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TICA TOMISTA
Ley natural y ley positiva
INTRODUCCIN
En nuestra vida cotidiana estamos rodeados de leyes. Cuando estamos en
la vida familiar, escolar, laboral, en el hospital, en la iglesia, en el juego, en el
deporte, en el lugar donde estemos, tenemos ciertos parmetros que cumplir.
Pero, entonces, qu es una ley?, para qu sirven las leyes?, hay una sola ley
o hay muchas?, stas y otras preguntas nos hacemos, cuando en un momento u
otro, es implicada el uso de la autoridad y el acatamiento de ciertas reglas. A
continuacin analizaremos brevemente esto, desde la ptica tomista.
DEFINICIN DE LEY
Etimolgicamente, proviene del latn lex, legis, palabra que se refera a la
frmula que serva para mezclar los metales, especialmente en la cantidad de oro
contenida en la moneda romana. sta est relacionada con la palabra ligare,
ligar; as como, el alear, legal, leal, legislar, legtimo, legislativo.
En cuanto a su concepto, va a depender de la perspectiva con que se quiera
abordar. En trminos comunes, es una regla, norma, precepto que sirve para
regular el orden social; con este concepto, inmediatamente nos damos cuenta que
est relacionada con el orden moral. As, pues, la ley en general, es una regla de
orden.
Para Santo Toms de Aquino, ley es: Es una ordenacin de la razn dirigida
al bien comn, promulgada por quien tiene a su cargo la comunidad. Ante todo
es, acto de la razn adecuada con la realidad perceptible, emanada para un fin
que es el bien comn. Para Kant, es cualquier frmula que exprese la necesidad
de una accin. Sea la visin que se tenga, se tiene la idea de promulgar una
sentencia dada por una autoridad, ante un hecho constatable cuyo direccin tiene
un fin.
La tica tomista comienza con la distincin de cuatro leyes que explican y
confieren finalidad al mundo, al hombre y a la sociedad.
Ley eterna razn mismo de dios en cuanto a creadora y ordenadora de
todos los seres, movimientos y acciones.
Ley natural proyeccin de la ley eterna en el mundo y en la criatura
racional. En el mundo se manifiestan como leyes fsicas y en el hombre
como leyes morales.
Del hombre como ser o substancia: deduce los principios morales relativos
al derecho a la preservacin de la existencia y a la conservacin de la vida.
Del hombre como ser vivo o animal: deduce los principios morales relativos
a la sexualidad, procreacin, educacin de los hijos y la vida en familia.
Del hombre como ser vivo racional: deduce los principios morales relativos
a la bsqueda de la verdad basada en el encuentro de Dios como ltimo fin
del hombre.
Caractersticas:
Universal: es vlida sin excepcin para todos los hombres, todas las
sociedades y todas las pocas.
Formal: sus principios tienen un alto grado de generalidad, por lo que las
normas secundarias o concretas que se siguen de ellos no son siempre
exactas, sino interpretables, y su margen de interpretacin debe estar
dentro de los lmites de la ley natural.
El principal problema que plantea es la concrecin que realiza el
(habito
del
correcto)
Sabidura
corresponde)
(habito
principios o causas)
de
los
(habito
apetitos sensibles)
de
moderar
los
mismo.
LA SOCIEDAD CIVIL
La ley natural finalizaba con la exigencia de la realizacin de la tica de la
persona dentro de un marco de convivencia social y poltico.
La ley positiva, como conjunto de normas de derecho, tiene como misin la
regulacin racional de la convivencia en la sociedad civil con vistas a la obtencin
del fin ltimo: el bien comn.
Es una prolongacin necesaria de la ley natural, pues la realizacin moral del
hombre tiene su culminacin en la sociedad civil, es algo exigido por la naturaleza
social y poltica del hombre.
La primera consecuencia es la autonoma del poder poltico respecto al
poder religioso. La historia va a favor de la separacin definitiva de ambos
poderes, y corresponde al poder poltico la capacidad de gobernar y promulgar las
leyes.
Segn su teora poltica, la autonoma del poder poltico supone que el
gobernante puede legislar de acuerdo con normas jurdicas estrictamente civiles,
sin embargo las leyes promulgadas por la ley positiva o el poder poltico deben ser
acordes con la ley natural, inspirndose en ella para sus dictados, respetndola,
protegindola y amplindola.
En la prctica esto supone una limitacin y dependencia efectiva del poder
poltico al religioso.
Dentro de estos lmites la sociedad poltica est dotada de todos los
elementos necesarios para cumplir sus fines.
LA MONARQUIA MIXTA
Exposicin de una forma de gobierno, la monarqua mixta, con los siguientes
principios polticos:
LEY POSITIVA
En Derecho el origen de la definicin de la ley se debe a Toms de
Aquino en su Summa Theologiae al concebirla como "La ordenacin de la razn
dirigida al bien comn y promulgada por el que tiene a su cargo el cuidado de la
comunidad".
Ms modernamente, se denomina ley a la norma de mayor rango tras
la Constitucin que emana de quien ostenta el poder legislativo. Mientras no est
aprobada
es
un proyecto
de
ley.
La ley positiva que dicta la autoridad que gobierna la sociedad poltica, se
encuentra
esencialmente
condicionada
por
la
ley
natural.
Las leyes positivas, que crean los hombres para regir sus vidas en sociedad,
sern justas y buenas en la medida en que se adecuen a las leyes naturales. Dios
nos cre a su imagen y semejanza nos dio la vida, una vida cuyo fin es Dios
mismo, y nos dio un mandamiento para no arrebatar esa vida. Por lo tanto, todas
las leyes que protejan la vida, de principio a fin, sern justas y buenas para el
hombre.
Entonces podemos decir que la ley positiva es aquella derivada por las leyes o del
orden jurdico. Mientras que la ley natural es inmutable y eterna, la ley positiva es
contingente y diversa, pues las leyes cambian segn el lugar, la poca, etc.
Los hombres somos seres sociales y aunque crecemos dentro de una familia y
junto a una sociedad, no nos basta para poder desarrollarnos plenamente, ya que
gracias a esto se forma una nueva sociedad. Las leyes tienen una funcin de
ordenar la vida en la sociedad con el fin del bien comn, ay que si no vendra
hacer una anarqua, regulando todos los aspectos de la vida en sociedad, poltica,
econmica, laboral, etc. Estas son creadas por el poder legislativo, el cual es un
ordenamiento creado por el hombre, en funcin de una necesidad, de un momento
determinado, o de un proyecto poltico para el desarrollo de una sociedad.
La dignidad de la ley no est exclusivamente en su funcin de prevenir los
comportamientos injustos o contrarios a la utilidad comn. Funcin muy importante
es sta, sin duda, y a ella atienden la conminacin y la aplicacin ejemplar de las
sanciones, de la cual puede depender en cierta medida la pacfica convivencia;
pero no se agota en este objetivo la finalidad de las leyes humanas.
Desde antiguo se ha puesto de resalto que la ley civil tiene tambin la aptitud de
ensear al hombre la conducta correcta en las relaciones con el prjimo y con el
todo
comunitario.
En tal sentido, San Basilio deca que la ley es doctora y maestra.
Santo Toms de Aquino, al tratar de la utilidad de las leyes, explica que han sido
necesarias para contener a unos hombres por el temor a la sancin y para que as
dejen vivir tranquilamente a los dems, pero que tambin son necesarias para
acostumbrar a los hombres a obrar correctamente, y as concluye que en la obra
del legislador hay un doble cometido: por lo tanto, para la paz y para la virtud de
los hombres, fue necesaria la institucin de leyes.
CONCLUSIN
La ley natural simplemente se define como las normas naturales con las que
nacemos y la ley positiva son las que nos son implantadas para poder convivir en
armona con la sociedad.
REFERENCIAS CONSULTADAS
http://www.filosofia.mx/index.php/portal/archivos/el_tomismo
http://es.slideshare.net/Igneigna/ley-eterna-natural-y-positiva-en-la-visintomista-2679277
http://html.rincondelvago.com/ley-natural-y-ley-positiva.html