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11.
Considerar
la
huelga
de
hambre
desde
nuevos
planteamientos, es decir, mirarla como una totalidad de
significado tico (no quedarse slo en que podra significar
suicidio o slo reivindicacin sino reflexionar desde una postura
de planteamiento integral). Aqu mencionamos a Gonzalo
Higuera (tica de la huelga de hambre en Razn y fe n923 de
1974), Francisco Javier Elizari (Praxis cristiana, tomo II, 1981) y
Jos Aldunate (La huelga de hambre por los detenidos
desaparecidos: alcances morales, en Vicara de la Solidaridad,
Santiago, 1978). Como se seal anteriormente, este profesor
de moral, jesuita
chileno, hizo con los parientes de los
detenidos desparecidos la huelga de hambre. Por tanto, su
participacin experiencial
por dentro, lo que vio en esa
huelga y su preparacin acadmica le dan una especial
connotacin a su aporte.
12.
Estos nuevos planteamientos seran: + para Higuera, se
debe valorar una tica personalista. Eso quiere decir que la
sntesis slo puede darse en la persona que toma la decisin
considerada en su universo, es decir, como ser relacional con los
dems:
hacer el discernimiento tico personal dentro de una
pertenencia comunitaria. + para Elizari, la valoracin tica de la
huelga de hambre depende del modo de concebir el dominio del
ser humano sobre su propia vida: en su administracin concede
ms autonoma al ser humano para las decisiones ms radicales
con tal que sean fruto de un cercano seguimiento de Jesucristo.
+ para Aldunate, es necesario tener en consideracin dos
caminos (tomados en su conjunto) para evaluar la moralidad de
una huelga de hambre: a) el anlisis casustico y b) la
experiencia espiritual (el discernimiento de espritu). Por
anlisis casustico el autor entiende una reflexin tica sobre los
procedimientos, el fin y las circunstancias, pero analizada de
modo integral y dinmico. En la huelga de hambre, el privarse
de alimento con dao eventual para la salud (e incluso con
peligro para la vida) parecera ser una accin al menos
irracional, inmoral y suicida. Pero si, dado todo el contexto de
circunstancias, resulta ser el medio proporcional -tal vez el
nico que queda- para obtener fines necesarios, como saber de
la vida de seres queridos, la paz de las familias, la dignidad y
reconciliacin nacional, entonces la huelga de hambre, aun la
indefinida, adquiere el carcter de un sacrificio meritorio y un
don generoso en aras del amor. Se mantiene el principio que el
fin no justifica cualquier medio, pero s justifica, el fin
integralmente bueno, el medio que le es proporcional. El camino
del discernimiento espiritual es ms delicado, pero en definitiva