COLEGIO DE

BACHILLERES
PLANTEL CANCUN 2

Integrantes:
Alvarez Delgado Briseyda Victoria
Cceres Balam Karen Nayely
Dzul Navarro Neysy Guadalupe
Herrera Petul Ana Laura
Lazaro May Ingrid Estefania
Lopez Aguilar Neydy Rubi

SEXTO E RESUMEN
FILOSOFIA-BLOQUE 3-La transicin
que va de la cosmovisin medieval a
los problemas de la modernidad-.

ndice

Introduccin Pg.4
Bloque iii: la transicin que va de la
cosmovisin medieval a los problemas de
la modernidad.Pg.4
ConclusinPg.8
Bibliografa...Pg.9

INTRODUCCION:
Desde la cosmovisin medieval nos aportara
puntos importantes resumidos con los que nos
ayudara a entender mejor, comparar y nos
ayudara a ver problemticas de la actualidad
con base a esta informacin por la cual ser
ms entendible ya que con simples palabras se
llegara al conocimiento dando as un mejor
entendimiento del bloque con temas ms
importantes como la divisin en patrstica y
escolstica as como las reformas que se daban
y en la actualidad como son.

BLOQUE III: LA TRANSICIN QUE VA DE

LA COSMOVISIN MEDIEVAL A LOS
PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD.
En este apartado revisaras las ideas ms relevantes del pensamiento
predominante en la edad media. Conocers a sus principales representantes
como San Agustn, Santo tomas de Aquino, Nicols Maquiavelo y Martn Lutero.
La religin expone que el mundo comenz a existir porque Dios lo cre en seis
das, a travs de su palabra creadora.
Las culturas antiguas eran politesta, es decir, sus seguidores crean en la
existencia de mltiples divinidades con caractersticas individuales claramente
identificables.

Una deidad es un ser divino, cada uno de los dioses de las diversas religiones son
deidades.
El cristianismo sostiene la existencia de un Dios que sintetiza la trascendencia, es
el creador del universo y el hombre est creado a su imagen y semejanza. En el
pensamiento medieval se relaciona lo humano con lo divino, es decir la razn,
como facultad principal del conocimiento y las verdades reveladas por la religin.
Filosofa cristiano medieval
La edad media se enmarca histricamente desde la cada del imperio romano de
occidente, muchos historiadores marcan el inicio de este periodo en el siglo XIV,
temticamente la filosofa medieval se inicia con el dialogo entre la filosofa
helenista y las grandes religiones monotestas: cristianismo, judasmo e islamismo.
La filosofa medieval marca el fin de la historia del pensamiento antiguo y la
apertura a una forma de pensamiento o de hacer filosofa, pues con el
advenimiento del cristianismo.
La patrstica
En el primer periodo de la edad media se dieron los pasos iniciales para conciliar a
la Filosofa con el cristianismo, esta fase est enmarcada por la filosofa platnica
y neoplatnica, sin una distincin clara entre teologa y filosofa, abarca desde el
fin del cristianismo primitivo, con la consolidacin del canon neo testamentario,
hasta alrededor del siglo VIII. Es llamada patrstica por ser un periodo en el cual
predomina el pensamiento filosfico de los padres de la iglesia, quienes
desarrollaron la doctrina cristiana.
San Agustn
Perteneca a la patrstica, etapa previa a la edad media en la historia de las ideas.
Representada por los padres de la iglesia, cuyo principal propsito era preservar
los dogmas religiosos y difundirlos.
San Agustn naci en Tajaste en el Norte de frica. Su madre, Santa Mnica, era
cristiana y su padre pagano, estudi Humanidades en Cartago. Su formacin
humanista lo llevo a predicar y a escribir toda su vida.
Su formacin filosfica estaba ligada al platonismo, pues conceba al ser humano
como un compuesto del cuerpo y alma.
Escolstica
Proviene del latn chola que significa escuela.

La fundacin de las universidades tuvo un papel primordial para el desarrollo de la

escolstica, la cual se considera una corriente filosfica medieval, es decir, que en
sus inicios fue un movimiento restaurador de las escuelas.
La finalidad de la escolstica consisti en ensear filosofa en las escuelas
cristianas y asegurar la fe con ayuda de las teoras aristotlicas y neo platnicas.
En la escolstica, la filosofa se halla al servicio de la teologa, es decir, la filosofa
sirve para comprobar los postulados de la teologa.
Santo tomas de Aquino
Naci en una familia noble en Aquino, cerca de Npoles, Reino de Silicio, su
padre, el conde de Aquino, era italiano, sus primeras letras las aprendi en el
monasterio Benedicto de monte casino. Estudi en las universidades de colonia
(Npoles) y de pars donde fue profesor durante varios aos. Tom el hbito de la
Orden de Predicadores. Se aplic en Filosofa y Teologa. Fund la Escuela
Tomista de Teologa y Filosofa. Se le conoce como el Aristteles cristiano.
El concentro su pensamiento en cuatro problemticas principales:

El conocimiento
El ser
Dios
El hombre

La demostracin racional de la existencia de Dios

Santo tomas consider a Dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin
dependencia de otros entes. Es el creador y ordenador del universo; infinito (sin
lmites), principio y fin del hombre (que viene de Dios y se dirige a l).
Reforma protestante
Si bien en su origen y propagacin intervienen factores econmicos, culturales,
polticos y religiosos, se conoce como Reforma Protestante al movimiento religioso
de tendencia renovadora que se inici en Alemania en el siglo XVI y que impuls
un cambio profundo en la iglesia catlica.
Sus principales causas fueron la crtica t recazo ante la corrupcin del clero, la
distincin entre sacerdotes y obispos, y la jurisdiccin papal sobre toda la
cristiandad. Como consecuencia, se originaron las llamadas iglesias reformadas
con el propsito de reconstruir una aptitud a la conversin y renovacin que las
retornara a las races del primer cristianismo.
Reforma protestante de Martn Lutero

Fue un telogo, fraile agustino y reformador religioso alemn, fue hijo de

campesinos, estudi en la universidad de Erfurt donde obtuvo el ttulo Magister
Artime. De joven, Lutero se dedic a la vida del monasterio tratado de realizar
buenas obras y servir Dios, dos aos ms tarde se orden sacerdote y ense
Teologa en la universidad de Wittenberg, Se dedico a estudiar la biblia
convencindose de que la iglesia catlico romana no cumplia varios preceptos
contenidos en las Sagradas Escrituras.
La poltica del Renacimiento y de la Modernidad
El renacimiento se considera un movimiento cultural de liberacin o superacin de
una etapa difcil en la cual se dejan atrs las concepciones de la edad media
valorando la naturaleza y la vida sensible, La cultura se descristianiza y, bajo una
valoracin tica de la persona, se afirma a propia personalidad y el propio modelo
de vida.
Racionalismo, empirismo e idealismo alemn.
La naturaleza del hombre evoluciona, por lo cual se generan diversas crisis en la
estructura del conocimiento humano. Una crisis se refiere a una coyuntura de
cambios en cualquier aspecto de la realidad.
Racionalismo
Ve en la razn la fuente principal del conocimiento humano; un conocimiento slo
merece este nombre cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. El
conocimiento se realiza en la mente y proporciona el verdadero saber, ya que los
sentidos nicamente proporcionan los datos y pueden engaar.
Toma como modelo el conocimiento matemtico.
Descartes
Filsofo, matemtico y fsico francs, naci en la haya, en 1596. De familia noble y
adinerada, su padre fue consejero del Parlamento de Bretaa, al morir su padre
vendi todas las fincas que hered para invertir el dinero y obtener rentas que le
permitieran vivir cmodamente. Tambin estudi jurisprudencia en pars.
Descartes deca: Tenia deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso,
para ver lo claro en mis acciones y marchar con seguridad en esta vida.

Empirismo
La nica fuente del conocimiento humano es la experiencia. El concepto es una
imagen proveniente de los sentidos. No hay ningn patrimonio a priori de la razn.

La conciencia cognoscente no obtiene sus contenidos de la razn sino

exclusivamente de la experiencia, considera que el espritu humano est por
naturaleza vaco.
Las bases de los empirismos encuentran en el pensamiento filosfico de
Aristteles, el cual fue retomado ms tarde por John Locke.
John Locke asever: el conocimiento surge de los sentidos y la experiencia. Su
fuente es la percepcin externa e interna. Al naces somos una hoja en blanco.
David Hume
Filsofo, economista e historiados, constituye una de las figuras ms importantes
de la Filosofa occidental y de la ilustracin escocesa.
Naci en escocia, y estudi la carrera de abogado, que ejerci solo durante
algunos meses en Bristol, Inglaterra. Le agradaba la filosofa y desde muy joven
manifest una aversin hacia todo lo que no fuera la investigacin filosfica.
El idealismo alemn
Fue una corriente filosfica inspirada en la crtica de la razn pura de Immanuel
Kant fundamentalmente con base a la postura de que si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia. En Alemania, surgi la preocupacin por
la libertad que permita combatir el desmembramiento poltico laico que exista sin
conducir a revoluciones sociales o polticas, sino a un movimiento filosfico que
dio origen al nacionalismo alemn y la legitimizacin del movimiento cultural del
romanticismo.
Immanuel Kant
Fue influido por Hume, emple la razn y la crtica como base para su teora y al
problema del conocimiento como eje de su pensamiento.
Propuso la Epistemologa (estudio del conocimiento) al dar prioridad a las ideas
sobre las cosas. Simpatiz con la idea de una paz verdadera que resolviera los
problemas de la guerra. Para Kant deba prevalecer la ley moral (una ley prctica)
y la idea reguladora deba ser la paz, afirm que con el tiempo los ejrcitos deban
desaparecer, declarndose con ello en contra del militarismo.

CONCLUSIN:

En la filosofa a igual hay divisiones teneos la patrstica que es un comienzo

y la escolstica que es un seguimiento de este ms adelante comprendimos las
diferencias que existen y como se lleva al conocimiento de Dios con aspectos
mostrados por los filsofos que intervienen las reformas comparando los
pensamientos de cada uno y con base a estos podemos hacer comparaciones de
lo que pasaba anteriormente y lo que estamos viviendo ahora y por ejemplo en
una parte de la religin sigue porque el hombre es el que hace que exista Dios y
en la actualidad sigue existiendo de manera que nosotros ya cambiamos la
religin por conveniencias que nos favorecen a nosotros sin pensar en la
verdadera razn por la cual debemos ir a escuchar la palabra sin pedir ni un
centavo y ese es un ejemplos que nosotras fuimos entendiendo y comparando.

Bibliografa:

Nombre: Filosofa
Editorial: Gafra
Autor: Alonso Martnez / Domnguez
Pginas: 99-106