QUEESELGRUPOOPERATIVO?

Lic.MarioWoronowski
El grupo operativo: un dispositivo tcnico, a saber: entre
ochoydiecisisodiecisietepersonasreunidas,conunatareaen
comn;laconsignadeabordardichatarea(porejemplo:elaborar
enconjuntounainformacintericaotcnicaacercadeltemaen
cuestin;unobservador,generalmentenoparticipante,quemiray
escribe silenciosamente. Un cierto tiempo estipulado de reunin,
unaperiodicidadigualmenteestipulada.Nohaytemarioprevio,ni
orden del da, ni lista de oradores; de modo que las
intervencionessesucedensinordenaparente,ypuedenabarcarlos
tpicos mas variados. De cuando en cuando, el coordinador dice
alguna cosa que parece apuntar a la explicitacin de algo no
verbalizadoporelgrupo,obienescotomizadodeldiscursogrupal;
quesuelearticular,enalgnmomento,conalgunahiptesisacerca
delarelacinentreelgrupoysutarea.Suestilo,bienpodra
recordareldelpsicoanalista.
Bueno...,yaest;msomenosasesungrupooperativo.Lo
dicho:Undispositivotcnico.Comounafbrica,unalmacnoel
settinganaltico.Unaprctica.Yenestecaso,unaprcticaque
sesitacomo dispositivocentral dentrodeunaconcepcinenla
queestavedadopensarcualquierteoraquenosesostengaenuna
prctica, cualquier prctica que no se articule en ideas que
intentan dar cuenta de la misma. Concepto marxista de praxis,
concepcindelhombrecomoproductoryproducido.
La tcnica operativa del grupo, sean cuales fueren los
objetivosqueenelgruposepropongan(diagnsticoinstitucional,
creacin artstica, planificacin, etc), tiene por finalidad que
sus integrantes aprendan a pensar en una coparticipacin del
objetodeconocimiento,entendiendoquepensamientoyconocimiento
nosonhechosindividualessinoproduccionessociales.(1)
Abordamos entonces esta interrogacin de los grupos
operativos,conlacertidumbredeinterrogar,enelmismoacto,al
Esquema Conceptual, Referencial yOperativo de Pichondentro del
cual,yslodentrodelcualcobransentido.
Comenzandoporelnombre...
....podramos decir que de un sujeto (gramatical), grupo, se
predicaunatributo,elseroperativo.
Grupoesunconjuntorestringidodepersonasqueligadaspor
constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua
representacininternasepropone,enformaimplcitaoexplicita
unatareaqueconstituyesufinalidad,interactuandoatravsde
complejosmecanismosdeasuncinyadjudicacinderolesE.P.R.
Nonosdetendremosaquenelanlisisdeestadefinicin,si
bien retomaremos a lo largo de este trabajo algunos de sus
contenidos, dado que nuestro objetivo ser centrarnos en los

grupos operativos. Y como se ha predicado sobre los grupos que

pueden ser operativos, habr que pensar que tambin pueden no
serlo.Yestonosllamaadiferenciardoscuestiones,enarasde
reducirnuestropropiondicedeambigedadsemntica:porunlado
hablaremosdelosgruposoperativosentanto dispositivotcnico;
por el otro de un criterio de operatividad como parmetro de
evaluacinacercadelarelacindecualquiergrupoconlatarea
queloconvoca(yloestructura,enlaconcepcinpichoniana).De
maneraqueungrupocoordinadoconlatcnicaoperativabienpuede
no funcionar operativamente (ms adelante desarrollaremos este
concepto,peroacotemosporelmomentoqueestosignificarauna
relacinconestatareasignadaporelfracasoensuabordaje,la
repeticin, el estereotipo como modo de funcionamiento, la
imposibilidadde elaborarun proyecto); as como todos conocemos
enlavidacotidianagruposquefuncionanoperativamentesinhaber
odonuncahablardeestatcnicanideningunaotra.
Pero...porqullamaPichonaestosgrupos,operativos?
Operativos,operar,esdecirobrar.Serngrupos,entonces,
quedefinensuespecificidadenunarelacinconelobrar,conel
hacer. Y en efecto, la indagacin pichoniana en la cual se
encuadraeldispositivodelosgruposoperativos,tienerespectoa
estetemaporlomenosunatriplereferencia:
Unaparticularlecturadelasposturaslewinianasacercade
la Action Research, investigacin en accin, que resultan un
doble soporte: primero, porque le permiten sostener la lucha
contra el empirismo conductista y la institucin mdico
psiquitrica en su propio terreno y con sus propias armas
(criterios de cientificidad), segundo, porque esta investigacin
enaccintienecomoterrenopropioalosgrupos,yesalldonde
Pichonvaaintuirquepuedengestarsecondicionesparaelcambio,
desdesusprimerasexperienciasconeljuegoyeldeporte.
La concepcin sartreana de los grupos, definidos estos no
comounSER,sinocomoACTO,comopraxiscomnque,sibienvuelta
hacia el exterior, se trabaja a s misma sin cesar. Dialctica
permanentemente inacabada, jams habr de constituir un orden
ontolgico, sustancial, jamspodr definirsesegn el modelode
un cuerpo biolgico: su unidad ser prctica, y estar siempre
referidaaunquehacerdoble:trabajarytrabajarse.(3)
Demaneraquealldondehablbamosdetarea(...unatarea
que constituye sufinalidad...),descubrimosahora por lo menos
dos:unaquenosremitealasoperacionesqueelgruposepropone
en tanto eje de su constitucin como tal, en tanto
convocante(4),yotraqueapuntaaestetrabajarsesartreano,
a esta praxis que constituye al grupo para s. Tarea
2

generalmente EXPLCITA la primera, generalmente IMPLICITA la

segunda.QuePichonhabrdereformularentrminosdeelaboracin
delasansiedadesqueelabordajedelatareaexplcitasuscitaen
elgrupo.Estaesprecisamente laespecificidaddelatcnicade
losgruposoperativos.
Ahorabien:estaproblemticadelaoperacin,luegodela
accin, la prctica, la praxis, el hacer y el hacerse (de los
sujetos?,delosgrupos?),seencuentrainmediatamenterelacionada
a la temtica del aprendizaje y del conocimiento. Y es en este
terrenoquelatcnicadelosgruposoperativossedefineasimismo
como una concepcin en lucha con la didctica tradicional: en
luchaconunaconcepcinenlacuallarelacinqueseestablece
entreun sujeto yun objeto de conocimiento, es una relacin de
sustancialexterioridad,dondelaapropiacindelunoporelotro
sigueunapautaincorporativa:elsujetoseaproximaalobjeto,
lodeglute,yloincorporaasuacervopersonal,permaneciendo
ambos, curiosamente, iguales a s mismos (si bien el sujeto
resultaahoraunsujetoagrandado,yaqueposeemsqueloque
posea). O bien, visto desde el ngulo de los transmisores de
saber,seproduciraestadeglusinmediatizadaencontenidoy
forma (metodizada) por los especialistas que en cada caso
correspondan.(5) La verdad, se sabe, tiene sus concesionarios
debidamente autorizados. Y estando entonces el saber en buenas
manos,todoobstculoencontradoenlamarcha(siempreascendente)
delasombradelaignoranciaalaluzdelconocimiento,sero
bienunproblemadeineptituddelaprendiz,obienunproblemade
mtodo.Sehabrconvertido,decimosnosotros,enunproblemade
poder.Yestoenundoblesentido:
En primer trmino, porque as
planteado,elmodoenqueesproducido,distribuido,intercambiado
yconsumido el saber aparece institucionalizado en relacionesen
las que, ms que de acercarse a un conocimiento, se trata de
transitarciertosritualesdepasajequeimplicanelsometimiento
a un cierto modelo que quien detenta ese poder coloca como
paradigma.Nosetrataporciertodedevelaralgunaincgnita,de
compartirel trabajo de descubrimiento dealguna relacinoculta
tras un acontecer. Se trata, apenas, de acertar la respuesta
correcta,enposesindelhonorablejurado.
Ensegundotrmino,porqueaquel
queapareceparaestaconcepcincomoelnoposeedordesaber,es
poresemismoactodespojadodesupoder:elaprendente vuelvea
nacer cada vez, y adquiere su derecho a la existencia slo en
tantodistanciarealopotencialrespectodelsaberinstituido.No
haysinoUNsaber,yladevastacindemltiplessaberessetorna
unaexperienciacotidiana.
Ahora bien: si hay un protagonista privilegiado en la
concepcinpichonianadelaprendizaje,eseeselObstculo.Porque
3

sideconstruiralgosetrata,sisetratadelencuentroconalgo
nuevo, diferente (y si no lo es, cmo hablar de aprendizaje?),
una cierta desconstruccin se impone. Desconstruccin de
certezas adquiridas de completitud narcisista, denegacin dela
falta. Obstculo epistemolgico (Bachelard) que persiste en
iluminar lo ya visto ydejar enla sombra aquello que amenaza
con destruir cimientos trabajosamente asentados. Y obstculo
epistemoflico, ilusin de completitud, inhibicin, mltiples
variantesdelomismo:larepeticin.
ParaPichon,esatravesandoestosobstculosqueseconoce,o
noseconocenada.Yatravesarestosobstculosesenfrentarsecon
ellos,estrabajarlos.Yparaqueesoseaposiblenohaymsque
un camino cierto: que puedan entrar en escena, que puedan
desplegarse.
Pero hay ms: todo sujeto llega a un cierto aqu y ahora
conunahistoriaatravsdelacualhaaprendidoaserquienes.
Aprendizaje duro muchas veces, conflictivo siempre, donde se ha
constituidosujetoensituacin,yeshoyquienpudoser.Desde
all,yslodesdeall,habrdeenfrentarsusobstculos.
Desde esta doble vertiente es que Pichon postular la
continuidad(dialctica,esdecircontradictoriaperoinclusiva),
entre el saber vulgar y el saber cientfico.(6) Y a travs del
cual podemos comprender la doble tarea que al comienzo
postulramos siguiendo a Sartre, desde una nueva dimensin
problemtica:
Doble obstculo entonces: doble ilusin de completud,
cerrandoelpasoaltrabajodelgruposobres(tareaimplicita).
Yporlomismo,doblepotenciadeltrabajodelosgrupos:
porquebajolasmltiplesmiradaslaunidadilusoriadelobjeto
seexponealafragmentacin,
porque esta amenaza de fragmentacin impone TRABAJO sobre el
objetoysobreelgrupo,
trabajo que para Pichon es CONDICIN DE
PRODUCCIN DE SALUD, DE APRENDIZAJE Y DE CAMBIO, tambin por lo
tantodeCREATIVIDAD.
DeallquePichondefinalatareadelgrupooperativo,como
el Aprender a Aprender,o Aprender a Pensar,noimportacualsea
elcampodeaccinquetalocualgrupodefinanpropio.Ydeall
queSalud,AprendizajeyCambiotenganencomnelenfrentarcomo
TAREA la Movilizacin de estereotipos, de estructuras
estereotipadas.Ysirecordamosesadobletareaqueatodogrupo
constituye,entenderemosporquPichonevaluarelprocesogrupal
fundamentalmenteentrminosdeAprendizajeyComunicacin.
LaTorredeBabel(7)
Recordemos el mito: en aquellos lejanos
tiempos, los hombres constituan un solo pueblo, hablaban una
mismalengua.Unda,decidenconstruirunatorrequelleguehasta
4

el cielo, morada de Dios. Puestos a realizar su objetivo,

comienzan a trabajar en medio del mayor entusiasmo. La torre
comienza a elevarse hasta que Dios, decidido a castigar tanta
soberbia, confunde las lenguas de los constructores, los que,
fracasadosuintento,sedispersanporelmundo,dandoasorigen
alosdiferentespueblos.
Unaprimerlecturaposiblenoscolocaantelaproblemticade
la Comunicacin: all donde cada cual habla su propio idioma,
paradigma de la repeticin, las dos construcciones (tareas) se
tornan imposibles; el grupo no puede trabajar ni trabajarse,
pierdeelsostndeloquePichonhabrdedesignarcomolosdos
Organizadores(8) grupales: La mutua representacin interna y la
tarea (aquentendidacomoobjetivodelaaccindelgrupo).Esta
mutua representacin interna, alude por un lado a la necesaria
sntesis policntrica que habr de constituir al grupo como
totalizacin, en la cual cada miembro ser un agente
totalizador (Sartre); as como a la constitucin grupal del
propio psiquismo como internalizacin de roles, siguiendo el
modelodeGeorgeMead(9).
OtroabordajedelmitodeBabel,podrallevarnosa
interrogar el lugar de la Utopa: ilusin de completud, por una
parteconduceaunavamuerta,dadoquetareaimplicaparaPichon
aprendizaje,yste siempre estreferidoaunsectordeloreal
(realidad).Peroporotrolado,esapartirdeaquelloquenose
tiene,omejor,delapercepcindequealgonosetienequeun
actopsquicoserposible.Todaconductaserentoncesfuncinde
una NECESIDAD, entendiendo por necesidad la percepcin de una
carencia,deundesequilibrio.Ytodapercepcindeunacarencia
darlugaralintentoderecuperarlacompletudperdida.(10)Esa
partir de este ncleo terico que trataremos de desarrollar la
lgicaconlacualPichonvaaleerlosprocesosgrupales.
Una lgica para la lectura sobre torres en perpetua
construccin
SialgovaareiterarPichonalolargodetodasu
obra es la opcin con una lgica dialctica en oposicin a la
lgicaformal(odeobjetodiscreto,odelapositividad,podemos
agregar). Es decir por una lgica de opuestos que se suponen
mutuamente: unidad de los opuestos), donde no puede pensarse el
blanco si no es por oposicin al negro, y por lo tanto con su
inclusin enelcampo.Yentendiendoalalgicaformalcomouna
lgicadelaexclusin,dondesiseafirmadealgosucarcterde
blancura, lo negro no ha de estar presente y, sobre todo, debe
seguirnoestando.
Nostentamosdedecirquelaunaseriaparadigmticadelas
operaciones de censura, en tanto exclusin de la conciencia, de
5

produccin y mantenimiento de la represin; en tanto la otra lo

sera del trabajo del anlisis tal como se desprende de aquella
definicindeFreud:Hacerconcienteloinconciente,operacinpor
lotantodereconocimiento,deinclusin.
Esta misma lgica se encuentra presente en la lectura
Kleiniana del conflicto. El psiquismo es para Klein una maquina
que huye del caos de la ambivalencia mediante la disociacin
(posicin esquizoparanoide), y cuya posibilidad de salida a la
rigidez repetitiva de la misma (reparacin) est dada por la
integracinenunmismoobjeto(total)delosaspectosdisociados
(escindidos).
Ahorabien:PichonvaaretrabajarestosconceptosKleinianos
entrminosdeunateoradelaconductaenlacuallosaspectos
instintivistas y, por lo tanto el carcter fuertemente
individualista del abordaje Kleiniano, van cediendo espacio ala
presenciadelotrorealcomofundantedelasubjetividad.Elmundo
interno ser para Pichon la crnica fantaseada de un acontecer
real.Acontecerdelaconstruccindeunasubjetividadentrelas
mallas de una trama vincular. Homomorfia entonces, entre una
estructura externa decarcter grupal, yuna estructura psquica
deigualcarcter.Mundointernosersinnimodegrupointerno.Y
ste tendr una estructura dramtica: sus tramas argumentales,
personajes, roles, una particular ecologa interna, desde la
cual intentar regular sus intercambios con el mundo externo.
Aquesdonde,comoapuntamosmsarribaalincluirelconceptode
necesidad, la lnea Kleiniana de percepcin de la carencia e
intentodereconstruccindelobjetoperdidodaadocomomotordel
establecimiento de nuevas relaciones de objeto, entronca con la
concepcin de la conducta preconizada por Daniel Lagache, en la
cual toda accin (material o simblica) estar en relacin a la
necesidadde reconstruir un equilibrio cuya ruptura es percibida
comotensin.
Es desde este marco que Pichon va a rebautizar a las
ansiedadesparanoideydepresivadeMelanieKleincomomiedoal
ataqueymiedoalaprdida,ansiedadesbsicascoexistentesy
cooperantes en toda situacin nueva. Porque desde este ngulo,
toda situacin nueva habr de ser factor de potencial
desequilibrio ecolgico y por ende de incremento de la tensin.
Incrementodelatensinqueserentoncesentendidocomomiedoa
laprdida(deaquelloqueseposee,yaseaunmarcodereferencia
conceptual,unpersonajeinternoquesostieneunrolqueaparece
cuestionado, etc.) y/o miedo al ataque (de aquello que, por su
solocarcterdesconocido,amenazaelequilibrionarcicstico).
Aparicindelonuevoque,comovimosalintroducirlanocin
de obstculos, es condicin de aprendizaje, comunicacin y
creatividad.RasgosquedefinenparaPichonunaAdaptacinactiva
alarealidad,asuvez,sudefinicindesalud.Peroqueconcita,
en el mismo acto, el incremento de las ansiedades bsicas,
6

configurando as la situacin de resistencia al cambio.

Resistenciaquehabrdeoperarpotenciandoaquellalgicadela
disociacin, a travs de la cual habrn de defenderse los
baluartes narcisistas. Condicin entonces tambin para la
repeticin (anttesis del aprendizaje), el discurso dilemtico,
maniqueo (anttesis de la comunicacin), el estereotipo, la
enfermedad.Enfermedadqueseradaptacinpasiva,enlamedidaen
que configura un repliegue hacia la repeticin, la satisfaccin
neurticaolaalucinacin.
Demaneraquetodasituacinnuevahabrdedesencadenarcomo
efectoelserledacomovieja.Estamosporlotantoenelcampo
delosfenmenosdeIdentificacinyTransferencia.Sipensamosen
el modelode la psicolgica paraneurlogos, entenderemos como
estosfenmenos son planteados por Pichoncomo inscriptos, desde
aquella mtica primera experiencia de satisfaccin, en una bi
polaridad constitutiva: entre la satisfaccin alucinatoria y la
bsqueda de objetos que sostengan una realidad en que la
satisfaccin de necesidades complejice un sujeto productor y
producido.Bipolaridadquehabrdetraducirseenesaotraenla
que oscilarn perpetuamente los sujetos y los grupos: Cambio y
ResistenciaalCambio.
Resumiendo:necesidadsubjetivadereordenarenfuncindela
repeticin una realidad psquica que se torna compleja y
potencialmente agresiva, elevacin de la resistencia que operar
mediante disociacin, significando aspectos de una situacin
problemtica como propios y buenos, y otros como ajenos y
malos.Estoesloqueconstituyeunasituacindilemtica.Yde
ah que Pichon haya definido la tarea de un grupo como
transformarlosdilemasenproblemas.
VerticalidadyHorizontalidad,olosSujetosylosGrupos
Silasubjetividadesproductodeunatramavincular,sisu
estructura es pensada como grupal; si su dinmica es una
dramtica,sialencuentroconlodiferente(tantoconelotro
comoconlootro)soncondicindeposibilidaddelaprendizajey
la comunicacin; si la tarea es definida como ruptura de
estereotipos; si pensamiento y conocimiento no son hechos
individuales sino producciones sociales, entonces el grupo,
espacio de encuentro y desencuentro de subjetividades vinculadas
por una tarea en comn, ser el escenario privilegiado para el
despliegue de estas problemticas y la posible insercin de un
procesocorrector,esdecir,problematizador.
De manera que todo grupo ser al mismo tiempo mltiples
grupos. Dicho de otro modo, en cada grupo se articularn los
diferentes grupos internos de sus integrantes. Dialctica
permanente,entonces,entreelgrupoexterno(noentrminosde
real objetivo sino ms bien de otro, de diferente) y el
7

grupo interno de cada integrante. Encuentro entonces, en una

escenapresente,enunaquyahoragrupal,dediferentesescenas,
histricamenteproducidas.
Un eje sincrnico: el grupo real; un eje diacrnico: la
historia hecha subjetividad de cada miembro. Y en el punto de
cruce, en el encuentro entre estos dos ejes un acontecer grupal
entretejido como asuncin y adjudicacin de roles. En este
sentido, cada subjetividad, escena interna, es una propuesta de
unaescenacolectivaenquelaproblemticacomnseresuelvaen
el sentido del deseo inconciente del protagonista. La fantasa
inconciente grupal ser para Pichon el comn denominador de las
fantasas inconcientes de los integrantes del grupo, movilizadas
enelencuentroconla/starea/s.Esasqueunemergenteserun
acontecimiento en el que habrn de sintetizarse todos estos
factores.Yaquelmiembroqueasumeesaconductaqueemergedesde
eltramadocolectivo,serentonces portavoz deunacontecerque
lo trasciende pero en el cual se incluye desde su verticalidad,
asumiendoentonceslynootroeserolenesemomentoyenesa
situacinsingular.
Ahorabien:dijimosqueestejuegodeasuncinyadjudicacin
de roles estaba sostenido por una lgica de la disociacin. De
modoqueladilematizacin,momentonecesarioenelencuentrocon
lonuevo,tendrsucorrelatoenelinterjuegoderoles:elchivo
emisarioserpuesaquelintegrantequecargarsobresaquellos
aspectos que en cierta escena grupal aparezcan cargados
negativamente,siendoporlotantoescindidosydepositadosenl.
Asimismo, el liderazgo ser entendido como el fenmeno de signo
contrario,complementariodeaqul.Ascomoelsaboteadoractuar
lahuidaanteelobstculoquelatareapresentaparaelconjunto
delosintegrantes.Enestesentido,laaparicindeestosroles
enelprocesogrupalconfiguranmomentosnecesariosenelabordaje
delatarea,configuranobstculo,contodalariquezapotencial
que esto conlleva para el abordaje de los grupos operativos. Y
aquconvendrarecordarelcriteriodeoperatividaddelquenos
ocupamos al comienzo de este trabajo, intentando precisar su
sentido a la luz de lo desarrollado hasta este punto: el grupo
serrealmenteoperativosi,yslosiadviertealaelaboracin
de las ansiedades que configuran la situacin bsica de
resistencia al cambio, en un proceso de esclarecimiento de las
condicionesdeproduccindedichasituacin.Demodoquesibien
estos roles, en tanto que lugares, habrn de estar
potencialmente disponibles ante toda situacin nueva, la
operatividad del grupo estar dada por la rotacin de los
integrantesentrelosdiferentesroles:incesantecambiodepunto
devista,dialectizacin,aprendizaje.

Unroldiferenciado
Todainterpretacintiene,enestetipodegrupos,comoen
la tarea teraputica, el carcter de una hiptesis elaborada
acerca dela fantasagrupal.No apunta ala exactitud, omejor
dichonoseevalaconuncriteriotradicionaldeverdadsinoen
trminosdeoperatividad,enlamedidaquepermiteofavorecela
rupturadelestereotipo.(11)
Interpretar entonces no ser revelar, mucho menos explicar
sino,nuevamente,problematizar.Demodotalqueambospolosdela
disociacin se reconozcan en su mutua implicancia, y que el
obstculoexcludodeldiscursogrupal,fantasmadelarepeticin,
sea obstculo incluido, objeto de conocimiento. El coordinador
serparaPichonuncopensor,alguiencuyatareaserpensarcon
elgrupoacercadelosobstculosqueoperanenlarelacindelos
integrantesentresyconsutarea.Yenlamedidaenqueestos
obstculosestnoperandodesdelalatencia,desdelonodicho,la
interpretacin se incluir con una funcin reestructurante que
aportealgruponuevossignificados.
Bueno...,yaest;msomenosasesungrupooperativo:un
dispositivo tcnico, una prctica. S..., estamos volviendo al
comienzo.Sigamosprobando:
La tcnica operativa de grupo.........., tiene por
finalidad que sus integrantes aprendan a pensar en una
coparticipacindelobjetodeconocimiento,entendiendoque
pensamiento y conocimiento no son hechos individuales sino
produccionessociales.
Si hemos logrado problematizar este comienzo, si en esta
definicin resuenan ahora mltiples interrogantes, habremos
recorrido,comogustabagraficarPichon,otravueltadeespiral.

NOTAS
(1) E. Pichon Rivire: Aportaciones a la didctica de la
PsicologaSocial(EncolaboracinconAnaQuiroga)ElProceso
Grupal.
(2)UnrelatodeestaexperienciaseencuentraenConversaciones
conEnriquePichonRivireVicenteZitoLemaCap.IV.
(3)JeanPaulSartre:CrticadelaRaznDialctica.
(4)AnaM.FernandezyAnadelCueto:ElDispositivoGrupal.
(5) Paulo Freire denominar a este tipo de prctica pedaggica
concepcin bancaria de la educacin P.Freire:Pedagoga del
OprimidoyLaEducacincomoPrcticadelaLibertad.
(6)PichoncitaaHenriLefvre,paraquienlascienciassociales
encuentransurealidadenlaprofundidadsinmisteriosdelavida
cotidiana Aportanciones... Desde otro ngulo, encontramos
coincidencias con el abordaje piagetiano, en el cual toda
afirmacin aparentemente errnea, est sostenida por una
hiptesisquehabrquedevelar.
(7)Senosocurriqueserafructferojugarconestemito,a
partirdelalecturadeuntrabajodeFernandoUlloa:LaTorrede
Babel y el Psicoanlisis, presentando en el Primer Congreso
MetropolitanodePsicologaA.P.B.A.1981.
(8) En elsentidoen que utilizaneste trmino los bilogos, ya
tomadoenelcampodelaPsicologaporReneSpitz.
(9)GeorgeMead:Espritu,PersonaySociedad.
(10)E.P.R.:UnanuevaproblemticaparalapsiquiatrayEmpleo
del Tofranil... en El Proceso Grupal. Pichon desarrolla estos
enfoquesbajoladenominacindeTeoradelaEnfermedadnica,o
msadelante,comoProcesosdeMaduracinyDesarrollo.
(11)E.P.R.:Estructuradeunaescueladestinadaalaformacinde
psiclogossocialesElProcesoGrupal.

10

ACERCADEENRIQUEPICHONRIVIRE
Lic.GracielaJASINER

PORQUEDETODOSMODOSLACREACIN
ESSIEMPREUNAQUIEBRADELORDEN
ESTABLECIDO,DELSENTIDOCOMNY
DELAOPININPBLICA.

ENRIQUEPICHONRIVIRE
NOCHEYCREACIN

ComenzaremosestetrabajoconlaportadadehomenajeaPichon
RiviredelaRevistaTemasdePsicologaSocialN1.
Un hombre de conocimiento es alguien que ha seguido de
verdadlaspenuriasdelaprender.
Unhombrequesinapuro,sinvacilacin,haidolomslejos
quepuede,endesenredarlossecretosdelpoderyelconocimiento
(LasEnseanzasdeDonJuanCarlosCastaeda).
Loquenosinteresarajustamenteesrescatardelapraxisde
Enrique Pichon Rivire, esa posibilidad de cuestionarlugaresde
poder,dondeunsupuestosaberestabaenquistado.Oseaelsaber
constituidoenlugardepoder.
Pichonplantelaposibilidaddepensar,enInstitucionesen
momentos en que pensar dentro de dichas instituciones (APA por
ejemplo)implicabaunarupturaconlaInstitucinysupensamiento
cuestionel pensamiento dilemtico yautoritariovigenteen las
mismas.
En el ao 69 se realiza el Congreso de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional. Simultneamente un grupo de
psicoanalistas disidentes realizan su propio Congreso criticando
la ruptura oficialista entre el Psicoanlisis y las
determinaciones sociales. Congreso disidente durante el cual se
crea el grupo Plataforma Internacional y al cual asiste Enrique
PichonRivire.

11

En la Argentina un movimiento similar haba comenzado a

gestarse aos antes en el interior de la A.P.A. Movimiento que
cuestionaelmodeloautoritarioinstitucionalyeldesconocimiento
delacontecersocialenlaprcticaanaltica.
Movimientoquecomienzaagestarseenunpasagitado,conun
gran fervor poltico, que desemboca finalmente en el Cordobazo.
Frenteaestosacontecimientosyluchaspopularesresultadifcil
sostener la apolitizacin exigida en A.P.A. y comienza la
presencia masiva de psicoanalistas en Instituciones Pblicas
Asistenciales.
En este movimiento podemos ubicar a Enrique Pichon Rivire
cuestionandolaestructuradelaA.P.A.envariossentidos.
Cuestiona la apolitizacin del Psicoanlisis, el Anlisis
Didctico en tanto instancia para acceder a un lugar en la
Institucin,ylaestructurapiramidaldelaA.P.A.dondede400
miembros,60erantitularesydeestos60,solo10a12tenanvoz
yvotoyelmonopoliodetodaslasdecisiones.
Sin duda una vez planteado este problema, se plantea el
problema del poder: quin lo detenta y para qu (Diego Garca
Reynoso)(1).
LaA.P.A.tenaunaideologayunainscripcinsocialenla
cual se supona que la Cultura y el Psicoanlisis deban ser
apolticos, lo cual desde luego era una poltica (Gilberto
Simoes)(2).
PichonconotrosanalistasdeA.P.A.levantlasbanderasde
laAsistenciaylaSaludMental.
Acusado de culturalista intent ubicar el Psicoanlisis en
otros lugares dirigidos a psiclogos, antroplogos,
psicopedagogos, socilogos y no solo mdicos, intento que se
cristaliza cuando en 1966 su Escuela que haba sido fundada en
1953dejadeserexclusivaparamdicos.
En su trabajo Del Psicoanlisis a la Psicologa Social
publicadoen1972diceE.P.Rivire:
La evaluacin de la prctica analtica, tal como se
desarrollaapartirdelasInstitucionesquevehiculizanlateora
permitehoylacaracterizacindelapraxispsicoanalticaactual
como una de las formas del individualismo al servicio de la
Adaptacin Pasiva.... Como instrumento ideolgico la ortodoxia
analtica ms Freudiana que Freud, oper para ocultar tras una
complejasistematizacin,lascondicionesdeproduccindelsujeto
enelcontextodelasociedaddeClases(3).
E.P. Rivire rompe adems con un discurso psiquitrico
organicista, discurso proveniente de una psiquiatra tradicional
quesemuevesoloenelcampodelofenomnicoydescriptivo,con
profesionalesqueasumenlaresistenciaalcambio,inexorablemente
comprometidos y leales con su clase social. Rompiendo con este
12

discursoproponenosolounatareadecura,sinodeprevencinen
Salud Mental, utilizando su tcnica de Grupo Operativo, por
ejemploparaGruposdeAprendizaje.
Propone el trabajo con grupos en el contexto de una
Institucin en que las terapias grupales eran calificadas como
actuacionespsicopticas.
DiceAnaQuiroga:
EnmediodeluchasInstitucionalesyseriascrisispersonales
PichonRivireestabatotalmentemarginadoenA.P.A.Alleraun
paria, un transgresor. Hablar de la determinacin social de la
subjetividad, plantear el abordaje grupal, institucional y
comunitarioporsobretodootrotipodeabordaje,enesemomento
delaA.P.A.significabalaevidenciadesulocura.Esdecir,la
locuradePichonRivireeraunlugarcomnparasusadversarios
ideolgicos y cientficos y en algn momento esto de la locura
fuepuestoenpalabrasdesdelaA.P.A.levolvieronadecirloco
aP.Rivireeneldiscursodedespedidacuandoloenterraban...
Adisviejo,locolindo.(4).
En 1940 Pichon era jefe del Servicio de Admisin de
AdolescentesenelHospitalBorda,alquedeberenunciaren1947
por problemas polticos. En este servicio se conecta
cotidianamenteconelenfermoencrisisyconsugrupofamiliary
comienza a pensar en la importancia del grupo familiar, en la
determinacinde los sntomasdelpaciente. Comienza a articular
losiniestrodelaenfermedadmental,conlaestructuradelgrupo
familiar. Es all donde empieza a esbozarse el concepto de
portavoz y el dispositivo tcnico de Grupo Operativo. Pichon
RivireesademsunodelosfundadoresdelaA.P.A.,presidente
de la misma y director del Instituto del Psicoanlisis el cual
tieneasucargolaformacindepsicoanalistas.
Partiendo del Psicoanlisis comienza a ocuparse de las
determinacionessocialesyfundaen1953laEscueladePsiquiatra
Social, con la colaboracin de algunas disciplinas: Rolla,
Liberman, Ulloa, Bleger y Taragano. Esta Escuela est destinada
exclusivamente a mdicos. La carrera de Psicologa, fundada en
nuestro pas en 1957 an no exista. En esta Escuela de
PsiquiatraSocial,comienzaadesarrollarunadistintaconcepcin
del enfermarse, ya cristalizar un objetivo que es elde formar
agentesdecambio,preocupacincentralensupensamientoyensu
prctica,quetalvezlocondujoaqueensuteoratuvieratanto
peso el tema de la realidad. En el discurso de Pichonrealidad,
tienequeverconestarealidadsocialyeconmica,quesibien,
no inscripto en ninguna militancia poltica, el apunta a
modificar.
EneldocumentoFundacionaldeaquellalegendariaEscuelade
PsiquiatrasocialdiceE.PichonRivire:
LaEscuelaPrivadadePsiquiatrainiciasusactividadescon
13

un curso de Psiquiatra dinmica a desarrollarse en el presente

ao.Deestamaneradacomienzoaunatareaimpostergable,enla
cualtodoelprocesodelaenseanza,formaycontenido,teoray
prctica, materia y didctica ser situado en el campo mismo de
unainvestigacinactivaygrupal.Esto,ququieredecir?: que
todo va a ser analizado, problematizado y puesto en cuestin,
investigado.Tantolainformacincomolaformadetransmitirlay
elaborarla estarn sujetos a una permanente problematizacin e
investigacin.
PermanentepasindePichon:Ladeproblematizar,ladeponer
todoencuestionamiento.
Luego de varias experiencias comunitarias, en particular la
famosa experiencia Rosario donde trabaja con grupos heterogneos
formados por trabajadores en salud mental, economistas y
boxeadores,comienzaaesbozarunnuevoproyectoparasuEscuela.
En1966,yamarginadoenA.P.A.decidecambiarlaestructura
internadesuEscuela,yabrirlaacualquierpersona,sinningn
tipoderequisitosalvoeldeestarvivoquesegnl,noera
solo respirar, sino tener un proyecto de vida, un proyecto de
cambio.
Sinningunaadscripcinpoltica,Pichonestcomprometidoen
unproyectopoltico,unproyectodecambio.
AtravsdelaInstitucinquefundaen1966:PrimeraEscuela
PrivadadePsicologaSocial,seplantearomperconunaconcepcin
elitista de la ciencia y plantea la Psicologa Social como un
instrumentodestinadoalcambiosocial.
Una vez ms, esta vez en su propia Institucin quiebra lo
instituido, cuestiona la estructura institucional y con grandes
conmocionesinternasplanteaunanuevaestructura.Entendiendoque
estaeslamarcamsimportantequenoshadejadoPichonRivire.
Esta capacidad de problematizar y cuestionar lo instituido
quetantasvecesquedaobturadoenlosprocesosdeprimarizacin
de las Instituciones.Esta capacidad de cuestionar loinstituido
que permite pensar y crear an en el ostracismo de ciertas
Instituciones.Cuestionaloinstituidoeinstituye.
NosintroducimoseneltemadelaVidaylaMuerte.Vidacomo
nica condicin que autorizaba segn Pichon a pertenecer a su
Institucin. Vida como cambio, como proyecto, como creatividad.
Vida que en tanto proyecto incluye la propia finitud, la propia
muerteenelpropioproyectodevida.
YlaInstitucin?Quocurreconlavidaylamuerteenuna
Institucin? Cmo se incluye el proyecto de muerte para dar
sentido,paraposibilitarunproyectodevidaenunaInstitucin?.
Ya que hablamos de Instituciones podramos preguntarnos.
Cul es el destino de lo instituyente al Instituirse? Cmo
funciona en una Institucin la necesidad de preservar lo que
Mauricio Abadi denomin la piedra filosofal?. Cmo opera el
juego de transferencias? Qu ocurre con la Institucionalizacin
14

de una Teora? Cul es el precio que paga una teora por su

institucionalizacin que se infiere en algunos escritos por
ejemplo:EstructuradelaprimeraescueladestinadaaPsicologas
Sociales de 1969. Escritos que llaman la atencin por su
simpleza, en contraste a la complejidad y creatividad del
pensamiento de su autor sensacin similar a la que provoca la
lecturadealgunostextosfreudianosjustamentecorrespondientea
una etapa de institucionalizacin del Psicoanlisis. Textos
correspondientesaunaetapaenqueelobjetivoeratransmitirel
psicoanlisisaciertopblicoaenrealidad,msquetransmitirlo
lograrsudifusinyaceptacin.

ELE.C.R.O.deE.PICHONRIVIERE
En cualquier intento de acercamiento a lo grupal aparece
planteadalaconocidacontradiccin:
Individuo=Grupo
Hay quienes han planteado esta contradiccin como una
antinomia irresoluble, hay quienes han priorizado uno de los 2
polos:elindividuooelgrupo,hayquieneshanvinculadounpolo
con el otro ocupndose del guin y quienes han intentado crear
conceptosarticuladoresentreunoyotro.
Enesteltimointento,oseaeldevincularunoyotropolo
ybuscarconceptosarticuladores,loencontramosaEnriquePichon
Rivire.
El considera a la Psicologa nicamente como Psicologa
Social.
La concibe como Social en tanto la psicologa reflexiona
sobreelsujetoubicadoenelinteriordeunareddeRelaciones.
ReddeRelacionesdelacualelsujetovaaemerger.
Conceptode Emergente central,ensuteora,individuo,como
emergentedeunaredderelacionessocialesenlacualelsujeto
adquiere significaciones Plantea que toda Psicologa essocial
noporlacantidaddeindividuosconlosquesetrabaja,sinopor
el tipo de lectura que serealiza, por laconcepcin del sujeto
quelasustenta.ElhabladeSujetoproductorproducidosegnesta
concepcinelsujetoademsdeserproductor(productordeideas,
de sntomas, de fallidos) es producido por un contexto social e
histrico.Hayunareddesignificacionessocialesquelepreceden
enlacualsuproduccinvaahallarsignificaciones.
FUNDAMENTOSDELE.C.R.O.
E.C.R.O. es una sigla que corresponde a Esquema Conceptual
15

ReferencialOperativo.
Es un Esquema Conceptual, o sea una unidad articulada de
conceptos, un sistema en el que unos conceptos se refieren a
otros.
Define al ECRO como un conjunto organizado de conceptos
generales, tericos, referidos a un sector de lo real, a un
determinado universo de discurso que permitan una aproximacin
instrumentalalobjetoparticular(concreto)(5).
El mtodo dialctico fundamenta este ECRO y su particular
dialctica.
ElEsquemaConceptualdePichonesReferencialporqueintenta
darcuentasobreunsectordelarealidadalcualestreferido.Y
tambin es Referencial porque sirve como referencia para un
acercamiento a este sector de la realidad. Por ejemplo en el
trabajo con un grupo, la escucha no va a ser ingenua sino que
entreotros va atener unreferente terico que es este Esquema
Conceptual.
Lo de Operativo (otro concepto importante en Pichon), tiene
queverconqueesteEsquemaConceptualmesirvaparamodificarla
realidad. Operativo en Pichon quiere decir transformador.
Reemplaza el criterio de verdad, existente en su poca, en la
cienciaengeneral,poruncriteriodeoperatividad.Unconcepto
esvlidocuandoesoperativo.
Pero en Pichon operatividad no como un criterio de simple
eficacia al modo de los empiristas, sino relacionado a
determinadastransformacionesquetienenqueverconsuconcepcin
delasaludylaenfermedad.
a)ElECROdePichonestfundamentadoenelMETODODIALECTICO(6)
HablardeDialcticaesdecirquelosprocesoslaNaturaleza,
la Sociedad, el pensamiento son resultantes de un juego de
opuestos,decontrarios,queseexcluyenyrelacionan.Comomodelo
tericoincluyelaluchaentrecontrarios.
Hegel plantea que el sujeto conciente necesita para poder
conocer, de un objeto distinto a l, cuyo conocimiento mismo
constituyelasntesisdeambos.
La fusin de dos proposiciones contradictorias da en una
categorasuperior.
En el pensamiento de Pichon hay tres pares contradictorios
centrales:
MundoInterno

MundoExterno

Individuo

Grupo

Necesidad
Satisfaccin
Para una concepcin dialctica los procesos son entonces
resultantes de la contradiccin entre estos opuestos y en todo
procesoexisteunmovimientoentreopuestosqueseexcluyen,pero
16

seremitenrecprocamente.
Pichon entiende por ejemplo los procesos psquicos como el
resultadodeunainterrelacinentrelointernoyloExterno.
Muchos de sus conceptos fueron planteados a partir del
trabajoclnico.Pichoneraeminentementeunclnico.FueJefedel
ServiciodeAdmisindelBordaen1940yall,ensuexperiencia
clnica con familias de psicticos descubri que haba una
relacinentreelmundointernodeterioradodelpacientepsictico
y la modalidad de relacin enfermante de su grupo familiar, lo
cual se traduce tcnicamente, en el abordaje del grupo familiar
delpacientepsictico.Casi50aosdespusyyarecorridospor
otros discursos, este abordaje del grupo familiar del psictico
nos aparece como obvio, pero en 1940 en el Borda esta era una
propuestapioneraypolmica.
Dice Ana Quiroga que una conducta que hasta ese momento
apareca como inexplicable o siniestra, comienza a adquirir
sentidoenuncontextovincular,contextofamiliarqueesadems
mediadordelosocial.
Con respecto al tercer par: NecesidadSatisfaccin Pichon
plantea,queenlabsquedaporsatisfacersusnecesidades,osea
guiado por sus carencias, el individuo se relaciona a otros,
sumergindoseenunacomplejaredvincularoseaelparNecesidad
Satisfaccin, sera desde este pensamiento, el disparador de la
interaccin. Si para satisfacer mis necesidades me tengo que
relacionaraotros,esevnculovaaestarpromovidoentoncespor
laNecesidad.
Necesidad como productora de interacciones, Necesidad
socialmentecondicionadaymodificada.
Resulta extrao en la dcada del 80 desde un discurso
psicoanalticohablardeNecesidadSatisfaccin.
En Pichon el concepto de Necesidad no alude al concepto
FreudianoenquenecesidadestancladaenloBiolgico,ytiene
un objeto inherente para satisfacerse, sino que si bien usa el
trminoNecesidadtienemsqueverconeldesplazamiento,conla
cadenametonmica.EnFreudlaNecesidadsesatisfacerpidamente,
porlotantonohaymuchoparahablarsobreella.Pichonhablade
las necesidades. Plantea que en el proceso de satisfaccin se
creannuevasnecesidades.
Pichon parte del Proyecto de una Psicologa para Neurlogos
enqueFreudplanteaqueelchicoenlabsquedadesatisfacersus
necesidades,suprimeranecesidaddealimento,llorayalllorar
realizaunadescargamotora.
Segn Freud cuando la mam decodifica ese llanto del beb,
como un llanto por hambre y le da de comer, ocurre una primera
experienciadesatisfaccin.
Enfuncindeestellantoydeestasatisfaccinatravsdel
alimento el sujeto dela necesidad seconvierte de sujetode la
necesidad en sujeto de la representacin. Algo que fue
17

inicialmentenecesidad,atravsdelaexperienciadesatisfaccin
sustentalasbasesdeunafuturarepresentacin.
Pichontomaestaexperienciadesatisfaccincomomodelopara
pensarel vnculo comolugarenelquesefundaelsujetodela
representacin. Lo que est internalizando el beb es un objeto
madre y un vnculo con esa mam. Estos elementos que el chico
internalizaapartirdesusexperienciasdeNecesidadSatisfaccin
constituyen los fundamentos de una dimensin interiorquePichon
llamMUNDOINTERNO.
Mundo interno o Grupo Interno que da cuenta de un aparato
psquico organizado en funcin de una estructura grupal.
EstructuraGrupalInconciente.
OseaGrupoInternoesunaformacinInconcientequealudea
unareconstruccinfantaseadadelasrelacionesenqueelsujeto
emerge o sea una reconstruccin interna de una red vincular
externa.
Desde aqu podramos hablar de una estructura social del
Mundo Interno, configuracin social e histrica de la
subjetividad.
Dice Pichon en Conversaciones: La Psicologa Social que
postulamostienecomoobjetolarelacinentreEstructuraSocialy
configuracin del Mundo Interno del SujetoRelacin que es
abordadaatravsdelanocindevnculo.Paranosotroselhombre
es un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente en
relaciones sociales que lo determinan. El sujeto no es slo un
sujetorelacionado,esunsujetoproducido,nohaynadaenlque
no sea la resultante de la interaccin individuo grupo
sociedad.
DecimosGrupoInternocomofundamentodelatransferenciaya
que Pichon plantea que si lo interno no estuviera estructurado
como un grupo no habra posibilidad de transferir Cuando
transfiero estoy transfiriendo un modelo de relacin de otra
poca lo que Freud denomina Falsa Conexin entre un modelo
vinculardeotrapocayotrolugaraunpersonajeosituacindel
aquyahora(7).
Este concepto, freudiano de Falsa Conexin se articula en
PichonconunnudodesuteoraqueeseltemadelasAnsiedades
(Miedo al Ataque y Miedo a la Prdida Ansiedad Depresiva y
Paranoide)yplantearquesetransfierepormiedoalcambio,que
laTransferenciatienequeverconelestereotipoylaresistencia
alcambio.
Tambin en su teora los conceptos de Mundo Interno y
Transferencia se articulan con la Asuncin y Adjudicacin de
Roles.
EnlaasuncindeunRol,seponenenjuegolosrolesqueen
miverticalidadheaprendido,peroademsvoyaasumirunrolsolo
dentrodelagamaderolesquehorizontalmenteestnadjudicando
losdems.
18

PorejemploPichonplanteaqueenloscomienzosdeungrupo
las relaciones suelen ser eminentemente proyectivas, donde por
miedo a lo nuevo, yo me quedo con los personajes de mi mundo
interno, personajes que transfiero sobre los dems lo cual es
mucho menos peligroso que conectarme e intentar aprender
personajesnuevos.
RetomandoelConceptode MundoInterno entendemosqueesuno
delosintentosarticuladoresentreloInternoyloExternoyque
enlateorapichoniana,entantofundamentodelaTransferencia
abreuncaminoparapensarellugardelgrupoenlavidapsquica
individual y la vida psquica individual en el grupo. Este
concepto de Mundo Interno se puede pensar en relacin a dos
conceptosdelaEscuelaFrancesadeGruposelconceptodeFantasma
(Ansieu)yeldeFormacionesGrupalesInconcientes(Kaes).
Decamos antes que el mtodo dialctico es uno de los
referentesdelECRO.
b) Otra de las fuentes de este Esquema Conceptual es el
MaterialismoHistrico.
Tomandocomomodelounalecturamaterialistadelahistoria,
Pichon intenta realizar una lectura materialista e histrica del
psiquismo.
Laconcepcinmaterialistadelahistoriaplanteaqueenla
produccin,loshombresserelacionanconlanaturalezayconlos
otros hombres y que esas relaciones estn fundadas en las
necesidades, o sea en la bsqueda de satisfaccin de sus
necesidadesloshombresestablecenrelacionesdeproduccin.

Justamentealestablecerrelacionesdeproduccinenbsqueda
desatisfaccindelasnecesidades,seinauguraunordensocial.
De acuerdo a est concepcin los procesos psquicos tienen su
fundamentoenlasrelacionesmaterialesqueloshombresestablecen
entre s para satisfacer sus necesidades. (Cuando hablamos de
relacionesmaterialesentreloshombresentendemosquetambinlas
produccionessimblicassonmaterialesytienensueficacia).
c) Otrodelosejesdesupensamiento,talvezelcentralesel
Psicoanlisis.EnloqueldenominaelpasajedelPsicoanlisisa
laPsicologaSocialrompeconelPsicoanlisis.Noconcualquier
Psicoanlisis.
Entendemos que bsicamente con el Psicoanlisis Kleiniano
hegemonizadordeldiscursodesupoca.
Cuestiona el, en ese momento vigente concepto de Instinto
dndoleespecialjerarquayeficaciapsquicaalaexperienciay
alosvnculosconlosotros.
CuestionaelconceptodeNarcisismoPrimarioydeRelaciones
Anobjetables(6).
En sus desarrollos parte de un concepto de Fantasa
19

InconcientenetamenteKleiniano.
1951: Fantasa Inconciente: Representante psquico de los
Instintos. Y es esta concepcin instintivista la que tambin
subyaceenAplicacionesdelaPsicologadeGruposdondeplantea
quelafantasabsicaquedificultaelaprendizajeeseltemora
destruirelobjetodeconocimientoyeltemoraquedaratrapadoen
l(cuerpodelamadre,pechosegnM.Klein)unavezqueseha
penetradoyvaciado.
Peroenlamedidaenqueenelcontextodesuteoraabandona
elconceptodeInstinto,comienzaaesbozarseotraconcepcinde
laFantasaInconciente.
Hasta llegar en 1975 en el Prlogo del Proceso Grupal a
definir a la F.I. como una crnica interna de una realidad
externa.
EnsumodelovincularlaF.I.esunproductodeinteracciones
internalizadas y aparece determinando y modificando las
necesidadesdelsujeto.
EnTransferenciayContratransferencia...)1970planteaque
la estructura interaccional del grupo no slo permite sino que
estimulalaemergenciadeF.Iyquehayuncomndenominadorala
F.I del Sujeto, el Grupo Interno de cada integrante y el Grupo
ExternoyqueestedenominadorcomneslaEstructuraDramtica.
EntendemosquePichonrescataelPsicoanlisisdePsicologa
de las Masas cuando Freud plantea que toda psicologa en un
sentidoestricto,essocial.
(Freud un punto de partida para la Psicologa Social)
(1965).

Otros aportes significativos son el Existencialismo las

teorasdeLewinyGeorgeMead,yelsurrealismo.
De Lewin, Pichon toma bsicamente los conceptos de
Estructura, Campo Dinmico, Campo Social Dinmico, pero
bsicamente la propuesta de Lewin de trabajos concretamente con
gruposeinvestigarenunapraxisconcreta.
SURREALISMO
El surrealismo es un movimiento artstico que surge en
Franciayquesefundaenlaexpresindelaconcepcinartstica
liberadadelastrabasestticasformalesydelasrestricciones
racionales.
Ducasse, Picasso, cuyas producciones fueron estudiadas por
Pichon,pertenecenaestemovimiento.
La verdadera difusin de este movimiento se da con los
ManifiestosdeBretonde1924y1932;surrealismoquieredecir
20

msalldeloreal.
Lo irracional debe primar sobre lo racional lo elemental
sobre lo elaborado y lo espontneo sobre lo razonado. Es un
movimientoqueplanteaunespriturevolucionarioenunaetapade
trascendentales revoluciones. Plantea una ruptura entre las
barrerasdeloConcienteyloInconciente.Cuestionalasformasde
vida que llevaban a la guerra y destruan al ser humano. El
surrealismo no aceptaba la guerra, planteaba lo falso de la
naturalizacin de las relaciones sociales. Cuestionaba lo
cotidiano, rescataba la capacidad de asombro y la necesidad de
someterlocotidianoaunacrtica.
El surrealismo plantea la posibilidad de creatividad de las
masashumanas. Elsurrealismoparte del Dadaismo,otra corriente
estticaqueesunmovimientoanarquista,1916,quenaceenplena
guerrayplanteaquehayqueempezartododenuevo,poresolode
dadaismo, toman la sigla dada como una de las primeras
verbalizacionesdelbeb,entonceshayquevolveraldad,hayque
volver a hacer todo de nuevo. El surrealismo le critica este
pesimismoaldadaismo.Ambosmovimientostienenmuchopesoenel
pensamiento de Pichon. El se plantea recuperar el asombro en el
trabajo con los grupos, recuperar en ellos la posibilidad de
creatividad, creatividad justamente como opuesto al estereotipo,
signodeenfermedadparaPichon.Planteaalgrupocomounmbito
dondeaprenderapensarresolviendomiedosysuperandoobstculos.
Pero tal vez las ideas centrales del surrealismo y dadaismo que
marcan a Pichon sean la crtica de lo cotidiano. (En
conversacionesdicequeLaPsicologaSocialesunadelasformas
queasumelacrticadelaVidaCotidiana).

GEORGEMEAD
Decamos que otra de las fuentes del pensamiento de P.
Rivire,podramosrastrearlaenGeorgeMead(9).
A comienzos de siglo y en la dilemtica discusin entre
sociologismo y psicologismo se inscribe G. Mead, como
representante de la Escuela de Chicago, o sea de los llamados
Interaccionistas Simblicos, cuyos aportes son un hito
fundamental en los posteriores desarrollos de la Psicologa
Social.
Su esfuerzo consiste en haber demostrado que la persona es
emergentesocial yqueellenguajeproporcionaelmecanismopara
suemergencia.
MeadcriticaprofundamenteelconductismodeWatsonentanto
para Watson lo subjetivo no existe, en tanto explica la
experiencia interior por la experiencia exterior, por lo
observableWatsonpretendeobservarlaconductatalcomoexiste.
21

Mead trata en cambio de analizar la experiencia interna,

jerarquizandoel lugar del lenguaje en tanto social (conductismo
social)yentiendelaconductaemergiendocomorespuestaalgrupo
social.
La psicologa social es conductista en el sentido de que
partedeunaactividadobservable,peronoesconductista,enel
sentidodepasarporaltolaexperienciainternadelIndividuo,la
faseinteriordeeseproceso.
Para Mead la Psicologa social estudia la conducta del
individuotalcomosedadentrodelprocesosocial.
En su obra Espritu, Persona y Sociedad necesita ir
desanudandolosdiscursospsicolgicosqueloprecedieron.Critica
elasociacionismo,elfuncionalismoyelconductismo.
Planteaqueelorganismoyelmediodependenmutuamente; que
la persona es una estructura social y surge en la experiencia
social.
El proceso social es responsable de la aparicin de la
persona (persona tomada aqu como distintos aspectos de la
personalidadqueseponenenjuegoencadarelacin).
Plantea el deporte como espacio interesante para poder dar
cuenta de la constitucin gentica de la persona. En el juego
deportivo el individuo debe tener internalizada la reaccin de
cada uno de los otrosjugadores para poder seguirconsu propio
juego.
SurgeaselconceptodeOtroGeneralizado.
ElOtroGeneralizadoeslaorganizacinenunamismaunidad
delasactitudesdelosotros,esuntodosocialeslacomunidad
quedeterminalaformacindelapersona.Esenlaformadelotro
generalizadoquelosprocesossocialesinfluyenenlaconducta.
Esta internalizacin se opera a travs de un sistema de
significacionessociales.
La incorporacin de una moral; de instituciones sociales en
supropiaconducta.
De su texto se desprende una idea de Interaccin en el
surgimientodelapersona.Interaccindepersonasentresyde
cada uno con un todo, Proceso de Interaccin basado en
significacionesuniversales,queesconstituyentedelaPersona.
MeadplanteaunadiferenciacinentreelYoyelMI.
ElYOserlareaccindelOrganismoantelosotros;ElMIes
laaccindelosOtrossobrelapersona.
LasactitudesdelosotrosconstituyenelMIyunoreacciona
anteelloscomounYOporejemplolanzarlapelotaenunpartido
deftbol,tienequeverconelYOquesurgecomoproductodela
internalizacindelosotrosenelMI.
El YO es la reaccin del Individuo frente a la situacin
social,esaquelloconloquenosidentificamos.Lareaccindel
YOesimprevisible,esalgonuncaenteramentecalculable,tiene
siempre una novedad; no es unacto mecnico. Por momentosen el
22

texto pareciera que el MI tiene que ver con los otros, con un
ciertosentido,convaloresdelgrupoyelYOconelrolpuestoen
juego.
EnotrosmomentosdeltextoparecieraqueelYOtienequever
con la posibilidad de actitudes creativas y el MI con actitudes
estereotipadas.
Mead plantea que en el interjuego entre el YO y MI se
producenconductassocialesquevanamodificarloexterno.
Plantea a la persona como un reflejo individual de los
procesossociales.Dice:lanaturalezahumanaesalgosocialde
cabo a rabo cuando piensa que hasta las necesidades e impulsos
msbsicos(hambreysexualidad)tienencarctersocial.
Plantealosocialcomodeterminantedelapersonaynocomo
meroespaciodeexpresindeloindividual.
Piensa que en la formacin de la persona tiene un lugar
fundamentallaadopcindepapeles.
Adoptandoestospapelesinternalizaunsistemaderelaciones
sociales,introyectopautasculturales,adoptalospapelesquela
sociedadleofrece.
Dice: el hombre es esencialmente un animal adoptador de
papeles.SibienlosdesarrollodeMeadsonmsvastos,tomamos
lo que entendemos, ha servido como fundamento y disparador de
variasideasdePichon.
Nos referimos al lugar dundante de la Interaccin con los
otros. Otros que internalizados podramos pensar en Pichon
constituyendoelMundoInternodelSujeto.
Proceso de internalizacin que de alguna manera nos hace
pensarenelprocesodeMutuaRepresentacinInterna.
Tal vez un concepto central del ECRO de Pichon que ya se
esbozabaenMeadseaelconceptode emergente ydeconductacomo
emergentedeuncamposocial.
Dice Pichon: La Psicologa Social Norteamericana
desarrolladaprincipalmenteporMead,eslaquemshacontribuido
alconceptodeRol.Meadexplicamuchosaspectosdelavidasocial
enespecialtodoloqueserelacionaconelvnculosocialylas
relacionesinterpersonales,pormediodelestudiodelRol.
Segn Pichon, En la mente de cada uno de nosotros no slo
asumimosnuestrorol,sinotambinlosrolesdelosdems.
Tenemos entonces una doble representacin de lo que est
sucediendo:unaafuerayotradentro.Cadaunodenosotrostiene
unmundointernopobladoderepresentacionesdeobjetosenelque
cadaunoestcumpliendounrol,unafuncindeterminada,yesto
esprecisamenteloquehaceposiblelaprediccindelaconducta
de los dems. La caracterstica fundamental de la inteligencia
humana es la de poder prever una situacin determinada sobre la
basedeprocesosdeidentificacinconlosobjetosyladepoder
asumir internamente esos roles sin necesidad de expresarlos
23

externamente. La teora de Mead es uno de los aportes ms

importantesalateoradelvinculo,alateoradelasrelaciones
de objeto y a la teora del rol. La teora de la relacin de
objeto del psicoanlisis es pobre al lado de la teora del
vnculo. La teora de la relacin de objeto slo tiene una
direccin, mientras que la teora del vnculo seala relaciones
mltiples, es un desarrollo psicosocial de las relaciones de
objetosquehacecomprensiblelavidaengrupo.(10)

GASTONBACHELARD
Al pensar los fundamentos del ECRO pichoniano no podemos
dejar de pensar en Bachelard como un interlocutor vlido de
Pichon.
Bachelard cuestiona para las Ciencias Sociales, el mtodo
hipottico deductivo que tuvo el monopolio de los desarrollos
cientficosdurantemuchosaos.
NotomaencuentalalgicadelMtodoHipotticoDeductivo
en tanto plantea una relacin causa efecto ahistrica. Se apoya
justamenteenlohistrico.
Plantea que en la ciencia es necesario tener en cuenta al
sujetoqueseaproximaalobjetodeestudioysuideologa.
En su texto la formacin del Espritu Cientfico (1938)
habla de niveles ocultos que obstaculizan el desarrollo del
conocimiento.
Plantea la necesidad y tambin la dolorosa dificultad de
incluirelerrorcomonecesarioenelprocesodeconocimiento.
Elverdaderocientficoseraqulquepuedacuestionar la
completud narcisista que implica la posesin de cualquier
conocimientoyaadquirido,oseaasumirlaposibilidaddeerror.
En el proceso de constitucin del conocimiento se presentan
permanentemente obstculos pero obstculos que permiten al
investigador enriquecerse. Lo que l denomin obstculo
epistemolgico, tiene que ver con los conocimientos funcionando
comoobstculoparalaadquisicindenuevosconocimientos.
Bachelardseinteresporlapedagoga,porellugardesaber
enqueseinstalaeldocente;yproponeuncorrimientodelugara
partirdelcualeldocentepuedaaprenderconelalumno.
Sepreocupaporlaactituddelaprendizanteelaprendizaje.
Seinteresaporlaposibilidaddeaprenderaaprender.
Planteaelaprendizajegrupalcomoposibilidaddecorrimiento
del docente de un lugar de autoridad desde donde vierte
conocimientoscerradosycomoposibilidaddeconstruccinactivay
socialdelconocimiento.
Tambin Pichon plantea que lo importante es el proceso de
24

construccindelconocimiento,yjustamentefundaunaInstitucin
cuyo objetivo, dice, es aprender a aprender, aprender a pensar,
construyendo grupalmente este pensamiento y no eludiendo la
presenciadelosobstculos,sinoporelcontrarioincluyndolosy
trabajndolos.
Pichon habla de obstculos epistemolgicos y obstculos
epistemoflicos, estos ltimos relacionados a las ansiedades que
movilizatodoconocimiento.
DicePichon:Arriesgolahiptesisdequelacarenciadeuna
perspectivaintegradoraseasientaenloquepodramosllamar,El
gran obstculo epistemolgico, la consideracin de la lgica
formal como la nica legalidad posible del pensamiento
cientfico.
CONDICIONESDEPRODUCCIONDELE.C.R.O.
Hasta aqu estamos intentando realizar un recorrido por
algunosfundamentosdelE.C.R.O.
Entendemos que en la lectura de cualquier autor es
imprescindibledarcuentadelascondicionesdeproduccindesu
pensamiento,aqudemandasocialrespondenestepensamientoyel
dispositivo tcnico propuesto, como as tambin qu espacios de
visibilidadabreyculesquedansumidosenlaoscuridad.
Lectura crtica que propone Ana M. Fernandez que tiene que
verconlaconcepcindelSujetoProductorProducidoproducidoen
ciertas condiciones y productor de un ECRO y un dispositivo
tcnico.(11).
Seratomarundiscursotericoyundispositivotcnicocomo
emergentes de una poca y de una estructura social y de otros
discursosquefuncionancomosusinterlocutores.
Ana Quiroga dice: contextuar a un autor, contextuar a un
pacientetienequeverconunadesmistificacindesuproduccin,
ya sea que su produccin sea una teora o un sntoma. Cuando
contextualizamosunateoraounsntoma,cuandodamoscuentade
las condiciones de su produccin, las estamos desmistificando,
estesntomanosurgidelanada,estaproduccintericatiene
queverconotrasproducciones,conciertasdemandas.Entenderla
teoracomoemergentedeunasituacinsocial msabarcativaes
sacarle su carcter de fetiche, o sea dejar de acercarse a la
teoracomopartequesustituyealtodo,comoaqulloquenotiene
causa. Este es el trabajo que Pichon propone para un psiclogo
Social,eseltrabajodecrticadelavidacotidianaCrticade
laVidaCotidianaentendidacomounpermanentecuestionamientode
lo que se nos aparece como lo natural en las relaciones de los
hombres,comoloobvio,lodado,losincausa,loahistrico.
En el prlogo de su libro El Proceso Grupal Pichon dice:
Como crnica del itinerario de un pensamiento, este ser
necesariamente autobiogrfico en la medida en que al esquema de
25

referenciadeunautornoseestructurasoloconunaarticulacin
conceptual sino que se sustenta en unfundamento multirelacional
deexperienciasvividas.
Enestetextoproponeunalecturaautobiogrficadesupropia
produccin. Podramosintentar meternos en este recorridoal que
invitaPichon.
Naci en 1907 y muri en 1977. Era mdico psiquiatra que
desdeloscomienzosdesucarreraseacercaFreud.
NacienGinebra,aunquesufamiliaeradeLyon.Sufamilia
era de laalta burguesa y pertenecaa la industria textil. Su
padre era socialista, con ideas muy avanzadas para su poca, su
familia decidi emigrar yvenir haciala Argentina yen 1910 se
instalaenelChaco.PrimeraexperienciaparaPichon,experiencia
dedesarraigoydearraigoaunnuevositio.Grancontrasteentre
Lyon y el Chaco, Pichon llega en 1910 y hasta 1918 existi el
MalnenelNorteArgentino.Vivesumergidodeaquenmsenalgo
que el subraya ensu propia historia,quees el contrasteentre
dosculturas.
Puntualiza especialmente, esta experiencia de haber estado
sometido al contraste entre culturas, que eran la cultura del
indgena y la cultura del conquistador. Podemos pensar que este
contraste lo marca y que su ECRO intenta dar cuenta acerca del
mismo.
Segn Ana Quiroga en el pensamiento de Pichon pasa a ser
centraleltemadelprejuicioydelpensamientodilemtico(6).
DesdenioPichonobservabacomovivandospueblos,unode
loscuales,elindgena,eradevastado.Suexperienciaeranegada
comovlida.Reflexionabaacercadelprejuicioconelindgenay
comoapartirdefactoreseconmicosdepoder,unaexperiencia,la
del conquistador era considerada vlida y la otra del indgena
diametralmentenegada.
TambinPichoncuentaquehastalos7aosestuvosumidoen
unsecreto.LamamdePichonerasumadre,peroltenavarios
hermanosdeloscualeseraelmenor,yeraelnicohijoverdadero
deestamadre,yaquelamamdesushermanosmayoreshabamuerto
yelpapcomoenaquellapocaseestilaba,sehabacasadocon
sucuada.EstopermaneceensecretoyPichonseenterarecina
los7aos.
Uno de los temas que va a indagar ms tarde en el grupo
familiaresel secreto,comofuncionaestesecretoysueficacia
enlaproduccindesntomas.
Estostemasvanaserentonces,priorizadosmsadelanteen
eltrabajoconlosgrupos.
Eltemadelcontrasteentre2culturasdondeunaculturaera
autoritariamente devastada y su experiencia, no se consideraba
vlida, tal vez, haya tenido que ver con ese permanente inters
por trabajos en grupos heterogneos, luchando contra situaciones
estereotipadas, intentando desarmar situaciones dilemticas donde
26

unotieneraznyelotrono,dondeaparentementeunosabeyel
otro,no.
Decamos antes que el ECRO, como todo marco terico es un
Emergentedesutiempo,ycomotalvienearesponderaunademanda
social. ECRO a travs del cual se instaura un dilogo con los
interlocutores de su poca que delimita cuestiones, abre
problemticas,visibilidadesynuevasinvisibilidades.
Decamos al comienzo que la produccin terica de Pichon
emerge enun pasdependiente, enunaetapa social agitada yde
protestasacalladas,conservicioshospitalariosdeficientesycon
unpsicoanlisisbsicamenteKleiniano,quecuestionaelejercicio
del Psicoanlisis individual en un momento en que en la A.P.A.
exista la consigna no grupo en que los intentos de terapias
grupaleserancalificadascomoactuacionespsicopticasmomento
en que en el nico mbito en que se ejerca trabajo con grupos
(AsociacindePsicoterapiadeGrupos)estetrabajoeraconcebido
comounaterapiaparapobres.
Pero momento histrico en la Argentina durante el cual hay
tambin toda una difusin con respecto a lo grupal en otros
mbitos que coinciden con una mayor participacin popular en
tareascomunitarias.EtapaquemarcaunarupturadePichonconlas
Instituciones(APAdelacualconRaskovsky,Gama,Crcamo,haba
sidofundador)yjustamenteapartirdedichasrupturasunamayor
produccin terica Ruptura con un psicoanlisis que no era
cualquier psicoanlisis, sino el detentado por ciertas
instituciones.
Segn Bauleo, Pichon intenta igual que Bion y Lewin, dar
cuentadeunaestructuragrupalyrealizaaportesaunadefinicin
delconceptodegrupo,diferencindolodelaexperienciagrupal.
Plantea un cambio de lugar respecto al Psicoanlisis en su
rupturaconelPsicoanlisis,yplantealaaperturadeunanueva
problemtica. Dar cuenta de la constitucin de los procesos
psquicosa partir deun contextohistrico social determinante.
De otra manera el Psicoanlisis tendra una atencin funcional
adaptativa.
ORGANIZADORESDELOGRUPAL
PichonRivireplanteaqueelacontecergrupal,seestructura
enbaseadosorganizadores: mutuarepresentacininterna (MRI)y
Tarea.
1.MUTUAREPRESENTACIONINTERNA
Al instalarnos en la problemtica acerca de lo grupal,
apareceelgrupocomolugarprivilegiadoparapensarelcrucede
verticalidad y horizontalidad, de estructura social y
subjetividad.
O sea, el grupo como lugar de puesta en juego de redes de
27

identificaciones. Al hablar de identificaciones nos referimos a

las transformaciones intrasubjetivas que se producen a partirde
lapresenciadelotro.
Mutua Representacin Interna, se refiere a la incorporacin
porcadaunodelosintegrantesdelaestructuraderelacinque
losarticula.
TienequeverconlalneaplanteadaporSartreenlaCrtica
delaRaznDialctica:totalizacinosntesisenunintegrante
delatotalidaddelaestructurarelacionalenqueestsumergido.
(11).
Con el concepto de M.R.I. como organizador, lo grupal
comienzaadesprendersedeunespaciofsico,concretoytienems
queverencambioconunaestructurarepresentacional(10).
LaM.R.I.noseconstituyedeunavezparasiempre,sinoque
esunprocesodereestructuracinpermanente,quesereiniciaen
cadaencuentro.
Es a partir de esta inscripcin intrasujeto que emergen
fantasasyseestructuraunjuegoderoles.Cadaunointernaliza
acadaunoyaunasntesis.
2.TAREA
Esel2organizadordelogrupal.Tareajustamenteno
comoconvocantesinocomoorganizadora.
Al hablar de Tarea O. Rivire se refiere a tareas
ExplcitasyTareasImplcitas.
Talvezsepodrapensarqueungruposeestructuraen
derredordemltiplesTareas.
Mltiples definiciones de Tarea a lo largo de un
pensamiento.
Mltiplestareasenlavidadeungrupo.
Tareacomo:
Objetivo,finalidad.
Resolucin del comn denominador de las ansiedades grupales
(TcnicadelosGruposOperativos)
Anlisis sistemticos de las contradicciones producto de la
coexistencia de ideologas de signo contrario (Tcnica de Grupo
Operativo).
Elaboracin de la situacin patogentica y de la consecuente
perturbacin de la lectura de la realidad (Grupo Operativo y
Enfermedadnica).
EsclarecimientodelasFantasasInconcientes
Resolucindeldilemaquedioorigenalconflicto,inaugurndose
entonceslaposibilidaddelacreacin.
Enfrentamientoconlamuerte,queimplicaunaintegracinyuna
diferenciacin de los integrantes del grupo al adquirir una
identidadconlmitespropios.

28

MltiplesdefinicionesdeTarea,queconducenapensarlacomo
uncaminohacia,nocomounlogroniunproducto.
Surge entonces la pregunta la Tarea es convocante o es
estructurante?. Entendemos que es solo convocante si por tarea
hablamosdeObjetivo,peronoesdeestodeloquehablaPichonen
sustextos.
ComodiraAnaQuiroga:Tareaesproceso.Seplanteadesde
la necesidad y es la transformacin de una ausencia, de una
carenciaenaquelloquelasatisface(12).
Proceso de bsqueda de satisfaccin de las necesidades
estructurantedelainteraccin.Tareaestructurantedelogrupal.
Latareaseraelprocesoporelcuallosintegrantesdeun
gruporecorrenuncamino,superandoelaislamientoindividualista,
pudiendo integrar los aportes de otros, difcil camino que
cuestionaelNarcisismoIndividual.
Tareasuponetrabajo.
SegnCorominas:elsustantivoTrabajo(1212)conservaenla
Edad Media y an hoy en da el sentido etimolgico de
sufrimiento,dolor(13).
Recuperando el sentido etimolgico del trmino, qu es lo
dolorosoenlaTareaGrupal?.
Parecieraqueelsufrimiento,lodoloroso,tienequevercon
la presencia de los otros, que justamente cuestionan una
imaginaria completud individual. Y justamente segn Pichon, solo
habra Tarea si cada uno est dispuesto, como l deca en su
documentodeFundacin,aponerlotodoencuestin.
Pero tambin Tarea es esto, es dolor y es sufrimiento pero
tambinesalgoms.
Tareaestambinplacer,placerdelacreacin.
YvolviendoalaRelacinTareaTrabajoentendemosqueenel
discurso Pichoniano, Tarea tambin supone Trabajo en el sentido
Sartreano:Loquecambiaaloshombresnosonlasideas,nobasta
conocerlacausadeunapasinparasuprimirla;hayquevivirla,
hayqueoponerleotraspasiones,hayquecombatirlacontenacidad;
enunapalabrahayquetrabajarse(14).
Tambin dice Sartre: Marx pone en el centro de su
investigacinelhombreconcreto,esehombrequesedefineporsus
necesidades,porlascondicionesmaterialesdesuexistenciaypor
la naturaleza de su trabajo, es decir por su lucha contra las
cosasycontraloshombres.EsdeestehombreydeestaTareade
laquehablaPichonRivire.
Planteaquelosintegranteslleganalgrupoconunapiezade
unrompecabezasqueluegointentarnrearmarentretodos.
En realidad, podramos pensar que cada integrante llega con
mltiplespiezasdeinfinitosrompecabezas,quesegncmo,dequ
manerayconquotraspiezassearticulelasfigurasquearmarn.
Y esto nos hace pensar en la multiplicacin de escenas y
29

sentidosquevaadquiriendolodecadaunoenelespaciogrupal.
Nos hace pensar en el placer del trabajo con los otros, en las
fisuras, las diferencias, que en ese entramado entre
Horizontalidades y Verticalidades permiten la creatividad, o sea
la posibilidad de que alguna pieza de algn rompecabezas se
articuleconotradealgunamaneranueva,deformadiferenteque
permitesalirdelacadenaletalyeternadelarepeticin.
Latareaseraesteprocesocreativo,cuyariquezaradicaen
elprocesomismo.Endondeloimportantenoesalgoadescubrir,
alguna verdad oculta de develar, como dice Castoriadis: lo
esencial de la creacin no esdescubrimiento sino constitucin
delonuevo:elartenodescubre,constituye(16).
Pero esta tarea de armado social de un rompecabezas es un
procesoparanadacordial,sinoviolento.Sernecesariodesarmar,
destruir el objeto de conocimiento, mi pieza, mis esquemas
referenciales,misprejuiciosparapoderbuscarunanuevaunidad.
La Tarea de un grupo tiene que ver con un trabajo de
desmenuzamientoyconnuevasconstrucciones,enestesentidotiene
queverconlacreacin.
Poder a travs de la creacin artstica recomponer lo
actico. Desde este punto de vista la Tarea es entonces, ese
caminodebsquedadelaposibilidaddialcticadelograrcierta
unidadnueva,oseaunasuperacindialcticadelcaos.
Podramospensarhastaaqu,unaciertaarticulacinposible
entresaludcreacinyenfermedadestereotipo.
Justamente la enfermedad, el estereotipo, el no aprendizaje
sera una ruptura de esta posibilidad dialctica. Dice Pichon
Rivire: Picassofrecuent muchola muerte pero pudorecomponer
larupturacatica(5).
La Tarea es en s misma un proceso creativo en tanto
destruccinybsquedadenuevasunidades.
Procesocreativoqueserealizaenunaprcticacotidianade
cuestionamiento de lo obvio de lo familiar trabajando sobre la
comunicacin, sobre los Esquemas Referenciales, sobre las
ideologas,sobrelasfantasas,deseos,ansiedades,enunintento
depasajedeunpensamientodilemticoaunpensamientodialctico
(12).
Pasajedeunaposicinenqueimaginariamentesehalogrado
unaunidadqueniegalocatico,lodesestructurado,lodiferente
a una unidad dialctica, que da cuenta de lo diferente, de lo
catico,delacarenciaylafinitud.Tareaseraporejemploel
intento de Lautrement de elaborar lo siniestro a travs de su
obra.
Enestesentidoserainteresantepensarlas influenciasdel
surrealismoenelconceptodeTarea.
El surrealismo plantea la posibilidad de transformar lo
siniestro, lo terrorfico en maravilloso, en una vivencia
esttica, a travs de una actitud ldica. Propone un proceso de
30

liberacin de la imaginacin, de la creatividad. Aqu Pichon

Rivire, toma decididamente el camino del surrealismo. Cree que
los grupos humanos tienen capacidad creativa y como los
surrealistasseproponeliberarlacreatividadcolectivareprimida
porlaorganizacinrepresivadelavidacotidiana.
En su concepcin de Tarea, tambin atravesando por el
movimientosurrealistarescatalautilizacindelacapacidadde
asombro, como punto de partida del conocimiento. Se trata de
abordar el objeto cotidiano, desde el descomponerlo, desde
interpelar el corazn de lo real. Ana Quiroga: Fundamento del
E.C.R.O.
LaTareadeungrupotienequeverentonces,conlaruptura
de la familiaridad que encubre los objetos; crtica de la vida
cotidianaqueimplicaunmeterseatrabajarconlosiniestro,con
elasombro,conloterrorfico,conloinesperado.
Desde esta perspectiva surrealista adquiere una nueva
dimensin su propuesta de fundacin de una Institucin,
Institucin cuya Tarea sera segn su fundador poner todo en
cuestin,analizaryproblematizar.
En trminos surrealistas tendra que ver con una crtica
permanenteproductodelasombro,conunaliberacindelastrabas
queimponeloformal,conuncuestionamientodelodado.
Compensar proceso instituyente desde esta propuesta
surrealistaquemsbienapuntaacuestionartodoloinstituido?.
DifcilperoapasionanteTarealainauguradaporP.Rivire,
de escuchar a travs de lo que l llama los Portavoces las
palabras que hablan el grupo, las palabras que habla la
Institucin cuando a travs del sntoma de la locura, de lo
conflictivo,serompeelordenestablecidoylaInstitucinoel
grupotomanlapalabra.RetomandoelconceptodeTarea,desdeesta
perspectivasurrealista,Tareatienequeverconlafragmentacin
ydescomposicindelobjetodeconocimiento,conlaposibilidadde
meterseafondoconalgnaspecto,deformandolaimagen,quecomo
elcaballodelGuernicaesdeformadohastallegaralhorror(Ana
Quiroga), y buscar alguna nueva reestructuracin en el campo
grupal.
HastaaqurelacionbamosTareayCreacin.
Sera interesante realizar tambin un intento de abordaje
metapsicolgicodelconceptoTarea.
Justamente en el recorrido de ese camino que es la Tarea
Grupalpuedocolocarmeenunaposicindeintercambiosirenuncio
aunaimagennarcisistatotal.Imagencompletadeunomismo,del
objetodeconocimiento,delotro.
La Tarea funcionara como un 3 referente simblico en la
relacindelosintegrantesentresydelosintegrantesconel
coordinador. Tienen que ver con un corte,conla ruptura de una
ilusin de completud que implica entonces, la elaboracin de la
castracin.
31

PodramosubicaralaTareaenelpuntodeconflictoentreel
NarcisismoyelDeseo.
Aparece aqu planteado el tema de las semejanzas y las
diferencias.
LaTareaimplicaunreferentesimblico,unatomadeposicin
que tiene que ver con el sentirse perteneciente y a la vez
diferente.
Para que haya simbolizacin tiene que haber un corte, una
ruptura en la fusin con el otro. A pesar de tener cosas
semejantespoderserdiferentes.
Ana Quiroga dice: Tarea es proceso. Se plantea desde la
necesidadyeslatransformacindeunaausencia,deunacarencia
enaquelloquelasatisface.
Elaborar la castracin sera aceptar que hay un objeto que
est perdido y que si bien se podrn lograr momentos de cierta
plenitud, jams se lograr un objeto que sature en forma total
estabsqueda.Osealaelaboracindelacastracinqueestara
en juego en la Tarea de todo grupo, tiene que ver con la
aceptacindeunadistanciaentreelYoyelIdeal.
Si renuncio a la eternidad y completud del Yo Ideal podr
recibir piezas de un rompecabezas de otro, aunque no sean
completasnieternasyaunquemedejanmomentneamentesumidaen
el desconcierto. Podr escuchar un tema terico a pesar de que
venga a bombardear mi antigua y conservadora tranquilidad
narcisistaalrespectoapesardequeproduzcaunapregunta,una
fisura, un no s, un tal vez, que en una cadena metonmica se
introduzca en el camino de nuevas preguntas, de nuevas
respuestas , que no necesariamente me brinden una sensacin de
certeza,decompletudyeternidad.Discursodecertezapropiodel
YoIdeal;Larealidadesas(15).
Hablardetodoesto;noesacaso,hablardesdeotra ptica,
delaposibilidaddeelaboracindeaquelloquetantolepreocup
a Pichon Rivire, el famoso miedo al cambio?. Miedo al cambio
constituidocomoprincipalobstculoparacualquieraprendizaje.
Esta lnea remite directamente al otro tan divulgado tema
del E.C.R.O. que es el tema de las Ansiedades (Depresiva y
Paranoide.Miedoalonuevo,miedoaperderloviejo).
Sabemos que en Psicoanlisis hay un efecto, que tiene una
jerarquadiferentealosdemsyqueesteafectoeslaangustia.
Si pensamos la tarea, en relacin a la elaboracin de la
castracin,alaaceptacindelassemejanzasylasdiferencias,a
la renuncia a una completud narcisstica, podramos preguntarnos
cul es el estatuto de la Angustia en el trabajo en grupos
operativos.
Hablar de Tarea remite necesariamente a los conceptos de
PretareayProyecto.
DesdeloplanteadohastaaqulaPretareatendraquevercon
identificacionesprimarias,norecprocas,referidasalYoIdeal.
32

YoIdealenelquenoestlamarcadeltiempo.
Nohayfuturo,nohaymuerte,porlotantonohayproyecto.
En tanto dimensin imaginaria que siempre tiende a la
completud, el Yo Ideal se articula con la Pretarea. Segn
Harnstein el Ideal del Yo tiene que ver con no soy pero puedo
llegar a serlo, me voy pareciendo a eso que quiero ser pero
nuncallegodeltodo.
O sea la Tarea sera el recorrido desde un universo de
identificaciones primarias, duales, imaginarias hacia la
constitucin de identificaciones secundarias, triangularizadas,
simblicas.
Y en este recorrido, llamado Tarea, se va diseando un
Proyecto.Proyectoquedacuentadelaposibilidaddeincluiren
laTarea,ellmite,lafinitud,eltiempo,elfuturo.
La idea de Proyecto, incluida como una cua en la triloga
PretareaTareaProyectotalcomolaconcibiPichonRivireleda
a este modelo una particular referencia a la elaboracin de la
Castracin, ala marca del tiempoy aesesinuosoy laberntico
camino a recorrer para intentar acceder a los objetos, nico
destino del ser humano. Referirse al Proyecto solo en un nivel
concreto,comoalgnplanconcretoquesurgienelGrupo.Hablar
de algunode estos tres conceptossinreferirse alosotros dos
noesempobrecerlateora?.
Hay quienes plantean que la Pretarea es una Antitarea, lo
cualllevaimplcitounpeligroyeselpensarlaPreTareacomo
separada de los otros dos trminos y en ese sentido tratar de
evitarla, de sacar al grupo de la Pretarea para entrar en
Tarea.
PichonRivirediceensutrabajoconBauleo(LaNocinde
TareaenPsiquiatra);lanocindetareaabarcatresmomentos:
PretareaTareayProyecto.
Ms que evitar la Pretarea, ms que escucharla como un
divague,comounaresistencia,habraquecopensarconelgrupo
los mltiples sentidos que se plantean en este momento grupal,
abriendo y no obturando la emergencia de estos sentidos y
trabajandoconlosintegrantes,estenecesariopasajedeposicin,
esta necesaria renuncia narcisistica, que implica la elaboracin
delaCastracin.
Adems si uno nombra a la Pretarea como Antitarea, no est
peligrosamentedesjerarquizandolodesviante?
Y como siempre transitar por el marco terico de Pichon
Riviredealgunauotramanera,remitefinalmente,nuevamente,a
estapreguntaacercadelodesviante.
Yestarvivo,mantenervivasuletra,rendirleunhomenajea
PichonRivire,noesacasorescatarestelugardesviante?

33

BIBLIOGRAFIA
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herramientadeLuchaRevistaTerritoriosN3.
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Enrique

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15.LuisB.Hornstein:IntroduccinalPsicoanlisis.
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