En la sexta meditacin, Descartes va a examinar la existencia de las cosas materiales, as

como tambin, va a diferenciar entre los dos elementos que definen al hombre: alma y
cuerpo (res cogitas y res extensa).
La existencia del mundo exterior va a ser analizada a travs de las evidencias aportadas
por las facultades conectadas con los sentidos (imaginacin, sensacin)

Descartes hace una distincin entre la imaginacin y la inteleccin o concepcin.

Imaginar para Descartes es aplicar un saber al mbito corporal, de modo que est ligado al
mundo de los sentidos. Al imaginar un objeto, nos formamos una imagen de l, lo vemos,
por lo que hay un componente sensorial.
Cuando pensamos, lo que acude a la mente es una definicin, un rasgo propio del objeto
que le es inherente.
No puedo imaginar una figura de mil lados pero s puedo comprenderla y conocerla
mediante la definicin.
La imaginacin est relacionada con nuestra capacidad de obtener imgenes a travs de
los sentidos y nos cincula con algo situado en nuestro propio espritu. El pensar parece
brotar de ese mismo espritu.
No tenemos certeza que la imaginacin proceda de ste modo pero s se puede afirmar o
conjeturar que podemos imaginar objetos y puesto que los objetos los podemos imaginar,
entonces existen. 1
La capacidad para sentir est vinculada al cuerpo de modo que nos remita a una facultad
que opera con los sentidos de que disponemos, de modo directo.
De ste modo experimentamos impresiones vividas de nuestro cuerpo, de los colores, los
sonidos, de la luz, del placer y dolor, etc.
Como ya adelant Descartes, en meditaciones anteriores el mundo corporal vivido a travs
de nuestros sentidos es el que menos certezas nos brinda de su realidad.
Descartes repasa las objeciones que hizo en su momento a sta percepcin sensorial
(ilusiones pticas, argumento del sueo, hiptesis del genio maligno) 2
Por lo tanto, ni las evidencias aportadas por una imaginacin o la sensacin certifican sin
duda la existencia de un mundo exterior. Hay otros modos de lograrlo: con el criterio de
claridad y distincin.
Si pudiramos establecer que el cuerpo se diferencia de la mente con completa evidencia
(clara y distintamente), y que el cuerpo tiene como particularidad el hecho de ser extenso
(que ocupa un lugar en el espacio), entonces se podra sostener la existencia del mundo
exterior del que nuestro cuerpo forma parte. Puesto que dios no nos puede engaar en
nuestras ms firmes creencias, dada su bondad, si tenemos una percepcin clara y distinta.

Relacionando esto con la distincin alma/cuerpo, Descartes se pregunta si son dos

sustancias separadas. Afirma que el alma es lo que nos define (somos un cogito, un ser que
piensa) y tambin una unidad en s misma. Un cuerpo fsico puede despedazarse en
porciones ms pequeas pero no se puede concebir lo mismo con el alma. El alma es una
sustancia que piensa. 3
Entonces, el alma se diferencia del cuerpo. La caracterstica que Descartes ya mencion en
meditaciones anteriores, es la de ser extenso, que ocupa un lugar en el espacio. Esta idea
es clara y distintamente evidente, cierta, y puesto que dios no nos puede engaar en
nuestras apreciaciones claras y distintas, hay que concluir, segn Descartes que los
cuerpos del mundo sensible existen.
Como consecuencia, el mundo exterior es pura extensin, poblado de cuerpos.
El mundo exterior se reduce a lo mensurable matemticamente. El espacio ser objeto de
estudio cientfico.
Queda sin analizar si es posible la relacin entre dos entidades distintas como el alma y el
cuerpo. Siendo el cuerpo radicalmente distinto al alma, Cmo puede actuar el alma
pensante en el cuerpo o que la percepcin influya en mi alma?Las sensaciones de dolor,
sed, hambre, etc., sealan esta conexin. El hombre ser un alma encarnada. De lo
contrario, siendo mera alma, seran ngeles, dioses y siendo mero cuerpo, animales. 4
Cmo explicar esa conexin? Descartes apenas menciona, al expediente glandular pineal,
situado en el cerebro, como enlace entre ambos mundos: espacio y pensamiento. Esto le
permite explicar a Descartes dnde ocurre la conexin pero no explica cmo. De ste modo
pretende explicar cmo dos entidades tan distintas pueden estar tan ntimamente unidas.