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Nathan Bastos
Acadmico do Curso de Licenciatura em Letras da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA)
Membro do Grupo de Estudos Bakhtinianos do Pampa (GEBAP)
E-mail: nathanbastos600@gmail.com
RESUMO
Neste artigo buscasse traar um dilogo entre psicanlise e lingustica, tendo a linguagem como
denominador comum. Nesse sentido, tomamos como aporte terico os escritos do linguista
Ferdinand Saussure no que diz respeito ao sistema lingustico e as noes de signo e de valor.
Da rea da psicanlise, o aporte terico Sigmund Freud, fundador da rea de estudos e
primeiro estudioso da psique humana, principalmente a teoria das personalidades, o nvel de
felicidade e o conceito de civilizao. Para aplicar essas premissas, estudamos o romance
Crime e Castigo, do escritor russo Fidor Dostoievski, e buscamos compreender a cena do
crime, que se passa na parte I, no incio do captulo VII e quais as relaes entre a psique da
personagem com a linguagem que ora ela utiliza para narrar a cena e ora utilizada pelo
narrador onisciente.
Palavras-chave: Lingustica. Psicanlise.Linguagem.
ABSTRACT
This paper attempts to represent a dialogue between psychoanalysis and linguistics, having
language as a common denominator. This way, we take as base the theoretical writings of the
linguist Ferdinand de Saussure regarding the linguistic system and the notions of sign and value.
From the area of psychoanalysis, we take the theoretical approach of Sigmund Freud, the
founder of this field of study and the first scholar of the human psyche, especially the theory of
personality, the level of happiness and the concept of civilization. To apply these assumptions,
we study the novel "Crime and Punishment" by the Russian writer Fyodor Dostoyevsky. We
seek to understand the crime scene, that goes on in Part I, at the beginning of Chapter VII and
what kind relationship between the psyche of the character with the language which sometimes
it is used to narrate the scene and sometimes is used by the omniscient narrator.
Key-words: Linguistics. Psychoanalysis. Language.
Linguagens - Revista de Letras, Artes e Comunicao
ISSN 1981-9943
S que antes ele j estivera milhares de vezes disposto a dedicar toda a sua existncia
a uma ideia, a uma esperana, at a uma fantasia. No entanto sempre achara pouco
existir; sempre quisera mais. Talvez tenha sido s pela fora de seus desejos que ento
ele se considerou um indivduo a quem era permitido mais que a outros.
(DOSTOIVSKI, 2001, p.553)
[...] que os homens no so criaturas gentis que desejam ser amadas e que, no
mximo, podem defender-se quando atacadas; pelo contrrio, so criaturas entre
cujos dotes instintivos deve-se levar em conta uma poderosa quota de agressividade.
(FREUD, 2010, p. 123)
1 INTRODUO
Lingustica e Psicanlise podem, em algum ponto, conversar? Esse o questionamento
norteador do texto que segue, em que procuramos fazer uma reflexo que ligue as duas reas.
Tomamos como ponto de apoio do campo da Lingustica, Ferdinand Saussure, o estudioso que
fundou as premissas bsicas da lingustica moderna como estudo cientfico da linguagem; e da
Psicanlise, Sigmund Freud, fundador da disciplina e primeiro a se preocupar com as questes
do inconsciente humano e descobrir que algumas doenas psquicas podem ser curadas via
linguagem. Nesse ponto temos o denominador comum entre os dois autores e um possvel
dilogo: a linguagem.
Em verdade, o dilogo entre as duas reas bastante profcuo (cf. Flores, 2004),
poderamos estender as discusses por vrias e vrias pginas, mas precisamos de um recorte
nesse momento. Para tal, escolhemos um objeto em que se dar esse dilogo entre psicanlise
e lingustica: um romance. O objeto foi escolhido no para trazer uma terceira rea, a crtica
literria, mas sim por entender o romance como linguagem em uso. O romance Crime e
Castigo, obra de autoria de Fidor Dostoivski, publicado pela primeira vez em 1866. Nela,
uma personagem vive uma srie de conflitos aps ter cometido um crime. Tambm por ser
necessrio recortar o objeto, escolhemos a cena do crime e analisaremos como a linguagem
utilizada, ora pelo narrador, ora pela personagem para construir a atmosfera aterrorizante da
cena, alm de trazer outros excertos do texto para exemplificar quando necessrio.
A citao de Dostoivski que serve de primeira epgrafe ao texto ilustra alguns pontos
que sero discutidos frente, como o caso do princpio do prazer, cristalizado na questo de
dedicar a existncia toda a uma fantasia, a uma esperana. A questo dos desejos tambm
remete ambio intrinsecamente humana e prova dos anseios mais selvagens que
manifestamos, isto , um desejo de vencer a cima de tudo. Por ser ambicioso, diz o narrador
sobre Raskolnikv, ele pensou que lhe era permitido mais que a outros. Complementa esta
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discusso epgrafe do texto freudiano, nela, afirma o autor que os homens no so criaturas
gentis, que no mximo podem se defender quando atacadas, destacando o instinto e uma grande
quantidade de agressividade. O homem maldoso, ideia geral que perpassa ambas as citaes.
Por fim, o texto que segue est segmentado em trs itens: 1) referencial terico, 2) a
metodologia e 3) a anlise. O referencial terico se divide, em dois: os pressupostos gerais da
rea da lingustica, com ateno ao sistema lingustico em Saussure e em algumas dicotomias
deste autor. E em seguida, os pressupostos da psicanlise, especificamente aos conceitos
freudianos de civilizao, felicidade e os sistemas de personalidade. No item dois encontra-se
a metodologia. E no terceiro a anlise do romance, dividida em duas sees, a primeira trazendo
algumas informaes sobre Crime e castigo e em seguida uma leitura da cena do crime e a
relao de Rodion Romnovitch Rasklnikov com os sistemas de personalidade e os usos
lingusticos, ora da personagem, ora do autor. Complementam o texto a seo de concluso e
as referncias utilizadas.
2 REFERENCIAL TERICO
2.1 PRESSUPOSTOS DA LLINGUSTICA
Ferdinand de Saussure ministrou trs cursos de Lingustica Geral na Universidade de
Genebra entre os anos de 1907 a 1911. Em 1913, faleceu sem ter publicado nada a respeito. Em
1916, O Curso de Lingustica Geral doravante CLG - editado e publicado, trata-se de um
livro pstumo que compilava anotaes de alguns alunos dos cursos ministrados por ele. O livro
viria a ser reconhecido como precursor da lingustica moderna, o que legou a Saussure ser
reconhecido como o pai da lingustica moderna.
Nas reflexes reunidas no CLG consta uma srie de dicotomias1 elementares para o
estudo cientfico da linguagem, que era o objetivo maior de Saussure. Assim, sugere que a
lingustica estude a lngua como sistema; diferenciando langue (lngua) de parole (fala) e elege
a primeira como objeto de estudo; situa dois mtodos de estudos, sincrnicos e diacrnicos, e
afirma ser a sincronia o modo de estudar as lnguas; assegura estar no signo (linear e arbitrrio)
a unidade lingustica bsica e que este se segmenta em significante (imagem acstica) e
significado (imagem conceitual); distinguiu tambm forma e substncia, (semelhante a
dicotomia langue x parole) e por fim, sintagma em oposio a paradigma2.
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apreendida como o dado lingustico que leva ao conceito; por seu turno, a imagem conceitual,
o significado, aquilo que o significante remete. As duas partes do signo esto intimamente
ligadas, so inseparveis, portanto. Saussure exemplifica com a seguinte imagem:
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2012, p. 41). O autor elege a lngua como objeto de estudos da lingustica moderna porque
ela que passvel de generalizaes, de classificao; compreendendo a fala como individual e
assistemtica. A diferena entre forma e substncia bem prxima da de langue e parole;
Saussure afirma que a forma, as unidades em oposio, seu objeto de estudo, deixando de
lado a substncia, suporte fsico da forma. Podemos comparar o conceito de forma de Saussure
com a fonologia moderna estudo dos fonemas enquanto unidades abstratas de um sistema
lingustico e o de substncia com os estudos de fontica modernos estudos dos fones, forma
real como o falante produz os sons.
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prazer apenas do/no contraste, somente quando h uma proibio moral que a felicidade
humana plena. O autor segue sua explicao:
[...] na verdade, o prprio princpio de prazer, sob a influncia do mundo externo, se
transformou no mais modesto princpio de realidade, que um homem pense ser ele
prprio feliz, simplesmente porque escapou infelicidade ou sobreviveu ao
sofrimento, e que, em geral, a tarefa de evitar o sofrimento coloque a de obter prazer
em segundo plano. (FREUD, 2010, p. 64).
Nesse aspecto, Freud (2010) afirma que o princpio de prazer se torna um mero
princpio de realidade. Assim, o ego tomando foras no homem civilizado que tem de recalcar
os seus desejos e torna-os vontades reprimidas. O princpio de prazer recalcado em nome das
regras sociais a que se submete o homem civilizado. Por fim, a civilizao que faz com que
os instintos perversos e a atrao pelas coisas proibidas sejam to grandes.
Em relao civilizao Freud constri um argumento forte:
[...] o que chamamos de nossa civilizao em grande parte responsvel por nossa
desgraa e que seramos muito mais felizes se a abandonssemos e retornssemos s
condies primitivas. [...] seja qual for a maneira por que possamos definir o conceito
de civilizao, constitui fato incontroverso que todas as coisas que buscamos a fim de
nos protegermos contra as ameaas oriundas das fontes de sofrimento, fazem parte
dessa mesma civilizao. (FREUD, 2010, p.81).
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padres mdicos de seu tempo; com isso em mente, se lana em um estudo totalmente novo
para a sua poca que se preocupa com a psique humana. Os estudos de Freud o fazem formular
a hiptese que as doenas psquicas podem ser curadas via linguagem, escutando os pacientes
consegue trat-los.
Ambos os autores preocupam-se em estudos com seres humanos, o linguista,
estudando o sistema socialmente compartilhados pelos falantes de uma comunidade lingustica;
o psicanalista, pesquisando como a cura pode vir por meio da linguagem. Desse modo, provase que o denominador comum que estamos afirmando existir verdadeiro.
Especialmente um termo liga, de forma mais profunda, as concepes tericas de
Saussure e Freud: o contraste. O linguista suo diz que a lngua um sistema de signos
contrastivos entre si. Entre os signos h uma noo de valor e a questo do signo ser negativo,
ou seja, o signo livro somente entendido como tal por estar em oposio a outros signos que
so no livro. O signo, basicamente contrastivo, a unidade bsica do estudo cientfico da
linguagem, segundo Saussure. J Freud, afirma que s podemos derivar prazer intenso do
contraste. O psicanalista austraco faz essa afirmao em relao sociedade civilizada que o
homem obrigado a conviver, aceitando premissas bsicas de convvio social. Em relao aos
sistemas de personalidade, se pode dizer que o homem instintivamente agressivo, e o
contraste, isto , a mudana brusca em relao s regras sociais que causa prazer no ser
humano. Quebrar regras extremamente prazeroso, ter de pagar por essa quebra torna o homem
obediente ao politicamente correto.
Por fim, o contraste um termo que, alm da linguagem causa essa comparao entre
psicanlise e lingustica. Por estarem no liame da vida humana, as duas disciplinas tratam tanto
da linguagem quanto do contraste, embora de formas diferentes, como formas de estudar o ser
humano.
3 METODOLOGIA
Escolhemos como mtodo para fazer a interseco entre psicanlise e lingustica
utilizando o romance de Dostoivski, j citado. Nesse sentido, nos deteremos aos seguintes
aspectos analisados na obra: os sentimentos da personagem Rodion Romnovitch Rasklnikov
no interior da cena do crime. Esta se d, especificamente, na parte I do romance, logo no incio
do captulo VII. A anlise feita com vistas s tomadas de controle dos sistemas de
personalidade: ora do Id, ora do Ego, ora do superego. Assim como o sentimento de felicidade
e de culpa com relao vida civilizada.
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4 ANLISE
4.1 ANLISE DE CRIME E CASTIGO, DE DOSTOIVSKI:
Crime e castigo um romance do escritor russo Fidor Dostoivski, publicado em
1866. A narrativa discute temas do regime socialista russo e da filosofia niilista, tendo como
pano de fundo um enfoque espiritual e existencialista. Particularmente, a conquista da redeno
atravs da dor, um dos grandes temas na trajetria de Rodion Romnovitch Rasklnikov,
doravante RRR. O objetivo desta personagem era praticar uma ao significativa, louvvel, que
o converteria em uma pessoa de qualidades superiores, comparado a Napoleo Bonaparte, capaz
de instituir profundas modificaes sociais. Assim, ele arquiteta o projeto, dentro de um terrvel
conflito interno, de matar a agiota a que ele devia dinheiro. Acaba por perder o controle das
aes e no dia do crime assassina a irm da agiota, que presenciou a cena do crime, flagrando
toda a ao. Depois de assassinar as irms, RRR furta algumas joias que no lhe renderam
nenhum dinheiro. O desenvolver do romance faz com que o leitor acompanhe as mudanas que
sofre RRR no seu sentido de culpa cada vez mais forte.
Para fins de anlise, faz-se neste trabalho um recorte na obra dostoievskiana, para fazer
inferncias sobre os sistemas de personalidade escolhemos a cena do crime de RRR (descrita
no item de metodologia), acreditamos ser um dos momentos em que o romance apresenta
grande tenso de emoes, a personagem apresenta uma nuana de sentimentos que pode ser
esquadrinhada segundo os princpios de realidade e de prazer como afirmados por Freud. O
movimento de RRR pendular, ora est em um gozo tremendo do princpio do prazer,
dominado pelas foras inconscientes do id, ora est em um perplexo cenrio de dvida, medo e
angstia misturados, em um predomnio do princpio de realidade, materializado no ego. Por
fim, a ocasio do crime representativa dos sistemas de personalidade de RRR, atravs deste
pequeno recorte no romance podemos explicitar as oscilaes psquicas da personagem diante
dos acontecimentos que est levando a cabo. A anlise lingustica se d especialmente com
ateno semntica das palavras utilizadas pelo narrador quanto pela personagem.
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Desse modo, podemos observar que RRR uma personagem que reflete o carter
dividido do homem natural, conforme o postulado por Freud (2010). Essa bipartio faz com
que RRR peregrine pelos domnios da realidade e do prazer. Um desses momentos de domnio
do princpio do prazer o em que RRR comete o crime, ciente das penas, mas envolto na
emergncia psicolgica que aqueles vrios dias adoentado lhe causaram, comete um ato que
lhe far, instantaneamente, recobrar a conscincia, mesmo que seja uma conscincia febril e
transtornada. A cena a seguir trata-se do exato momento em que RRR assassina Aliena Ivnona:
Ele no podia perder nem mais um instante. Tirou o machado por inteiro, levantou-o
com as duas mos, mal se dando conta de si, e quase sem fazer fora, quase
maquinalmente, baixou-o de costas na cabea dela. Era como se nesse instante tivesse
lhe faltado a fora. Mas foi s ele baixar uma vez o machado que lhe veio a fora.
(DOSTOIVSKI, 2001 p. 91).
Faamos um parntese aqui para explicar outro assunto pertinente. O fato que leva
RRR ao extremo de matar a agiota a vontade de provar a eficincia de sua teoria, como os
crticos literrios afirmam, que ele prprio estudou, fundamentou e mandou para um jornal de
circulao local. Segundo tal teoria, existem dois tipos essenciais de pessoas as ordinrias e
as extraordinrias. As primeiras so entendidas como normais, submissas, vivem da
obedincia. As pessoas que formam o segundo perfil so as que infringem a lei, os destruidores
ou inclinados a isso. Conforme RRR3:
Os crimes desses indivduos, naturalmente, so relativos e muito diversos; em sua
maioria eles exigem, em declaraes bastante variadas, a destruio do presente em
nome de algo melhor. [...] A primeira categoria de senhores do presente, a segunda,
de senhores do futuro. (DOSTOIVSKI, 2001 p. 270).
Com a explicao dada pela prpria personagem podemos entender o motivo que
levou RRR a cometer o assassinato: ele pensava ser uma dessas pessoas eleitas como
salvadoras, e com a premissa de ser o benfeitor para o futuro, teria de fazer o que fosse
necessrio, inclusive matar. Passada essa primeira parada para explicar a teoria de RRR,
sigamos na cena do crime. No ato do crime possvel notar o princpio do prazer concretizado
em uma ao: a falta de fora antes da machadada o princpio da realidade, o ego, de alguma
maneira, tentando controlar o ato inconsequente que estava por ser feito. Logo depois, a fora
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que lhe foi infundida nos msculos entendida como o princpio do prazer, o id apresentando
seu potencial de processo primrio do ser humano. Antecedeu morte o breve encontro de RRR
com a velha Aliena, ele havia ido a casa dela com uma cigarreira de prata para penhor-la, mas
com o machado escondido debaixo do sobretudo que vestia. Precedem a parte do crime
propriamente dito adjetivos e expresses inteiras que produzem a imagem de incerteza que
RRR, como por exemplo: plido como a agiota notara. Como resposta ele disse que estava
assim por estar com febre e, explicou, natural que se estivesse plido, ainda que a
contragosto, quando no te sem tem o que comer (Ibid, p. 91). Adiante o narrador afirma: Os
braos estavam terrivelmente fracos; ele mesmo os sentia a cada instante, cada vez mais
entorpecidos e duros [...] (Ibid, p. 91). Junto a isso, suas mos tremendo. O conjunto da cena
com esses jogos de adjetivos constri a figura de uma pessoa terrivelmente abalada por uma
forte psicose. Isto , o corpo negando os movimentos que o id o faz produzir.
Posteriormente, RRR apresenta uma tomada de conscincia, diz o narrador: Ele
estava em plena conscincia, j no sentia mais perturbao mental, nem vertigem, no entanto
as mos ainda continuavam a tremer. (Ibid, p. 92). Esse trecho representativo desse
movimento titubeante de RRR. Quando se certificou que Aliena estava morta comeou uma
busca silenciosa por objetos que pudesse roubar. Encontrou, em baixo de uma cama, um ba
com muitas roupas dentro, mexendo nelas roupas, se deparou com um conjunto vermelho:
Antes de mais nada se ele se ps a limpar no conjunto vermelho as mos manchadas
de sangue, vermelho, e no vermelho no se nota o sangue ia raciocinando ele, e
sbito caiu em si: Meu Deus! Ser que estou enlouquecendo? pensou assustado.
(Ibid,p. 93).
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est no ego, embora o homem seja mau e agressivo, como afirma Freud (2010) na epgrafe deste
texto, matar um desejo reprimido de RRR, o id o permite liberar, desde que fosse uma pessoa
que totalmente intil para o futuro, uma pessoa ordinria como ditava sua teoria. Desse ponto
de vista, a hiptese do superego pode ser provada pelo uso de alguns termos que o narrador
utiliza para tratar da situao do segundo homicdio, como por exemplo: desespero,
hediondez, absurdo, crueldade, horror, repugnncia.
O sentimento de culpa cresce, o que o faz lavar freneticamente o machado e as mos
sujos de sangue, ele os seca em um pano prximo e nota a seguir que a porta havia ficado aberta
durante todo o tempo. O narrador nos passa, neste trecho algumas palavras que revelam o
sentimento de RRR para com o que havia feito:
Uma ideia angustiante, sombria, crescia nele a ideia de que estava enlouquecendo,
de que naquele instante no tinha condio de raciocinar, nem de se defender, de que
talvez no devesse fazer o que estava fazendo... Meu Deus! Preciso fugir, fugir!.
(Ibid, 95).
Esse trecho se relaciona com o que Freud (2010) afirma como mal estar da civilizao,
a luta humana pela sobrevivncia.
O natural instinto agressivo do homem, a hostilidade de cada um contra todos e a de
todos contra cada, se ope a esse programa de civilizao. O significado da evoluo
da civilizao [...] deve representar a luta entre o instinto de vida e o instinto de
destruio. A evoluo da civilizao pode ser simplesmente descrita como a luta da
espcie humana pela vida. (FREUD, 2010. p. 142).
Nessa acepo, o medo que RRR nada mais do que o seu superego regulando os
impulsos que o id lhe causou. Na vida civilizada, afirma a psicanlise, o homem tem de recalcar
alguns sentimentos, estes se encontram sempre vivos no id, o superego, enquanto noo social
e moral, faz com que eles se mantenham recalcados. Em atos de extrema agressividade, como
o crime de RRR, o instinto hostil do id que est no controle.
Logo em seguida, vemos uma quebra nessa linha, o superego recobrando o papel
mediador da realidade. O sentimento de felicidade de RRR se resume a esse breve trecho em
que v Aliena Ivanovna morrendo, ele sente prazer em ver o sangue tingindo os cabelos brancos
da usurria, momento em que est envaidecido pela eficincia de sua teoria. O sentimento de
culpa, derivado do superego, faz com que ele se sinta em dvida com a sociedade. Sua
conscincia o faz passar por declnios que o fazem confessar o crime, mais adiante na narrativa.
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5 CONSIDERAES FINAIS
Com este texto, buscou-se expor uma das possibilidades de reflexo que as reas de
psicanlise e lingustica permitem: a linguagem como ponto de interseco entre elas.
Mostramos que h entre as duas reas um segundo ponto de encontro que dialoga com a questo
da linguagem, trata-se do conceito de contraste, caro tanto a Saussure em sua teoria quanto a
Freud em suas reflexes. O contraste o que define o signo dentro do sistema lingustico, para
o linguista; para o psicanalista, a questo do contraste tem a ver com a questo da felicidade,
pois, ela provm de um contraste, isto , apenas quando h uma regra social que quebrada,
instantaneamente, o homem verte felicidade daquele rompimento.
No tocante anlise que fizemos de Crime e Castigo, de Dostoievski, foi bastante
esclarecedora para entender os controles dos sistemas de personalidade. RRR foi a personagem
eleita para incorporar essa antinomia, bem ao modo como apontou Frank (2003), dividida entre
a bondade, a realidade representada pelo ego, e agressividade instintiva, princpio do prazer,
representada pelo id. A personagem sente-se extremamente feliz quando consegue fazer com
que o seu plano d certo, sua felicidade emana da quebra de uma lei social bsica. A felicidade,
atravs de Freud, est intimamente ligada aos domnios de personalidade, o ego e o id esto
relacionados com ela de forma orgnica, no se separam. Na verdade, o ego como regulador
das questes sociais faz com que o homem pensa antes de agir, o que faz com que ele seja
infeliz, j que para viver em sociedade necessariamente tem que recalcar suas vontades ntimas.
Essas vontades recalcadas vo se acumulando do id, no inconsciente, l reside o princpio de
prazer, e a quebra das regras sociais que o ego impe faz com que o homem sinta-se to feliz.
Em relao a crtica de Frank (2003) bem possvel notar essa ambincia psicolgica
no romance, se fizermos uma leitura do texto integral como um todo. Especialmente nos
excertos escolhidos, procuramos fazer uma anlise dos nveis de felicidade, dos sistemas de
personalidade e do modo como tais instncias so representadas na psique da personagem e na
linha de pensamento do narrador. A antinomia que, segundo afirma existir o terico da
literatura, apresenta como fundamento do heri de Dostoievski (2001) relacionada
especialmente com as relaes que foram delineadas no campo da teoria da literatura entre esta
teoria e a psicanlise. Contudo, a anlise dos substantivos que fizemos na seo anterior mostra
que bem conveniente uma anlise lingustica do texto literrio. O estudo dos substantivos que
aparecem na cena analisada do romance aponta para a ambincia psicolgica febril que RRR
apresentava, e nesse sentido, ele vagou pelos domnios do princpio da realidade e do prazer.
Vertendo felicidade apenas nos momentos em que o id estava no controle psquico. A anlise
lingustica aponta para a psique da personagem.
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Enfim, precisa-se deixar claro que a tentativa de aproximao que fizemos entre
Psicanlise e Lingustica no foi, de modo nenhum, com o intuito de diminuir uma cincia em
relao outra, nem mesmo de fazer uma dicotomia. Ambas dialogam em alguns pontos e
escolhemos um deles que melhor se relacionava com o objeto de estudo. bem provvel que
esta reflexo tenha sido demasiado curta para abarcar uma relao to profcua como esta.
NOTAS
1
Saussure afirma que h a necessidade de fazer um recorte para que o estudo seja efetivo. Por este
motivo, props as dicotomias e escolhe, geralmente, uma delas como forma de estudo em detrimento
das outras.
As dicotomias que nos interessarem, dados os objetivos deste artigo, sero mais bem descritas a
seguir.
Afirmamos que quem fala aqui RRR justamente porque Dostoivski citado por Frank (2003), diz
que suas personagens tem voz prpria, isto , o que elas dizem de responsabilidade delas.
REFERNCIAS
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