Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PARTE 1
Do feudalismo ao capitalismo: Sacerdotes, Guerreiros e Trabalhadores
Leo Huberman inicia seu livro expondo os meios pelos quais se produzia na idade mdia, por
volta do sculo X e XII. Para tal, o autor descreve em linhas gerais as principais
caractersticas da sociedade feudal, assim como seu funcionamento. Dessa forma ele destaca
que: A sociedade feudal consistia dessas trs classes sacerdotes guerreiros e trabalhadores,
sendo que o homem que trabalhava produzia para ambas as outras classes, eclesistica e
militar. Tal sociedade, como fica evidente, j se estabelecia sobre uma relao de domnio
entre seus membros, relao essa que data de muito tempo antes do estabelecimento do
regime de feudos.
Quanto ao funcionamento, como nos permite entender o autor, era claramente proveitoso para
o proprietrio do feudo, para o senhor feudal, enquanto que para o servo, era rduo e
fatigante, consumindo toda a sua fora. Nessa convivncia, um tero do feudo era do
senhor, sendo o restante do arrendatrio. Todavia, a parte pertencente ao dono, tinha que ser
de qualquer maneira trabalhada primeiro que as partes dos arrendatrios. Tinham-se ento trs
dias dedicados exclusivamente as terras do fidalgo.
interessante destacar uma questo com relao s pessoas que arrendavam as terras. No
eram sempre essas mesmas pessoas que efetivamente cultivavam o solo. Com o aumento da
diviso do trabalho e o acumulo de riquezas em diferentes nveis por parte de alguns, ocorreu
que determinadas pessoas arrendavam a terra e colocavam os servos propriamente ditos para
nela produzirem, enquanto que os primeiros assumiam uma funo mais administrativa.
Como coloca Huberman, Havia vrios graus de servido.
Na estrutura hierrquica estabelecida entre esses graus a igreja catlica tem, de modo geral,
uma relevante importncia. Esta instituio chegou a deter at metade das terras da Europa
ocidental. Tal situao era refletida no poder que a igreja demandava na idade mdia. Os
documentos do Monastrio, atualmente depositados no Louvre, revelam que a igreja daquele
perodo, representava de fato um grande senhor de feudos. Huberman a descreve em poucas
linhas da seguinte forma:
a Igreja constitua uma organizao que se estendeu por todo o mundo cristo, mais poderosa,
maior, mais antiga e duradoura que qualquer coroa. Tratava-se de uma era religiosa e a Igreja,
sem dvida, tinha um poder e prestgio espiritual tremendos. Mas, alm disso, tinha riqueza,
no nico sentido que prevalecia na poca- em terras (1981, p. 15)
Com tamanha fora econmica, natural que se torne confuso em seu seio a devida
distino entre as questes puramente divinas, espirituais, e aquelas ligadas diretamente as
suas posses terrenas. A igreja iniciava ento, o processo que a levou a se tornar hoje a grande
indstria que conhecemos.
Ressaltamos, que, o sustendo direto dessa classe de senhores feudais (mais organizados
economicamente que outros) provinha daqueles mais ao p da hierarquia, e que, em
consequncia, eram tambm os mais explorados, inclusive pela prpria igreja. Leo Huberman
descreve o quanto tal instituio tirava daqueles miserveis medievais menos desprovidos. Ele
escreve: agricultores e camponeses eram obrigados a entregar no apenas um dcimo exato
de toda sua produo... Cobravam-se dzimos de l at mesmo da penugem dos gansos.
Percebe-se ento que na organizao feudal da idade mdia existiam vrios graus
hierrquicos, entretanto dois desses, realmente mantinham o controle sobre os demais, quais
sejam, poro composta pelos grandes reis e a outra pelo clero. Vale destacar, todavia, que
venda mais fixo. A partir de ento ganha destaque os grandes centros comerciais da Europa
como Veneza, Troyes, Lille e outros de semelhante importncia.
Este sem dvida representa um avano sobre a antiga maneira dos feudos. Todavia, o avano
mais importante com relao ao comrcio ainda estava por se estabelecer, o que se deu rpido
at de forma paralela com o estabelecimento ao estabelecimento dos mercados. Trata-se da
substituio da mercadoria em si pelo dinheiro. O uso deste definitivamente alterou a forma
de comrcio at ento existente. Com esse incremento os negcios ganharam agilidade,
praticidade e volume. Os comerciantes passaram a acumular altas somas. Eles tambm
iniciaram relaes financeiras com a nobreza. Estes homens se tornaram to evoludo do
ponto de vista econmico, que nos sculos XIV existiam j pessoas encarregadas em cuidar
das letras de Crditos.
Os comerciantes cresciam de maneira que, nem mesmo as vrias taxas cobradas pelo rei sobre
essas pessoas no impediu ou freou os negcios. Era cobrada uma taxa por entrar em territrio
para negociar, outra pelo armazenamento da mercadoria at o dia da feira, outra para montar a
barraca e mais outra taxa para deixar a cidade.
Percebemos claramente o quanto o comrcio com dinheiro contribuiu para o desenvolvimento
do comrcio em geral. Posteriormente, tambm ser possvel ver o impacto negativo dessa
mercadoria universal, como diz Marx.
Comentrio: Ao contrrio do que acontece hoje em dia com o dinheiro, na sociedade feudal o
capital no era muito utilizado pelo fato de que cada aldeia feudal era autossuficiente, ou seja,
fabricava o que precisava e consumia seus prprios produtos. Mas como para toda mudana
uma questo de tempo e adaptao, depois do sculo XII, o comrcio cresce e a economia do
feudo autossuficiente transforma-se em economia de dinheiro.
CAPTULO III
Rumo cidade
Com o constante aumento dessa nova atividade, a sociedade feudal obrigou-se a muitas outras
mudanas. De acordo os locais mais propcios geograficamente para os mercadores venderem
seus produtos com a maior segurana possvel, foram criando-se aglomeraes sempre
maiores. Como descreve Huberman, os lugares mais apropriados eram aqueles prximos as
catedrais e burgos, estes ltimos eram fortificaes para proteger a cidade de possveis
ataques. interessante ressaltar que as cidades propriamente no surgiram com a
intensificao do comrcio, elas j existiam, porm, eram cidades rurais como diz
Huberman.
A diferena entre essa cidade dos primrdios da idade mdia, e as que se constituram junto
com o progresso do comrcio, so de natureza fundamentais. As leis que regiam essas
pequenas cidades eram baseadas nos costumes e tencionavam claro, defender os interesses
dos donos de terra. O fortalecimento do comrcio exigia por sua vez um sistema de leis que
defendesse os interesses dessa nova classe. Tais interesses se opunham constantemente. A
cidade era feudal, o feudo se opunha assim a nova forma de cidade, a comerciante, dinmica.
Dessa forma, como meio para solucionar a discrepncia de ideias, os comerciantes
procuraram unir-se, para assim, terem maior poder frente s retrgadas ideias dos senhores
feudais. Surgiam as corporaes, essas que desempenharam um papel importante contra o
antigo regime. Com essas organizaes, a classe que surgia pode garantir de forma mais
eficaz a execuo dos seus objetivos, que era to somente a liberdade de comercializar seus
produtos, cada vez mais independente dos nobres e do clero.
O papel da igreja nesse momento de disputa reacionrio, como se poderia pressupor,
entretanto, com aspectos interessantes. A igreja era totalmente contra a qualquer forma de juro
aplicada, pois isso constitua o pecado da usura. Dessa forma, como no princpio da idade
mdia a igreja era lder moral absoluta, suas normas eram a fio obedecidas pelos senhores
feudais e principalmente para os mais miserveis. Leo Huberman diz ser a lei nessa poca, a
expresso da vontade da maioria, o que no parece lgico, haja vista que numa sociedade de
classes, uma minoria exerce o mando sobre os demais, e no so os subordinados que
constroem tais leis a seu beneficio, e muito menos a minoria a faz por beneficio e pela
vontade dos subordinados.
Portanto, o emprstimo a juros era repudivel, pois segundo narra o autor, quando algum,
antes da exploso do comrcio, pedia algo de emprstimo, era porque realmente no tinha
esse objeto, e muito menos a condio de produzi-lo. Devido a tal circunstncia, no se
deveria aproveitar-se da misria alheia para aumentar os bens. Mas o interessante disso tudo,
como anunciamos acima, que a prpria igreja foi quem primeiro comeou a quebrar essas
regras que ela mesma impunha com tanto rigor e f. Assim diz Leo Huberman: Os
banqueiros italianos emprestavam dinheiro em grande escala, fazendo negcios enormes - e
frequentemente, quando seus juros no eram pagos, o prprio Papa ia cobr-los, ameaando
com um castigo espiritual.
Diante de tal disputa entre interesses diversos, inclusive questes de f, a nova classe que
surgia unida, determinada a conseguir sua liberdade de comrcio fosse pela diplomacia ou
pela guerra, venceu. Nem mesmo a doutrina da igreja impediu o avano do comrcio.
Comentrio: Com o surgimento das cidades intensificou-se as atividades do comrcio, logo
fortaleceram os comerciantes que se organizaram em associaes de mercadores, unindo
foras para eliminar as concorrncia e manter o monoplio das mercadorias. A populao
buscava nas cidades a liberdade, a qual no existia nos feudos e iam busca de trabalho com a
expanso do comrcio.
CAPITULO lV
Surgem as novas ideias
Na Idade Mdia os emprstimos pelo qual se corriam juros eram considerados uma usura
perante a igreja catlica.
Naquela poca a igreja no queria a expanso do comercio, pois perderia o seu poder, ento
com os emprstimos a juros aumentavam o poderio dos comerciantes, assim a Igreja Catlica
pregava isto como pecado.
Os mercadores para poderem fazer investimentos faziam emprstimos para que possam gerar
lucro mais tarde aos indivduos que o pegavam para que depois devolvessem com juros, mas
os velhos conceitos da igreja prejudicavam isto, mas pouco a pouco foi se cedendo.
Comentrio: A Igreja era contra o emprstimo de dinheiro a juros, para eles a usura era
pecado. Na poca feudal, a influncia da Igreja sobre o povo era muito maior do que hoje, e
no apenas a Igreja era contra a usura, os governos municipais e estaduais tambm eram
contra, e logo baixaram leis contra ela.
CAPITULO V
O Campons rompe amarras
Diante de tais acontecimentos, era inevitvel que o campons aos poucos fosse se desligando
do seu senhor. Todavia, tal processo demorado e doloroso, havendo em muitos casos
derramamento de sangue, seja de um lado ou de outro.
O comrcio proporciona o desenvolvimento de um setor importante da sociedade feudal, qual
seja, a agricultura. Isso se deve ao fato de que a maneira que as cidades iam se constituindo,
se expandindo, as pessoas que ali residiam eram em sua maioria comerciantes. Estes por sua
vez, no produziam, mas compravam tanto para vender como para o seu consumo. Esse fato
forou um avano na agricultura, exigindo assim que novas maneiras de produzir mais, e
melhor fossem pensadas.
A expanso da agricultura por sua vez, era impulsionada pelo comrcio, e, tambm favorecia
o avano deste ltimo. Cada vez mais, terras so exploradas trazendo assim mais produo,
mais excedente. Neste contexto, aumenta a discrdia entre o senhor e o servo que v nessa
nova forma de vida uma oportunidade de liberdade. Ento, aos poucos os servos mudando sua
relao com o senhor, ao invs de pagar ao senhor com seu trabalho, o servo comeava a
utilizar o dinheiro para tal (com o melhoramento e aumento da rea de cultivo era possvel
produzir mais que o necessrio apara seu consumo). Os donos de feudos que se recusavam a
aceitar o dinheiro que por sinal diminua cada vez mais corriam o risco de perder o
dinheiro e o trabalho do servo, pois este normalmente empreendia fuga.
As resistncias contra o avano da nova economia, e consequentemente a liberdade dos
servos, certamente vinham de alguns donos de feudo que no aceitavam as mudanas que
estavam ocorrendo, pois elas aos poucos lhes retirava muito de seus direitos. Todavia, a
principal opositora, principalmente com relao liberdade dos servos era a igreja. Segundo
Huberman, esta instituio usou at do artifcio da excomunho para intimidar alguns de seus
membros que por ventura pensavam em libertar seus servos.
Tal posio d igreja aceitvel do ponto de vista histrico-cronolgico dos acontecimentos.
Pois como propes (seriamente) Anbal Ponce e o prprio materialismo, embora em uma
relao dialtica, primeiramente se estabelece as bases reais produtivas, sobre essas vo se
erigir as superestruturas, como a religio e o direito, por exemplo. Porm do ponto de vista
confessional, muito estranha a posio da igreja com relao a essa matria.
Mesmo com os obstculos postos acima, como dito antes, foi inevitvel o desligamento do
campons com o senhor feudal, bem como o aumento das cidades e a acentuao sempre mais
clara entre campo e cidade, e consequentemente a diferenciao do trabalho realizado nesses
dois setores.
Comentrio: Uma nova relao entre campons e senhor feudal se mostrou interessante para
ambos: o pagamento em moeda por um arrendamento de terras em lugar de paga em trabalho
braal. Alguns camponeses chegaram a comprar sua liberdade total.
CAPTULO VI
Entende-se que no perodo em questo, no havia as fronteiras entre pases como conhecemos
hoje, muito menos o nacionalismo. Segundo o autor, nessa mesma poca no havia incentivos
a valorizao de uma ptria. Entretanto, como dito anteriormente, havia uma inteno em prol
da defesa das cidades que se constituram de comerciantes. Assim, cada cidade era uma mininao, com suas regras e costumes legais. A inteno em tal ocasio era proteger a cidade, no
a minha cidade que fique claro , mas a cidade onde eu vendo meus produtos. Uma inteno
em proteger aquele novo negcio que prosperava.
Um dos motivos apontados para o aparecimento do nacionalismo, da ideia fixa de pas, como
expe Huberman, foi econmico. Assim como j se observa levemente na constituio das
pequenas cidades.
Acontece que, no perodo em questo, os reis eram titulo, os chefes dos povos, valendo sua
palavra. Entretanto, devido ausncia de um estado, de uma nao unificada, cada feudo
funcionava segundo suas prprias determinaes, sem uma lei geral que regulamentasse
todos. Com o aumento das classes mdias comerciantes, essas buscam cada vez mais,
proteo. Tal segurana aos poucos comprada dos reis. Como a classe comerciante adquiriu
poder progressivamente, vantajoso para o rei apoi-la, pois ser retribudo, entre outras
coisas, por impostos mais volumosos.
Com a aliana entre o rei e a classe mdia, surgem vantagem para ambas as partes. Pois de tal
modo os reis podem garantir por lei privilgios a classe media dos comerciantes, estes agora
poderiam ter leis gerais que regulamentassem seu negcio, assim como assegurassem o
monoplio que agora j no se fazia entre cidades, mas entre grandes extenses de terras
dominadas por um nico rei que aplicava sobre essa mesma terra uma regulamentao
comum.
O problema nessa parceria era a igreja. Nesse contexto de eventos a igreja catlica
representava um poder que superava os prprios reis. Como se porta sempre de maneira
reacionria, a igreja, era contra a classe mdia que surgia, apoiando os senhores feudais. Alm
desse ponto, com a unificao das cidades sobre uma nica ordem, e com o apoio, claro, dos
comerciantes, a igreja presenciava o poder do rei torna-se superior ao do clero. A posio da
igreja em favor dos feudos era antes de tudo uma disputa por poder. Fora isso lembre-se das
terras que a igreja possua, todas oriundas dos senhores feudais.
Para no perder seus privilgios, a igreja ops-se fortemente ao lado secular daquela
sociedade. Tal disputa culminou em um evento histrico bastante conhecido, mas pouco
relacionado com a questo do estabelecimento do nacionalismo e da elevao de uma classe
de comerciantes surgida na idade mdia.
A igreja daquela poca, com todo seu poder, no poupava sua brutalidade santa, e muito
menos sua riqueza, em meio a pobreza e doena ela passeava com vestes de ouro. A cobrana
realizada por esta, subtraindo e enchendo cada vez mais seu cofre, irritava muitos daquele
perodo, assim como dos dias presentes. Dessa maneira, assim como diz Leo Huberman, antes
de Lutero, outros homens j contestavam a postura da igreja de Roma. Muitos levantes de
camponeses j haviam ocorrido. A posio daquela igreja no era mais aceita. Entretanto, os
responsveis por tais movimentos eram sempre encabeados pela nova ideologia que surgia, a
da classe de comerciantes. Ou seja, era uma disputa entre a classe mdia e o clero. Tal disputa
culminou na reforma protestante, essa que nas palavras de Huberman, foi a primeira grande
vitria da classe que surgia contra o clero e o antigo regime, a sociedade feudal, que veio
esse novo grupo a riqueza tinha que se dar apenas nos lucros obtidos com os negcios, no
aumento da produo. O prprio Hume, como coloca o autor, se pronuncia contra o velho
sistema mercantil, sendo seus argumentos fundamentais para tirar da mente dos governantes a
ideia de juntar ouro.
Nesse contexto, um grupo tambm tem destaque em se por contra o mercantilismo. Os
fisiocratas, apesar de no pretenderem ou no objetivarem o mesmo que a classe media que
crescia pretendia, acabaram por colaborar esta ltima. Os tais fisiocratas baseavam todo o seu
argumento da defesa da propriedade agrria, considerando que esta devia ser livremente
trabalhada, e que a mesma constitua a nica fonte de riqueza do pas. Tamanha foi sua
contribuio para a ascenso da classe mdia rica que, eles, os ditos fisiocratas, foram os
primeiros a defenderem a ideia de um comrcio livre, s depois veio Adam Smith. Entretanto,
o pensamento deste ltimo obteve maior resultado prtico.
Um ponto interessante expor aqui a questo da diviso do trabalho. Esta se relaciona
diretamente com a expanso do mercado e com as quebras de restries. Alm desses pontos,
a progressiva diviso do trabalho, como expe o autor, reduz os preos, deixando assim mais
atrativo o comrcio, e claro, privilegiando o dono daquela matria prima, em detrimento dos
trabalhadores.
Comentrio: Foi o ano de revoltas, a maioria das pessoas no concordavam com as teorias e
nem as prticas mercantilistas porque sofriam com elas.
Uma aps a outra as prticas mercantilistas foram sendo atacadas por vrios autores.
Os fisiocratas abordavam todos os problemas sob o ngulo de efeitos na agricultura e diziam
que somente a agricultura fornece matrias- primas essncias para as indstrias.
O comrcio livre entre pases representa a diviso do trabalho levada a seu ponto mais alto.
CAPTULO XIII
"A Velha Ordem Mudou...
A tributao estabelecida pela maioria dos pases europeus do sculo XVII alm de ser
desorganizada, em termos de no ser fruto de uma poltica planejada, era bastante desonesta.
Na maioria dos pases, segundo o autor, os impostos mais altos eram cobrados justamente dos
mais pobres. O clero e os nobres desfrutavam de isenes diversas. Alm disso, essas duas
classes alm de no pagar impostos ao estado cobravam seus prprios tributos aos plebeus.
Tal situao econmica forou naturalmente a mudanas. Para contrapor seus gastos, os
governos tentaram cobrar impostos tambm da nobreza, o que certamente gerou conflitos.
Essa classe nobre considerava o maior escndalo ter que pagar impostos tal como os pobres.
Esse contexto possibilitou muitos eventos importantes. A classe mdia que surgia, a
burguesia, tinha enorme interesse na abertura geral do comrcio, na liberdade de produzir
onde quiser e vender da mesma forma. Por outro lado, os camponeses pobres sofriam com os
impostos pesados enquanto a velha aristocracia esbanjava luxo.
Em tal situao, a burguesia assume a liderana numa marcha revoluo. Os camponeses se
vem beneficiados nos objetivos da burguesia nascente. Essa nova classe tinha dinheiro, mas
no dispunha de todas as mordomias e poder da velha nobreza, o que lhe era irritante. No
entanto, com o apoio dos camponeses, e sua inteligncia, pois a burguesia constitua homens
educados, essa classe assumiu a liderana da revoluo francesa.
Todavia, como ficou claro, quem saiu lucrando no final da revoluo foram apenas os
burgueses, os camponeses, esses que realmente foram luta, continuaram em uma situao
inferior, agora, aos burgueses. Estes ltimo, aproveitando-se das lutas da revoluo,
adquiriram uma soma enorme de terras. Durante a revoluo, a burguesia enriquecia enquanto
o campons dava seu sangue nas batalhas. Ao fim dos conflitos, a velha ordem foi
definitivamente superada. Em 1789, como assin-la Leo Huberman, o fim da idade mdia.
interessante destacar que para chegar a tal ponto da histria, trs revolues foram
necessrias, a reforma protestante, a revoluo gloriosa na Inglaterra e por fim a revoluo
francesa. Depois da ltima, est instalado o modo de produo baseado apenas no lucro, ao
qual chamamos capitalismo.
Comentrio: O governo Frances cobrava impostos dos pobres, mas quando as despesas
foram se acumulando rapidamente a nica sada foi cobrar impostos das classes privilegiados.
Os nobres que recebiam taxas e servios feudais j no constituam o exercito real. Depois da
revoluo a burguesia que fico com o poder poltico da frana. No lugar do feudalismo surgiu
um sistema social diferente baseado na livre troca de mercadoria, dando inicio ao capitalismo