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APOSTILA
O FENMENO RELIGIOSO
ESPRITO SANTO
A INSTITUIO RELIGIOSA
Imagine se algo semelhante ocorresse hoje, ou se nos fosse dado o poder de saber
o dia de nossa morte? Como agiramos? O que pensaramos? Para muitos, a conscincia
de nossa finitude, a certeza de que somos mortais, levaria a repensar nossos valores,
nossos atos cotidianos, nossas preocupaes, as quais, numa situao como a colocada
acima, ganhariam outra dimenso.
Os versos citados acima pertencem msica E o mundo no se acabou do
compositor Assis Valente (1908-1958), e foram inspirados numa notcia divulgada nas
rdios do pas no ano de 1938.
A notcia era uma brincadeira ( claro), mas o fato provocou a preocupao e
agitao da populao do pas que teve as mais variadas reaes, desde gastar todo o
dinheiro, at praticar atos considerados insanos...
Talvez nem seja necessrio pensar no fim do mundo, ou na prpria morte, mas o
simples fato de ficar frente a frente com a perda de algum muito querido, comover-se
com as catstrofes que levam morte de milhes de pessoas ou com o drama cotidiano
dos doentes e famintos que passam a vida somente em busca de alimento, e morrem
ignorando totalmente as possibilidades que a vida pode nos oferecer, sejam situaes que
certamente levam muitos de ns a pensar sobre o sentido da vida, sobre as razes de
nossa existncia, sobre os motivos que fazem cada um de ns termos vidas to diferentes.
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Estas so questes que incomodam a humanidade desde os mais remotos tempos, muito
antes dos filsofos gregos colocarem as clssicas questes: De onde viemos? Quem
somos? Para onde vamos? Para que viemos?
A busca dessas respostas motivou-nos a desenvolver o que podemos chamar de
pensamento sagrado, ou seja, nossa imaginao e inteligncia, movidas pela curiosidade,
levou-nos a criar histrias que nos explicam e aquietam nossas angstias sobre os
mistrios acerca da criao de todo o universo, e sobre o destino que nos espera. claro
que a cincia tambm se encarregou de buscar estas respostas, mas trataremos disto
mais a frente.
Segundo Marilena Chau, filsofa brasileira, o sagrado opera o encantamento do
mundo (Chau,1998: 297), ou seja, essa forma de pensamento nos remete a um mundo
povoado de seres sobrenaturais com poderes ilimitados que nos observam, nos
recompensam, nos castigam, nos auxiliam, etc. Em todas as culturas conhecidas, vamos
encontrar sinais do sagrado. No importa se so seres naturais dotados de poderes
sobrenaturais a gua, o fogo, o vento, se animais o cordeiro, a vaca, a serpente, se
seres com forma humana santos, heris, ou seres imaginrios anjos, demnios. Em
outros casos no h deuses, mas prticas, regras ou rituais com dimenses sagradas.
Exemplificando: para alguns povos indgenas o Sol e a Lua so considerados sagrados,
para os hindus, a vaca um animal digno de idolatria, os judeus no cultuam deuses, mas
tm seus dogmas, assim como os budistas, que transformam todo o universo em entidade
sagrada.
Juntamente com o desenvolvimento do pensamento sagrado, so criados os locais
sagrados, templos, igrejas, sinagogas, terreiros, mesquitas, os cus, que so os lugares
estabelecidos para as celebraes, as homenagens, os sacrifcios, enfim so os lugares
em que as pessoas se renem ou aos quais se dirigem mentalmente, para reafirmarem
suas crenas, celebrarem seus rituais. Observe que para algumas religies, em alguns
momentos histricos, esses locais tornam-se verdadeiros smbolos de poder, como as
catedrais medievais.
O QUE SO OS RITUAIS?
tanto
aspecto
humana).
Prosseguindo
raciocnio,
cabe
partir
de
um
A religio como uma forma de alimento s nossas esperanas, como uma fora que
nos impulsiona em direo a construo daquilo que consideramos justo, tico e ideal. A
crena de que em ltima instncia, algo ou algum ir nos socorrer, que no estamos
abandonados prpria sorte, pode nos dar a fora necessria para prosseguirmos em
nossa aventura pela vida! A religio pode tambm nos ensinar a conviver com nossos
conflitos interiores e aceitarmos o que inevitvel, caso contrrio, a vida se tornar
invivel. Talvez elevar o pensamento ao Cu possa coloc-lo altura de nossos desejos.
A origem deste poderio da Igreja Catlica pode ser encontrada no fim do Imprio
Romano do Ocidente, com a legalizao do cristianismo no ano 313. A partir da, o
progresso do cristianismo se acelerou, chegando ao seu auge na Idade Mdia europeia.
Nesse perodo da histria, a Igreja Catlica reinou absoluta, decidindo os destinos dos
reinos e dos indivduos. Todos eram obrigados a professar a mesma religio, e aqueles
que no obedecessem seriam duramente castigados.
Foi um tempo de muito terror e mentiras. Qualquer ato ou sinal que contrariasse os
rgidos preceitos da Igreja eram considerados heresia ou feitiaria, motivos para
perseguies e castigos.
Muitos sculos se passaram, e somente no sculo XVI, veremos o poder da Igreja
Catlica ser abalado, com o Movimento da Reforma Religiosa. A Reforma constituiu-se
num rompimento da Igreja Catlica e teve como consequncia religiosa o surgimento de
novas igrejas conhecidas como protestantes (luteranismo, calvinismo). O conflito tem
incio quando Martinho Lutero (14841546), monge alemo rompe com o Papa porque
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numa
luta
poltica,
contra
os
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Durkheim iniciou e baseou suas anlises em uma pesquisa realizada com os povos
aborgenes australianos, na qual abordava a
prtica do totemismo.
Um totem um objeto sagrado, um
smbolo do grupo, venerado nas cerimnias
ritualsticas. Pode ser uma planta, um animal,
ou objeto, que por possuir, em sua origem,
um significado especial para o grupo, adquire
o carter de sagrado. A utilizao do termo
Totem
est
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Concluiu que o mundo oriental no oferecia condies para este tipo de organizao
econmica devido aos seus sistemas religiosos (que veremos adiante), os quais pregavam
valores de harmonia com o mundo, de passividade em relao s condies de existncia,
ao contrrio das religies crists que incentivavam o trabalho e a prosperidade.
Em sua obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber desenvolve um
interessante estudo em que demonstra o quanto os protestantes (em especial os
calvinistas) contriburam para o desenvolvimento do capitalismo. Esses possuam um forte
esprito empreendedor baseado na crena de que com o trabalho estariam servindo a
Deus. O enriquecimento e o sucesso material eram sinais de favorecimento divino.
ATESMO
Como
comentamos
respeitar
cultural,
leva-nos
compreender
religio.
percebemos
diversidade
principalmente
melhor
Sim,
nossa
porque
como
prpria
construtores
nos
de
a cultura do outro. Quando s conheo o meu mundo este se torna natural, ou o nico
possvel!
Importa ressaltar, antes de conhecermos o quadro das religies, a existncia de
uma postura filosfica denominada Atesmo. Surge na antiguidade greco-romana e ganha
maior espao partir do sculo XVIII, com o surgimento das teorias anarquistas, liberais e
socialistas. Consiste na total ausncia de explicao divina para a vida.
Vamos, em seguida, apresentar as principais religies que podemos encontrar
espalhadas por todo o mundo. Apenas citaremos e apontaremos algumas caractersticas
de cada uma delas. O interesse e a curiosidade de vocs podero levar pesquisa e ao
aprofundamento sobre o assunto.
Taosmo
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Xintosmo
Hindusmo
So surpreendentes a permanncia no
tempo e a complexidade desta religio, que
perdura h aproximadamente 6 mil anos, e
compe-se de to grande variedade de
cultos e prticas religiosas, que pode ser
considerada
como
um
grande
conjunto
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formado por vrias pequenas religies. Mas algumas caractersticas unem todos os
hindustas, quais sejam: o sistema de castas, a adorao s vacas e a crena no carma. A
organizao da sociedade em castas parte do princpio de que os indivduos vm ao
mundo j ocupando um lugar na hierarquia social, como resultado de suas encarnaes
nas vidas passadas. Portanto, este deve cumprir com resignao a funo que lhe coube,
porque um viver com pureza pode resultar como prmio, uma vida futura numa casta
superior.
As quatro castas do hindusmo so: 1. os sacerdotes (brmanes), 2.
guerreiros, 3. agricultores, comerciantes e artesos e 4. os servos. Um quinto grupo
que no considerado casta, so os prias. Cada casta tem suas prprias regras de
condutas e suas prprias regras religiosas. A vaca considerada um animal sagrado, um
smbolo da vida, porque ela supre tudo que necessrio sobrevivncia humana,
portanto, no permitido mat-la.
Budismo
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Criado na ndia, pelo prncipe Sidarta Gautama O Buda (o iluminado), por volta do
sc. VI a.C.. Este tratado pelos adeptos do budismo como um guia espiritual, e no um
deus.
Importa ressaltar que Buda era absolutamente contra o sistema de castas existente
na ndia. Segundo o budismo, o ser humano est condenado reencarnao aps cada
morte, e a enfrentar novamente os sofrimentos do mundo (lei do carma). Para encerrar
este constante ciclo, deve-se buscar o estado da perfeita iluminao, ou nirvana. Este
estado alcanado por intermdio da meditao e da contemplao, que corresponde
negao dos desejos fonte de todos os sofrimentos.
Confucionismo
Foi a doutrina oficial da China durante quase dois mil anos (do sc.II ao incio do
sc. XX). Criada pelo filsofo Confcio (Kung Fu Tzu), seus ensinamentos apontam no
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Candombl
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Umbanda
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RELIGIES ORIGINRIAS DO
ORIENTE-MDIO
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a mais antiga das trs grandes religies monotestas, sendo suas origens
encontradas h aproximadamente 1.OOO anos a.C. A palavra judeu deriva de Judia,
parte de uma regio do antigo reino de Israel.
Os judeus creem num nico Deus, onipotente, o qual estabeleceu com eles um
pacto, uma aliana. Por isso, consideram-se o povo escolhido por Deus. O livro sagrado
dos judeus a Bblia judaica, ou Tor, que corresponde ao Antigo Testamento dos
cristos, porm organizada de uma forma um pouco diferente.
A vida dos judeus regida por normas rgidas estabelecidas por Deus. O nocumprimento dos deveres com Deus e com seus semelhantes implicar em castigos
divinos.
Cristianismo
Tem origem no sc.I, na regio ocupada hoje pelos atuais Estados de Israel e
territrios palestinos. Seus primeiros adeptos so os seguidores de Jesus Cristo e de seus
apstolos.
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A doutrina crist nos ensina que Deus envia Terra, seu filho Cristo o salvador, o
qual foi morto a favor dos homens que estavam distanciando-se de Deus. Na sua
ressurreio Jesus oferece s pessoas a possibilidade de salvao eterna aps a morte,
caso essas aceitem seguir seus preceitos de amor a Deus e aos seus semelhantes.
O cristianismo segue a Bblia, que se divide em Antigo e Novo Testamento. Algumas
vertentes do cristianismo so apresentadas a seguir:
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Islamismo
Sua origem baseia-se nos ensinamentos do profeta Maom, assim como ocorre
com o cristianismo. A palavra isl significa submeter-se.
Seu deus chamado Al, e seus seguidores so conhecidos como muulmanos
(em rabe Muslim, aquele que se subordina a Deus). O livro sagrado do islamismo o
Alcoro, sendo seus principais ensinamentos: onipotncia de Deus e a necessidade de
bondade, generosidade e justia entre as pessoas. A maioria dos muulmanos est
concentrada no norte e no leste da frica, no Oriente Mdio e no Paquisto.
Aps elencarmos todo este numeroso rol de religies e suas subdivises em igrejas,
que alis no termina aqui, se voc pesquisar, certamente encontrar outras ramificaes
destas religies ou seitas isoladas e provavelmente voc ficar surpreso com a quantidade
e a diversidade de manifestaes religiosas existentes no mundo.
Este quadro constitui-se no que se chama de pluralismo religioso, e certamente
nos coloca importantes questes sociolgicas, que no podero ser aprofundadas neste
momento, mas sobre as quais vale a pena pensar: A lgica do mercado que nas ltimas
dcadas do sculo XX invadiu todas as esferas da vida humana nas sociedades
capitalistas no poupou as religies. Por isso, temos que estar atentos aos espertalhes,
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que se aproveitam dos sofrimentos e falta de perspectivas das pessoas para vender sua
mercadoria e ganhar adeptos que favorecero seus negcios.
O desenvolvimento industrial levaria a uma perda da influncia das religies, diziam
os tericos do sc. XIX. A cincia avanou vertiginosamente no ltimo sculo, e as
religies, por sua vez, ganharam uma abrangncia e diversidade nunca antes conhecidas.
importante observar o papel dos meios de comunicao na difuso de mensagens
religiosas, que chegam prontas em nossas casas.
No importam suas crenas religiosas, no importa se voc ateu. Mas importa que
voc no espere o mundo acabar para lembrar-se da experincia da vida, do presente, que
se acaba e recomea a cada dia.
Caso
queiram
entender
mais
sobre
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Sugestes de filmes:
A letra escarlate,1995,E.U.A,direo: Roland Joff
Em nome de Deus, 2002,Inglaterra, direo: Peter Mullan
Lutero, 2003, Alemanha/E.U.A, direo: Eric Till
O corpo, 2001, E.U.A., direo: Jonas MC Cord Tenda dos
Milagres, 1977, Brasil, direo: Nelson Pereira dos Santos O
nome da Rosa, 1986, Alemanha/Frana/Itlia, direo: Jean
Jacques Annaud. A misso, 1986, Inglaterra, direo: Roland
Joff
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BIBLIOGRAFIA
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