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DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
CARRERA DE LETRAS
CTEDRA: Semitica
Prof.: Luca Zanotto
Estudiante: CRUZ RUIZ, Gali Mauro
TRABAJO PRCTICO EVALUATIVO NRO. 1
omnis mundi creatura
quasi liber et pictura
nobis est in speculum
Nos dice Guillermo de Baskerville citando a Alain de Lille, para explicarle a su
discpulo las huellas que el mundo deja para explicarse a s mismo, y por medio
de ella, alcanzar el conocimiento mediato de Dios. Es que para alcanzar
cualquier tipo de conocimiento est implicada la participacin del signo.
Saussure nos da un concepto inicial bipartito del signo lingstico como una
entidad psquica de dos caras: significado y significante. Esta biplanaridad se
constituye en una realidad inmaterial, donde el significado exige de una mayor
abstraccin. El ejemplo de signo puede ser la cita inicial, donde el significante
es el conjunto de de grafemas que se encuentran entre las comillas impresos
en tinta negra, el significado es lo que se encuentra en cada palabra en latn,
en su conformacin de verso, en la traduccin que se realiza, incluso el
significado puede tomar cualquier acepcin, ya que el signo es arbtrario.
El smbolo es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley,
habitualmente en una asociacin de individuos generales que induce a
interpretar el smbolo como referido a tal objeto. El signo toma del objeto algn
nivel de generalidad en el cul pueden ser conocido y entrega al interpretante el
valor de tal generalidad para que exista en el sistema correspondiente en lugar
lgico y que la fije y la tenga a disposicin para cuando requiera ser utilizado.
En el caso de los nmeros es aplicable la sustitucin de la convencionalidad de
los nmeros a un carcter divino: el numero ocho de la perfeccin de todo
tetrgono; siete los dones del espritu santo; cinco las partes del mundo; cuatro
de los evangelios, tres la santa trinidad.
La semiosis infinita es un concepto aplicable a la existencia del signo, el signo
en s es su objeto que puede generar un interpretante de signo que, formando
de esta forma una cadena ad infinitum. De ello se deduce, que el signo, no est
en el objeto en su totalidad, sino que abarca solo una parte (una posibilidad
sustitutiva) de algo que ya estaba dicho o pensado.