10/08/2012 | COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIN ISRAEL

PARASH
EKEV

EKEV, TALN

DEVARM 7:12 11:25

HAFTAR ISAIAHU 49:14 51:3
Contenido
PARASH DE LA SEMANA

TEXTOS DE ESTUDIO
Deuteronomio 11:13-17; Josu 24:2; Josu 12:11; Job
23:12; Mateo 4:4; Romanos 1:18; 1 Reyes 8:9; Eclesiasts
12:13; Isaas 15:22; Mateo 22:39; Zacaras 14:18;
Jeremas 2:3; Romanos 1:16; Isaas 25:4; xodo 20:6;
xodo 6:17; Josu 22:5; 1 Reyes 8:58; 2 Reyes 17:13; 1
Crnicas 28:8; Salmos 78:7; Ezequiel 44:24; Mateo
19:17; 1 Juan 5:3; Apocalipsis 14:12.
.

HAFTAR

TEXTOS DE ESTUDIO

PALABRAS SABIAS

VOCABULARIO

AMA A TU PRJIMO

SIGNIFICADO DE LA ORACIN

COMENTARIO
COMO CONSECUENCIA

CARACTERISTICAS DE QUIEN

LEVANTA EL CALCAAR CONTRA

YAHSHUAH

COMO CONSECUENCIA
Repetir la Torah forma una identidad donde cada elemento
es indispensable para la vida en conjunto

EL CALCAAR Y LOS PIES

BIBLIOGRAFA

PALABRAS SABIAS
El temor de YHWH es para vida, y con l vivir lleno de
reposo el hombre; no ser visitado del mal.
Proverbios 19:23.

YHWH habl a Mosh, diciendo: Habla a Aarn y a sus hijos y diles: As bendecirn a los hijos
de Israel, dicindoles: YHWH te bendiga y te guarde; YHWH haga resplandecer su rostro sobre
ti, y tenga de ti misericordia; YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz

VOCABULARIO
HATARAT NEDARIM LIBERACIN DE VOTOS

HATARAT NEDARIM LIBERACIN DE VOTOS

La liberacin de votos, cuya naturaleza obligatoria

esta subrayada en la ley bblica (Nmeros 30:3).
Aunque la prctica de rechazar un voto es
desaprobada, solo la anulacin formal de ese voto
en presencia de un rabino o de tres Baali batn
(testigos) anula su fuerza. De acuerdo con el Talmud
(Ned. 23b), una liberacin anticipada de votos que
deberan cumplirse al ao siguiente es legalmente
posible, de aqu la costumbre todava observada en
algunas comunidades de organizar una ceremonia
de Hatarat Nedarim (tambin llamada Heter
Nedarim) en la vspera de Rosh HaShanah. Cualquier
grupo de cuatro personas puede constituir un Bet
Dn, cada persona designa las otras tres para
libelarlo con la formula repetida tres veces: Mutar
Laj (Te fue anulado). La formula de Kol Nidri leida
tres veces en la sinagoga e la vspera de Yom Kipur
tambin constituye una aplicacin para la liberacin
de votos tanto intencionales como inadvertidos. La
anulacin rige solamente para votos entre el
hombre y el Eterno y no puede aplicarse a otras
obligaciones comunales o pblicas, (entre el hombre
y su prjimo) pasadas o futuras. (Yacob Newman,
1983)

UBYOM HASHABAT
Ata ejad veshimja ejad umi
keamja Yisrael umi keamja.

SI ESCUCHSEMOS QUE ALGUIEN HIZO O DIJO ALGO

INDIGNO, NO DEBEMOS ACEPTAR LO ODO COMO UNA
VERDAD ABSOLUTA
Cuidaos vosotros no sea que os induzca vuestro corazn: y os
desviis y adoris dolos extraos y os prosternis a ellos
Devarm 11:16

Keamja Yisrael goy ejad raaretz.

Tiferet

guedula,

vaateret

Yahshuah yom menuja ukdusha

leamja natata, yom menuja
ukdusha leamja natata avraham

El Jaftz Jam cita lo expresado por el Rambn de que, de este

versculo, podemos entender los peligros que ocasiona el
tomar palabras fuera de su contexto. Si comenzsemos leyendo
desde la mitad del versculo, habremos de leer: Sirve a dolos
extraos, que es exactamente lo opuesto de lo que la Torah
nos est diciendo. As tambin, ocurre, cuando escuchamos
que alguien ha hablado o actuado en contra nuestro.

yaguel, yisjak yeranen yaacov

Muy frecuentemente, si pudisemos escuchar lo expresado en

su forma completa y original, podramos constatar de que, ella,
no tena la intencin de ser maliciosa ni de expresar mala
voluntad; por consiguiente, otorguemos a la gente el beneficio
de la duda y juzgumoslas en forma favorable. (Ber Mim
Jam, mandamiento positivo No 3). (Pliskin, 1997)

Israel, calificado de nacin nica

uvanav

yanuju

vo,

yaacov

uvanav yanuju vo.

T eres uno y T nombre es uno
Y quin es como tu pueblo

en la Tierra? Como gloriosa

grandeza y corona de salvacin,
has dado da de reposo y de
santidad a tu pueblo. Abraham
se alegra, Yitzhak se regocija,
Yakob y sus hijos reposan en l,
reposo de amor. (Melamed,
1988)

SIGNIFICADO DE LA ORACIN

ELOHAI NESHAM
Oh, mi Elohim, el alma que me diste es pura; T la creaste, T la formaste, T la insuflaste
dentro de m, y T la cuidas dentro de m, y T me la quitars y me la devolvers en el futuro.
Mientras el alma est dentro de m, yo te agradezco, Oh Seor, mi Elohim y Elohim de mis
padres, Seor de toda la creacin, Dueo de todas las almas, Bendito seas, Oh Elohim, que
restituyes las almas a los cuerpos muertos.
ELOHAI NESHAM, es la bendicin en que nuestros pensamientos pasan de nuestro cuerpo a
nuestra alma y le agradecemos a YHWH por el milagro diario del regreso de nuestra alma al
cuerpo, como ya se ha mencionado brevemente en Mod An. Solamente durante la vida el
alma est conectada y vive con el cuerpo, pero el alma es eterna, ya que existi antes de
haber ido a vivir con el cuerpo y continuar existiendo luego que el cuerpo muera. El propsito
de que el alma descienda a vivir con el cuerpo es que pueda cumplir con los mandamientos
divinos en la vida diaria, estos mandamientos slo pueden cumplirse con la ayuda del cuerpo y
de sus rganos. El cumplir con las 613 Mitzvot purifica al cuerpo. Al mismo tiempo, la mayora
de los mandamientos estn ligados a un objeto fsico, tal como la lana para Tzitzit, cuero para
Tefilin, madera para Suc, cera o aceite para las velas, etc. Mientras que el cuerpo es
sostenido por el alimento fsico, para lo cual hay una bendicin antes y despus de las
comidas, el alma tambin se enriquece con su experiencia durante su residencia temporaria
en el cuerpo, usndolo como intermediario para santificar al mundo material. Siendo parte de
lo Divino, el alma tiene un deseo natural de estar siempre con YHWH y de retornar a su
morada celestial de la cual proviene. No tiene inters en las cosas materiales ni en los placeres
terrenos. Si no fuera porque YHWH la preserva dentro del cuerpo, retornara de inmediato al
paraso, pero ella tiene una misin que cumplir en la tierra y YHWH le ordena que se quede
por el tiempo que le corresponde. Al finalizar la vida, el alma retorna a su Creador. Cuando
llegue el momento de la Resurreccin de los Muertos, YHWH har revivir a los justos y el alma
retornar al cuerpo purificado para disfrutar una vida eterna. De esta manera, nuestro sueo
y nuestro despertar son un recordatorio diario de la vida eterna del alma. (Carla de Castro
Sosa Homepage, 2002-2011)

COMENTARIO
VEHAYA EKEV TISHMEUN ET AMISHPATM HAELEH
USHMARTEM VAASITEM OTAM VESHAMAR
ADONAY ELOHEIJA LEJA ET HA-BRIT VEET-HAJESED
ASHER NISHBA LAAVOTEIJA
Y SUCEDER QUE POR CAUSA DE QUE OYEREIS
ESTOS JUICIOS, LOS GUARDAREIS Y LOS
CUMPLIEREIS, EL ETERNO TU ELOHIM, GUARDAR
PARA TI EL PACTO Y LA MISERICORDIA QUE JUR A
TUS PADRES
DEVARM 7:12

Salmos 119:49-51

COMO CONSECUENCIA

Acurdate de la palabra dada a

La parash Ekev traduce Taln, refirindose a la parte

posterior del pie. En la escritura el tema del taln lo
encontramos desde el Sefer Bereshit 3:15 (Libro de Bereshit)
enemistad pondr entre ti y la mujer y entre tu simiente y
su simiente; l te pisar la cabeza mientras asechas, tu su
calcaar (Ekev). Este texto hebreo que anuncia el conflicto
entre la raza de la serpiente y la raza de la mujer, entre el
adversario e Israel, nos permite ver la victoria proftica del
hombre sobre su oponente, esta victoria final sugerida por la
Torah, se da debido a las distintas situaciones de los
contendientes pues el Taln de la simiente de la mujer
PISAR la cabeza de la simiente del reptil cuando este
ACECHE. Este texto expone por primera vez en la Tora un
destello de lo que vendr a ser el plan de salvacin y
restauracin para los Benei Elohim. La escritura hebrea de
este texto (Gnesis 3:15) atribuye la victoria del hombre en
esta confrontacin hostil no al linaje o simiente de la mujer
(Israel) en general, sino a uno de los hijos de la mujer; as se
perfila la interpretacin mesinica que las historias de
nuestros padres en la Torah harn explicitas.

tu siervo, en la cual me has

Una de las mximas interpretaciones mesinicas la hallamos

en Isaas 53, este texto apunta a la simiente que es
Yahshuah quien ha salido de la mujer Israel, para pisar la
cabeza de la serpiente, entregndose como sacrificio de
amor por una creacin que clama por ser redimida. Desde
Gnesis la mujer y su descendencia a sido engaada, puesto
que la serpiente saba que engaando a Israel, la simiente
no podra venir; pero Cmo habra de hacerlo? La
estrategia del adversario la da a conocer el Mesas de Israel:

hecho

esperar.

Ella

es

mi

consuelo en mi afliccin, porque

tu dicho me ha vivificado.
Los

soberbios

se

burlaron

mucho de M, mas no me he
apartado de tu ley.

Salmos 119:33-35
Ensame, oh YHWH, el camino
de tus estatutos, y lo guardar
hasta

el

fin.

Dame

entendimiento, y guardar tu
ley, y la cumplir de todo
corazn. Guame por la senda
de tus mandamientos, porque
en ella tengo mi voluntad.

PROFETICAMENTE: Salmo 41:9 Aun el hombre de mi

paz, en quien yo confiaba, el que de mi Lejem coma,
alz contra m el calcaar

CUMPLIMIENTO: Juan 13:18 No hablo de todos

vosotros; yo s a quienes he elegido; mas para que se
cumpla la escritura: el que come Lejem (Alimento)
conmigo,
go, levanto contra m su calcaar

El hombre de la creacin deba levantar su pie para pisar la

cabeza de la serpiente he aqu el engao, La serpiente me
engao y com Gnesis 3:13. El hombre ha comido un
alimento que tiene apariencia de verdad pero no es otra cosa
que comida de idolatra, bocadoss de verdad que contienen
c
mentiras de demonios, Pero el Ruah Emet dice claramente
que en los postreros tiempos algunos apostataran de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios (Shedm) 1 Timoteo 4:1. Judas siendo persuadido
por la mesa del pan del engao se convierte en el smbolo
que posee las caractersticas del hombre que desprecia el
alimento de la Torah,
rah, para tomar del vomito del Dragn,
D
Entonces el Dragn (Serpiente grande) vomito de sus fauces
como un rio de agua (Doctrina de demonios), detrs de la
mujer (Israel y su simiente), para arrastrarla con su corriente.
Pero la Tierra (Hijo de Adam Yahshuah) vino en ayuda de la
mujer: Abri la Tierra su boca y trago el rio vomitado de las
fauces del Dragn,, (Mas el herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l y por sus llagas fuimos nosotros curados Isaas 53:5).
Entonces despechado contra la mujer, se fue a hacer la guerra
al resto de sus hijos (Las diez tribus en el exilio),
exilio los que
guardan los mandamientos de YHWH y mantienen
mant
el
testimonio de Yahshuah Apocalipsis 12:15.
Nuestro deber es mantener el testimonio de Yahshuah,
observando y guardando los mandamientos pues nos ha
hecho participes de su alimento (Torah) en la mesa de
Shabat
CARACTERISTICAS DE QUIEN LEVANTA EL CALCAAR
CONTRA YAHSHUAH

Codiciosos: Mateo 26:14-15

Hipcritas: Juan 12:5-6

Traicioneros: Marcos 14:10; Lucas 22:47-48

22:47

Deshonestos: Juan 12:6

Remordimiento: Mateo 27:3-4

EL CALCAAR Y LOS PIES

7

Rash explica el principio de la Sidra as: Si los preceptos

ligeros que el ser humano suele pisotear con sus talones,
USTEDES ESCUCHAN. Aludiendo con esto a aquellos seres
que le dan poca o ninguna importancia a los preceptos de la
Torah, mostrando ms inters por los preceptos de los
hombres. No as actan los hijos de Elohim, sino que los
escuchan; la obediencia escrupulosa y la realizacin
entusiasta de nuestros deberes hacia el Eterno tendrn
como consecuencia el cumplimiento de la alianza y del
amor, que YHWH ha anunciado en su palabra.
NO HAY PRECEPTOS LIGEROS!, dice Rash, y menos
tratndose de Mishpatim (Mandamientos), leyes que
regulan el orden social y las relaciones interpersonales. No
obstante, el cumplimiento ptimo de cada precepto implica
llevar a cabo un conjunto de detalles de mucha precisin
(Dikduke Mitzvah), y esos detalles podran ser tomados a la
ligera.

Salmo 111:9-10

Nosotros no podremos conocer los secretos ms profundos

de la Torah, no sabemos si el no cumplir un mandamiento
puede ser tropiezo para cumplir otro que nos provea mayor
elevacin, por eso no puede existir diferencias entre el
cumplimiento de una Mitzvah de orden social y una de
orden espiritual, Lo nico que podemos hacer es repetir
que la Torah forma una identidad donde cada elemento es
indispensable para la vida en conjunto.

Redencin ha enviado a su

El calcaar en su composicin fsica manifiesta la perfeccin,

ya que el nmero de huesos que lo conforman son siete
(Calcneo, astrgalo, semilunar, primera, segunda y tercera
cua, cuboides), el nmero de los huesos evoca el Shabat, el
nmero de brazos de la Menor, las siete promesas a
Abraham, etc. pero as como se pierde el equilibrio cuando
uno de los huesos falla, de la misma manera cuando el
hombre falla en los preceptos pierde la armona con su
creador.

temor

Los pies en la Torah, representan el estudio (Devarm 8:6), el

temor (Devarm 10:12) y el amor (Devarm 11:22); el estudio
se relaciona con el conocimiento del nombre sagrado ya que
la suma de los huesos del pie es 26, valor numrico que
corresponde al nombre sagrado o tetragramatron.
El temor, puesto que esto es el todo del hombre Teme a
YHWH y guarda sus mandamientos Eclesiasts (Kohelet)
12:12-13.
Y el amor, pues es el sentimiento de aquel que trae alegres
nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien,
del que publica salvacin, del que dice a Sion: T Elohim
Reina!
Si al leer estas palabras eres movido a retornar a la Torah,
lograras entender que ella no es un yugo para su pueblo,
pero tampoco son palabras que se puedan pisotear, el
Masha las quiere escribir en tu corazn!

pueblo;

para

siempre

ha

ordenado su pacto; santo y

temible es su nombre.
El principio de la sabidura es el
de

YHWH;

buen

entendimiento tienen todos los

que

practican

mandamientos;

su

permanece para siempre.

sus
loor

8
9

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BIBLIOGRAFA
Ariel Antebi. (2001). KADISH D'RABANN. En SIDUR BIRCAT SHELOM Hebreo Espaol
Fonetica (pg. 124). Mxico D.F.: Editorial Jerusalem de Mxico.
Carla de Castro Sosa Homepage. (2002-2011). http://www.madregot.com/. Recuperado el
10 de Agosto de 2012, de http://www.madregot.com/:
http://www.madregot.com/plegaria/plegaria01.htm#Elohi%20Nesham
Melamed, R. M. (1988). ATA EJAD. En R. M. Melamed, Sidur Hamercaz (pg. 397).
Jerusalem: Centro Educativo Sefarad de Jerusalem.
Pliskin, R. Z. (1997). kev. En R. Z. Pliskin, Ama a tu prjimo (pgs. 466-467). Buenos Aires:
Yehuda.
Yacob Newman, G. S. (1983). HATARAT NEDARIM. En G. S. Yacob Newman, Judaismo A-Z
Lexico Ilustrado de Trminos y Conceptos (pgs. 76-77). Jerusalem: Departamento de
Educacin y Cultura Religiosa para la Dispora.

SHABAT SHALOM