa alternativa durante o regime militar

9. Conforme Kucisnki (1991), a palavra nanica foi inspirada no formato tabloide adotado
pela maioria dos jornais alternativos e enfatizava uma pequenez atribuda pelo sistema a
partir de sua escala de valores e no dos valores intrnsecos imprensa alternativa. J o
radical alternativa contm quatro dos significados essenciais dessa imprensa: o de algo
que no est ligado a polticas dominantes; o de uma opo entre duas coisas reciprocamente excludentes; o de nica sada para uma situao difcil e, finalmente, o do desejo
das geraes dos anos sessenta e setenta de protagonizar as transformaes sociais que
pregavam.

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intelectuais e jovens de modo geral, informando-os sobre as mudanas

polticas e culturais que aconteciam no Brasil e no mundo. Contudo,
como no caso da grande imprensa, as referncias homossexualidade
eram esparsas e pouco regulares (exceto se as publicaes eram voltadas especificamente ao pblico homossexual).
Conforme Lima (2001) surgiram jornais alternativos de carter pedaggico e dogmtico, que eram predominantemente polticos e baseados, principalmente, nos ideais de valorizao nacional e popular
dos anos cinquenta e no marxismo difundido nos meios estudantis dos
anos sessenta. Porm, jornalistas que rejeitavam a primazia do discurso ideolgico-militar criaram novos jornais, os quais estavam mais
voltados, segundo Kucinski (1991), crtica dos costumes e ruptura
cultural, com razes nos movimentos de contracultura norte-americanos. Esses peridicos investiam contra o autoritarismo na esfera dos
costumes e no alegado moralismo da classe mdia. Como exemplo,
podemos citar O Pasquim, que ao lado de suas razes nacionais populares, instituiu o culto da cultura underground norte-americana, e ainda
detonou um movimento prprio de contracultura, transformando as
linguagens do jornalismo e da publicidade, a at a linguagem coloquial. Conforme Kucinski (1991), O Pasquim mudou hbitos e valores,
empolgando jovens e adolescentes nos anos setenta, em especial nas
cidades interioranas que haviam florescido durante o milagre econmico, fechadas dentro de uma moral provinciana.
Porm, segundo Kucinski (1991), apesar desses jornais alternativos
possurem origens mais existencialistas do que marxistas, no significa que no atuassem no plano poltico; ao contrrio, tambm faziam
oposio ao regime vigente, muitas vezes at mais visceralmente.
Destacava-se, dentro de cada publicao, a figura do lder, jornalista-alma do projeto. Esses protagonistas, muitos deles antigos militantes,
apenas haviam adotado o existencialismo como alternativa ao dogmatismo das esquerdas e como forma de se opor realidade opressiva
vigente. Assim:

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O que identificava toda a imprensa alternativa era a contingncia do
combate poltico-ideolgico ditadura, na tradio de lutas por mudanas estruturais e de crtica ortodoxa a um capitalismo perifrico e
ao imperialismo, dos quais a ditadura era vista como uma representa-

Na origem de cada projeto alternativo havia, quase que invariavelmente, um episdio de fechamento de espaos na grande imprensa,
que empurrava um grupo de jornalistas em direo a uma alternativa.
Conforme Kucinski (1991), do universo de cerca de 150 jornais, um
em cada dois no chegava a completar um ano de existncia, e vrios
ficaram apenas nos primeiros dois ou trs nmeros. Podemos citar,
alm de O Pasquim: Opinio, Pif-Paf, Versus, Resistncia, Coojornal,
Opinio, Bondinho, Movimento, Amanh, Informao, Reprter, Batente, entre outros.

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o (Kucinski, 1991, p. xvi, grifo do autor).

A imprensa homossexual brasileira

Antes de falar do LAMPIO da Esquina, precisamos tecer alguns
comentrios sobre seus antecessores10.
Editado a partir de 1963 por Agildo Guimares (sob o pseudnimo
de Gilka Dantas), O Snob pode ser considerado uma das primeiras
publicaes para homossexuais masculinos no Brasil. Pode-se dizer
que o jornal teve vida longa, com 99 nmeros regulares e uma edio
retrospectiva. O peridico era distribudo na Cinelndia e em Copacabana, gratuitamente ou mediante alguma contribuio. Circulou
de julho de 1963 a junho de 1969, ano em que o endurecimento do

10. Os dados que apresentamos a seguir sobre a imprensa homossexual brasileira foram
compilados do artigo publicado por Lima (2001), dos livros de MacRae (1990), Trevisan
(2000), Green (2000), Green & Polito (2006), alm do prprio jornal LAMPIO da Esquina.

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regime militar levou sua extino. Inicialmente modesto, com poucas pginas, mimeografado e com desenhos de modelos femininos,
o jornal foi se sofisticando, chegando a atingir de 30 a 40 pginas,
divulgando ilustraes mais elaboradas, colunas de fofocas, concursos
de contos e entrevistas com os travestis mais famosos do perodo.
Conforme Green & Polito (2006), se nos primeiros nmeros as matrias eram mais leves, brincadeiras entre gays, aos poucos o jornal
foi se politizando e passou a discutir problemas relativos realidade
brasileira, mas, principalmente, abordou questes referentes homossexualidade masculina no Brasil em seus aspectos internos e em suas
interaes com a sociedade mais ampla. Seu surgimento motivou a
publicao de cerca de outros 30 jornais semelhantes pelo Brasil afora,
inclusive o prprio LAMPIO da Esquina.
Lima (2001) cita que entre os anos sessenta e incio dos setenta circularam no Rio de Janeiro mais de quinze ttulos, alm de O Snob, tais
como, Le Femme, Subrbio noite, Gente Gay, Aliana de Ativistas
Homossexuais, Eros, La Saison, O Centauro, O Vic, O Grupo, Darling,
Gay Press Magazine, 20 de Abril, O Centro e O Galo. Em Niteri, surgem Os Felinos, Opinio, O Mito e Le Sophistique. Ainda de acordo
com Lima (2001), fora do Rio de Janeiro, o mais ativo jornalista homossexual foi o baiano Waldeilton di Paula, que editou, entre outros:
Fatos e Fofocas (1963), publicao quinzenal, de exemplar nico que
circulava de mo em mo at voltar ao ponto de origem e que durou
at 1967; Zfiro (1967), datilografado; Baby (1968), tambm datilografado, com 50 exemplares reproduzidos por cpias xerox; Little Darling
(1970), com tiragem de cem exemplares e que se diferenciava dos
demais por apresentar, alm das fofocas da comunidade homossexual baiana, crtica de cinema e teatro, e acontecimentos homossexuais
fora da Bahia, passando a se chamar Ello, a partir de 1978. Nesse mesmo perodo, outro jornalista, Frederico Jorge Dantas, tentava impor
um novo conceito imprensa homossexual, editando e distribuindo
informalmente os cadernos Eros (com 150 exemplares), e Entender.

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Entre 1962 e 1964, chegou a existir uma Associao Brasileira de Imprensa Gay, dirigida por Agildo Guimares e Anuar Farah, no Rio de
Janeiro, a qual foi fechada pelo regime militar.
Conforme Lima (2001), em 1976, comea a ser publicada, diariamente, a Coluna do Meio, do jornalista Celso Curi no jornal ltima
Hora, de So Paulo. Nessa coluna, de cunho informativo, social e
cmico, Curi brincava com personagens de criao prpria, contava
piadas, noticiava acontecimentos sociais e publicava um Correio Elegante, dirigido aos homossexuais. Em torno de quarenta cartas chegavam redao diariamente, de todas as partes do pas, onde os
leitores enviavam opinies gerais, s vezes agradeciam pelo espao
conquistado. Porm, outras cartas traziam ameaas ou partiam para a
agresso direta. A coluna acabou recuando no progresso alcanado,
tendo em vista a presso de anunciantes, leitores e, ainda, um processo penal que o jornalista teve de enfrentar por atentado ao pudor.
Durou at novembro do ano seguinte, quando foi extinta pela prpria
direo do jornal.
De acordo com Lima (2001), o jornal Beijo (de 1977 e com apenas
seis edies) teria sido o primeiro jornal como o tema principal voltado para a homossexualidade, lanando o primeiro grande ataque contra o preconceito com que esse assunto era tratado, principalmente na
mdia; tambm privilegiava a temtica do prazer, a qual no foi bem
recebida pelos outros alternativos.
, portanto, dentro desse contexto, que surge no Brasil, aquele
que podemos considerar como o primeiro veculo de comunicao
de massa voltado diretamente para a discusso franca e aberta da homossexualidade e que procurou abranger tambm a defesa dos direitos das minorias (negros, ndios, mulheres): o jornal LAMPIO da
Esquina.

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O lampio se acende ... e a luz se espalha

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Conforme Trevisan (2002), o encontro de jornalistas, intelectuais e
artistas na casa do pintor Darcy Penteado em So Paulo, foi o momento de fomentao do novo jornal, que antes mesmo de seu surgimento,
j tinha virado notcia. A revista Isto de 28 de dezembro de 1977,
apresentou uma reportagem de capa com o ttulo O poder homossexual, onde encontramos uma entrevista com Aguinaldo Silva, um dos
futuros editores do LAMPIO.
Quanto ao jornal que estamos fazendo, queria dar algumas informaes a respeito: ele vai ser nacional tablide, 32 pginas, 10 mil
exemplares e provavelmente vai comprar, no primeiro nmero a
briga do Celso Cury (Coluna do Meio), a briga de Leda Flora (aquela
que denunciou no Congresso a discriminao sexual) e a briga dos
negros brasileiros que as multinacionais do disco-dance querem transformar em blackie brothers.
Como vocs vem, nossa ambio tem limites: tanto que pretendemos mandar o Antnio Chrysstomo cobrir a conveno da Arena
e apresentar, depois, nossa verso dos fatos. O nome do jornal? H
uma lista imensa, mas o que me agrada Lampio: primeiro porque
subverte, de sada, a coisa machista (um jornal de bicha com nome de
cangaceiro?); segundo, pela idia de luz, caminho, etc.; e terceiro, pelo
fato de ter sido Lampio um personagem at hoje no suficientemente
explicado (olha a outro que no saiu das sombras) (ano 2, n. 53, p. 14,
28 dez.1977)11.

A edio experimental saiu em abril de 1978 e foi enviada a um

nmero restrito de pessoas (cerca de cinco mil), conforme o prprio
jornal, sem distino de credo, raa ou preferncia sexual. Das reportagens anunciadas por Aguinaldo Silva, apenas aquela sobre Celso
Cury foi publicada em seu nmero de lanamento.
O nome inicial acabou sendo LAMPIO, e fazia referncia figura do rei do cangao no Brasil, porm teve que ser registrado como
LAMPIO da Esquina, pois j existia o nome LAMPIO patentea-

11. Nas transcries dos trechos do jornal LAMPIO da Esquina foi mantida a ortografia
vigente na poca, conforme a publicao original.

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do. Assim, a denominao LAMPIO da Esquina referia-se tambm

vida gay de rua, alm de estar associada editora do jornal que se
chamava Esquina. O lanamento do jornal contou com um coquetel
na Livraria Cultura de So Paulo e outros eventos em restaurantes e
casas noturnas paulistanas.
Com edio mensal e tiragem mdia de 20 mil exemplares, circularam 37 nmeros (mais a edio experimental), at junho de 1981.
possvel afirmar, atravs da seo de cartas denominada Cartas na
Mesa, que o mesmo exemplar do jornal era lido por mais de uma pessoa, o que aumenta a sua abrangncia. Em sua curta existncia, o peridico sofreu a perseguio do Estado brasileiro, que desde 1978 vinha
investigando suas aes. O jornal foi acusado de ofender a moral e os
bons costumes e sofreu um inqurito policial que acabou indiciando
e qualificando os responsveis pelo jornal, aps prestarem depoimento12. Houve uma ampla mobilizao de intelectuais, de artistas e da
ABI (Associao Brasileira de Imprensa) e o inqurito foi arquivado
em novembro de 1979, aps 12 meses de investigaes. A edio nmero 18, de novembro de 1979, publica na ntegra, o pedido de arquivamento do inqurito feito pelo Procurador da Repblica, Dr. Srgio
Ribeiro da Costa. Abaixo, um trecho do mesmo.

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[...] Em concluso, devemos, para considerar tpica a ao dos indiciados, analisar o conceito de moral pblica e bons costumes de que
trata a lei.
Filosoficamente moral e bons costumes se confundem, porque a moral a parte da filosofia que trata dos costumes ou dos deveres do
homem. J a moral pblica tem um conceito absoluto, vale dizer,
a concluso moral que o pblico tira de uma determinada conduta.
Simplificando, h fatos que pelo seu contedo ofendem a moral de todos e outros que ofendem a moral de alguns. A Lei visa, to-somente,
punir os fatos que ofendem a moral de todos a moral absoluta e
no a moral de alguns a moral relativa.

12. Inqurito policial movido pelo DPF identificado pelo cdigo IPL 25/7-DOPS (Cfe. LAMPIO
da Esquina, ano 2, n. 15, p.5, ago. 1979).

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No caso em exame, a publicao inquinada de ofensiva moral pblica pode ofender a moral de algum, mas no de todos. Portanto,
relativo e no absoluto o conceito de moral daquele que condena essas publicaes. Com efeito, as matrias publicadas no referido jornal
referem-se a teses homossexuais, poesias ligadas a temas homossexuais, notcias ligadas ao mundo da homossexualidade, porm, todas
elas escritas num vocabulrio que no atenta moral pblica (ano 2,
n. 18, p. 2, nov. 1979).

Foi, portanto, diante do constrangimento e preconceito que um

grupo de jornalistas percebeu a ocasio certa para fazer valer seus
ideais democrticos, num perodo em que a discusso a respeito da
sexualidade passou a fazer parte do panorama cultural e poltico, onde
sopravam os novos ares da redemocratizao e chegava ao fim a censura prvia. Essa poca de rupturas influenciou o nascimento de uma
imprensa altamente especializada, segmentada e de carter militante,
a qual foi plenamente representada pelo jornal LAMPIO da Esquina.
Reproduzimos, na ntegra, o editorial publicado em abril de 1978
na segunda pgina do nmero zero do jornal, intitulado Saindo do
Gueto, e assinado pelo conselho editorial:
Brasil, maro de 1978. Ventos favorveis sopram no rumo de uma
certa liberalizao do quadro nacional: em ano eleitoral, a imprensa
noticia promessas de um Executivo menos rgido, fala-se da criao de
novos partidos, de anistia; uma investigao das alternativas propostas
faz at que se fareje uma abertura do discurso brasileiro. Mas um
jornal homossexual, para qu?
A resposta mais fcil aquela que nos mostrar empunhando uma
bandeira extica ou compreensvel, cavando mais fundo as muralhas do gueto, endossando ao assumir a posio isolada que a
Grande Conscincia Homossexual reservou aos que no rezam pela
sua cartilha, e que convm sua perpetuao e ao seu funcionamento.
Nossa resposta, no entanto, esta: preciso dizer no ao gueto e, em
conseqncia, sair dele. O que nos interessa destruir a imagem-padro que se faz do homossexual, segundo a qual ele um ser que vive
nas sombras, que prefere a noite, que encara sua preferncia homossexual como uma espcie de maldio, que dado aos ademanes e que
sempre esbarra, em qualquer tentativa de se realizar mais amplamente
enquanto ser humano, neste fator capital: seu sexo no aquele que

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ele desejaria ter.

Para acabar com essa imagem-padro, O Lampio no pretende soluar a opresso nossa de cada dia, nem pressionar vlvulas de escape. Apenas lembrar que uma parte estatisticamente definvel da
populao brasileira, por carregar nas costas o estigma da no-reprodutividade numa sociedade petrificada na mitologia hebraico-crist,
deve ser caracterizada como uma minoria oprimida. E uma minoria,
elementar nos dias de hoje, precisa de voz.
A essa minoria no interessam posies como as dos que, aderindo ao
sistema do qual se tornam apenas bobos da corte -, declaram-se,
por ledo engano, livres de toda discriminao e com acesso a amplas
oportunidades; o que O Lampio reivindica em nome dessa minoria
no apenas se assumir e ser aceito o que ns queremos resgatar
essa condio que todas as sociedades construdas em bases machistas lhes negou: o fato de que os homossexuais so seres humanos e
que, portanto, tm todo o direito de lutar por sua plena realizao enquanto tal.
Para isso, estaremos mensalmente em todas as bancas do Pas, falando da atualidade e procurando esclarecer sobre a experincia homossexual em todos os campos da sociedade e da criatividade humana.
Ns pretendemos, tambm, ir mais longe, dando voz a todos os grupos
injustamente discriminados dos negros, ndios, mulheres, s minorias tnicas do Curdisto: abaixo os guetos e o sistema (disfarado)
de parias.
Falando da discriminao, do medo, dos interditos ou do silncio, vamos soltar a fala da sexualidade no que ela tem de positivo e criador,
tentar apont-la para questes que desembocam todas nesta realidade

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muito concreta: a vida de (possivelmente) milhes de pessoas.

Mostrando que o homossexual recusa para si e para as demais minorias a pecha de casta, acima ou abaixo das camadas sociais; que ele
no quer viver em guetos, nem erguer bandeiras que o estigmatizem;
que ele no um eleito nem um maldito; e que sua preferncia sexual
deve ser vista dentro do contexto psicossocial de uma humanidade
como um dos muitos traos que um carter pode ter, O Lampio deixa bem claro o que vai orientar a sua luta: ns nos empenharemos
em desmoralizar esse conceito que alguns nos querem impor que
a nossa preferncia sexual possa interferir negativamente em nossa
atuao dentro do mundo em que vivemos (ano 1, n. 0, p.2, abr. 1978,
grifos no original).

O jornal era publicado em tamanho tabloide e impresso em preto

e branco, embora algumas de suas capas fossem coloridas. Suas reportagens variavam sobre diversos assuntos (meio ambiente, violn-

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cia urbana, por exemplo), e procuravam englobar todas as minorias

(homossexuais, mulheres, negros e ndios). Tambm eram publicadas
entrevistas com personalidades, independente da sua sexualidade. O
peridico publicava tambm contos e crticas literrias, de teatro e
cinema. A seo Cartas na Mesa talvez tenha sido o grande destaque
do jornal, tornando-se um espao de discusso, de afirmao e visibilidade para a comunidade. Seguidamente, eram publicadas notas
atacando veementemente a homofobia e protestando contra atos preconceituosos praticados contra os homossexuais.
A circulao do jornal se deu numa poca em que a homossexualidade comeou a ser assumida e aceita no Rio de Janeiro e em
outras grandes capitais do Brasil. Assim como os jornais femininos que
surgiram na poca, seus jornalistas foram se constituindo num grupo
ativista especfico, embora sem um consenso entre eles. O perodo
coincide tambm com certa exploso pornogrfica no pas, em decorrncia da distenso poltica, do fim da censura formal, e motivada por
uma demanda reprimida por pornografia.
No segundo ano de existncia o jornal j apresentava sinais de esgotamento. Seus aspectos homossexuais afugentavam os segmentos
heterossexuais. As questes da militncia poltica tambm refletiam
divergncias entre o conselho editorial e o movimento homossexual organizado. Conforme MacRae (1990), estes problemas acabaram
ocasionando um racha dentro da redao, dividindo os editores, e o
jornal passou a ficar cada vez mais a cargo de Aguinaldo Silva e Francisco Bittencourt. Alm disso, a inflao, a falta de anunciantes, a recusa das grandes distribuidoras em trabalhar com o peridico, fizeram
com que o mesmo perdesse espao para outras publicaes de cunho
mais ertico ou pornogrfico. Embora, no incio, resistente a qualquer
apelo pornogrfico ou simplesmente mais ertico, nos nmeros finais,
o jornal comeou a publicar fotos erticas de rapazes. Conforme Kucinski (1991), o LAMPIO da Esquina comeou elegante e terminou
pornogrfico. Com essa mudana de enfoque, o peridico perdeu a

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credibilidade junto ao seu pblico. Por todos esses motivos, o jornal

acabou sucumbindo e publicou sua ltima edio em julho de 1981.
Muito embora a proposta de aglutinar as minorias em torno de
um objetivo comum no tenha alcanado o resultado esperado, no
podemos simplesmente dizer que o jornal fracassou ao dar voz a esses grupos discriminados. Enxergamos este veculo de comunicao
como um porta-voz das minorias, o qual contribuiu sua maneira para
as diversas lutas das mesmas, e principalmente, para sua visibilidade
e maior aceitao na sociedade. O espao dado jornal a esses grupos
teve uma importncia significativa na divulgao de suas propostas
especficas, e contribuiu para uma maior organizao de seus movimentos.
O fato de o jornal no estar ligado abertamente a nenhum grupo
ou partido poltico e no pertencer a nenhuma instituio oficial, no
impediu que o seu discurso fosse poltico, no sentido de permitir que
as pessoas assumissem suas identidades; admitissem e conhecessem
o prprio corpo e o prazer que ele pode proporcionar. Essa condio,
aparentemente de conotao sexual, passa pela liberdade de escolha
como princpio de vida em sociedade.
Acreditamos que a luz do LAMPIO da Esquina brilhou muito e
continua acesa at hoje. Ao divulgar, em quase todos os cantos do
pas, ideias e opinies que fizeram com que pessoas se reconhecessem
e, de alguma forma, se organizassem para lutar pelos seus direitos, tornou a publicao fundamental e uma referncia para os estudos sobre
a sexualidade, e principalmente, sobre a homossexualidade, no Brasil.
No restam dvidas a respeito da importncia do jornal para a poca
e, no nosso entender, seu valor permanece, quando o assunto sair
do armrio, ou seja, assumir a homossexualidade.

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