Aline Mesquita - Historia Das Casas Como Historia Da Cidade

1
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR - UECE

CENTRO DE HUMANIDADES
MESTRADO ACADMICO EM HISTRIA E CULTURAS - MAHIS
ALINE MESQUITA MARTINS ROSA
HISTRIA DAS CASAS COMO HISTRIA DA

CIDADE
Um estudo da memria urbana de Fortaleza atravs da memria de
moradores antigos do Centro
FORTALEZA
2009
ALINE MESQUITA MARTINS ROSA
HISTRIA DAS CASAS COMO HISTRIA DA

CIDADE
Um estudo da memria urbana de Fortaleza atravs da memria de
moradores antigos do Centro
Dissertao submetida Coordenao

do Mestrado em Histria e Culturas
MAHIS da Universidade Estadual do
Cear UECE como requisito parcial
para obteno do ttulo de Mestre.
Orientador: Prof. Dr. Jos Albio Moreira
de Sales.
FORTALEZA
2009
3
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR - UECE
MESTRADO ACADMICO EM HISTRIA E CULTURAS - MAHIS
Ttulo do trabalho: HISTRIA DAS CASAS COMO HISTRIA DA CIDADE. Um

estudo da memria urbana de Fortaleza atravs da memria de moradores
antigos do Centro.
Autora: Aline Mesquita Martins Rosa
Defesa em: 29 /SETEMBRO/2009
Conceito Obtido:
BANCA EXAMINADORA
_______________________________________
Prof. Dr. Jose Albio Moreira de Sales
Universidade Estadual do Cear - UECE
Orientador
_______________________________________
Prof. Dr. Gisafran Nazareno Mota Juc
Universidade Estadual do Cear - UECE
_______________________________________
Profa. Dra. Ivone Cordeiro Barbosa
Universidade Federal do Cear - UFC
APRO VADA
AGRADECIMENTOS
Primeiramente a Deus, pela oportunidade da vida;

Aos meus pais, pelo amor incondicional, pelas lies e oportunidades;
s minhas irms, pelo amor, companheirismo e amizade;
minha famlia, referncia sempre presente em minha vida;
Aos meus Painho e Mainha, pelos exemplos de amor e confiana;
Ao meu querido Rafael, pelo companheirismo, apoio sempre, amor e fidelidade;
s minhas queridas amigas Alyne V. Ricarte e Carol C. Paiva, pela amizade,
respeito mtuo e companheirismo nas mais diversas horas;
Aos mestres, com carinho, em especial ao Prof. Dr. Jos Albio Moreira de Sales
meu orientador -; aos professores Prof. Dr. Gisafran Nazareno Mota Juc, Profa.
Dra. Ivone Cordeiro Barbosa e Prof. Dr. Jos Meneleu Neto, por suas preciosas
colaboraes;
Ao programa do MAHIS, pela oportunidade do aprendizado;
Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FUNCAP pelo fomento e credibilidade pesquisa e
s minhas queridas Maria Guilhermina Gondim, Maria Osila Menezes e ao querido
casal Douvina e Christiano Cmara, por dividir comigo, to gentilmente, suas
experincias de vida.
RESUMO
Quando um referencial destrudo como se tudo o que ele representa fosse embora com
ele. Cada vez que uma casa antiga demolida, morre um pouco de uma histria de vida.
Existem elos que so formados entre as coisas e a pessoas. O espao percebido pela
imaginao um espao vivido, que atrai e concentra o ser no interior dos limites que
protege. A memria individual depende dos relacionamentos que o indivduo mantm com
seus grupos de convvio nesses espaos. Lembrar um trabalho da mente estimulado pelo
grupo. Patrimnio cultural tudo aquilo a que se atribui valor e significado; onde se identifica
e pelo qual se perpetua a memria; coisas que referenciam modos de vida e criam
identidade social. Em Fortaleza no se pratica uma cultura de preservao do patrimnio, o
Centro cede lugar aos estacionamentos, mas ainda h casos especiais desses testemunhos
vivos em uma e outra forma: casa e morador antigos resistem em seus locais de origem e
contam suas histrias. Foram estes casos que motivaram a pesquisa histrica no caminho
das memrias dessas pessoas que significaram para esses monumentos razo existencial.
A histria e a memria das casas tambm so feitas do imaginrio das pessoas, no podem
ser avaliadas somente por instrumentos de aferio matemtica e pictrica, depende
tambm de coletar relatos de quem as habitou e interpretar suas imagens e arquivos. Neste
sentido a presente pesquisa tenta chamar a ateno para essa poro imaterial e material
do patrimnio de Fortaleza que dia a dia delapidado sem impedimentos, levando consigo
nossos referenciais e parte de nossa cultura.
Palavras-chave: histria, memria, centros urbanos, casas antigas, memria de moradores antigos.
ABSTRACT
When a reference is destroyed, its like everything that it represents is gone with it. When an
old house is demolished, a little bit of a life history dies as well. There are links connecting
people and things. The space realized by imagination is an experienced space that attracts
and concentrates the human being inside the limits that he protects. Individual memory
depends on the individuals relationships with his groups in these spaces. Remembering is a
minds work stimulated by the group. Cultural patrimony is everything that has value and
meaning; where memory is identified and where it perpetuates; everything that are reference
for lifestyles and create social identity. There is not a preservation culture in Fortaleza.
Downtown is replete of parking lots, but there are still special cases of these living
testemonies in another way: house and people resists in their original places and tell their
stories. These cases had motivated the historical research of these people memories, that
meant existencial reason for these monuments. History and memory of these houses are
made of peoples imagination and cannot be avaliated only by mathematical techniques,
depends on collecting reports of those who had lived there and interpreting its images and
archives. The following research tries to bring attention for material and imaterial portion of
Fortalezas patrimony, that has been destroyed day by day, without impediment, taking our
references and part of our culture with it.
Keywords: history, memory, urban concentration, old houses, ancient peoples memory.
RESUM
Lorsqu'il ya un renvoi est dtruit, c'est comme si tout ce qu'il est de partir avec lui. Chaque
fois qu'une ancienne maison est dmolie, meurt un peu plus d'une histoire de vie. Il ya des
liens qui se forment entre les choses et les gens. L'espace peru par l'imagination est un
espace de vie qui attire et concentre situant dans des limites qui protgent. La mmoire
individuelle dpend des relations que l'individu a avec les groupes qui vivent dans ces
espaces. Se souvenir est un ouvrage de l'esprit stimul par le groupe. Le patrimoine culturel
est tout ce qui est attribu de valeur et de sens, qui ait t identifi et qui perptue la
mmoire, des choses qui renvoient des modes de vie et de crer l'identit sociale. A
Fortaleza ne pratique pas une culture de la prservation du patrimoine, le Centre a fait de la
place pour le stationnement, mais il ya des cas particuliers de ces tmoins vivent dans l'un et
l'autre faon: la vieille maison et rsident rsister leurs foyers et de raconter leurs histoires.
Il s'agissait de cas qui ont inspir les recherches de la manire de souvenirs historiques de
ces gens qui signifie la raison existentielle ces monuments. Histoire et mmoire des
maisons sont aussi faites de l'imagination des gens, ne peut tre apprcie que par les
instruments de mesure et mathmatiques picturale, dpend galement de recueillir des
tmoignages de ceux qui vivaient et interprter vos images et vos fichiers. Dans ce sens,
cette tude est d'attirer l'attention sur cette partie du patrimoine matriel et immatriel du Fort
de tous les jours est en mauvais tat sans entrave, en prenant notre rfrence et une partie
de notre culture.
Mot-cls: histoire, mmoire, les villes, les vieilles maisons, la mmoire des anciens rsidants.
SUMRIO
SUMRIO
INTRODUO.........................................................................................................11
CAPITULO 1: A CASA COMO INSTRUMENTO DE ANLISE ..................... 18

1.1
Patrimnio, cultura, identidade ...................................................................... 19
1.2
Fica o que significa ........................................................................................ 29
1.3
Caminhos da memria ................................................................................... 38
CAPITULO 2: A CIDADE DOS ANJOS E DAS ARCAS.......................................... 44

2.1
Arcas e Anjos ................................................................................................. 45
2.2
O Casaro Arca ............................................................................................. 50
2.3
A Arca Cinza e Amarelo ................................................................................ 59
2.4
A Arca do Bosque Solido ............................................................................. 66
CAPITULO 3: CONTEXTUALIZANDO O LOCAL MATERIAL DA PESQUISA: O

CENTRO DE FORTALEZA .............................................................. 73
3.1
Centro de Fortaleza: aspectos historiogrficos e evoluo urbana ............... 74
3.2
A falta de planejamento e o conseqente esvaziamento da Zona Central ... 90
3.3
Os papis dos centros na histria ................................................................. 96
3.4
As relaes cidade-centro ............................................................................. 99
10
CAPITULO 4: DA TEMTICA DA CIDADE S PRTICAS DE ESPAO............ 104
4.1
A temtica da cidade: mltiplas vises ........................................................ 105
4.2
A cidade arte-fato como texto urbano .......................................................... 111
4.3
Percursos e mapas ...................................................................................... 114
4.4
Prticas e relatos ......................................................................................... 121
ANEXOS ................................................................................................................ 132

CONSIDERAES FINAIS ................................................................................... 151
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 160
11
Nunca
seremos
verdadeiros
historiadores; somos sempre um
pouco poetas, e nossa emoo
talvez no expresse mais que a
poesia perdida. [...] Pelos poemas,
talvez mais que pelas lembranas,
chegamos ao fundo potico do
1
espao da casa.
INTRODUO
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Traduo Antonio de: Pdua Danesi. Reviso da Traduo de:
Rosemary Costhek Ablio. Coleo tpicos. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 26.
12
Introduo
A origem das cidades, em suas primeiras manifestaes como civilizao,

remete necessidade de se ter um local para se manter os mortos (Necrpolis),
aonde se volta para cultuar e celebrar os antepassados, mesmo numa fase nmade.
Tal fenmeno tambm atribudo busca por um local protegido para se ter os
filhos. Ambas as atividades so atribudas originalmente parte feminina do grupo. 2
Figuras de crculos com crucifixo ao centro foram constantemente
encontradas em escavaes, representando a formao das cidades. Tais figuras
so anlogas s funes de proteo (crculo) e de defesa e expanso (crucifixo). O
formato de crucifixo, grade ou malha xadrez aparece como a representao da
poro masculina das cidades, fazendo analogias s funes de defesa e expanso,
enquanto que o formato circular lembra proteo, o voltar-se para o interior,
anlogas ao sexo feminino e s cidades protegidas por muralhas.
Ao longo da histria das civilizaes percebe-se um comportamento
assumido cclico e repetitivo, numa ordem seguida por crescimento-expansodesintegrao, onde somente aps esta ltima fase possvel partir para outras
formas de comportamento. Tal comportamento indifere quanto ao regime praticado
pela sociedade em questo, denunciando os sintomas de um modelo adotado ao
longo do tempo e que se aproxima do seu cume.
A cidade atual remete a um passado que deixa lacunas. Passado este,

muitas vezes confuso e de difcil acesso aos testemunhos por conta da delapidao
praticada ao longo do tempo, em busca do futuro e do progresso. como se tudo o
2
MUNFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas. So Paulo: Martins
Fontes, 1998.
3
MUMFORD, Lewis. O mito de Megalpolis. In: A cidade na histria: suas origens, transformaes e
perspectivas. Martins Fontes, So Paulo, 1998.
13
que se identifique como antigo sejam edificaes, expresses, costumes, pessoas
ou objetos devesse ser destrudo em funo do novo. Essa prtica deixa-nos um
legado vago de respostas e de significados, mesmo quando se tenta preservar.
Monumentos-testemunhos espalhados pelas cidades perdem a vez numa
disputa por espao movida pela lgica do mercado e do consumo. Os papis nem
sempre so assumidos pelos atores sociais (Estado - mercado privado - usurios), e
quando isso ocorre gera perdas irreparveis nos tecidos urbanos e da memria, pois
a produo do espao urbano e a sua organizao no uso do solo obra do
mercado privado, apesar de regulado pelo Estado, ficando a qualidade urbanstica
como uma consequncia significativa do modo como for fiscalizada. Quando um
negligencia seu papel, o outro se torna desprovido de limites.
Um patrimnio cultural - seja ele material ou imaterial - ajuda a criar uma
identidade social, pois preservar constitui ato de manuteno do testemunho dessas
manifestaes, possibilitando sociedade constituir seus referenciais para o futuro.
Os elos mantidos entre as pessoas e os locais permanecem e o espao vivido
tambm apreendido pela imaginao e pelo seu significado.
Preservar um referencial depende da memria mantida dentro do meio
vivido e da maneira como esta ir se perpetuar (ou no). Mesmo a memria
individual depende da rede de relacionamentos mantida no grupo, fazendo com que
interdependa da parte da memria referente ao coletivo, sendo estimulada por este.
Em busca de tentar manter de alguma forma parte desses testemunhos
referente poro imaterial do nosso patrimnio cultural local, a pesquisa parte para
a estratgia do lugar privado, para as referncias histricas das vidas privadas
familiares das pessoas que habitaram edificaes no Centro da cidade de Fortaleza,
e que por algum motivo, ainda se mantm morando no mesmo local.
O acesso poro material desse patrimnio feito por coletas de
material pictrico em geral e dos arquivos familiares acessados. Mas ambos
dependem do acesso aos prprios moradores, entrando como figuras centrais da
pesquisa, guiando-a no sentido de suas percepes. A histria oral vem como
14
ferramenta essencial, possibilitando esse acesso. Os referenciais tericos somam
suas experincias, balizando as estratgias adotadas ao longo do percurso. A
contextualizao histrica e social do local material da pesquisa tambm se faz
necessria e presente, referendando-a.
A presente pesquisa nasce da necessidade de salientar a ausncia de
vnculos e de significao sentida atualmente nas cidades, lugares esses que
nascem da necessidade da troca de experincias, do contato mtuo e do capital
social. A valorao dos lugares tomados como ponto de partida e de referncia para
o mundo externo a casa no pode ser medida apenas em sua poro material.
Ela permeada de sentimentos e percepes que devem ser levados em conta.
As cidades partem de seus Centros; as pessoas de suas casas - centro
do mundo, tudo comea a partir delas. Ento as pessoas que ainda esto morando
em suas casas antigas no Centro da cidade tm algo de valor a nos dizer sobre um
passado de hbitos que permanece no seu dia a dia. Quando no permanece, por
necessitar, para que acontea, de um coletivo que lentamente desaparece, faz falta,
deixa lembranas, faz recordar de maneira saudosa.
Mas ela pode ser lida e representada de diversas formas, tomando-se
como ponto de leitura e entendimento as falas, os lugares, os atores sociais
produtores de espao, as prticas urbanas adotadas, enfim. Adota-se aqui, como
uma forma de leitura do espao da cidade, a compreenso dela como texto urbano.
A metodologia adotada se dividiu em algumas etapas. A primeira delas foi
perceber o local material da pesquisa atravs de levantamentos de campo em busca
destas impresses e tambm de uma catalogao preliminar destes imveis de valor
esttico,
histrico,
arquitetnico
estilstico.
Aps esta
primeira
triagem,
acompanhada de levantamento situacional e fotogrfico, partiu-se para um primeiro

contato com os moradores para identificar se ali havia um morador antigo disposto a
participar da pesquisa. Aps a pr-seleo dos colaboradores, partiu-se para as prentrevistas com cada um para que se fossem feitas novas triagens. Feita a seleo
destas pessoas que conceberam suas entrevistas e permitiram o acesso sua
15
residncia e a seus arquivos privados, seguiu-se com as transcries dos relatos
orais para que fossem trabalhados aqui como texto.
Em paralelo houve a coleta e anlise dos dados sobre o local estudado
o Centro de Fortaleza tecendo-se um estudo sobre a situao atual de
depreciao e abandono de funes, potencializada pela histrica falta de
planejamento e/ou de aplicao deste para a zona. Na sequncia h um
comparativo com o que ocorreu em outros centros de formao semelhante ou no,
percebendo quando se trata de uma tendncia e quando se trata de uma
peculiaridade local, sendo complementado com pesquisas bibliogrficas sobre os
assuntos que permeiam a questo abordada, desenvolvendo-se estudos especficos
para estas questes a ttulo de esclarecimento e contextualizao.
Necessrio se fez a busca por referenciais bibliogrficos em trabalhos

semelhantes ou que de alguma forma fornecessem subsdios aos trabalhos
desenvolvidos aqui; bem como a elaborao de alguns levantamentos (pictrico em
geral, dimensional e de localizao dos monumentos edificados utilizados nesta
pesquisa e do local material dos mesmos, das condies de infraestrutura local, dos
aspectos histricos e situacionais desse local, etc.).
O trabalho se divide em alguns momentos, partindo o primeiro captulo da
tentativa de apreenso dessa mensurao abstrata e de seus valores simblicos,
patrimonial cultural e referencial, atravs de reflexes pautadas em definies
tericas e observaes idiossincrticas acerca do tema. Os focos na apropriao,
utilizao e significao dada aos locais privados tornam-se objeto. A estratgia da
pesquisa parte para a estratgia do lugar privado.
O segundo captulo trata da classificao desses monumentos como
verdadeiras arcas repletas de vestgios de um passado valoroso, carregado de uma
moralidade profunda que marca nossos recordadores e os definem como anjos
Alguns destes estudos como as questes levantadas sobre diferenciais e complementaridades entre histria
e memria, sobre os diferentes tipos de memria, sobre o uso histria oral, etc. - foram descartados do corpo do
texto atual aps a fase de qualificao, por orientao da banca examinadora, a fim de tornar o presente trabalho
mais objetivo e centrado na questo principal a ateno poro material e imaterial do patrimnio de
Fortaleza que segue desaparecendo despercebido, escorrendo como gua entre os dedos da cidade.
16
guardies destas arcas fabulosas. H a descrio da atual situao em que se
encontra o local de origem desses testemunhos suas residncias antigas
situando um e outro no contexto atual social e histrico.
O terceiro captulo trata da contextualizao do local material da pesquisa
o Centro de Fortaleza discorrendo sobre os aspectos historiogrficos, de
planejamento (ou ausncia da aplicao deste) e histricos, salientando a atual
situao de abandono das funes originais de seus locais pblicos. Segue-se
destacando os papis adotados pelos centros das cidades ao longo da histria e as
relaes estabelecidas entre as cidades e os seus centros.
Um quarto e ltimo captulo traz uma abordagem sobre a temtica das
cidades em geral, caracterizando-as como o local de moradia da grande maioria da
populao mundial hoje em dia e que, portanto, merece toda a nossa ateno e
reflexo. Segue-se com uma abordagem sobre as leituras da cidade, dividindo-se
com Michel de Certeau uma leitura alternativa dela em suas prticas cotidianas
como texto urbano. Os relatos das nossas recordadoras so trabalhados neste
captulo enquanto espacializaes de suas prticas, leituras do espao citadino.
A escolha das depoentes se deu diante de um critrio que partiu no
delas mesmas a princpio, mas de suas casas que se caracterizaram peculiarmente.
Suas idades se diferem um tanto, posto que a principal caracterstica no seria esse
recorte temporal, e sim a semelhana em permanecerem todas em suas moradias
originais, mantendo suas casas vivas e resguardadas da destruio.
Outra prerrogativa resultante desses critrios a de serem idosas. Isto
acrescenta a valorosa transmisso do conhecimento adquirido ao longo do tempo,
tempo este que as mantm distantes de um convvio social baseado na competio,
o que lhes acarreta um maior valor do discurso pela espontaneidade com que se
debruam sobre assuntos do passado.
O recurso da histria oral foi utilizado como ferramenta principal, estando
o acesso aos seus arquivos particulares totalmente vinculados a este recurso, posto
que qualquer objeto iluminado pela prpria depoente traz consigo significados muito
17
melhor estabelecidos, permitindo-nos uma melhor apreenso desses valores
simblicos dados a imagens, sons e objetos.
A finalizao do presente trabalho no se d por desencanto ou exausto
em relao ao tema, posto que no se pode mensur-lo; mas por motivos outros que
fogem s esferas colocadas, a de um trabalho voltado para a obteno do ttulo de
mestre e que, portanto, deve seguir alguns critrios como: tempo, contedo e forma
adequados a este fim.
18
CAPTULO 1
19
Captulo 1. A CASA COMO INSTRUMENTO DE ANLISE
1.1 Patrimnio, cultura, identidade
Quando um referencial destrudo como se tudo o que ele representa

fosse embora com ele. Cada vez que uma casa antiga demolida, morre um pouco
de uma histria de vida tambm. Histrias que aconteceram ali, debaixo de suas
telhas; histrias que passaram por ali, contando com a casa como cenrio de uma
despedida, de uma vitria, de uma confraternizao; ou histrias que se utilizavam
dela apenas como pano de fundo, como paisagem, para uma fotografia
O simples passar pela esquina que no tem mais quela casa rosa faz
errar o caminho que se percorre todos os dias at o trabalho, escola ou farmcia.
Ela no est mais l. Assim, literalmente da noite para o dia, perde-se o referencial
de espao, sem o tempo necessrio para deter a ateno em outro ponto de
referncia. Isto , tempo d, mas nunca se pensa nisso, pois a casa sempre se fez
presente apontando o caminho e dizendo que ali que se deva virar. E nem faria
muita diferena pensar nessa hiptese, pois quando uma delas demolida,
geralmente no seu lugar surge um enorme vazio, todo murado, estendendo-se pelo
seu antigo entorno, cheio de propagandas afixadas com modelos sorridentes
espera do novo imvel.
Infelizmente, essa a rotina de quase todos os nossos monumentostestemunhos de muitas dcadas distintas. assim que acontece aqui em Fortaleza,
na Avenida Santos Dumont, onde ainda se podem ver uns poucos e mal-
20
reconvertidos ,mas ainda de p e em uso. assim que acontece no bairro da
Aldeota, no bairro de Ftima - onde atualmente quase todas as casas dormem e
no acordam mais no dia seguinte - no Centro, no bairro de Jacarecanga, no
Mondumbim e em qualquer outro lugar da cidade onde ainda houver esses belos
exemplares carregados de significados e de memrias.
Na cidade de Recife (PE) algumas construtoras mantm a prtica de
preservar as casas antigas de valor histrico, arquitetnico e estilstico, que ocupam
os lotes a serem implantados os novos condomnios de apartamentos. Constroemse as torres de apartamentos com um recuo generoso e as casas passam a ser
utilizadas como hall de entrada, salo de festas ou salo nobre destes condomnios.
Em So Paulo, capital, na Avenida Paulista, onde havia muitos casares
de elevado valor arquitetnico, muito se foi demolido, mas ainda h algumas poucas
prticas onde se tentou mesclar edifcio novo - de arquitetura e acabamentos com
solues modernas com antigos casares. H exemplos onde as torres so
construdas acima das antigas casas, h solues onde o edifcio foi implantado no
fundo do lote se utilizando das mesmas para uma funo especfica.
Na cidade de Fortaleza, atualmente, ocorre uma nica ao semelhante a
essas praticadas em Recife e em So Paulo, mas, ainda assim, no se trata de
preservao. Na esquina da Rua Leonardo Mota com a Rua Repblica do Lbano,
na altura do nmero 700, h um edifcio chamado Casa Rosa. Antes de ser
vendido, o lote comportava uma casa de dois pavimentos, pintura da fachada em
cor-de-rosa, esquadrias e balastres brancos, de considervel valor esttico e
arquitetnico. No projeto do novo condomnio, o arquiteto responsvel
decidiu
manter, aparentemente, a casa.

Ento um grupo de profissionais fez o levantamento minucioso, com
imagens, desenhos e memorial descritivo, para, depois de demolida, poder ser
reconstruda uma outra igual. E assim o fizeram. A cpia da antiga casa est l,
como hall de entrada do prdio. Ela a base do edifcio, a torre nasce literalmente
5
Arquiteto Jaime Leito, da empresa Reata Arquitetura & Engenharia. Mas apenas o projeto de autoria dele, a
construo atribuda ao grupo C. Rolim Engenharia.
21
em cima dela. Sendo assim, no se manteve a casa antiga preservada, seu valor
agora no patrimonial, mas ainda referencial: para quem passava ali e a tinha
como marco e referncia visual, de certa forma, no o perdeu.
Podemos conferir o sentimento de perda pelo qual passam as pessoas
quando se deparam com a demolio desses referenciais num trecho do
depoimento da Sra. Zizi Menezes:
Olhe, tinha uma casa ali, na (rua) 24 de maio... no tem o Lord Hotel, na
esquina? Pra c um pouquinho. Uma casa to linda! Que eu passava por l
e dizia: se eu tivesse dinheiro, eu comprava essa casa!. Botaram abaixo.
Parece-me que pra fazer um negcio de um restaurante comercirio, um
negcio assim, no sei se ainda . Eu sei que aqui no Cear; Fortaleza, por
exemplo; o negcio derrubar! 6
Para Durkheim, as representaes e idias dos homens exercem funes

no interior de um grupo ou da sociedade, havendo, portanto, um predomnio do
social sobre o individual, afetando diretamente a percepo, a conscincia e a
memria. Em Bergson, a memria flui como subjetividade livre e conservao
espiritual do passado - uma fora espiritual prvia, tendo como nico obstculo a
matria, que bloqueia o curso da memria, levando ao esquecimento. A percepo
dispe do espao na exata proporo em que a ao dispe do tempo.
Halbwachs segue com o desdobramento e refinamento da definio de

seu mestre (mile Durkheim), estudando os quadros sociais da memria. A
memria do indivduo, em Halbwachs, depende de seus relacionamentos, sejam
eles familiares, sociais, profissionais, religiosos, ou os relacionamentos da escola.
Ou seja: a memria individual depende dos relacionamentos que o indivduo
mantm com seus grupos de convvio e com os grupos de referncia peculiares a
ele. O prprio ato de lembrar provocado, na maioria das vezes, pelo encontro com
Trecho do depoimento da Sra. Osila Menezes, uma de nossas recordadoras, residente Rua 25 de Maro.
H. Brgson. Matire et mmoire. In: BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 3. Ed. So
Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 45.
7
22
o grupo. Lembrar, portanto, no se trata de sonhar (Bergson) e sim de um trabalho
da mente estimulado pelo grupo.
Lembrar [...] refazer, reconstruir, repensar, com imagens e idias de
hoje, as experincias do passado. [...] A lembrana uma imagem construda pelos
materiais que esto, agora, nossa disposio. Para Maurice Halbwachs a
lembrana enquanto ressurreio do passado (Bergson) seria impossvel, pois basta
a menor alterao do ambiente para que a memria seja atingida em sua qualidade
ntima. Para tanto, seria necessrio que se mantivessem intactos os hbitos, o
sistema de representaes e as relaes sociais.
Sendo assim, Halbwachs amarra a memria individual quela relativa ao
grupo social ao qual o sujeito est inserido, e o meio em que ele se encontra afeta
diretamente a sua memria, percepo e ponto referencial. O Sr. Christiano Cmara,
em bilhetes ao irmo que morava distante da famlia, vivencia a teoria descrita:
Mano Velho, no entardecer deste sbado chuvoso, [...] recebi [...] aquela
fotografia que eu havia pedido que restaurasse... Ao descer os olhos nela,
vendo nosso pai to bonito e cheio de vida, jogando com o Jos Adail,
assistido pelo Dr. Nestor Barbosa, percebi como uma simples fotografia
pode conter um Universo de Recordaes [...]. Domingo passado, dei uma
entrevista [...] sobre o Passeio Pblico, olhando aquela fonte8 onde, em
1943, eu, voc e o Edgard tiramos um retrato juntos. Eu juro que tive uma
estranha sensao de que, para ns, o Tempo no passou nunca... 9
Helder, [...] Todo domingo fazemos esta reunio, com as cadeiras na
calada, de 5 da tarde s 9 da noite. S falta voc, que, mesmo assim, vez
por outra comparece em citao, quando das lembranas de nossas
peraltices. As casas ainda so as mesmas: os moradores que no.
Voaram para longe (s vezes, at de si mesmos). S eu permaneo
10
perseguindo sombras do Passado.
Fonte dgua existente no Passeio Pblico de Fortaleza.

Trecho de um bilhete escrito pelo Sr. Christiano Cmara, destinado ao seu irmo Hlder Cmara.
10
Trecho de um bilhete escrito pelo Sr. Christiano Cmara, um de nossos recordadores, endereado ao seu
irmo.
9
23
Imagens 01, 02, 03: Edifcio Casa Rosa Fortaleza / CE

Fonte: Arquivo pessoal
Imagens 04, 05, 06:

Casa + Edifcios na Av. Boa Viagem
Recife / PE
24
Imagem 07: Casa + Edifcio na Av. Paulista

So Paulo / SP
Imagem 08: Casa das Rosas - Centro Cultural

Av. Paulista, So Paulo / SP
Fonte: Google Imagens
Imagem 09: Casa das Rosas imagem antiga

Imagem 10: Casa das Rosas imagem atual

Imagem 11: Edifcio Conde de Sarzedas

So Paulo / SP
25
Para alm dessas questes, existem os elos que so formados entre a
coisa e a pessoa, entre a casa e o habitante, entre a rua e o passante, entre a
cidade e o cidado. Sentimentos de pertena, valores que no se mensuram com
trenas, para os quais no se estabelece uma escala, onde no cabem as tabelas.
Concordo com Bachelard quando coloca que
[...] o espao percebido pela imaginao no pode ser o espao indiferente

entregue mensurao e reflexo do gemetra. um espao vivido. E
vivido no em sua positividade, mas com todas as parcialidades da
imaginao. Em especial, quase sempre ele atrai. Concentra o ser no
interior dos limites que protegem. No reino das imagens, o jogo entre o
exterior e a intimidade no um jogo equilibrado. 11
Preservar
constitui
ato
de
manuteno
do
testemunho
dessas
manifestaes culturais, sejam elas materiais ou imateriais, possibilitando a uma

dada sociedade - vale ressaltar - se reconhecer, se valorizar e constituir seus
referenciais para o futuro. Por patrimnio cultural se entende tudo aquilo ao qual se
atribui valor e significado; onde se identifica e pelo qual se perpetua a memria;
coisas com as quais se podem contar para referenciar os modos de vida, criar uma
identidade social. A autora Ruth Zein nos elucida que:
[] a preservao deve existir para o homem, e no o contrrio;

imprescindvel uma atuao efetiva de esclarecimento junto aos usurios,
no sentido de valorizar o cuidado a esse bem, o que s ser alcanado
quando houver um encontro de almas do edifcio e dos usurios, e que o
processo s se completa com o pleno funcionamento do edifcio, em toda
sua integridade fsica e espiritual, atravs de uma interveno tcnica,
sensvel e adequada dinmica urbana. 12
11
12
ZEIN, Ruth Verde e MARCO, Anita Regina Di. Sala So Paulo de Concertos: Revitalizao da Estao Jlio
Prestes. So Paulo: Alter Market, 2001. p.89.
26
O bairro do Centro de Fortaleza oferece captulos parte em relao a
esses belos exemplares e suas lamentveis demolies. nesse bairro onde se
construiu muito do que j foi demolido, mas no agora acontece pela especulao
imobiliria, sedenta de reas para abrigar seus novssimos empreendimentos. Um
pouco pior que isso, mais cruel e revoltante ainda: demole-se para se construir
estacionamentos no Centro.
O Centro inteiro, antes privilegiado lugar das moradias abastadas, agora
cede a esses grandes e rentveis vazios urbanos que so os estacionamentos.
Estes se assemelham larva da vespa que, ao ser injetada pela vespa me dentro
da joaninha, comea a tomar o lugar dela, corroendo-a, destruindo-a por dentro, at
que morre uma joaninha e nasce uma vespa. So as casas-joaninhas e os
estacionamentos-vespas.
CASA-JOANINHA
ESTACIONAMENTO-VESPA
Ilustrao 01: Joaninha e Vespa

Imagem 12: Casa-joaninha e estacionamento-vespa

Rua 25 de Maro - Fortaleza / CE
27
Seno vejamos o que diz a Sra. Zizi Menezes ao nos relatar o que vem
ocorrendo rotineiramente na rua onde mora:
Aqui, [...] eu t admirada (ainda no terem aparecido), porque quando t a

parede assim meio suja, aparece muita gente querendo comprar, sabe.
Tanto que outro dia eu estava ali no meu vizinho, eu cheguei l e olhei pra
c e disse Virgem Maria! A casa t precisando pintar, seno daqui a pouco
querem comprar! (risos). Porque eles acham que est velha e sem vida,
que vai j cair, e ai querem comprar, pra derrubar logo!
[...]
O CDL [...] j comprou esse quarteiro a quase todo! A casa [...] l da
esquina reformaram, mas deixaram mais ou menos igual, era um sobrado,
que era at do dono da Farmcia Pasteur, o Sr. Raminho, era muito amigo
do meu pai. E no derrubaram no, reformaram, sabe, at a Cmara dos
Lojistas. Mas ai, mais pra c derrubaram um bocado de casas pra fazer
estacionamento. Mais pra c, derrubaram tambm pra fazer
estacionamento. Mas... o negcio derrubar. Porque no conservam
mesmo! 13
Trechos das entrevistas com a senhora Guilhermina Gondim nos

mostram outros exemplos de residncias tambm do Centro que foram demolidas
no todo ou em partes em prol dos estacionamentos:
Meu irmo quis vir do Rio Grande do Sul, nesta poca, idealizou este
estacionamento e a mame aceitou. Derrubou as rvores e fez. Ai tudo era
rvore, no tempo da Iai, era jardim, sabe, era lindo! E tinha tudo: cocobabo, tangerina, cajaranas! Menina, eram tantas, tinha tanta fruta que era
um horror! Mas da, pra fazer o estacionamento, tiraram as rvores,
tiraram tudo; e ai est o estacionamento.
[...]
Era uma casa de quatro portas, tinham duas varandas, a entrada, e outra
varanda aqui, era muito linda! Papai perdeu por poucos dias. Por poucos
dias ela j estava vendida, quando ele foi fazer a proposta. Ela ficava
confrontando, hoje um estacionamento.
[...]
Menina, mas foi um amor... O primeiro amor! Mas o Z Arlindo guardou, que
quando ele vinha pra c, todo domingo ele vinha pra c, l da Aldeota, da
casa dele, muito longe, ele dizia: Passei l na casa onde ns morarmos,
l na Rua Assuno! e ainda dizia assim: - A casa onde ns morvamos
e a Angelita morou!. At pouco tempo essa casa ainda existia, ele
14
mostrou, depois fizeram de estacionamento.
13
14
Trechos do depoimento da Sra. Osila Menezes (Rua 25 de Maro).

Trechos do depoimento da Sra. Guilhermina Gondim (Rua Gal. Sampaio).
28
Em entrevista revista Xilo, quando questionado sobre essa cultura de

demolio presente em Fortaleza - a exemplo da bela edificao conhecida como o
Castelo do Plcido, uma suntuosa residncia que existia na atual Praa Luza
Tvora e que foi demolida para ceder lugar a um supermercado que no chegou a
ser construdo - o Sr. Christiano Cmara se antecipa ao afirmar que no h mais
exemplares sobreviventes edificados com seus respectivos habitantes deste nosso
patrimnio cultural:
Revista Xilo: - mas essas destruies so caractersticas da nossa cultura.

Veja o que aconteceu com o Castelo do Plcido (destrudo para construo
de um supermercado).
Sr. Christiano Cmara: - Isso mesmo. Como que se manda destruir algo
com quase cem anos. Podia ter sido recuperado. Mas isso prprio da
nossa cultura (ou falta dela!). Fortaleza no tem rosto arquitetnico, no tem
identidade, voc no encontra uma casa antiga onde os titulares dela
ainda estejam morando. 15
Felizmente, ao contrrio do que afirma de forma veemente o Sr.

Christiano, ainda h casos muito especiais, excees, exatamente no Centro de
Fortaleza, onde esses testemunhos vivos, em uma e outra forma, ainda convivem.
Casa e morador antigos resistem em seus locais de origem e contam suas histrias.
Os casos estudados aqui fazem parte deste grupo sobrevivente. E a prpria
residncia, onde se mantm morando at hoje ele mesmo, o Sr. Christano e sua
esposa, ser um dos exemplares a serem trabalhados aqui.
15
MENEZES, Henilton e CAMARGO, Odilon. Um museu vivo. Xilo Revista de cultura. Editora Inside Brasil Ltda.,
Fortaleza, Ano I - n. 01, pp. 28 34, setembro de 1999. (Grifo meu).
29
1.2 Fica o que significa
Vo demolir esta casa

Mas meu quarto vai ficar
No como forma imperfeita
Neste mundo de aparncias:
Vai ficar na eternidade,
Com seus livros, com seus quadros,
Intacto, suspenso no ar. 16
fcil perceber que no impera em Fortaleza uma cultura de preservao

do patrimnio; seja ele cultural, artstico, histrico, paisagstico ou arquitetnico.
Para observar, basta um simples passeio, com olhos na paisagem. Logo se ir
deparar com obstrues ocasionadas pela construo de prdios enormes, que
tapam um belo pr-do-sol bastante referenciado, como o caso da Ladeira da
Prainha. Em qualquer lugar da cidade que ainda possua exemplares edificados de
alguma poca remota e onde a especulao imobiliria esteja em plena expanso,
facilmente tambm se observa a demolio desse patrimnio, cotidianamente.
Ao ainda se encontrar um desses exemplares, certamente o um
solitrio. Oprimido em meio ao novo desenho urbano, incomunicvel como as
almas em poema de Manuel Bandeira17, intimidado a sair dali e a habitar somente
a memria dos que ali viveram, ou por ali passaram. Ou, ainda, deve estar em
runas! Ou com uma placa de vende-se na frente (que no deve demorar muito at
ser substituda por outra de ultimas unidades, de um novo empreendimento
qualquer, desses de 70m ou menos, destinados incrivelmente a abrigar uma famlia
inteira e boa parte de seus bens patrimoniais e parafernais).
16
BANDEIRA, Manuel. Poema. ltima Cano do Beco. In: BANDEIRA, Manuel. 50 Poemas escolhidos pelo
autor. [S. L.]: Cosac Naify, 2006.
17
BANDEIRA, Manuel. Poema. Arte de Amar. In: BANDEIRA, Manuel. Poesia completa e prosa de Manuel
Bandeira. [S. L.]: Nova Aguilar, 1996.
30
Em seus relatos a senhora Zizi Menezes nos coloca a par de alguns
exemplares destes que cederam lugar ao abrigo de estacionamentos ou armazns:
A Dona Olmpia morava vizinho ao Paulo Sarasate. Hoje em dia, onde era a
casa do Paulo Sarasate, hoje em dia a garagem do Bradesco. No tem
um Bradesco na Rua Floriano Peixoto? Atrs no tipo um estacionamento
de carros? Pois ali era a casa do Paulo Sarasate, na Rua Assuno. [...]
Tinha uma irm do Paulo Sarasate que morava num sobrado bonito, aqui na
Rua Governador Sampaio, logo aqui atrs, mas hoje em dia no tem mais
no, s aqueles armazns velhos. 18
Todavia existe algo que comove; uma aura que encanta e envolve uma
casa antiga beira de sua demolio. Sopram-nos brisas de imaginao que nos
levam ao passado... Quantas histrias foram vividas ali, embaixo daquele telhado de
beirais largos e madeiramento gasto? A quantas famlias, e em quantas situaes
diversas, aquela casa serviu de abrigo? De cenrio de confraternizaes s
desagregaes e infortnios?
Isso o que vem e que povoa a mente, que logo se coloca a trabalhar e a
admirar as runas (ou pr-runas) daquele que um dia foi, talvez, um dos endereos
mais espiados ao passar o bonde com os rapazes, e de onde saam as notas
companheiras de um piano fiel aos finais de tarde.
Fico olhando, impressionada, as velhas casas. Cada detalhe construtivo,
minimalistas; materializao do sentido real da palavra detalhe. Cada material
que certamente veio do exterior, transportado por navio. 19 E que ainda foi esculpido,
talhado e encaixado. No mnimo, para alm do trabalho que deva ter rendido, penso
no tempo que se levou para erguer essa construo, que agora vai abaixo, assim,
sem mais.
18
Trecho dos relatos da senhora Zizi Menezes.

Destaque para alguns materiais construtivos que eram muito utilizados em Fortaleza-Ce, vindos do exterior: o
ferro fundido, vindo de Glasgow Esccia, com o qual foram executadas as estruturas do Mercado dos
Pinhes, da antiga Alfndega e do Teatro Jos de Alencar; o mrmore, vindo de algumas regies da Itlia, como
da comuna italiana da regio da Toscana, provncia de Massa-Carrara, com o qual foram construdas vrias
obras de arte, como as escadarias do Cine So Luiz e as do Casaro da Rua General Sampaio.
19
31
Na descrio da senhora Guilhermina sobre a construo da casa que
habita hoje e que fora construda para a sua av, tendo sido herdada pela sua me,
ela nos mostra a natureza de detalhes que era necessrio para se erguer um
casaro desse porte estilstico:
Essa casa aqui quem construiu foi o pai da minha me. Quando ela tinha
oito anos, mais ou menos, comearam a construir. Foram trs anos de
construo, porque vinha tudo de fora! Algumas coisas da Europa, o
mrmore vinha l da Itlia, Carrara. Os ferros, todos vinham da Inglaterra.
Por isso que passaram um tempo pra inaugurar a casa!
[...]
Ento a mame disse que quando j estavam terminando, ela j era
maiorzinha, disse que ela vinha olhar, tinham uns empregados colocando
aquele mrmore ali, naquele lavatrio: eles colocavam uma, e colocavam a
outra; ela ainda lembrava... 20
No consigo olhar uma casa antiga e no admirar. No caso de suas

runas, no lamentar. So elas que me motivam, e foi a partir delas que me guiei no
sentido da pesquisa histrica, no caminho das memrias dessas pessoas que
significaram para elas razo existencial, opo de vida e de morte.
Sim, porque assim como nascem e morrem as pessoas, tambm as
casas. A histria e a memria das casas tambm so feitas da matria sublime que
o imaginrio das pessoas. As noes de espao, pertena, todas elas comeam
ali. O bairro e a cidade comeam a partir da casa materna. Todos os caminhos
partem dela, centro do mundo e das referncias, que sero levadas por toda a vida.
[...] Portanto, preciso dizer como habitamos o nosso espao vital de

acordo com todas as dialticas da vida, como nos enraizamos, dia a dia,
num canto do mundo... Por que a casa o nosso canto do mundo. Ela ,
como se diz amide, o nosso primeiro universo. um verdadeiro cosmos.
Um cosmos em toda a acepo do termo... 21
20
Trechos de relatos da senhora Guilhermina Gondim.

21
32
Podem derrubar suas paredes, arrancar-lhes o telhado, deix-la nua,

tomb-la. At o ltimo momento ela suportar com a estranha dignidade de uma
dama que no perde a sua classe. E nesse ltimo caso, ainda deixar os cheiros, os
gostos, os sons, as fotos e as memrias.
Relembrando o dia em que o casaro do av de seu marido foi demolido,
local de sua infncia, onde ele viveu suas primeiras emoes, a Sra. Douvina,
esposa do Sr. Christiano Cmara, conta-nos um pouco disto rememorando o que ele
lhe disse ao voltar do local, trazendo consigo partes da demolio:
E ns fomos l quando estavam demolindo a casa, ele quase fica louco! Ele
telefonou pra imprensa, pra televiso, pra Rdio, pra tudo, no telefone sem
fio, que ele anda pra l e pra c... Minha filha, est aqui o que restou da
minha geografia sentimental: dois tijolos e um pedao de porto! Ainda hoje
quando eu me deito eu me lembro do cheiro dos livros do meu av!. 22
22
Imagem 13: Sr. Christiano

Cmara em frente ao porto
da casa de deu av (infncia).
Imagem 14: Parte do porto da casa do

av do Sr. Christiano Cmara instalado
em sua residncia atual.
Fonte: Arquivos
Christiano Cmara
familiares
Trechos de relatos da Sra. Douvina sobre os comentrios do Sr. Christiano Cmara quando este voltara da
demolio do casaro de seu amado av, por ocasio da construo do Mercado Central de Fortaleza, em
conseqncia da venda do antigo imvel efetuada por um tio. O casal guardou o pedao do porto junto aos
dois tijolos em seu quintal. Hoje, depois de restaurado, encontra-se fixado no corredor lateral da casa. O mesmo
aparece em uma nica fotografia que o Sr. Christiano mantm sua, na casa de seu av, de quando era criana.
33
Nos mapas mentais afetivos da senhora Douvina viajamos at a casa de
seus avs, em Jaguaribe, cheia de detalhes delicados, como os pratos pintados em
porcelana e as inscries pelas paredes da sala de jantar. Hbito que seguiu com
ela at sua residncia atual:
A casa do meu av era a coisa mais linda do mundo! Ningum sabe que fim
se deu s coisas. A minha av tinha uns pratos, que o fundo dos pratos era
um desenho com pinturas, quadros de cantores de peras, verdes, eu tenho
um prato desses.
[...]
Na casa dela a penteadeira era daquele tipo baixinha, mas tinha, dos lados,
assim: espelho aqui e espelho dos lados. Ai tinha o que chamava polcarina,
que era de botar p. As coisas mais lindas do mundo, as polcarinas da
minha av! Olhe eu vejo tudo isso, eu vejo! S no fao mais poder pegar!
[...]
E a casa do meu av, a sala de jantar era toda escrita com pensamentos, a
coisa mais linda do mundo. L em Jaguaribe. No mais assim, por que
virou um depsito de coca-cola, e meu tio vendeu, a gente nunca mais foi...
Mas tinha um pensamento que eu no esqueci nunca, nunca, nunca: A
calnia est em toda parte, o caluniador em parte alguma. 23
Como o jovem Octavien, personagem do romance de Gautear, diante da

vitrina que continha aquele fragmento de cinza preta coagulada - resqucio de lava
que havia sido resfriada em torno do corpo de Arria Marcella, conservando-lhe o
contorno por vinte sculos;
24
tambm assim me coloco diante desses singulares
monumentos que so testemunhos de uma poca que no volta mais, e que

salvaguardam em suas reentrncias e salincias os vestgios de uma cidade
invisvel.
O fato de ter a formao em arquitetura e urbanismo certamente me
inclinou de modo a enveredar por essa vertente. Sou arquiteta e urbanista e sempre
gostei de cidades, casas e pessoas. Observo-as e analiso-as em todo o tempo que
posso.
23
Trechos de relatos da Sra. Douvina de Andrade Cmara.

GAUTIER, Theophile. Arria Marcella, lembrancas de Pompeia. Traduo de: Geraldo Gerson de Souza.
Coleo canto literrio. So Paulo, SP, 1999. p. 01, 08.
24
34
No caso das cidades; o seu desenho, a sua forma, os fluxos gerados
dentro e em torno delas. Em relao s casas; tambm seu desenho, sua forma, os
aspectos pelos quais so denunciados poca e padro social e construtivo, a
delicadeza e a riqueza dos detalhes. Nas pessoas; aquilo do que elas gostam, o que
lhes detm a ateno e aquilo o que deixam passar despercebido em seus atos.
Diante da escolha pela profisso, opo pela que une todas as coisas as
quais gosto de estudar: Arquitetura e Urbanismo. Onde se aprende a projetar sejam
casas, empresas, escolas ou at cidades; mas sempre para pessoas habitarem,
trabalharem, estudarem ou conviverem nesses locais. Portanto, antes de tudo,
aprendemos a perceber e a estudar o principal: as pessoas.
Na verdade, tal inquietao anterior formao acadmica. Ela vem
desde
infncia.
Nem
me
lembro
dos
tempos
em que
essa
atitude
descomprometida com o patrimnio, que infelizmente a cara de Fortaleza, no

me chamava a ateno. Contudo, apesar de saber o que queria registrar, ainda no
sabia com clareza como fazer, nem de que maneira exata isso seria conduzido. Mas
sabia que seria algo de carter multidisciplinar. Iria alm da esfera arquitetnica,
para alm do urbanismo e do patrimnio. Algo alm de tudo isso.
Como afirma o pintor Lapicque, citado em obra do autor Jean Lescure,
[...] nem por um instante se trata de refazer exatamente um espetculo que

j pertence ao passado. Mas necessito reviv-lo inteiramente, de uma
maneira nova e pictrica desta vez, e, assim fazendo, dar a mim mesmo a
possibilidade de um novo choque. 25
Pus-me a flanar pela cidade em busca de localiz-las - obras de arte

cheias de elegncia - pois apesar de ainda no saber aonde tudo isso iria me levar,
j sabia por onde deveria comear.
25
LAPICQUE. In: LESCURE, Jean. Lapicque. [S.L.]: Galanis, [s/d]. p. 132.
35
Dispersas na paisagem urbana atual, esto oprimidas pelo novo e catico
desenho que no as levam em conta nem na harmonia do todo, nem em sua
concepo.
Encontram-se
desconectadas
do
seu
entorno,
quase
que
impreterivelmente.
Passante e atenta ao que vem adiante dos olhos, o primeiro passo dessa
busca foi num intuito de descobrir onde elas ainda esto dispostas dentro da cidade,
de colher as impresses dos lugares onde elas ainda resistem, para depois, ento,
registr-las. Como se nessa atitude pudesse salv-las de alguma forma, nem que
fosse atravs de sua imagem tentativa v de iludir o tempo, forma ilusria de
tentar apreender o passado. 26
A princpio a inteno era inventariar cada patrimnio edificado, cada
imvel antigo de uso residencial, fazendo tambm levantamentos fotogrfico,
arquitetnico e historiogrfico. A comear pelos que ainda resistem no Centro bero da cidade; sitio original; toda a cidade em tempo mais remoto. E continuando
o inventrio por cada bairro da cidade onde ainda fossem encontrados esses
exemplares; de p ou em runas. A casa como instrumento de anlise para a alma
humana.
27
O que certamente me consumiria muito tempo; seriam necessrios
alguns anos at conseguir levantar dados sobre todos eles. Para localiz-los, j
demandaria um bom tempo. Trata-se de onde se deseja um dia chegar, apesar de
saber que, infelizmente, medida que avanar no levantamento de campo corre-se
o risco de presenciar um efeito domin, cujas as pecinhas seriam as casas, o
jogador que as empurra, alm da especulao imobiliria. Talvez ao retornar para
uma delas em busca do levantamento historiogrfico no a encontre mais em seu
lugar (e isso seria bem provvel).
Fico ento com a primeira parte; busco esses monumentos histricos no
Centro da cidade. Chamo-os assim em acordo com Franoise Choay quando coloca
que, alm de possurem origem espao-temporal (portanto histrica), trazem a
memria, lembram, fazem recordar. E de uma forma no-intencional, ou seja, no
26
BENJAMIN, Walter. Rua de mo nica. Obras escolhidas, Volume II, 1. Ed. So Paulo: Brasiliense, 2004.
27
36
foram construdos para essa funo, mas passam a se apropriar dela com o passar
do tempo.
28
Sendo assim, fica traado tambm o limite fsico da pesquisa: o bairro
Centro da cidade de Fortaleza. 29

medida que ia me inteirando do mltiplo valor desses monumentos,
percebia que esse trabalho apontava para alm de um inventrio, por mais rico e
ilustrado que fosse. Havia muito mais do que pedra, madeira e tijolos naquelas
casas. Elas pulsavam em histrias e memrias vivas, convivendo ao mesmo tempo
no sculo das pessoas
30
e de grandes transformaes urbansticas da cidade.
Uma histria que ao mesmo tempo urbana e familiar.
31
Como bem ressalta Bachelard,
[...] a casa , primeira vista, um objeto rigidamente geomtrico. Somos

tentados a analis-la racionalmente. Sua realidade inicial visvel e
tangvel. feita de slidos bem talhados, de vigas bem encaixadas. A linha
reta predomina. O fio de prumo deixou-lhe a marca de sua sabedoria, de
seu equilbrio. Tal objeto geomtrico deveria resistir a metforas que
acolhem o corpo humano, a alma humana... Mas [...] no se trata de
descrever casas, de pormenorizar-lhes os aspectos pitorescos e de analisar
as razes do seu conforto. preciso, ao contrrio, superar os problemas da
descrio seja ela objetiva ou subjetiva, isto , quer se refira a fatos ou a
impresses para atingir as virtudes primrias, aquelas em que se revela
32
uma adeso inerente, de certo modo, funo original do habitar.
Mas como absorver isso o que imaterial? Como apreender essas

experincias de vida que esto no imaginrio dessas pessoas e em seus arquivos
pessoais e de famlia? Essas que ainda salvaguardam suas memrias, e as de
outras tantas pessoas que tambm vem nessas casas pontos de referncias,
28
CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. Traduo de: Luciano Vieira Machado. So Paulo: Estao
Liberdade, 2001.
29
Ver os mapas: Mapa 21 Localizao bairro Centro; Mapa 22 Limites do bairro Centro.
30
Referncia ao sculo atual, tambm assim chamado no meio acadmico.
31
BORGES, Luiz C. Prefcio primeira edio. In GONDIM, Linda M. P. Uma dama da belle epoque de
Fortaleza: Maria de Lourdes H. Gondim: ensaios sobre imaginrio, memria e cultura urbana. 1 ed. Fortaleza:
Grfica LCR, 2001. p. 16.
32
Rosemary Costhek Ablio. Coleo tpicos. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 24, p. 63 - 64.
37
signos de uma vida inteira. Como determinar o valor humano dos espaos de posse,
dos espaos amados?
Em suas cartas e bilhetes que costuma escrever sua esposa durante
suas madrugadas de devaneios poticos, o Sr. Christiano Cmara reflete a esse
respeito, como podemos conferir em trechos de algumas que se seguem:
Minha filha,
Sua sensibilidade j deve ter percebido que eu sofro em silncio pelas
rachaduras que aparecem nas paredes do nosso ninho. Ao mesmo tempo,
fico feliz ao constatar que estas rachaduras esto longe de se apresentarem
no nosso relacionamento afetivo, restringindo-se to somente s dobras que
o tempo impe fisionomia de nossa casa como um castigo por ela ter
vindo de to longe! Alis, as prprias paredes so testemunhas mudas de
sonhos lindos, amamentando momentos mais belos ainda! 33
Minha filha,
Ante-ontem, ao meio-dia, ao lhe perguntar que barulho foi um que escutei,
voc, com a maior naturalidade deste mundo, respondeu-me que era
apenas uma porta que estava rangendo... De fato, estava ventando muito...
Ainda assim fiquei a conjeturar se ela no estaria gemendo ao peso de
tantas recordaes... Afinal, ela testemunha ocular desta casa desde
antes do meu nascimento: j presenciou muitos acontecimentos do dia-adia deste meu bero... Quem sabe se ela no queria trocar confidncias?...
Perguntar talvez para onde foram todos os outros moradores. Por que
nenhum deles retornou, deixando-me sozinho a recordar o Passado.
Lembro agora que o prprio relgio da parede sempre insistiu em s querer
marcar as horas de ventura. Tudo isto pode soar como divagao, mas, foi
o que ocorreu... 34
As casas foram feitas para receber o adeus e proteger-se do

esquecimento. Chegamos a elas e permanecemos nelas, mesmo se estivermos
ausentes, porque record-las tambm habit-las. Os valores de proteo e
resistncia da casa so transpostos em valores humanos. A casa adquire as
energias fsicas e morais de um corpo humano.
35
Como podemos perceber nestes
fragmentos de relatos da senhora Douvina sobre o sofrimento do seu velho ao ver

sua casa apresentar rachaduras, bem como num bilhete a ele endereado noutro
momento que temia perder sua morada:
33
Trecho de um bilhete escrito pelo Sr. Christiano Cmara, endereado sua esposa, a Sra. Douvina Cmara.
Idem.
35
Rosemary Costhek Ablio. Coleo tpicos. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
34
38
O meu velho andava se lamentando muito, por que a casa j tem umas
rachaduras e estava com muitos anos que a gente no mexia, por que no
dava mais pra mexer, quando menos esperava no dava mais. 36
[...] Uma vez voc mesmo disse que era feliz no seu mundo, e que ele era a
sua casa. [...] Meu velho e Pequeno Prncipe, no temas. No permita que
nada o aflija, sua casa jamais cair em runas. Ela est eternizada nos
coraes de todos ns que te amamos. 37
1.3 Caminhos da memria
Percorrer os caminhos formados em princpio pelas antigas casas do

Centro buscar as pistas. As formas de tijolo e pedra so apenas o primeiro
momento do percurso; seus habitantes idosos com seus arquivos familiares so as
referncias buscadas dessas memrias. Penetrar o interior desses ambientes,
conhecer as histrias das pessoas, conect-las aos momentos marcantes tambm
para a cidade - pois a apropriao, a utilizao e os significados dados aos lugares
so objetos fundamentais. Todavia, se deve pensar de maneira mais detida as
transformaes no espao da casa, no cotidiano dos seus residentes.
A relao entre a memria e a cidade tem em Ecla Bosi uma referncia
importante. Em seu artigo Memria da cidade: lembranas paulistanas
38
traa um
roteiro de pesquisa que vai do espao construdo para a memria das vidas
privadas, e, delas, para uma reconstruo da prpria cidade e seu sentido. Em suas
palavras:
36
Trecho de relatos da senhora Douvina de Andrade Cmara.

Trecho de um bilhete escrito ao Sr. Christiano Cmara pela sua amiga, a enfermeira Natrcia Bruno.
38
BOSI, Ecla. Memria da cidade: lembranas paulistanas. Estudos Avanados. So Paulo, Vol.17, n
47, 2003.
37
39
[...] O que me contaram os velhos sobre sua cidade? Cada gerao tem, de
sua cidade, a memria de acontecimentos que so pontos de amarrao de
sua histria. O caudal de lembranas, correndo sobre o mesmo leito, guarda
episdios notveis que j ouvimos muitas vezes de nossos avs. A
passagem do cometa Halley com sua cauda luminosa varrendo o cu
paulistano, os mata-mosquitos de Oswaldo Cruz nos bairros varzeanos, a
gripe espanhola, as peripcias de Meneghetti, ladro simptico que roubava
dos ricos para dar aos pobres... O vo do Zeppelin sobre o Viaduto... 39
A memria parte aqui para uma estratgia do lugar privado. Para as

histrias privadas das famlias e das casas que as abrigam. A estratgia de pesquisa
ento se desenha e aponta como ponto de partida a memria de informantes
especficos: habitantes antigos do centro de Fortaleza.
O recurso da histria oral assim, fundamental, como forma de busca da
memria. Apesar de no se tratar de um trabalho destinado a discutir as bases da
histria oral ou suas diretrizes, ela ser tomada como ferramenta e grande aliada.
O acesso a fontes como fotos e outros registros da vida privada das
famlias est de certa forma tambm condicionado aos relatos orais dos informantes.
Essas memrias pessoais como instrumentos de pesquisa tm referncia principal
em Ecla Bosi. Em seu O tempo vivo da memria
40
ela expe a riqueza e a
complexidade desse recurso. Pode-se mesmo afirmar que a memria um

fundamento da prpria linguagem, pois, sem ela, o que teramos para falar ou
contar?
A memria traduzida em palavras, e que transmite uma experincia
vivida, tem interesse. Atravs dela, pode-se ter acesso aos momentos passados que
permanecem, mesmo que sem deles se tome conscincia, como motivos para o
comportamento presente. Como afirma Ecla Bosi:
[...] sob essa diversidade h uma ordem e um ritmo cuja seqncia

portadora de um sentimento de identificao. A seqncia de movimentos
39
40
BOSI, 2003.
BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. 2 ed. So Paulo: Ateli, 2003.
40
na calada segue ritmos que se aceleram e se abrandam em horas certas e
vo se extinguindo devagar, quando as janelas se iluminam e as ruas se
esvaziam. Depois, as janelas vo-se apagando e fechando, menos alguma
41
que resiste ainda, da qual escapa um som que finalmente silencia.
Mas no se pode restringir a cidade somente em termos visuais. Ela

possui vrios mapas mentais sonoros, afetivos, compartilhados por seus habitantes
que, decodificando elementos familiares, encontram segurana e proteo. Este
trecho de uma carta escrita pelo Sr. Christiano Cmara nos traz uma percepo
destes mapas:
Seis e vinte da manh e a moradora da (casa) 180 j est a varrer a

calada e o faz com tanta ternura que at parece recolher, entre suas
pedras, todas as recordaes de sua prpria vida ali vivida. Na passarela de
sua lembrana avultam todos aqueles que, um dia, foram seus vizinhos:
Pelo milagre da imaginao, o Edifcio do Murilo volta a ser residncia de
Seu Antnio: janela, Carmem e Firmina. Dona Georgina, Joaquim
Antnio e Roberto esto l pra dentro. De longe, l da (casa) 162, vem a
voz de Dona Zuleika chamando o Christiano que desceu o quintal para o
riacho... Interessante que, vez por outra, Roselie v, na TV, um senhor
com o mesmo nome dele, mas, no fundo, no fundo, ela sabe que aquele
menino ainda permanece naquele riacho... De repente, ela ouve a voz de
Douvina (grvida de ternura) dando-lhe bom dia; ento, percebe que j
so seis e meia do dia 20 de setembro de 2006. 42
As lembranas da senhora Douvina constituem mapas afetivos sonoros

que nos revela como se sucedia o maior evento da cidade de Jaguaribe antes da
construo do aude Ors: a chagada do Rio Jaguaribe:
Ele chegava, quando chegava, ele vinha estreito, oummmmm, ai quando

enlarguecia aquele mundo dgua! E a gente na beira do rio, vendo o rio
chegar! O rio passava ali, a gente aqui, vendo o rio chegar! Ainda ouo aqui
a zoada - oummmmm - aquele mundo dgua, se espalhando, na largura
todinha que era o rio seco. Ai a gente passava um ano, um ano e pouco,
dois anos, ele sempre cheio, indo tomar banho nesse rio. A gente andava
41
BOSI, 2003.
Travessa da Saudade - carta escrita pelo Sr. Christiano Cmara, em 20 de setembro de 2006, sob esse
ttulo, durante uma de suas habituais madrugadas de insnia e trabalho intelectual.
42
41
quase trs quilmetros a p, por dentro da cidade, pra ir l atrs do
cemitrio, que era longe - todo cemitrio um pouco longe, no - pulava
duma rvore e vinha descendo, dentro dgua, pelo Rio Jaguaribe! Quem foi
que fez isso heim? S a Douvina! Ai vinha vindo, quando a gente chegava
atrs da minha casa, onde minha me morava, a gente ouvia os gritos de
mame: - Douvina! Cid! Neuma! que eram os trs filhos mais velhos
venham almoar!. Por que a gente chegava do colgio e a primeira coisa
que fazia era trocar o mai, enquanto ela terminava o almoo, e ia pro rio.
Mas quais so as sugestes que Ecla Bosi prope para materializar a

pesquisa baseada em biografias e histria oral? Em primeiro lugar, obter
informaes objetivas a respeito do assunto de que ir falar o depoente. Em
seguida, efetuar uma aproximao pessoal aos contextos aos quais ele pertence,
indo, se possvel sua casa. E "sair com ele, caminhar ao seu lado nos lugares em
que os episdios lembrados ocorreram.
43
Este andar evidentemente pode ser virtual, se os eventos relatados forem

distantes, no tempo, no espao. Cabe efetuar uma conversa prvia (ou prentrevista, mas no fica claro o quanto o "pr" j no comeo) para adquirirmos
informaes a respeito do que constitui o cerne de suas preocupaes. Dos termos
que usa e do modo de reconstituir o passado que bem dele. E, sobretudo, formar
laos de amizade. Estes laos so to necessrios quanto inevitveis. Ocorrem
porque, ao perguntarmos sobre o passado do depoente, estamos nos colocando na
posio de pessoa que se interessa por ele e que quer partilhar as suas
experincias.
Ecla Bosi ressalta a importncia das hesitaes e dos silncios:
[...] os lapsos e incertezas das testemunhas so os selos da autenticidade...

A fala emotiva e fragmentada portadora de significaes que nos
aproximam da verdade. Aprendemos a amar esse discurso tateante, suas
pausas, suas franjas com fios perdidos quase irreparveis. 44
43
44
Idem, op. cit. p. 60.

Idem. op. cit. p. 63 65.
42
No trabalho de colher um depoimento se deve perceber a forma como o
depoente ordena as suas lembranas. Os aspectos da narrativa que ele ressalta; os
que ele deixa menos detalhados; os momentos de transio nos quais se revelam as
passagens de sua vida. E os seus esquecimentos. Tudo serve para que surja um
campo global de significao, extrado dos muitos fragmentos colhidos, numa
totalidade que Ecla Bosi qualifica de gestltica.
Podemos perceber o que Ecla nos diz nos fragmentos dos relatos
colhidos da senhora Guilhermina Gondim, observando que os aspectos relativos ao
seu mundo pessoal, as suas emoes particulares, so sempre preteridos:
Meu primeiro namorado a Margarida 45 que lembra demais eu ainda

usava tranas, o cabelo enorme! [...] Eu no lembro [...] Margarida quem
se lembra...
[...]
Margarida vinha me dizer: Guilhermina! Aquele teu f est atrs de ti de
novo! J passou aqui! e eu gelava! Eu tinha um medo! Uns quatorze anos
eu tinha. E eu fui? Eu no fui de jeito nenhum! Eu ficava pensando tanto no
papai, que eu nem sabia quem ele (f) era, s sabia que era bonitinho e tal
e que ficava vindo ali.
[...]
Z Arlindo ficava de olho na gente! [] Ele era o mais velho, todas ns
ramos meninas - treze, quatorze, quinze anos - no permitiam de jeito
nenhum! [...] Ele dizia: - Olhem, vocs tomem cuidado, aqueles rapazes,
vocs no tm idade pra ficar olhando pra rapazinho assim!.
[...]
A infncia... Pois bem; ns comearmos estudando... foi nas Dorothas, ou
foi na Imaculada? Eu no estou bem lembrada. [...] Mas uma vez saiu toda
a minha biografia no jornal, eu podia ter at anotado, no era?
Em destaque os aspectos relativos s referncias familiares; famlia e

religio parecem ter representado um peso muito maior do que os seus desejos em
suas decises ao longo da vida:
45
Senhora Margarida Gondim Beleza, irm da senhora Guilhermina Gondim, com quem guarda grandes
afinidades. Muito amigas desde a infncia, sua citao recorrente nos discursos de D. Guilhermina. Mas
infelizmente no foi possvel entrevist-la, posto que no residia em Fortaleza desde o seu casamento e o nico
encontro que tivemos foi na ocasio de um concerto em homenagem s bodas de seus avs. Logo depois, ainda
no decorrer deste trabalho, lamentavelmente adoeceu gravemente chegando ao bito.
43
Eu lembro bem da minha primeira comunho, ah... Ai eu me lembro! Ns
morvamos na Rua Baro do Rio Branco, papai quase compra esta casa
que a gente morava, era dos frades, capuchinhos, essa casa. Eu fiz
primeira comunho l, no Carmo, com um vizinho nosso. [...] Esse ai eu j
me lembro, era menorzinha (risos...)! O Dr. Mathos, da Federal (UFC), fez
primeira comunho comigo. Eu sei que uma vez eu o vi na Praa do Carmo,
e disse: Thereza, eu fiz minha Primeira Comunho com este senhor.
[...]
No tempo da minha Primeira Comunho eu acho que eu tinha bem uns dez
anos ou mais, eu era magrinha! Foi na Igreja do Carmo, a gente s
freqentava a Igreja do Carmo. [...] Tinha a missa, parece-me que a missa
era antes, as visitas eram depois. A missa sempre era na Igreja do Carmo.
Meu irmo, aquele ali (da foto na parede do corredor), o Assis, casou ali, na
Igreja do Carmo.
Aps colher os depoimentos, Ecla nos indica finalmente mostr-lo,

depois de transcrito, a quem o forneceu, para que possa apreci-lo e tenha a
liberdade de modific-lo. Quando ao depoente no for dada a faculdade da leitura,
por qualquer motivo (que no cabe questionar nesse primeiro momento de
aproximao), deve o pesquisador procurar transmitir-lhe oralmente a entrevista, de
forma a lhe permitir a mesma liberdade.
44
CAPTULO 2
45
Captulo 2. A CIDADE DOS ANJOS E DAS ARCAS
2.1 Arcas e Anjos
H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo

que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos
esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da
histria deve ter esse aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado. Onde
ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que
acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps. Ele
gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas
uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas asas com tanta
fora que ele no pode mais fech-las. Essa tempestade o impele
irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o
amontoado de runas cresce at o cu. Essa tempestade o que
46
chamamos progresso.
Na atitude de colecionar/preservar e apresentar fragmentos do passado,

nossos recordadores convergem para um mesmo ponto. a resistncia ao que
possa parecer atual, a crtica mesmo que discreta ou escancarada sociedade
em que vivem agora, o que os tornam semelhantes entre si. Encontram-se os
mesmos, aqui neste trabalho, como que numa tentativa de colecionar histrias de
pessoas que colecionam esses fragmentos - marcas de um passado perdido,
retratadas na moralidade profunda que carregam em si.
Esses se assemelham - como assinala Sebald - a anjos desterrados
47
que caminham sobre a terra de um mundo que no compreendem; com o qual no

46
47
BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas. Vol. 1. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987.
SEBALD, Winfried Georg. Os Emigrantes. 1 ed. So Paulo: Record, 2002.
46
se identificam; nem o aceitam. Entrevist-los, ler suas anotaes e apreciar as suas
fotografias de famlia, procurar esses fragmentos e tentar decifr-los no sentido de
encaixar peas-elo que parecem faltar quando analisamos nossas relaes e
rotinas atualmente.
Ao mesmo tempo essas partes/fragmentos so seus arquivos pessoais e
arquivos do que resta de humano num momento onde o tecnicismo e a ausncia de
significao imperam soberanos. No somente nas sociedades capitalistas, como
bem destaca Mumford em seu captulo O Mito de Megalpolis,
48
tais
caractersticas tambm estiveram presentes nas sociedades de regime socialista,

denunciando algo sintomtico. Um padro cclico assumido com o desenvolvimento
das civilizaes - de crescimento-expanso-desintegrao - onde preciso atingir o
cume deste ciclo para poder-se partir para outras formas de comportamento.
Num entendimento de que a memria se decanta nos locais de nosso
convvio e que obtiveram significado para ns, assumindo um comportamento
topogrfico, ela deixa marcas, como tambm, numa poltrona antiga de leitura ao nos
levantarmos dela. Cada recordador ilumina aquilo que julga ter sido significativo em
sua vida, e, para reforar isto, guarda fotografias daquele momento mesmo que
uma fotografia imaterial em sua mente -, guarda os sons - em discos, partituras de
piano, ou a imagem deste na lembrana das teclas de marfim e manuscritos.
Tecendo uma manta de figuras imagticas e/ou materiais a partir de
detalhes de um cotidiano aparentemente banal, esses recordadores passam de
frgeis a eternos. Suas casas, igualmente vulnerveis e antigas, transformamse em Arcas que os acomodam e nos transportam a um passado significante, a
partir de um presente onde no se sabe muito bem como lidar nem com um, nem
com outro. Arcas e Anjos so vistos comumente como runas e velhos,
respectivamente, e por isso mesmo devem, ambos, padecer.
48
49
MUMFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas. Martins Fontes, So
Paulo, 1998.
49
Refiro-me ao senso comum; ao estgio atual de desrespeito ao que antigo, podendo ser este uma pessoa,
uma casa, um objeto, um comportamento, uma expresso, enfim.
47
A negao de tudo o que velho e antigo por parte da sociedade em
geral percebida por nossas recordadoras, tornando-se um ponto recorrente nos
discursos de todas as trs. O que podemos conferir em trechos de seus
depoimentos a seguir:
Ento a moa do banco diz que no vou ser roubada nunca e eu respondo:
Se Deus quiser!. Por que a pessoa vai ficando mais velha e pior ainda.
Todo mundo quer se aproveitar, porque j velho. Mas comigo, eu me
50
previno!
O povo no quer mais nem fita VHS, nem vdeo (aparelho de vdeo
cassete). Ai pronto; levam tudo l pra casa, l em casa tem de dez a quinze
vdeos de pessoas amigas da gente que perguntam: - Ah, eu vou mandar
pro Christiano! Se o senhor no quiser, faa o que o senhor quiser - e LP
um absurdo! 51
Eu fiz correspondncia... Que respeite, viu! Agora eu no tenho mais,
botaram tudo fora, com as mudanas. Cartas de jornalista... Menina, mas eu
adorava! Minha irmzinha Thereza tem horror coisa velha, a tudo o que
velho eu to de olho nela, pra ela no botar fora, eu vivo de olho nela! Mas
esse jornalista, mas que cartas maravilhosas! Redigia to bem! No tem
mais nenhuma; nenhuma pra fazer remdio! A Thereza jogou fora, dizia: No te interessa mais, voc no quer! 52
Falar de casas antigas e de seus habitantes uma questo que envolve

uma preocupao com a preservao do nosso patrimnio material e imaterial.
uma questo de identificao, significao e cultura. Classificar esse patrimnio
material requer um esforo no sentido do levantamento minucioso; do registro
fotogrfico/pictrico em geral; da observao dos detalhes construtivos, materiais e
tcnicas que denunciam poca, estilos. Mas apreender a parte imaterial de um e de
outro depende da ao de colher os relatos de quem l habitou; de interpretar as
suas imagens guardadas e os significados dados a estas.
Segue-se,
ento,
para
cada
um
desses
Anjos-recordadores-
preservadores e suas Arcas simbiticas, tpicos de captulos de modo a transmitir

50
Trecho do depoimento da senhora Zizi Menezes.

Trecho do depoimento da senhora Douvina Cmara.
52
Trecho do depoimento da senhora Guilhermina Gondim.
51
48
sensaes obtidas em encontros especficos. Bem como no intuito de deixar que
eles mesmos venham ter com o leitor, iluminando, com peculiar critrio, momentos,
locais e objetos biogrficos de suas vidas.
As trs pessoas entrevistadas que tiveram parte de seus depoimentos
trabalhados aqui so do sexo feminino e tm idades diferenciadas entre si, porm,
todas elas acima de sessenta anos (nascimentos em 1921, 1932 e 1940). O critrio
estabelecido na escolha da amostragem foi, portanto, preliminarmente aleatrio,
pautando-se nas peculiaridades de suas residncias que so testemunhos de um
passado que interessa e se mantm vivo nos hbitos de seus habitantes que ainda
nelas permanecem. Alm dos relatos, pode-se ter acesso a arquivos pessoais como
antigas cartas, fotografias e lbuns de colees.
Feita uma primeira seleo pautada nas caractersticas estilsticas,
arquitetnicas e/ou histricas das residncias da rea estudada o Centro partiuse para uma tentativa de uma pr-entrevista com o possvel morador antigo da casa.
Quando encontrado o casamento entre os objetos casa e morador antigos, uma
ltima questo: a disponibilidade em fornecer os depoimentos; fosse no quesito
sade, fosse no quesito que se refere a querer participar da pesquisa.
Devido o perodo vivenciado por todas as participantes da presente
pesquisa ter sido caracterizado por uma sociedade onde os homens se
caracterizavam como os provedores e as mulheres as mantenedoras do lar e da
famlia, nada mais apropriado do que entrevistar as mulheres que ajudaram a
manter estes monumentos com vida at dias de hoje para procurar entender melhor
esta relao entre casa e morador antigos.
A primeira delas, uma senhora muito bela fisicamente, de educao
refinada e de uma histria cheia de charme, a Sra. Maria Guilhermina Gondim
aposentada pela Secretaria de Finanas da Prefeitura Municipal de Fortaleza, onde
trabalhou por todo o tempo de servio, desde que fora admitida por concurso
pblico. Provm de uma famlia de msicos, onde quase todos os irmos tocavam e
alguns cantavam, por influncia direta da me, a pianista Maria de Lourdes Hermes
Gondim. Fez parte de um grupo de cantoras juntamente com duas de suas irms
49
Maria Margarida (in memorian) e Maria Suzana (in memorian) conhecidas como
As trs Marias. Atuou no Rdio como cantora junto ao trio e aps os casamentos
de suas duas irms prosseguiu cantando sozinha. Ao surgir a televiso fez algumas
participaes, desistindo da carreira logo que sentiu um certo incmodo em relao
ao clima nada familiar do lugar. Sua residncia fica na Rua General Sampaio e
representa certamente um dos exemplares residenciais antigos de maior valor
estilstico da cidade.
A segunda entrevistada, a senhora Maria Osila Menezes, tambm
aposentada, mas devido um problema de ouvido que herdou da me e que se
apresentou ainda em sua juventude, impediu-a de trabalhar. Muito perspicaz,
sempre trabalhou em casa fazendo costuras para clientes do Colgio da Imaculada
Conceio, onde estudou e se formou no Curso Normal, obtendo o diploma de
pedagogia. Dedicada, cuidou do pai desde que ele comeou a apresentar os
primeiros sintomas de arteriosclerose, seguindo com os cuidados para com sua irm
mais velha quando esta padeceu do mal de Alzheimer. Sua vida sempre foi muito
reservada; os passeios, quase inexistentes, restringinham-se missa, ao cemitrio
(para visitar a me que falecera quando ela ainda era uma criana), e, mais tarde,
diversificando-se com as idas ao Cine So Luis nas sesses de 10h s 13h. Sua
residncia fica situada Rua 25 de Maro, tem valor estilstico considervel e
padro de preservao alto, posto que sempre moraram ali e da casa cuidam muito
bem, mantendo-a com as cores originais at hoje.
A terceira entrevistada, a senhora Douvina de Andrade Cmara, esposa
do to conhecido senhor Christiano Cmara. Estudioso do cinema e da msica,
um colecionador de mo cheia destas artes e faz de sua residncia um verdadeiro
museu. quase impossvel falar de um sem falar do outro (e com o outro).
Inseparveis, fazem tudo juntos e falar de um falar do outro (e com o outro). Mas o
Sr. Christiano, quando retratado aqui, no aparece como o comumente visto em
entrevistas e escritos a seu respeito. Sempre citado como o conhecedor da msica,
do cinema e do carnaval, trazemos aqui o saudosista Christiano das madrugadas de
devaneios poticos, que escreve longas cartas sua amada enquanto esta dorme o
sono dos justos. O Pequeno Prncipe que chora a destruio de sua Travessa da
50
Saudade, o pai carinhoso e o marido apaixonado. O Christiano Cmara retratado
neste trabalho o de dentro de casa, o companheiro da Sra. Douvina, a que no
poupa nenhum trabalho para cuidar muito bem do seu velho e do museu que
ambos mantm. E quem nos conta a histria de sua casa e dela mesma a prpria
Douvina, relembrando desde que sua Arca ainda era um pedacinho do quintal da
casa do av de seu marido.
2.2 O Casaro Arca
Uma experincia muito singular, o que me aconteceu em um dos

primeiros contatos mais detidos que tive com esses exemplares de patrimnio
edificado e seus habitantes, me fez comear a perceber as singularidades dessas
casas antigas, o que vai muito alm de descrev-las materialmente. Segue o relato
dessa experincia.
Mais uma manh agitada de sbado no bairro do Centro de Fortaleza. Ao
passar pela Rua General Sampaio, lado da sombra da tarde, logo aps cruzar a
Avenida Duque de Caxias, altura do nmero 1406, percebi um casaro com
marcos estilsticos do inicio do sculo XX.
Com uma cmera fotogrfica em punho, em busca de edifcios que foram
construdos para fins comerciais e institucionais no mesmo bairro, procedia com um
levantamento que serviria para pesquisa com objeto bem definido e diferente deste.
De uso residencial, poro elevado e platibandas adornadas, a edificao
tem estilo Ecltico e elementos Art Dco em sua fachada. Possui acesso principal
pela lateral, onde h uma bela escada esculpida toda ela e tambm seu corre-mo
51
em mrmore do tipo Carrara. As esquadrias seguem um ritmo harmnico sequencial
e so arrematadas em forma de arco pleno, na parte superior por adornos feitos
nessas e tambm na fachada. Tema que se repete formalmente em seus
subsequentes vitrais coloridos dispostos nas bandeiras das portas.
Imagem 15: Fachada principal do Casaro-Arca.

Imagem 16: Acesso principal do

Casaro-Arca.
Imagem 17: Esquadrias laterais do Casaro-Arca.

52
Possui uma varanda posterior dando acesso a uma grande rea a qual
sugere que havia um jardim. Destaque para a enorme esquadria contnua, feita em
trelicinhas de madeira, que faz o fechamento da parte que parecia ser reservada
para copa e cozinha. sem duvida um dos exemplares da maior elegncia que se
construiu ali. De maior importncia arquitetnica, estilstica e patrimonial dentre as
residncias antigas do Centro.
Imagem 18: Detalhe das bandeiras das

esquadrias da fachada, decoradas em vitrais
coloridos, repetindo o tema em relevo.
Imagem 19: Detalhe da esquadria da fachada dos fundos

confeccionada em trelias de madeira.
Imagem 20: Detalhe da implantao da

edificao dentro do lote.
Fonte: Ilustraes do livro citado na nota de
rodap n. 30.
Imagem 21: Detalhe das esquadrias em

madeira e do guarda-corpo originais.
Fonte: Arquivo pessoal.
53
Logo me chamou ateno a originalidade com que ainda se mantinham
suas fachadas. Implantada sem recuo frontal e lateral sul, com frentes para a Rua
General Sampaio e para uma rea que denuncia a proto-existncia de um amplo
jardim, obedece a uma forma de implantao da edificao dentro do lote que se
remete quela praticada a partir da segunda metade do sculo XIX. Forma essa que
introduzia elementos paisagsticos arquitetura residencial, o que at ento no era
comum.
At mesmo o gradil e as esquadrias de madeira ainda se mantinham
aparentemente originais. No resisti. Apesar de nada ter a ver com o meu objeto de
pesquisa na ocasio, coloquei-me a fotografar. Comecei a faz-lo ainda do outro
lado da rua, fui me aproximando, no sentido de obter melhores ngulos. Quando
percebi estava do outro lado da calcada, j adentrando os limites do terreno que se
encontrava quase todo ele ocupado por um estacionamento, deixando livre apenas
a rea da edificao.
primeira vista o velho casaro parecia estar abandonado, mas logo me
surpreendi ao perceber que muito de sua arquitetura original era mantida, ento
como estar assim e abandonado ao mesmo tempo? Pois repare que se deixar uma
casa vazia, abandonada, essa em pouco tempo cede s runas. Enquanto que, por
mais antiga que ela seja, ao se ter um morador que nela habite, dela cuide e com ela
se relacione, consegue atravessar sculos de existncia sem tombar. Um d vida ao
outro, numa relao de protocooperao quase simbitica.
Segunda impresso: ao perceber o estacionamento que ali estava
disperso por toda a rea externa do casaro at ento de portas cerradas, pensei
que lamentavelmente todo ele logo viria ao cho, junto com suas lembranas,
quando se fizesse a compra do terreno pelo dono do empreendimento invasor.
Abre-se uma janela, surge uma senhora e com ela uma terceira hiptese
me veio mente: poderia ter sido alugada como casa de cmodos,
53
53
o que ocorre
O mesmo que penso, pequeno hotel de carter familiar, onde as pessoas alugam os quartos a preos mais
acessveis, e onde mora uma famlia, geralmente proprietria desse bem, que no dispondo de condies
financeiras para mant-lo, transformam sua tipologia de uso como tal.
54
muito frequentemente com esse tipo de edificao mais antiga nos centros urbanos
das cidades. Foi o que aconteceu com muitas das casas antigas e espaosas na
Rua Thereza Cristina, no mesmo bairro.
Aps registrar os detalhes mais perceptveis a certa distncia, como
portas, cornijas54 e janelas, coloquei-me a fotografar em detalhe o belssimo
corrimo que, assim como toda a escada de acesso principal da qual ele faz parte,
havia sido esculpido em mrmore do tipo Carrara, trazido da Itlia.
Assim como Octavien - personagem do romance de Gautier - ao retornar
noite Pompia e perceber que ela pulsava em vida, e, [...] extremamente
surpreso, perguntou-se se dormia em p e caminhava num sonho. Interrogou-se
seriamente para saber se a loucura no fazia danar diante dele as suas
alucinaes; mas foi forado a reconhecer que no estava dormindo nem era louco
[...];
55
assim tambm me surpreendi quando essa senhora abriu a porta e me
convidou simpaticamente a entrar, revelando como o interior daquele monumento

era espantosamente ainda mais rico que o exterior, j ligeiramente registrado. Era
como a viagem de Octavien. Estava em outra poca certamente, na poca das
cantoras de rdio, dos concertos e programas clssicos com piano, dos saraus na
Casa de Juvenal Galeno.
Tudo ali me transportava para um novo e antigo tempo: o das memrias
daquela famlia, to bem resguardadas pelas irms que ainda se mantinham
igualmente firmes, como o casaro da Rua General Sampaio. Sigo com uma breve
descrio do ambiente encantador, para que o leitor se familiarize e possa embarcar
nessa viagem instantnea pelo tempo.
Ao subir a escadaria esculpida, depara-se primeiramente com uma
grande porta feita de madeira, a do acesso principal, encerrada com bandeiras
adornadas em arco pleno, contendo vitrais coloridos. Ao abri-la, existe um hall de
entrada que ainda mantm a chapeleira espera de tais acessrios. Logo em frente,
uma portinha talhada tambm na madeira que lembra os antigos confessionrios, e
54
55
Conjunto de molduras salientes que servem de arremate superior s obras de arquitetura.

GAUTIER, 1999. Paginas 42-43.
55
d acesso ao tambm antigo oratrio de Yay 56. esquerda, um pequeno gabinete
iluminado e arejado pelas grandes portas de fechamento duplo em madeira,
dispostas lateralmente pela fachada com frente para a via pblica. A sala de visitas,
onde fica o piano, faz limites em forma de L com o gabinete e o oratrio.
O assoalho em lambris de madeira natural est presente em todos os
quartos da casa e tambm na sala. Pela circulao, um belo e antigo mosaico. Nas
reas molhadas (cozinha, banheiros e lavanderia), azulejos.
Todos os quartos so interligados entre si, atravs de portas
comunicantes e meias-paredes e tambm se abrem para o corredor, o qual se
estende at a copa. Destaque para uma relquia disposta na parede lateral de um
desses quartos, pelo lado da circulao, antes de se chegar copa: um magnfico
lavatrio esculpido no mesmo mrmore da escada de acesso principal.
Imagem 22: Detalhe do lavatrio

esculpido em mrmore Carrara.
Imagem 23: Detalhe da porta do

oratrio em madeira trabalhada.
56
Imagem 24: Detalhes gabinete, piso em lambris de

madeira, bandeira das portas
internas talhadas na madeira.
Apelido carinhoso cujo qual todos se referem matriarca da famlia, para quem foi construda a residncia,
entre 1910 e 1912, a Sra. Guilhermina Gondim.
56
O forro, tambm em madeira, tem em suas bordas uma moldura
adornada e detalhes em trelias para que se dissipe o calor, que amenizado pelo
p-direito
57
alto e pelo jardim para o qual todas as portas da casa se abriam.
Portas essas trabalhadas na madeira, com duplo fechamento: o mais externo com
partes em venezianas mveis e o mais interno com portinholas do tipo painel cego.
Imagem 26: Detalhe do piano na sala de visitas.

Imagem 25: Detalhe dos quartos interligados.

Imagem 27: Detalhe do forro bordas e

preenchimento em madeira.
Imagem 28: Cristaleira em madeira marchetada

e espelho com acabamento bisotado.
57
Distncia medida entre o piso acabado e o teto (forro) de um ambiente.
57
Pelas paredes, fotografias emolduradas seguem uma lgica conceitual
escolhida, posto que no corredor de entrada se dispem as que fazem referncia
aos casamentos de todos os filhos de Dona Lourdinha.58 Logo em seguida, acima do
piano, pai e me, ainda noivos. Segundo o que me relatou D. Guilhermina,
59
as
fotografias de ambos sempre se encontram dispostas lado a lado, obedecendo

poca em que foram feitas. Dessa forma, quando h uma fotografia de Dona
Lourdinha ainda jovem, h tambm uma de seu esposo do mesmo perodo, ambos
ainda solteiros. E quando h uma fotografia dela j viva, no h uma dele
acompanhando esta.
Imagem 29: Armrio

guarda-roupas da Yaya.
Imagem 31: Porta rasgada com

guarda-corpo externo e bandeiras
em vitrais coloridos.
Imagem 30: Casamento da Yay.

Fonte: Arquivo da famlia Gondim.
58
A Sra. Maria de Lourdes Hermes Gondim, filha de Yay, de quem herdou o casaro.
Maria Guilhermina Gondim, ou tia Mina, como costuma ser chamada na famlia. Neta da Sra. Guilhermina
Gondim, Yay, a quem se fez referencia h pouco, e para quem foi construdo o casaro onde mora hoje com
sua irm Maria Thereza Gondim.
59
58
Por toda a casa, mveis seculares, alguns deles ainda do tempo de Yay.
Na sala de visitas, o piano. Um pouco mais recente; data da dcada de 1930.
Aquele que o precedia, e no qual Dona Lourdinha tocava para a famlia, certa vez
viajou com todos para as frias em Mondumbim. Causou o maior alvoroo. Imagino
que tamanha aventura dever ter sido levar um piano na bagagem das frias, junto
com os muitos filhos e suas malas. E ainda mais de trem! Como se no fossem
suficientes todas essas emoes, havia um detalhe especial: Mondumbim jamais
tinha visto nem ouvido um piano. Diz-se que vinha gente de todas as partes de l
para ouvir Dona Lourdinha tocar.
Segundo me relatou tia Mina (acostumei-me a assim cham-la, de tanto
ouvir e tambm a pedido dela mesma), ele foi vendido porque se encontrava to
antigo que a afinao no segurava mais, no valia mais a pena consert-lo.
Tambm, depois de uma viagem de trem, convenhamos!
Na copa, a mesa de Yay foi doada ou vendida a algum da famlia, e no
lugar desta se encontra uma outra, tambm antiga, que Duzuza,
60
como era
chamado na famlia, adquiriu comprando-a de seu grande amigo Firmeza. Foram

colegas de profisso no Liceu do Cear, onde lecionaram e onde os filhos
estudaram juntos; e vizinhos de frente no Mondumbim, onde tinham casas de
veraneio. Descobri mais tarde (justamente por conta dessa mesa) que esse amigo
ao qual se referia tratava-se do pai de Estriguinhas,
61
to conhecido memorialista
de nossa cidade, e colega de Liceu e de infncia de tia Mina e suas irms.
60
Sr. Jos Leite Gondim, esposo de Maria de Lourdes H. Gondim, o Duzuza para os de dentro de casa.
Como o chamam na famlia Gondim. Nilo de Brito Firmeza historiador, artista plstico, odontlogo e
memorialista. Entre outros feitos, como diversas exposies nos Sales de Abril, mantm, juntamente com sua
esposa e tambm artista plstica, a Sra. Nice, o Mini-museu Firmeza localizado no sitio da famlia, em
Mondumbim, onde atualmente reside o casal.
61
59
2.3 A Arca Cinza e Amarelo
No caminho quase que dirio at a casa do casal Douvina e Christiano

Cmara,
62
mantendo uma fachada pintada sempre em cinza e amarelo, situada
Rua 25 de Maro, esquina com a Rua Pinto Madeira, na altura do nmero 747, h
uma residncia muito bonita, onde residem outras trs Marias.
Essa edificao me chamava ateno h tempos. Todas as vezes que
passava por essa rua - que uma das que mais resguarda a integridade fsica dos
monumentos de mesma tipologia de uso e mesmo perodo construtivo - ela acenava,
ressaltando aos olhos, despertando curiosidade.
Com adornos na fachada, esquadrias que seguem ritmo e simetria de
forma clssica, dispostas lateralmente, do tipo portas rasgadas resguardadas por
guarda-corpos em ferro fundido decorado, a casa possui recuo lateral para onde se
abre um belo jardim. O muro que limita esse jardim e a calada em frente baixo,
sendo continuado na poro superior por um belo gradil de ferro. A entrada principal,
pela Rua 25 de Maro, tem porto feito de ferro com o mesmo motivo do desenho.
Por fora percebe-se muito bem cuidada, preservadas suas caractersticas
ao longo dos anos. Nenhuma alterao primeira vista, nenhuma mutilao ou
complemento posterior. Nenhuma rachadura ou ausncia das peas que a
compunham originalmente. Por dentro, dava para ver algumas pistas atravs do
porto de entrada: as cadeirinhas dispostas na varanda - que gerada pelo recuo
lateral e pelo beiral largo consequente - muitas vezes ocupadas por umas senhoras
que faziam dali o seu estar. A cena que dava para contemplar no breve relance da
62
Pesquisador de msica e cinema dos anos 1930, 1940 e 1950; memorialista da cidade de Fortaleza; foi
colunista do jornal O Povo; apresentou programas no rdio sobre msica popular e erudita; criador e responsvel
por mais de 20 anos pelo Carnaval da Saudade do clube do Nutico. filho do referenciado jornalista Gilberto
Cmara, que foi presidente da Associao Cearense de Imprensa ACI; bisneto do tambm jornalista Joo
Cmara, que iniciou a imprensa literria do estado do Cear; e sobrinho de Dom Hlder Cmara, que seguiu
carreira religiosa, destacando-se, na Igreja Catlica e na sociedade em geral, com sua atuao marcante. um
dos colaboradores e depoentes desta pesquisa, juntamente com sua esposa, a Sra. Douvina de Andrade
Cmara, compartilhando memrias que so ao mesmo tempo suas e de uma cidade que no a encontram mais.
60
passagem, algumas vezes prolongado pela parada proposital para melhor
apreciao, transmitia uma aura de doura e bem-estar. Aquelas senhoras sentadas
ali, na varandinha tranqila, de frente para o jardim to bem cuidado, pareciam
protegidas por uma bolha-campo-de-fora que as resguardavam do tempo.
Imagens 32 e 33: Fachada principal

da Arca Cinza e Amarelo.
Essa casa-jardim-encantado abriga as memrias da famlia Menezes,

resguardadas pelas irms Maria Odala Menezes [In memorian], Maria Odasila
Menezes e Maria Osila Menezes. Estas Marias nunca foram cantoras; formaram-se
professoras normalistas pelo Colgio da Imaculada Conceio. Sequer, mal saam
de casa, a no ser aos domingos, quando iam com o pai visitar a me no Cemitrio
So Joo Batista. Nessa Arca, como no Casaro, tambm havia um piano, muito
61
bonito segundo os relatos, todo laqueado de branco, com suportes para velas e
teclado em marfim. Foi vendido a um amigo, depois que encontraram um intruso
dentro dele.
63
A professora de piano era a Sra. Olmpia Bastos; das trs irms e
tambm de figuras ilustres, ressalta a depoente, como a Senhora Edi, viva do Sr.
Clvis Rollim.
Imagem 34: Fotos do lbum de famlia - Sra. Odasilea Menezes em

frente Arca.
Fonte: Arquivos da famlia Menezes.
Imagem 36: Fotos do

lbum de famlia - Sra.
Odalea em frente ao porto
do acesso principal da Arca.
Imagem 35: Sra. Odasilea, Sra.

Zizi e uma amiga, numa das
varandas da fachada principal
da Arca.
Fonte: Arquivos da famlia

Menezes.
Imagem 37: Fotos do

lbum de famlia Visitas
me no cemitrio So Joo
Batista aos domingos.
Menezes.
63
Referncia ao rato encontrado dentro do piano, proveniente de uma casa vizinha que havia sido alugada como
depsito de ovos. Por medo de perder o piano, ou de que esse estragasse, venderam-no a um amigo.
62
O contato, a princpio, no foi fcil, mas no lhes tiro a razo. Qual

desconhecido se interessaria por sua casa, a no ser para compra e venda? Quem,
que no fosse amigo seu ou da famlia, iria se prestar a ouvir duas senhoras sem
nenhum feito marcante na sociedade? A no ser para forar-lhes a entregar dados
pessoais, a fim de fraudar-lhes, ou forar-lhes adeso a promoes de telefonia
celular, cartes de crdito, planos de sade. Em dias de hoje, muito estranho
algum lhes telefonar dizendo se interessar simplesmente pela histria da sua casa,
pela histria da sua famlia, pela sua histria. Algum absolutamente desconhecido.
Para tanto, identifiquei-me como estudante; discorri sobre a pesquisa que
desenvolvia; referendei-me com os dados de outros depoentes, como o Sr.
Christiano Cmara, da Rua Baturit, e a Sra. Guilhermina Gondim, da Rua General
Sampaio. Os nmeros de telefone e endereos de ambos foram fornecidos, assim,
poderia telefonar-lhes, quem sabe at visit-los, a fim de confirmar a minha histria.
Ainda assim, no foi o suficiente para tranqiliz-las; foi necessrio chamar o irmo,
que reside no bairro Cidade dos Funcionrios, o Sr. Daniel Menezes, para se fazer
presente quando da minha primeira visita. Contudo, dei-lhes os parabns por no
abrirem as portas da casa a qualquer pessoa desconhecida.
Os primeiros proprietrios da casa faleceram h tempos.
64
Adquiriram-na
em 1923 por doze mil contos de ris, mandando depois ampli-la, em 1927. Nesse
caso, quem se prontificou a fornecer os depoimentos sobre a casa e a famlia foi a
quarta filha do casal, a senhora Osila Menezes. A primognita, a Sra. Maria Odala
Menezes, falecera h pouco, com oitenta e um anos incompletos. Sofria do mal de
Alzheimer desde os sessenta e quatro anos, quando fora afastada do trabalho na
Secretaria da Fazenda. A segunda filha do casal morreu aos dois anos de idade,
tinha o mesmo nome da depoente; a terceira, mais velha, j apresenta desvios na
fala e na memria; e os seus dois irmos mais novos, o Sr. Demtrio Menezes e o
Sr. Daniel Menezes, casaram-se e no moram mais l desde ento.
64
Pais das atuais proprietrias, o Sr. e a Sra. Menezes.
63
Muito religiosas e unidas, as trs irms igualmente se formaram
normalistas e permaneceram solteiras, optando por envelhecer junto com a casa,
permanecendo l e fazendo da residncia, ela mesma, objeto biogrfico. O quarto
que era do casal e onde dormiam os dois irmos mais novos com os pais, hoje o
aposento da irm mais nova dentre as trs Marias, comunicadora desta histria
particular. Esse faz limites com a sala abandonada e o quarto que abrigava a av
materna e uma neta do interior que o pai terminara de criar, e que ficou para a Sra.
Odasila. O quarto seguinte, que era das trs meninas, quando pai e me vivos,
ficou como sendo o da primognita, j falecida.
Imagem 38: Fotos do lbum de
famlia - Sra. Zizi Menezes e
colegas, fardadas com o uniforme
do Colgio da Imaculada
Conceio.
Imagem 39: Fotos do lbum

de famlia - Sra. Odalea e
amigas na praa do Carmo.
Menezes.
Onde havia o quarto de banho e o quarto da privada, novo quarto e

novo banheiro - desta vez bem menores - do tamanho de todo o quartinho da
privada anteriormente. A cozinha vem em seguida. Nela havia revestimento
cermico em mosaicos em branco e preto, mas desgastaram-se com o passar dos
anos. As irms ainda optaram por preserv-los, depois ainda tentaram repor os que
64
faltavam, encomendando novos, mas esses no se pareciam em nada com os
antigos. O jeito foi retirar e colocar outros.
Imagem 40: Vista do jardim para a Rua 25 de Maro.

Imagem 41: Vista do Quintal com

o p de sapoti. Detalhe da bomba
dgua manual.
A planta da casa lembra um L virado de ponta-cabea. A poro que faz

face com as Ruas da esquina - sala abandonada face com a Rua 25 de Maro e
quartos com a Rua Pinto Madeira, separados do muro externo por um pequeno
recuo - o corpo do L. A poro onde ficam a cozinha, a copa e a sala de TV,
forma a base da letra. Na passagem, entre a cozinha e a copa, um carrinho-bar, feito
em cobre, e um portozinho de ferro, muito delicado, pintado de dourado. Esse
65
porto no era aqui, esse porto tem uma histria....
65
Na copa, um lavatrio do
tempo da gente, os asseios j eram a e uma cristaleira de 1947. Entre a copa e o

pedacinho da varanda, a sala de TV e visitas atualmente. Onde se assiste s
novelas, atende-se o telefone e esto as fotografias mais recentes da famlia.
O corredor lateral interno - que se comunica com os quartos, dispostos
tambm lateralmente entre si, interligando-se - vai dessa sala de TV sala
abandonada. Chamam assim a antiga sala de visitas do tempo dos antigos donos,
ainda est disposta da mesma forma, com os mveis do enxoval do casamento
nos mesmos lugares.
Imagem 42: Vista da parte

interna da Sala Abandonada.
Detalhe da chapeleira em
madeira e vidro bisotado.
Imagem 43: Vista da parte

interna da Sala Abandonada.
Detalhe das cadeiras em
madeira e acolchoado florais.
A chapeleira ainda est l, juntamente com o muito delicado e esguio

conjunto de sala, 66 feito em madeira escura e acolchoado com estofados de motivos
florais, presos aos assentos por lacinhos de mesmo material e motivo. As fotografias
antigas da famlia se encontram sobre os mveis e presas s paredes, junto com
uma feita da fachada da prpria casa. Dentre essas, uma que me chamou muito a
ateno pela delicadeza do olhar da fotografada: a da irm que perderam quando
ela ainda tinha dois anos de idade. Ali o tempo parece que no passa. Os mveis
65
66
Trecho do depoimento da senhora Osila Menezes.

Referncia ao conjunto formado por sofs, cadeiras, armrios e mesinhas, que compem a sala.
66
ainda esperam pelas visitas que seus donos fizeram e que deveriam ser pagas,
como rezava a cartilha da boa etiqueta, quando as pessoas ainda se visitavam.
Num ltimo contato por telefone, antes de visit-las pessoalmente e desta
vez poder entrar na casa admirada, h muito, somente por fora, um aviso por parte
da atual proprietria e posteriormente colaboradora como depoente: Se quiser vir,
pode vir, mas aqui... eu acho que no tem nenhuma histria pra contar no. Nem a
casa est mais como era antes, eu j troquei o piso em alguns lugares, j reformei
em outros... no est mais do mesmo jeito. Mas se quiser vir, pode vir!.
2.4 A Arca do Bosque Solido
Nessa rua
nessa rua tem um bosque
que se chama
que se chama Solido
dentro dele
dentro dele mora um Anjo
que roubou
que roubou meu corao67
Maio de 1955. Enquanto o famoso e belo Cine Majestic era consumido

pelas chamas, um outro incndio abalava os coraes de dois jovens, possibilitando
o encontro de duas almas que viriam a ficar unidas por toda a vida. Foi quando se
dirigiram ao local para ver o acontecido, na Praa do Ferreira, ento ponto de nibus
onde Dona Douvina apanhava o transporte para ir ao colgio, onde tudo comeou.
67
Trecho de Se essa rua fosse minha; uma cantiga de roda - ou cano popular - de autoria desconhecida.
67
Quando soube do ocorrido, a moa dirigiu-se praa acompanhada de uma tia que
era do interior, Jaguaribe Mirim,
68
e que estava a passeio, hospedada em sua casa.
Nascida na mesma cidade da tia, ela veio para Fortaleza com 13 anos de
idade por conta da irm mais velha que necessitava terminar os estudos e tambm
do apoio da famlia. A primeira casa que habitaram na capital ficava Rua General
Sampaio, em frente famlia Gondim.
69
Aos 15 anos de idade se mudou com a
famlia para a casa de n. 146, onde hoje funciona uma residncia de freiras, na
antiga Travessa da Escadinha. Ele morava no mesmo local que permanece at
hoje, vizinho a ento recente morada de sua pretendente, na casa de n. 162.
Quando indagados a respeito do tempo de namoro, o Sr. Christiano fica
ruborizado. Numa brincadeira do casal ele diz que ela pulou o muro atrs dele; ela,
por sua vez, afirma o contrrio, mas depois lhe d razo por ele estar ali h mais
tempo. Dona Douvina espontaneamente me traz um lbum de recortes de um cantor
argentino, Carlos Gardel, entrega-me e fico sem entender. Aps observar o
contedo do lbum de pginas amareladas pelo tempo indago a respeito do mesmo.
Ela me responde que isto era o resumo do namoro dos dois: todas as noites que
vinha namorar na calada, ele levava este lbum e ficava montando-o. O tal lbum
guardado muito cuidadosamente como testemunho do tempo de namoro at hoje.
Por trs do Pao municipal, antigo Palcio do Bispo, que por sua vez se
mantm atrs da Catedral atual, subindo uma rua ngrime, virando a primeira rua
esquerda (numa esquina onde antigamente, na dcada de 1930, se mantinha o
tambm famoso Cabar da Emlia), terceira casa, lado do sol da tarde. Ali, numa
edificao aparentemente simples em sua soluo formal, guarda-se uma arca
monumental, de propores e caractersticas barrocas.
Como tal mantm a dualidade dentro-fora em diversos momentos. Por
fora a simplicidade formal contrasta com o contedo riqussimo em acervo
fonogrfico, fotogrfico, bibliogrfico, cinematogrfico e cultural em geral. Um
legtimo museu onde se pode pesquisar sobre diversos assuntos com a gentileza
68
69
Antigo nome da cidade de Jaguaribe, interior do estado do Cear.

Famlia da senhora Maria de Lourdes, me de Dona Guilhermina, tambm depoente neste trabalho.
68
familiar e sempre prestativa do casal Douvina e Christiano Cmara. A impresso que
se tm do casal a de que se trata de uma pessoa s, dividida em duas, tamanha
cumplicidade e sintonia. l onde se pode viajar no tempo, principalmente se o
destino das viagens forem as msicas e/ou os filmes das dcadas de 1930, 40 e 50.
Com uma frente de pouco mais de cinco metros e recuos laterais, a
edificao mantinha at tempos atrs, grandes portas de madeira em sua fachada,
guarnecidas por guarda-corpos de ferro fundido com montantes em belos motivos
decorativos. Atualmente, ela conta apenas com uma esquadria feita de basculantes
de ferro e vidro, j prejudicadas tambm pelo tempo. Acima da esquadria uma
platibanda retangular decorada com contornos retos em relevo nas bordas que
esconde o telhado simples de duas guas.
Imagem 44: Fachada principal da Arca do Bosque Solido.

A entrada da Arca continua pela lateral da casa, como sempre fora desde
a sua construo. O porto de ferro fundido tambm permanece, sem substituio
de suas partes. por esta brecha que a luz adentra primeira poro dessa arca
barroca, se comportando de maneira peculiar. No cho, um mosaico de ladrilhos
hidrulicos tambm originais. No hall de entrada, uma escrivaninha de madeira que
ainda espera pela pena do jornalista e lamenta a ida de suas companheiras duas
69
estantes de madeira e vidro que se dispunham lado a lado e que hoje resta somente
uma, tendo sido a outra vendida em tempos remotos, por motivos lamentveis.
Na atual sala de visitas, a televiso se mantm encerrada sob uma capa
de lona, para interferir o menos possvel na paisagem. S entra em atividade
quando para passar algum filme ou documentrio antigo, sempre com o controle
remoto em punhos, pausando e voltando a gravao, fazendo comentrios acerca
das mudanas que ocorreram de l para c. Nesse ambiente tambm encontramos
vrias fotografias de cantores e atores antigos, todos da dcada de 1930, 40 e 50.
A antiga copa mantm a titulao, mas no o ofcio, agora a mesa cede
lugar para os manuscritos ou datilgrafos do Sr. Christiano nas madrugadas que
passa em claro, costumeiramente. A despensa tambm continua com o mesmo
nome, mas o que se guarda l hoje em dia so aparelhos de vdeo cassete que as
pessoas doam por no encontrarem mais serventia em seus lares. Os quartos so
tomados pelo acervo: so mais de vinte mil peas dentre discos de vinil e cera,
fotografias, revistas, enciclopdias e filmes antigos (estes somando mais de oito mil).
Imagem 45: Vista da entrada da

Arca do Bosque Solido. Detalhe
do mosaico em ladrilhos hidrulicos
Imagem 46: Detalhe da estante

em madeira e vidro.
70
Imagem 47: Vista da sala de
visitas. Detalhe da mostra de
fotografia de artistas do cinema e
da msica antigos.
Imagem 48: Vista da Copa.

Tendo hoje em dia assumido
a funo de escritrio.
Imagem 49: Vista do

Campo.
Em frente ao Quarto Novo uma rea de lazer com ladrilhos hidrulicos

originais que ilustram um bonito tapete tomam o lugar onde antes eram feitos os
jogos de bola da molecada na infncia do Sr. Christiano. Mas o nome permanece: ali
o Campo. Dentro do Quarto Novo, o Banheiro Novo. O detalhe que ali o
designado novo tem mais de sessenta anos! Certa vez uma senhora perguntou
Dona Douvina se ela ia todos os dias para aquele museu, para tomar de conta
daquilo tudo. Assustou-se com a resposta de que ela no se dirigia at ali todos os
dias, ela simplesmente morava ali. Nova indagao e espanto: - A senhora mora
aqui? Aonde?. Dona Douvina respondeu-lhe encaminhando-se com ela at o quarto
71
do casal, onde tambm h muito material encaixotado, mesmo sendo este o nico
local onde h resistncia de sua parte em acumular funes de habitao e museu.
Imagem 50: Vista atual do
Bosque Solido. Destaque para
os veculos e os feirantes que
frequentemente ocupam a antiga
Travessa com usos inadequados.
Imagem 51: Foto do casal

Douvina e Christiano Cmara
na lateral de sua
residncia.
Fonte: Arquivos do casal.
Imagem 52: Foto do antigo Cine Majestic.

Fonte: Museu da Imagem e do Som MIS / CE.
Por ali parece que nada mudou; continuam os hbitos, os lugares e os

nomes dos lugares. Os habitantes tambm permanecem, tamanha a lembrana viva
no cotidiano do casal. Todos os dias as dez ou doze portas
70
da casa se abrem
para o conhecimento da msica, do cinema e da cidade, sem que para isso se

desembolse um tosto sequer. Pelo contrrio, D. Douvina avisa logo: se falar em
dinheiro, perde o amigo.
70
Com as palavras da senhora Douvina, quando fala a respeito das aberturas de sua casa.
72
O Sr. Christiano muito lamenta as perdas do espao urbano e da
qualidade do mesmo. Costuma dizer que antes tinha uma rua para brincar, mas
que agora a mesma rua tomada por nibus que se utilizam dela como
estacionamento, perturbando a vida local da travessa. Afirma que sua me faleceu
por no se dar conta do tempo e da velocidade com que ele chega, literalmente, pois
fora vtima de atropelamento, por ter o hbito de atravessar a rua lentamente, devido
s velocidades serem diferentes no seu tempo.
73
CAPTULO 3
74
Captulo
3.
CONTEXTUALIZANDO
LOCAL
MATERIAL
DA
PESQUISA: O CENTRO DE FORTALEZA
3.1 Centro de Fortaleza: aspectos historiogrficos e evoluo urbana
71
Podemos imaginar o stio fsico original da cidade de Fortaleza como uma

paisagem preciosa: uma regio delimitada por um cordo de dunas enfileiradas
paralelamente, prximas orla, possuindo um territrio claramente delimitado pelos
riachos Paje e Jacarecanga que chegam perpendicularmente ao mar. Ao sul,
posteriormente s dunas, encontrava-se a Lagoa do Garrote, conectada ao Riacho
Paje, a qual hoje se encontra na forma de um pequeno lago no centro da Cidade
da Criana. 72
Por deciso da Coroa Portuguesa, mantiveram-se no Cear duas vilas
distintas, cada qual com seu espao e poder: Fortaleza e Aquiraz. Essa como sede
da Ouvidoria e aquela como sede da Capitania do Cear. Mas apesar de ter sido
elevada condio de vila em 1726, Fortaleza permaneceu inexpressiva
economicamente, pouco se beneficiando da pecuria que povoava o serto.
A cidade se estabeleceu fisicamente em seu acesso original prxima ao
Forte, s margens do Riacho. Ali se ergueu uma paliada e seguiu-se ocupando a
faixa linear lindeira ao Riacho Paje, desenvolvendo-se com orientao ao sul. O
71
Essa etapa visa discorrer sobre a historiografia e evoluo urbana do Centro a fim de contextualizar o cenrio
da pesquisa, baseando-se em estudos do Professor e Arquiteto Jos Liberal de Castro; no Estudo das vantagens
competitivas do Centro de Fortaleza, SEPLA/PMF (2005); em anlises dos planos para a cidade; bem como em
outros autores destacados em notas referenciadas e dispostas ao longo do texto.
72
Observar Mapa 06 Stio fsico original da cidade de Fortaleza.
75
primeiro governador do Cear chegou a descrev-la como ... um monto de areia
profunda, apresentando dos lados pequenas casas trreas.... 73
73
CHAVES, Gylmar; VELOSO, Patricia; CAPELO, Peregrina (Org.). Ah, Fortaleza! Fortaleza: Terra da Luz
Editorial, 2006.
76
Em sua fase planejada prosseguiu com uma malha viria xadrez sobre a
regio que fica entre os dois riachos - Paje e Jacarecanga. Com o advento das
melhorias do transporte coletivo, entre outros indutores, conferimos uma dilatao
gradual que levou a cidade a ocupar hoje uma superfcie territorial de propores
desmedidas: seis vezes maior que o necessrio para acomodar bem seus mais de
dois milhes e meio de habitantes. 74
A primeira idia de forma urbana da cidade de Fortaleza se observa
representada em um desenho denominado Primeira Planta da Villa Nova da
Fortaleza de Nossa Senhora da Assumpsso da Capitania do Ciar Grande, de
autoria atribuda ao Capito-Mor Manuel Francs. Datada do ano de 1726, no h
escala nem um arruamento definido, uma vez que se trata de um desenho
apresentado pelo autor Coroa, cinco anos depois de sua partida, no intuito de ser
ressarcido das benfeitorias realizadas. 75
Datado de 1810, ainda que muito preocupado com o mar, o mapa do
Capito Giraldes76 permite conferir algumas edificaes na cidade; dentre elas a
Matriz77, o Pallcio78 e a Igreja do Rosrio. At a primeira metade do sculo XIX, no
havia muitas benfeitorias em relao a obras e servios pblicos. De acordo com
registros de viagens de visitantes e missionrios, at o ano de 1810 Fortaleza no
contava com um porto, com transportes, ruas caladas, ou saneamento bsico.
Alm disso, possua apenas quatro ruas centrais e um comrcio pouco expressivo.
Uma idia melhor de arruamento, mas tambm sem preciso, se obtm
na planta de Silva Paulet, datada de 1818.
79
Nela no verificamos um arruamento
definindo uma malha urbana, somente uma mancha que avana para alm da
Lagoa do Garrote. Arbitra-se que Paulet tenha orientado seu Plano partindo de um
trecho da Rua Boa Vista (atual Rua Floriano Peixoto), a pedido da Cmara. Desse
modo Paulet implantou o traado xadrez na cidade, que a partir da tornou-se
74
Proporo (rea da cidade x populao) segundo critrios do Planejamento Urbano, baseados na densidade
populacional de unidades territoriais. A contagem atual de habitantes de Fortaleza 2.505.552 habitantes.
75
Observar o Mapa 07 - Planta de Fortaleza. Capito-mor Manuel Francs, 1726.
76
Ver o Mapa 08 - Planta do Porto e Villa da Fortaleza. F. A. Giraldes, 1810
77
Antiga Igreja da S, demolida para ser construda a atual Catedral de Fortaleza. Ver caderno de imagens.
78
Palcio do Bispo, antiga residncia do Bispo e atual sede do Pao Municipal de Fortaleza.
79
Ver os mapas: Mapa 09 Planta da Vila de Fortaleza. Silva Paulet, 1818; Mapa 10 - Esquema da Planta da
Vila de Fortaleza de Silva Paulet (1818).
77
constante, alinhando os primeiros sobrados de forma reta, o que curiosamente deu
origem atual Praa do Ferreira. 80
80
Ver o trabalho do escritrio Espao Plano Arquitetura e Consultoria S/S Ltda. Estudo das vantagens
competitivas do Centro da cidade de Fortaleza. Fortaleza: SEPLA/PMF, 2004.
78
79
A partir do final da primeira metade do sculo XIX registra-se uma
preocupao crescente com o embelezamento e aformoseamento da cidade, o que
partia inclusive das prprias autoridades. Assuntos do tipo: nmero de bairros,
largura das ruas, tamanho da quadras, e at a cor das casas (inclusive em seu
interior) e suas rvores, eram assuntos pautados nas reunies da Cmara Municipal.
Para o que, aos desobedientes, havia multas e prises previstas em leis. 81
Em se tratando de planejamento urbano Fortaleza apresenta uma histria
de descaso e recusa aos projetos e legislao. Ao defrontar-se com os problemas
urbanos, medidas de solues a nvel tcnico foram elaboradas e rejeitadas ao
longo do tempo. Em busca de melhorar as condies urbansticas da cidade, ou
mesmo antecipar as solues aos problemas ainda previstos, alargamentos e
desapropriaes eram sugeridos e obtinha-se sempre uma resposta negativa por
parte da populao e das autoridades. No entanto, deve-se destacar tambm, que
devemos exatamente a essa rejeio a permanncia de exemplares como o Cine
So Luiz, o Cine Diogo, o Hotel Excelsior, e os edifcios Jangada e Sul - Amrica.
A contribuio de Adolfo Hebster apresentada em trs documentos de
fundamental importncia para compreendermos a evoluo urbana da cidade de
Fortaleza durante a segunda metade do sculo XIX, datam de 1859, 1875 e 1888.
O primeiro deles, intitulado Planta Exacta da Capital do Cear, 82 nos d
uma noo da cidade, ainda bem pequena, e apresenta alguns vetores de
crescimento nos sentidos oeste e sul. O Centro aparece delimitado pelas atuais
Ruas Conde dEu e Sena Madureira, Pedro Pereira, Senador Pompeu e o que
corresponde hoje ao Passeio Pblico. De l saam estradas convergentes em
direo a Soure (Caucaia), Arronches (Parangaba), Messejana, Aquiraz e Macoripe
(Mucuripe); radiais originrias dos caminhos histricos sobrepondo-se ao plano em
xadrez. Percebia-se j a existncia de edificaes oficiais, como a Alfndega, os
Quartis, a Casa da Cmara, os Hospitais e a Assemblia ( poca). Podiam-se
notar tambm algumas praas como a antiga Feira Nova (hoje Praa do Ferreira), a
81
JUC, Gisafran Nazareno Mota. Verso e reverso do perfil urbano de Fortaleza. 2a. ed. So Paulo:
Annablume, 2003. p. 34 39.
82
Ver o Mapa 11 - Planta Exacta da Capital do Cear. Adolfo Herbster, 1859.
80
Praa do Paiol (hoje Passeio Pblico) e a Praa Carolina (hoje parcialmente
ocupada pelos edifcios dos Correios, do Banco do Brasil e do Palcio do Comrcio).
O segundo documento, chamado Planta da Cidade de Fortaleza e
Subrbios, define um plano de expanso.
83
Nele so destacados os Boulevards
perifricos que hoje correspondem s Avenidas do Imperador, Duque de Caxias e

Dom Manoel. H tambm a previso de zonas de proteo aos principais recursos
hdricos. Assim, a Avenida Duque de Caxias interligava a margem leste protegida do
Riacho Paje a outra margem de proteo do Riacho Jacarecanga. Outras
indicaes de reas verdes aparecem em torno da Lagoa do Garrote, praas e
zonas verdes de transio na Prainha e no Benfica.
O terceiro documento, datado de 1888, trata na verdade de uma
atualizao do anterior, incluindo, agora, expanses e urbanizaes nas estradas
radiais por onde escoaram as residncias do Centro. 84
Para alm dessas mudanas, h em Fortaleza, desde 1875, ligaes por
transportes de pontos situados entre si. As primeiras providncias para a instalao
das linhas de bonde puxadas a burros so tomadas e acabariam por ligar o Centro
Praia, Alfndega, ao Matadouro e estao ferroviria. Um novo meio de
expanso urbana poca, transforma-se em bonde eltrico por volta do ano de
1913. Podemos conferir tambm, devido aos bons resultados nas exportaes,
novidades como as primeiras estruturas porturias, a estrada de ferro, e bons
exemplares da arquitetura. 85
Somavam-se outras melhorias como iluminao pblica ( a azeite de
peixe em 1848 e a gs carbnico em 1866), gua canalizada (1867), telgrafos
(1881) e pavimentao em pedra tosca (1857). A vida cultural da cidade teve seus
acrscimos com a chegada das associaes culturais e das instituies de ensino
laicas ou religiosas, como a Academia Francesa (1872), a Padaria Espiritual (1892),
83
Ver os mapas: Mapa 12 - Planta da Cidade de Fortaleza e Subrbios. Adolfo Herbster, 1875; Mapa 13 Esquema da Planta da Cidade de Fortaleza e Subrbios. Adolfo Herbster, 1875.
84
Ver o Mapa 14 - Planta da Cidade de Fortaleza. Adolfo Herbster, 1888.
85
Destaque para o casaro da Rua General Sampaio, n 1406. Um dos exemplares arquitetnicos de maior
importncia estilstica no Centro. Sua construo data de 1910-12, de autor desconhecido.
81
o Ateneu (1863), o Seminrio Episcopal e o Colgio da Imaculada Conceio
(ambos em 1864). 86
86
GONDIM, Linda M. P. Uma dama da belle poque de Fortaleza: Maria de Lourdes Hermes Gondim: ensaios
sobre imaginrio, memria e cultura urbana. Fortaleza: Grfica LCR, 2001.
82
83
Mas a seca de 1877, que se estendeu por trs longos anos, trouxe para a
paisagem urbana de Fortaleza cenas de fome, misria e barbrie, alm de um
acrscimo de 114 mil retirantes quando a populao da capital no chegava a 75 mil
habitantes. Contudo, devido emigrao para os seringais da Amaznia e s
ocorrentes epidemias durante as secas, mantinha-se o equilbrio no crescimento
demogrfico. Em 1872 a populao girava em torno de 20 mil habitantes; em 1900
chegava a 50 mil e em 1920 pouco mais de 78 mil.
87
Os problemas sociais se
mantinham circunscritos na paisagem, apesar de graves e mltiplos, no deixando

marcas permanentes no espao urbano.
Contratado pelo ento Prefeito Raimundo Giro, Nestor de Figueiredo
elabora em 1933 o Plano de Remodelao e Extenso da Cidade de Fortaleza,
88
onde so incorporadas pela primeira vez as noes de zoneamento, ento includas

nos conceitos defendidos pela Carta de Atenas. 89
Contudo seu trabalho foi quase em vo, visto que, aps a mudana de
prefeito, seu contrato profissional foi cancelado e parte de suas idias no
incorporadas. Acredita-se que teriam resultado antecipadamente em benefcios com
relao forma urbana da cidade.
Em 1947 Jos Otaclio de Sabia Ribeiro, cearense de Sobral, elabora
com o apoio de um levantamento aerofotogramtrico feito pelo Exrcito em 1940, o
Plano Diretor de Remodelao e Extenso da Cidade de Fortaleza, que se adianta
em relao ao final da monocentralizao de Fortaleza. Surgem preocupaes com
a formao de polincleos, de bairros e suas delimitaes visveis. 90
87
GONDIM, Linda M. P. Uma dama da belle poque de Fortaleza: Maria de Lourdes Hermes Gondim: ensaios
sobre imaginrio, memria e cultura urbana. Fortaleza: Grfica LCR, 2001.
88
Ver o Mapa 15 - Plano de Remodelao e Extenso da Cidade de Fortaleza. Nestor de Figueiredo, 1933.
89
A Carta de Atenas o manifesto urbanstico resultante do IV Congresso Internacional de Arquitetura Moderna
(CIAM), realizado em Atenas em 1933. A Carta, que trata da chamada Cidade Funcional, prega a separao das
reas residenciais, de lazer e de trabalho, propondo, no lugar do carter e da densidade das cidades tradicionais,
uma cidade-jardim, na qual os edifcios se localizam em reas verdes pouco densas. Tais preceitos influenciaram
o desenvolvimento das cidades europias aps a Segunda Guerra Mundial e a criao do Plano Piloto de
Braslia por Lcio Costa.
90
Ver o Mapa 16 Plano Diretor de Remodelao e Extenso da Cidade de Fortaleza. Jos Otaclio de Sabia
Ribeiro, 1947.
84
85
Notvel em suas propostas virias e desenho urbano, o plano de Sabia
Ribeiro exigia alargamento de ruas que dependiam de desapropriaes. Contudo, as
elites proprietrias de tais bens imveis no foram a favor das mudanas, reagindo
violentamente. Isso forou o urbanista a sair da cidade, e seu plano nunca foi
colocado em prtica, restando apenas o cdigo de obras que foi utilizado pela
cidade como modelo e readaptado muitas vezes.
Ao final da segunda metade do sculo XX e incio da segunda, as obras
do Porto do Mucuripe e o consequente avano das mars levaram destruio
muitas das residncias da Praia de Iracema. Em 1951, com as altas constantes dos
aluguis e a mo-de-obra barata proveniente da seca, conferiu-se um aumento
significativo das construes de edificaes na cidade. Nesse perodo nota-se a
valorizao crescente do bairro Aldeota, como novo endereo chic da cidade e o
desaparecimento da Praia de Iracema.
91
Contudo, o novo bairro chique no concentrava servios urbanos: as

linhas de nibus eram precrias e superlotadas, faltavam gua e esgotos, a
iluminao pblica era ruim e o acesso a linhas telefnicas difcil. Tambm no havia
no bairro missas semanais, feiras-livres, cinemas, sorveterias ou farmcias.
A primeira metade do sculo XX foi marcada por muito pouco feito em
relao melhoria da qualidade de vida urbana. Destaque para as praas da cidade
que foram gradativamente sendo ocupadas ou por edifcios, ou por veculos; nesse
ltimo caso funcionando como terminais e estacionamentos.
92
O crescimento gradativo da populao, aliado inexistncia de polticas

pblicas
sociais,
aos
servios
urbanos
de
infraestrutura
precrios,
desmascaravam uma realidade que ia de encontro aos discursos de modernidade e

progresso conferidos nos jornais aos avanos da capital.
A energia eltrica que abastecia a cidade at o incio da dcada de 1960
era ineficiente e insuficiente, proveniente de usinas locais. Constantes eram as
91
JUC, Gisafran Nazareno Mota. Verso e reverso do perfil urbano de Fortaleza. 2a. ed. So Paulo:
Annablume, 2003.
92
A exemplo, a antiga Praa Carolina e a atual Praa do Ferreira.
86
quedas de tenso, com paralisao temporria. Era preciso manter sempre maos
de velas em casa, para o caso de vir a faltar luz. s quartas-feiras os bairros
perifricos ficavam sem alimentao por conta dos jogos no Estdio Presidente
Vargas (o PV), situao que veio a ser melhorada com o advento da energia vinda
de Paulo Afonso, no incio da dcada de 1960.
O abastecimento d'gua manteve-se precrio, contando em maior parte
com a gua dos poos particulares, de chafarizes, e vendida em carroas, uma vez
que os servios de canalizao e abastecimento s atendiam a alguns bairros.
Com a substituio dos bondes eltricos pelos poucos, sujos e mal
cuidados nibus urbanos, em virtude da encapao das empresas de luz e fora no
Cear em 1947, o transporte pblico foi objeto de constantes reclamaes,
reivindicaes e pautas na cidade. O crescimento territorial desordenado e a
exploso demogrfica agravavam a demanda pelo servio que j era mal atendido
pelos poucos bondes. Os deslocamentos de casa ao trabalho e de volta a casa
passaram a ser extremamente onerosos e demorados.
Muitos foram os quebras-quebras em virtude dos aumentos exorbitantes
nos preos das passagens, o que no mantinha paridade com os salrios pagos na
capital. Esses em sua maioria eram abaixo do estabelecido como o mnimo,
chegando o custo com transporte no trajeto casa-trabalho-casa representar metade
do que recebiam os trabalhadores. Tais aumentos ocorriam anualmente, e as
justificativas sempre seguiam em funo das altas nos preos do petrleo. O que
marcou as pginas dos jornais da poca. 93
Com base no censo de 1960, o urbanista Hlio Modesto realiza seu Plano
Diretor para a cidade de Fortaleza, demonstrando preocupao social com os
bairros e as primeiras favelas. 94 O planejador teve a clara inteno de interferir no
uso do solo, dando nfase aos espaos naturais. Mais uma vez as idias to
oportunas cidade no vo adiante, passando o Plano a se basear no Cdigo
93
JUC, Gisafran Nazareno Mota. A oralidade dos velhos na polifonia urbana. Fortaleza: Imprensa
Universitria, 2003.
94
Ver o Mapa 17 Plano Diretor de Fortaleza. Hlio Modesto, 1962.
87
elaborado por Sabia Ribeiro. O urbanista considera em seu Plano a importncia de
um centro cvico, administrativo e cultural para a zona central da cidade, compatvel
escala de capital, e situa-o na regio Poo da Draga / Prainha. Demonstrando
expectativa na soluo urbanstica, ele loca os edifcios pblicos em associao aos
de atividades culturais centrais e a um centro de congressos.
88
Em meio ao regime militar foi imposto cidade de Fortaleza um plano
para a sua regio metropolitana; o Plano de Desenvolvimento Integrado da Regio
Metropolitana de Fortaleza - PLANDIRF. Com feies tecnocrticas e realizado por
empresas sulistas, no teve aplicao a no ser no plano de circulao de
transportes que indicou o uso das praas do Centro como terminais de nibus.
Apesar da preocupao com uma viso mais abrangente, incorporando ao
planejamento da cidade a regio metropolitana, o PLANDIRF no refletiu sobre as
antecipaes que protegeriam a cidade de problemas urbanos srios pelos quais ela
enfrenta hoje. Evidencia-se facilmente, portanto, sua falta de eficincia.
O fim dos anos 1950 e incio dos anos 1960 trouxeram algumas
contribuies urbanas capital. A chegada da Universidade (1955), modificando
valores culturais; a energia vinda de Paulo Afonso, abundante e de longe parecida
com a qual contavam os cidados at ento; as tentativas de industrializao; a
abertura da Avenida Beira-mar; a chegada da televiso e dos televisinhos. Tudo
isso chega capital gerando divisas e novamente diferenas. O desenvolvimento da
cidade de Fortaleza pautado por uma marcante m distribuio de renda, de bens
e de servios pblicos.
A partir dos anos 1970 tornou-se notvel na Cidade de Fortaleza o
processo de instalao de inmeras favelas e as construes de conjuntos
habitacionais, ambos nas reas mais distantes dos servios, que ainda se
encontravam em grande parte concentrados no centro urbano. Esse processo
deveu-se em muito s altas taxas de migraes originrias do interior.
O plano diretor da cidade foi revisado, porm com escassa ou nenhuma
discusso pblica, quando ocorria, era feita por representantes isolados de setores
interessados em construo e negcios imobilirios. Exclua-se, assim, uma grande
parcela
da
populao,
que
resultou
em
consultas
democraticamente
desequilibradas em relao ao conjunto de interesses urbanos, tendo em vista que

eram pautadas, to somente, pelos aspectos financeiros e especulativos.
Atualmente, em virtude do advento da Lei 10.257/01, denominada
Estatuto da Cidade, todos os planos diretores tiveram de ser revisados, com a
89
prerrogativa de promoverem a participao popular, passando a ser pea obrigatria
ao planejamento das cidades com mais de 20.000 habitantes; quelas integrantes
de regies metropolitanas e grandes aglomeraes urbanas; quelas onde o poder
pblico pretenda utilizar os instrumentos previstos nos pargrafos 4 do Artigo 182
da Constituio Federal;
95
s que sejam integrantes de reas de especial interesse
turstico; s cidades inseridas em reas de influncia de empreendimentos ou

atividades com significativo impacto ambiental, de mbito regional ou nacional.
Por conseguinte, a proposta que se encontrava na Cmara dos
Vereadores, conhecida como PLANEFOR, foi retirada por causa da ausncia do
processo de participao popular na formulao desse Projeto de Lei.
Uma nova proposta de planejamento urbano foi elaborada na cidade de
Fortaleza, dessa vez com a efetiva participao popular, representando um marco
na histria da cidade no que tange s polticas pblicas e sociais. Diversas foram as
fases do processo, onde inicialmente a cidade foi dividida em 14 reas de
participao, havendo primeiramente a capacitao dessa populao. O processo
teve continuidade com a realizao do Primeiro e do Segundo Frum do Plano
Diretor Participativo de Fortaleza (PDPFor), de onde saram propostas da populao
para a cidade, que foram sistematizadas.
Seguiu-se uma srie de Audincias Territoriais, de onde foram retirados
os delegados para representarem os segmentos da cidade, novas propostas foram
elaboradas pela populao, e novas capacitaes foram realizadas.
96
No
Congresso do Plano Diretor Participativo de Fortaleza, realizado em janeiro de 2007,

contando com a participao dos diversos segmentos da cidade, atravs dos
delegados eleitos nas Audincias, foi extrada, aps ampla discusso, a proposta
final do Projeto de Lei do PDPFor, que foi enviada PGM
95
97
para reviso.
Parcelamento, edificao ou utilizao de compulsrios, imposto sobre a propriedade predial e territorial

urbana progressivo no tempo, desapropriao com pagamento mediante ttulos da dvida pblica.
96
Desta vez destaque para quelas denominadas Audincias Temticas, as quais ocorreram na Cmara dos
Vereadores, onde foi discutido o Plano em suas diversas partes: meio-ambiente, mobilidade e transportes,
habitao, etc., tendo para cada uma delas a sua audincia especfica.
97
Procuradoria Geral do Municpio.
90
A proposta final, entregue Cmara dos Vereadores em maro de 2008,
onde foi votada e aprovada (aps emendas), foi publicada no Dirio Oficial do
Municpio DOM na data de 13 de maro de 2009, entrando em vigor num prazo
de 60 dias aps sua publicao.
O diferencial est em haver uma proposta de macrozoneamento que
divide a cidade entre a Macrozona de Proteo Ambiental e a Macrozona de
Ocupao Urbana; na definio de Zonas Especiais;
98
alm de incluir os
instrumentos da poltica urbana do Estatuto da Cidade, de prever planos especficos

para zonas do Centro, Parangaba e Benfica, dentre outras ZEPH. Destaque para o
marco da participao popular efetiva na fase de planejamento do Projeto de Lei.
3.2 A falta de planejamento e o consequente esvaziamento da Zona Central
A falta de planejamento especfico, que levasse em considerao a

especialidade da zona central, ao longo do tempo, acarretou o esvaziamento do
Centro e a adaptao de suas funes. Alm de ter muitas de suas estruturas de
valor patrimonial-histrico demolidas, para que fossem atendidas as necessidades
de estacionamentos, o que abominvel.
O Centro de Fortaleza se manteve durante algum tempo como o corao
da cidade, porm as instalaes de manufaturas requeriam uma estrutura viria e
um parcelamento adequado da zona, por isso as atividades modernas fugiram para
as periferias em busca de reas mais baratas que atendessem s necessidades j
98
Zonas Especiais de Interesse Social (ZEIS), Zonas Especiais Ambientais (ZEA), Zona Especial do Projeto Orla
(ZEPO), Zonas Especiais de Dinamizao Urbanstica e Socioeconmica (ZEDUS), Zonas Especiais de
Preservao do Patrimnio Paisagstico, Histrico, Cultural e Arqueolgico (ZEPH) e Zonas Especiais
Institucionais (ZEI).
91
citadas. Os centros urbanos, em geral, com o passar do tempo, sofreram um
esvaziamento de suas funes originais, mas Fortaleza um dos mais singulares
casos no que diz respeito rapidez da transformao pela fuga de atividades
ncoras. Antes mesmo de se verticalizar, o Centro j sofreu esvaziamento,
99
contrariamente ao que ocorreu em virtude da revoluo industrial, onde os centros

urbanos se tornaram lugares de trabalho industrial, atividades de escritrios, e sedes
de finanas. Estas funes se somavam quelas tradicionais - como ser um lugar
cvico, uma zona de celebraes - e quelas funes de antigas feiras, agora
transformadas em centros de varejo.
A zona central de Fortaleza, at os anos cinqenta, tinha muita vitalidade
e abrigava moradias, sobrados, comrcio de varejo, servios cotidianos e pblicos,
recreao realizada em pelo menos sete praas pblicas, universidades, entre
outras estruturas urbanas. Tais estruturas eram bem interligadas, o que permitia ao
pedestre conhecer e desfrutar dessa rea em sua totalidade.
Fortaleza cresceu assustadoramente de 1940 (180.150 habitantes) a
1970 (mais de 860 mil habitantes) e passou a ter em seu tecido urbano o aumento
da presena de favelas, bairros perifricos e remotos. Em 1950 possua 270.000
habitantes, atualmente possui mais de dois milhes e meio. Esse aumento
exagerado da populao deveu-se, em grande parte, aos fluxos migratrios e teve
grande impacto nas reas centrais promovendo o deslocamento de seus habitantes
para outras localidades.
So vrios os momentos de fuga de atividades da zona central ao longo
desses anos. O primeiro foi com a instalao das linhas de bonde que levou
poderosos, de origem sertaneja, a optarem por chcaras localizadas ao longo
dessas linhas. Outro momento se deu com a aquisio de automveis pelas famlias
mais abastadas, que optaram por morar em bairros como Aldeota e Jacarecanga.
Com o surgimento do bairro de Ftima muitas famlias da classe mdia, j
motorizadas, abandonaram o Centro levando consigo alguns setores de comrcio e
servios.
99
Ver os mapas: Mapa 01 Expanso Urbana e a fuga de atividades; Mapa 18 Gabarito das edificaes.
92
93
Um outro fator complementar, entretanto, teve muita influncia no
Fonte: Arquivos pessoais.
processo de decadncia da zona central: o deslocamento de representaes de

poder administrativo, instituies pblicas, servios pblicos, levando consigo
atividades que guardavam convenincia com a proximidade das habitaes.
O comrcio de varejo existente no espao pblico ainda hoje representa a
resistncia das estruturas fsicas de face comercial trrea na rea central de
Fortaleza. Em contraponto no podemos dizer que a vitalidade das estruturas
verticais - outrora ocupadas por profissionais liberais e seus escritrios e
consultrios - foi conservada. Estes profissionais que as ocupavam migraram do
Centro para a zona leste atrados pela proximidade dos grandes negcios, do poder,
da justia e das habitaes da clientela mais abastada.
As atividades de escritrios que ocupam hoje as torres centrais so

relacionadas ao comrcio de varejo que existe na rea. As torres so ocupadas hoje
predominantemente
por
firmas
de
representao
comercial,
servios
de
contabilidade e advocacia comercial. O que faz sentido, uma vez que h a

predominncia da atividade comercial e esta vizinhana guarda convenincias e
complementaridade.
A zona central de Fortaleza apresenta sinais de perda de sua qualidade
urbana causada pela brusca transformao de usos, crescente adaptao como
zona de uma s funo e invaso do espao pblico pelo comrcio de ambulantes.
Predomina a atividade comercial apoiada na convenincia e nos fluxos conectores
entre terminais de transporte. Esta transformao estabeleceu um tipo de
emperramento cclico e vicioso no processo permanente de balanceamento entre
componentes da matriz geradora de vida no espao central nas vrias horas do dia
e da noite. Um fator observado e atestado por quem viveu o Centro em toda a sua
94
vitalidade e agora convive com a sua desfigurao; como nos mostra em trechos de
seus relatos a senhora Zizi Menezes:
A prefeita tem muita vontade de povoar mais o Centro, mas eu acho que ela
no vai conseguir, vai no. Porque o Centro... Logo tem muito shopping por
ai, muitos comerciantes. No Centro s tem mais povo! 100
Comumente, esta boa mistura para zonas centrais inclui as presenas do

poder poltico, das representaes comunitrias, das instituies financeiras e das
residncias em suas formas diversificadas e acompanhadas de seus complementos:
trabalho, educao, compras, lazer, alm de atividades cvicas e culturais.
Com o padro monofuncional de uso do solo consagrado na situao
atual, a intensidade da atividade predominante se d durante o dia, quando
predomina a atividade comercial de varejo.
101
Durante a noite os estabelecimentos
fecham suas portas, as vitrines se apagam e o espao pblico da zona central

assume aspecto deprimido e desrtico, uma vez que no existe uma vida de
vizinhana emanada da atividade residencial e seus indispensveis complementos.
100
101
Trecho de relato da senhora Zizi Menezes.

Fonte: Arquivos pessoais.
Ver os mapas: Mapa 19 Uso do solo; Mapa 20 Micro-usos e zonas especializadas.
95
96
A senhora Guilhermina Gondim nos conta do dia-a-dia de uma vizinha
antiga que se depara com o drama da falta de residncias nos arredores da sua:
A Neide mora ali sozinha, s sai pro cemitrio, mas uma corajosa! A
empregada morreu, era antiga, morava com a me dela, a Rosa, e ela tem
uma faxineira, que vem de oito em oito dias, ou quando s vezes ela tem
uma necessidade. Mas botou ferro na porta, porque os gays ali, quando
fazem festa, todos l do outro lado da calada, na boate porque a casa
dela em frente, coitada! Quando d dez horas, sbado e domingo, a casa
dela comea ficar lotada de gente em frente, ai tomam uma coisa e outra e
ela disse que uma vez a sala estava com bebida, que eles deixaram cair na
janela e entrou de sala adentro, molhou at o tapete. 102
A situao atual do centro de Fortaleza de difcil adaptao s novas

estruturas convenientes com a vida da metrpole. O processo de disperso urbana
iniciou-se com a motorizao da populao e o aumento da procura por espaos
para a implantao da infra-estrutura das grandes indstrias. As populaes mais
pobres tambm cederam ao aumento dos aluguis e abandonaram a rea urbana, o
que provocou um esvaziamento habitacional. As atividades relacionadas aos
profissionais liberais tambm abandonaram o Centro em busca de sua clientela.
3.3 Os papis dos centros na histria
A partir do momento em que o homem se tornou sedentrio, ele criou

tambm um novo tipo de vida, agora compartilhado, que encontra nas cidades a sua
base. Temos desde as primeiras formaes uma configurao que remete a um
102
Trecho de relato da senhora Guilhermina Gondim.
97
lugar de convergncia, propcio s trocas. Sejam elas de bens ou de informaes,
ocorriam geralmente em torno de um lugar comunitrio como um poo ou um
cruzamento de caminhos estratgicos. 103
Villaa destaca o Centro, historicamente, como o lugar da elite, das
instituies de comando das sociedades; lugar do Estado, da exaltao a Deus e
das classes dominantes.
104
Mas o que conferimos hoje no exatamente o
recproco dessa afirmativa: o lugar ocupado por essas instituies agora nem
sempre o Centro. A partir do final da primeira metade do sculo XX, os Centros
das metrpoles brasileiras tm-se afastado de suas funes originais, perdendo
suas residncias de luxo e suas representaes edificadas do poder religioso,
poltico e econmico.
Mas, como afirma Le Goff, se o centro perde em energia, ganha em
prestgio; que ele permite ver num relance a cidade: sua beleza o resume. Tal
como a herldica resume o destino de uma famlia. Segundo o autor, o estudo das
relaes entre centro e periferia de uma cidade, bem como sua evoluo histrica,
extremamente esclarecedor. 105
Nas cidades medievais o Centro abrigava o pao municipal, a igreja
principal, o mercado, as residncias das classes mais abastadas, as estalagens. As
cidades no Novo Mundo, por exemplo, seguiam risca as Ordenanzas de
Poblaciones,
106
o que ainda hoje se pode conferir na configurao urbana de muitas
cidades da Amrica Espanhola. Essas Ordenanzas definiam, entre outras coisas,

que deveria haver uma praa principal no centro da cidade onde os lotes edificveis
ao redor dela deveriam ser reservados igreja, s edificaes reais e municipais, ao
comrcio e moradia dos mercadores.
Desde os mais remotos aglomerados humanos que h uma disputa de
controle e poder, e sob esse arrimo que se forma o espao urbano. As classes
103
Le GOFF, Jacques. Por amor s cidades: conversaes com Jean Lebrun. Traduo de: Reginaldo
Carmello Corra de Moraes. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998.
104
VILLAA, Flvio. Espao intra-urbano no Brasil. SoPaulo: Estdio Nobel, 1998.
105
106
Conjuntos de leis impostas pelo rei Felipe II em 1573, que definiam as regras para a construo das cidades.
98
dominantes sempre saram ganhando essa disputa, controlando o Estado e o
mercado imobilirio. Sendo assim, influenciam o Centro em sua constituio e seus
vetores de crescimento.
A aglomerao das funes que permitem os intercmbios entre as
pessoas gera, h milnios, os centros das cidades. Portanto, entender o centro em
sua origem como uma aglomerao de estruturas que abrigam as instituies
fundamentais de uma sociedade e lugar das classes dominantes nos
fundamental.
A produo do espao urbano, bem como sua organizao no uso do
solo, passa a ser obra do mercado privado que regulado pelo Estado; ento a
qualidade urbanstica fica em funo do modo como for fiscalizado. No caso do
Brasil, tal interveno reguladora sempre foi fraca e restrita.
Com o surgimento das sociedades capitalistas essa composio do
Centro mudou. Perdeu-se a monumentalidade e a simbologia, bem como a
caracterstica de exaltao a Deus e/ou ao Estado nesse espao.
Desde o final da primeira metade do sculo XX, nossos centros vm
sofrendo com o abandono gerado pelo deslocamento do comrcio e dos servios em
direo aos bairros residenciais das classes altas e mdias, o que abriu espao para
o comrcio dirigido s classes mais baixas. Esse deslocamento gera novas reas
centrais que nascem com a escala do automvel. 107
Seguindo essa linha, comeou a acontecer um fenmeno que nos chama
a ateno: o Estado e outras instituies, como as universidades, a igreja, e os
cemitrios, passaram a fazer o mesmo deslocamento centrfugo que as atividades
econmicas; para o qual, no entanto, no tm as mesmas justificativas. Percebe-se
ento, nas metrpoles brasileiras, a constituio de dois ou mais centros principais um antigo e dirigido agora para as classes menos abastadas; outro novo e projetado
para as classes dominantes - o que materializa a sociedade de classes desiguais.
107
Para o caso especfico da cidade de Fortaleza, ver Mapa 01 A disperso urbana e a fuga de atividades.
99
No que se refere moradia, atualmente os centros antigos que no
passaram por processos de requalificao urbana bem sucedidos,
108
em sua
maioria, encontram-se ocupados por uma populao de faixa de renda mais baixa.
Tambm ocorre a diviso desse espao com uma pequena parcela de moradores da
classe mdia, de poder aquisitivo reduzido, que continuaram em suas antigas casas
e no avanaram na direo dos novos centros comerciais e residenciais.
Os centros antigos brasileiros mais abatidos por esses eventos so os
das cidades de Fortaleza, Salvador e So Paulo, ficando os das cidades do Rio de
Janeiro e de Porto Alegre entre os que foram menos abalados.
3.4 As relaes cidade-centro
H muito tempo os centros so objeto de ferozes batalhas; eles no querem

desaparecer sem combate, eles persistem. Parece-me, entretanto, que a
evoluo age profundamente contra o centro urbano. Ele no mais
adaptado vida econmica, vida das relaes que dominam as
populaes urbanas. Ento, o que ele se torna? Centro storico, dizem muito
bem os italianos. E se ele ainda brilha, a beleza da morte. Caminha-se em
direo ao Centro-museu. 109
O crescimento e a expanso urbana ainda so uma realidade em nossas

metrpoles. Mas deixaram de atingir as reas urbanas centrais, que passaram a
sofrer com a fuga de atividades, o esvaziamento residencial e o abandono. Isso se
deve em parte a aes modernizadoras difundidas no Brasil nos anos de 1960, que
propuseram novas reas de expanso, levaram as funes de Estado e
108
Os que passaram por essas experincias em geral sofreram com o fenmeno da gentrificao.
Carmello Corra de Moraes. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998. p. 150.
109
100
administrativas dos Centros e se utilizaram de maneira equivocada de medidas de
proteo ao patrimnio, engessando essas reas.
As cidades de formaes mais recentes continuam a ter taxas de
crescimento muito altas, agravando a cada dia seus problemas urbanos. Com
crescimento perifrico significativo, nota-se em seus centros uma mudana que ao
mesmo tempo demonstra vitalidade nessa rea e destri sua histria urbana.
Cleide Bernal chama a ateno para o que hoje a questo central das
metrpoles nordestinas: a natureza de seu desenvolvimento urbano. Atrativos aos
capitais privados so apresentados ao mesmo tempo em que os traos segregativos
se aprofundam com a separao dos espaos da pobreza e da burguesia, atravs
da expanso de reas valorizadas e do aumento gradativo do nmero de favelas. 110
Segundo a autora, diferentemente do que ocorre nos pases centrais,
onde a segregao caracterizada por uma apartao, aqui ela ocorre em funo
de ligaes entre grupos sociais de poder aquisitivo diferenciado que compatibilizam
equipamento de uso coletivo diversificado, baseando-se na auto-proviso e no
fornecimento precrio dos bens de servio por agentes mercantis informais.
Nos anos de 1970, perodo de desacelerao do crescimento
econmicopois ... que gerou impactos sociais e no espao urbano, os centros
urbanos comearam ento a entrar em decadncia. Junto desse declnio nasceu
tambm a preocupao em reativar esses centros nas cidades.
Um rpido e intenso fenmeno de urbanizao baseado em processos
econmicos e sociais que tomou de forma genrica todo o globo durante a segunda
metade do sculo XX conferiu uma taxa de urbanizao em torno de 9,0% no ano de
1800, dando um salto para 25,6% em 1950 e chegando a 48,0% no ano 2000.
111
Confere-se, portanto, que no h somente uma questo de urbanizao das
110
BERNAL, Maria Cleide Carlos. A metrpole emergente: a ao do capital imobilirio na estruturao urbana
de Fortaleza. Fortaleza: Editora UFC / Banco do Nordeste do Brasil S. A., 2004.
111
BENFATTI, Denio e SCHICCHI, Maria Cristina (org.). Urbanismo: dossi So Paulo Rio de Janeiro. So
Paulo: Editora Denio Benfatti, 2003.
101
cidades, mas tambm de uma concentrao muito alta da populao em grandes
centros.
No caso da cidade de Fortaleza, o crescimento demogrfico explicado
tanto pelo poder de atrao que a cidade exerce sobre as demais na regio a qual
est inserida, como pelas pssimas condies de vida que a maioria delas no
interior do estado oferecia. Nossa cidade tinha cerca de 180 mil habitantes em 1940,
passando a 280.000 habitantes em 1950, 514.000 em 1960, chegando a mais
870.000 at 1970. 112
As secas peridicas somadas abertura de vias que passaram a ligar
Fortaleza ao interior e tambm a outros estados contriburam para um acentuado e
vertiginoso crescimento demogrfico. O resultado disso: uma sobrecarga na
estrutura e no funcionamento da cidade, acentuando seus problemas urbanos.
Antes, os nmeros conferiam uma certa unidade quanto concentrao
nos centros das principais cidades, em seus diversos continentes. Mas o que
verificamos agora uma queda nesses nmeros no que se refere Europa e
Amrica do Norte, contraposta constncia das altas taxas da sia, frica e
Amrica do Sul.
Cidades de formao antiga como Paris, Londres e Nova York
estabilizaram sua taxa de crescimento, permitindo uma maior ateno aos seus
centros, que se esvaziaram e sofreram com a fuga de atividades. J as cidades de
formao mais recente, como Mxico, So Paulo e Rio de Janeiro, continuam a ter
taxas de crescimento muito altas, agravando a cada dia seus problemas urbanos.
Nossas metrpoles so mais jovens, com crescimento perifrico
significativo. As altas taxas de vacncia nessas reas centrais antigas, somadas aos
baixos aluguis, defasados em relao a outras reas mais recentes e de carter
112
BERNAL, Maria Cleide Carlos. A metrpole emergente: a ao do capital imobilirio na estruturao urbana
de Fortaleza. Fortaleza: Editora UFC / Banco do Nordeste do Brasil S. A., 2004.
102
adquirido tambm central, tornam-se uma preocupao significativa se levarmos em
considerao que se trata de um lugar de excelente infra-estrutura. 113
Em fins dos anos de 1980 e incio dos anos de 1990 comeou a se
desenvolver algumas intervenes no intuito de recuperar os centros tradicionais de
cidades brasileiras, como os de Salvador, Recife e Rio de Janeiro. Na cidade de So
Paulo, deveu-se ao fato de o Governo do Estado e a Prefeitura voltarem a ocupar o
Centro com suas sedes a leva de outras empresas com atuao direta ou no nessa
rea a seguirem o mesmo caminho.
Tais atitudes somam esforos no sentido de compor um novo quadro de
revitalizao. O que se pensa no momento, em relao aos Centros, o que
propor para esse convvio de representaes variadas e como faz-lo. A nova
cidade essa: surge como a representao da acumulao de vida urbana.
113
Para o caso especfico da rea central de Fortaleza, conferir o levantamento das boas condies de infraestrutura nos mapas: Mapa 02 Redes de abastecimento de gua e esgotamento sanitrio; Mapa 03 Rede de
distribuio de energia eltrica; Mapa 04 Sistema de telefonia / internet / rdio / tv / localizao de agncias e
caixas coletoras dos correios; Mapa 05 Coleta de lixo e pontos crticos do sistema.
103
104
CAPTULO 4
105
Captulo 4. DA TEMTICA DA CIDADE S PRTICAS DE ESPAO
4.1 A temtica da cidade: mltiplas vises
Antes de ser uma questo puramente urbanstica, a temtica das cidades

interessa a todos ns. Investigada e discutida sobre diversos aspectos, ela reflete a
preocupao com os problemas do homem moderno e do estranhamento em que
vive atualmente nas grandes cidades.
O contato com a realidade atual das cidades nos remete histria,
estabelecendo um paralelo que persiste em suas conotaes. como se a cidade
que se apresenta para ns, hoje, fosse algo extremamente desconfortvel,
desproporcional ao prprio homem. Algo que foi criado por ns, mas que no nos
confere condies de existncia e convivncia.
Walter Benjamim lembra uma frase de Lotze que diz que [...] entre os atributos
mais surpreendentes da alma humana est, ao lado de tanto egosmo individual,
uma ausncia geral de cada presente com relao a seu futuro. E segue refletindo
acerca da imagem da felicidade, que est para ns, segundo o autor, toda ela
voltada a uma poca atribuda ao passado. 114
Le Goff estabelece que a cidade contempornea escapa s definies
tradicionais. A fim de fixarmos uma representao na qual possamos domin-la
mentalmente, procuramos mobilizar os recursos da histria. Mas o exerccio de at114
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Obras escolhidas, 3. Ed. So Paulo: Brasiliense, 1987.
p. 222 e 223.
106
la ao pedestal de patrimnio se torna um tanto vo, uma vez que o passado se
esquiva daquilo que lhe pede o presente. 115
Ainda na viso do autor, a sociabilidade, o prazer de estar com o outro, que
estabelece em definitivo a diferena urbana, a urbanidade. Sendo assim, em que
sentido a cidade ainda pode ser considerada como sinnimo de sociabilidade, ao
passo que se tornou hoje sinnimo de individualismo e anonimato? As cidades, em
sua origem e sentido histricos, so tambm uma forma de revoluo, pois tornam
os homens aparentemente livres e iguais. Foi nelas que os burgueses conseguiram
conquistar e conservar o seu poder, onde os soberanos tentaram imprimir suas
marcas, onde os pobres passaram a se sentir menos inseguros.
116
A temtica das cidades profundamente complexa e interessa a todos ns, uma

vez que nossa maior parcela populacional vive e atua nesses lugares definidos por
Roberto Lobato Corra como sendo o principal lugar dos conflitos sociais. Um lugar
ao mesmo tempo fragmentado e articulado, reflexo e condicionante social, um
conjunto de smbolos e campo de lutas. 117
Para Lobato, os diferentes usos da terra definem reas fragmentadas que se
articulam e geram fluxos de pessoas e de veculos. A cidade capitalista, desigual por
natureza, reflete em suas reas residenciais segregadas a sociedade de classes.
Denuncia a realidade atual, e aquela que ocorreu no passado deixando marcas em
seu territrio. Torna-se simblica ao se expressar atravs dos seus lugares e
monumentos sagrados e especiais.
Os espaos citadinos no mantm sua relevncia por serem lugares de
realizaes de rituais sociais e amorosos, mas a focalizao desses altares e de
seus espaos sagrados alimenta o imaginrio.
115
116
Referncia do autor em relao natureza histrica da origem e evoluo das cidades, onde a burguesia em
busca da proteo de seu patrimnio mantinha sua guarda, garantindo, assim, um lugar mais seguro em relao
aos locais fora da cidade, onde havia as invases constantes e a perda das terras e da produo que dela vinha.
117
CORRA, Roberto Lobato. O espao urbano. 3a. ed. [S. L.]: tica, 1995.
107
A cidade tem vida prpria e, portanto, movimento, gerado por seus agentes
concretos que produzem e consomem espao. Esses agentes sociais complexos
fazem com que as cidades estejam em um processo de reorganizao espacial
constante, porm continuamente fragmentado e articulado; reflexo e condicionante
social; e profundamente desigual.
No caso das metrpoles atuais e seus espaos urbanos, consumimos todo esse
espao, e tambm o tempo. De modo que se relacionar moda antiga, num
intercmbio cultural cotidiano a cu aberto e olho no olho tornou-se tarefa difcil.
Ento criamos outros espaos que no existem no tempo do relgio biolgico;
espaos atemporais e que esto em todo lugar. Lugares virtuais. E criamos tambm
novas relaes, de longe capazes de substituir as tradicionais.
118
Mas o que mais podem ser as cidades alm da materializao da prpria

sociedade; espelho das atuaes dos seus agentes?
Kevin Lynch destaca que a cidade uma construo no espao, uma obra
arquitetnica, mas numa escala bem grande, e, portanto, s pode ser percebida em
grandes intervalos de tempo.
119
A escala do homem no mesma da cidade, o
tempo do homem difere do tempo das cidades. Esta um organismo vivo e mutante
e pode ser apreendida por diversos espelhos olhos, objetivas e recantos
envidraados.
Ela carrega um conjunto de smbolos e sinnimos os mais diversos. Pode ser
definida como arte-fato, no sentido etimolgico de feito-com-arte; 120 como criao
humana; estrutura espacial; referncia necessria da arquitetura; fruto da histria
civil dos homens; criao do ambiente em que vive a coletividade; lugar inseparvel
da formao da civilizao; produto dos sistemas funcionais geradores da sua
arquitetura; entre tantos outros significados.
Italo Calvino a define como:
118
A exemplo, as comunidades virtuais e stios de relacionamentos na Web, como Orkut, Blogs, foto-logs e afins.
LYNCH, Kevin. A imagem da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1988.
120
CONTARDI, Bruno. Prefcio. In: ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 4a. ed. So
Paulo: Martins Fontes, 1998. 1 9.
119
108
Feita [...] das relaes entre medidas do seu espao e os acontecimentos

do seu passado. [...] Mas a cidade no conta o seu passado, ela o contm
como as linhas da mo, escrito no ngulo reto das ruas, nas grades das
janelas, no corrimo das escadas, nas antenas dos pra-raios, nos mastros
das bandeiras, cada segmento riscado por arranhes, serraduras, entalhes,
121
esfoladuras.
Fortaleza uma cidade concreta, mas suas imagens e memrias adquirem

valores equivalentes a outras experincias. A cidade pode ser vista como um
conjunto de experincias sensoriais: desde o aroma do caf torrado e modo no
grande pilo do Casaro da Rua General Sampaio; 122 do gosto das serigelas e dos
sapotis que ficavam no seu quintal; do cheiro de coisa antiga que o sobrado do Sr.
Joo Cmara Filho emana ainda hoje nas lembranas vivas de seu neto; 123 at suas
representaes estticas.
As vrias experincias visuais causam impresses emocionais atravs dos
traados das ruas, dos espaos vazios, do vai e vem de pessoas na calada que por
vezes paravam embaixo da janela de Dona Lourdinha
124
para ouvi-la tocar o piano
pela manh, ou tarde, quando o mormao ia embora.

Para David Harvey a aparncia de uma cidade e o modo como os seus
espaos se organizam formam uma base material a partir da qual possvel pensar,
avaliar e realizar uma gama de possveis sensaes e prticas sociais. 125
Na viso de Certeau como texto urbano, a cidade atribui a seus agentes
sociais qualidades de cheios e vazios desse texto que escrevem sem poder ler. As
redes criadas por esses escritos avanam compondo histrias mltiplas, sem
121
CALVINO, talo. As cidades invisveis. 12a. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
Referncias que as bisnetas da proprietria original da residncia fazem quando lembram daquela poca.
123
Referncia do Sr. Christiano Cmara residncia de seus avs paternos, quando indagado sobre o local.
124
Maria de Lourdes H. Gondim, musicista herdeira da residncia de n. 1406 da Rua General Sampaio.
125
HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. Traduo
de: Adail Ubirajara Sobral e Maria Stela Gonalves. 2a. ed. So Paulo: Edies Loyola, 1993.
122
109
autores ou expectadores, feitas de fragmentos de trajetrias que alteram os
espaos. 126
A princpio, neste trabalho, as casas e os moradores eram aparentemente
desconexos entre si. No entanto, a Sra. Guilhermina Gondim - que atuava na PRE9,
depois como funcionria pblica - conheceu em situaes de trabalho e de cotidiano
o Sr. Daniel Menezes - que trabalhou na T.V. Educativa -, que por sua vez tambm
mantm laos de amizade com o Sr. Christiano Cmara e irmo da Sra. Osila
Menezes, outra participante. Aps a leitura desse texto urbano, casas e
moradores-recordadores aparecem nitidamente interligados em uma teia invisvel.
O espao da cidade ainda pode ser visto como um espao de aprisionamento,
onde seus agentes no tm foras para impor uma lgica prpria em suas vidas,
devido ao predomnio de uma lgica objetual aniquilante que as estilhaa por inteiro.
Experincias humano-existenciais no so ressignificadas e as ligaes com o
mundo, perdidas. Tm-se assim esse espao como um local de disseminao da
violncia, de ruptura das razes, espao de alienao, perda de identidade, anulao
do sujeito, de empobrecimento dos vnculos culturais, afetivos e familiares. O que
Freud caracteriza como o mal-estar na metrpole moderna contempornea criada
pelo capitalismo, que sempre esteve presente no processo de formao e expanso
das sociedades urbanas e industriais. 127
Seus agentes tendem a produzir tons variados de estranhamento, em relao
a si e sociedade em que esto inseridos. Alheios, flanam pela cidade como que
exilados.
So
seres fragmentados (como
prpria
cidade
em Lobato),
desenraizados, postos deriva e expostos a uma vida cotidiana, burocrtica e

impessoal. 128 A escala humana deixa de ser a medida da realidade, uma vez que ...
na metrpole, [...] o indivduo nada mais que um tomo na massa. Antes podia ser
concebida, pensada e compreendida pelo homem, agora somente suportada e
dominada.
126
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. Traduo de: Ephraim Ferreira Alves.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
127
BAUMAN, Zygmunt. Tempos lquidos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
128
LIMA, Rogrio e FERNANDES, Ronaldo Costa (org.). O imaginrio da cidade. Braslia: Editora Universidade
de Braslia, 2000.
110
Para Argan o espao urbano espao de objetos, de coisas produzidas.
Sendo assim, em sua concepo, so espaos urbanos tambm os espaos das
casas particulares, o retbulo do altar da igreja, a decorao do quarto, chegando
a abranger at o vesturio e o ornamento das pessoas, esses recitando a sua parte
na dimenso cnica da cidade. 129
A crise pela qual passa toda a cidade - e no somente a regio que
classificam na sua opinio em termo teoricamente absurdo como centro histrico relacionada pelo referido autor crise da historicidade intrnseca, congnita
cidade. No podendo se admitir, portanto, uma poltica de salvaguarda para uma
parte mais antiga da cidade sem haver uma poltica urbanstica que considere e
englobe os problemas de todo o espao urbano.
Em suas convices tericas Argan coloca que ser um historiador da cidade
o mesmo que ser um historiador da arte, uma vez que considera a cidade como
arte-fato. E mantm uma posio pessimista em relao ao seu desenvolvimento e
situao atual, quando afirma, em uma entrevista sobre sua experincia como
prefeito de Roma, que [...] nada mudou, mas antes sabia que a cidade estava
doente, e agora sabe de que mal ela morre.
Atualmente
as
cidades
presenciam
degradao
ou
mesmo
desaparecimento de seus espaos pblicos, originados para o intercmbio e o

contato entre as pessoas. As transformaes urbansticas e tecnolgicas no vm
primando por estes espaos comuns representados pelas praas - lugar do
renascimento dos teatros na idade mdia e que parecem j no possuir mais sentido
dentro da lgica da vivncia urbana atual. Nessa tica esses espaos se
transformam em vazios urbanos e lugares do cio. As cidades clamam por uma
revitalizao de seus centros e de seus espaos pblicos de lazer para que se
realizem as trocas de informaes, trabalhos, idias, afinidades. Para que se
estabeleam o capital social e as trocas culturais locais. O que, pobre e
rapidamente, sobre a lgica do consumo, ocorrem atualmente nos espaos das
conexes ocupados pelos shoppings centers, transportes coletivos e afins.
129
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 4a. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
111
4.2 A cidade arte-fato como texto urbano
Divido com Certeau
130
uma segunda leitura da cidade para alm das cartas
geogrficas, dos planos, programas e projetos: a representao dela como texto

urbano. Pensar um espao planej-lo buscando a harmonia e a funcionalidade
pede um olhar mais detido no que se remete s atividades a serem exercidas ali.
O que se deve observar previamente seja para solucionar os problemas
espaciais de uma residncia, uma escola ou outro lugar so as pessoas que vo
conviver no local. Como elas iro interagir com esse ambiente criado ou modificado?
As solues formais tornaro os trabalhos mais fceis e prazerosos, ou criaro
barreiras e obstculos realizao de suas tarefas? Essas perguntas devem ser
levantadas para se tentar obter a melhor aproximao possvel do lugar idealizado.
Quando se pensa um ambiente deve-se levar em considerao aspectos
como o conforto ambiental, a iluminao e a ventilao naturais, a funcionalidade, a
esttica, inclusive as sensaes que se deseja proporcionar ao entrar e permanecer
nesse lugar. O que se espera do ambiente construdo que ele seja a
materializao das funes, sensaes e atividades a serem vivenciadas nele.
Ento o que esperar do planejamento de um artefato to mais complexo e
que abrange todas as funes de morar, estudar, trabalhar, ter lazer e se locomover
dentro de si? A cidade se apresenta numa imensa texturologia dinmica composta
pelas prticas cotidianas cinticas exercidas pelos sujeitos-texto-mltiplos.
130
Michel de Certeau. Pesquisador francs com formao nas reas de Filosofia, Letras Clssicas, Histria e
Teologia. Bastante estudado nas mais diversas reas como sociologia, antropologia, arquitetura e urbanismo,
dentre outras, autor de A inveno do cotidiano dividida em dois volumes 1. Artes de fazer e 2. Vida cotidiana.
112
No processo de criao de uma obra de arte o jogo de distanciamento e
aproximao enquanto a elabora se faz necessrio. Porm, deve-se procurar fugir
do
simulacro
planejamento
terico
urbano.
da
Uma
cidade-panorama,
prtica
adotada
historicamente
de
praticado
desconsiderao
no
e/ou
desconhecimento das prticas urbanas que no deve mais prevalecer.

No exemplo clssico de Certeau, Nova York vista do alto do World Trade
Center no se assemelhava ao traado esttico representado no papel. Do contrrio,
mais se remetia a milhes de frases a todo instante sendo compostas e
recompostas. Uma mistura de textura e de caracteres que em nada se aproximava
do esttico mapa esquemtico da cidade.
Esses sujeitoscaracteres escrevem a todo o momento suas trajetrias
annimas que no conseguem ler, pois esto embaixo, esto na condio de
praticantes da cidade. Nesse plano do pedestre que preenche os cheios e os vazios
do texto urbano onde cessa a visibilidade inviabilizando a leitura do texto.
Parafraseando Certeau, Fortaleza, ao contrrio de Roma, nunca soube a arte
de envelhecer curtindo todos os seus passados. Penso que ela se assemelha a uma
senhora aprisionada no corpo de uma jovem que sofre com as suas memrias to
fugidias quanto involuntrias. Estas imagens teimam em invadir sua mente e brigam
com aquela refletida de si mesma no espelho, que nega qualquer possibilidade de
existncia de um passado mais remoto, deixando-a confusa.
Nossos recordadores reiteram a observao acima em alguns momentos
de seus relatos. Como quando a senhora Douvina descreve a antiga casa do av do
seu marido; ou como, num de seus artigos, o senhor Christiano Cmara ressalta que
considera nossa cidade sem rosto arquitetnico:
A nossa casa foi construda nos fundos da casa do av do Christiano, o Sr.

Joo Cmara Filho. [...] A famlia todinha chamava o Casaro, por que a
casa era um mundo, eram no sei quantas portas, no sei quantas
janelas. [...] Mas era enorme a casa! Ainda alcancei, vi j no ponto de
demolir. Era pro lado da Alberto Nepomuceno, em frente ao Quartel. Era um
casaro que pertenceu ao Sr. Boris, ele o recebeu como pagamento de uma
113
restituio quando deixou de trabalhar pra Casa Boris, era guarda-livros. Ele
a recebeu em 1911 e a casa j era centenria! Era muito bonito o casaro,
enorme! Tinha muitas portas na fachada, uma escadaria belssima e uma
torrezinha mirante. Foi demolido para construrem o Mercado Central, o
mercado de artesanato. No tem nenhuma foto da fachada da casa, porque
nesse tempo no tinha muito registro fotogrfico. 131
Como se v, Fortaleza no tem rosto arquitetnico, posto que, de tempos

em tempos, sua fisionomia alterada, a fim de atender no a melhoria de
vida de seus habitantes, mas sim aos interesses dos que querem
enriquecer derrubando e construindo prdios pblicos. Para lembr-los
ficam somente as fotos antigas, quando conservadas. 132
Seus prdios novos e modernos, suas casas antigas demolidas em funo

deles, no lhes deixam perceber sua trajetria vivida. Na metfora da jovem
confusa, ela olha por sobre os telhados e pensa lembrar-se de uma paisagem
codificada de um lugar vivido. Mas ali havia..., hoje so presenas de ausncias.
Podemos espacializar esta observao citando alguns trechos de entrevistas, como
estes que se seguem das senhoras Guilhermina Gondim, Zizi Menezes e Douvina
Cmara:
Ento, essa irm da minha av veio morar aqui, bem em frente, hoje a casa
dela um comrcio, era uma de trs portas, est toda desmanchada,
comrcio. Ali vizinho ao sebo, tinha a da Neide, tinha outra casa, afora o
sebo, a da tia Clarinha quando ela morava aqui, eu sei que era uma casa
que tinha a porta e duas varandas. 133
Eu conheci aquele palcio que tinha ali na Avenida Santos Dumont. Ah... Eu
fiquei com tanta pena quando desmancharam pra fazer uma praa. E quase
abandonada, no ? Aquilo ali, eu acho que fizeram pra Luiza Tvora, pra
exposio, feira, essas coisas, mas ningum v quase isso. Podendo ter
conservado. Por que aqui no Cear, eu no sei como ainda no mandaram
derrubar a Secretaria da Fazenda! 134
Aquele Fialho, que at me admirei que ele "arranjou" um jeito de botar as
estradas ali pela aquela "Leste-oeste" e no derrubou aquela igrejinha! Por
que se fosse outro prefeito tinha derrubado! E ele teve a sensibilidade de
no derrubar aquela igrejinha, que linda aquela igrejinha. 135
131
Trecho dos relatos da senhora Douvina Cmara.

Trecho de um artigo denominado Fortaleza sem rosto escrito pelo Sr. Christiano Cmara.
133
Trecho dos relatos da senhora Guilhermina Gondim.
134
135
132
114
4.3 Percursos e mapas
Planejar a cidade enquanto fato urbano pens-la em toda a sua dinmica

e pluralidade. No se trata apenas de projetar e locar num determinado espao
unidades inanimadas; sejam elas habitacionais, institucionais, ou de utilidade
pblica. Trata-se de uma relao entre estes espaos, os no-espaos e os fluxos
gerados dentro e entorno deles pelos agentes sociais produtores de texto urbano.
Os mltiplos passos destes agentes moldam os espaos, tecem os lugares,
formando um sistema real cuja existncia torna efetiva a arte de fazer a cidade.
So xodos que se entrelaam criando o tecido urbano. Esse sistema, representado
sob a forma grfica em um papel, traz, a princpio, um jogo de texturas e
densidades. Mas tais mapas podem permitir as mais variadas leituras de um mesmo
espao, pois o processo de apropriao do sistema topogrfico pelo pedestre [...]
uma realizao espacial do lugar. 136
Quando a senhora Douvina nos fala da poca em que sua irm, vinda de
Jaguaribe Mirim, veio continuar os estudos em Fortaleza, ela nos deixa perceber
uma cidade que tinha a escala do pedestre, uma cidade caminhvel. Ela
atravessava a cidade toda para ir da Rua 24 de Maio at o Colgio da Imaculada:
A minha irm mais velha veio estudar aqui, no Colgio da Imaculada, e na

poca no tinha internato l, ela ficou interna numa casa que tinha pra
moas, na Rua Vinte e Quatro de Maio, e ela atravessava a cidade todinha
pra vir aqui pro Imaculada. 137
136
137
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 177.
115
O mesmo deixa perceber a senhora Zizi Menezes, quando relembra o trajeto

casa-trabalho-casa que seu pai fazia quando trabalhava na Secretaria da Fazenda.
Ele ia e voltava a p. Era perto:
Meu pai era o Tesoureiro Geral da Secretaria da Fazenda. Nessa poca ele
j trabalhava l naquele prdio da Secretaria da Fazenda, l mais pra baixo,
perto do trilho do bonde, tem at uma pracinha assim do lado que tem uma
esttua do Alberto Nepomuceno. Pois ele trabalhava ali, ele ia e voltava a
138
p. Era perto.
A representao grfica dos percursos dos agentes construtores de texto

pode representar, por exemplo, as teias criadas em torno de suas vivncias. O que
pode tornar claro em que ponto seres escolhidos absolutamente de forma aleatria
podem ter suas vidas entrecruzadas em suas trajetrias. Podem tambm tornar
visvel uma gama de resduos colocados num no-tempo; ser a captao daquilo
que passou; a materializao da ausncia de uma apropriao; a interpretao das
selees e transformaes de um lugar ou no lugar.
Os lugares de memria so eleitos e vivenciados de acordo com aquilo que
significam, criando em torno de si percursos que mais tem a ver com um conjunto de
representaes. Valores cognitivos que geram uma organicidade mvel do
ambiente, uma sucesso de topo-fatos. No seria possvel, portanto, reduzir a
cidade ao seu traado grfico, ela composta de inmeros caminhos que nascem
das formas de apropriao dos lugares. Pode-se medir a importncia dessas
prticas significantes como prticas inventoras de espao.
Podemos conferir nos relatos das nossas recordadoras a confeco de
mapas mentais afetivos que tecem esses espaos. A Senhora Guilhermina Gondim,
ao recordar a poca que precedeu sua experincia de cantora de rdio, quando sua
138
116
me j tocava piano ao vivo, fala-nos da loja A Cearense, patrocinadora do
programa, desenhando esse lugar como ainda vivo. Era ali...:
Antes da gente comear a cantar, a mame j tocava num programa. Tinha

um na hora do almoo da Cearense, a loja enorme, era muito afamada,
era do Sr. Aprgio, que era nosso vizinho l da Rua Assuno, o Sr. Aprgio
Coelho de Arajo. Era ali naquela esquina, a loja, enorme! 139
Ou nesta outra passagem belssima relembrada por ela quando da ocasio de

sua primeira comunho, na casa da av, onde hoje mora com sua irm:
Retratos daquela casa eu no tenho, por que toda festa era aqui, por que a
Iai queria fazer aqui, a mesa dela era maior ainda, e tinha um candelabro
em cima. E tinha um senhor que enfeitava a sala, muito amigo da gente. Ele
botava um fio l em cima, e enchia com uns jasmins, enfiava os jasmins
noite, que era pra de manh amanhecerem abertos. E terminava com uma
dlia, uma dlia branca, em cada pratinho a dlia com uma folha verde. Pois
ele fazia a noite, passava a noite aqui, dormia, pra fazer essa mesa, era a
da Primeira Comunho, eu me lembro! 140
Nos trechos dos relatos da senhora Douvina podemos nos apropriar de

lugares como as ladeiras que encerravam onde hoje fica a Avenida Leste-Oeste. Ali
tudo era cheio de ladeira.
Antigamente tinha umas casas l embaixo que a rua fazia assim, ia

descendo, que ali tudo era cheio de ladeira. No p da Biblioteca tinha uma
ladeira; l depois, na Santa Casa, tem a ladeira; por que no tinha a LesteOeste. 141
139
Trecho de um relato da Sra. Guilhermina Gondim. (Grifo meu).

Idem.
141
Trecho dos relatos da senhora Douvina Cmara. (Grifo meu).
140
117
Podemos tambm conhecer um cidade chamada Jaguaribe Mirim onde o
evento mais importante era a chegada de um rio que era um mundo e vinha
trazendo com ele muita alegria para aquele local:
[...] a parte de Jaguaribe (cidade) aonde chegava o (rio) Jaguaribe, era a

parte mais larga do rio, um mundo, sabe, enorme! Ento as pessoas
vinham vindo das estradas; os expressos, os nibus, os caminhes, e tudo:
- O rio vem por ai! Est chovendo nas cabeceiras do rio! Eu vim com ele! ento a gente se aprontava, toda bonitinha, pra ir ver o rio chegar! Mas isso
no bonito, um negcio desse?!
[...]
Ai a gente andava quase trs quilmetros a p, por dentro da cidade, pra ir
l... Atrs do cemitrio, que era longe - todo cemitrio um pouco longe,
no - pulava duma rvore e vinha descendo, dentro dgua, pelo Rio
Jaguaribe! Quem foi que fez isso heim? S a Douvina! 142
Os prprios mapas nasceram da descrio dos lugares, das narrativas de

viagens. Surgem mais assemelhados a livros de histrias do que a mapas
geogrficos. Tem-se assim uma relao das prticas do espao com a ordem
construda dessas prticas. Como bem escreve Certeau, os relatos de lugares so
bricolagens, so feitos com resduos ou detritos de mundo. Eles se privatizam e se
escondem nos cantos dos bairros, das famlias ou dos indivduos.
143
Dorme-se ai
um passado nos gestos cotidianos de acordar, caminhar, comer, dormir, gesticular.

Quando solicitada para descrever os ambientes de sua casa, a senhora
Douvina fazem isso de forma bem interessante, construindo verdadeiros mapas
mentais afetivos de sua residncia, enquanto nos descreve seu lar em forma de
percursos habitveis:
Eu moro na Rua Baturit desde 54. Tinha uma pessoa l que vendia flores,
no tem mais no, ali na casa 119. Aquela casa da esquina, bem grande,
na dcada de 30 foi um cabar famoso, o Cabar da Hemlia, [...]. Ainda
tem a Padaria Estrela. L a travessa est acabada! Com negcio de nibus
de sacoleiro, daquela feira l em frente Catedral, eles vm parar os nibus
142
143

CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 188 189.
118
ali. O senhor Joo Cmara fez a casa do filho que se casou, que era
Gilberto Cmara, meu sogro, fez pra ele l com a frente pra Travessa
Baturit. Que nem era tambm Travessa Baturit, era Travessa da
Escadinha. Fez a casa e a minha sogra dizia que vinha l da Rua Vinte e
Quatro de Maio pra olhar a construo dessa casa. [...] No tinha aquela
sala que d pra c, que a gente chama Quarto-Novo, era reta a casa. Ali
aonde a gente chama o Campo, [...] ali emendava com o quintal. A
escrivaninhazinha dele ficava ali, naquela parte ali. Na frente ficavam
aquelas duas estantes, uma daquelas que est l, daquelas de porta de
vidro, e a outra esse meu cunhado vendeu por pouco mais ou nada; eu
ainda consegui ficar com uma. E outra coisa, ai, eu me casei e vim pra ali e
ficaram os hbitos, os nomes dos espaos da casa. Por exemplo: voc
chama ali a sua cozinha, voc chama aqui a sala de jantar, voc chama
aqui a sala de visitas, cada casa tem suas coisas. Ento tinha l, e
continuou. [...] Aquela copa ali onde o meu velho escreve, no tem nada
mais de copa, ningum faz refeies ali, nem nada, mas continua Copa.
Aquela onde tem os passarinhos, que a gente guarda de noite, a gente
chama de Despensa. Ali no tem nada de despensa, s breguesso. E
tem ali aquela entrada, onde voc viu a estante vazia, era gabinete, por que
era onde o pai dele escrevia muito. [...] Ai pronto, tudo tem o nome, tem o
Banheiro-Novo, que o do quarto novo, [...] ai tem o Banheiro-Velho que
ali na cozinha [...]. Aquela rea ali, onde eu digo que a frente do quarto
novo, Campo. Pronto, ainda hoje Campo! Chamavam Campo ali,
porque os meninos jogavam bola. Era o campo deles de quando criana.
Ento ainda hoje Campo, ningum vai mais mudar! J vieram os filhos,
os meus filhos j foram embora, j tem os netos e eu vou mudar o nome
de l? Ficaram os mesmos hbitos, as mesmas coisas, a gente chama do
mesmo jeito ainda. 144
O mesmo ocorre quando fazemos o pedido senhora Zizi Menezes:
Meu pai comprou essa daqui por doze mil contos de ris. [...] Ele comprou
em 1923, ai era pequena a casa, ele chamava de beiribica, que eu no sei
o que beiribica. Pois era essa casa, pois a chamava de beiribica. Ai
mandou fazer essa casa em 1926 pra 1927, que a Deda nasceu em 1927.
Ai ele disse que quando terminou, a Deda tinha nascido e era bem
novinha, e ele alugou uma casinha ali atrs, ai quando acabaram foi que ela
veio pra c com a mame e ele. Eu nasci aqui, nessa casa. Todos
nasceram aqui. Mas a Deda, eu acho que ainda foi na casinha, a casinha
aqui, depois foi que ela foi pra l, pra o papai reformar isso daqui. Esse
porto no era aqui, esse porto tem uma histria... Essa cozinha j havia,
mas h pouco tempo mandamos colocar os armrios. Esses azulejos fomos
ns que colocamos tambm porque naquela poca s tinha azulejo
colorido, assim, e liso, sabe, no tinha bordadinho, como tem agora. Essas
portas ainda so do tempo da construo da casa. Esse alpendre tambm,
essas colunas, s que no tinha essa janela, que era muito escuro, ai ns
mandamos colocar. Ali, no lugar daquela janela, era uma varanda e nessa
que a gente entra, tambm era outra varanda. A gente entrava pela porta da
144
Trechos dos relatos da Sra. Douvina Cmara sobre sua casa. Ver os Mapas Afetivos de sua residncia nos
ANEXOS 1 3 ao final do captulo.
119
frente. A gente nunca abre essas, essa sala ai abandonada. Toda vida foi
abandonada. Esse o recanto, no tinha no, era o jardim, mas j faz uma
poro de tempo que ele existe ali, tambm. Esse piso aqui o segundo
piso. O primeiro era mosaico daqueles mosaicos que tinham uns desenhos.
Ai o mosaico estragou, ai o papai mandou botar esse aqui. Mas ainda foi ele
quem mudou, h mais de quarenta anos. Foi ele quem mandou botar. Aqui,
essa janela aqui, era uma varanda. Aqui s fez tirar a varanda e mudou a
porta, que era igual quela de veneziana. Ainda era assim de duas; tinha
uma e tinha outra por dentro. A gente passa agora por essa, pra no ficar
muito aberto, sabe. Ela tem uma portinha por dentro, pra fechar. A varanda,
no tem uma varanda na frente de ferro trabalhado? Pois era igual, tinha ali
e tinha aqui. E eram portas tambm, a mesma coisa. Aqui era o quarto da
Deda. O piso mudou, era taco, era at bonito, era preto e amarelo, mas ai
estragou, e ns mandamos botar essa cermica. Esse piso aqui do corredor
o legtimo, tudo era assim. Esse aqui da sala tambm era o legtimo. Esse
quarto era dos meus pais, agora meu. Esses mveis da sala
abandonada so do tempo que os meus pais casaram. Aqui foi onde ns
nascemos todos, nessa cama. Esses mveis aqui desse quarto eram todos
da mame. Esse oratrio era da minha me. Essa estante aqui faz parte do
enxoval do quarto tambm, mas toda vez ficou aqui no corredor. Essa daqui
era a estante do meu av. Engraado que o pessoal antigamente s usava
mais mvel preto. Esse quarto da Deda, quando todos ainda moravam
aqui, era nosso, era das trs, com a Dircinha tambm. O outro era que
morava a minha av, que vivia muito aqui, a me da mame, com uma neta
que o papai criava. Os irmos eram com o papai e a mame, que quando a
mame morreu o Daniel tinha cinco anos, eram pequenos ainda, o outro
tinha seis. Ai dormiam tudo ai no quarto. Os banheiros originais no tm
mais no, porque, naquela poca, era um quartinho pro banheiro, um
quartinho pra privada. Era ali naquele quarto, isso aqui era um quarto. Ai
ns mandamos fazer este banheiro. Eram dois quartos, ele l, e esse aqui.
Nesse aqui ficavam a minha av, e a minha prima, que a vov criava. Nesse
aqui ficava a Dircinha com a Ia. A sala de banho era aqui, aqui ficava a
portinha da privada, e ali ficava a do banho. O piso era cimento queimado.
Esse lavatrio do tempo da gente, os asseios j eram ai! Essa cristaleira
de 1947. 145
Bem como senhora Guilhermina Gondim:
Vov dizia assim "Eu vou mandar construir a casa que d pra rua. E
diziam assim pra ele: "faa um pouco elevada, porque esse terreno um
pouco mido". Parece que tinha uma lagoa l pra trs, no sei onde , eu
sei que o terreno era um pouco mido. Chamavam meu av de Coronel,
porque nesse tempo, no tinha um negcio de chamar de Coronel quem
tinha uma certa posio? Era Coronel Arlindo, que era tambm o nome do
meu irmo mais velho, Arlindo. A Iai cuidava muito da casa, a minha av e
o meu av. Todo ano quase ela mandava limpar e tinham todos os enfeites,
era uma cor diferente, ela disse que era bege com "caf-com-leite". Mas...
agora est diferente. A minha av ficou morando nesta casa desde que ela
145
Trechos dos relatos da Sra. Zizi Menezes sobre sua casa. Ver os Mapas Afetivos de sua residncia nos
ANEXOS 4 6 ao final do captulo.
120
foi construda, at falecer. [...] Ela deixou pra mame, o testamento, todos j
sabiam como era. A mame preferiu alugar. De imediato a mame no
morou aqui, ns morarmos aqui um tempo, porque o vov era louco pela
mame e pelo piano, a mame tocava quase toda noite pra ele ouvir, ento
mame morava ali, mas era mesmo que morar aqui! Agora a mame ficou
com a casa e no quis vir logo pra c, [...] ento, quis alugar. [...] Ela alugou
a casa. Ela alugou uma pra morar, e alugou esta aqui. Por que esta casa
era muito grande e alugava bem, dava pra pagar o aluguel da outra e ainda
sobrava [...]. Quando a dona quis vender a casa que ela alugava pra morar,
a mame disse ao meu irmo que morava aqui: - Meu filho, agora voc j
est bem, agora eu quero a minha casa! ai ns voltamos pra c (risos...)!
E estamos at hoje, ela faleceu aqui. [...] uma poca roubaram as
instalaes todinhas, antes dos mdicos alugarem. [...] Levaram toda a
iluminao, era antiga, aqueles candelabros de cristais, toda a instalao!
[...] Roubaram tudinho, era tudo de cobre! Tinham lustres aqui na copa,
146
tinham lustres l na sala, foi tudo!
Os lugares vividos so como presenas de ausncias, so histrias

fragmentrias e isoladas em si. Os relatos cotidianos so nossos transportes
coletivos, pois todo relato um relato de viagem, uma prtica de espao. O espao
um lugar praticado - existem tantos espaos quantas experincias espaciais
distintas. Os relatos efetuam, portanto, um trabalho que transforma lugares em
espaos e espaos em lugares.
Podemos perceber claramente nos relatos da senhora Douvina esta
transposio de espaos, quando ela vivencia novamente as sensaes de uma
Jaguaribe Mirim onde se podia dormir nas caladas e brincar nas ruas:
[...] A gente se aprontava e ia passear o que a gente chamava na poca

passear no calamento. Minha av sentada com o meu av na calada, e
a gente passava, passava... Ali que a gente paquerava, que a gente via os
amigos, as amigas; no existia negcio de lesbianismo, a gente ia passear
de mos dadas. No pode mais, por que se fizer, pensa que lsbica! [...] A
gente se aprontava pra ir ver a chegada do Expresso de Luxo, que era o
transporte da poca, que vinha de Recife [...]. Ai a gente ia toda prontinha,
toda bonitinha, toda ajeitadinha, pra ver o Expresso. Hoje voc no se
apronta pra ir pro aeroporto? A diferena s o transporte, no ?! Mas ai,
a gente diz hoje, o povo: Ai, que coisa engraada! no tem nada de
engraado, voc se apronta pra ir pro Iguatemi! [...] Em interior a vida era
uma beleza! Hoje em dia s bebida, preguia, crime, internet. [...] Eu
brincava, brincava na rua at no querer mais, quando dava oito e meia,
146
Trechos dos relatos da Sra. Guilhermina Gondim sobre sua casa. Ver os Mapas Afetivos de sua residncia
nos ANEXOS 7 9 ao final do captulo.
121
nove horas, que chegava o sono, ai a gente se sentava nas preguiosas,
dormia nas caladas! [...] Quem que l pode dormir enrolado em calada
hoje? Eu digo pros meus netos: Olha a minha infncia, como foi!. 147
Os lugares de memria da senhora Guilhermina Gondim constroem em seus

relatos mapas afetivos mentais e sonoros que nos permitem perceber aspectos de
suas vivncias no conservatrio e nas suas frias, na casa do Mondumbim:
[...] L no Mondumbim, ns tnhamos uma casa de veraneio, papai mandou

fazer uma casa num stio que a gente tinha, ali: tinha a estao de trem,
depois tinha o primeiro stio, o segundo stio, direita, era logo o nosso. Ia
levantando assim, ficava bonitinha a casa! Porque ficava assim, alteando.
[...]
Canto estudou s eu. Andou aqui uma professora do Rio de Janeiro e a
mame foi convidada, mas no podia ir pro Conservatrio porque ela no
tinha tempo. Ai a mame disse: - Vai, Guilhermina, voc vai! e eu fiz esse
curso no Conservatrio, que ainda era l perto do Passeio Pblico, com a
professora Marina Menezes. Era uma cantora clssica carioca, uma
senhora. E as aulas dela, to engraadas! A gente fazia: Aaaaaaa..., as
primeiras, ai, com os sons de piano, tinham as escalas: Aaaaaaa... e
depois tinham arpejos, que era: Aa-aaaaa. Ai vai dando os tons e a gente
vai cantando, e cantando cantando no, s dando as notas. 148
4.4 Prticas e relatos
H uma geografia preestabelecida que se desenrola desde os cantinhos

dos armrios das nossas avs, dos quartinhos da nossa infncia, da casa materna;
at a rua, a praa, a igreja, a escola, o trabalho. Os relatos cotidianos nos contam
147
148
Trechos dos relatos da senhora Douvina Cmara.

Trecho dos relatos da senhora Guilhermina Gondim. (Grifo meu).
122
sobre tudo aquilo o que se pode fazer nesses lugares. Eles so leituras do espao
da casa, da rua, do trabalho, da escola. Enfim; so leituras do espao da cidade.
Relatos no so apenas lembranas, so uma linguagem falada das
prticas sociais, so indcios de modos de viver e de cultura. Percebe-se, atravs
dos relatos das nossas depoentes, certos hbitos que so recorrentes em suas
vidas. Isto faz pressupor um modo de viver resguardado por um tempo, posto que
suas fases de vida foram vivenciadas em momentos distintos suas idades so
distanciadas por quase uma dcada entre si.
A msica um dos aspectos recorrentes levantados e que se fez
presente de modo muito forte na vida da senhora Guilhermina. Ela nos revela, junto
naturalidade com que ingressou na msica, aspectos do cotidiano daquela poca
em que quase todo mundo tinha piano em casa:
A msica foi assim naturalmente. A mame j tocava, cantava, tinha violo

e a gente gostava muito. Ela foi ensinando tambm em casa. Eu estudava,
o Z Arlindo estudava, at o mais velho estudou; todo mundo estudava o
pianismo. Foi assim... Desde criana!
[...]
Havia uma professora de piano, a senhora Aurlia Menezes, ex-professora
da mame, diplomou-se com ela, todos os anos fez com ela. Ela todo ano
fazia um concerto no Teatro Jos de Alencar. Tinha a primeira parte das
garotas, a segunda mdio, e a terceira j era mais adiantado.
[...]
No comeo do trio ns cantvamos nos aniversrios da famlia,
principalmente, porque quase todo mundo tinha piano e ficavam pedindo:
- toca isso, toca aquilo...
[...]
Ns tnhamos sido convidadas para cantar num evento da ACERT e o
Orlando era um dos que tinha vindo pra abrir o evento, ai ns cantarmos, e
quando terminou ele disse: - O qu, vocs no cantam em rdio? ai
surgiu, ai ns fomos cantar, foi quando o Dummar insistiu pra gente ir.
[...]
Quando encerrou o trio, depois eu continuei cantando sozinha. Foi assim:
terminou as Trs Marias, eu retornei depois que o papai faleceu, passou um
tempo, da o Paulo me convidou - o Sr. Paulo Cabral. Papai morreu em
quarenta e sete, parece-me que eu retornei em quarenta e nove, ou foi no
fim de quarenta e oito, mas sozinha. Quem acompanhava no piano era o
Mozart Brando.
[...]
Ai o Paulo disse assim: - Ora, eu no sabia! Voc quer fazer programa de
rdio? Voc pode? Ai ele falou, ai eu aceitei (risos...)! Eu cantei at
comear a televiso e acabarem os programas de rdio. Mesmo assim eu
ainda cantei trs vezes na televiso!
123
[...]
Quando comeou a TV eles me convidaram. Nem pagavam, nem tinha
transporte, nem nada. Da eu ainda fui, mas disse mame que era longe.
Se tivessem ao menos um transporte! Ento eu fui, mas comecei a me
esquivar. Ai tambm, sabe, o ambiente no era muito... Era pesado, um
pouco pejorativo. 149
O piano tambm fez parte de forma marcante da vida da senhora Zizi

Menezes. Ela nos atesta que naquela poca aprender piano - assim como os cursos
de lnguas estrangeiras e os esportes hoje em dia - era um hbito que fazia parte da
formao educacional bsica. [...] Quando a gente era mocinha nova, a gente
estudava piano, todo mundo tinha a mesma professora:
O piano daqui de casa eu j vendi h muito tempo, porque nenhuma das

trs (irms) tocava mais. Era um piano abandonado. Havia uma casa aqui
ao lado que era alugada a um depsito de ovos, mas olhe, era tanto rato
aqui em casa, que ns uma vez pegamos um dentro do piano! Ento eu
fiquei com medo que o piano estragasse e a gente o perdesse, ento eu
vendi a um amigo nosso. O piano era laqueado, no era envernizado no;
era daqueles que tinham aqueles suportes de colocar velas. A primeira
coisa que esse amigo a quem ns vendemos o piano fez foi retirar o teclado
de marfim. Botou frmica. O nome dele Lutigrio Lima Verde. Ento eu
disse: Lutinho, pra qu tu fez isso?! Tirou o valor do piano!. E ele disse:
no, mas ficou bem bonito, bem branquinho, de frmica, depois eu vou lhe
buscar pra voc olhar como ficou!. E eu disse: no venha no, que eu no
vou no!. Ele disse que tinha tirado o laqueado todinho, tinha mandado
envernizar, e eu disse pra mim mesma: no quero ver!. Ento ele foi
transferido para So Paulo e levou o piano com ele. Todas as trs irms
tocavam, mas da eu fui deixando, porque a minha irm mais velha foi
ficando doente.
[...]
A minha professora de piano foi a Dona Olmpia Bastos, era tia da Irm
Elizabeth, ela morava na Rua da Assuno. Ela foi colega de mocidade do
meu pai. Ela morava em frente casa do Pio Rodrigues. A essa poca, a
Edi, que era a viva do Clvis Rolim, estudava tambm com a Dona
Olmpia. Quando a gente era mocinha nova, a gente estudava piano,
todo mundo tinha a mesma professora. 150
149
150
Trechos de entrevistas da senhora Guilhermina Gondim. (Grifo meu).

Trechos de uma entrevista da senhora Zizi Menezes. (Grifo meu).
124
A senhora Douvina Cmara nos fala de quando foi vizinha de frente da
famlia da senhora Guilhermina, lembrando os momentos em que ouvia a msica
que emanava daquela casa:
Enquanto a gente morou na Rua General Sampaio, ns tivemos contato

com o Paulo e o Assis, que so os irmos mais novos da Sra. Guilhermina
Gondim. Ela pode nem se lembrar de mim, mas eu me lembro demais! Eu
151
me lembro demais dos meninos tocando piano.
E continua enriquecendo-nos com os comentrios sobre as palestras que

o senhor Christiano Cmara faz sobre a msica, destacando que isto se tratava de
um artifcio para registrar aspectos do cotidiano local, contando suas transformaes
e adventos tecnolgicos:
O nome da palestra que ele d : Quando a msica registrava a histria. O

tema uma beleza, por que so coisas que voc nem se lembra mais e que
registraram a histria. O telefone, o bonde - quando comeou - sabe, tem
tudinho isso em msica! Mas hoje o povo jovem no conhece mais, no
houve falar, nem nada... 152
O hbito de fazer visitas tambm algo destacado nos relatos orais das
trs senhoras, de forma que deixa perceber que isso constitua um aspecto comum
no dia-a-dia das pessoas daquelas pocas. o que veremos nos trechos dos relatos
da senhora Guilhermina:
Passeio do domingo: fazer visitas! Casa das tias! Tinha a tia Clarinha,
morava ali atrs das Caixas Dgua. A tia Sinharinha era l no Benfica. [...]
amos arrumadinhas, todas trs iguaizinhas, a mame sempre ela gostou de
botar as trs iguaizinhas, era uma graa! Tem at retrato da gente, to
151
152
Trechos de entrevistas da senhora Douvina de Andrade Cmara. (Grifo meu).

Idem. (Grifo meu).
125
engraado, as trs de marujo, com um lao na cabea! [...] Tinha a missa e
as visitas eram depois.
[...]
Papai quando veio do Seminrio comeou a conhecer a famlia, ir s casas
da famlia; visitando e visitando; e quando visitou o vov Arlindo, meu av,
que era o dono dessa casa, conheceu a mame. Ele ficava com receio de
vir aqui, a mame era s uma e tinha-se muito respeito, naquele tempo, aos
mais velhos. Tinha uma tia, irm da minha av, casada com um irmo do
meu pai, tia Clarinha. Ela era viva, ento ele ia l, conversava com a tia e
153
as primas, mas de olho aqui! Vinha mais l, e aqui menos.
Tal observao se reitera no depoimento da senhora Douvina quando

descreve, dentre os momentos de lazer de sua infncia em Jaguaribe onde se
dormia nas caladas at os pais voltarem das visitas, o hbito de se pagar e se
dever as visitas:
O meu pai se aprontava todinho com a minha me e iam fazer as visitas.

Isso normalmente. Hoje quem que visita ningum? s vezes o papai
chegava pra jantar, fechava a farmcia cinco horas, seis horas; - Maria
Cla, hoje voc se apronte, que ns vamos visitar o Dr. Lcio, vamos
pagar aquela visita! que o Dr. Lcio j tinha ido visit-lo um dia, eles
iam pagar a visita num outro dia. Ai a minha me saia toda de branco e o
meu pai todo de palet, todo bonito. 154
Mesmo quando a senhora Zizi Menezes nos conta sobre a ausncia dos
passeios ou das visitas em sua vida, ela deixa denunciar que isso se constitua um
hbito local, posto que ela frisa que aqui em casa a gente no passeava muito no.
Dizer que aqui em casa no se passeava muito faz imaginar que fora desse
universo isto era uma prtica comum das famlias:
Aqui em casa a gente no passeava muito no. A gente tirava uns

retratos, o papai comprava, naquela poca no tinha nem filme colorido, a
gente tirava por aqui mesmo: Praa Corao de Jesus, Praa do Carmo...
Mas a gente brincava no quintal mesmo. A gente no passeava muito
no, porque aqui em casa a gente toda vida foi calmo. A gente ia muito
153
154

Trechos de entrevistas da senhora Douvina de Andrade Cmara. (Grifo meu).
126
assim, a um So Luis, todo domingo de manh. O pessoal no fazia conta
de negcio de praia, como agora. [...] Eu vim viajar depois de grande, j
depois de formada foi que eu vim viajar. Eu nunca tinha sado daqui. 155
A anlise dos discursos das depoentes no sentido da observao da

forma como ordenam suas lembranas; dos aspectos que ressaltam e dos que
deixam empobrecidos; dos momentos de transio e dos esquecimentos permitem,
por sua vez, uma apreenso de suas totalidades embutidas nesses artifcios.
Uma gestltica
156
que permite compreender mesmo parte do que no
foi dito, pelo simples fato de tentar deixar passar despercebido. Uma casa mais do
que paredes, piso e teto, portas e janelas, moblia. Uma casa tudo isso e mais do
que isso: a presena em nossa memria de uma trajetria de vida, distinta da
soma desses elementos.
Na organizao do discurso da senhora Guilhermina percebe-se uma
valorao de tudo aquilo que diz respeito famlia, em detrimento de sua vida
afetiva e particular, sempre em segundo plano. Ela nos deixa perceber estes
aspectos mesmo quando se refere a entes de sua famlia ou quando lamenta a
sada dos moradores de sua rua:
Mame esteve muito mal, quase morre do quinto filho! O mdico dizia que
talvez ela no pudesse mais ter filhos. Da a religio catlica no tinha esse
negcio de evitar de jeito nenhum, fosse o que Deus quisesse!
[...]
Tarcsio cuidava mais da famlia do que dele! A famlia, Nossa Senhora! A
famlia estava em primeiro lugar!
[...]
Aqui nessa rua tudo era famlia, viu! Do lado de c e do lado de l. De
repente, tudo comeou a sumir! As famlias foram saindo, s tem um que
mora ainda ai. Ah! E o protestante! O protestante mora ali em cima! So trs
famlias, apesar dos pesares, ainda tm trs famlias ao todo.
[...]
155
Trechos de entrevistas da senhora Zizi Menezes. (Grifo meu).

Conceito adotado por Ecla Bosi, em seus estudos sobre a percepo e a memria, fundamentado na idia
de que o todo mais do que a soma de suas partes. Tal idia baseada na Psicologia da Forma, ou Psicologia
da Gestalt, Gestaltismo ou simplesmente Gestalt teoria da psicologia que considera os fenmenos psicolgicos
como um conjunto autnomo, indivisvel e articulado na sua configurao, organizao e lei interna.
156
127
A mame fazia programas clssicos, ai, quando o papai faleceu, o
Manuelito no deu muito tempo para ela ficar de luto, no sei foi um ms, ou
dois. Mas caram em cima! Se ela no fosse, a gente no teria o que
comer, mas mesmo assim falaram dela!
[...]
Mame foi acompanhar (no piano) um coral no IBEU, ns todas estudarmos
l, inclusive ela. S havia senhoras, tinha um bocado de senhoras amigas
dela, a turma das senhoras, era chique! Mas umas primas muito catlicas
foram dizer: - Lourdinha, voc, to catlica, numa festa protestante!
e ela: Pois eu vou me confessar e vou ver o qu que o padre vai me
dizer!. Ento a mame se confessou e foi dizer ao padre, pro padre dar
licena se ela podia acompanhar o casamento.
[...]
Quando o Dummar soube que a gente tinha cantado familiarmente
falando, no dizem que ele disse assim: Ah!. Papai no queria! Ai
mame disse: - Mas eu vou fazer o programa, e vou com elas, depois elas
cantam, e ns voltamos! ele acabou deixando! Ai ns comeamos a
cantar noite.
[...]
A casa era ali, onde tem a loja Camelo e tem: Mveis, Ptina, compra e
revende. o Sr. como o nome dele, eu s chamo o protestante Sr.
Fiel! 157
Os aspectos que a senhora Zizi Menezes ressalta em seus relatos

tambm esto muito ligados famlia, chegando a nos descrever uma rotina de
recolhimento quase que absoluto em relao ao convvio com o mundo para alm
dos muros de sua casa:
Porque aqui em casa o quintal grande e aqui s era famlia. Ento a

reunio do pessoal, dos amigos, dos colegas, desde pequena, a gente se
reunia aqui no quintal. Ainda tenho amigos, um rapaz que ainda mora ali,
desse tempo pra c s tem ele.
[...]
Logo quando a mame morreu, a gente era bem pequeno e o papai era
muito bem casado, ele no procurava ir pra famlia e nada, a gente
vivia s mais aqui. A sada mais da gente era para o cemitrio, depois
158
que a mame morreu. O papai quase todo domingo ia com a gente l.
Outro aspecto que perpassa por todos os depoimentos a valorao do

passado com certa crtica em relao aos hbitos de hoje. o que se pode perceber
nestes trechos recortados de relatos da senhora Guilhermina Gondim:
157
158

128
Papai caducava com a gente! Agora a gente tinha todo um retorno,

naquele tempo! Hoje tem televiso, umas coisas horrorosas, horrvel, umas
coisas horrveis! Eu digo: - "Thereza fecha ai, olha que coisa horrorosa!" e
as crianas todas assistindo! Adquirindo! Respondendo aos pais, no
respeitam os pais. Naquele tempo, Ave Maria!
A mame dizia assim: - Vamos! e ningum se levantava, tudo nas
cadeiras, tomava a beno, ningum corria, ningum pedia isso, nem
pedia aquilo! 159
A senhora Zizi Menezes sada um passado em que se podia entrar numa

favela e cuidar das velhas, onde as pessoas no tinham o hbito de tomar banhos
de mar, o passeio era ir ao cinema:
O pessoal no fazia conta de negcio de praia, como agora. A gente ia

ao cinema s dez horas, na sesso das dez a uma (10h s 13h), no (Cine)
So Luis.
[...]
Agora eu no sei se ainda tem, mas no tempo que eu estudava l, tinha a
Associao da Virgem de Marilac, eram trs alunas e uma freira, cada uma
tinha uma velha pra cuidar. A gente ia visitar, levava comida, passava a
manh l com elas, agora eu acho que no tem mais isso no, que hoje
em dia ningum pode nem mais chegar perto de uma favela.
[...]
Porque hoje em dia - acho que o culpado mais so as freiras, porque quase
no tem mais freira que ensine. No meu tempo, quase eram todas as
professoras eram freiras. Eu me lembro, eram preparadssimas! Mas hoje
160
em dia quase no tem, tudo professor de fora! Ai o colgio perde muito.
Este aspecto sobre a cultura dos banhos de mar que ainda no eram uma
prtica de lazer tambm relembrado pela senhora Guilhermina, um pouco antes da
senhora Zizi, certamente:
159
160

129
praia, eu lembro bem que a gente adorava! A praia era mais forte como
hoje, mas ningum tomava banho no, s foi tomar banho, mais j
mocinhas. S pra dar uma volta, ir at l de bonde. Era bom! Era aqui
mesmo, na Praia de Iracema. O papai mostrava o Seminrio: - Olha, eu
161
passei oito anos aqui! e dava uma voltinha no bonde, era muito bom!
A senhora Douvina se alonga mais um pouco sobre estes aspectos de

valorao dos costumes de ontem versos a desvalorizao dos costumes de hoje,
entrando em detalhes interessantes de valorao da figura do homem sertanejo
antigamente correto em contraposio realidade do interior do estado hoje em
dia bebida, preguia, crime. E segue ressaltando as diferenas nas relaes com
os objetos aps as facilidades advindas da industrializao e da produo em
srie. Antes, roupas artesanais demandavam relaes afetivas, eram objetos
biogrficos, deveriam ser bem cuidadas para durarem. Hoje, os objetos de
biogrficos passam a descartveis, assim como a relao que se deixa de ter com
os mesmos; deve-se consumir logo, ansiando pela prxima novidade:
A minha me costurava e ela fazia uma roupa pra gente e ela usava uma
expresso que as minhas filhas acham tima: - pra vestir nas quatro
festas do ano! [...]. Se ela fazia um vestido novo, voc no vestia
adoidado pra se acabar logo, voc vestia nas festas do ano, era o vestido
da ocasio especial. [...] Eram muito menos roupas, menos sapatos. Hoje
eu tenho um bocado de sapatos, j antes de ontem eu comprei duas
sandlias! [...] No, no nosso tempo no tinha isso no!
[...]
Eu tinha assim uns oito anos de idade [...] os filhos todos em redor da mesa,
a minha av assim de um lado, [...] meu av em p, de colete, tirava o
palet, ficava de colete, lendo um livro. [...] Eu chegava pedindo minha
av uma moela de galinha [...] ai o meu av com o livro, aqui, lendo, quando
eu comeava a aperrear a minha av, eu estava retirando a ateno do
meu av, no era, ai ele olhava pra mim, como se estivesse... J bastava o
olhar! Nem batia, nem nada, j bastava o olhar, como quem diz: - Saia
da que voc est atrapalhando!.
[...]
Em interior a vida era uma beleza! Hoje em dia s bebida, preguia,
crime, internet; ai hoje no tem mais nada.
[...]
Eu tenho at um retrato meu, fardada, de colgio. A saia era verde e a blusa
branca. Olhe, voc no podia usar um brinco, voc estava uniformizada!.
No podia botar gigolet, brinco, nada, voc estava de uniforme! Tinha uma
boina, dia de festa a gente usava uma boina, era o traje de gala!
161
130
[...]
Christiano diz muito que o rdio no alienou as pessoas, por que voc
criava as imagens conforme o seu ambiente, conforme fosse. A televiso
no, impe. [...] Antes voc ia pra um restaurante no tinha um rdio
tocando, hoje no existe um restaurante que no tenha uma televiso deste
tamanho!
[...]
O papai, toda vida ele foi muito correto, sertanejo, muito honesto,
criterioso antigamente, porque hoje interior terra de gente ruim ele
dizia, eu com oito anos de idade comecei a ouvir meu pai dizer, que eu no
tivesse vergonha de assumir compromisso, eu tivesse vergonha de assumir
e no cumprir! 162
Um ltimo ponto ressaltado que perpassa pelos depoimentos das trs

entrevistadas deste trabalho e que se destaca so os aspectos relativos tambm
histria da cidade que estabelecem pontes com as histrias de suas famlias. A
senhora Zizi Menezes nos fala da histria do Cine So Luiz, que ainda se mantm
no mesmo padro de quando foi criado, bem como das tradicionais reunies das exalunas do Colgio da Imaculada e da falta constante dgua que havia na cidade:
L no Cine So Luis a mesma coisa, at a pintura a mesma, tudo o

mesmo. Como aqui em casa; aqui em casa toda vida foi cinza e amarelo. O
papai s mandava pintar cinza e amarelo e ns conservamos. Cinza e
amarelo.
[...]
A gente se rene muito ai, no Colgio da Imaculada. Todo ms no dia
vinte e sete de cada ms - se comemora o aniversariante das ex-alunas do
ms. Ento, quatro horas da tarde, do dia vinte e sete, j sagrado. A gente
vai pra l, tem um chazinho, tem uma palestra e ai depois tem a missa. E
dia oito de dezembro tem o almoo das ex-alunas. At hoje vamos missa
ai no colgio, dia de sbado. Ns vamos a p, bem aqui, s dois
quarteires. Um quarteiro e a praa.
[...]
A minha av morreu ai onde hoje a rdio Drago do Mar, que era do meu
tio.
[...]
Meu pai era Pedro, em homenagem ao padrinho dele. No tem aquela Rua
Pedro Borges? Pois ele era padrinho do meu pai. Ai meu av botou o nome
de Pedro.
[...]
Dia de domingo a gente se reunia aqui debaixo do p de sapoti. s vezes a
gente usava muito a gua dessa bomba, porque faltava muita gua na
cidade. 163
162
163
Trechos de entrevistas da senhora Douvina. (Grifo meu).

Trechos de entrevistas da senhora Zizi Menezes.
131
A senhora Guilhermina nos revela uma rotina de lazer cultural muito rica,
onde a msica tinha um papel fundamental nos eventos da nossa cidade e relembra
um pouco a chegada do rdio em Fortaleza:
Tudo o que a Dra. Henriqueta Galeno promovia a mame tocava e ns

cantvamos, no tina dvida! As apresentaes eram todas no Salo
Principal, aqui na Casa de Juvenal Galeno. Era ela quem recepcionava,
depois passou pra sobrinha, quando ela morreu, depois a sobrinha morreu,
passou para um tio. Juvenal Galeno era pai dela e da Nenzinha, ela era
formada em Direito, foi a primeira mulher que entrou pra Faculdade de
Direito aqui em Fortaleza! Fizeram um au pra ela no entrar, mas ela fez
o exame, passou, e foi at o fim! Fundou a Ala Feminina da Casa de
Juvenal Galeno, foi da Academia Feminina de Letras! A mame pertenceu a
essa Ala, defendeu uma tese, era pra falar sobre uma pianista, foi a Branca
Rangel, se eu no me engano!
[...]
A Cear Rdio Clube, chamavam PRE9, foi a primeira Rdio daqui,
PRE9 era o prefixo. Depois da Cear Rdio Clube foi que surgiu a Rdio
Iracema, ai foi surgindo, Drago do Mar, mas a pioneira foi mesmo a
Cear Rdio Clube. A PRE9 no existe mais, quando ns comearmos, era
nos Altos do Diogo. 164
164
132
ANEXOS
133
ANEXO 1
134
135
ANEXO 2
136
137
ANEXO 3
138
139
ANEXO 4
140
141
ANEXO 5
142
143
ANEXO 6
144
145
ANEXO 7
146
147
ANEXO 8
148
149
ANEXO 9
150
151
CONSIDERAES FINAIS
152
CONSIDERAES FINAIS
A destruio do patrimnio cultural a destruio das nossas referncias.

Isso inclui a poro material e imaterial desse patrimnio. Em Fortaleza, onde
houver esses vestgios edificados, suas rotinas so de demolies, no havendo
uma cultura de preservao do patrimnio instaurada em nossa cidade. O
patrimnio edificado - quanto mais ntima for a relao dele com o usurio estabelece uma relao e uma referncia na vida do sujeito que se sente lesado por
quem o destri, pois como se destrussem o seu referencial. A descrio desse
patrimnio, a lembrana dele, quando este j no h, ajuda a reconstituir aquilo que
significou num determinado momento.
Divido com nossos recordadores a referida opinio que pode ser percebida
em fragmentos de seus discursos quando, por exemplo, a Sra. Guilhermina destaca
o valor referencial de sua casa ao salientar que nasceu ali, bem como todos os seus
irmos. Ou quando ela relembra o entorno de sua residncia, destacando que ali
eram outras residncias de familiares seus, e que agora esto desmanchadas,
funcionando como comrcio e afins.
Tais vestgios tambm so encontrados quando a Sra. Douvina relembra a
antiga casa dos avs de seu marido, lamentando sua demolio em prol da
construo de um mercado que, para ela e para muitos que moram ali, no tem
significado algum. Ou quando elogia o ex-prefeito Vicente Fialho por no ter
demolido a igrejinha por conta da construo da Avenida Leste-Oeste.
153
Nos depoimentos da Sra. Zizi Menezes percebemos que ela se entristece ao
lembrar da demolio do Palcio do Plcido e destaca a ausncia percebida de uma
cultura de preservao do patrimnio no nosso estado.
J o Sr. Christiano Cmara, em seu artigo Fortaleza sem Rosto, ressalta a
seqncia de demolies que ocorre historicamente em Fortaleza, demonstrando
sua indignao a respeito dessa realidade.
Casos isolados de demonstrao da preocupao em se conciliar expanso
urbana e preservao existem, mas ainda no constituem uma parcela significativa
nesse universo, prevalecendo as demolies e as desfiguraes de nossos lugares
de memria e de identificao.
Para se referenciar, faz-se necessrio ter por onde se basear. Para se
constituir um futuro saudvel, onde se evolui, preciso se referendar num passado
onde se saibam as origens e as conseqncias dos atos. Para isso, o homem
precisa de um grupo e por isso que nos organizamos em sociedade, em
agrupamentos coletivos. O homem um ser social por natureza. E social tambm
em suas lembranas. At para lembrar o seu passado, o homem necessita do grupo.
Suas memrias, mesmo quando individuais, perpassam em algum ponto a memria
coletiva do seu grupo. Lembrar um trabalho da mente estimulado pelo grupo.
Nos relatos de momentos das vidas de nossos recordadores podemos
perceber essa relao social da memria nitidamente. Como, por exemplo, quando a
Sra. Zizi Menezes recorda sobre quando sua irm mais velha comeou a ficar
esquecida ao ser encostada no trabalho, ou quando o Sr. Christiano Cmara se
corresponde com o irmo, citando os momentos em que ele lembrado pelo grupo e
se faz presente s reunies de famlia desta maneira.
O mesmo ocorre quando a Sra. Douvina comenta sobre o ciclo de amizades
de seu marido, que est se fechando, fazendo com que ele no tenha mais com
quem conversar devido ao desaparecimento gradual dessas pessoas do seu
convvio
por
diversos motivos.
relacionamentos da internet.
Dentre estes motivos,
figura a
rede
de
154
Consciente dessas questes se torna claro o papel fundamental do patrimnio
cultural de uma dada sociedade para a sua sobrevivncia. A preservao daquilo o
que nos significa o caminho por onde podem se perpetuar os grupos.
O comportamento atual de nossa sociedade coloca tudo o que se identifica
como velho na posio de ultrapassado, tornando repugnante a figura do passado.
preciso estar atualizado, voltado para um futuro que chega e passa cada vez mais
rpido e sem significados. Comportamentos que so pautados na lgica do
consumo; do descartvel e da moda; todos efmeros em sua natureza. Dona
Douvina ressalta bem essa relao de consumo atual versos a antiga relao
biogrfica com os objetos quando recorda seus momentos de infncia, onde sua
me costurava o vestido da ocasio especial. O vestido fazia parte de sua infncia,
vesti-lo era sinnimo de festa, de ocasies que mereciam comemorao.
Nesse sentido, atualmente as coisas velhas cedem lugar s novas, no
importando se estas coisas forem pessoas, objetos, msicas, comportamentos ou
lugares. Os nossos antepassados e os nossos idosos perdem a caracterstica de
referenciais, tornando-se ultrapassados que no devem ser seguidos, portanto.
No devem sequer ser levados em considerao nas tomadas de decises. A nossa
sociedade industrial matou a sabedoria dos velhos.
A Sra. Zizi Menezes comenta o comportamento dos outros diante do idoso,
na tentativa de se aproveitar por que velho. A Sra. Guilhermina Gondim
relembra saudosamente as antigas cartas do jornalista, destacando que sua irm,
tambm idosa, tem horror a coisa velha e costuma se desfazer de tudo o que se
identifica como tal. J a Sra. Douvina destaca a quantidade de aparelhos de vdeo
cassete, fitas cassete e LPs que contm em sua casa, devido s pessoas no
encontrarem mais utilidade para esses objetos em suas residncias.
Tudo isso ajuda a caracterizar um movimento que se reflete numa sociedade
que busca ao mesmo tempo e incessantemente o novo e significados para a vida.
Esse referencial significante pode ser facilmente encontrado numa busca ao
atualmente to repudiado passado. Os idosos, que trazem consigo uma sabedoria
155
adquirida ao longo de uma vida, juntamente com os seus lugares de significados,
representam a poro orientadora e referencial numa dada sociedade.
O Sr. Christiano Cmara, ao proferir suas palestras sobre histria e msica,
destaca eventos que marcaram pocas e que serviram de subsdios a composies
ditas populares, que canta relembrando o bondinho, a chegada do telefone, dentre
outros eventos que j no fazem mais parte do nosso convvio, mas que continuam
figurados e representados nessas msicas.
Porm essas qualidades so comumente desconsideradas e dia a dia
padecem de solido e abandono pessoas e locais antigos, respectivamente,
enquanto que a poro jovem em busca do novo padece de ignorncia e ausncia
de significados. Destruir nosso passado destruir nosso futuro. Preserv-lo constitui
ato de preservao da prpria sociedade em sua poro humana.
A Sra. Zizi Menezes relembra quando nos tempos de colgio as alunas do
Imaculada Conceio se responsabilizavam por uma senhora assistida pelas obras
de caridade da congregao. As alunas passavam o dia com uma dessas senhoras
trocando atenes, mas, em sua opinio, hoje em dia no deve mais haver esta
prtica. E segue valorando as tradies mantidas, sejam na manuteno da cor do
cinema que costumava ir em sua juventude comportamento que repete em sua
residncia -, sejam nas reunies que frequenta todos os meses no Colgio.
O Sr. Christiano expressa seu descontentamento em ver o patrimnio de sua
querida cidade ser dilacerado e comenta que em civilizaes mais antigas isto
valorizado e preservado. Cita casos em que o mesmo tipo de pessoa se comporta
de maneira divergente em relao ao espao pblico: quando est onde as pessoas
do o devido valor ao seu patrimnio e quando esto aqui em Fortaleza.
Existem elos que se criam entre a pessoa e o lugar. Nesse contexto o Centro
de uma cidade tem papel fundamental na referenciao da mesma. No caso do
Centro da cidade de Fortaleza, onde se deveria preservar o que se destri, tal como
o exemplo geral, pouco se mantm de um patrimnio cultural edificado. A
monofuncionalidade do comrcio varejista voltado a um pblico de menor faixa de
156
renda o padro atual assumido, juntamente com a prtica da demolio de casas
antigas para abrigar estacionamentos. Estes, brotam rotineiramente aos olhos das
autoridades locais, desfigurando o ambiente construdo e a paisagem, ao mesmo
tempo em que se desrespeita uma legislao falha em sua fiscalizao. O
depoimento da Sra. Zizi Menezes deixa transparecer e destaca tal situao
alarmante e corriqueira quando cita os exemplos dos estacionamentos emergentes
em sua Rua 25 de Maro.
Tambm encontramos
vestgios
que
subsidiam esta
afirmativa
nos
depoimentos da Sra. Guilhermina Gondim, ao recordar os jardins da casa de sua

av; ao recordar a casa que morou muitos anos e onde fez sua primeira comunho;
ao recordar o amor marcante na vida do irmo uma vizinha da casa da Rua
Assuno e conseqentemente a casa que moraram l.
Sobretudo, nesses mesmos locais (Centros) ainda sobrevivem algumas
edificaes antigas aliadas a seus antigos e permanecentes habitantes que, alm de
no cederem lugar especulao imobiliria ao longo do tempo, continuando em
suas residncias originais, anseiam pela reinstaurao de um tempo onde as
pessoas e as coisas tinham significado. Tempo onde os objetos envelheciam com os
donos, e, portanto, demandavam cuidados. Onde ainda no havia o descartvel.
As casas tm significados infinitos na vida do ser humano. So seu universo
particular, centro do mundo e de suas representaes. Casas antigas ou beira da
demolio fazem refletir. So como fotografias vivas do passado: imponentes.
Trazem consigo uma aura envolvente, como um navio que depois de muitos anos
submerso volta superfcie cheio de histrias debaixo do limo que acumulou. So
ricas em significados, em memria e em vestgios do passado. Trazem tona uma
sociedade pautada em valores que no permaneceram no senso comum.
Demonstram costumes que vinham de outros locais e eram assimilados.
A opo pelo recorte fsico-material dos limites do bairro Centro faz um link
com a histria da prpria cidade que surge entre os depoimentos de senhoras que
continuam cuidando de suas casas e que mantm os hbitos de uma poca que no
existe mais para alm de seus portes de ferro fundido e decorado, trazidos de
157
longe no tempo e no espao. Ao contar as histrias de suas casas, contam tambm
a histria de uma cidade que foi crescendo e se desfigurando ao longo do caminho.
A Sra. Douvina nos conta de um tempo em que a sua rua no era nem rua ainda,
era uma travessa sem denominao oficial.
A Sra. Guilhermina nos fala de tempos onde aconteciam os saraus no Salo
da Casa de Juvenal Galeno. Onde cantava junto com suas irms (As Trs Marias)
acompanhadas pelo piano de sua me ou por algum msico famoso que vinha
visitar esta capital. Nas entrelinhas perpassam detalhes da vida social da cidade
citando os feitos da Sra. Henriqueta Galeno; contando as histrias das Rdios que
foram surgindo; ou relembrando os passeios de bondinho at a praia.
Nota-se um aspecto peculiar pautado na anlise dos discursos das nossas
recordadoras: o hbito de repetir nos filhos os nomes da famlia (pai, av, etc.).
Contando-nos sobre este costume a Sra. Zizi Menezes deixa passar aspectos sobre
as distncias da cidade quando sua escala permitia ir-se a p aos destinos, fazendo
disto uma prtica cotidiana.
Os significados dados aos locais privados, sua valorao e utilizao,
constituem mapas afetivos que permanecem motivando comportamentos que j no
se justificam mais no presente. Os aspectos que cada recordador ressalta divergem
de acordo com sua forma de ser. De modo que se percebe nos discursos da Sra.
Guilhermina uma constante valorizao de aspectos que so direta ou indiretamente
ligados religio e famlia, ao mesmo tempo em que deixa de lado qualquer
assunto que focalize a sua vida pessoal seja nos relacionamentos interpessoais
em geral, seja na sua biografia mesmo.
Trechos de seus depoimentos deixam ressaltar bem isto. Como, por exemplo,
este: A margarida quem se lembra. Ela no lembra, a Margarida quem se
lembra de sua vida e no estava ali no momento para nos contar. Morava fora. Mas
ela lembra bem todos os momentos da vida da irm. A rememorao de um
passado significante constitui mapas afetivos belssimos, como o quadro que a Sra.
Guilhermina descreve das festas de Primeira Eucaristia - fato mais relembrado em
sua biografia, permeando vrios momentos do seu discurso.
158
J a Sra. Douvina ressalta sempre que pode que nunca teve a inteno e
nem concorda com isso de mudar o local onde mora. Destaca que at os nomes
dos locais da casa ela deixou que continuassem, chegando a abrir mo da qualidade
do morar para ceder sua residncia atividade de museu.
Esses mapas afetivos constitudos podem ser mentais ou sonoros, variando
conforme a natureza da lembrana. A Sra. Zizi Menezes nos fala do piano antigo da
famlia, de quando ainda estudavam e que vendeu a um amigo. Nesse contexto
descreve o seu descontentamento ao saber da desconfigurao do piano. Em seus
mapas mentais ele permanece ainda como antes.
A Sra. Guilhermina Gondim descreve seus mapas afetivos mentais quando
nos conta sobre os programas de rdio patrocinados, que eram reproduzidos ao
vivo, bem como quando descreve sua casa de veraneio no stio do Mondumbim.
Nessas descries reconstitui uma paisagem que j se desfez. Em seus mapas
afetivos e sonoros apreciamos juntas suas experincias nas aulas de canto.
Nos mapas afetivos mentais da Sra. Douvina podemos conhecer uma
paisagem de ladeiras anterior construo da Avenida Leste-Oeste. Podemos
vivenciar uma Jaguaribe-Mirim de quando a chegada do rio era o evento mais
importante daquela cidade. Podemos conhecer uma Travessa Baturit que pulsava
em atividades as mais divergentes possveis e que hoje passa por problemas
urbanos de depreciao do seu espao.
Todas essas experincias nos trazem vivncias de um passado cheio de
significados que deve ser preservado em sua poro material e imaterial por ser
dotado de grande valor patrimonial cultural. No se trata de engessar a cidade,
impedindo que se prossiga num movimento natural de busca pela evoluo.
Tambm no se trata de repdio quilo que representa a novidade, o que seria to
depreciativo quanto, s que num sentido contrrio. Mas se trata de propor uma
busca por polticas de preservao e valorizao desse patrimnio cultural em todas
as suas dimenses (material ou no).
159
Algumas experincias provam que essa unio se torna possvel e vivel
quando h, sobretudo, uma sensibilizao preventiva dos envolvidos no processo.
Para se preservar as antigas residncias de uma cidade que tm muito a nos
contar sobre costumes e modos de construir, de habitar, de morar e de viver no
necessrio que se inviabilize um processo de renovao e evoluo urbana. Mas
vale recorrer a solues que, na medida do possvel, prezem pela readaptao de
funes e pela valorizao desses lugares.
Para se preservar a parte imaterial desse patrimnio, contido tambm na
memria dos antigos moradores de uma cidade, preciso mais que iniciativas como
esta. preciso uma reformulao gradual das polticas de incluso do velho na
sociedade, com sua imagem associada a experincias que transmitem valor e
sabedoria; e no a algo ultrapassado. O que demanda um trabalho multifuncional e
que exige tempo para apresentar resultados.
Mas no cabe aqui uma busca pela soluo efetiva desse problema e sim a
explanao de uma situao recorrente nesta cidade que denuncia um problema
maior de desvinculao e desvalorizao do passado. O recolhimento desse
material e sua anlise crtica consequencial, fazendo uso de comparaes
associativas necessrias, traz a expectativa de sensibilizao da valorao dessas
experincias e desses lugares de vida, sugerindo uma mudana de postura no
sentido da preservao, da incluso e da valorizao.
160
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
161
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Aline Mesquita - Historia Das Casas Como Historia Da Cidade

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR - UECE

ALINE MESQUITA MARTINS ROSA

HISTRIA DAS CASAS COMO HISTRIA DA

ALINE MESQUITA MARTINS ROSA

HISTRIA DAS CASAS COMO HISTRIA DA

Dissertao submetida Coordenao

Ttulo do trabalho: HISTRIA DAS CASAS COMO HISTRIA DA CIDADE. Um

Autora: Aline Mesquita Martins Rosa

Defesa em: 29 /SETEMBRO/2009

Primeiramente a Deus, pela oportunidade da vida;

CAPITULO 1: A CASA COMO INSTRUMENTO DE ANLISE ..................... 18

Patrimnio, cultura, identidade ...................................................................... 19

Fica o que significa ........................................................................................ 29

Caminhos da memria ................................................................................... 38

CAPITULO 2: A CIDADE DOS ANJOS E DAS ARCAS.......................................... 44

Arcas e Anjos ................................................................................................. 45

O Casaro Arca ............................................................................................. 50

A Arca Cinza e Amarelo ................................................................................ 59

A Arca do Bosque Solido ............................................................................. 66

CAPITULO 3: CONTEXTUALIZANDO O LOCAL MATERIAL DA PESQUISA: O

Centro de Fortaleza: aspectos historiogrficos e evoluo urbana ............... 74

A falta de planejamento e o conseqente esvaziamento da Zona Central ... 90

Os papis dos centros na histria ................................................................. 96

As relaes cidade-centro ............................................................................. 99

A temtica da cidade: mltiplas vises ........................................................ 105

A cidade arte-fato como texto urbano .......................................................... 111

Percursos e mapas ...................................................................................... 114

Prticas e relatos ......................................................................................... 121

ANEXOS ................................................................................................................ 132

A origem das cidades, em suas primeiras manifestaes como civilizao,

A cidade atual remete a um passado que deixa lacunas. Passado este,

acompanhada de levantamento situacional e fotogrfico, partiu-se para um primeiro

Necessrio se fez a busca por referenciais bibliogrficos em trabalhos

Captulo 1. A CASA COMO INSTRUMENTO DE ANLISE

1.1 Patrimnio, cultura, identidade

Quando um referencial destrudo como se tudo o que ele representa

manter, aparentemente, a casa.

Para Durkheim, as representaes e idias dos homens exercem funes

Halbwachs segue com o desdobramento e refinamento da definio de

Fonte dgua existente no Passeio Pblico de Fortaleza.

Imagens 01, 02, 03: Edifcio Casa Rosa Fortaleza / CE

Imagens 04, 05, 06:

Imagem 07: Casa + Edifcio na Av. Paulista

Imagem 08: Casa das Rosas - Centro Cultural

Fonte: Google Imagens

Fonte: Google Imagens

Imagem 09: Casa das Rosas imagem antiga

Imagem 10: Casa das Rosas imagem atual

Fonte: Google Imagens

Fonte: Google Imagens

Imagem 11: Edifcio Conde de Sarzedas

[...] o espao percebido pela imaginao no pode ser o espao indiferente

manifestaes culturais, sejam elas materiais ou imateriais, possibilitando a uma

[] a preservao deve existir para o homem, e no o contrrio;

Ilustrao 01: Joaninha e Vespa

Imagem 12: Casa-joaninha e estacionamento-vespa

Aqui, [...] eu t admirada (ainda no terem aparecido), porque quando t a

Trechos das entrevistas com a senhora Guilhermina Gondim nos

Trechos do depoimento da Sra. Osila Menezes (Rua 25 de Maro).

Em entrevista revista Xilo, quando questionado sobre essa cultura de

Revista Xilo: - mas essas destruies so caractersticas da nossa cultura.